CARTEA NUNII CUM S-MI NTEMEIEZ O FAMILIE Prefa la ediia a treia:

O carte care rupe tcerea

Pr. Lect. Univ. Drd. Constantin Necula Facultatea de Teologie Andrei aguna, Sibiu La citirea acestei cri m-a ajutat glasul real al autorului, ascultat la o conferin provocat de A.S.C.O.R. la Sibiu. i cealalt carte seductoare i iritant deopotriv, Jurnalul convertirii, care-l ascundea pe Danion Vasile n Pavel Crainic. Adic autorul viu, fr coperi. Cu ochi vii i aprindere verbal la fiecare gnd ce-i ascuea durerea. Pentru c i cartea aceasta, a Nunii, are nmagazinat n sine teribil de mult durere. Voit ne-academic, dezinvolt ntr-att nct aproape inhib pe prea duhovnicesc, cartea este, n fond, un pretext la dialog. Dialog la modul n care n pastoralitatea ei cotidian rstignit n grbiri biserica, respectiv preotul, parohul, nu mai are mijloacele reale de a o mai face. n faa coloilor de ciment cenuiu i anost, n faa ghetto-ului despiritualizat, n gti de cartier, pastoralitatea imediat i-a pierdut din aplomb, negsind la vreme cheile convingerii credincioase. Ce este interesant e c Danion Vasile scrie cum vorbete. Atent, pedant, intransigent cu exagerrile, dar cald, viu, aproape patristic. Acel soi de cuvnt cu putere mult care se cere crescut de cultura teologic i ne-teologic actual atunci cnd, din banca i de la catedra universitar se adaug strzii acest teribil loca de vestire a Evangheliei. Tema, fragil i aproape transparent, l face pe autor s se transforme ntr-un soi de tietor n piatr. Cnd cu fora excepional a ciocanului, cnd cu tandreea dltiei care ostoiete contururile. De altfel, aceasta este una din marile caliti ale autorului: c, n discreie i acrivie, vorbete cu dragoste despre lucruri ocolite, ascunse-n masa de preocupri care par serioase a demersurilor teologice greoaie i, pe alocuri, depite. Niciodat n-am mai avut senzaia unei astfel de reaezri n pagin a teologiei morale n ceea ce privete familia i cei care o alctuiesc mai ales tinerii, biei i fete, dornici de a pune ntrebri care par fr rspuns ca n aceast cntare a cntrilor, transpus oarecum, iertatmi fie imaginea, pe ritm de muzic modern (n-am avut curaj s zic hip-hop, dar cam asta e). Desigur c autorul nu face abstracie de catedra didactic, atunci cnd este necesar ca tonul, uor moralist, s-i schimbe rezonana. Este cazul finalurilor de reflecie care, cu un semiton mai jos sau mai sus ar fi distonat fa de restul construciei crturreti. Pentru c am vzut tineri citind cartea aceasta n tren, pe autobuz sau, o dat cu ivirea primverii, pe banc, n aer liber, m gndesc c urmrita de altfel decentrare de pe amvon (cu toate ale lui) pe spaiul cotidian colectiv nu poate face dect bine Bisericii. Cartea lui Danion Vasile mai are ntr-nsa o scurt-circuitare. Rupe tcerea. Pe cteva subiecte tabu, necomentate n predic unele pe bun dreptate dar care nu nseamn c nu exist. i existena lor cere rspuns. Desigur, celor care au curaj s pun ntrebrile cu i de dragul celor care n-au curaj s le pun. Cum, alt risc major asumat de tnrul autor, este faptul c el nu expune, ci se expune. Fie prin mrturie indirect cu preri personale asupra unor lucruri extrem de fine fie chiar prin mrturia personal este cazul epilogului (cel puin). Se vor auzi suficiente glasuri care-l vor judeca exact pentru transparena aceasta aproape mortal ntr-o lume a opacitii nervoase. Sentimentalul Danion Vasile crede c se mai poate schimba ceva din marasmul n care ne ade vestirea. Mic ghid pentru sntatea trupeasc i sufleteasc a familiei, Cartea nunii te pune mcar pe gnduri

Povestea vulturilor aurii

Se spune c, departe, exist un loc foarte frumos, n care triesc vulturii aurii. Nu toate penele lor au aceast culoare nobil, ci numai o arip; la masculi, cea dreapt, iar la femele, cea stng. An de an, pe msur ce puii cresc, prinii pleac n ultima lor cltorie: zboar zile ndelungate pn ajung la Muntele Linitii. Acolo unde au murit i prinii lor. i se mai spune c ntr-un an, oprindu-se s se odihneasc peste noapte, ultima cltorie a devenit ct se poate de trist: vulturii au fost prini, printr-o meteugit curs, de ctre nite oameni care credeau c se vor mbogi vnznd penele care strluceau ca soarele. Au tiat psrilor preafrumoasele aripi i leau agat la bru, ca pe nite scalpuri. Ei, acum s se trasc pe jos, ca nite erpi, pn mor. De ce au vrut s moar n Muntele Linitii? a ntrebat unul dintre ei, care nu se gndea niciodat la moarte. De durere i de amrciune, vulturii mai slabi au murit imediat. ns cei tari se ncpnau s zboare cu o singur arip. Flfiau din ea, cu rbdare, avnd o voin nepmntean; dar tot nu puteau zbura. Se gndeau cu tristee: Ce vor zice puii notri, care vor veni la anul s moar lng trupurile noastre, cnd vor vedea c nu am ajuns la Muntele Linitii? Sprijinindu-se unul de altul, i gndindu-se la urmaii rmai acas, doi vulturi au simit cum suferina ncepe s li se aline. i stnd aa, ateptnd parc s le creasc aripi, ei au simit c durerea se preschimba n putere. Da, da, chiar aa: stnd lipii unul de cellalt, durerea li se preschimba n putere. Au ncercat s zboare astfel; la nceput flfiau din aripi ncet, plini de sfial, i apoi din ce n ce mai puternic. Pe msur ce se ridicau, de jos se vedea un singur trup, cu dou aripi. Se vedea o singur cruce. Lundu-se dup ei, s-au ridicat i alte cruci; s-au ridicat spre Muntele Linitii... Am scris povestea de mai sus gndindu-m la iubita mea soie, Claudia. Povestea vulturilor aurii e ntr-un fel rezumatul concepiei mele despre nunt. Cred c cei care se cstoresc pentru ca prin dragostea lor s se sprijine unul pe cellalt pe calea mntuirii au neles rostul familiei. Cnd iubeti pe cineva, i doreti bucurie fr sfrit. Cnd iubeti pe cineva, vrei s l stropeti cu apa dragostei tale. Cnd iubeti, vrei ca pe chipul celuilalt s se vad ct mai mult bucurie. Nu cred c poi iubi pe cineva fr s te gndeti la venicie. Necredincioii au o dragoste foarte tensionat, foarte crispat: ei cred c dup moarte se termin totul. Credincioii tiu c dragostea adevrat nu poate fi nimicit de timp. tiu c nelepciunea se va sfri, dar dragostea nu se va stinge. De aceea nva s i iubeasc pe ceilali cu o dragoste curat, cu o dragoste care nu piere. Dragostea dintre soii care ajung n mpria Cerurilor nu se stinge. E adevrat c acolo nu vor mai avea dorina de a-i manifesta dragostea n acelai mod n care au fcut-o pe pmnt (m refer la dragostea trupeasc al crei rod sunt copiii). Dar totui asta nu nseamn c legturile sufleteti dispar, c soul nu i mai recunoate soia, c fiul nu i mai cunoate mama. Nu ncerc s dezvolt aceast idee, fiind contient de riscul de a susine vreo greeal. Deci, fr a ncerca s dau lmuriri n ceea ce privete modul n care dragostea dintre soi poate birui timpul, voi ncerca s pun pe hrtie cteva gnduri despre care cred c i-ar putea ajuta pe tinerii care vor s i ntemeieze o familie. Spun doar att: c din ct am ncercat s cunosc nvtura cretin despre aceast problem, n nici un loc nu se pomenete faptul c vreodat n rai soul nu i recunoate soia sau c fiul nu i recunoate mama. Ci dragostea dintre ei nu numai c rmne aceeai, ci chiar sporete. Dar poate nu e potrivit s ncep prin a spune c atunci cnd iubeti pe cineva i doreti mntuirea, i faci tot ce i st n putin pentru a-l ajuta s mearg pe acest drum. Unora li se va prea ciudat c aa stau lucrurile. De aceea voi fi mai practic, spunnd c tot cel ce vrea s aib parte de mplinire n familie trebuie s caute s triasc sub binecuvntarea lui Dumnezeu. Afirm cu toat convingerea c cei care cred c i pot furi o bucurie lumeasc prin propriile puteri nu tiu ce pierd. Se pot gsi o sumedenie de moduri de nelegere a nunii. Dar una singur mplinete: cea n care cunoti dragostea binecuvntat de Dumnezeu. Restul sunt artificii multicolore. Atunci cnd nelegi ce ateapt Dumnezeu de la o familie, nelegi i c nu te poi cstori cu 7

oricine i iese n cale. nelegi ct de greu este s gseti un suflet care s i poat sta alturi pe drumul pe care vrei s mergi. Aa cum vulturii aurii au rmas doar cu cte o arip, aa am rmas i noi, n faa acestei lumi care ncearc s ne murdreasc cu nebunia i apostazia ei. Exist unii care se clugresc i prin puterea lui Dumnezeu zboar cu o singur arip. Dar cei care aleg cstoria trebuie s fie contieni c n via va trebui ca ei s zboare unul lng altul. Altfel nu se poate. Dac nu ne alegem un om alturi de care s putem zbura, un om de care s ne sprijinim i pe care s l sprijinim, atunci nu vom ajunge la destinaie. Necazuri au toi, i bogaii, i sracii. Nimeni nu cunoate pe aceast lume numai fericirea, nimeni nu se poate luda c nu cunoate i necazurile. n faa acestei lumi cel mai important lucru este s l ai pe Dumnezeu cu tine. i, dac ai ales calea cstoriei, s l ai alturi de tine i pe omul pe care l iubeti. Viaa e o sit care cerne sentimentele oamenilor. Sentimentele superficiale nu dureaz. Tot ce nu e profund dispare i las urme nedorite. Nimeni sau aproape nimeni nu se cstorete pentru a avea parte de un eec, pentru a divora. Excepiile sunt rare i nu merit atenie. Ne cstorim pentru a ne mplini dragostea. i totui, de ce exista attea despriri, attea divoruri? De ce atia copii care cresc cu un singur printe? De ce atia copii poart n inimile lor nenelegerea dintre prinii lor? De ce inimile lor sngereaz? Nu tiu dac eti la vrsta la care s nelegi ct de serioas e problema copiilor care cresc departe de unul dintre prini, de aceea voi face referire la ceva mai apropiat de universul tu. Spune-mi, cte prietene de-ale tale au czut prad dezndejdii cnd cei pe care i iubeau le-au prsit? Sau ci prieteni de-ai ti au rmas cu inima zdrobit aflnd c ,,iubirea vieii lor s-a ndrgostit de altcineva? Cred c i dai seama c, dac desprirea unor tineri care se iubesc e uneori dramatic, i mai dramatic este desprirea unor soi care, cu timp n urm, s-au unit n faa lui Dumnezeu. Poate c acele cazuri n care divorul e fcut de comun acord, cu exces de politee i de respect (am asistat la cteva divoruri de acest gen) par mai puin dureroase. Dar ar trebui s fie privite i din alt perspectiv: ce e mai trist, s vezi c o soie i prsete soul, lsndu-l cu ochii n lacrimi, sau c doi oameni se despart civilizat, ca i cum ntre ei nu a fost nimic serios? E groaznic s pui alturi poza de acum doi-trei ani, cnd ieeau de la slujba Cununiei cu mare alai, i cnd se sorbeau din ochi, i poza de la divor, cnd sunt ca doi strini. E groaznic cnd nelegi c au clcat n picioare Nunta. E groaznic s i dai seama c pentru ei nunta nu a nsemnat nimic. i ce s facem? S nchidem ochii i s nu vedem c asta e lumea n care trim? De fapt, divorurile sunt att de dese, nct a aprut o ntreag filozofie a divorului, oamenii au ajuns s considere c divorul e ceva normal. Adic n loc s se ntrebe care este cauza divorului, s se ntrebe ce e de fcut pentru a nu se ajunge la divor, ei caut s justifice divorul. neleg atitudinea lor, dar asta nu m mpiedic s consider c e o atitudine la. Ascunzndu-i doctorului boala de care suferim, nu putem fi vindecai. Ne putem luda cu boala, prezentnd-o drept o form superioar de sntate. i poate c printre cei care sufer de aceeai boal vom gsi oameni care s ne cread. i pn murim tot putem ine cuvntri despre forma de sntate pe care o cunoatem. Dar nici un om sntos nu ne va crede. Divorul este tot un fel de boal. E o boal care apare n urma consumului de substan Z i a lipsei de substan X, a consumului de iubire de sine i a lipsei de iubire pentru cellalt. E o boal previzibil. E o boal de care sunt susceptibili cei care se cstoresc. Dar cei care vor s fie ferii de o astfel de boal trebuie s ia msuri de precauie. i msura cea mai potrivit este tocmai ntemeierea unei familii care s stea sub binecuvntarea lui Dumnezeu. Dar ce, nu toate familiile stau sub binecuvntarea lui Dumnezeu? E greu de dat un rspuns precis la aceast ntrebare. Nu tiu dac Dumnezeu binecuvnteaz o familie din care lipsete dragostea, o familie din care lipsete credina, o familie ai crei membri nu vor s mearg pe calea mntuirii. Binecuvntarea lui Dumnezeu nu se poate fura. Un tnr care a luat de soie o femeie btrn, gndindu-se c peste civa ani va ajunge motenitorul unei averi impresionante, nu i pune problema binecuvntrii lui Dumnezeu. Se poate cununa cu ea, dar Cununia i este spre osnd. ndrznesc s afirm c aa cum Sfnta mprtanie le poate fi spre osnd celor care se mprtesc cu nevrednicie, tot aa i Taina Cununiei le este spre osnd celor care au tupeul de a-I cere lui Dumnezeu s binecuvnteze o iubire care lipsete. Nu mi dau seama cu ce ar fi bine s compar o astfel de nunt, care mi se pare absurd. Poate cu un castel de nisip, dar imaginea e prea inocent, prea copilreasc. 8

Proverbul nu poi vinde castravei la grdinari se potrivete foarte bine n aceast situaie. Nu l putem mini pe Dumnezeu. Unii i nchipuie c dac s-au cununat cu persoana cu care triau n concubinaj au rezolvat toate problemele. O cunotin mi spunea c i s-ar prea mult mai vrednic de apreciat poziia celor care, fiind contieni c relaia lor nu poate primi binecuvntare dumnezeiasc fiind bazat pe minciun, s-ar mulumi cu cununia civil. Sunt multe cupluri care, dac ar fi ntrebate de vreun duhovnic de ce vor s se cstoreasc, ar putea afla c planurile lor sunt greite. De altfel, nu puini sunt cei care tiu bine c nu ar putea trece de ntrebrile urmtoare: V iubii? Vrei s v fii credincioi unul altuia pn la moarte? Vrei s v sprijinii unul pe altul pe calea mntuirii? Nu e greu s constatai c, dac aceste ntrebri ar fi puse perechilor care vor s se cstoreasc, nu puini ar rspunde cu un nu hotrt. Asta n cel mai bun caz, n cazul n care nu ar rspunde da numai de ochii lumii. Oamenii cred c se pot cstori evitndu-L pe Dumnezeu. Cei mai muli se cunun la biseric numai datorit frumuseii ceremoniei. Dar nu i dau seama c i fur singuri cciula. i uite aa ajung cretinii notri s divoreze, uite aa se recstoresc de cteva ori fr s i dea seama c Dumnezeu vine la fiecare slujb de Cununie, chiar dac nu e invitat de miri. Cred c omul modern ar fi n stare s i cear lui Dumnezeu s nu se mai bage n viaa lui, s l lase liber. Omul modern vrea s se cunune n joac i mai apoi s i repare greeala divornd. Numai c nu te poi juca cu jucriile altuia fr s i ceri voie. Tot aa nu poi falsifica slujba Cununiei, transformnd-o ntr-o ceremonie lumeasc. Orici bani i-ar da preotului, mirii uit c i Dumnezeu i cere taxa la fiecare Cununie. Dumnezeu e zapciu, ia birul de la oameni. Dumnezeu e poliist, cere carnetul de ofer. Adic... Adic Dumnezeu vrea ca cei care se cstoresc s tie foarte bine ce fac. Cine se mprtete cu nevrednicie nu poate scpa de osnd spunnd: nu am tiut ce fac... Tot aa mirii nu pot spune: nu am tiut ce e slujba Cununiei, nu ne-am dat seama c e ceva serios. Ni s-a prut un spectacol interesant... Am afirmat c Dumnezeu e poliist i zapciu pentru a protesta ntr-un fel fa de atitudinea celor care cred c l pot pcli. Dumnezeu nu e poliist. Nu le d amenzi celor care se cstoresc din motive care nu sunt temeinice, i nici celor care o fac din motive murdare. O mare amend ar fi s i lase singuri, s se dea cu capul de perei. Pe un om care la suprare i scoate ochii nu e nevoie s l pedepseasc i Dumnezeu: s-a pedepsit singur. La fel se pedepsesc i cei care se cstoresc ca i cum ar intra la un cinematograf i ateapt s vad un film interesant. Ca i cum ar juca la loto i ateapt s vad dac au ctigat. Nunta nu e o joac. Chiar dac oamenii cred c pot trata nunta ca pe o aventur, chiar dac divoreaz i se recstoresc de zece ori, un lucru nu pot obine: mplinirea. Ei pot cuta mplinirea n multe alte lucruri, pot vorbi altora despre succesele pe care le au pe plan profesional, dar n adncul inimii lor rmne un munte de suferin. Ar fi dramatic dac n biseric ar exista un becule care s-ar aprinde ori de cte ori oamenii se mprtesc cu nevrednicie, sau ori de cte ori se cunun fr s fie contieni de ceea ce fac. Am repetat comparaia cu mprtirea tocmai pentru c mi se pare c ambele fapte sunt generate de aceeai atitudine, specific omului contemporan, de a cultiva cu mult grij superficialitatea att n relaiile cu semenii, ct i n relaia cu Dumnezeu. Dumnezeu nu ne terorizeaz prin prezena Sa sau prin minunile Sale. Dumnezeu vrea s l iubim liberi. i orice becule ne-ar sufoca. Totui, ar trebui ca beculeul pe care ni l-a lsat Dumnezeu, adic propria contiin, s fie n stare de funcionare. mi doresc sincer ca aceast carte s fie de ajutor tuturor celor care s-au sturat de oferta acestei lumi i vor s cunoasc o alt perspectiv asupra ntemeierii unei familii. Aa cum scriind mpotriva practicilor yoghine nu am cutat s oblig pe nimeni s duc o via cretin, ci doar am ncercat s ofer posibilitatea de a nelege clar incompatibilitatea practicilor yoga cu nvtura lui Hristos, tot aa scriind despre Nunt nu susin c cititorii trebuie s primeasc nvtura cretin despre acest subiect. Suntei liberi s alegei s trii cum vrei. Dar fii contieni de urmrile alegerii voastre!

S stm de vorb...
Scriu pentru tine. Din moment ce ii n mn aceast carte e puin probabil s nu fii interesat de coninut. Probabilitatea ca tatl tu sau mama ta s o citeasc nu este totui exclus. Ei nu se vor poticni ns de faptul c nu m adresez lor. i totui cineva s-ar putea poticni... E vorba despre prietenul tu. De ce scriu doar pentru tine, nu i pentru el? Precum se va putea vedea din coninutul acestei cri, nu exist aproape nici o diferen ntre ceea ce am de spus unei fete i ce a avea de spus unui biat. Ba chiar ncerc din start s precizez c nu sunt de acord cu opinia, des ntlnit astzi, potrivit creia bieii au dreptul de a ncepe viaa sexual nainte de nunt, iar fetele nu. n msura n care bieii ar avea acest drept, l-ar avea i fetele. i totui de ce nu m adresez cu precdere bieilor? Poate i pentru c nu i-am vzut prea interesai de criteriile ntemeierii unei familii cretine. Am fost profesor de religie la o coal sanitar post-liceal. Tema favorit a elevelor, dintre care unele erau mai n vrst dect mine, era viaa cretin n familie. Cred c n afar de cuvntul Dumnezeu, cel mai des cuvnt pe care l-am folosit la ore a fost familie. i pentru ele (c biei erau de zece ori mai puini), cel mai important era s le vorbesc despre familie. Cum majoritatea fetelor erau nemritate, fceam dese referiri la ntemeierea unei familii. ntr-un fel prin aceast carte le mulumesc pentru c m-au ajutat s neleg ct de important este pentru o tnr modul n care se pregtete pentru ntemeierea unei familii. Chiar dac de obicei aceast pregtire const mai ales n a te modela dup exigenele lumii acesteia. i le mulumesc tuturor prietenelor mele care au avut deschiderea de a-mi mprti frmntrile lor legate de cstorie. Dar eu nu scriu acum pentru aceste prietene, mai ales c majoritatea sunt deja soii, ci scriu pentru tine. Mi-e greu s nu tiu cui m adresez. A vrea s tiu cine eti, pentru c mi-ar fi mult mai uor s m adresez unei persoane pe care o cunosc. Dar netiind, ntre rndurile mele vei gsi cteva care cu siguran nu i se potrivesc. De exemplu, presupunerea c ai deja un prieten. De obicei fetele citesc o astfel de carte la vrsta la care se gndesc la mriti. E oarecum firesc ca la aceast vrst s ai un prieten. i voi scrie i ce ar putea fi nefiresc ntr-o astfel de prietenie. Fiind ndrgostit de Claudia, la un moment dat mi-a venit s i cert pe prietenii mei mai n vrst care nu au fost n stare s mi spun ct de minunat este s iubeti. Le-a fi reproat c i din cauza faptului c nu m-au ajutat s neleg ct de mult te nfrumuseeaz dragostea, deci i din cauza lor, nu miam petrecut studenia alturi de Claudia. Dar nelegnd c e prea trziu ca s mai fac observaii de acest gen altora, am neles i c trebuie s scriu o asemenea carte. O carte care s i ajute pe tineri s fie mult mai ateni dect am fost eu atunci cnd vor s i ntemeieze o familie. Eram n stare s m cstoresc cu oricare dintre celelalte prietene pe care le-am avut de cnd m-am apropiat de Biseric. i Dumnezeu m-a ferit de fiecare dat. O dat chiar n chip minunat; poate c i voi scrie mai trziu despre asta. S fiu puin mai practic: ce am eu cu tine? Una i poate cea mai important problem este c eti sora mea n Hristos. i tii doar c noi cretinii ne rugm n fiecare zi unii pentru alii, i pentru cei pe care i cunoatem dar i pentru cei pe care nu i cunoatem. Din moment ce ncerc s te ajut prin rugciunile mele, de ce nu a ncerca s te ajut i prin scrisul meu? Din clipa n care am nceput s scriu aceast carte am avut ndejdea c i va fi de folos. mi doresc s nu m fi nelat. mi doresc att de mult s fie ct mai multe familii cretine! n aceste vremuri de cdere i de apostazie fiecare dintre noi avem o mare responsabilitate fa de ceilali. Cu ct vor fi mai puini cretini, cu att le va fi mai greu s reziste. Vor rezista, prin harul lui Dumnezeu, dar crucea le va fi foarte grea. ntemeierea unei familii este lucrul de care depinde n mod covritor viitorul tu i al celui cu care te vei cstori i al copiilor pe care i vei avea. Dar nu numai fa de copiii ti i fa de so vei fi rspunztoare, ci i fa de cei care vor fi influenai de exemplul vostru. Poate c pn acum nu te-ai gndit la acest lucru. Ar fi bine totui s fii contient de faptul c oamenii sunt ntr-o legtur foarte vie 10

i se molipsesc unii de la alii i de obiceiuri bune, i de obiceiuri rele. Am ntrebat o elev care era foarte preocupat s fie ct mai sexy dac i d seama ce fel de viitor o ateapt. Mi-a spus c sper c un tip cu bani se va ndrgosti de ea. Bun, se ndrgostete, te ia de soie, i apoi? Apoi rmn soia lui, i o s am parte de o via fr griji i fr lipsuri... (Exist astfel de femei i nu puine. Ce bucurii ar putea simi o fat care s-a mritat pentru bani? Puine. Brbatul care a luat-o ca pe o marf se va stura n cele din urm de ea. Ar fi ntr-un fel i vina ei. S-a prezentat ca un produs, va fi tratat ca atare. Ce mrturie va da despre cstorie o astfel de femeie? Nu m refer la mrturii scrise; puini oameni scriu cri care vd lumina tiparului. Dar fr s fie contieni toi oamenii scriu cu cerneala faptelor lor cri prin care propovduiesc n tcere ce au neles din via. Faptele exprim concepia de via a omului. Dac vrei, ele sunt filosofia practic a vieii noastre. Cum ar putea spune o astfel de fat c, prin cstorie, doi tineri se unesc pentru a merge mpreun, pe calea mplinirii, n timp ce ea se mrit pentru bani? O astfel de afirmaie nu ar fi luat n serios de nimeni.) Bine, dar i dai seama c vei avea i destule necazuri? Da, nu m ndoiesc. Eu am fcut aceast alegere cunoscndu-mi slbiciunile. tiu c nu asta e cea mai bun variant. Dar asta mi se potrivete. Refrenul acesta de justificare a greelilor prin invocarea neputinelor nu dovedete ns cunoatere de sine. Dovedete o fals cunoatere de sine care se fundamenteaz pe excluderea lucrrii lui Dumnezeu n viaa personal. Toi Sfinii puteau spune: ne vedem pcatele, vedem c suntem iubitori de patimi, deci suntem condamnai s rmnem aa. Dar ei, cu ct i vedeau mai bine pcatele, cu att se rugau ca Dumnezeu s i lumineze. i cu ct urcau pe trepte mai nalte, cu att i vedeau pcatele mai bine. i chiar dac pcatele unora dintre ei, cum ar fi furtul unei smochine, nou ni se par nensemnate, totui ei le-au vzut ca pe nite ziduri care i deprtau de Dumnezeu. La fel ar trebui s vedem i noi neputinele pe care le invocm atunci cnd vrem s lum hotrri greite. Dar ai vrea ca fiica pe care o vei avea s aib parte de o csnicie ca aceea spre care te ndrepi tu? Nu, nu cred. Mi-a dori ca ea s fie mai puternic dect mine. S aib parte de o iubire adevrat, de o familie adevrat... Cel puin aceast afirmaie m-a mai linitit puin. Sufletul fetei nu era zdrobit total de patima lcomiei. Ct vreme nelege c alegerea ei nu e cea mai bun cred c Dumnezeu are cum s o schimbe. Atunci ns cnd oamenii sunt mndri de greelile lor, ba chiar ar vrea s le repete i alii, pcatul s-a fixat n inimile lor i iese cu mult mai greu. Tu ar trebui s alegi o familie despre care s fii sigur c e cea mai bun alegere. Stai i compar toate tipurile de familie, dar gndete-te i la faptul c peste o vreme vom da socoteal pentru toate faptele noastre. Sunt convins c i cteva fete care vor s se mrite pentru bani vor deschide aceast carte. Eu iau acum o piatr i dau n ele: Nu v e ruine, facei umbr pmntului... O, de ce nu suntei voi cu mintea ntreag..., i aici lista de mustrri ar putea continua. Ce am rezolvat cu asta? Nimic. Ele tot pentru bani s-ar mrita. Cred c a face alegeri de genul acesta nseamn a fi bolnav sufletete. Nu pe bolnavi i-a acuza eu. ncerc s i neleg i spun c ntr-o lume att de ndeprtat de Dumnezeu cum este lumea de astzi nu este de mirare c au cedat. Trim o lume n care anormalul este privit ca normal. Am citit de attea ori aceast afirmaie, nct m-am cam plictisit de ea. Cred c ai mai citit-o i tu. Eu consider c mai important dect a constata aceasta este a ncerca s propui o alternativ. Trim ntr-o lume din care normalul este aproape exclus. Nu lipsesc nici oriceii de bibliotec ce rsfoiesc tomurile de literatur religioas cu pasiunea unui filatelist, fcndu-i din acest studiu straniu un hobby. Dar ei se informeaz asupra normalului din interes pur crturresc. Nu au de gnd s l triasc. E destul de incomod. mi dau seama c ncercarea mea de a prezenta criteriile de ntemeiere ale unei familii pot strni ironia unor cititori i cititoare, care ar parcurge rndurile mele numai ca s se delecteze. Le mulumesc i acestora pentru atitudinea lor. Pentru c prin ea mi confirm ct de diferit e opiunea lor i ct de firesc este ca alternativa pe care o prezint eu s fie cunoscut i de alii. Aceast alternativ nu este o creaie proprie. Nu e original. E ceea ce am primit de la ali prieteni 11

