Rasulullah'n Anne Babas Mslman myd?

Ehli tasavvuf'un her zamanki gibi kaynaksz delilsiz inanlarndan biri de Rasulullahn anne ve babasnn Allah c.c. kabirden diriltip kartp Rasulullaha iman ettirdikten sonra tekrar kabire yatp ld inancdr. Tabi bunlarn her zamanki menei olan ia'ya gz attmzda hi de armyoruz. nki ia inancnda da Rasulullah (s.a.v)in amcas Ebu Talib mmin olarak ld. Tabi canm hi mamn (Ali) gibi birinin babas kafir olurmuy mu. Ehli snnetin sahih ve mutevatur hadislerini bile ehli beytten gelmedikleri iin kabul etmeyenlerin duygusallklarn rkla bulatrmamalar kanlmaz olur. Ebu Talib'in durumuyla ilgili sahih olan ehli snnetin delilini aktardktan sonra Rasulullahn anne ve babas hakkndaki delillerimizi sunalm: Museyyeb b. Hazn (r.a)'den yle rivayet edilmitir: Ebu Talib'de lm alametleri belirdii srada Rasulullah (s.a.v.) geldi. Amcasnn yannda Ebu Cehil bn-i Hiam ile Abdullah b. Ebi Umeyye'yi buldu. Rasulullah (s.a.v.) Ebu Talib'e: Ey amcam! La ilahe illAllah de, kyamet gnnde kendisiyle sana ehadet ve efaat edebileceim bu kelimeyi syle buyurdu. Ebu Cehil ve Abdullah b. Umeyye: Ey Eba Talib! Abdulmuttalib'in milletinden yz m evireceksin? diye bundan menettiler. Rasulullah (s.a.v.) amcasna Kelime-i Tevhidi arza devam ediyordu. Dier ikisi de mtemadiyen o szlerine tekrar ediyorlard. Nihayet Ebu Talib bunlara syledii son sz olarak: O (yani ben) Abdulmuttalib'in milleti zeredir dedi ve La ilahe illAllah demekten ekindi. Rasulullah (s.a.v.): yi bil amcacm! Yemin ederim ki ben hakknda mafiret dilemekten nehyolunmadka her halde Allah (c.c)'dan senin iin af ve mafiret dilerim dedi. Bunun zerine Allah (c.c): Ne nebinin ne de m'minlerin, cehennemlik olduklar belli olduktan sonra yakn akrabalar da olsa irk koanlar iin mafiret dilemeleri asla doru olmaz. (Tevbe: 113) ayetini indirdi. (Buhari-Muslim) imdi ehli snnete gre dier delillerimizi aktaralm :

Eb Hureyreden yaplan bir rivayete gre Raslullah (sallAllahu aleyhi ve sellem) yle buyurmaktadr: Anneme mafiret dilemem hususunda Rabbimden izin istedim, izin vermedi. Kabrini ziyaret edeyim diye izin istedim, bana izin verdi (Muslim, Ceniz, 105, 106, 108; Tirmiz, Ceniz, 60; Eb Dvd, Ceniz, 77; Nes, Ceniz, 101; Ahmed b. Hanbel, Musned, II, 441; V, 356.) Baka bir rivayette de yle denilmektedir: Raslullah (sallAllahu aleyhi ve sellem) annesinin kabrini ziyaret etti. (Kabrin yanndayken) alad. Yanndakileri de alatt. Sonra yle buyurdu: Anneme mafiret dilemem hususunda Rabbimden izin istedim, izin vermedi. Kabrini ziyaret edeyim diye izin istedim, bana izin verdi. Kabirleri ziyaret ediniz, nk onlar lm hatrlatr (Eb Dvud, Ceniz 77; bn Mce, Ceniz 49) Enesten nakledilen bir rivayette de yle anlatlmaktadr: Biri: Ya Raslullah, babam nerededir? diye sordu. Raslullah (sallAllahu aleyhi ve sellem): Cehennemdedir buyurdu. Adam, arkasn dnp gidecekken, Raslullah (sallAllahu aleyhi ve sellem) onu ard ve: Benim de, senin de baban cehennemdedir buyurdu. (Muslim, man 347; Eb Dvd, Snne, 17; Ahmed b. Hanbel, Msned, 119, 268.) Rasulullah s.a. ane babasnn cahiliye zere olduklarn ileri srenlerin delillerden biri de; Eb Hanifenin (.150/767) Ebeveyn-i rasl hakkndaki baz el-Fkhul-ekber nshalarnda yer alan Rasulullahn anne-babas kfr zere lmtr. ifadesidir. (A.g.e, Cilt IX/1, s. 125-160) Allahu teala rasulun af dilemesinden men etmesi onlarn mslman olmadklarndan dolaydr. Eer baz kiilerin iddia etii gibi onlar mslman olsalard Allah u teala rasulun mafiret dilemekten men edemezdi. unu unutmamak gerekir ister rasul ister nebi olsun bunlar peygamber olduklar iin