mai n vrst, oameni cu experien n problemele familiei. Nu expun aici n detaliu poziia cretin privitoare la aceast problem, dei am ncercat s identific aceast poziie. Sunt i lucruri care ar putea fi reproate. Unul dintre ele este c poate voi vorbi prea deschis despre viaa sexual a tinerilor de astzi. Dar cum tu nu trieti acum o sut de ani, mi se pare necesar s fac referire i la mediul care te nconjoar. Sunt sexy, sexy, tiu c m vrei... e un refren pe care nu cu mult timp n urm l-ai auzit i tu pe strad, la metrou, n autobuz. Exist o mie de refrene de acest gen, fiecare artndu-ne un alt mod de a ne abate de la nelegerea tradiional a cstoriei. Lumea aceasta i cnt cu putere refrenul ei. La rndul meu, ncerc s i cnt i eu. Dac ai vzut filmul istoric Inim nenfricat, poate i aduci aminte replica din secvena nmormntrii tatlui lui William Wallace, eroul Scoiei. Cnt cntece proscrise din cimpoaiele lor proscrise... Asta era una dintre formele de rezisten a scoienilor n faa invadatorilor englezi. n faa invadatorilor spirituali, care ncearc s ne ndeprteze de tot ceea ce e curat i bineplcut lui Dumnezeu, mi-a dori s i cnt i eu un cntec despre frumuseea ntemeierii unei familii. Numai c invadatorii de astzi nu ne dau nici mcar dreptul de a fi proscrii. Adic ne las s ne spunem cntecele fr opreliti, fiind convini c muzica noastr va fi acoperit de a lor. Eu totui cred c nu e de ajuns s protestm fa de faptul c ei ncearc s ne modeleze dup criteriile lor. Cred c e cazul s cntm cntecele noastre. S nu ne poticnim c suntem puini. Pentru c, dac vom ti s cntm cum trebuie, unii dintre ei se vor lsa vrjii de muzica noastr. Chiar dac deocamdat stau departe, vor veni la noi. i pentru a-i atrage nu este de ajuns s le spunem ce nu ne place la muzica lor. Aa nu vom rezolva nimic. Ci trebuie s le dm ansa s asculte i muzica noastr. Te rog, citete cu atenie cele scrise n aceast carte. mi dau seama c dac ai pune pe un cntar tonele de minciuni despre familie pe care vrea s i le inoculeze lumea aceasta i kilogramele de nvturi curate pe care le-ai primit despre acest subiect nu e greu s deducem ncotro s-ar nclina balana. Dar ndejdea mea este la Dumnezeu. El i vrea binele. El vrea s ai o via cu adevrat mplinit. i El te poate convinge de faptul c numai familia cretin te poate bucura cu adevrat, orict de grea ar fi crucea pe care o ai de purtat. Uit-te la marii actori sau la oamenii politici. Vezi ce via de familie au! Vezi cte divoruri, cte subiecte fierbini pentru articole de scandal! Vezi ct durere e n inimile lor! Dar ce i scriu despre ei, vezi ct durere e n inimile celor care nu au familii cretine! i tu mi poi rspunde acum: nu vd durere n inimile lor. Adulii sunt nite fiine foarte ciudate. Pentru mine a fost un oc s mi dau seama ct de diferit fa de realitate este imaginea pe care o aveam despre unii dintre ei. Se lupt cu toate puterile s i ascund eecurile i s lase o impresie bun. E atta teatru! Nu e plcut s auzi cum o femeie i laud soul c e bun, dei soul o neal sau face alte pcate. Attea minciuni sufoc. O astfel de femeie minte pentru a-i acoperi soul, dar mai ales pentru a nu fi nevoit s recunoasc c a greit cnd s-a mritat. Oamenii nu vor s recunoasc ct de triste sunt familiile din care lipsete Hristos. Iar cnd o fac, o fac numai pentru a face apologia concubinajului, nu pentru a mrturisi c regret c nu au fost n stare s i ntemeieze o familie cretin. Poate c tu nu crezi ceea ce i spun. Poate c tu cunoti familii care nu merg la Biseric, dar n ele domnete linitea. Dar n astfel de familii diavolul nsui e cel care vegheaz la pstrarea linitii. Dac ntre soi ar aprea tensiuni, atunci poate c unul dintre ei i-ar ridica privirea spre Dumnezeu. Or, de acest lucru se teme cel mai tare ngerul ntunericului. i el face tot ce i st n putere ca s nu se ajung la tensiuni. Oricum, aceste cazuri sunt destul de rare. Diavolul i ine pe muli n brae i fr s le ofere o via linitit. tiu c sunt fete care zic: nu tim ce va fi dup moarte, mcar s ne fie bine pe lumea asta. Fete care ar fi gata s aleag o via de familie ca cea despre care tocmai i-am vorbit. Fete crora dac le-ar vorbi cineva despre suferinele venice ale celor care triesc departe de Dumnezeu ar rspunde: Nu ne sperie chinurile iadului. Nu ne intereseaz dect s ne fie bine n lumea aceasta. Acestor fete cartea mea li s-ar prea plicticoas. Dar nu puteam scrie o carte despre familia binecuvntat de Dumnezeu care s fie neleas de ctre persoane care nu cred n El. Nu ar fi avut nici un sens. E ca i cum le-a fi cntat la pian surzilor. Surzii ar fi putut aprecia hainele i frizura mea, i poate i aspectul pianului, dar n privina muzicii nu ar fi avut prea multe de spus. La baza tuturor explicaiilor mele st convingerea c prima instan n faa cruia trebuie s 12

rspundem dac suntem de prere c e bine s ne cstorim cu cineva e Dumnezeu. Pe civa cunoscui de-ai mei i-a mirat cnd, atunci cnd mi-au prezentat fata cu care voiau s se cstoreasc, i-am ntrebat, puin ironic: i Dumnezeu ce prere are despre planurile voastre? Nu tiu, de unde vrei s tiu? Crezi c i este bineplcut lui Dumnezeu faptul c ai ales-o pe ea? Nu mi-am pus problema...., au rspuns cei mai muli. Ar fi bine ca tu s i pui aceast problem n clipa n care te hotrti s i legi viaa de cineva. Pentru c dac nu ii cont de Dumnezeu sunt convins c vei regreta. tiu c Dumnezeu nu are un telefon public, la care s sunm imediat i s primim repede rspunsurile de care avem nevoie. Dar mai tiu i c Dumnezeu nu ne las singuri. Dac mergem pe calea mntuirii pe care ne-a artat-o Hristos, la fiecare pas El ne va cluzi. i ne va vorbi ori prin duhovnic, ori prin gndurile pe care le insufl n inimile noastre, ori prin prini, ori prin prieteni, ori prin diferite ntmplri prin care trecem din rnduiala Sa. Ar fi fost mai simplu ca singura problem dintre cei doi tineri s fie armonia fizic. Atunci cartea aceasta ar fi avut un sigur capitol. Problemele sunt mai multe, i eu nu m voi opri aici dect asupra celor mai importante. Ei, dar introducerea e cam lung. S trecem la fapte...

13

Despre mirajul sexualitii

S lsm la o parte prejudecile i s spunem lucrurilor pe nume: statisticile arat c n ziua de astzi foarte puine fete i pstreaz fecioria pn la nunt. Ct despre biei, nu tiu dac are rost s mai vorbim. Nu mai e ca pe vremuri cnd mireasa avea voie s se mbrace n alb numai dac era fecioar. Astzi pn i prostituatele, n rarele cazuri cnd se mrit, poart rochii de culoare alb. Dup cum arat anumite sondaje de opinie, una dintre cele mai mari probleme n cuplu provine de la problemele sexuale. Vrem sau nu vrem s recunoatem, viaa sexual a unui cuplu reflect ct se poate de bine relaia dintre cei doi parteneri. i viaa sexual este pentru muli centrul povetii de dragoste. n cuplurile n care acest capitol nu se scrie aa cum trebuie apar tensiuni care duc n cele din urm la desprire. i nepotrivirea sexual este prilej de divor pentru multe cupluri. Ce ar trebui s te sftuiesc eu? S stai cuminte pn la nunt i apoi s observai c ntre voi exist o nepotrivire trupeasc, sau s verificai aceast chestiune nainte de nunt? Cu cteva sptmni nainte de a m cstori cu Claudia, o doamn de la biseric, pe care o apreciam foarte mult pentru frumuseea luntric care i se citea pe chip, mi-a spus: Acum, c tot ai stat cumini attea luni, ar fi bine s facei dragoste nainte de a v cstori. C dac nu v potrivii, o s avei parte de multe nenelegeri. Mai bine un pcat mic dect unul mare. Am rmas foarte mirat de acest sfat. Nu mi trecea prin cap c un cretin poate gndi aa ceva. Te ntreb, ie cum i s-ar fi prut un astfel de sfat? nainte de a rspunde la aceast ntrebare trebuie s recunosc c nu aveam de gnd s pun acest capitol n prima parte a crii. Dar m-am gndit c atunci cnd scriu trebuie s in cont de orientarea cititorilor. i pentru c articolele despre viaa sexual a tinerilor au mare succes, neleg din acest succes c ele reflect hobby-uri-le cititorilor. Nu vreau s scriu o carte pentru fetele cumini, care vin n fiecare duminic la biseric, i fac canonul n fiecare zi i se lupt cu mult atenie mpotriva patimilor i poftelor trupeti. Ele au duhovnici care s le dea rspuns la ntrebrile lor. Eu scriu mai ales pentru celelalte fete, care cred c exist Dumnezeu, dar nu tiu pe ce drum s o apuce. Fac o parantez: soia mea mi spune c a confiscat de la coal o revist Bravo. Nu rareori elevii de la coala unde pred se delecteaz n timpul orelor citind rubrica de educaie sexual din aceast revist. M-a bucura s tiu c peste civa ani unele dintre aceste eleve vor citi cartea pe care o ii n mn. De aceea ncerc s vorbesc pe limba lor. i nu numai a lor, ci a tuturor celor care caut distracia pentru c nu au gsit nimic mai vrednic de atenie sau pentru c nimeni nu a tiut s i apropie de Biseric. tiu c scriind aa risc s fiu neles greit de ctre tinerii care i petrec ziua citind numai Sfini Prini, dar ncerc s scriu n aa fel nct s nu mi fie spre osnd. Ca s fiu i mai direct, cnd lucram ca director al Editurii ,,Christiana un prieten mi-a propus s tiprim traducerea unui dicionar aprut n America, dicionar care trateaz din punct de vedere cretin toate aspectele vieii omului de astzi. E foarte bun dicionarul. Uite, are lista celor mai variate pcate, cum ar fi eutanasia, sexul oral sau masturbarea... Am vorbit de curnd cu cineva care consider c aceast practic e foarte normal, c nu e un pcat. Pe ct de interesant era dicionarul, pe att de delicat mi s-a prut s l tiprim. Pentru c dac n America misionarismul ortodox a inut seama foarte precis de specificul oamenilor de acolo i anumite tabu-uri au fost clcate tocmai pentru c se cerea lmurirea unor probleme, la noi exist o anumit reinere de a discuta i de a prezenta un subiect ca acesta din perspectiv cretin. De fapt nu cred c e nevoie de prea multe discuii, cred c ar fi suficiente cteva brouri bine fcute. Dar cine s aib curajul de a prezenta cuviincios un asemenea subiect? De altfel cred c ai vzut c n timp ce despre masturbare s-au tiprit brouri i articole apologetice, s-au tiprit foarte puine materiale care s prezint punctul de vedere cretin. S ne mai mirm atunci de ce procentul celor care se relaxeaz n acest fel este att de mare? Nu. Chiar dac Sfinii Prini au scris i despre pcatul onaniei, astzi nu prea vrea nimeni s prezinte aceeai 14

nvtur ntr-un limbaj accesibil tinerilor. Acelai lucru mi se pare c se ntmpl i n ceea ce privete relaiile dintre tineri. Dac un tnr citete o predic a unui Sfnt mpotriva desfrului, el nu se va simi micat de ea. Adic nu va considera c ceea ce face el este desfru. Tnrul crede c face dragoste i refuz nvtura Bisericii care i se pare prea aspr. Adic prefer s fie cretin numai teoretic, nu i practic. i este greu s neleag un mesaj care i se pare c ine de trecut, neavnd legtur cu pasionalele vremuri pe care le trim. Am fcut paranteza aceasta pentru a te ajuta s nelegi de ce o prezentare standard a relaiei sexuale dintre un tnr i o tnr mi se pare neroditoare. Sau prea puin roditoare. i acum rspunsul la problem: e bine s fac dragoste tinerii nainte de cstorie, sau nu? Cred c ar fi bine s dm rspunsul fcnd o referire la filmul Titanic. Jack i Rose, dou suflete, dou lumi care nu aveau nimic n comun. i totui ceva i lega: dorina de libertate. El tria ntr-o lume din care deviza nu e voie s faci asta lipsea. Ea tria ntr-o lume nchistat n prejudeci, ntr-o lume rece, plin de stereotipuri, plin de conformisme. ntr-o lume moart. Secvena n care ea vrea s se sinucid e tulburtoare: trind ntr-un univers care te nctueaz, cel mai bun lucru pe care l poi face este s evadezi. i orizontul pe care l vedea Rose era extrem de strmt: credea c singura soluie este sinuciderea. Nu a vrea s crezi c fac aici apologia sinuciderii (sinuciderea este cel mai ngrozitor act pe care l poate face omul). Ci doar c mi se pare un lucru extraordinar s ai puterea de a te rupe de un mediu att de murdar cum era cel n care tria ea. Prin ce era murdar? Aveau loc n el secvenele ptimae de care aveau parte sracii care cltoreau pe Titanic la clasa a III-a, secvene pe care le intuim chiar dac nu le vedem pe ecran? Nu. Mediul n care a crescut i a trit Rose era murdar datorit fariseismului, datorit minciunii atotstpnitoare. Sinuciderea pare o fapt bun n aceast situaie. Dar Dumnezeu? Dumnezeu lipsea din universul ei. Mai bine-zis e un dumnezeu care sttea departe de oameni, un dumnezeu ai crui nchintori erau actori de teatru. i ea nu inea cont de acest Dumnezeu, pe care l judeca dup modul n care se oglindea n nchintorii si. Prin sinucidere, ea nu se gndea c ar pctui fa de Dumnezeu, ci doar ar fi refuzat o lume fariseic i idolul pe care aceasta l considera dumnezeu. Hai s ne gndim la un alt fel de Titanic. Rose e pe punte, gata s se arunce n ocean. i la ea vine un printe care o ia de mn i i spune: Pn aici a fost bine. E bine c ai refuzat minciuna. De acum vei cunoate Lumina... Printele i vorbete despre Hristos, i ea primete n inima ei cuvintele sale. Ghearul lovete vasul. Ea cade i e n pericol de moarte. Printele o ajut s se suie pe o plut pe care nu e loc pentru amndoi. i printele moare. Zis pe scurt un astfel de scenariu nu pare palpitant. Dac s-ar face un film dup un asemenea scenariu nu ar avea succes prea mare, chiar dac s-ar gsi o intrig pe msur. Pentru c oamenii nu sunt interesai de tema iubirii lui Dumnezeu. Dar oamenii care au vzut ,,Titanicul au regsit n el dorina de a fi trit o dragoste ca n poveti. Oamenii au simit c dragostea care a determinat-o pe Rose s renune la lumea bun i s vin la clasa a III-a e dragostea dup care i ei au suspinat n tineree. ,,Titanicul ofer cea mai bun i mai frumoas definiie a povetii de dragoste dintre tinerii lumii acesteia. De ce am fcut referire la varianta cu printele? Pentru c n istoria Bisericii au fost zeci de cazuri n care sfinii sau prinii cu via sfnt au ntins o mn de ajutor celor aflai pe marginea prpastiei. i dau un exemplu, un caz real din istoria bisericii, rugndu-te s nu te superi c paranteza pe care o fac este lung. Dar altfel, mi-ar fi foarte greu s i spun cum vd lucrurile. Un sfnt st pe o insuli n largul mrii. Vede notnd spre el o femeie care venea de pe o nav care naufragiase. A avut de ales: dac o primea, risca s cad cu ea n pcat. Dac nu o primea, femeia murea. i atunci a ajutat-o s urce pe mal, dup care i-a fcut cruce i a srit n ap. A preferat s moar, dect s pctuiasc. Dar din rnduiala lui Dumnezeu a fost luat de nite delfini i dus pn la rm. Nu mai in minte numele sfntului, dar jertfa lui m-a impresionat. Poate c exemplul ales nu e cel mai bun. Oricum, au fost multe cazuri n care Prinii i-au ajutat pe oameni s nu se sinucid i s i schimbe viaa. Oamenii aceia vroiau s se sinucid pentru c nu l cunoteau pe Hristos. Un cretin, orict de mari ar fi necazurile prin care trece, tie c sinuciderea nseamn alegerea chinurilor iadului. Cine se sinucide arat c nu a avut credin. Sau c, dei a avut ceva credin, nu s-a luptat cum trebuie mpotriva duhurilor ntunericului de care n cele din urm a fost biruit. Eu nu vreau acum s o judec pe Rose pentru c a vrut s se sinucid. Ci doar observ c ea nu vedea o alt ieire din nchisoarea superficialitii n care era inut de cei apropiai. i repet c mi se pare eroic 15

hotrrea ei de a refuza o astfel de nchisoare. Voi ncerca s analizez puin filmul tocmai dup acest principiu: c aciunea central se desfoar dup regulile unei lumi din care Dumnezeu cam lipsete. De altfel, mi se pare lucrul cel mai ru pe care ni-l ,druiete micul ecran: ne pune nainte filme n care personajele duc o via din care Dumnezeu este absent. Filmele ne nva cum s trim fr s ne gndim la cele sfinte. Prin modelele pe care ni le ofer ncearc s ne rup de viaa cretin, ncearc s ne conving c atunci cnd trim altfel dect eroii de pe ecran suntem handicapai, suntem prizonieri ai trecutului i refuzm clipa prezent. Am precizat acest lucru pentru a-mi manifesta tristeea c exist filme foarte interesante, cum mi se pare i cel despre care vorbim, dar care pentru mare parte a spectatorilor au un impact negativ. n clipa n care Rose vrea s se sinucid apare el. Oricine altcineva din lumea ei ar fi aprut nu ar fi putut-o convinge s renune la hotrrea de a se sinucide. Pentru c ar fi venit ori cu ameninri, ori cu vreo predic moralist ineficient ntr-o asemenea situaie. Dar Jack vine cu o predic pe care nimeni din lumea ei nu ar fi avut ideea s o in. Nu vorbesc despre faptul c ceilali nu ar fi avut curaj: cred c nici nu le-ar fi trecut prin cap ideea de a sri dup ea n ap. Jack ns triete dup alte reguli. El tie c viaa merit trit, c viaa nu are numai clipe triste. i o convinge c, dac ea sare, el i va ine companie. i apa e rece... Pentru Rose ntlnirea cu Jack e copleitoare. Nu mai vrea s moar. Acum ncepe povestea de dragoste. Poveste n care clipa esenial mi se pare cea n care ea are curajul de a fugi n lumea lui, curajul de a alege s fie cu el. Bine, ar putea spune o cititoare evlavioas, dar ei fac dragoste... Ce puteau face altceva, te-a ntreba? Filmul nu prezint viaa unei tinere care descoper credina, ci a unei tinere care respinge o lume fals pentru a cunoate bucuria dragostei. Nu zic c nu ar fi fost frumos s se fi cstorit pe ascuns, aa cum a fcut-o William Wallace cu Murron n Brave Heart (dar mentalitatea era alta cu cteva secole n urm, i n film, nunta eroului interpretat de Mel Gibson e ct se poate de fireasc). Ce se ntmpla dac Rose s-ar fi cstorit cu Jack pe vas? Spectatorii nu s-ar mai fi regsit n cei doi tineri. Spectatorii ar fi crezut c prin nunt ei au pltit tribut formalismului i tradiionalismului rposat. Ceea ce ar fi intrat n contradicie cu modul lor de a fi. Ar fi fost frumos s se fi cstorit nainte s fac dragoste. Dar filmul nu este o apologie a familiei, ci una a iubirii privite din perspectiv lumeasc. Lumea de azi nu nelege c iubirea adevrat se mplinete numai n familie. Dac filmul Titanic ar fi fost o apologie a nunii, cred c ar fi avut mult mai puini fani. S-ar fi gsit critici care s ironizeze aciunea i ncasrile ar fi fost mult mai mici. Ori n ziua de azi filmele nu se fac pentru a-i mbogi sufletete pe oameni, ci pentru a-i mbogi financiar pe productori. Un film este bun dac aduce bani, indiferent cum i modeleaz pe oameni. De ce n filmul Brave Heart, Wallace se culc cu nora regelui Angliei, cnd de fapt aa ceva nu sa ntmplat n realitate? Mie mi s-a prut c faptul c a lsat-o nsrcinat simbolizeaz biruina scoienilor asupra invadatorilor. Regele Angliei moare aflnd c nora sa poart n pntece pruncul celui mai mare duman al lui. Moare nfrnt. Prietenii cu care am vorbit despre acest film (care este filmul meu istoric preferat mai ales pentru faptul c Wallace moare pentru Scoia aproape n acelai mod n care au murit martirii pentru Hristos) miau atras atenia c i dac simbolul ar fi fost cel pe care l-am descifrat, totui nu era nevoie s i arate fcnd dragoste. Dar spectatorii au nevoie de secvene care s le aprind imaginaia, au nevoie de secvene care s le strneasc patimile. i pentru asta scenaritii nu fac economie de cerneal. Revin la Rose. Dac Dumnezeu nu ar fi existat, atunci ea ar fi avut motive serioase s se sinucid. i tot n acest caz, dac ar fi dat de Jack, avea toate motivele s fac dragoste cu el. Dac Hristos n-a nviat, atunci hai s trim dup legile noastre. Nu are rost s ne supunem nici unei reguli impuse de societate. Dac lumea ar fi un efect al hazardului, cum afirm materialitii, dac Dumnezeu nu ar exista, atunci ar fi firesc s trim dup cu totul alte norme dect cele cretine. ntr-o astfel de lume, povestea de dragoste dintre Jack i Rose e tot ce poate fi mai frumos, mai curat, mai sfnt. De aceea cred c nu e normal s zicem: dac Jack a murit nespovedit, atunci s-a dus n fundul iadului. Cred c povestea lor trebuie apreciat dup alte criterii. Acum ncerc s i explic de ce am fcut referirea la ,,Titanic: dac Dumnezeu nu exist, atunci ar fi firesc ca tinerii s fac dragoste nainte de nunt. Scopul iubirii ar fi nfruntarea timpului. ndrgostiii ar epuiza la maxim toate posibilitile de a se bucura unul de cellalt fr nici o oprelite. 16

Numai c... Hristos a nviat! Asta e credina cretin: credem c Dumnezeu a fcut lumea, c Fiul lui Dumnezeu S-a fcut om pentru mntuirea noastr. Credem c viaa are un scop precis: dobndirea mpriei Cerurilor. Credem c nimic nu este mai important n via dect lupta pentru dobndirea raiului. Viaa noastr trebuie s se desfoare nu dup legile care ni se par nou bune. Nu noi am creat omul. Noi nu suntem n msur s hotrm ce ne vatm i ce nu. Ar fi fost foarte comod s hotrm noi ce anume avem voie s facem ca s ne mntuim. Am fi considerat c unele pcate sunt prea mici pentru a ne ndeprta de mntuire. Dar oamenii rmn oameni. Avem ori posibilitatea de a primi cuvintele lui Hristos, Care ne-a artat calea mntuirii, ori posibilitatea de a le respinge. n momentul n care spunem c avem credin, dar nu suntem n stare s trim aa cum ne nva Biserica, nseamn c avem o credin bolnav. Ori cred c cele spuse de Hristos sunt adevrate, i atunci trebuie s m lupt cu patimile i cu poftele, tiind c Dumnezeu mi d putere s nu cad, ori afirm c ceea ce mi cere Dumnezeu este peste putina mea. Afirm deci ori c Dumnezeu a dat porunci prea grele, c nu a inut cont de slbiciunea noastr, ori c am ndejdea c, dei calc aceste porunci, Dumnezeu m va mntui. n primul caz nseamn c eu cred ntr-un Dumnezeu absurd, Care cere de la oameni imposibilul. Cum se face totui c sute de ani s-au gsit atia cretini care s l considere Dumnezeu iubitor de oameni? Dumnezeu nu este absurd, nu ne cere imposibilul. Ceea ce cere Dumnezeu de la oameni este imposibil numai pentru cine are puin credin. Ct despre cei care au credin... credina le d putere s duc lupta cea bun. Cine i-a ajutat pe desfrnai s se sfineasc? Cine i-a ajutat pe beivi s se pociasc? Sau cine i ajut n zilele noastre pe drogai s lepede rul lor obicei? Dumnezeu! n clipa n care crezi nu mai poi spune c Dumnezeu i cere imposibilul, sau c nu poi tri dup cum te povuiete Mireasa lui Hristos, Biserica. Nu exist nici un mod de a mpca cele dou orientri. Ct i privete pe cei care cred c n marea Sa dragoste Dumnezeu i va mntui, indiferent de viaa pe care o duc, ei calc n picioare cuvintele lui Hristos, Care ne-a nvat c cine merge pe calea cea larg nu va intra n mpria Cerurilor. Oare tu ai putea s crezi c Hristos a primit chinurile i moartea pe cruce fr rost? Dac am fi putut ajunge n Rai fr s ne purtm crucea, oare Dumnezeu nu ne-ar fi lsat s trim dup poftele noastre? Sper c nelegi ct de mult greesc cei care se ateapt s fie mntuii la grmad, prin mila lui Dumnezeu. Da, Dumnezeu e milostiv, dar e milostiv cu cei care arat prin vieuirea lor c vor s primeasc aceast mil. Ne ndeprtm acum de filmul Titanic. Dar nainte de asta nu vreau s uit s i spun c mai muli prieteni de-ai mei au rmas extrem de impresionai de acest film, i au cutat s vad n el mai mult dect o poveste de iubire. (Nu m refer la scufundarea vasului. Chiar am citit o declaraie, parc a productorului filmului, care spunea c Titanicul este simbolul unor vremuri n care omul a crezut c este stpnul lumii, c prin cunotinele sale va deveni atotputernic. Am neles din poziia sa c eecul Titanicului a fost de fapt eecul ntregului sistem antropocentrist, eecul omului care a refuzat s i mai ridice ochii spre cer. Nimeni nu credea c Titanicul se poate scufunda. Aa cum nimeni nu credea c se vor drma blocurile din ,,World Trade Center. Dar Titanicul s-a scufundat. i oamenii nu au neles nimic din acest eec. Continu s construiasc i astzi tot felul de vapoare, pentru cele mai diferite ntrebuinri, i i pun ndejdea n ele.) M refer la faptul c n el e expus foarte artistic antinomia dintre lumea fariseilor i cea a pctoilor care, cu toat cderea lor, tiu s fie sinceri, i nseteaz dup libertate. Pe mine m-a dus cu gndul la diferena dintre raionalismul searbd apusean i senintatea rsritean (i nu am fost singurul care am avut aceeai percepie, total incompatibil cu apologia desfrului pe care alii au descifrat-o n acelai film). i ce are mritiul meu cu scufundarea Titanicului?, m-ai putea ntreba. Titanicul este ntr-un fel i simbol al iubirii dintre tinerii din ziua de azi. Ei nu vor s mai in seama de nici o lege. Ei nu vor s neleag c Dumnezeu e viu i c e de fa, c vede tot ce facem. Ei simt fiorul dragostei, simt puin din puterea dragostei, i atunci renun la orice reguli, considerndu-le prejudeci. ns dragostea pe care o cunosc ei e ca Titanicul. E mare, e puternic, pare invincibil. Dar n faa veniciei nu rezist. E doar o patim trectoare. Vreau s i spun i c vd o legtur direct ntre eecul Titanicului i dragostea ptima dintre tineri. Au fost destui filosofi care au scris despre legtura dintre dragostea trupeasc i moarte. Dup prerea lor, viaa se aseamn actului sexual: dup clipa de plcere maxim urmeaz senzaia de oboseal, aa cum dup tineree urmeaz btrneea. Eu vd n aceast 17

comparaie tocmai aspectul trector al oricrei relaii ptimae: patima nu biruie timpul, patima trece. n schimb, dragostea adevrat a soilor cretini biruie timpul. Dragostea lor trupeasc st sub binecuvntarea lui Dumnezeu. Nimic nu i mpiedic pe tineri s cunoasc un alt mod de a se iubi, un alt mod de a se purta unul cu cellalt. Despre aceasta voi ncerca s i scriu cte ceva n cele ce urmeaz. Trebuie s observm un lucru: muli zic c e bine s faci dragoste cu persoana cu care vrei s te cstoreti ca s vezi dac exist compatibilitate sexual. Ce vedem ns? C mare parte dintre cei care au constatat c au aceast compatibilitate nainte de nunt au divorat dup aceea, n timp ce alii, care nu i-au verificat aceast compatibilitate, au parte de armonie i de nelegere. Refrenul cu compatibilitatea sexual ine de o nelegere a familiei diferit de cea pe care o propovduiete Biserica. ine de nelegerea unei familii care privete numai n jos, care nu i ridic ochii spre cer. A unei familii al crei singur scop este bucuria pmnteasc. (Nu insist aici, dar e interesant faptul c tocmai cei care s-au cstorit dup ce au trecut testul compatibilitii sexuale gsesc mai apoi motive de nenelegere pn i la acest capitol. Li se pare c brusc au devenit incompatibili sexual, i atunci caut compatibilitate cu alte persoane!) Voi face acum o referire la un pasaj dintr-un ziar care mi-a srit n ochi mai ales datorit titlului care nsoea poza unor tineri cam de douzeci, douzeci i cinci de ani: Lacrimi i flori pentru doi ngeri. Iat o parte din textul poziionat lng rubrica Decese: Erau numai doi copii, ambii nzestrai cu har, care mai aveau multe de fcut i de demonstrat. Nu se poate ca Dumnezeu nsui s nu-i fi dat seama c a greit atunci cnd i-a luat la El pe cei doi ngeri. De aceea, familiile... i prietenii nu se roag pentru iertarea pcatelor (copiii nu pot grei), ci pentru ca Atotputernicul s i aib n paz.... Articolul este semnat de prinii fetei care a murit alturi de prietenul ei ntr-un tragic accident. Nu tiu de ce au murit tinerii; nu pot face nici o referire precis la cazul lor. Nu pot nelege nici durerea prinilor, aa cum nici acei prini nu ar putea nelege durerea pe care am avut-o cnd am rmas orfan de mam la aproape 14 ani. Totui mi permit s fac unele precizri. Am destule rezerve n a crede c prinii respectivi tiau bine ct de ngeri sunt copiii lor. Nu vreau s spun c pentru pcatele lor tinerii au fost pedepsii prin acest accident, dei nu rare sunt astfel de cazuri n care se vede pedeapsa lui Dumnezeu. (Dumnezeu nu pedepsete, ci ngduie s se abat peste noi necazuri datorate pcatelor noastre; ne pedepsim singuri!). Ce vreau s spun acum este altceva. C dac prinii ateapt ca Dumnezeu s i recunoasc greeala, prin asta dovedesc ct de slab este credina lor. Am greit, oameni buni. Regret enorm. Dumnezeu v cere iertare... Un astfel de mesaj nu are cum s vin de la Dumnezeu. Dumnezeu nu poate grei. Dar prinii care cred ntr-un astfel de Dumnezeu dovedesc lips de discernmnt spiritual. Ceea ce ncerc s fac eu acum nu este o judecat a tinerilor, repet, ci a poziiei exprimate n articol de ctre prinii fetei. Prin aceasta ncerc nu s calc porunca de a-mi judeca aproapele, ci s pun n eviden anumite caracteristici ale prinilor care nu sunt aproape de Biseric. Niciodat un cretin nu va spune c Dumnezeu greete, sau c tie pe cineva fr pcat. Pn i pentru sfini Biserica se roag pn cnd le recunoate sfinenia prin canonizare oficial. Or tinerii de astzi au cu mult mai mult nevoie de rugciune ca s li se ierte pcatele. Iart-m dac rndurile mele par moraliste. Nu vreau s i se par aa. nchei aici referirea la cazul din ziar, recunoscnd faptul c poate articolul a fost doar un geamt de durere. Poate c prinii aceia i-au crescut pe tineri cum trebuie, i c s-au rugat Domnului s le ierte pcatele. Nu e greu de neles c, dac prinii nu au discernmnt duhovnicesc, nu vor putea nelege ce se petrece cu copiii lor. Azi exist chiar situaia limit n care nu numai c prinii nu i ndeamn copiii s duc o via curat, ci chiar i ndeamn s se bucure de plcerile trupului. tii i tu c exist astfel de prini. Am fcut referire la ei nu pentru a-i acuza, ci pentru a le lua aprarea tinerilor care au parte de o astfel de educaie care i mpinge spre cdere. Cred c din rndurile mele i-ai dat seama care este prerea mea privitoare la testarea prenupial a compatibilitii sexuale. Nu e o prere la care am ajuns de capul meu, nu e un rspuns pe care l-am gsit singur. E rspunsul la care am ajuns constatnd urmrile altor tipuri de alegere. Am s i vorbesc mai pe larg despre acest subiect n alt capitol. Nu m-a fi ateptat nici s ncep partea principal a crii cu capitolul acesta, i nici nu m ateptam s i acord atta importan. Dar scriind introducerea mi-a fost clar c structura crii, aa cum o concepusem eu, nu i se potrivea. Vroiam s ncep cu capitolul Cstorie sau monahism? 18

Dar problema aceasta, chiar dac i-au pus-o destui colegi de-ai mei, i-au pus-o tocmai pentru c erau studeni la Facultatea de Teologie. Nici una dintre colegele soiei mele nu a avut o asemenea dilem. Or, din moment ce cartea aceasta nu este pentru tinerii teologi, am ncercat s in seama de cerinele pieei. i pentru c n ceea ce privete compatibilitatea sexual a cuplului s-au scris o sumedenie de articole (nu numai n reviste de specialitate, ci i n reviste mai cumini, de la... pn la... - nu le dau numele ca s nu fiu acuzat c fac anti-reclam, dei poate c ar fi fost bine s nu in cont de astfel de criterii; oricum, tii i tu despre ce reviste e vorba...). Nu vreau deloc ca aceast carte s fie o carte savant despre ntemeierea unei familii. Nu mi plac crile care trateaz lucruri extrem de importante cu aerul c epuizeaz subiectul. A scrie despre dragoste n termeni tiinifici mi se pare a sufoca dragostea. De aceea scriu aa cum ai vzut i tu, direct i simplu. Vreau s scriu ct mai senin. Vreau s m gndesc c eti o prieten care m-a ntrebat ce este esenial pentru ntemeierea unei familii. i, stnd pe o banc, i rspund. Nu am la mine nici cri, nici hrtie sau creion. i vorbesc aa cum cred c e bine. De aceea unele idei se vor repeta. Dar asta nu mi se pare neaprat ceva ru. Repetm uneori tocmai ideile care ne frmnt, ideile pe care le considerm importante. Ei, dar nu tiu dac e bine c am inut cont de cerinele pieei i am nceput cu sexualitatea. Vom mai reveni asupra acestui subiect. Un lucru vreau s i spun acum: c dac m-ar fi biruit pofta trupeasc i a fi fcut dragoste cu vreuna dintre fetele cu care am fost prieten n facultate, atunci m-a fi cstorit imediat. A fi preferat s mi sacrific propria fericire dect s mi las prietena cu inima zdrobit. Sunt convins c numai Dumnezeu m-a pzit. Am avut momente, mai ales lng o fat cruia i voi spune Ctlina (cu care am fost prieten vreo trei ani), n care eram ispitit puternic de pofta trupeasc. Dar mi ddeam seama c, dac a ceda, a face un pcat care ar duce nu dup mult timp la eecul prieteniei noastre. mi era clar c din clipa n care am face dragoste, Hristos S-ar ndeprta de noi, i prietenia noastr s-ar transforma n ruin. De ce s nu recunosc, unul dintre motivele pentru care nu am fcut dragoste a fost i acela c mi ddeam seama c urmarea fireasc ar fi cstoria. Dar stau acum i m gndesc: oare ce ar fi putut rezolva cstoria? Mi-ar fi dat Dumnezeu dragoste pentru Ctlina? Sincer, cred c nu. Cred c Dumnezeu i binecuvnteaz prin Taina Cununiei pe cei care se iubesc, nu pe cei care ncearc s intre n rndul lumii legalizndu-i dragostea trupeasc. Sunt din ce n ce mai puini oamenii care fac acest lucru. Concubinajul e la mod. Dar orict de mare mi se pare pcatul celor care triesc n concubinaj, totui nu nseamn c m mpiedic s l vd pe cel (mai mic, e drept) al celor care, dintr-un elan religios, au hotrt s se cstoreasc numai pentru a nu mai tri n pcat. Situaia ideal pentru ei ar fi urmtoarea: s reueasc s se ridice din cdere, s biruie patima desfrului, i apoi, dac mai vor s se cstoreasc, s o fac. mi permit s nu fiu de acord cu preoii care atunci cnd primesc la spovedanie tineri care au trit mpreun, i ndeamn s se cstoreasc cu orice pre. Poate c, prezentndu-le cstoria ca pe singura lor ans de ridicare, le dau impresia c dac se vor cstori vor avea parte de o via mplinit. Dar, dup ce se cstoresc, unii dintre aceti tineri se lovesc tot mai tare de reala nepotrivire cu cellalt i ajung nu numai la divor, ci chiar la prsirea credinei cretine, credin pe care o consider vinovat de propriul eec. ntr-un fel se punea problema acum o sut de ani, cnd pn i n cdere era o anumit decen, i altfel se pune astzi. nainte fata accepta s fie fcut femeie nainte de nunt numai dac tria o poveste de dragoste nebun, numai dac se druia unui om care nsemna enorm pentru ea. Nu e de mirare c, dac ajungea la Spovedanie, preotul o ndemna s se mrite cu iubitul ei. Nici nu avea ce altceva s le spun. Faptul c au fcut dragoste implica o anumit maturitate a relaiei lor (nu vreau s le iau aprarea; mai ales c astfel de cazuri erau rare). i era firesc s se ajung la cstorie. n acele vremuri domnioara era domnioar i la propriu. Astzi domnioara e doar o femeie nemritat. I se spune domnioar din curtoazie sau ironic. i, atunci cnd ajunge la Spovedanie, e la al patrulea sau al noulea prieten. Fecioria a intrat la capitolul amintiri de mult vreme. Prietenul pe care l are acum e doar o aventur care i alung singurtatea. i totui, unii duhovnici recomand unor astfel de fete s se mrite cu iubiii lor. Dac vrei s v ierte Dumnezeu, intr n rndul lumii i mrit-te cu el... Astfel de duhovnici sunt mai interesai de latura legalist a problemei. Dar eu nu tiu dac sunt contieni de responsabilitatea pe care o au atunci cnd le spun unor tineri care au trit mpreun c cel mai bun lucru pe care l pot face este s se cstoreasc. Nu e greu de observat c tinerii care triesc departe de Biseric nu sunt foarte exigeni atunci cnd i aleg o 19

prieten. Ei sper c vor avea parte de o poveste de iubire ct mai palpitant, poveste care se va termina de ndat ce pasiunea se va stinge. Dac s-ar gndi c relaia de prietenie va dura nu doar o lun sau un an, ci o via ntreag, poate ar atepta s gseasc o alt partener. Dar aventurile de scurt durat nu implic prea mult rspundere. Totul e simplu. Te distrezi pn apare plictiseala, dup care caui o nou aventur. Exist cazuri n care astfel de perechi neleg c viaa pe care au dus-o e greit, neleg c viaa are un rost i c nimic nu e mai important dect dobndirea mntuirii. n clipa n care, ajuni la Spovedanie, afl c primul lucru pe care trebuie s l fac este s se cstoreasc, ei se hotrsc s asculte ndemnul preotului. Dar, dup nunt, farmecul se pierde, ncetul cu ncetul. Prerea mea este c e bine s se cstoreasc numai perechile care neleg ce i ateapt i care nu fac acest pas fr s cugete destul. E bine ca tinerii care i-au neles greeala s nu se grbeasc cu nunta. tiu c e un lucru foarte greu s se ridice din cdere. E mai uor s se cstoreasc, i astfel dragostea lor trupeasc s nu mai fie pcat. Dar n cazul n care ei i dau seama c nu sunt potrivii pentru a fi so i soie, nu le rmne dect s se despart. Cale de mijloc nu exist!

20

De ce s m cstoresc?
Aceasta este una dintre cele mai dese ntrebri pe care i le pun tinerii astzi. Cred c i tu i-ai puso de multe ori. nainte de a spune cteva lucruri despre viitorul tu so, i voi spune cteva lucruri despre familie. Tinerii i aleg partenerul de via n funcie de ideea pe care o au despre familie. Acest lucru este foarte normal. S zicem c ar trebui s strbai un deert i ai avea de ales ntre doi nsoitori: unul este frumos, dar nu a mai mers prin astfel de locuri niciodat. Cellalt este urt, dar tie bine drumul. Tu cu care dintre cei doi ai prefera s mergi? Poate c un rspuns pripit ar fi c l-ai prefera pe cel frumos. Dar dac te gndeti c prin aceast decizie i-ai alege moartea, cred c nu i-ar fi greu s i schimbi opiunea. Unde vreau s ajung? Atunci cnd i alegi nsoitorul conteaz foarte mult care e drumul pe care vrei s l parcurgi. Dac scopul vieii e s ctigi ct mai muli bani, atunci cazi n braele vreunui patron de supermarket sau n ale unui politician i problema s-a rezolvat. Dac scopul vieii e mplinirea sexual, atunci caut un macho-man, un tura comunal i problema s-a rezolvat. Dar dac scopul vieii e altul, ce te faci? nainte de a alege nsoitorul, trebuie s cunoti unde trebuie s te duc. Aa cum nu poi lsa un tmplar s te opereze de hernie, aa cum nu poi lsa un gunoier s i predea limba chinez, tot aa nu poi alege un so care s nu corespund idealului de familie pe care i-l doreti. E firesc ca alesul inimii tale s fie ct mai aproape de modelul ideal. Exist i cazuri n care fetele aleg un biat care nu corespunde modelului pe care l aveau n minte. Ori modelul era greit, ori dragostea dintre cei doi e foarte mare, i i ajut s se schimbe astfel nct fiecare s se bucure ct mai mult de cellalt, ori dragostea e oarb. n primul caz iese n eviden faptul c dragostea ne copleete: amnunte care nou ni se preau foarte importante, cum ar fi culoarea prului sau nlimea celuilalt, sunt trecute cu vederea. Dragostea ne nva s ne cunoatem mai bine, ne nva s renunm la micile capricii i s l vedem cu ochii inimii pe cel din faa noastr. n al doilea caz dragostea ne d curaj, ne d putere. Simim c l putem ajuta pe cellalt s se schimbe. O fat poate observa cum, dei aparent un biat este prost crescut, are o inim bun i e gata s i modifice comportamentul. i fata simte c dac i acord ncredere biatului, acesta se va schimba. n al treilea caz iubirea ptima o mpiedic pe fat s observe ct de mult o influeneaz n ru o anumit prietenie. Dar despre dragostea oarb i voi vorbi altdat. De cele mai multe ori tinerii i aleg perechi care s corespund ct mai bine modelului ideal. nainte de a ne opri asupra acestui model vreau s i spun cteva cuvinte despre familia cretin. Tinerii se ntreab astzi: De ce s m cstoresc? tocmai pentru c nimeni nu le-a deschis ochii n aceast privin. Nu rareori tinerii vd c prinii lor nu se mai iubesc, c divoreaz sau c triesc mpreun numai datorit unor convenii sociale. Fiecare l neal pe cellalt, sau unul este nelat iar cellalt sufer i se las biruit de patima beiei. Astfel de familii nu prezint nimic atractiv. Asta e familia? Nu ne trebuie aa ceva, spun tinerii, i au dreptate. Ei neag familia a crei imagine o cunosc, i au dreptate. Cine ar alege s i distrug fericirea numai pentru a fi ca ceilali, pentru a fi n rndul lumii? Cstoria nu este altceva dect asumarea unui drum spre mpria Cerurilor. Acesta este motivul pentru care cretinii se cstoresc: vor s se mntuiasc i vor s mearg mpreun cu persoana pe care o iubesc pe calea mntuirii. Dumnezeu a lsat dou ci de mntuire: clugria i familia. Celor care nu se simt atrai de clugrie le st nainte viaa de familie. Mai sunt i civa care triesc aa-numita clugrie alb, o via de nevoin foarte aspr n mijlocul lumii, pstrnd votul monahal al curiei; numrul lor este foarte restrns. Trebuie spus c mai sunt unii care nu se cstoresc pentru c le e team de greutile vieii de familie. O parte dintre ei cad n cele din urm n pcatul desfrului, iar apoi regret c nu s-au cstorit. Alii duc o via stearp, o via n care mndria c nu s-au cstorit le sufoc sufletul i mor fr s i dea seama c viaa lor nu a avut rost. Exist dou ci bttorite: cstoria i monahis-mul. n ambele este nevoie de jertf i de lepdare de sine. Eu scriu aceast carte pentru tinerii care vor s se cstoreasc. Nu are rost s fie 21

citit de ctre cei care simt chemare pentru clugrie. Dup cum ai vzut, eu ncerc s i propun s nelegi cstoria ca pe o cale de mntuire. Pe ct de greu este s justificm rostul nunii dup alte criterii, pe att de uor este s nelegem c Dumnezeu ne-a lsat nunta ca pe o minunat cale de mntuire. Din pcate, puini oameni mai au nelegerea fireasc a nunii. i totui, nimeni nu poate aeza lucrurile altfel dect le-a rnduit Dumnezeu. Pe ct de bine i neleg pe unii tineri care consider c familia este un fel de pucrie, sau doar o acceptare a conveniilor sociale, pe att de greu mi este s i neleg pe cretinii care nu pot s se bucure de nunt ca de o adevrat cale spiritual. Familia li pare ceva banal. Aproape toi adulii au familie. Dar eu nu ncerc s susin c familiile acestea sunt modele de urmat. Fii atent la ceea ce i scriu acum. Aa cum n lume exist mii de clugri, dar dintre ei foarte puini ating culmile sfineniei, tot aa exist i zeci sau sute de milioane de familii cretine, ntre care se afl i cteva familii demne de urmat. Unde sunt aceste familii? Greu de spus. De obicei lumea le trece cu vederea, le consider prea extremiste, prea fanatice n modul de a nelege credina. Cum a zis Hristos: dac M-au prigonit pe Mine, i pe voi v vor prigoni... Prea puine familii cretine ntlnim astzi. M refer la familiile autentic cretine, ntruct majoritatea sunt doar autointitulate astfel, dar nu au puterea de a-i recunoate nici lipsurile i nici mptimirea de care sufer. Dac i spui cuiva c e cretin doar cu numele, riti s primeti o palm evlavioas. Nu e cazul s spunem altora c sunt pseudo-cretini. Nici pe ei nu i-am ajuta, nici pe noi nu ne-am folosi. Tot aa nu e cazul nici s spunem unor familii c mimeaz destul de bine credina cretin, dar c totui actoria nu poate atrage binecuvntarea lui Dumnezeu. Cunosc destule familii cretine, ns nici acolo nu este dragoste i armonie. Ele nu pot fi un model pentru mine. Nici eu nu vreau s spun c o familie din care lipsete dragostea sau nelegerea i poate fi model. Atunci despre ce fel de familie i scriu eu? Despre familia ideal care se regsete numai n cri? Nu, n nici un caz. Nu am de gnd s i descriu o familie a crei prezentare teoretic s fie de nota 10, dar care s nu poat fi considerat exemplu. i scriu despre familia cretin aa cum exist ea astzi. Chiar dac sunt puine astfel de familii, ele exist. Te gndeti c ansele tale de a avea o astfel de familie sunt mici i poate c ar fi mai bine s nu i doreti un el pe care nu l poi atinge. Dar din punct de vedere cretin nici o alt alegere nu este justificat. Vrei s ajungi n Rai? Nu cred c exist vreun cretin care s dea un rspuns negativ la aceast ntrebare. Dac vrei s ajungi acolo, e foarte important ca viaa de familie pe care o vei duce s nu te ndeprteze de Hristos, ci dimpotriv. n momentul n care nu crezi c cel mai important lucru n via e s mergi pe calea mntuirii nseamn c n credina ta e ceva putred. Iar dac tii c nu e nimic mai important, atunci trebuie s ai grij alturi de cine i vei lega viaa. Nu vreau s evit faptul c sunt foarte-foarte puine familii model. Important este ns s avem noi priceperea de a gsi astfel de familii de la care s lum exemplu. S fim ns cu mare grij: avem tendina de a urma modelele pe care ni le alegem, iar dac acestea sunt greite, nu ne va fi bine. De mare folos ne vor fi puinele cri cretine despre viaa de familie. Ne vor putea ajuta s deosebim modelele adevrate de cele mincinoase. Dar crile nu ne sunt suficiente. Avem nevoie de modele vii. i Dumnezeu tie asta. Chiar dac nu vom gsi dect foarte puine modele, totui s fim mulumii c le gsim! M ntreb acum, n timp ce scriu, cte familii pe care le consider model cunosc. Foarte puine. Dar ncerc s triesc astfel nct propria mea familie s fie o familie de nota 10. Nu pentru alii, nu pentru a fi exemplu celor din jur, ci pentru c tiu c ntr-o familie de nota 10 (chiar dac e de 10 minus, nu de 10 cu felicitri) dragostea curge mult mai uor dect n alte familii. Adic nu e stnjenit nici de orgolii personale, nici de iubire de sine. Cred c toi avem vocaia de a fi ndrgostii. i nimic nu bucur inima mai mult dect dragostea de Dumnezeu i de aproapele. Avem marea ans de a putea duce o via bineplcut lui Dumnezeu, o via n care s cunoatem bucurii pe care lumea care triete departe de Hristos nici mcar nu i le imagineaz. S nu fim descurajai de numrul mic al celor care vor s mearg pe acelai drum cu noi! Orict de puini clugri ar duce via de sfinenie, cel care primete jugul monahal trebuie s i doreasc s dobndeasc sfinenia. Chiar dac n toat mnstirea nu s-ar mai gsi nici un printe mbuntit, cel care depune voturile nu trebuie s se lase biruit de duhul moliciunii, ci trebuie s duc o via de erou al lui Hristos. Nici n ceea ce privete cstoria lucrurile nu stau altfel. Orict de mare ar fi cderea unora, scopul 22

cstoriei rmne acelai. Chiar dac n toat lumea nu s-ar mai gsi nici o familie vrednic s fie numit cretin, totui tinerii care s-ar cstori ar trebui s pstreze n inimi ndejdea c vor putea duce o via bineplcut lui Dumnezeu. Nu vreau s te sperii. Nu se va ajunge la o apostazie att de mare. Chiar n vremurile apocaliptice vor exista familii sfinte. i dac pn i atunci vor fi astfel de familii, nseamn c acum sunt cu mult mai multe. S trecem acum la un alt subiect: singurtatea. Muli tineri se cstoresc pentru a scpa de singurtate. Ct de rspndit este aceast boal n zilele noastre! Dac ne gndim la mulimea celor care se sinucid, n inimile lor vom gsi singurtatea. Nimeni nu se sinucide de prea mult bine. Trim ntr-o lume de oameni interesai numai de propriul bine. Suntem importani pentru cellalt numai n msura n care i putem fi de folos cu ceva. Suntem importani pentru el dac l putem ajuta cu ceva. n clipa n care am fost stori de nevoia celuilalt, n clipa n care prietenia cu noi nu mai este rentabil, cellalt i d brusc seama c nu are de ce s ne mai stea n preajm. (Din nefericire, astzi se cultiv mai mult ,,relaiile dect prietenia adevrat; de aceea, ,,prieteniile nu dureaz: s-a rezolvat problema, interesul, relaia ia sfrit!) M doare att de tare rutatea care domnete ntre oameni! Uite, soia mea e gravid. n cteva luni de zile, n care a mers aproape zilnic cu autobuzul (coala la care pred e departe), nu cred c i s-a oferit loc pe scaun mai mult de patru-cinci ori. O dat chiar i se fcuse ru i se lsase n jos. neleg c unii erau foarte obosii. Dar nu i neleg pe tinerii care se prefceau c nu o vd i se uitau tot timpul pe geam, sau i vrau nasul ntr-un ziar, prnd foarte preocupai de lectur! Poate c i se pare c singurtatea nu are de-a face cu cedarea locului n autobuz unei femei gravide. Dar are. Arat ct de mult ne intereseaz (adic nu ne intereseaz!) cellalt. i viaa n ziua de azi se desfoar ca ntr-un autobuz mare. De ce se drogheaz tinerii? Unii, din teribilism, alii, din tristee i singurtate. E lesne de observat c cei care se drogheaz din singurtate au trit printre oameni care nu i-au bgat n seam, care i-au ignorat. i caut s evadeze cu ajutorul drogurilor, aa cum alii i neac singurtatea n butur. Nu voi vorbi aici despre responsabilitatea noastr fa de cei care, din singurtate, ajung s se drogheze sau au tentative de sinucidere, ci voi vorbi despre cei care se cstoresc pentru a scpa de singurtate. Ei greesc foarte mult. i imagineaz c dac vor sta zi i noapte lng o persoan, singurtatea lor va fi spulberat. Dar nu este deloc aa. Dup nunt i luna de miere, ncetul cu ncetul revine singurtatea. Voi face o parantez i voi vorbi un minut despre Cununie i despre luna de miere, lun care dureaz uneori numai cteva zile. Doi tineri se plac i se grbesc s se cstoreasc. Ea de-abia atept s fie mireas mbrcat n alb, el de-abia ateapt s triasc bucuria nunii. i totul merge bine: i cstoria civil, i Cununia, i ospul. Luna de miere e minunat, cltoresc n locuri frumoase i se simt bine mpreun. Ce se ntmpl cnd se ntorc acas? ncep s i dea seama de micile nepotriviri dintre ei, nepotriviri care de fapt nu sunt deloc mici. Sfritul lunii de miere nseamn sfritul perioadei de armonie. De fapt cele dou perioade, chiar dac sunt strns legate una de alta, nu sunt egale. Uneori soii care nu s-au cstorit din dragoste i scot ochii chiar din timpul lunii de miere. Dar alteori, datorit frumuseii momentelor din acel interval de timp (frumusee care poate depinde puin de cellalt, i mult de locurile vzute mpreun sau de starea vremii), cei doi se neleg i dup ce se ntorc din luna de miere. Dar erodarea vine puin cte puin, ca o pictur chinezeasc. La un moment dat momentele de nelegere dispar i familia devine un spaiu tensionat. E firesc s se ajung aici: dac cei doi nu au fost contieni de faptul c nunta nu e o lun de miere, s-au convins de aceasta n clipa n care singurtatea le-a revenit n inimi. Dumnezeu a fcut-o pe Eva pentru ca Adam s nu fie singur. i oamenii, iubindu-se, scap de singurtate. Dar cine se cstorete numai pentru a scpa de singurtate se neal. Puine spaii sunt mai propice pentru singurtate dect o familie n care domnete monotonia. Trebuie s ne cstorim abia atunci cnd iubim. Cstoria ne va scpa de singurtate. Ne va nva s ne bucurm de cellalt, ne va nva s nu mai fim singuri. Totui, n orice via de familie exist momente de singurtate i plictiseal. E aceeai stare de akedie pe care o triesc monahii, e aceeai ispit a vrjmaului care vrea s ne arunce n dezndejde. Dar n familiile n care soii s-au cstorit din dragoste aceste stri sunt de scurt durat. Soii gsesc n credina n Dumnezeu i n dragostea unuia pentru cellalt resursele necesare pentru a birui monotonia. De ce ne mai cstorim? O bun prieten a mea mi-a spus c la serviciu a primit urmtorul sfat: Mrit-te, c mai bun este condiia unei femei divorate dect a unei fete nemritate. M-a ntrebat de 23

ce este aa. i i-am rspuns c nu cred c este aa, dar cred c persoana care i-a dat acest sfat e divorat i ncearc s prezinte starea n care se afl ca o stare privilegiat. Ne cstorim i pentru c am fost mpini spre aceasta de prini, de prieteni sau de cunotine. Suntem sftuii s ne cstorim i uneori ascultm acest sfat fr s fim pregtii pentru cstorie. Mai sunt multe motive pentru care tinerii se cstoresc, n afara celor enumerate mai sus. Acum s ncercm s rspundem pe scurt i la ntrebarea: De ce nu ne cstorim? Care este motivul pentru care tinerii ovie s se cstoreasc? Principalul motiv este lipsa credinei n Dumnezeu, sau existena unei credine superficiale. De aceast lips a credinei depinde refuzul cstoriei, care este neleas ca un spaiu al greutilor i al responsabilitilor. i alternativa este de o mie de ori mai plcut: aventurile nu plictisesc dect n foarte puine cazuri. Tinerii fug de cstorie pentru c fug de greuti i ncearc s le amne prezena ct mai mult timp cu putin. Am un prieten, necstorit, care vine deseori pe la noi. El nu tie ce s fac: s aleag ntre familie i monahism. Vznd el c ne lovim de anumite greuti, c uneori picm de pe picioare de oboseal sau c ne-a suprat fiul nostru Codrin, i-am zis odat n glum: Vezi, asta e familia, necaz peste necaz, greuti dup greuti. Fugi n mnstire. Dac asta e familia, e foarte bine, c vd cum v sudeaz greutile i cum rezistai unul lng cellalt. Adevrul e c greutile sunt un examen pentru orice familie. De foarte multe ori greutile ne-au ajutat, pentru c au trezit impulsul de a fi i mai aproape unul de cellalt. Pentru mine familia ideal nu este familia fericit, care nu cunoate necazurile. O asemenea familie este utopic. Viaa nseamn i necazuri, chiar i pentru cei care au grmezi de bani. Pentru mine familia ideal este familia mplinit n care domnete dragostea i nelegerea i datorit crora necazurile sunt depite cu bine. Tinerii nu se mai cstoresc pentru c nu neleg c viaa este o cale a mntuirii n care greutile i necazurile sunt trimise sau ngduite de Dumnezeu spre binele oamenilor. n momentul n care un tnr fuge de ideea ntemeierii unei familii, fuge de rostul pentru care a venit pe lume (evident, excepie fac cei care vor s intre n mnstire). Dar orict de tare am fugi de familie, nu putem fugi de rostul nostru n lume. Ne putem ascunde n diferite pasiuni, n creterea animalelor sau n dorina de a obine diferite diplome, ne putem ocupa timpul cu cltorii n locuri interesante, dar nu putem schimba rostul pentru care ne-a creat Dumnezeu. Ce, Dumnezeu ne-a creat numai pentru a ne cstori? Nu, Dumnezeu l-a creat pe om pentru a se bucura de desftrile Raiului. Dar ca s ajung acolo trebuie s duc o via cretin, n familie sau n mnstire. Cine respinge cele dou ci de vieuire respinge calea de mntuire i chiar propria mntuire. Se observ c aceia care, din teribilism, au cutat s se distreze ct mai mult n via i s-au cstorit la o vrst naintat, nu au parte de nelegere n familie (ceea ce spun n aceast carte nu este btut n cuie, ntotdeauna exist i excepii; problema este c la nceput prea muli se consider pe ei nii excepii, i sfresc prin a-i da seama c s-au nelat). Cu ct cei care se cstoresc sunt mai tineri, cu att sufletele lor sunt mai curate i mai uor de modelat. Cu att sunt mai dispui s se schimbe. Pentru c familia implic i schimbare permanent n mai bine. Or, cu ct cresc, oamenii sunt din ce n ce mai puin dispui s se schimbe. Viaa ncearc s i murdreasc pe oameni. nainte de a m mprieteni cu Claudia simeam o nevoie disperat de a gsi o fat alturi de care s nfrunt mizeria i rutatea lumii. mi doream tare mult s m cstoresc, pentru c mi doream ca viitoarea mea soie s m cunoasc ct mai senin, ct mai curat. Terminam facultatea i trebuia s mi gsesc un serviciu. Intram n lumea adulilor. i mi doream tare mult s nu intru singur n aceast lume. Poate c ali tineri de vrsta mea nu simeau la fel de acut dorina de a se cstori. i nu cred c greeau nefiind grbii. Am cunoscut tineri recent convertii la credina cretin (consider c momentul convertirii e acela al primei Spovedanii fcute cu mult grij, i nu acela al Botezului din copilrie, urmat de o tineree cvasi-atee). Aceti tineri i doreau ca mai nti s cunoasc bine credina cretin, s se pun pe picioare i abia apoi s se cstoreasc. Sunt de acord cu aceast idee. Dac m-a fi convertit la credina cretin abia n timpul facultii sau dup terminarea ei cred c nti de toate m-a fi gndit s m pregtesc pe mine nsumi pentru cstorie. Exist i o anumit extrem, cnd cineva se tot pregtete de cstorie pn ajunge la patruzeci de 24

ani i nici atunci nu se consider pregtit. Aa ne putem pregti pentru Sfnta mprtanie zeci de ani i tot nu vom fi vrednici. Ei, dar ce ne facem dac vrem s ne cstorim, i ateptm momentul minunat n care vom avea o familie, dar totui nu se vede nimeni la orizont? Ce ne facem dac perechea ideal nu se arat? Atunci ne cstorim cu cine ne iese n cale. Te poi cstori cu oricine, numai s nu mai fii singur. i, dup doi ani de la nunt, dai palme tuturor celor care nu te-au sftuit s renuni la o astfel de cstorie. Problema gsirii perechii potrivite e foarte serioas. i voi scrie despre ea un ntreg capitol.