yaknlarda mslmandr diye bir kaide sz konusu deildir: Tarihe bakld zaman rasulerinde nebilerinden ana baba oul akrabalariman etmeyenler mevcutur: rnek vermek gerekirse nuh a.s. ocuu ibrahim a.s. babas v.s. bunlar iman etmemile ve bunlarn mslman olmadklar ayet ve hadislerle belirtilmitir. - Nuh Rabbine dua edip dedi ki: Ey Rabbim! phesiz olum da ailemdendir. Senin vdin ise elbette haktr. Sen hakimler hakimisin. (Hud, 45) - Allah buyurdu: Ey Nh! O, senin ailenden deildi. Yapt, iyi olmayan bir iti. Hakknda bilgin olmayan eyi benden isteme. Cahillerden olmaman hususunda seni uyarrm. (Hud, 46) - brahimin babas iin mafiret dilemesi, sadece ona verdii bir szden tr idi. Fakat onun, bir Allah dman olduu, kendisine belli olunca ondan uzak durdu. Gerekten brahim, ok duygusal ve yumuak huylu idi. (Tevbe, 114) *************************** Hz. Peygamber'in Ana-Babas Soru:Yce Allah, Hz. Peygamber'in ana ve babasn diriltmi, davetini kabul ederek mslman olduktan sonra tekrar m ldrmtr? Cevap:Hibir hadsi byle bir ey sylememi ve limler de bunun uydurma bir yalan olduunda ittifak etmilerdir. Byle bir rivayet Eb Bekr el-Hatb el-Badad'nin "es-Sbk ve'l-Lhk" adl kitabnda gemektedir. Yine bunu Eb'l-Ksm es-Suheyl "erhu's-Sre" de mehul rvilerin bulunduu bir senedle zikretmi ve Eb Abdillah el-Kurtub "et-Tezkira" da belirtmi ise de limlerin kaydettikleri gibi, bunun dzmece bir yalan olduu ittifakla sabittir. Sahih, Sunen ve Musnedlerden muteber hibir hads kitabnda byle bir ey yoktur. Meaz ve tefsir sahiplerinin kitablarnda da, ilerinde sahh ve zayf rivayetler bulunmasna ramen byle bir ey zikredilmemitir. nk her mslman, bunun yalan olduunu rahatlkla anlar. Byle bir ey meydana gelseydi nakletmek iin insanlar birbiriyle yarrd. Zira bu, iki

ynden, yni hem llerin diriltilmesi ve hem de lmden sonra imn etme ynnden fevkalde bir olaydr. Onun iin byle bir eyi nakletmek baka eyleri nakletmekten evl olurdu. Gvenilir kimselerden rivayet edilmemesi, bunun yalan olduunu gstermektedir. Bunu "es-Sbk ve'l-Lhk" kitabnda Hatb el-Badad'nin zikretmekteki amac, rivayet edilen eyler ister doru ister yalan olsun, nce ve sonra gelip bir tek kiiden rivayet eden muhaddisleri gstermektir. bn ahin de doru ve yanl her eyi rivayet ediyor. Es-Suheyl de bunu, iinde mehul kiilerin bulunduu bir senedle rivayet etmitir. Sonra byle bir ey Kur'n, Sunnet ve mmetin de icmna aykrdr. Yce Allah yle buyuruyor: "Allah ktl bilmeyerek yapp da hemen tevbe edenlerin tevbesini kabul etmeyi zerine almtr. Allah ite onlarn tevbesini kabul eder, Allah bilendir, Hakim olandr. Ktlkleri ileyip dururken, lm kendisine geldii zaman 'imdi tevbe ettim' diyenler ile kfi r olarak lenlerin tevbesi makbul deildir. te onlara elem verici azb hazrlamzdr" (4 Nisa 17-18) Yce Allah, kfir olarak lenlerin tevbesinin sz konusu olmadn aklamtr. Yine: "Ama iddetli azabmz grp de yle inanmalar kendilerine fayda verecek deildi. Bu, Allah'n kullar hakknda, teden beri yrrlkte olan yasasdr. te inkarclar o zaman hsranda kaldlar" (40 Mu'min 85) buyurarak azab grdkten sonra inanmalnn hibir yarar olmadnn ilh bir yasa olduunu belirtmitir. Byle olunca lmden sonra nasl yarar salasn?! Bunu aklayan yetler oktur. Sahh-i Muslim'de rivayet edildiine gre: "Bir adam Raslullah'a: Babam nerededir? dedi. Raslullah: "Atetedir", buyurdu. Adam dnp giderken: kimizin de babas atetedir, diye ekledi" (Muslim, mn, 347; Eb Dvud, Sur net, 17) Yine Sahh-i Muslim'de Reslllah'n yle buyurduu kaydedilmektedir: "Annemin kabrini ziyaret etmek iin Rabbimden izin istedim. Bana izin verdi. Balanmasn dilemek iin izin istedim. zin vermedi. Kabirleri ziyaret ediniz, hireti hatrlatr"