25

Despre Goana dup aurul nunii sau western-ul mritiului

Care e perechea ideal pentru tine? Cum trebuie s fie tnrul care i-ar lumina viaa, care i-ar umple inima de bucurie? i care e modelul ideal? Care e ablonul? Exist un astfel de ablon? Ct de groaznic ar fi s existe abloane! Toi bieii s-ar fi btut pentru cteva fete i toate fetele s-ar fi btut pentru civa biei. n cele din urm s-ar fi ajuns la cteva cupluri ideale, iar restul ar fi fost condamnai la tristee sau la singurtate. Dumnezeu nu a vrut s fie aa. Dumnezeu nu are pe nimeni de pierdut. Fiecare tnr i poate gsi perechea potrivit. nvtura oriental despre cele dou jumti care se regsesc dup cutri de sute de ani este greit. Noi nu suntem predestinai s ne cutm cealalt jumtate, rencarnndu-ne pn ne ntlnim cu ea. Dar, chiar dac nu exist jumti, chiar dac nu exist rencarnare, totui cutarea perechii ideale este o realitate. E ct se poate de normal ca oamenii s i doreasc s gseasc pe cineva alturi de care s aib o via mplinit. Or, pentru mplinire, este nevoie de armonie pe mai multe planuri: pe cel al frumuseii fizice, al pregtirii intelectuale, al tririi duhovniceti. Am spus armonie, un cuvnt care ar avea nevoie de nuanri. Pentru c armonie poate fi i ntre un geniu i o fat mai slbu din punct de vedere intelectual. De multe ori oamenii au tendina s aprecieze relaia unei perechi dup nite criterii exterioare. Un exemplu: un bun coleg de facultate s-a dus n Grecia. Acolo s-a ndrgostit de o fat. A alergat la un printe ieromonah grec i l-a ntrebat dac s se cstoreasc cu fata, i printele i-a pus doar dou ntrebri: Eti fecior? Da. E fecioar? Da. Atunci, cstorii-v! Cnd am auzit sfatul printelui, m-a bufnit rsul. Cstoria nu e doar o unire ntre organele respective (chiar dac e foarte bine ca amndoi soii s fie feciori pn la nunt). E mult mai mult. Era firesc s l ntrebe i de feciorie, din moment ce se pregtea s devin preot, dar s nu l ntrebe nimic despre relaia dintre ei, s nu l ntrebe dac se iubesc, s nu l ntrebe i altceva despre ea, mi s-a prut ciudat Finalul: fata nu voia s se mrite cu prietenul meu, aa c ndrumarea printelui grec nu a folosit la nimic. Eu cred c atunci cnd un tnr vine s i cear unui printe sfatul n privina cstoriei trebuie s i prezinte situaia exact. Nu e de ajuns s vezi pe cineva care i cade cu tronc i, gata, alergi s i ceri duhovnicului binecuvntarea pentru cstorie. O atitudine ca cea pe care a avut-o printele grec dovedete o insuficient cunoatere a drumului spre nunt. E de neles pentru cineva care a ales monahismul, dar nu i pentru cineva care d sfaturi tinerilor care vor s se cstoreasc. Am impresia c ar fi fost mai bine ca printele s spun cu smerenie c nu se pricepe s dea sfaturi precise n problema respectiv. Unul dintre lucrurile cele mai importante din viaa fiecrui om este s i gseasc perechea potrivit. De aceast veritabil Goan dup Aur depinde o via ntreag (asta n situaia n care nu intervine divorul). Putem cuta mult vreme perechea potrivit i putem trece pe lng ea pentru c nu am avut ochi s o vedem la timp. Pentru c poate am fi dorit s aib o anumit culoare a ochilor sau o anumit msur la talie. Tu poate c ai deja un prieten cu care vrei s te cstoreti sau poate c atepi unul. Dac ai prieten, lucrurile sunt mai simple: n cazul n care corespunde ateptrilor tale i tu corespunzi ateptrilor lui, atunci lumea e a voastr. Ce s faci n situaia n care vrei s te mrii, dar totui nu apare nimeni la orizont? Una dintre cele mai mari ispite pe care le au fetele care vor s se mrite i nu au cu cine este c nu i dau seama c Dumnezeu va purta grij de acest lucru. Adic Dumnezeu nu le va lsa singure. Totul e 26

s aib ncredere n El i s l roage struitor s fie ajutate. i, la momentul potrivit, Dumnezeu le va ajuta. Nu se poate ca drumul lor de mntuire s fie familia i Dumnezeu s le lase fr soi. Nu te poi mrita de una singur, nu? Evident c nu! Clipele trec... Lunile trec... Anii trec... i totui o fat nu se mrit. A ajuns la vrsta critic de treizeci de ani. E trecut, i situaia nu pare s se schimbe prea curnd. Oare de ce? n astfel de situaii, rare ce-i drept, poate c Dumnezeu a socotit c e bine s treac timpul tocmai pentru ca fata s aib ocazia s se maturizeze. Noi nu suntem roboi, nu suntem fcui pe band rulant. Nu suntem fcui la fel, ci fiecare are nsuirile lui. tiu c e foarte greu pentru cineva s vad c toi prietenii s-au cstorit, c nu are cu cine s i plng tristeea. Am plecat ntr-o vacan cu soia mea i cu o prieten de-a ei, prieten care era foarte trist pentru faptul c nu gsise un brbat potrivit pentru ea. Vacana a fost pentru ea o tentativ de mascare a tristeii care o mcina. Acum e mritat i are un copil. Cnd mi aduc aminte ct de trist era c nu are o familie mi vine s zmbesc. Dumnezeu nu las pe nimeni de izbelite. n cazurile n care pare c ntrzie s rspund la rugciunile noastre, o face numai pentru c tie mai bine dect noi ce ne este de folos i ce nu. Da, n principiu e bine ca la treizeci de ani o fat s fie mritat i s aib i copii (ct de egoiti sunt soii care amn facerea de copii pn i rezolv toate problemele materiale, motivnd c vor s aib copii abia atunci cnd casa va fi n ntregime aranjat: diferena de vrst dintre ei i copii va fi mare, i mari vor fi i nenelegerile!). Dar atunci cnd fata e nemritat la treizeci de ani, dei ea a ateptat ca Dumnezeu s Se ndure de ea, e momentul s neleag ori faptul c Dumnezeu i ncearc rbdarea, i nu are de ce s se revolte, ori c ceva nu e n regul cu modul n care i duce viaa. O fat egoist nu poate fi o bun soie. Poate c timpul trece tocmai pentru ca fata s neleag c trebuie s i schimbe viaa. De multe ori ncercrile prin care trecem sunt cele mai bune sfaturi pe care le primim de la Dumnezeu: nelegem din ele unde greim mai bine dect am nelege citind cteva cri. i singurtatea este una dintre cele mai grele ncercri. mi dau seama c n multe cazuri tinerii care vd c timpul trece i nu se cstoresc nu neleg rostul ncercrii prin care trec. Aa cum nici bolnavii nu neleg rostul bolii. Dar orice ncercare are un rost. D-i seama, ct de mare e lumea asta, cu milioane de tineri care vor s se cstoreasc, oare nu se gsete nimeni potrivit pentru tine? Nu se poate. Oricum, e foarte important ca tu s nu atepi un model cu trsturi bine definite: s consideri c dac un tnr nu e doctor sau nu e profesor, nu e bun s i fie so. Cine ateapt biatul din poveti va sfri prin a ajunge la o mare decepie: nimeni nu e ca biatul din poveti. Asta nu nseamn c perechea pe care o trimite Dumnezeu e banal sau tears. Dragostea are o proprietate: te minunezi nencetat de frumuseea celuilalt. Nu i vezi lipsurile pentru a-i scoate ochii, ci numai pentru a-l ajuta Cnd iubeti nu ncetezi s te bucuri de cellalt. Nu i se pare c e mai puin frumos dect i doreai, nici c e mai puin detept. Sau, atunci cnd i dai seama c e mai puin aa sau altfel, i dai seama c aceast lips nu ntunec cu nimic dragostea ta pentru el. A fi putut s mi doresc cea mai frumoas, cea mai deteapt, cea mai smerit, cea mai delicat, cea mai rbdtoare soie din lume. Dar nu am cutat s mi fac un idol pe care s l atept la nesfrit. Ma fi bucurat s am o soie frumoas. Dar nu m ateptam s fie att de frumoas ct e Claudia. Mi-a fi dorit s fie mai tandr. i nu m gndeam c soia mea va avea un mod de a-i arta dragostea care mie mi se pare rece. De fapt la nceput nu l-a avut, greutile au adus-o aici. n loc s m plng de rceala ei, eu ncerc s o ajut s revin la modul de a fi pe care l-a avut mai nainte. Cred c dragostea mea i ajutorul lui Dumnezeu o vor ajuta s fie ca nainte. Eu nu sunt nostalgic. Nu atept ceva imposibil, ci sunt contient de faptul c greutile prin care a trecut au fost mari: de exemplu n maternitate, imediat dup naterea lui Codrin, cnd copilul a luat antibiotice, ea a avut parte de momente foarte grele. Copilul plngea mult noaptea i ea era frnt de oboseal (cum sunt aproape toate mamele, dar soia mea nu are o constituie fizic foarte solid: nc i mai zic fetia mea, c e ca o student). Eu sunt o alt fire: cu ct am trecut prin ncercri mai grele, cu att am simit nevoia s m in n brae. Dar ea a ncercat s i creeze o barier de protecie i din afar pare c s-a nsingurat. Ar fi fost normal s mprim greutile pe din dou. Am ncercat s le mprim. Numai c ea a fcut i face tot posibilul pentru a-mi oferi mie toate condiiile pentru a scrie i pentru a studia. M iubete foarte mult. De civa ani cumprm aproape numai crile de care am nevoie eu. A 27

putea s fac altfel, s renun la crile care mi trebuie, pentru a-i lua ceva ce i-ar plcea s citeasc. Numai c nu ne permitem. i mi dau seama c oricum sunt destule cri de care am nevoie i la care renun. Asta nu nseamn c nu i plac crile pe care le cumpr. De multe ori le-a citit odat cu mine, iar alteori naintea mea. Ce vreau s spun cu asta? C dac judec dup criterii exterioare, dac m gndesc la rceala pe care o are uneori n relaia cu mine, se poate spune c nu a fost o pereche potrivit pentru mine. Dar toi prietenii mei spun ct de mult m-a schimbat n bine Claudia. La un moment dat chiar m-am revoltat: dar ce, nainte ce aveam?... i totui recunosc faptul c fr Claudia viaa mea ar fi fost pustie. tiu c muli dintre colegii mei de facultate au nenelegeri cu soiile lor. Am avut i eu cu Claudia. Dar ale noastre au fost provocate de obicei de lucruri banale, de multe ori numai de ideea mea fix c ntr-o anumit situaie ar fi trebuit s dea dovad de mai mult rbdare, sau c ar trebui s lase mai mult de la ea. n via avem ori posibilitatea de a vedea ct de minunat e persoana pe care o iubim, ori de a vedea ct de multe sunt lipsurile sale. n clipa n care tot cntrim aceste lipsuri omorm dragostea. Preferm s spunem c nu am gsit perechea potrivit i s ne dm cu capul de perei sau s ne nsingurm. Judecnd la rece, nimeni nu e perfect. ntotdeauna persoana iubit va putea spori n frumusee luntric. Dac ne mulumim s i scoatem ochii pentru fiecare mic imperfeciune, vom sfri n a transforma iubirea pe care i-o purtm ntr-o relaie tears, trist. Cei care se hotrsc s se cstoreasc trebuie s fie contieni de la nceput de faptul c cellalt nu este i nu va fi niciodat perfect. Dac lipsurile celuilalt au fost covrite de dragostea pe care i-o purtm, dac l iubim cu toate c are aceste lipsuri, nu trebuie niciodat s lsm la o parte dragostea pentru a-i reproa c nu este perfect. Nu am vrut s m refer aici la situaii dificile, cum e cea n care soul sufer de patima beiei. nainte de a se cstori, s-a lsat de butur pentru cteva luni (sau cel puin a promis c se va lsa). i, dup nunt, revine la iubirea lui lichid. n astfel de cazuri nu se pune problema c soia ncearc s l conving s renune la butur numai pentru c dragostea i s-a mpuinat. Dimpotriv. Soia ncearc s l ajute tocmai pentru c l iubete. Viciul buturii i nimicete soul. i dac l-ar rbda fr s i spun nimic, nu ar schimba deloc situaia n bine (nici dac st toat ziua cu gura pe el nu tiu dac rezolv ceva: e nevoie de mult delicatee i de rugciune ndelungat pentru ca situaia s se schimbe. Eu cred c dac o femeie vrea s ia un brbat care sufer de patima beiei d dovad de mult incontien, pe care o va plti cu vrf i ndesat. i mai consider c un brbat i poate pune problema cstoriei abia dup ce a scpat de ispita beiei. Asta nu nseamn c beivii sunt condamnai la singurtate; e firesc s fie contieni c nu au dreptul s ntunece viaa persoanei pe care o iubesc - sau li se pare c o iubesc printro csnicie plin de violen). E normal s i doreti un so ct mai bun, ct mai iubitor, ct mai frumos, cu o inim de aur. Ce s mai vorbim? Nici nu ar fi trebuit s i scriu prea mult despre perechea ideal. Este o tem asupra creia reflecteaz majoritatea tinerilor. i-am scris gndindu-m mai ales la faptul c poate te apas singurtatea. Mi-am dorit oricum s i spun c, indiferent din ce motive perechea ta ntrzie s apar, Dumnezeu i nelege frmntrile i ateptrile i, la vremea potrivit, ateptrile tale vor lua sfrit. Poate crezi c dac treci de o anumit vrst nu vei mai gsi pe nimeni care s vrea s i mpart viaa cu tine. Acest argument este ntr-o anumit msur adevrat: cu ct trec anii, persoanele care sunt pentru tine poteniale perechi se cstoresc. i atunci cu tine cum rmne? n lume sunt miliarde de brbai. Tu nu trebuie s gseti n aceast mulime doi sau trei care s fie potrivii pentru tine, ci unul singur. Da, e greu s gseti perechea potrivit. Dar o vei gsi. n aceast mulime de brbai cel puin unul e potrivit pentru tine. i nu unul care va muri departe de tine, n Africa de Sud sau la Polul Nord, ci unul pe care, dac tii s l caui, l vei gsi. S tii c multe fete au fost disperate c n toat lumea nu se gsete nici un brbat care s le plac i pe care s l plac (de parc ar fi umblat prin toat lumea, de parc i-ar fi vzut pe toi brbaii i ar fi putut zice c nu i pot gsi perechea). Dar n cele din urm majoritatea s-au mritat. i chiar dac soul nu era departe, uneori a durat mult pn l-au gsit. Locuia pe o strad vecin, n alt cartier, sau n oraul vecin. Nu era n cealalt parte a lumii. S-au mritat cu trei, cu cinci sau chiar cu zece ani mai trziu dect celelalte colege de liceu. Vai, ce tragedie! Totui s-au mritat. Dumnezeu a vzut c ele nu amnau nunta pentru a tri n patimi i n pofte trupeti, ci pentru c nu voiau s fac un compromis mritndu-se cu cine nu era cazul. i le-a fcut parte de o familie fericit. La ce le-a ajutat c au fost att de nelinitite pn s se mrite? La nimic. Lucrurile sunt simple. A zis Dumnezeu: Nu este bine s fie omul singur... Dac i pui ndejdea n Dumnezeu vei vedea cum se rezolv problema singurtii. 28

De ce nu ne ajut Dumnezeu?
Una dintre cele mai tragice ntrebri pe care i le pun oamenii este: De ce nu ne ajut Dumnezeu? Mi-am pus aceast ntrebare de multe ori, aproape de fiecare dat cnd eram ncercat de ispita dezndejdii. Oare Dumnezeu nu vede ct nevoie avem de ajutorul Su? De ce rugciunile noastre rmn fr rspuns? Nu o dat tinerii care vor s se cstoreasc se ntreab de ce Dumnezeu nu i ajut s gseasc persoana potrivit. Ar fi multe de spus. Unul din motive este c nu e nc timpul s o gseasc. Altul este c nu vd c Dumnezeu le-a trimis-o deja. Altul este c nu tiu s o caute. Despre acest motiv i voi scrie n capitolul de fa. Iat un exemplu de cutare greit: multe mame alearg cu fetele pe la mnstiri ca s li se citeasc acestora dezlegri de farmece, doar-doar le va ajuta Dumnezeu s se mrite (am mai scris despre acest subiect n cartea mea Despre nfruntarea necazurilor; poate c ar fi bine s citeti i capitolul de acolo). Dar fata nu primete ajutor de la Dumnezeu pentru Cununie. Oare de ce? Nu zice ea rugciuni lungi pentru aceasta? Nu d ea acatiste cu grmada? Nu ine ea posturi aspre pentru aceasta? Ba da. i totui, eforturile rmn fr rezultat. De ce? Pentru c Dumnezeu nu e un robot. Nu e un aparat n care introduci o moned i primeti cafeaua. Dumnezeu e o Persoan atotputernic i atottiutoare. El nu poate fi pclit. Ct vreme nu i cerem ceva cu inima curat, nu ne va asculta. i la ce anume m refer acum? Sunt multe fete care stau la coad s li se citeasc acatiste pentru nunt, dar ele nu s-au spovedit. Ele evit Spovedania, se ruineaz s se spovedeasc, dar vor s fie ajutate de Dumnezeu. Acatistele te ajut atunci cnd sufletul tu a fost curat prin Spovedanie (mi dau seama c acum nu citeti cu acelai interes cu care citeai comentariile la Titanic, dar s tii c indiferent ct de plicticos pare uneori adevrul, ntotdeauna el ne va folosi mai mult dect minciuna; i mie mi-ar fi plcut s i scriu despre mai multe filme, un exemplu ar fi Forever Young, dar nu tiu dac de asta ai nevoie). i scriu cum i-a scrie surorii mele, i ncerc s fiu ct mai la obiect. Tnrul care vrea s fie ajutat de Dumnezeu s se cstoreasc trebuie s se spovedeasc i s se rup de pcatele trecute. Dac nu se spovedete, poate s dea o grmad de bani la mnstire, c nu i va fi de mare folos. Dumnezeu nu are nevoie de banii notri, El vrea s vad lupta noastr pentru curirea sufletului. Lupt care este mai important dect toate comorile din lume. i, dac ducem aceast lupt, cea mai mic poman pe care o facem va fi socotit mai mare dect cea mai mare poman pe care am fi fcut-o fr s ne spovedim. Eu nu sunt un preot cu via sfnt, s le pot ndemna pe fete s se spovedeasc i s le pot ajuta s i ndrepte viaa. Eu sunt un simplu mirean, cu multe neputine. Dar aceste neputine nu m mpiedic s vd cum multe fete se zbat s se mrite fcnd lucruri care nu le ajut la mriti. Cred c ar fi bine ca preoii care primesc acatiste pentru cununie s ntrebe dac cei care vor fi pomenii n rugciune sunt spovedii. Ce dac nu sunt, acatistele nu le vor fi de mare folos. mi exprim deci reinerea fa de tinerii i tinerele care cred c l pot cumpra pe Dumnezeu prin posturi, acatiste i alte milostenii. Lor le zic: Frailor, nu v mai ostenii att! Dumnezeu nu vrea s v asculte rugciunile! Dumnezeu nu vrea s fac voia voastr! Poate par nesuferit scriind toate astea, dar aa stau lucrurile. Dac Dumnezeu i-ar trimite unei fete nespovedite biatul pe care l caut, ea s-ar bucura foarte mult: Uite, Dumnezeu a ascultat rugciunile mele... S-ar mrita, tot nespovedit, i dup nunt patimile inute ascunse ar iei la iveal. E foarte ciudat felul n care o patim zace n suflet vreme ndelungat, fr s i fac simit prezena. Dar n cele din urm iese la iveal cu putere, ca un vulcan. Poate c i se pare exagerat ideea potrivit creia Dumnezeu ateapt ca cineva s i mai cureasc sufletul nainte de a se cstori. Afirmaia c cel mai mare duman al soilor sunt patimile poate prea ridicol. Dac a spune c patimile sunt dumanii cretinilor, sau n mod special ai clugrilor, puini ar avea ceva de obiectat. Dar cnd e vorba de cei cstorii... Voi ncerca s dezvolt puin aceast idee. S ne referim la cazul n care ambii soi au aceeai patim, s zicem a beiei, i s-au cstorit gndindu-se c se vor simi bine fiind tovari de pahar. Nu e greu de prevzut unde va duce o astfel de cstorie. 29

S presupunem c soii sufer de patimi diferite: el o neal, iar ea se drogheaz. O vreme totul merge bine. Dar fiecare ateapt ca cellalt s fac primul pas pentru a se ndrepta. ncetul cu ncetul dragostea lor se mpuineaz. El vede cum ea se ruineaz i caut mngierea n alt parte. Ea se simte din ce n ce mai singur i nu are puterea de a ncerca s se schimbe. Dei s-au cstorit creznd c dragostea le va da curajul de a-i schimba viaa, obinuina pcatului a fost mai mare dect dragostea. Ce s mai vorbim despre soii care ascund de cellalt patima de care sufer? n loc s aib curajul de a-i recunoate cderile, i de a ncerca s se ridice din ele, ei nu fac altceva dect s cad i mai tare. S zicem c el are o amant. Din clipa n care a aprut minciuna, dragostea a murit. Dragostea nu poate convieui cu minciuna. Se poate ca prima cdere s nu fi fost premeditat, s fi fost accidental. Dar n loc ca soul s i vin n fire, el descoper plcerea pcatului. i dac la nceputul relaiei extraconjugale soul mai avea dragoste pentru soia lui, aceast dragoste se pierde ntr-un ritm ameitor. Nu poi spune c i iubeti soia dar ai nevoie de o alt femeie pentru mplinirea poftelor trupeti. E interesant i faptul c n familiile n care soii se neal reciproc avnd fiecare o alt consolare, ei nu sunt contieni c situaia lor e de plns. Sunt mulumii c au parte de momente plcute, dar nu i dau seama de ridicolul acestor momente. Cnd m-am referit la cazul cu soia care se drogheaz i soul care o neal am folosit intenionat un exemplu dur, n care s nu te recunoti. S poi spune sigur de tine c tu nu vei avea parte de o astfel de familie: tu nu te droghezi, i nu vei lua un so cruia s i tolerezi aventurile extraconjugale. Chiar dac nu vei lua un astfel de so, nu nseamn c cel pe care l vei lua nu va avea anumite puncte slabe. i voi da un singur exemplu: marea majoritate a mireselor radiaz de bucurie cnd ies din biseric cu soii lor. Cele care nu sunt fardate strident sunt frumoase, ca toate miresele. i totui, dup civa ani bucuria de a fi lng soii lor se spulber. De ce? Pentru c dragostea pe care le-o purtau s-a ofilit. Unul dintre motive: mama soacr, celebra artizan a ruinrii familiilor. (Exist i soacre bune, i nu puine. Socrii mei ne ajut s aranjm casa; acum, n timp ce scriu, ei zugrvesc sufrageria din casa noastr. i din astfel de fapte se vede dragostea. n fiecare an, de Pati i de Crciun, mama soacr gtete i pentru noi. Venim de acolo cu plasele ncrcate. Nu e asta o dovad de dragoste? Nu e asta o dovad c mai sunt i soacre bune? Chiar dac pn la nunt nu se mpca cu gndul c fata ei va lua un absolvent de Teologie, n timp, s-a schimbat). Cnd fata s-a mritat, nu s-a gndit c brbatul ei se va lsa influenat de mam i se va rupe de soie. Totui, exist destui brbai de acest gen. Cred c ei s-au cstorit prematur, la ase luni, nu la nou! Ar fi trebuit s mai stea puin acas, s mai mnnce nite griule cald pn le mijea barba. i abia apoi s i pun problema cstoriei. Fata s-a mritat nu cu un brbat, ci cu o crp. Ea nu i-a dat seama c dragostea pe care iubitul ei o are fa de mama sa nu este o dragoste fireasc, ci este un sentiment bolnvicios, care l face uor de pclit i de manipulat. Cnd am vorbit despre brbaii care se cstoresc prematur, nu am fcut-o pentru a te pune n gard, ci pentru a-i sugera c poate c exist i n sufletul tu anumite excrescene care i-ar face ru n csnicie. Poate c acum nu eti contient de ele, dar timpul te va ajuta s le descoperi. i, dup ce vei scpa de ele i Dumnezeu te va ajuta s i gseti un so, vei fi mulumit c l-ai primit cu sufletul curat. Deci, ai grij: cnd vrei s te mrii, ia-i un interogatoriu alesului, d-i un test gril, i vezi dac e n regul. Iar glumesc. Nu tiu dac cineva ar putea inventa un test ideal. Pentru c problemele apar de acolo de unde nu te atepi. Vreau s simi mna de prieten pe care i-o ntind prin textul pe care tocmai l citeti. Nu te mint. Sunt convins c dac tu te pregteti cum trebuie, Dumnezeu i va trimite un so de nota 10. S trecem acum la un alt motiv pentru care Dumnezeu nu te-a ajutat s i gseti perechea potrivit. Poate c nu i dai seama ct de multe sunt responsabi-litile vieii de familie. Unele prietene de-ale mele au ncercat s se mrite ct mai repede pentru a scpa de tensiunile de acas, i pentru a-i gsi linitea n propriul cmin. Se ateptau ca, iubind i fiind iubite, s aib parte de o via lipsit de greuti. Dar aa ceva e imposibil: dragostea nu te trimite ntr-o lume imaginar, ci doar te ajut s nfruni greutile inerente. Muli tineri au fost amgii de imaginea ideal a vieii de familie, aa cum apare prezentat n unele filme de dragoste mai vechi. Unii s-au cstorit din dragoste, dar cnd s-au lovit de anumite greuti au dat napoi, descurajai. Au ncercat s dea vina pe cellalt, i n cele din urm au ales calea divorului. Dar de vin nu era cellalt: pur i simplu viaa e plin de greuti de care nu te poi ascunde. Fugi de unele, dai de altele mai mari. Numai cu ajutorul credinei n Dumnezeu le poi sta mpotriv. (Sau nu, afirmaia poate prea extremist. Le poi sta mpotriv i fr s ai credin, dar sufletul devine din ce n 30

ce mai aspru; te lipseti de ansa de a cunoate roadele ncercrii prin care ai trecut.) O alt posibil cauz a faptului c nu ai gsit cu cine s te mrii: poate c nici nu ai cutat cum trebuie. Sunt fete care umbl numai cu privirea n pmnt, i ateapt s le pice un mire din cer. n loc s se uite la oamenii din jur, ateapt ca Dumnezeu s le trimit un so potrivit. Dar Dumnezeu nu ne impune s iubim pe nimeni: libertatea este o trstur a dragostei. Dac ne refuzm dreptul de a alege, i l lsm pe Dumnezeu s aleag n locul nostru, riscm s ne cstorim n urma unei idei gen: Dumnezeu vrea s fiu soia lui cutare, aa c m supun...; idee care dup ani de nenelegeri se transform n Diavolul m-a pus s te iau de brbat, nu Dumnezeu... Sunt ntru totul de acord cu faptul c Dumnezeu tie cel mai bine cine este soul potrivit pentru tine, i c e bine s l rogi s te ajute s l gseti. Dar Dumnezeu nu i va impune: Ia-l pe cutare. El te las s te ndrgosteti de el, descoperindu-i frumuseea: i rezerv ie dreptul de a spune c ai gsit ceea ce cutai, i mai mult dect att. Nu e bun nici atitudinea contrar, s caui disperat un so n toi brbaii pe care i vezi. Eu am trecut pentru scurt vreme prin ispita de a-mi cuta cu disperare soie, i nu mi-a fost deloc bine. O astfel de atitudine nu duce dect la dezndejde, sau la cstorii pripite. Unele fete, vznd c nu i gsesc mire, ajung la concluzia disperat: Poate c Dumnezeu vrea s m clugresc. Dar nu am nici un pic de chemare pentru monahism. i totui, altfel nu vd de ce nu m-a ajutat s am o familie... Dumnezeu nu e un tiran care s se bucure vznd cum tinerii fr chemare se ndreapt spre mnstire, sau cum n loc s duc o via duhovniceasc stau i se autocomptimesc, gndindu-se la ce familii frumoase ar fi putut avea. Dar am citit n cri, sunt vreo trei exemple de fete care voiau s se mrite i au avut descoperire de la Dumnezeu c trebuie s se clugreasc... Nu mi place cnd, discutnd cu cineva, persoana respectiv mi aduce ca argument o idee numai pentru c a citit-o n vreo carte. n facultate am purtat mai multe discuii contradictorii din cauza faptului c aveam colegi care, citind mai puin, ineau cu dinii de ideile lor i nu erau dispui s mai asculte i alte argumente (acesta e i unul dintre izvoarele habotniciei: oamenii citesc puin, i nu vor s aib o viziune de ansamblu). i totui, cum e cu fetele care au avut descoperire de la Dumnezeu s se clugreasc, dei ele ar fi vrut s se mrite? Trebuie precizat c au fost doar cteva cazuri de acest gen n toat istoria Bisericii. E absurd s generalizm astfel de excepii (i chiar dac fetele respective s-au clugrit, au simit c se mplinesc pe aceast cale care la nceput li s-a prut strin; deci Dumnezeu nu le-a ndrumat pe un drum greit). Nu te speria deci. Dac nu a aprut nc persoana pe care o atepi, nu e timpul pierdut. Nu te oblig nimeni s te clugreti. Au fost i fete care s-au clugrit de bunvoie, numai pentru c au rmas dezamgite de faptul c nu au avut pretendeni la cstorie. Ele ns nici n mnstire nu i-au gsit linitea (doar mnstirea e cmp de lupt, iar nu pension pentru fete mari). De ce Dumnezeu nu te-a ajutat pn acum s te mrii? Poate c motivul real nici mcar nu i trece prin cap (mie nici att). Dar toate au un rost. Timpul te va ajuta s i dai seama de acest lucru. Rbdare, rbdare, rbdare, spunea un printe celor care erau grbii s vad luminia de la captul tunelului. Repet i eu: rbdare. i vei vedea c aceast rbdare i are rostul ei.

31

Despre fotomodele i Don Juani

Exist fete urte aa cum exist i biei uri. Ei bine, o parte dintre aceste fete o in una i bun c nu vor s se mrite dect cu cel mai frumos biat de pe strad sau din sat. i, totui, cel mai frumos biat ia o soie mai frumoas i mai deteapt dect ele. Ce e de fcut? Sunt predestinate fetele urte s ia biei uri? Nu neaprat. Sunt ntre ele fete a cror frumusee fizic e copleit de gingie i de curie. Sunt fete a cror dragoste e att de puternic nct cei iubii, i frumoi i detepi, simt c nu mai pot gsi n alt parte aa ceva. i se ajunge la csnicii fericite. Dar de cele mai multe ori fetele urte i gsesc biei pe msur. Nu vreau s crezi c scriu despre ei cu arogan. De multe ori rmn surprins vznd pe strad sau n parc perechi care mi se par foarte urte. Dar e atta bucurie n ochii lor, nct mi dau seama c sunt poate mai fericii dect mine. Cteva rnduri ctre o fat urt: poate c nu eti mulumit cu nfiarea ta. Poate c te-ai sturat de glume i de ironii. Poate c nu o dat ai plns dezndjduit, i ai ntrebat: De ce, Doamne, de ce? O lume ntreag spune c eti urt (aa ni se pare c stau lucrurile cnd suntem luai peste picior: c toat lumea rde de noi; nu ne dm seama c lumea e mult mai mare dect cercul nostru de cunotine sau de prieteni). ntrebarea principal este: ai sau nu dreptul la fericire? tiu c multe fete urte cad foarte uor n braele bieilor frumoi care au chef de distracii de moment. Nu e firesc? Fetele urte se bucur c monotonia vieii lor e ntrerupt de escapade n care, pentru scurt durat, se simt bgate n seam, se simt interesante. Fetele urte sunt considerate un fel de paria fa de fetele frumoase, de fotomodele. Fotomodelele au parte de clipe frumoase ori de cte ori i le doresc (prin fotomodele neleg nu numai fetele care pozeaz pentru diferite reviste, ci fetele care se ajusteaz dup etalonul 90-60-90). Am eu dreptul oare s le sugerez fetelor urte s renune la micile lor bucurii pasionale i s se mulumeasc doar cu momente monotone i apstoare? nainte de a rspunde la aceast ntrebare precizez c exist mai multe categorii de fete urte. Unele pe care alii le consider urte i unele care se consider ele nsele urte. Cele scrise de mine se refer numai la fetele care sunt considerate urte de ctre ceilali (n privina celorlalte nu pot spune dect c se pun n situaia de a fi tratate ca nite fete urte de ctre bieii care le intuiesc o anumit inhibiie i un anumit complex de inferioritate). Apoi trebuie s spun cine este cel care se adreseaz fetelor urte: nu sunt o frumusee rar, nu sunt genul de tip care ia ochii fetelor. Fizicul meu nu este deloc de invidiat: sunt slab, puin adus de spate. Dar nu sunt considerat nici un tip urt. Sunt de o frumusee mediocr, dac poate exista o asemenea alturare de termeni. Deci, nu sunt considerat un tip urt. (Spre ansa mea, c dac eram urt poate ai fi crezut c i scriu numai pentru a micora evaluarea handicapului de care am fi suferit amndoi; poate ai fi crezut c ncerc s m autoconsolez, i nu este deloc aa). Dar, dei nu sunt un tip urt, i nici de o frumusee rar, totui cnd Claudia m-a vzut pe strad, ntr-o mulime de oameni, a fost impresionat de mine. Fr s i treac prin cap c vom face cunotin i fr s se gndeasc c va ajunge soia mea, le-a spus prietenelor ei c a vzut un tnr a crui nfiare a dat-o gata. Vreau s i spun c aa ceva i se poate ntmpla i ie. Chiar dac alii te vd urt va veni vremea n care cineva te va vedea cu ali ochi. Dumnezeu nu e zgrcit cu darurile Sale. Dumnezeu nu a lsat s vin pe lume fete care s fie un balast pentru ceilali. Urenia ta e real numai n momentul n care aspectul fizic se armonizeaz cu sufletul. Cnd un suflet este urt, nici mcar frumuseea fizic nu l poate acoperi. Dar cnd i sufletul i trupul se remarc prin urenie, e jale. Marea ans a fetelor care sunt urte trupete este c au ocazia de a nelege ct de important este frumuseea luntric. i, n timp ce alte fete i ocup timpul vopsindu-se i fardndu-se, sau desenndu-i tatuaje peste tot, ca s fie mai atrgtoare la plaj, i desenndu-i inimioare pe unghiiile de la picioare, fetele urte i pot aranja sufletul. Cu sufletul e mult mai greu dect cu prul (mai ales c pentru pr exist o gam larg de fixative i de vopsele multicolore). Eti urt. Asta poate fi ansa ta. i poi da seama mai bine de faptul c frumuseea sufleteasc poate fi independent de frumuseea fizic. Poi sta deoparte de ispita falsitii, a superficialului, ispit 32

care transform multe fete frumoase n jucrii pentru brbai. (Poate c citind aceste rnduri fetele frumoase se vor supra pe mine; totui, nu m atept s se supere dect cele care sunt atinse de microbul falsitii, al modei care urete i deformeaz frumuseea n numele unor standarde ndoielnice.) Eti urt. Nu-i nimic. Totul e s ai sufletul frumos. i frumuseea luntric se rsfrnge asupra trupului. E adevrat c din ce n ce mai puini tineri sunt n stare s sesizeze cum se ntmpl acest lucru. Iar dac nu sunt n stare s sesizeze aceasta, sensibilitatea lor sufleteasc st sub semnul ntrebrii. Poate tii c i sufletul tu e urt. Atunci pregtete-te s l nfrumuseezi. Nu e nevoie de liposucie sau de operaie estetic, nu e nevoie de nimic artificial. E de-ajuns s aduci sufletul la curia pe care o ateapt de la tine Dumnezeu. Prin aceasta nu vei avea efecte neplcute n timp i nici nu exist contraindicaii. Orice om poate merge pe drumul curirii sufleteti. E murdar sufletul tu? Dac mi-ai rspuns afirmativ la aceast ntrebare, e bine. Pentru c multe fete din ziua de azi, cu suflet mai murdar dect al tu, nu vor s fie sincere cu ele, nu vor s i vad mizeria luntric. Dac tii deci c e ceva de ndreptat, dac tii c e ceva care trebuie schimbat, nu ovi: pune nceput bun. Cum e lesne de neles, nimeni nu te poate ajuta s te schimbi mai bine dect Dumnezeu. Cere-i aceasta cu struin i vei rmne mirat cnd vei vedea cu ct grij te va modela. i Dumnezeu a lsat pentru suflet i o baie special, baia care se numete Spovedanie. Cu un printe duhovnic iscusit, lupta pentru curirea sufletului i va arta cu repeziciune roadele. Nu cred c ntrebarea de mai sus a primit de la tine un rspuns negativ, dei tiu c nici un cretin nu poate spune c are sufletul curit n ntregime, cci numai oamenii mndri se consider curai sufletete. M refe-ream ns la curia pe care o aduce viaa n Hristos: dac tu tii c duci lupta cea bun contra patimilor i a poftelor, chiar dac nu consideri c sufletul tu e curat (de altfel cu ct cineva sporete duhovnicete, cu att i vede mai bine lipsurile), atunci poi fi o soie foarte bun. Curenia ta sufleteasc, dragostea i gingia ta pot umple inima soului tu de o bucurie pe care soii fotomodelelor nu o cunosc. De ce? Pentru c fotomodelele, sigure pe ele i pline de mndrie, au un mod de a iubi foarte egoist: vor ntotdeauna s fie tratate ca nite regine, vor s fie admirate i ludate. Ele iubesc n msura n care li se ofer posibilitatea de a duce o via comod. Cred c e foarte plicticos s iubeti un fotomodel: nu tiu cum e s simi c dragostea ta e rspltit cu nite sentimente reci. Pentru c de obicei fotomodelele nu au ochi pentru ceilali: pn i atunci cnd iubesc vor s domine, i le e greu s fie naturale. Or, acesta e avantajul fetelor urte: c pot desco-peri frumuseea simplitii, a sinceritii, a vieii din care lipsete fandoseala. tiu c i fotomodelele au uneori momente n care simt c se sufoc, c lanurile iubirii de sine le sugrum. Dar de obicei crizele de acest fel trec foarte repede, ca i cum nici nu ar fi avut loc. Eti urt? Nu dispera. E loc i pentru tine n Rai. Urenia trupeasc nu e impediment pentru o venicie fericit. Roag-te, i Dumnezeu te va ajuta s ntemeiezi o familie minunat. Nu vreau s i scriu mai mult, ca s nu le nedreptesc pe fetele frumoase. Aa c ceea ce scriu de aici ncolo e valabil i pentru ele. Atunci cnd doi tineri vor s se cstoreasc trebuie s se gndeasc bine i dac fiecruia i place cum arat cellalt. Pentru cele mai multe cititoare o astfel de sugestie e inutil. Dar exist i cititoare care, dintr-o prut rvn spiritual, spun: Cnd o fi s m mrit, nu conteaz frumuseea trupeasc. Dac gsesc un biat cuminte, mi e de-ajuns. O astfel de poziie nu ine seama de faptul c Ortodoxia nu neag trupul. Numai ereticii dispreuiesc trupul, considerndu-l nchisoare pentru suflet. De aceea am anumite rezerve fa de afirmaia c frumuseea trupeasc nu este important. Pentru tineri este foarte important. Destule poveti de iubire au euat tocmai pentru c brusc bieii au ajuns la concluzia c fetele sunt prea urte pentru ei. Cnd se ajunge la aceast concluzie dup cstorie e mult mai grav. Din nar problema devine armsar. Voi ncerca s insist aici nu asupra frumuseii celui pe care l vei lua n cstorie, ci asupra faptului c tu va trebui s fii destul de frumoas pentru el. Adic n clipa n care v cstorii n inima lui nu trebuie s existe regretul c nu eti i mai frumoas. Dac exist acest regret nc de la nunt, se poate transforma n motiv de divor: el vede vecine mai frumoase, una i pic cu tronc, i ntr-o clip are revelaia c trebuie s v desprii. E de la sine neles c nu ai vrea s te mrii cu cineva cruia i-ar zbura ochii dup vecine. Dac ai lua n cstorie un tnr care are credin n Dumnezeu e puin probabil s se lase dus de val. Dar tiu c 33

printre cititoarele mele vor fi i fete care nu vor ine seama de sfaturile pe care le dau i i vor lua soi a cror credin e strict teoretic, nu se vede n fapte. E bine ca ele s fie contiente de realitatea c de la o vrst snii o s se mai lase, c anii i vor pune amprenta asupra frumuseii lor (de asta atunci cnd femeia e nsrcinat, i se ngra foarte mult, soii necredincioi ncep s admire alte femei; i, n perioada n care femeia nu poate face dragoste, brbatul se descurc cu cine poate. De altfel, am vzut c exist prea mult ngduin fa de brbaii care, n perioada n care, din cauza sarcinii, soiile nu mai au dispoziia s fac dragoste, i satisfac poftele sexuale cu alte femei. Oare de ce? Unde mai e iubirea fgduit?). Cred c n principiu e bine ca fetele frumoase s i ia soi pe msur, fetele urele s i ia soi pe msur, i fetele foarte frumoase s i ia soi pe msur. Asta ca s se evite anumite tensiuni gen: Nu vezi c dac nu te luam eu rmneai singur? sau: Ce s-i spun, te lauzi c eti mare frumusee, dar nu eti bun la nimic... Discrepanele de acest gen ies la iveal nu peste mult timp. Asta nu nseamn c nu poi fi fericit cu un so foarte urt. Ba poi, numai c trebuie s fii contient c prietenii i rudele i vor reproa acest lucru. Cnd doi tineri pornesc n via sunt hotri s nu dea doi bani pe criticile celorlali; dar, cu anii, dac necazurile tocesc dragostea (sau mai bine-zis dac dragostea se las tocit de necazuri), atunci aceste critici devin cuite nfipte n suflet. Nici mie nu mi place c nu i prezint un punct de vedere foarte precis n ceea ce privete importana frumuseii fizice. Mi-a fi dorit ca lucrurile s fie mai clare. Dar n ceea ce privete dragostea dintre doi oameni aspectele sunt foarte nuanate. Cteva lucruri pot s-i spun fr s mi fie team c greesc. n primul rnd vreau s i vorbesc despre Don Juani: ei sunt tipii bine fcui, cu muchi prelucrai n sala de for, care arat ca nite actori. Cte fete nu s-ar bucura s se mrite cu Antonio Banderas? Foarte multe. Problema este c tipii gen Antonio Banderas au de foarte multe ori un handicap atunci cnd e vorba de ntemeierea unei familii. Nu m refer strict la asemnarea cu actorul: cu siguran sunt i monahi care i seamn la nfiare. M refer la asemnarea sufleteasc, la stilul Banderas. Ce nseamn acest stil? nseamn exacerbarea virilitii, nseamn culmea tririi ptimae. E greu pentru o fat slab n credin s nu fie topit de un asemenea macho-man. Eu cred c ar trebui privii ca nite exponate de muzeu: nimeni nu se cstorete cu un papagal numai pentru c are aripi frumos colorate. (Nu cred c e o coinciden faptul c Banderas a pus parfumului creat de el numele Diavolo. Prin aceasta a dovedit c la momentul respectiv nu avea nici un pic de respect fa de valorile spirituale. Trebuie s ne dm seama de faptul c, atunci cnd a ales numele Diavolo, dumnezeul lui erau patimile. Am primit un parfum Diavolo. Nu tiam ce s fac cu el. Iniial, m-am gndit s l druiesc mai departe. Dar nu a fi fost ca fariseii care fug de ntinare, prin ntinarea altora? Soluia a dat-o Claudia: parfumul lam aruncat, i sticla am spart-o. Ar fi fost groaznic s mi dau cu el n vreo zi de srbtoare: fruntea mi-ar fi mirosit a mir, de la miruirea din biseric, iar restul a parfum care face reclam neprietenului.) Nimeni nu mpiedic un macho-man s i schimbe orientarea i s devin un brbat aezat, un so bun. Dar aceti campioni ai frumuseii fizice nu vor s dea cioara din mn pentru porumbelul de pe gard. n spaiul n care triesc sunt nite stele. Or, dac ar intra n lupta spiritual, ar trebui s renune la mndrie. i, cum nu le trece prin cap c bucuriile duhovniceti sunt mult mai mari dect cele lumeti, rmn departe de Hristos. La fel stau lucrurile cu fetele care vor s ia ochii bieilor. Aveam o prieten care purta nite blugi pe care i scrisese Touch me! i se prefcea c e mirat c o mai atingeau cte unii pe strad. De asemenea, fetele care poart fustie milimetrice sau bustiere, se mir c le mai pipie cte unii prin autobuz. Dar ce e anormal? Oare nu scrie pe fustiele lor aceeai rugminte: Touch me! Atinge-m! Mie mi e mil de aceste fete. Nu i dau seama c, mbrcndu-se aa, vor avea parte de mult nefericire n viaa sentimental. De ce? Pentru c se aseamn celor care fac trotuarul i se prezint ca o sum de organe. Dar trupul e mult mai mult dect o sum de organe. Frumuseea trupeasc trebuie s fie o oglind a celei sufleteti. i cnd ncerci s strluceti numai prin trup, sufletul se ofilete... i cu snii, cum rmne? Cu ce? Cum cu ce, domne, eti surd? Cu snii, cum rmne? Dac ne mbrcm toate cuviincios, cum s se mai vad c suntem bine dezvoltate? Of, grea ntrebare. Mai ales n ziua de azi, cnd la mare, multe dintre fostele mele colege de liceu i expun pieptul sub razele soarelui. 34

nc o parantez, c tot suntem la capitolul frumusee. Am fost mai demult la mare cu soia mea (duhovnicul ne-a ngduit s mergem, cu condiia s cutm un loc mai retras, ca s nu vedem personaje despuiate). Am gsit un loc oarecum potrivit n care doar cteva fete fceau topless. ntr-o zi a venit la noi o foarte bun prieten de-a soiei, care sttea ntr-o staiune apropiat. i, cnd am auzit c face topless, nu mi-a venit s cred. Nu de alta, dar era poate cea mai aezat fecioar din parohia ei (i n ziua de azi puine fete mai termin facultatea ca ea, intacte). Dar ce, Danion, e ru? Zi-mi, de ce e ru? I-am spus c, dac dup cte a neles din credina cretin, nu are nici o problem n a face topless, eu nu am ce s mai adaug. Mi-am dat seama c morala nu ajuta la nimic. Dac azi merge topless-ul la cretini, mine o s mearg i streap-teas-ul. i, dac tot ne dm singuri dezlegare, de ce s nu mearg i Sex on the beach..., ca s fie echipamentul complet. Iari nu vreau s se cread c sunt inhibat. Pn s m apropii de Biseric am fost i eu la nudism, i mi se prea foarte palpitant. Dar credina cretin te nva s vezi lucrurile cu ali ochi. De asta singurul mod n care mi-am explicat extravagana prietenei noastre era c n mintea ei credina cretin era nmagazinat pe feliue: adic nu avea o minte ptruns de adevrul credinei, ci se mulumea s respecte pietist o sum de legi nvate de la biseric. I s-a spus s nu curveasc? Nu curvete. I s-a spus s nu fumeze? Nu (mai) fumeaz. Dar nimeni nu i-a spus s nu fac topless. i de aceast dat nu cred c e vina ei c nu a ajuns la o nelegere mai profund a credinei (i m ntreb: dac ea nu pricepea de ce nu e bine s i ari pieptul pe plaj, ce or gndi oare acelea care se dezbrac fr ruine n vzul tuturor? De altfel, o fost coleg de liceu tocmai m invitase s merg cu soia s facem plaj la nuditi...). mi dau seama c, peste cel mult cincizeci de ani, cei care vor citi aceast carte vor zmbi: Ia uite ce rigorist era sta... Poate se vor gndi chiar c sufr de dereglri hormonale sau psihice. Eu ncerc ns s rmn pe o poziie cretin. i ce voi face dac voi afla c peste douzeci de ani copiii mei vor face nudism? Nu mi voi schimba nici atunci punctul de vedere? Sau le voi da o educaie inhibat? tiu c subiectul mod i mbrcminte a constituit n secolul al XX-lea unul dintre motivele de polemic ntre cretinii tradiionaliti i cei moderniti. i n secolul nostru criza se va acutiza, cu siguran. Dar asta nu schimb cu nimic modul n care hainele prezint persoana. Spune-mi ce prieteni ai ca s tiu cine eti! se poate nelege i ca Spune-mi cu ce haine eti prieten ca s tiu cine eti! Sau chiar Spune-mi cum te mbraci ca s tiu cine eti! Numai c fraza din urm este valabil doar n cazul n care i poi procura hainele care i plac (c poi suspina dup lenjerie tanga mult vreme, dac nu-i dau prinii bani!). Cred c cel mai mare ru n problema vestimentaiei l fac nu tinerii cretini care, din dorina de a fi mai artoi, se mbrac n ceva extravagant (greeala lor este uor de sesizat). Grav mi se pare atunci cnd unii tineri cretini se mbrac ntr-un fel care strnete n ochii celorlali aversiune fa de Biseric. M refer aici la fetele mbrcate numai n culori nchise, de obicei negru, care poart fuste pn la glezne, care merg ca nite biei, fr nici o urm de feminitate. Ele nu vor s se clugreasc (dac s-ar clugri nu a avea ce s le reproez). Ele vor s aib familie. Dar au o credin strict exterioar. Cred c dac s-au mbrcat n negru L-au prins pe Dumnezeu de picior. (Eu am fost considerat unul dintre rebeli printre tinerii cretini, tocmai pentru c nu acceptam fariseismul. Datorit poziiei mele unii se uitau la mine cu suspiciune ca i cum a fi fost oaie neagr; dac nu a fi avut parte de ocrotirea duhovnicului, a fi suferit mult mai mult din cauza unor astfel de alei.) Am vzut atia tineri mbrcai cuviincios venind n fiecare duminic la slujb, dar avnd inimile pline de judecarea aproapelui, nct m-am ntrebat dac nu cumva este mai de folos s te mbraci n culori vii i s i iubeti aproapele. Bineneles c este aa. Formalismul e un virus care ptrunde cu succes i printre tineri. Formalismul este transformarea credinei cretine n ceva mort. Cei care se mbrac cuviincios, dar prin inimile lor reci dovedesc lipsa dragostei, sunt veritabile contra-exemple pentru cei care vor s se apropie de Hristos: Dect s ajungem ca fariseii tia... Astfel de farisei nici nu intr n mprie, nici pe alii nu i las s intre. Dumnezeu nu ne va ntreba n ce ne-am mbrcat, ci ne va ntreba despre faptele noastre... spun unii. Totui, cred c o fat care poart un tricou prin care i se vd foarte uor snii i d seama c i smintete pe alii. i cu snii, cum rmne? Nu sar peste ntrebare, voi reveni mai jos la ea. Ortodoxia nu ofer cteva sute de porunci pe care dac le mplineti te mntuieti. Ortodoxia te 35

nva s nelegi cum trebuie s faci i unele i altele n aa fel nct s fie bine i nu ru. Iar cnd nu tii, poi ntreba preotul i nelmurirea se risipete. (Cu precizarea c, trind vremuri de srcie duhovniceasc, uneori pn i preoii sunt mai ngduitori dect trebuie. Un exemplu minor: toi preoii ale cror soii poart batic n biseric vorbesc despre importana acestui simbol. Iar cei ale cror soii nu poart batic spun c n fond asta nu are nici o importan. Chiar dac sunt mpotriva fariseismului, nu sunt mpotriva baticului. Bine face femeia care l poart din smerenie i pentru a recunoate c mplinirea ei vine prin brbat. Aa cum cred c ru face femeia care, atunci cnd se mprtete, i scoate batista n care, nainte s o spele, i-a suflat nasul, i i-o pune pe cap.) Nu a existat nici un sinod prin care s se stabileasc cu ci centimetri mai jos de genunchi trebuie s fie fusta femeilor cretine. Dar sute de ani aceasta nu a fost o problem. i nici astzi, cnd de sub unele fustie se observ nceputul de celulit, fetele nu vor primi de la biseric un ndreptar vestimentar amnunit de acest gen. Viaa n lume presupune curajul permanent de a alege. n mnstire e mai simplu: uniforma e neagr. n lume trebuie s tii s te mbraci astfel nct s nu-i sminteti pe alii nici prin extravagan, nici prin habotnicie. Problema mbrcminii este foarte important pentru tine, dac vrei s te pregteti s fii soie. Exist dou riscuri: s ari sexy, i atunci un biat aezat nu se va uita la tine, sau s ari prea duhovniceasc, i atunci un tnr echilibrat se va feri de tine ca de o fanatic. Cum s te mbraci pentru a fi luat n seam de alii? Nu e greu s dai un rspuns pripit: Fii ca mass-media, care d filme cu violen numai pentru c o cere piaa. Cum s te mbraci ca s fii luat n seam de viitorul tu so? n aa fel nct el s poat citi pe hainele tale anumite trsturi sufleteti. mbrac-te n aa fel nct s tie ce vrei s fii pentru el. Pentru desfrnate e uor s se expun: e foarte simplu s i gseasc hainele potrivite; de cnd cu moda Tanga nici nu trebuie s mai se oboseasc gndindu-se la vestimentaie. Dar pentru tine e greu. tiu c e greu, i mi dau seama c ar fi fost mai simplu dac ar fi existat nite norme precise prin care frumuseea luntric s fie evideniat la maxim prin vestimentaie. ncearc s gseti n rndurile mele nu indicaii precise, ci repere. Uite ns o indicaie precis, cu care s-ar putea s nu fii de acord. De aceea i repet c s-ar putea s greesc fcndu-mi publice prerile prin aceast carte (s-ar putea s par prea tradiionalist; mcar de a avea virtutea de a fi tradiionalist! Pe ct de mare este aversiunea pe care o am fa de farisei, care vor s fie tradiionaliti dar nu sunt, pe att de mare este respectul pe care l am fa de cei a cror via este luminat de Duhul Sfnt. Acetia, fr a-i trmbia tradiionalismul, l practic.). Indicaie: cred c e bine ca fetele s nu i vopseasc prul. Cred c o fat care se vopsete poate fi mai frumoas, mai senzual dect una care nu o face, dar nu mai poate fi ea nsi. Nu pretind c poziia mea fa de vopsitul prului e cea mai bun. Mama unui printe duhovnic pe care l apreciez mult i-a vopsit prul. E o femeie n vrst, i ncearc s duc o via cretin. Dei vrea s nvee de la fiul ei ct mai multe despre trirea ortodox, totui n problema vopsitului nu mprtete punctul de vedere al acestuia. Eu nu sunt de acord cu opinia unor cretini habotnici care spun c cine moare cu prul vopsit se duce n iad. Dar cred c cine i vopsete prul i ncearc s i cultive o nou identitate, n loc de a se regsi, se ndeprteaz de sine. Numai pentru vopsitul prului nu cred c s-a dus nimeni n iad. Dac printre cei care au ajuns acolo au fost i femei care s-au vopsit (i sunt destule), au ajuns nu din cauza vopselei, ci din cauza ntregului mod de via n care au refuzat s primeasc nnoirea pe care o aduce Hristos. Ca s nu lungesc acest capitol, voi reveni la ntrebarea la care am promis un rspuns: i cu snii, cum rmne? S-au fcut sondaje de opinie n rndul brbailor: Ce v place la o femeie? Rezultatele au fost favorabile pentru prul lung i pentru sni. Prul lung mi place i mie. O fat cu pr lung mi se pare mult mai drgu dect una cu pr scurt. Totui, gusturile nu se discut (dei poate constata oricine c o fat tuns bieete capt, chiar dac nu de la nceput, trsturi masculine, att fizice ct i psihice). Iar n argumentri teologice nu intru aici. Ct despre sni... Observm cu uurin, mai ales vara, c exist mai multe categorii de fete: cele care poart tricouri care le fac pieptul ct mai accesibil privitorilor (i care au un aer sfidtor, se cred superstaruri), cele care poart haine cumini, nencercnd s ias n eviden prin bust, i cele care se 36

mbrac mai btrnete, fiind complexate c nu au ,,plmnii destul de dezvoltai. Mai sunt i alte categorii, dar m voi opri numai la primele dou de mai sus. Un prieten, cstorit de altfel, mi spunea c marea lui ispit ar fi s se culce cu o femeie cu sni mari, cum apar n reclamele din ziare. Fiind cretin, rezist, dar ispita e ispit. I-am spus c dac mi-ar da cineva o asemenea femeie, nu a ti ce s fac cu ea: dragoste tiu c nu pot face dect cu soia mea. Brbaii vd mai ales snii care se vor vzui. Adic numai dac i pzeti ochii foarte bine reueti s treci peste o zi de var fr s vezi mcar un piept bine dezvoltat. Cnd mi pic ochii, fr s vreau, ntr-un asemenea perimetru, m uit imediat la faa posesoarei. Sunt curios s vd cum arat stpna unei asemenea avuii. i crede-m c uneori m uit cu comptimire. Ea nu are nici o vin c are pieptul mai dezvoltat. Dar s te mbraci n aa fel nct trectorii s i admire pieptul dovedete c vrei s fii tratat ca un obiect de procurat plcere. Uneori mi vine s zmbesc cnd ntlnesc privirile lor fatale, care ateapt i din partea mea o sclipire de admiraie. Dar nu prea am ce s admir. Poate c dac nu a fi topit dup soia mea, la prima sarcin (cnd a luat vreo douzeci de kilograme), a fi simit nevoia de a-mi odihni ochii pe trupuri strine. Dar nu am simit aceast nevoie. i, chiar dac a fi simit-o, m-a fi luptat cu ea: la nceput majoritatea ispitelor sunt mici, i dac le primeti, vin altele mai mari. Ce s mai lungim discuia: ai pieptul bine dezvoltat? Foarte bine: pstreaz-l pentru soul tu, nu l expune la toat lumea. Pentru c dac l expui i pierde termenul de garanie. Se stric. Adic vreau s spun c te stric pe tine. Chiar dac nu i dai seama. Frumuseea trebuie sugerat, nu artat cu degetul! Nu ai pieptul bine dezvoltat? Eti o ruine pentru societate! i lipseti pe cei care trec pe lng tine pe strad de ocazia de a nghii n sec. tii c societatea nu are nimic s i reproeze, dar poate c prietenii ti i-au reproat acest defect al tu. Culmea prostiei: un absolvent al Facultii de Teologie nu a vrut s se cstoreasc cu o fat pentru c avea un sn mai mic i unul mai mare. i ar fi rs lumea de el. O prieten de-a mea mi-a spus c i-a fost prezentat acestui tip pentru o posibil prietenie. Dar tipul i-a gsit i ei nod n papur. I-am spus fetei: Bine c nu te-ai mritat cu el, c dac sta e criteriul pentru care a respins o fat aezat, nu m-a mira s ia o proast numai pentru c are snii identici. S nu te ntristezi dac mai muli tineri te vor evita numai pentru c ai pieptul mic. Poate c mintea lor e de o mie de ori mai ngust dect pieptul tu. Aa c nu ar trebui s te ntristezi: nu e o pierdere real pentru tine faptul c unii se poticnesc de aceast groaznic i decepionant malformaie de care suferi. Va veni i cel care va ti s te iubeasc sincer, care te va lua de soie fr s suspine dup nite sni mai proemineni. Dumnezeu tie de ce te-ai nscut aa. Nu e scris niciunde c toate fetele se pot bucura de frumuseea nunii, n afara celor care au mai puin de 48 de centimetri la plmni. tii care e diferena dintre tine i o fat care se crede tare datorit unui implant cu silicon? Te las pe tine s rspunzi la aceast ntrebare. Cine crede c prin expunerea pieptului privirilor trectorilor ctig ceva, se neal. E doar o form, mai nevinovat ce-i drept, de prostituie. n ultima vreme e un lucru de glorie s o fii bomb sexy. Gndete-te cum ar fi ca peste zece ani femeile de serviciu s fie considerate cele mai geniale femei. Ar fi ridicol, nu? La fel mi se pare i considerarea unei bombe sexy drept o femeie ideal. O astfel de femeie observ c la vederea picioarelor ei brbaii lein. i crede c etalonul sunt aceti admiratori ai ei. Numai c admiratorii sunt de o calitate sufleteasc ndoielnic. Nu i pot aduce nici o urm de bucurie adevrat n suflet. Ct privete plcerile trupeti, ele nu satur. Ele nu fac altceva dect s trezeasc dorina unei alte plceri. Mai mari. i uite aa se intr ntr-un cerc vicios. Bombele sexy nu sunt fericite. Ele mimeaz fericirea din nevoia de a rmne n topul aplauzelor. Dac i-ar face publice frmntrile ar fi ironizate de mass-media. i le e fric de aa ceva: pentru c meseria lor e s fie bombe. i se tem de o via n care ar trebui s fac altceva. Circul destule dezvluiri legate de tristeea unor bombe sexy sau a unor superstaruri care renun pentru o clip la nfiarea publicitar pentru a fi sincere i a recunoate c viaa le este plin de amrciune (am auzit c Celine Dion a vrut s se sinucid pentru c nu se consider destul de frumoas. O fi asta o dovad a bucuriei pe care o aduce celebritatea?). Revin la tema principal a crii: vrei s te mrii? Caut un om cu care s poi duce o via de familie. Dac alegi un macho-man, ai toate ansele s dai gre. Soul nu e o fiin pe care o ii ca pe un tablou toat ziua. De un macho-man te plictiseti repede. Pe ct de mare e atracia celor care alearg dup astfel de masculi nainte de a pune mna pe ei, pe att de mare e decepia care urmeaz: ei nu sunt buni aproape la nimic. Sunt doar maini de fcut sex (uneori, nici mcar att). 37