(Muslim, Cenlz, 105, 106, 108; Eb Dvud, Ceniz, 77; Edeb, 128; Nes, Ceniz, 101; bn Mce, Ceniz, 48, bn Hanbel, 2/441, 5/356.) "Musned" de ve baka kitablarda rivayet edilen hadsde Raslullah: "kimizin de annesi atetedir" buyurmutur. (Hads kaynaklarda tesbit edilememitir.) Bunun Mekke'nin fethedildii yl sylenmi olduu, oysa diriltmenin daha sonra, Veda Hacc'nda meydana geldii, dolaysyla da zikredenlerin bunun iin zikretmi olduklar, "et-Tezkire" sahibinin de bu nedenle mazur olduu sylenecek olursa, bu durumun birok ynden btl olduunu aklayabiliriz. 1 - Olmu ve olacaklara dir haberlerde nesh olmaz. Eb Leheb hakknda, "Alevli atee yalanacaktr" (111 Leheb 3) ve Veld bn Mugre hakknda: "Onu sarp bir yokua sardracam" (74 Muddessir 17) buyurulmas gibi. "kimizin de babas atetedir", "kimizin de annesi atetedir" haberlerinde de durum ayndr. Bunlar, byk gnah ilemi olanlarn girdikten sonra kacaklar bir ateten haber vermek deildir. nk byle olsayd onlarn balanmasn dilemek caiz olurdu. Allah katnda imnlar mevcut olsayd, yni Allah'a inanm olsalard. Allah, peygamberi istifardan alkoymazd. phe yok ki ameller lm anndaki duruma gredir. M'min olarak lenleri Allah balar ve onlar iin istifar etmek yasak deildir. 2 - Raslullah, Mekke'nin fethedildii ylda annesinin kabrini ziyaret etmitir. nk kabir yol zerindeki Hacun mevkiindeydi. Babasn ise orada deil, am'da gml olduu iin ziyaret edememitir. Onun iin nasl "diriltilmitir" denebilir. 3 - Yarar salayan bir imnlar olsayd, amcalar Hamza ve Abbs'tan daha ok mehur olmaya lyk olurlard. Bu ise, chillerin Rfzler ve bakalarndan Eb Tlib'in m'min olduunu syledii ve "es-Sira" daki "lrken sessizce syledi" mnsn ieren zayf bir hadsle ihticac ettikleri eyden ok daha uzak bir eydir.

Hz. Abbs, Eb Tlib'in imn ettiini syleseydi; "Dalaletteki amcan sana yarar salyordu, ona bir yararn oldu mu?" demezdi. Raslullah bu soruya karlk yle buyurmutur: "Hakknda efaatim kabul edildi de ince bir ate tabakas iinde oldu. Ayanda ateten iki ayakkab var, onlar yznden beyni kaynyor. Ben olmasaydm, atein en alt tabakasnda olurdu" (Buhr, Rikk, 51; Muslim, mn, 362-364; Tirmiz, Cehennem, 12; Drim, Rikk, 121; Ahmed bn Hanbel, 1/295, 2/432, 439, 3/13, 4/274) Byle bir ey btldr ve hem sahih, hem zayf btn hadslere de aykrdr. lecei zaman syledii son ey, Abdulmuttalib'in dini zerine olduudur. Hz. Abbs da onun lmnde hazr bulunmamtr. Hz. Peygamber, Eb Tlib ile anne ve babasn, mesel Hamza, Abbs, Ali, Ftma, Hasan ve Hseyin gibi m'minler zmresinden saydklar arasnda zikretmemesi, bunun apak bir yalan olduunu gstermektedir Byle bir ey sahih olsayd, Eb Tlib, Hamza ve Abbs'tan mehur olmaa daha lyk olurdu. 4 - Yce Allah yle buyurmaktadr: "brahim ve beraberinde olanlarda sizler iin gzel bir rnek vardr. Onlar kavimlerine yle demilerdi: Biz, sizden ve sizin Allahtan baka taptklarnzdan uzaz. Sizi reddettik. Bizimle sizin aranzda, bir olan Allaha iman edinceye kadar ebedi bir dmanlk ve kin balamtr." Yalnz, brahim'in "And olsun ki senin iin mafiret dileyeceim, fakat sana Allah'tan gelecek herhangi bir eyi savmaya gcm yetmez" sz bu rnein dndadr" (60 Mumtehine 4) Yine: "brahim'in babas iin mafiret dilemesi, sadece ona verdii bir szden tr idi. Allah'n dman olduunu anlaynca ondan uzaklat..." (9 Tevbe 114) buyurmaktadr. Allahu Tel, Hz. brahim ve onunla beraber bulunan mu'minlerin rnek alnmasn emretmitir, ancak Hz. brhim'in babas iin mafiret dilemesini istisna etmitir. Allah'n dman olduunu anlaynca ondan uzaklatn bildirmitir. Allahu a'lem. eyhul slam bn Teymiyye; mecmu'ul feteva 4. Cilt Peygamberle lgili Baz Meseleler

Yazan : Abdulhakem zzetli PDF Hazrlayan : Ebu Ubeyde (ebuubeyde@rocketmail.com)