Caut un om alturi de care s poi tri pn la sfritul vieii. Caut un om cu care s poi sta de vorb, un om care s te neleag. Caut un om care s poat fi un tat bun pentru copiii pe care i vei avea. Caut un om pe care s l poi iubi, nu doar s l admiri. i dac cel pe care l alegi e de o frumusee rpitoare, nu e nimic ru. Ru era s fie doar frumos la trup. Iar dac nu e neaprat cel mai frumos din lume, dar tie s te nconjoare cu dragoste, tie s te neleag, nu e nevoie s i spun c nu ai pierdut nimic. Uite, cazul meu: de cnd ne-am cstorit, fruntea mea a crescut pe laterale cu vreo trei centimetri. Asta nu m ngrijoreaz: tiu c soia m va iubi la fel de mult. Chiar dac atunci cnd ne-am cstorit a contat pentru fiecare dintre noi frumuseea fizic a celuilalt, cu timpul dragostea a crescut att de mult nct eu voi fi acelai pentru ea, cu sau fr chelie. Nu vreau s nelegi cumva c i recomand s iei un so urt. Atunci cnd te mrii, s i iei un om care s i plac foarte mult. Chiar dac ceea ce strlucete pe faa lui e frumuseea sufleteasc. mi zicea Claudia c nu nelege cum naa fiului nostru e att de ncntat de ct de frumos e soul ei, care ei nu i pare foarte frumos. I-am spus: Fiecare om i caut perechea pe care s o admire i de care s fie admirat. ie nu i place cum arat el. Dar nici tu nu i placi lui. Important este s i plac soiei sale. Aa cum important este s mi placi i tu mie. Nimeni nu poate spune c a descifrat tainele dragostei. Nici eu nu am aceast pretenie. De aceea nu am ncercat s precizez un anumit model al frumuseii ideale. Pentru c ntotdeauna vor exista fete care vor avea un alt model de frumusee. Dar exist i aici, ca i n celelalte aspecte ale legturii dintre doi tineri care vor s i uneasc vieile, cteva principii care stau n picioare oricnd. Sper c vei putea s le descifrezi singur. Eu am ncercat s i pun nainte cteva. Nu cu liniu, ca la coal. Ci n aa fel nct, dac trezesc ecou n sufletul tu, s i sar n ochi. Iar dac nu au trezit acum, poate c vor trezi altdat, cnd altcineva te va ajuta s le nelegi mai bine n alt fel. Iubind!

38

Geniul i femeia de serviciu

Prostul nu e prost destul dac nu e i fudul... Unii oameni proti nu vor s i dea seama c acest proverb se refer n mod direct la ei. i, cnd se gndesc s se nsoare, vor s gseasc: o femeie frumoas, deteapt i cu bani. Care e problema? Problema e c dac vor ntlni o femeie cu aceste harisme, ansele lor de a pune mna pe ea sunt minime. Cred c e normal ca fiecare om s i cunoasc ntr-un fel limitele. S nu ncercm s ne ntindem mai mult dect ne e plapuma. Eu nu sunt geniu. Mi-am luat o soie pe msura mea, facem o echip bun. Cum era s m cstoresc cu o femeie genial i s discut cu ea numai cu dicionarul n mn? La acest capitol nu voi expune prea multe idei, ci doar cteva care mi se par importante. Cred c soii care se afl pe trepte foarte diferite pe scara intelectual pot face un cuplu fericit numai dac depun mari eforturi. Nu e imposibil, dar e foarte greu. Pentru c dac oamenii nu mprtesc aceeai dorin pentru studiu, pentru cercetare, se vor plictisi unul de cellalt. Exist ns i posibilitatea de a se completa cu succes. Un mare om de tiin s fie cstorit cu o femeie cu studii medii? Chiar dac nu i poate spune la ce anume lucreaz, ce anume ncearc s descopere, poate gsi la ea dragoste, nelegere, susinere moral. Dac ea l iubete i poate fi de folos mai mult dect o femeie cu studii superioare care nu s-ar pricepe s i fie aproape. Ca s fii soia unui om care exceleaz ntr-un domeniu (nu neaprat n tiin, poate fi i cazul sportului), trebuie s fii un antrenor ideal. Un sportiv i petrece destul timp alturi de soia sa. De aceea conteaz enorm care este atmosfera din cas. Dac soia l ncurajeaz, el va prinde puteri. Dac soia l bate la cap cu toate prostiile, el va cuta s petreac ct mai puin timp n prezena ei. Acelai lucru se ntmpl i n situaia invers, cnd femeia exceleaz ntr-un anumit domeniu i brbatul i este sprijin. ntrebare: dac soia e mult mai deteapt dect brbatul ei, pot avea parte de o convieuire fericit? Rspuns: depinde de amndoi. Detaliile sunt foarte importante, i un rspuns tranant nu poate lmuri situaia. n principiu rspunsul este totui negativ. Numai dac exist o motivaie care i leag mai puternic dect fora care i separ, dect fora alctuit din mndrie i din egoism. De obicei intelectualii sunt foarte mndri. Sunt contieni de superioritatea lor i i privesc pe ceilali de sus. Ei sunt iniiai, ceilali sunt profani. Foarte greu un intelectual reuete s reziste ispitei orgoliului. i ce dragoste poate fi ntre o femeie creia i este ruine de brbatul ei i un brbat care triete sub presiunea genialitii soiei sale? Cred c le e bine numai dac se armonizeaz pe alt plan, spiritual sau sexual. Nu e de mirare c o femeie cu un nivel intelectual ridicat ia n cstorie un brbat numai pentru c ia testat virilitatea mai nainte. Intelectualii nu sunt oameni neptimai. Muli dintre ei cad n anumite pcate pe care ncearc s le prezinte celorlali ca fiind foarte fireti. Speculaiile lor par interesante, dar rmn departe de adevr. Dac ne referim la cazurile intelectualilor care s-au cstorit cu femei foarte frumoase i senzuale, dei nu foarte detepte, explicaia acestei situaii e foarte simpl: ei nu pot studia i scrie 24 de ore din 24. Mai au nevoie i de repaus. Or acest repaus poate fi foarte plcut dac e petrecut n preajma unei soii atrgtoare. Dac e vorba de compatibilitate duhovniceasc, atunci nu mai e nici o problem ntre soi. Orict de genial ar fi el, legtura cu soia sa e foarte trainic. Dei ea are numai zece clase, inima ei e de aur. Petre uea, marele filosof romn, zicea c e de o mie de ori mai valoroas o bab credincioas de la ar dect un intelectual ateu cu nu tiu cte diplome. Cu att mai mult pentru un intelectual credincios este mai valoroas o femeie credincioas dect una cu prea multe studii. Pentru c i poate fi sprijin. Intelectualul poate descoperi c de fapt inteligena rupt de credin e stearp. A putea continua cu explicaii legate de faptul c nu e neaprat nevoie ca soii s aib acelai I. Q. Dar cred c mai bine a face dac te-a sftui s i caui un so care s fie pe msura ta. ntrebare: Ci proti sunt n lume? 39

Rspuns: Destui. ntrebare: Sunt ei predestinai la nefericire, sunt ei predestinai s aib parte de csnicii triste? Rspuns: Nu. Exist oameni mai greoi la minte dect ceilali, pe care lumea i consider proti. i eu i consider tot proti. Dar asta nu i oblig pe aceti oameni proti, care i aleg meserii crora le pot face fa, s fie nefericii. A fi prost nu nseamn a fi nefericit. Tot aa cum a fi detept nu nseamn a fi fericit. Prin cuvintele fericii cei sraci cu duhul. Hristos nu i-a fericit pe cei proti, ci pe cei smerii. Asta nu nseamn ns c protii nu pot fi smerii. Asta nu nseamn c protii nu pot fi fericii. De ce scriu despre proti, cnd cei care citesc cri nu se simt proti? Pentru c am avut destule prietene complexate de faptul c nu le duce mintea prea tare. Uneori tocmai faptul c cineva are impresia c nu e prea detept e o dovad de inteligen (am chiar o prieten, fost ef de promoie la una dintre seciile din A.S.E., care se plngea c nu e destul de deteapt pentru brbatul ei; a fi ef de promoie la A.S.E. nu nseamn i a fi detept, dar dac i dai seama de limitele tale, cel puin nu ajungi la fudulie). De ce scriu despre proti? Tocmai pentru c nu i comptimesc. Tocmai pentru c nu am de ce s i comptimesc. i comptimesc pe farisei, pe zgrcii, pe alii. Dar nu pe proti. Pentru c, dei prostia e rea, protii nu sunt ri. Poi fi prost, dar poi fi de o mie de ori mai fericit dect un geniu nchis n sine. Iar dac nu i comptimesc nici pe proti, pe cei de o inteligen mediocr cu att mai puin. Oamenii superiori se simt tare siguri pe ei, cci exist fpturi care gndesc mai rar dect ei. Dar oamenii superiori sunt att de mulumii de ei nii nct nu mai pot vedea nimic n jur. Narcisismul i sufoc. Fac apologia prostiei? n nici un caz. De multe ori prostia a fcut mult ru oamenilor. Vreau doar s i ncurajez pe cei considerai mediocri, pe cei care nu au reuit nici s ajung la olimpiade, nici s ia premii la coal. Pe cei pe care prinii i-au jignit n nenumrate rnduri i care sunt inhibai din cauza mediocritii lor. Vreau s le spun c pot fi foarte fericii n viaa de familie. S revenim la subiectul compatibilitii intelectuale. E foarte important ca soii s tie s se muleze fiecare dup structura celuilalt. Unui so i place s mearg la teatru. Cellalt, chiar dac nu se simte n largul lui privind un spectacol, trebuie s lase de la el. Unuia i place poezia. Cellalt ar face bine s citeasc i el cteva volume de versuri. Viaa de familie presupune o schimbare permanent n care fiecare ncearc s fie i mai aproape de cellalt. Compatibilitatea intelectual nu e greu de sesizat. Totui, pot aprea i erori. Din dorina prea mare de a ajunge la cstorie, unul poate face eforturi mari pentru a mima aceast compatibilitate. S zicem c el memoreaz tone de poezie numai ca s o bucure pe ea. Dup nunt ns, elanul i scade. S-a sturat de atta efort intelectual. i nu mai citete nici o poezie vreme de civa ani. Am impresia c soii nu trebuie s fie dup acelai calapod: dac unuia i place poezia, iar celuilalt nu, mai bine nu se cstoreau. Exist o grmad de mici preferine care, luate n parte, nu par foarte importante. Dar n momentul n care unul dintre soi e indiferent fa de preferinele celuilalt, atunci apare o rupere. S zicem c soul e mare iubitor de fotbal. Dac soia n loc s l lase s mearg pe stadion i impune s o duc la oper, s-ar putea ca nici unul dintre ei s nu ajung unde i dorete; ba s-ar putea chiar ca ea s ajung la spital. Nu mi place fotbalul. Mi se pare un sport dur. i dac a fi femeie nu m-a simi bine tiind c am luat un brbat care duminic dup-amiaz merge pe stadion. Cred ns c nu a fi luat de so un asemenea om, pur i simplu, pentru c cei care merg la meciuri de fotbal au o anumit structur sufleteasc pe care nu cred c a fi putut s o apreciez. Dac totui m-a fi mritat cu un astfel de om, cred c a fi dus o lupt serioas pentru a-l convinge s renune la pasiunea sa. Pasiunile oglindesc inima omului. i un iubitor de fotbal va face foarte greu fa unei iubitoare de oper. Soia mea nu se supr c uneori joc baschet. Ea nu tie s joace. Eu joc pentru c m relaxeaz. Dup ore ntregi la masa de scris, creierul meu obosete. i, de cteva ori pe an, joc baschet. Puteam juca i mai des. Dac soia mi-ar fi spus c vrea s ne plimbm, sau s mergem la un film bun (filmele bune sunt ca i vulturii de la noi din ar: pe cale de dispariie), a fi fcut-o. Numai notul m relaxeaz mai bine dect baschetul. (Dar unde s not, cnd majoritatea piscinelor i trandurilor sunt infecte?) Am fcut muli ani sport de performan (tenis de cmp, not, baschet), i organismul a rmas cu o obinuin de a face micare. Chiar dac la munc fizic nu excelez, la sport m descurc. Dac soia mea 40

s-ar arta indignat de faptul c mai fac micare, ar da dovad de dragoste puin. Fiecare dintre soi trebuie s tie s l lase pe cellalt s respire. Asta ct vreme pasiunea unuia nu este duntoare echilibrului familiei. Microbistul este prin definiie un om violent. Dac echipa favorit ctig, d de but la toi tovarii. Cnd echipa favorit pierde, d btaie la toat familia. Trebuie s i verse necazul pe cineva. Exist trei feluri de pasiuni: unele care fac ru echilibrului familiei, altele care i fac bine, i altele care nu afecteaz acest echilibru. Numai cele din prima categorie trebuie tiate din rdcin, celelalte pot fi meninute. La acest capitol trebuie vorbit i despre compatibilitatea cu meseria celuilalt. Poate c un brbat nu vrea ca viitoarea lui soie s fie secretar, iar ea susine c nu se pricepe la altceva. E important s nu apar tensiuni din acest motiv. n acelai timp viaa poate oferi surprize mari. S spunem c un medic rmne fr loc de munc. Dac soia l prsete (dei nu are un motiv serios pentru aceasta), arat c nu s-a mritat cu omul, ci cu meseria acestuia. Nu cuta s te legi de o meserie sau de o funcie. Azi e ministru, peste patru ani e puin probabil s mai fie. Da, dar banul rmne ban. Asta nu mai ine de potrivirea intelectual, e cstorie din interes 100%. Cred c e firesc ca soii s nvee unul de la cellalt i fiecare s se lase modelat de ctre cellalt. Exist o art de a modela i o art de a te lsa modelat. n principiu, e firesc ca brbatul s fie cel care modeleaz (i din acest motiv, de obicei, soii sunt cu civa ani mai mari dect soiile; ar fi normal ca diferena de vrst s fie completat i de o anumit maturitate intelectual). Dar nu numai brbatul modeleaz. Nu e el profesorul i femeia eleva. E adevrat c, din orgoliu, unii brbai refuz s nvee de la soiile lor. Dar nu au dect de pierdut din asta. De exemplu, n viaa mea am scris dou piese de teatru cu subiect religios. Una, n primul an de facultate. Dup care am ajuns la concluzia c nu e bine s mai scriu, c teatrul e deertciune, etc. M molipsisem de curentul anticultural care are simpatizani i prin Facultile de Teologie. Eram decis s nu citesc dect literatur religioas i s nu mai scriu teatru. Dar, fiind prieten cu Claudia, mi-am schimbat punctul de vedere. Cea de-a doua pies de teatru pe care am scris-o a fost pentru mine dovada modului n care m-a ajutat Claudia s neleg cultura. Mai avem i acum puncte de vedere diferite. Dar mergem n aceeai direcie. Claudia e cel mai bun cenzor al meu. Am vorbit deseori la radio i n conferine, i de fiecare dat ateptam verdictul ei. Chiar dac realizatorii erau de obicei foarte mulumii de discursul meu, Claudia era termometrul cel mai bun. Vreo doi ani de zile am predicat (cu binecuvntarea preoilor slujitori) la dou biserici din Bucureti; n primul an de zile n centrul capitalei, la Biserica Scaune unde este cunoscuta icoan fctoare de minuni a Maicii Domnului, i n al doilea an ntr-o zon mai periferic, unde mi-a fost mai uor s fiu la nlime: credincioii, nefiind oameni cu studii, voiau s asculte predici mai simple. La Biserica Scaune nivelul intelectual al credincioilor era ridicat. i de aceast dat termometrul meu a fost Claudia. Ea mi spunea dac a fost bine sau nu. Dei uneori m mhneam, c mi se prea c ine prea fix evidena greelilor i c trece cu vederea partea bun a predicii, mi-au prins bine observaiile ei. Ce s mai spun, a dori fiecrui so o antrenoare care s l ajute s dea la iveal tot ce e mai bun n el, i fiecrei soii un antrenor pe msur. i cu ct dragostea va fi mai mare, cu att roadele vor fi mai bogate.

41

Banii vorbesc!
,Banul este ochiul dracului. Ciudat afirmaie! Nu cred c banul este nici ochiul, nici urechea, nici gura dracului. Banul este un cuit. i poate fi de folos sau te poate tia. Depinde de cum l foloseti. Cred c ideea c banul e ochiul dracului le convine mai ales prietenilor dracului. Pentru c rspndete neadevrul potrivit cruia cel ce folosete banii trebuie s se lase murdrit de ei. Vom vorbi acum despre o situaie care pare s confirme c banul poate fi ochiul dracului; vom vorbi despre cea mai murdar form de prostituie, de cstoria pentru bani. Un printe observa c e mai scump o femeie gonflabil dect o prostituat! Observaie dureroas. Dar inexact. Compara preul prostituatei de care te foloseti o singur dat cu cel al femeii de plastic care poate fi reutilizat. Femeia de plastic se aseamn cu femeia care se vinde ca soie unui brbat cu bani. Ce e mai ruinos, s faci orgii sexuale numai pentru a-i ctiga pinea pentru familie (cum fac unele mame disperate n ziua de astzi) sau s te vinzi cu totul, definitiv, pe un sac cu bani? Lumea contemporan le arat cu degetul pe prostituate, pleava societii, i le laud pe fetele care s-au mritat din interes. Dac ascultm brfele legate de cstoriile din ziua de azi, constatm c pentru unii e mai important situaia material a soilor dect iubirea dintre ei. Ce dac e urt, taic-su are pmnt la ar... Ce dac nu are studii, are o motenire... Nu cred c e nevoie s repet prea multe comentarii de acest gen. Cnd doi tineri se cstoresc din dragoste, comentariile sunt: O s vad ea, dragostea trece... O s i par ru c nu a luat pe unul mai cu bani! Pentru cei care nu cred n Dumnezeu e lesne de neles de ce la baza nunii trebuie s stea sacul de bani. Dac singurul lucru important l reprezint plcerile lumeti pe care le cumperi cu bani, a nu ine cont de banii celui cu care te cstoreti nseamn a te juca cu propria fericire. Observm o goan dup bani mai palpitant dect goana dup aur. Dup bani fuge toat lumea. Sau cel puin aa ne place s credem. Cnd aflm c sunt unii care nu alearg dup bani ne grbim s i catalogm drept bisericoi, pocii, extremiti. Dumnezeul nostru e banul! Banul aduce mncare, banul aduce butur, banul aduce case i maini scumpe. De acord. i ce altceva mai aduce banul? Aduce fericire? Nu! Vedem c orict de mari averi ar avea oamenii, tot nu sunt mulumii. Caut s le sporeasc, indiferent de preul pltit. E uor s observm c banul nu aduce dect iluzia fericirii, a unei fericiri viitoare de tip fata morgana: ntotdeauna sperat, niciodat atins. Bogaii alearg hipnotizai s strng orice, orict, oricum. i ce obin de fapt? Numai deertciune. Cum mor bogaii? Mor fericii? Nu, n nici un caz. Mor triti, triti c nu au reuit s obin i mai mult profit. Sunt unii bogai care caut s fac vlv, s spun lumii ntregi ct de mult i-a mplinit bogia. Dar n asemenea afirmaii nici mcar ei nu cred. Au ns impresia c trebuie s salveze cumva aparenele. i uneori reuesc, mrturia lor convingndu-i pe naivii care ncearc s le urmeze exemplul c se afl pe drumul cel bun. S revenim la ale noastre. De ce s-ar cstori cineva pentru bani? Unii se cstoresc pentru bani pentru c s-au sturat de srcie. Au avut o copilrie plin de lipsuri, plin de necazuri i le e groaz c ar putea tri o via ntreag cu astfel de desftri. Mai ales fetele se mrit pentru bani. Au fost impresionate ntr-un mod neplcut de ceea ce au vzut la prinii lor i atunci au impresia c printr-o cstorie cu un bogat nu vor mai avea lipsuri materiale. Impresia aceasta e oarecum just. Vor lipsi hainele vechi i mesele srccioase. Dar griji tot vor exista. Omul se obinuiete repede cu binele. Nu dup mult vreme vor ncepe s i doreasc lucruri din ce n ce mai scumpe i iari se vor simi nemplinite. Eu nu vreau acum s despic fiul n patru. Nu vreau s le art cu degetul pe fetele care se cstoresc pentru bani. Vreau doar s le atrag atenia c nu tiu ce fac. Am o vecin de vreo aisprezece ani care umbl cu un tip cu o main de lux. E foarte mndr de sine. Merge cu nasul pe sus. Cnd m gndesc la ea neleg ce via trist au fetele care triesc cu tipi cu bani. Sunt n permanen stresate de gndul c vor fi prsite i c va trebui s i caute un alt ocrotitor. Ce rezolv o fat de genul sta cnd, dup multe cutri, va pune mna pe un brbat i l va convinge s o 42

ia de nevast? La nceput va fi mulumit: perioada de hituial s-a terminat, a prins iepurele. Dar ce via va avea lng el? Va avea toate genile i pantofii pe care i dorete, va mnca orict de mult pizza mexican dorete, va avea la fiecare mas ngheat. Ei i? Omul are aspiraii mai nalte. O vreme va cuta s se mint, spunnd: M-am scos. Dar timpul va lovi n aceast minciun. i ea va ceda, va recunoate c bogia nu o mulumete, c are nevoie de mai mult. De obicei problema se rezolv cu un amant pe care l susine din ce prisosete de la masa bogatului. S fie oare amantul veriga lips n drumul spre fericire? Iat c aspiraiile cele nalte s-au rezumat la cteva nopi de dragoste i la momente de nelegere. Compromisul o satisface. De ce? Pentru c are dulceaa lucrului interzis, dulceaa fructului oprit. Viaa nu mai e monoton: e pasionant i pasional. Fiecare clip n braele amantului nseamn explozie de bucurie (nu chiar fiecare clip, dar majoritatea, pn intervine i aici rutina...). Pentru ce s-a cstorit atunci fata? Ca s caute satisfacie n braele amantului? i totui, ce e ru n acest lucru? Probleme materiale nu are, amantul o iubete... Voi atinge acum un subiect strns legat de problema cstoriei din interes. Cei care spun: De ce s ne cstorim? Ca s stricm frumoasa poveste de iubire dintre noi? Ca s ajungem la plictiseal i apoi la desprire? dispreuiesc nunta. Sunt marcai de numrul mare al divorurilor (sau al csniciilor care au euat fr s se ajung la divor) i atunci consider c familia este un mediu ostil iubirii adevrate. Ei ajung la aceast concluzie nu pentru c nu i-ar dori s se cstoreasc, ci pur i simplu pentru c sunt speriai de cazuistica negativ. Numai dac cineva le-ar pune nainte modelele familiilor fericite i-ar mai schimba poziia. Pn atunci, prefer s se bucure de libertatea relaiei consensuale (la ultimul recensmnt au fost i bbue care au spus c au relaii consensuale cu vecinii, nelegnd prin aceasta relaii de bun-nelegere. i eu tot asta am neles. Uite-aa, din cauza unor recenzori care nu au avut rbdare s explice ntrebarea misterioas despre relaiile consensuale, s-a ajuns la concluzia eronat c romnii sunt un neam de desfrnai). Aceeai reinere fa de nunt o au multe dintre fetele care se cstoresc din interes: Dac nunta tot e un lucru trist, mcar s nu cutm o cstorie frumoas, c aa ceva este cu neputin. Mcar s tim de la nceput ce s cutm... i uite-aa se vnd pentru cteva haine pentru nite vacane la mare i pentru o mas copioas n fiecare zi. Sunt femei care se cstoresc nu pentru c ar avea nevoie de bani, ci pentru c vor s fac parte din lumea bun, s fie doamna X pe care s o invidieze toate colegele de coal profesional. ntrebai un copil care privete telenovelele cot la cot cu grijulia i incontienta sa mmic despre trsturile oamenilor din lumea bun, aa cum le nelege din ceea ce a vzut pe ecran. El nu va spune c sunt oameni fericii pentru c au jacuzzi, vile luxoase, servitori i limuzine, ci va spune (ntr-un limbaj simplu) c sunt nite oameni foarte triti, obosii de minciun, de rutate, de intrigi. Asta e fericirea care domnete n lumea bun. Am scris mai demult o poezioar n vers alb (pe care nu am publicat-o pentru c cineva mi-a spus c a gsit aceeai idee la un alt poet, i c poate fr s mi dau seama reprodusesem nite versuri pe care le-am citit cu ani n urm. Timpul a trecut, i nu am gsit nici o poezie asemntoare, aa c o reproduc aici): Carnaval Cineva a organizat un carnaval ciudat. n amintirea zilelor de demult, cnd nc oamenii nu uitaser ce nseamn sinceritatea, a fost organizat carnavalul fr mti. Invitaii i-au lsat acas tot arsenalul de produse de ascundere a feei, ntre care fardurile erau cele mai nevinovate. La nceput, spectacolul a fost apstor: fr mtile de zi cu zi oamenii 43

nu se mai recunoteau ntre ei. Nici mcar prietenii vechi, nici mcar rudele. Soii i soiile se priveau reciproc, cu surprindere, de parc s-ar fi vzut pentru prima dat. Dup cteva ore ns, lucrurile au luat o ntorstur neateptat: fiecare se simea Mag de la Rsrit chemat s aduc daruri Copilului ce se ascundea n Cellalt. Carnavalul a devenit asemenea unui Botez: oamenii s-au lepdat de perfidele mti i i-au dorit s rmn ei nii. Limpezimea feelor i fcea s par nite colindtori glsuind: O, ce veste minunat... Cred c oamenii din lumea bun ar avea nevoie de un astfel de carnaval. De altfel Hristos i ateapt la un asemenea carnaval. Numai c nu au urechi s asculte chemarea Sa. (Iat o excepie: am citit de curnd mrturia unei femei care avea o situaie material foarte bun - cu cas n cartierul lui Ceauescu i care, venind ntr-o vizit turistic la o mnstire ca un fotomodel, aa scria ea, a simit c trebuie s i schimbe viaa, i s-a clugrit. Cei din grupul cu care a venit au crezut-o nebun. Nu numai cei care se clugresc ajung ns la lumin. Am cunoscut un parlamentar care s-a apropiat de Biseric abia dup ce intrase n parlament. Abia atepta s i se termine mandatul, s scape de murdriile politicii, ca s duc o via nchinat semenilor, o via de slujire a aproapelui.) Nu tiu dac merit cu adevrat s te lupi ca s faci parte din lumea bun. Mi se pare c ai cuta s intri n mocirla intrigilor din care nu se iese dect la ultima suflare. Poate c, ntmpltor, omul pe care l iubeti are o condiie material foarte bun. Nu trebuie s pui prea mare pre pe asta. Dar exist pericolul ca, intrnd n viaa lui pe poarta cstoriei, el s i reproeze c te-a luat de la srcie i te-a adus la lux. tiu, oamenii de calitate nu fac aa ceva, iar tu i doreti un so de aur, dar ine cont i de treaba asta: oamenii cu bani triesc dup legea fac ce vreau, banii mi deschid orice pori, sunt atotputernic. De obicei banii te conduc spre egoism (nu banii de hrtie sau din banc, ci patima banilor). Banii l fac pe om comod. Un so comod ar fi o mare pacoste, pentru c ar lsa toat greutatea familiei pe umerii ti, mulumindu-se s aduc bani (dar greutile nu sunt numai financiare). Dac te ndrgosteti de un om bogat care vrea s te ia de soie, ncearc s te convingi c dragostea pe care i-o poart e puternic. Altminteri, te va arunca deoparte, imaginndu-i c dac te va plti gras, i vei pstra o amintire plcut. Ar fi mai bine s te cstoreti cu un srac? Depinde din ce cauz srac. Eu nu ncerc s i spun c e de preferat s fie srac sau bogat, frumos sau urt, geniu sau fraier. Asta vei decide tu, dar abia atunci cnd vei avea exemplarul n faa ochilor. Mi se par naive femeile care construiesc portretul robot al soului pe care l ateapt (nalt, solid, blond, cu salariu brut de patru sute de dolari...). Soul care te poate face fericit e altfel dect cel cruia ai ncerca s i descrii culoarea prului sau salariul brut. n clipa n care apare un brbat n faa ta, abia atunci l poi scana s vezi dac e corespunztor. i totui: e de preferat un srac? Sunt sraci care nu vor s munceasc. Te-ai simi groaznic s fii pe post de mama sracilor i s ntreii un so lene. Dac reueti s convingi leneul s munceasc (c doar nu triete din aer), te poi gndi s l iei de brbat. Altfel vei avea ocazia s observi ramificaiile numeroase ale leneviei. i nu i doresc. Fiind obosit, i aflndu-m ntr-o pan de idei, am ntrebat-o acum pe Claudia: Ce s mai scriu? Dac e bogat s-ar putea s nu fie bine, dac e srac iari s-ar putea s nu fie bine, ce s mai scriu? Sunt de acord cu rspunsul ei: s fie harnic! Unchiul meu a stat la noi cteva zile i s-a mirat vzndu-m c gtesc, c fac curat, c ncerc s o ajut ct mai mult pe Claudia. Ce, faci treaba femeii? Dac am mai tri ca acum cteva sute de ani, dac numai eu a avea serviciu i Claudia s-ar ocupa numai de gospodrie, nu a gti poate niciodat. Dar n ziua de azi viaa e att de grea, nct dac ar 44

munci numai brbaii, ctignd salarii medii, n civa ani familiile ar intra n inventar. Nu vreau s m laud ct sunt de harnic, aa c voi prezenta numai teoria (dei muli soi cunosc bine teoria, practica i omoar!). Cred c n momentul n care a avut loc schimbarea prin care femeia a prsit temporar gospodria pentru a merge la serviciu, a suferit o traum. Brbatul nu a vrut s preia o parte dintre responsabilitile ei, nu i-a dat seama c ar trebui s o ajute. Brbatul nu trebuie s mture, nu trebuie s gteasc, nu trebuie s spele copiii la fund! i ce alternativ exist, cnd soiile cad de pe picioare de oboseal? neleg de ce a aprut feminismul, dei nu sunt de acord nici cu manifestrile i nici cu ideologia sa (aberanta idee a hirotonirii femeilor e una dintre caracteristicile sale principale). Te vei mrita cu un om care trebuie s fie alturi de tine nu numai n parc, n pat sau la biseric, ci cu un om care tie s poarte greutile familiei. Adic ntotdeauna s fie gata s te ajute atunci cnd nu mai ai putere sau rbdare. M refer nu la ajutorul celui care st i se odihnete i o dat pe sptmn pune mna pe mtur i fra, ci la ajutorul celui cu care ai mprit responsabilitile, care a fcut poria stabilit de comun acord i care vine din proprie iniiativ s preia o parte dintre sarcinile tale. S te ajute Dumnezeu s gseti un so harnic! Dar nu unul care s te rsfee i s te transforme ntro fiin lene, ci unul alturi de care s fii ntotdeauna bucuroas c trieti!

45

Despre influena prietenilor

n zilele noastre cel mai mare rol n viaa majoritii tinerilor l au prietenii. Prietenia este un lucru minunat atunci cnd te ajut s fii mai bun, cnd i sprijini pe cei care au nevoie de ajutorul tu, cnd eti ajutat de alii atunci cnd treci prin momente grele. Despre prieteni nu i scriu prea multe acum, ca s nu lungesc cartea. Dar cteva lucruri se leag direct de tema noastr. Referinele din acest capitol vor fi legate strict de grupul de prieteni apropiai i de modul n care influeneaz ei opiniile cuiva care vrea s se cstoreasc. Dac ntrebm o sut de tineri ce sunt pentru ei prietenii, de cele mai multe ori vom auzi rspunsul: Cei cu care m distrez, cei cu care mi petrec timpul liber. Deja de la vrsta liceului tinerii i formeaz un grup de prieteni cu care merg la petreceri, la discoteci, n parcuri i n alte locuri. Prietenii sunt refugiul pentru toat oboseala, pentru toat plictiseala, pentru lipsa de nelegere din familie de care are parte un tnr. Nu e greu de observat lipsa de comunicare dintre generaii. i toat ncrederea, toat dragostea i toate celelalte sentimente pe care tinerii ar fi trebuit s le aib fa de prini se rsfrng asupra prietenilor lor, i n mod special asupra unei persoane de sex opus. ntre prieteni exist o relaie foarte strns motivat de anumite caracteristici i pasiuni specifice grupului. Ele constituie lipiciul care ine laolalt personaliti foarte diferite. n ceea ce privete viaa de zi cu zi, tinerii cretini au mai multe variante: ori s i aleag prieteni care s nu aib nici o legtur cu Biserica, i atunci aceast prietenie le va modela personalitatea ntr-o direcie lesne de subneles, ori s se nsingureze (ceea ce ar provoca mari tensiuni n sufletul celor care vor s triasc n lume), ori s i aleag numai prieteni credincioi, dar acest lucru ar putea duce la o anumit incapacitate de a comunica cu ceilali. Sunt tineri cretini care, vzndu-i pe alii c triesc n patimi, n loc s i mulumeasc lui Dumnezeu c pe ei i-a ajutat s duc o via curat, i consider pe ceilali nite paria, nite slbatici. Ei se poart ca i cum ceilali ar fi leproi, i nu le acord atenie. Se mulumesc s stea n ,,castelele lor i s priveasc lumea de la nlime, ncercnd s creeze un ghetto cretin. Mai exist nc o variant, care mi se pare mai riscant dect variantele enumerate mai sus, dar i mai bun: tinerii cretini s fie deschii nu numai fa de prietenii care le mprtesc convingerile religioase, ci i fa de ceilali, n msura n care aceast deschidere nu este vtmtoare. Chiar dac un tnr care nu este credincios nu va putea nelege universul luntric al tnrului credincios, totui, stnd n preajma aceluia, i va observa calitile i i va da seama c pentru a-i pstra prietenia trebuie s se poarte ntr-un anumit fel. Unul din lucrurile care mi se par triste este faptul c muli cretini sufer de o anumit patim: nu sunt consecveni. Adic n biseric se poart ntr-un fel, iar n viaa de zi cu zi n alt fel. Ca i cum nvtura cretin e bun doar ntr-un spaiu precis delimitat al vieii cotidiene. Vreau s spun aici c tinerii cretini nu i dau seama c trebuie s se poarte altfel dect prietenii i colegii lor care nu au credin. Dau un exemplu clasic: mersul la discotec (acum poate vei crede c sunt un inhibat care scriu contra discotecii numai pentru faptul c nu am fost acolo sau c nu tiu s dansez; de aceea i spun c am dansat destul, i c n discoteci mari erau puini care dansau mai bine ca mine. Nu o spun ca laud). Ce e discoteca? E locul la care tinerii se duc s danseze, s i fac noi prieteni, s se simt bine. Prinii sunt de multe ori nenelegtori i nu i dau seama c n nici un alt loc nu e ca la discotec, spun fetele tinere, suprate. i totui, ce e discoteca? S fim realiti: e un loc n care patima desfrului e regin. Sunt locurile n care cel mai tare e cel care tie s danseze ct mai bine, care arat ct mai bine, care e cel mai senzual. Discoteca e locul n care s-au murdrit multe poveti de dragoste. Pentru c acolo nvei c dragostea se arat prin mngieri i mbriri care nu au nimic n comun cu buna-cuviin. Ce s vorbim despre bun-cuviin? Cine nu e de acord cu distraciile pe care le ofer discoteca e imediat nlturat din cercul de prieteni. Discoteca e locul n care tinerii nva s se poarte unii cu alii. Dac fata nu l las pe prietenul ei s o strng tare n brae i s o mngie n timpul blues-uri-lor pe unde poate, nseamn c nu l iubete destul! E prostu. Celelalte prietene ale ei nu se mpotrivesc. 46

De ce ar fi ea altfel? Cred c exemplul pe care l-am ales, discoteca, e unul dintre punctele de reper dup care un tnr cretin trebuie s se orienteze atunci cnd i alege prietenii. Dac prietenii si l oblig s mearg cu ei la discotec sau la petreceri destrblate, atunci nu e bine s stea alturi de ei. mi dau seama c pot prea extremist cnd scriu contra discotecii. Dar am simit pe propria piele ct mizerie i aduce n suflet acest loc. M-am apropiat de Biseric abia la sfritul liceului, i am mers pn atunci de multe ori n discotec. Ori ca s ag o fat, ori ca s m simt bine cu prietena mea. Am simit pe propria piele ct de mult a strnit n mine discoteca patima desfrului, ct de tare a murdrit discoteca relaia cu o fat. De aceea afirm c discoteca este o poart sigur pentru ntinarea unei prietenii frumoase. tiu c muli se duc acolo din singurtate. Tinerii au mare nevoie de nelegere, i de multe ori i pun ndejdea n capriciile destinului: dac n discotec vom cunoate perechea potrivit?... Este adevrat c cele mai multe prietenii se leag n discotec. Totul e simplu: i place o fat, dansezi cu ea, dac i ea te place te las s o strngi din ce n ce mai tare n brae, dup care urmeaz mrturisirea dragostei spontane, i totul e gata. Dac tinerii au terminat liceul e politicos s fac i dragoste, tocmai pentru a cimenta noua relaie. Ct dureaz o prietenie nfiripat n discotec? Puin, foarte puin. Sau, chiar dac ine civa ani, tot ru se termin. Dac accidental cei doi se cstoresc, divorul va veni repede. Din ci prieteni cstorii am, cred c nici unul nu a fcut cunotin cu perechea lui ntr-o discotec. nainte de a m mprieteni cu Claudia am avut un moment de dezndejde c nu gsesc o fat pe sufletul meu i mi-a trecut prin gnd s m duc mcar nc o dat la discotec. Dar mi-am dat seama c dac o caut la discotec, voi gsi tocmai o fat alturi de care nu pot avea dect o relaie superficial. E foarte important locul n care sperm s ne gsim perechea. Dac o cutm n locuri ntinate, locul va murdri relaia noastr. Nu spun c fetele de calitate nu calc n discotec. Dar cred c nu rmn cu o impresie bun. i, chiar dac au intrat acolo ntr-un moment de singurtate, totui au simit c aerul de acolo e urt mirositor. Nu vreau s vorbim aici mai mult despre discotec, ci numai despre grupul de prieteni. Prietenii vor s mearg la un film gen Tcerea mieilor, film cu multe premii i cu actori mari (mie mi-a prut ru c am vzut acest film; i s-a fcut mult reclam, i am crezut c e un film bun. Dar e plin de violen. Cred c i continuarea lui, Hannibal, la fel de instructiv). Tu ai dou variante: poi s mergi, i mintea ta se va ntina de la prea mult violen, sau poi s refuzi, i atunci prietenii se vor supra. Ce e bine s alegi? Eu consider c prietenii adevrai sunt cei care nu impun nimic, ci i respect libertatea de alegere. i dac tu nu vrei s vezi un film, prietenii nu au un motiv real de suprare. Pentru c fac referire la filme (ceea ce i spun este valabil n egal msur i pentru piesele de teatru), voi observa c nu n puine filme este ironizat ideea de cstorie. Astzi, filmele educ, filmele modeleaz, din pcate! i ncetul cu ncetul filmele impun un mod de via. Ele prezint ce e valoros i ce nu merit atenie. Or, cei care vd filme care prezint familia drept o pereche de ctue nu vor putea nelege dect cu greu de ce un prieten de-al lor vrea s se cstoreasc. Ei vor face eforturi mari pentru a-l feri de o asemenea greeal. i nu din rutate. Aceste eforturi sunt tocmai o dovad de afeciune: ei vor s atrag atenia asupra pericolului cstoriei, tocmai pentru c nu vor ca prietenii lor s sufere. Exist n grupurile de prieteni o solidaritate care se manifest i n faptul c vor s duc acelai mod de via. Cel care se cstorete trdeaz grupul. Prefer o via plictisit unei viei de distracie. Sunt de acord c ei au dreptate dintr-un anumit punct de vedere. Ei nu neleg familia i de aceea nu se gndesc la cstorie. S-au molipsit de arhicunoscuta mentalitate potrivit creia mai nti trebuie s i trieti tinereea, s te aranjezi profesional, i abia apoi s te cstoreti. Ct vreme educaia lor este puternic impregnat de mass-media, lucrurile sunt explicabile. Mass-media se afl printre cei mai puternici dumani ai credinei cretine i ai familiei. Pentru muli mass-media ocup ntr-un fel locul Sfintei Tradiii. Aa cum cretinii primesc Sfnta Tradiie, tot aa necredincioii sau cei care sunt cretini doar cu numele primesc nvturile mass-mediei. Mass-media este Evanghelia zilelor noastre! Este lumina dup care se cluzesc masele de oameni care ateapt Vestea cea bun a fericirii pmnteti. Li se poate reproa oare ceva prietenilor care reproduc sfaturile pe care le-au primit prin diverse 47

telenovele sau articole de ziar? Gsim articole rzlee care atrag atenia asupra numrului mare de divoruri, dar n acelai timp gsim o mulime de filme n care divorul este prezentat ca ceva obinuit. Nu e de mirare c cine se las modelat de ziare sau de televizor nu va putea nelege cum un tnr se cstorete nainte de a se bucura din plin de aventurile ptimae ale tinereii. E lesne de neles c familia e privit ca un spaiu de refugiu al pensionarilor care nu au mai putut face fa freneziei aventurilor. Nu mai continui, sper c ideea a fost clar: n privina sfaturilor despre cstorie venite de la prietenii care nu sunt credincioi, cred c rezervele sunt binevenite. Nu contest faptul c n unele situaii prerea lor poate fi bun. Dar nu intru n amnunte, pentru c aceste situaii sunt foarte rare. Cu ultimele cuvinte se pare c am rsturnat ideile anterioare. Dar nu este aa. Nu am nici o vin c lucrurile nu sunt ntotdeauna clare. E uor s dai verdicte, mai greu este s descrii lucrurile aa cum sunt. De multe ori prietenii i dau cu prerea numai pentru c nu au altceva mai bun de fcut. Li se pare interesant s comenteze, chiar dac uneori i dau i ei seama c vorbesc aiurea. Nu vezi ce fat deosebit e? Nu mai gseti alta ca ea. Nu exist fat perfect. Toate au ceva care s nu i plac. Sau: Nu vezi c e prea domoal, o s te plictiseti repede de ea. i mie mi s-a ntmplat s comentez, prndu-mi-se c astfel particip la emoia celuilalt (i nc mai comentez), dar apoi mi pare ru c am spus i lucruri nepotrivite. Trebuie s recunosc i faptul c am fost influenat la rndul meu de prerea prietenilor n privina primelor mele poveti de iubire. De multe ori ni se pare c nu lum n seam comentariile nepotrivite pe care le fac alii. Dar, privind retroactiv, ne dm seama c aceste comentarii i-au gsit ecou n sufletele noastre. i asta nu e bine. Oricum, cnd te vei cstori s nu uii c soul va fi al tu i numai al tu, nu al prinilor sau al prietenilor. i dac n inima ta vei simi c ai gsit perechea potrivit, vei avea puterea de a te lupta cu tot felul de critici i comentarii. Unei foste colege de liceu care se tot contrazicea cu cea mai bun prieten a ei, pentru c aceasta din urm i tot repeta c nu se potrivete cu viitorul ei so, mama i-a dat un sfat de nota 10: Dac viitorul tu so ar fi n acelai timp i al celei mai bune prietene a ta, poate c ar avea de ce s i dea cu prerea. Numai c ea comenteaz pentru c i d seama c nu e compatibil cu cel cu care vrei s te mrii. i i nir ie toate nepotrivirile care exist ntre ea i el, de parc ar pune-o cineva s se mrite cu el. Cred c sfatul se poate extinde i n cazul n care alii sesizeaz tot felul de nepotriviri. Aceti alii fiind de multe ori chiar viitoarele soacre. Dar vom mai reveni asupra acestui subiect. Cred c influena prietenilor se vede cel mai uor cnd se pune problema fecioriei. De la o vrst, tinerii care nu i pun problema mntuirii ncep viaa sexual. ncet-ncet, ceilali din grup i urmeaz. Greu este pn cnd primele fete fac acest pas. Ele sunt mai ,,curajoase, i celelalte le invidiaz pentru curajul lor. i, din curiozitate, din plictiseal, din rzbunare pe fostul prieten sau din alte motive la fel de puternice, fetele ncep viaa sexual. Cele mai fericite se simt cele care au nceput-o din prea mult dragoste. Celelalte compenseaz lipsa dragostei prin tot felul de artificii sexuale. Important este s te simi bine! Cnd un tnr vrea s i pstreze curia sufleteasc i trupeasc, ceilali se reped asupra lui: Ce ai, eti prost? Viaa e fcut ca s te distrezi! De acelai tratament au parte i fetele care vor s rmn fecioare: Cu ce te alegi dac rmi fecioar? Tot o s te culci cu unul pn la urm. Nici o fat nu se mai mrit fecioar astzi. Ce ai, te-ai prostit? La nceput e mai uor s reziti la un astfel de tratament; dac ai dorina unei viei curate, vei rezista mult vreme. Pentru c ispita e mare; dup ce ai czut o dat, greu te mai poi opri. O vreme te rzbuni pe tine, i ncerci s acoperi glasul contiinei. Dup aceea pcatul devine un mod de via. Nu am ncercat s epuizez tema influenei prietenilor, ci numai s o pun n eviden. Aici cred c e necesar mult reflecie personal. Tu tii cel mai bine ce fel de prieteni ai. i dac sunt pe drumul cel bun, atunci totul este n ordine.

48

Prinii: prieteni sau dumani?

Prinii ti sunt persoanele care te pot ajuta cel mai mult s nelegi ce este familia cretin i cum poi ajunge s ai o astfel de familie. Prinii pot fi cei mai buni prieteni ai ti. Att a avea de spus la capitolul despre prini. Numai c tu mi-ai putea rspunde c n acelai timp prinii pot fi i cei mai mari dumani ai familiei pe care i doreti s o ntemeiezi. ntrebarea este: ce sunt de fapt prinii, prieteni sau dumani? i rspunsul este c de cele mai multe ori prinii sunt n acelai timp i prieteni i dumani. n unele privine sunt prieteni, n altele nu. De aceea i voi scrie mai multe despre acest subiect. i de aceast dat i-a dori s nu te recunoti n acest capitol (i atunci tu cu ce mai rmi, cu titlul i cu introducerea?). M-a bucura s tiu c toate cititoarele acestei cri au parte de prini cretini, de prini care le sunt modele n via. Numai c sunt contient c o astfel de dorin e utopic. Aa c, dndu-mi seama c e de prisos s i laud pe prinii buni, m voi referi la cazurile mai neplcute. Sunt prini care se sacrific o via ntreag pentru copiii lor. mi aduc aminte c, atunci cnd eram mici, tata spunea c nu i place carnea, c i plac numai zgrciurile sau mduva din oase. Sau c nu i plac dulciurile. Eu m bucuram n sinea mea, gndindu-m c ne revine o porie mai mare. Nu mi trecea prin cap c tata renuna sistematic la dulciuri pentru ca noi s avem mai multe. Au trecut anii, au aprut problemele (i unele chiar foarte mari) cu tatl meu. Multe dintre ele provenind de la o nelegere uneori contradictorie a nvturilor cretine. Dar orict de tare m-am suprat pe tatl meu, nu am putut uita ct de multe fcea pentru noi cnd eram mici, i ct de multe a fcut n anul de dup moartea mamei. Mare pcat fac prinii care nu i las copiii s se cstoreasc cu cine vor. i totui, oare niciodat nu au dreptate? Ba da. Exist multe situaii n care prinii i dau seama c fata cu care vrea s se cstoreasc fiul lor nu e o fat de calitate. E o fat cu moravuri uoare care vrea s se mrite urmrind anumite avantaje materiale. Ce s fac prinii? S l lase pe tnr s cad n plasa ei? Nu ar fi deloc bine. De obicei prinii se arunc ntr-un rzboi total mpotriva potenialei nurori. Dar atitudinea lor nu este convingtoare. Tnrul va simi c dragostea sa este atacat i se va arunca n braele seductoarei fete cu i mai mult elan (la fel face i fata ai crei prini ncearc s o despart de iubitul care i-a sucit minile). Dac prinii nu se amestec, greesc. Dac sunt prea insisteni, iari greesc. O astfel de situaie este un examen pentru relaia printe-copil. Dac prinii au tiut s ctige ncrederea copiilor lor, atunci vor ti s i ajute s neleag ei singuri ce consecine are greeala pe care vor s o fac. Prinii sunt dornici ca fiii sau fiicele lor s aib parte de o via ct mai fericit. i dup ce vreme de douzeci de ani te sacrifici pentru binele fetei tale, cnd vezi c ea a czut n cursa unui tip dubios i se frnge inima. Te simi umilit, te simi clcat n picioare. i se pare c misiunea ta de printe a euat. Faptul c fiica ta vrea s se mrite cu un tip dubios exprim foarte bine lumina din inima ei. Proverbul Spune-mi cu cine eti prieten ca s tiu cine eti! poate fi neles i ca Spune-mi cu cine vrei s te cstoreti, ca s tiu cine eti!; de fapt, Spune-mi cu cine vrei s te cstoreti ca s tiu cum nelegi tu viaa, ca s tiu ce fel de om eti, ca s mi dau seama ct de curat este sufletul tu! n filmul Gladiatorul, mpratul pgn Marc Aureliu a dat o replic superb fiului su, pe care l considera nevrednic pentru a-i urma la tron, ceva de genul: eecul tu ca fiu este eecul meu ca tat... Adic nu numai tu eti de vin c ai ajuns aici, de vin sunt i eu c nu te-am educat cu mai mult pricepere... Asta era valabil cu sute de ani n urm. Dar astzi, cnd tinerii nu prea dau importan sfaturilor primite de la prini, cnd tinerii caut plini de teribilism s se rup de linia pe care ncearc s i creasc prinii lor, ntlnim situaii n care orict de buni pedagogi au fost prinii, totui copiii au ajuns pe drumuri greite. Faptul c fiica ta se mrit cu un tip dubios nu nseamn neaprat c nu a fost educat cum trebuie. Am impresia c nu i place ceea ce scriu (tii de ce am impresia asta? ncerc tot timpul s m pun n pielea cititorilor, i acum textul mi se pare cam plicticos.). 49

Poate c te-ai fi ateptat s scriu numai despre ct de nesuferii sunt prinii care se amestec n vieile copiilor lor. Dar gndete-te c peste civa ani vei fi i tu mam. i te-ar durea sufletul s vezi c fiul tu vrea s ia de nevast o fat pentru care destrblarea e idolul preferat. Oare fetele desfrnate nu au dreptul s devin soii? Dac toi prinii i-ar mpiedica fiii s ia n cstorie astfel de fete nu nseamn c ele sunt predestinate s duc o via de pcat? Nu, n nici un caz. O asemenea fat se poate lsa de prostul ei obicei, i poate ndrepta viaa. Poate deveni un alt om. i dac un tnr nelege ncercarea prin care a trecut, i vrea s o ia de soie, nu are dect s se lupte cu toate contraargumentele prinilor i s i mplineasc visul. S vorbim puin despre un astfel de caz (extrem de rar, pentru c prostituatele de astzi nu mai vor s se pociasc; i practic meseria cu dezinvoltur). Cum ar fi ca peste douzeci de ani fiul meu s se ndrgosteasc de o fat care nainte de a se apropia de Biseric a trit mult vreme n acest pcat? Rspund sincer: dac nu cumva i va dori s fie preot (aa cum spune acum, la trei ani, dar are tot timpul s se rzgndeasc), nu m-ar deranja s am o nor de acest fel. Ce spun c nu m-ar deranja, m-ar bucura s am o asemenea nor. Pentru simplul fapt c un convertit e o dovad vie a existenei lui Hristos. Convertiii nu pot duce o via superficial, o via cldicic. Ei au trit pcatul cu toat fiina lor, i dup ce se apropie de Biseric triesc credina ca un foc care i mistuie. Nu susin c nora ideal ar fi o convertit. Dar spun c dect o nor cuminic, care vine la Biseric numai din obinuin, care nu cunoate n inima ei dragostea de Dumnezeu, a prefera o nor care, dup ce i-a splat pcatele prin pocin, duce o via bineplcut lui Dumnezeu, o via de sfinenie. Dac fiul meu ar vrea s ia o soie fr credin n Dumnezeu, dar care pozeaz n fat cuminte (i care poate are i ceva bani de la tticu), toi s-ar grbi s o aprecieze: Ce dac nu merge la biseric, las c o s mearg ea... Am mai precizat c oamenii consider c numai prostituatele curvesc, ceea ce fac fetele cu iubiii lor nainte de nunt e ceva obinuit, lesne de trecut cu vederea de ctre societatea noastr modern. Ce s faci, s ii sau s nu ii cont de prerea prinilor ti atunci cnd te vei mria? Dac ei au avut o familie fericit, dac tii c i dau sfaturi din propria experien i nu din cri, ascult-i. Dac prinii ti triesc credina cretin, adic nu sunt cretini numai cu numele, atunci ai grei mult dac nu i-ai asculta. Pe copiii care nu ascult sfaturile bune date de prini, Dumnezeu i las s sufere din aceast cauz, ca s-i dea seama c au greit. Dar n egal msur i i rspltete pe copiii care refuz sfaturile proaste date de prini. Da, prinii dau i sfaturi proaste, i tu tii asta. M refer la prinii necredincioi, care vor pentru copiii lor o fericire strict pmnteasc. Nu vreau s fiu vulgar, dar nu puini tai i-au mustrat bieii pentru c nu i-au luat o nor mai voluptoas: Nu tii ce pierzi... De parc fericirea ar sta n numrul pe care l poart fata la sutien. Ar trebui s spun cteva cuvinte i despre educaie, despre cei apte ani de acas. Nu voi scrie un capitol separat, pentru a nu lungi cartea. Exist o problem real n ceea ce privete educaia primit acas. Tinerii sunt educai mai mult de televizor. Prinii au din ce n ce mai puin timp pentru ei. Rolul prinilor este de a avea grij de un copil ca de un copac: crengile uscate s fie smulse. Atunci cnd prinii nu vor s fac asta, tinerii cresc avnd n suflet crengi uscate. Dup cstorie, lipsa educaiei i spune cuvntul. Un tnr care nu a fost educat cum trebuie are mici anse s fie un so bun. Pentru c se crede buricul pmntului, i nu vrea s i respecte soia. M gndesc ce va fi cnd copiii mei vor fi la liceu. tiu c lucrurile merg din ce n ce mai ru, c lumea nu merge deloc spre mai bine. Din punct de vedere moral decderea e clar. ncearc s i dai seama ct de important e pentru oameni educaia primit acas. i ct de trist e cnd unii sunt lipsii de aceast educaie. n familiile pe care le vor ntemeia nu va fi prea mult linite. Nu vreau s termin capitolul despre prini nainte de a-i mai spune un lucru: nu vreau s rmi cu impresia c toi prinii cretini dau numai sfaturi bune copiilor lor n privina cstoriei. Unii brbai regret c nu au luat o soie mai tcut, alii mai harnic, alii mai cine tie cum. Prinii cred c dac nu au fost n stare s i aleag pentru ei perechea potrivit, vor fi n stare s aleag perechi potrivite pentru copiii lor. Poate c fiul meu va vrea s ia de soie o fat urt. Nu tiu dac m-a putea abine totui s nu i sugerez s caute una i credincioas i frumoas. Ar fi bine s ncerc s nu i caut nod n papur. i nu mi doresc s i caut. Dar mi dau seama c exist n mine tendina de a-i arta cu degetul fata care mi s-ar 50

prea potrivit pentru el. Chiar dac m-a limita numai s mi spun preferinele, a arta prin aceasta c nu neleg cum e dragostea. Dragostea are ceva inexplicabil, ceva neconvenional. i o fat urt i poate aduce n via mai mult bucurie dect cea care mie mi s-ar prea frumoas. i acesta ar fi alt subiect: ce drept am eu s l conving pe fiul meu c o fat e mai frumoas dect alta? Frumuseea are nite criterii fixe numai asupra unor criterii generale, dar rar nuanele sunt foarte importante. Ceea ce pot face este s i atrag atenia n cazul n care fata respectiv e vulgar, sau n cazul n care mi se pare fals; sau n alte cazuri, nu cred c e timpul s m gndesc la ele acum. Sper ca tu s ai iscusina s tii ce i este de folos n ceea ce privete sfaturile prinilor legate de acest subiect. Poi s vorbeti cu printele tu duhovnic despre eventualele obiecii ale prinilor lui. i dac nu am duhovnic... ? Dac nu ai, sunt convins c nu tii ce nseamn duhovnicul pentru un tnr. Aa c voi scrie un capitol i despre acest subiect.

51

Binecuvntarea preotului
Cnd apare o nou marc de ampon, fetele se grbesc s o cumpere. Poate c de aceast dat vor rezolva problema cderii prului. Cnd apare o nou marc de after-shave, tinerii se grbesc s o cumpere: poate cu asta vor da gata toate vecinele cu care se suie n lift. Eu i voi prezenta acum o nou marc de prieten: duhovnicul. S-i fac i puin reclam: Duhovnicul, prietenul care nu te las la greu... Toat lumea tie ce e acela un duhovnic: un preot cruia i spui pcatele i, dac pcatele mrturisite nu sunt prea mari, i d dezlegare s te mprteti. Eu nu sunt de acord cu aceast viziune asupra duhovnicului. Cred c duhovnicul e cel care te ia de mn i te druiete lui Hristos, e cel care te nva s te lupi cu patimile tale, e cel care te nva s cunoti bucuria cea adevrat. E cel care la fiecare rspntie te ajut s nelegi care e drumul bun (i unui tnr care vrea s se cstoreasc i este de mare folos un astfel de povuitor, pentru c rspntiile sunt multe). nainte de a-i vorbi despre duhovnic voi enumera mai nti cteva cazuri n care rolul lui e foarte important: 1. la prima dragoste, tinerii cred c e bine s se druiasc n ntregime unul altuia. Nimic nu te ajut mai mult n astfel de situaii dect legtura strns cu duhovnicul. Mai ales c aceste ispite nu au loc numai la prima dragoste, ele revin mereu pn la nunt i, apoi, n alt form, pn la sfritul vieii (cei cstorii pot fi ispitii ori s i nele partenerii, ori s ajung la anumite practici nefireti); 2. uneori tinerii sunt dezamgii pentru c povestea lor de iubire trece printr-un impas, i sunt gata s se despart dintr-o prostie. Duhovnicul poate atrage atenia asupra faptului c astfel de mici impasuri sunt fireti pentru orice cuplu (deci ce, duhovnicul e consilier matrimonial? Nu e doar att, dar e i asta); 3. dup anumite eecuri n dragoste, unii tineri au tentaia de a se sinucide; i printele, cu harul lui Hristos, i poate convinge s nu fac aceast greeal (printele duhovnic nu face nimic prin propriile puteri, n ceea ce face este luminat de Dumnezeu); 4. ali tineri vor s se cstoreasc cu orice pre, fr s aib timp s se cunoasc mai bine: printele i poate nva s atepte, pentru c o cstorie fcut n grab poate fi de durat scurt; 5. printele i poate convinge pe tineri s grbeasc nunta (sunt unii care tot ateapt ba s fac rost de main, ba s strng nu tiu ci bani pentru a face o nunt de pomin; ei tot ateapt pn cnd se despart, plictisindu-se unul de cellalt. E normal ca plictiseala s vin: dac nu au cerut Domnului binecuvntarea dragostei lor, vrjmaul gsete cum s i despart). Nu vreau s dau prea multe detalii. Scriindu-i, m gndeam: dar oare care ar fi diferena dintre un duhovnic i un prieten bun, care s i fie alturi la bine i la greu? Diferena e c prietenului i lipsete harul de a face slujbe i de a-i ierta pcatele. Toi oamenii greesc, unii mai mult, alii mai puin. Dar diferena dintre greelile celor dinti i ale celor din urm este enorm. Un sfnt a plns vreme ndelungat pentru c a furat o smochin. Cum i se pare asta? Cu ct sufletul tu e mai curat, cu att ansele de a avea o familie mplinit cresc. i duhovnicul e cel care te nva s te lupi cu patimile i cu poftele. Nimeni nu poate suplini rolul lui. Poate c te-ai spovedit totui vreodat, dar nu ai fost mulumit de modul n care a decurs spovedania. Poate c printele nu a fost la nlimea ateptrilor tale, poate c nu a avut rbdare s te asculte. La ntrebarea: Cum s i ferim pe cretini de riscul de a se spovedi la duhovnici neiscusii?, un printe cu via sfnt a rspuns: Recomandndu-le s mearg la cei iscusii!. Adic nu artndu-i cu degetul pe cei care nu se pricep s cluzeasc sufletele, ci artndu-i cu degetul tocmai pe cei care tiu s fac acest lucru. n popor exist o difereniere ntre preoi cu har i preoi fr har. De obicei se crede c aceast clasificare, greit de altfel, se datoreaz unei concepii pgne asupra lucrrii harului n slujitorii lui Dumnezeu. Toi preoii au har, toi au puterea de a svri Sfintele Taine ale Bisericii. Dar, chiar dac toi au puterea de a da dezlegare de pcate, nu toi au iscusina de a-l ajuta pe cel czut s se ridice. 52

Subiectul despre care i scriu acum e subiectul care m-a frmntat mult vreme. De altfel, teza mea de licen n Teologie a fost tocmai despre relaia dintre duhovnic i ucenic. Sunt oameni care o via ntreag se spovedesc i cad din nou n acelai pcat. Sunt oameni care, mai ptimai dect cei dinti, dup prima spovedanie duc o lupt grea cu patima, dar nu mai cad. Sau cad n pcate mult mai mici. Exist dou feluri de duhovnici: unii care se mulumesc s dea dezlegare de pcate, i alii care i nva pe credincioi s se ridice din cdere. Sunt un fel de antrenori care supravegheaz cu mult grij vieile celor care au alergat la ei. Dac ai avut de-a face cu duhovnici din prima categorie, care neleg preoia ca pe o meserie obinuit, nu m mir c nu ai fost impresionat de ei. Dar dac ai fi cunoscut un duhovnic iscusit, care nelege preoia ca pe purtarea crucii lui Hristos, nu cred c ai fi avut cum s nu fii copleit de dragostea pe care o eman. Aa cum pe unii i hipnotizeaz un gen de muzic, tot aa pe cretini i fascineaz duhovnicii buni. Era s scriu adevrai, dar a fi greit. Ceilali nu sunt fali. Un duhovnic iscusit nu se poate compara cu nimic. Doi dintre duhovnicii pe care i-am avut au murit. Unul dintre ei, cu trei zile nainte de a muri s-a dus la un alt preot i i-a spus: Eu peste trei zile voi muri! Cum s mori, de ce s mori? Peste trei zile printele a murit. Nu vreau s spun mai multe despre el, ca s nu par poveti. Era plin de dragoste fa de oameni. Am cunoscut ns i altfel de duhovnici. O vreme m-am spovedit la un printe ciudat. De ce citeti Pelerinul rus? Aia e carte pentru oamenii simpli. Citete filosofie serioas... Iat un exemplu de sfat spre mntuire. Am avut deci i experiene neplcute. Aa c i spun: fii cu mare luare-aminte atunci cnd i alegi un duhovnic. Caut un om fa de care s ai toat ncrederea. Unii se plng c nu gsesc duhovnici. Printele Cleopa spunea: Nu tu trebuie s gseti duhovnicul, el te va gsi pe tine... n clipa n care Dumnezeu vede c i doreti din toat inima s gseti un duhovnic iscusit, i va trimite. Printele pe care l avem acum ca duhovnic eu i soia mea e cel mai bun prieten al nostru. Prieten nu n sensul unei relaii prea deschise, ci n sensul c aproape n toate ncercrile prin care am trecut ne-a fost aproape. Cnd l-am cunoscut, am simit aceeai emoie pe care am avut-o cnd m-am ndrgostit de Claudia. Noaptea nu puteam s dorm de bucurie. M rugasem mult ca Dumnezeu s mi trimit un duhovnic iscusit, la care s pot alerga ori de cte ori am nevoie. Duhovnicul pe care l aveam nainte era la o mnstire din Moldova, i ajungeam foarte greu acolo. De aceea ne-a sugerat s ne gsim i un preot la care s ne spovedim cnd nu putem ajunge la el. Nu credeam c m voi despri vreodat de fostul duhovnic. Dar Dumnezeu a rnduit s avem un duhovnic n Bucureti. E cu totul altceva s te poi spovedi ct mai des, chiar n fiecare sptmn. Triesc patru poveti de dragoste: fa de soie, fa de copil i fa de duhovnic. Cea de-a patra e cea mai profund, e dragostea fa de Dumnezeu. Nu vreau s crezi c n afar de Dumnezeu nu mi iubesc dect familia i duhovnicul. Nu, iubesc i ali oameni. Dar nu pot spune c legtura mea cu ei e o poveste. M bucur enorm de prietenii mei, dar nu mi se ntmpl foarte des s am momente pe care s le simt de poveste. Dei uneori mi se ntmpl. Crede-m c aa cum i dai seama c vrei s gseti un so bun, tot aa ar trebui s contientizezi i lipsa unui duhovnic. Poate c prietenele tale nu au duhovnic i poate c nu i se pare c problema e att de important. Poate i se pare c dac ele se descurc, te vei descurca i tu. mi pare ru c nu am mai mult pricepere s i explic ct de minunat este s ai duhovnic. E ntr-adevr minunat, crede-m. Viaa capt o cu totul alt strlucire, o cu totul alt culoare. Care via? Viaa ta! De unde tiu eu asta? i de ce nu te las s descoperi tu singur dac ai sau nu nevoie de duhovnic? Tocmai asta fac, i prezint ce i poate aduce un duhovnic. n acelai fel n care i-a prezenta i o carte frumoas. nainte ns de a-i fi vorbit despre duhovnic cred c ar fi fost mai bine s i spun ceva i despre compatibilitatea spiritual a soilor. Dac amndoi soii sunt necredincioi, n acest plan nu apar contradicii dect n clipa n care unul din ei ar vrea s se apropie de Biseric. S zicem c soia face acest pas. Soul se va simi trdat: a luat o femeie orientat numai spre cele lumeti, i brusc aceast femeie vrea s in cont de poruncile unui Dumnezeu rigorist, care a spus c numai cei care merg pe calea cea strmt se vor mntui. Pentru femeie 53

clipa n care primete n sufletul ei credina cretin e clipa n care i asum crucea rbdrii: va trece mult vreme pn cnd soul ei va nelege c alegerea ei a fost ndelung chibzuit, pn cnd va nelege c nu o poate rupe de Hristos. Aceeai rbdare trebuie s o aib soia unui om cu credin cldicic: puini romni spun c sunt necredincioi, dar ci dintre ei merg duminica la Biseric? Puini. Un so cldicel poate fi la fel de mnios pe soia sa cretin ca i un so necredincios. Pe oamenii cldicei i enerveaz s vad c alii duc o via curat, o via de sfinenie. i enerveaz s vad c mai sunt oameni care n vremuri att de tulburi vor s l slujeasc pe Hristos. i, n cazul n care propriile lor soii pornesc pe acest drum, ei vor ncerca s le pun ct mai multe piedici. n cazul n care atunci cnd te vei mrita vei face parte din primele dou categorii, adic dac vei fi necredincioas sau dac vei avea puin credin, problema duhovniceasc nu va fi prea important pentru tine. Totui, chiar dac nu te pot convinge ct de important este s ai un so credincios, cel puin i pot sugera s caui un om care s te respecte foarte mult: att de mult nct, chiar dac tu vei vrea vreodat s te apropii de Adevr, de Lumin, de Hristos, el s nu i stea mpotriv. El s nu i pun piedici, s nu vrea s i devin duman. Ce e de fcut dac ai credin i dac te ndrgosteti de un om care nu crede n Dumnezeu? Toi duhovnicii mari cu care am stat de vorb au aceeai prere n aceast problem: Majoritatea fetelor credincioase care s-au cstorit cu brbai necredincioi, sau cu puin credin, au avut parte de eecuri n familie. Dei ele erau convinse c prin dragostea lor vor reui s i ntoarc spre Dumnezeu, nu au reuit. Atunci cnd nu au fost prsite, au fost nelate. Dac nu au fost nelate, au fost btute de ei. Diavolul s-a rzbunat pentru faptul c ele au vrut s i aduc brbaii pe drumul cel drept. Ele tiau c le va fi greu; dar mai tiau c se poate. i fiecare a sperat pn n ultima clip c i va ntoarce brbatul. i totui, ce e de fcut dac o fat credincioas se ndrgostete de un tnr cu puin credin? n nici un caz s nu se grbeasc cu nunta. S aib rbdare, poate c tnrul se va apropia de Dumnezeu. Dar s nu se mulumeasc dac reuete s l aduc duminica la biseric. Muli au venit la slujbe numai pentru a ctiga ncrederea fetelor la care ineau. i, la dou-trei luni dup nunt, au nceput s le cear s stea acas mpreun cu ei, s nu i mai piard timpul la biseric. Rspunsul acesta e cel pe care l-am auzit de la prinii duhovnici. Nu sunt n msur s dau o alt soluie. Experiena lor vast e de o mie de ori mai preioas dect orice supoziie raional. mi dau seama ce dureros poate fi pentru o fat cretin s se ndrgosteasc de un tnr cu puin credin. Dar, orict de bine s-ar potrivi pe celelalte planuri, dac n planul duhovnicesc nu exist armonie, temelia familiei se va ruina la cel mai mic cutremur. Chiar dac datorit calculelor astrologice tinerii ar ajunge la concluzia c sunt perfect compatibili, totui aceast compatibilitate este iluzorie. S spunem ceva i despre aceast compatibilitate. Odat cu renaterea pgnismului asistm i la renaterea astrologiei. La televizor putem vedea emisiuni despre zodiac, n pres putem gsi articole despre horoscop. i astrologii pretind c arta lor este ct se poate de tiinific. Nu este aa. Sute de ani, Sfinii Prini au scris contra acestei arte, dovedind c este vrjitorie. Am scris pe aceast tem o carte, S. O. S. - Despre horoscop, cutremure i ghicirea viitorului. i chiar astronomi de renume au artat c astrologia nu are nici o baz tiinific. E adevrat c au fost i astronomi care au mbriat astrologia. Dar dac unii medici folosesc vindecarea cu bioenergie nu nseamn c o astfel de vindecare trebuie primit cu braele deschise. De fapt, diavolul pe unii i amgete prin vindecri neltoare, pe alii i amgete prin astrologie. Pe fiecare cum poate. Tu nu te lsa amgit de nici un fel de tehnici oculte. Nu ine seama de ce spun astrele: chiar dac i-ar zice c ai gsit perechea potrivit, nu le da crezare. i dac ai gsit un om pe care l iubeti, un om cu care simi c te potriveti, mrit-te cu el chiar dac astrele zic c suntei incompatibili. Nu pierde o ans, care poate fi ansa vieii tale, numai pentru ai descoperit ,,incompatibilitatea voastr astrologic. i, pentru c tot am ajuns la un subiect legat de vrjitorie, ar fi bine s lmurim cteva probleme...

54

Despre vrjitoare i dezlegarea cununiilor

Vrei s te mrii. S apelezi sau nu la vrjitoare? Iat o ntrebare la care sper s dai rspunsul bun dup ce vei citi acest capitol. Trim o vreme n care prezena vrjitoarelor se face tot mai des observat: la televizor, la radio, n articole din ziarele de mare tiraj sau n cri de succes, oamenii se ntlnesc cu vrjitoarele. Epidemia aceasta de practici magice i are explicaia n faptul c oamenii simt nevoia de a se ndeprta puin de ceea ce este oarecum obinuit pentru a cuta neobinuitul, pentru a cuta paranormalul, pentru a cuta rspunsurile pe care nu le gsesc n alt parte. i voi vorbi numai despre legtura dintre vrjitorie i povetile de iubire, ca nu cumva s te plictisesc prea mult. Dar pentru a nelege aceast legtur e bine s i explic puin de ce se grbete lumea s alerge la vrjitoare. Oamenii simt c n afara lumii vzute mai exist o alt lume. i simt nevoia de a intra n legtur cu aceast lume. Cei care au credin curat, cei care vor s mearg pe calea mntuirii, tiu c adevrul se ntlnete numai n Biseric i prin Biseric. Adevrul este Hristos. Cretinii adevrai nu cunosc un alt adevr. Iari ar trebui s fac o separare ntre cretinii adevrai i cretinii nchipuii. Gsim ntre canoanele Sfintelor Sinoade o referire la cei care sunt prut ortodoci. O astfel de formulare ar zgria multe urechi astzi. ntlnim n Romnia milioane de oameni care nu merg la biseric dect de Pati i de Crciun, oameni care dac se spovedesc n trei minute nu spun dect ceea ce li se pare lor c e pcat. Oameni care, dac s-ar spovedi cu sinceritate, ar fi oprii de preoi de la Sfnta mprtanie. Nu are rost s i judecm acum. Dar trebuie s observm c aceti oameni se supr foarte tare dac li se spune c nu sunt ortodoci. Da, de la Botez sunt ortodoci, dar prin faptele lor arat c sunt ortodoci nchipuii. Cum altfel ar putea fi numii cretinii care alearg la vrjitoare? Cei mai muli clieni ai vrjitoarelor din Romnia sunt ortodoci, nu? Am citit mai demult un articol despre Brazilia, ara cu cele mai multe ghicitoare la mia de locuitori, ara n care spiritismul e la loc de cinste. Pn s citesc articolul nu mi era clar cum, ntr-o ar cu un numr att de mare de credincioi catolici, magia e totui la loc de cinste. Declaraia unui cretin catolic m-a lmurit: noi suntem cretini, noi o cinstim pe Fecioara Maria, vrem ca dup moarte s mergem n rai, lng Iisus. Dar n viaa de zi cu zi avem multe probleme, i pentru a le rezolva apelm la spiritele strmoilor, apelm la spiritele care au capacitatea de a ne ajuta s depim orice necaz. Citind articolul am rmas ocat vznd ct de ciudat se poate amesteca credina catolic cu vrjitoria. Dar am stat i m-am gndit: dar la noi n ar nu se ntmpl lucruri asemntoare? Chiar dac la noi densitatea de vrjitoare pe kilometru ptrat este mai mic dect n Brazilia, totui mentalitatea este asemntoare. Cum altfel se explic faptul c vrjitoarele au clieni, i nc foarte muli? Vrjitoarele sunt atotputernice: vindec bolnavi, dezleag farmece, aduc acas brbaii pe care nu i-au ntors nici rugciunile Bisericii, fac o sumedenie de lucruri bune. Ce li s-ar putea reproa? C doar fac magie alb, nu neagr (nu este greu de observat c vrjitoarele negre au mult mai puin succes), doar lucreaz cu Dumnezeu, nu cu diavolul. Merge fata la vrjitoarea cea bun, i se zic descntece sau dezlegri pentru cununie, i peste cteva zile un tnr se ndrgostete de ea i o ia de nevast. Sau: fata a rmas nsrcinat, iubitul a prsit-o. Fata merge la vrjitoare, i peste cteva zile iubitul vine cu un bra de flori i cu inelele de logodn. Sau: soul a plecat de acas de o lun, lsndu-i femeia singur cu trei copii. Acatistele date la Biseric au rmas fr rspuns (aa cum s-a ntmplat poate i n cele dou cazuri anterioare). Clcndu-i pe suflet, femeia merge la vrjitoare. Vrjitoarea observ c soul fusese fermecat de o vrjitoare rea, i imediat dezleag legturile rului. Soul se va ntoarce pn la apusul soarelui... Dac e aa, v rmn datoare pn la sfritul vieii. Ct triesc nu o s v uit, zice femeia cu inima plin de ncredere. Orele trec i brbatul nu apare. Dar chiar cu cteva minute nainte s apun soarele, brbatul bate la u. 55

Slav lui Dumnezeu, bine c te-ai ntors..., zice femeia srindu-i n brae. Ce e ru n cele prezentate mai sus? Cine are dreptul s judece modul n care cele trei femei au dobndit ceea ce i doreau? Vrjitoarele nu s-au nchinat diavolului. Nu au blestemat. Aveau n cas icoane, cruci, ardeau tmie i stropeau cu agheasm, invocnd puterea lui Dumnezeu. Se poate contesta faptul c aceast putere a dat roade? Tu vrei s te mrii. E puin probabil s nu fi fost ndemnat de vreuna dintre prietenele tale s mergi la o vrjitoare, ca s te ajute s i mplineti dorina. Astzi a te duce la vrjitoare nu mai este ceva ieit din comun. Tu ori nu crezi c vrjitoarele nu au putere, i crezi c toate farmecele lor sunt simpl arlatanie, ori crezi c te pot ajuta, dar nu ai avut curajul s apelezi la ele pn acum. Ori ai apelat deja, o dat sau de mai multe ori. Ori crezi c au putere, dar c este de la diavol. n cazul n care te ndoieti de puterea vrjitoarelor, nseamn c te ndoieti de puterea celui pe care l slujesc. Diavolul nu vrea ca toi oamenii s neleag c el exist. Cine crede c exist diavol crede i c exist Dumnezeu. Ori aa ceva nu i place diavolului. Dac toate vrjitoarele ar face ceea ce promit, atunci puterile lor ar fi evidente. Dar diavolul vrea s strneasc mult confuzie. i are grij ca n afara vrjitoarelor de calitate s existe i vrjitoare care s nu poat face nimic: unii le vd i spun c toate vrjitoarele nu fac altceva dect s amgeasc oamenii. Exist o grmad de ghicitoare care nu sunt n stare s spun nimic despre viitorul sau trecutul clienilor lor, i totui lumea vine cu disperare i la ele. Dar cei mai muli alearg la ghicitoarele care au rata de exactitate a ,,proorocitului foarte mare. i voi prezenta pe scurt un caz citit ntr-o culegere despre manifestrile drceti, aa-zisele fenomene paranormale. Un ziarist era convins c arta vrjitoarelor e simpl arlatanie. A scris pe o hrtie o fals autobiografie i i-a dus-o unei ghicitoare ca s se conving c aceasta va cdea n cursa care i fusese pregtit. n falsa autobiografie scria: M numesc... i sunt cstorit cu Elvira nc de cnd eram studeni. Am avut noroc n via. Soia mea este o femeie minunat, ntre noi a fost ntotdeauna o nelegere demn de un model de familie. Prinii notri au fost fericii c nu ne-am creat unul altuia probleme de nici un fel. Att mama mea ct i mama soiei mele au i acum grij de noi i de cei trei copii ai notri. Din punct de vedere material o ducem decent, nu ne lipsete nimic, dar nu suntem bogai. Am 48 de ani i este normal s tiu ce m ateapt n viitor. M ndoiesc c o vrjitoare poate s mi prevesteasc viitorul, mie i familiei mele. Ziaristul a avut un oc la auzul cuvintelor vrjitoarei: Numele dumitale este..., i nu cum scrie aici. Ai fost cstorit de dou ori, prima oar numai opt luni. Soia actual nu se numete Elvira, ea poart numele Maria, aa mi se arat. De student ai luat-o pe prima, aia cu opt luni. Cu asta te-ai nsurat dup divor. Dumneata duci o via rea cu soia, iart-m, este o femeie ce i-a btut joc de dumneata de attea ori c nu pot s nir ca s nu te superi. Avei mpreun un copil, vd aici, este o feti. Mult ru v-a fcut mama soacr, a umblat i cu vrji, acum suntei pe desprire. (...) De viitor i zic s faci rnduial, eti om cu cap. Dup ce faci rnduial o s fie ca lumea. Eu pot s te ajut! Ziaristul a rmas blocat. El era convins c vrjitoarea va cdea n cursa care i fusese ntins. Universul luntric al ziaristului se cltina, convingerile sale erau puternic zdruncinate. Nu avea cum s nege o realitate: fiina din faa lui i spusese lucruri pe care nu avea cum s le tie. Da, era evident c vrjitoarea avea nite puteri care depeau nelegerea omeneasc. Am prezentat aceast ntmplare pentru c o consider reprezentativ pentru cei care merg, chiar cu ndoial n suflet, la vrjitoare. Nu era greu de bnuit c autobiografia prezentat iniial era fals. Oamenii care vin la vrjitoare vin pentru c au necazuri (numai n foarte rare situaii unii vin din pur curiozitate). ns, chiar dac i un psiholog bun putea bnui c autobiografia e fals, totui el nu putea spune datele personale ale ziaristului. E imposibil de contestat c vrjitoarea avea acces la o surs de informaii care depea realitatea pe care o cunotea ziaristul. Sursa ei de informaii era diavolul. Dar asta nu a neles ziaristul, impresionat de faptul c puterea de care se folosea vrjitoarea nu venea de la vreun glob de cristal, nici de la vreun craniu de om, ca n desenele animate, ci de la o cruce de fier. Nu le doresc celor care cred c toate vrjitoarele au virtutea arlataniei s se conving c s-au nelat. Ziaristul s-a convins, dei iniial excludea o asemenea variant. Ar fi fost bine ca nainte de a citi rndurile mele s fi tiut c nu exist nici o vrjitoare bun, c toate vrjitoarele sunt slugile Satanei. i voi da cteva detalii legate de acest subiect. Nu tiu exact cnd au nceput vrjitoarele s se foloseasc de icoane i cruci. Dar nu este greu s mi dau seama c aa le 56

este cel mai uor s fac prozelii. Dac toate vrjitoarele ar avea n cas numai imagini ale stpnului lor, Satana, oamenii s-ar teme s le cear ajutorul. Vedem n Vieile Sfinilor c unii au alergat la vrjitori tocmai pentru a primi ajutor n aceast lume (de la a dobndirea fetei pe care o iubeau pn la cptarea unei slujbe mult-rvnite). Era specific contactului cu vrjitorii ca ei s cear un pre de genul: Nu te mai nchina icoanei Mntuitorului... !, sau Nu te duce la biseric!, sau altele asemenea. Cei care alergau la vrjitori sau vrjitoare tiau precis c fac lucruri urte de Dumnezeu. Astzi nu mai este deloc aa. Astzi vrjitorii ncearc s par ct mai apropiai de credina n Dumnezeu. n Istoria filozofiei oculte, Alexandrian relateaz faptul c una dintre cele mai celebre vrjitoare din Frana, care omora copii i fcea i alte nenorociri, duminica mergea la Biseric. Cum s cread oamenii c era unealt a diavolului,cnd o vedeau la slujb? Cum s cread oamenii c vrjitoarele de astzi sunt unelte ale diavolului, cnd au casa plin de icoane? Trebuie s ne dm seama c diavolul i-a perfecionat stilul de lucru, a cutat metoda cea mai eficient. El e ca un cameleon care de fiecare dat gsete noi culori pentru a nu fi recunoscut de ctre cei care caut s l identifice. Cea mai reuit deghizare a lui o ofer preoii care folosesc tehnici magice, cea mai cunoscut dintre ele fiind poate aa-numita deschidere a crii. Cnd oamenii aud c un preot le zice viitorul, dup ce deschide Psaltirea sau Sfnta Evanghelie, cum s nu alerge cu ncredere la el? C doar e slujitor al altarului, nu vrjitor... Dar despre astfel de slujitori voi mai aduce vorba spre sfritul acestui capitol. Acum voi vorbi despre vrjitorii i vrjitoarele cu nfiare standard. Dac deschidem un ziar de mare tiraj, nu ne va fi greu ca la rubrica Diverse s observm anunuri de mulumire fa de lucrrile binecuvntate ale vrjitoarelor. Costi din Bacu i aduce i pe aceast cale mulumiri Samirei, adevrata urma a celebrei ghicitoare Tnica din Ferentari, care i-a scos argintul viu i l-a vindecat de impoten. Magda din Bucureti i va rmne venic datoare Reginei Magiei Albe, Ariadna, care anul trecut a primit Scoica de Aur la Festivalul Vrjitoarelor din India, i care m-a ajutat s m cstoresc cu Sndel. Dumnezeu s v ajute, Mam Ariadna... i cte i mai cte mulumiri. Ele dovedesc faptul c oamenii au fost mulumii de prestaia vrjitoarelor. Nu s-au considerat nici trai pe sfoar, nici minii. Nu li s-a zis c i va ajuta Dumnezeu i de fapt i-a ajutat diavolul. Chiar dac uneori vrjitoarea cerea i lucruri cum ar fi fire de pr sau legturi de la mort, ele fac parte din arsenalul obinuit pentru asemenea practici. Nimic nou, nimic care s strneasc nencrederea. (La fiecare capitol m ntreb: Oare te intereseaz ceea ce scriu? Vd c am scris deja cteva pagini despre vrjitoare i parc m-am ndeprtat de subiectul crii. Dar crede-m c scriu din cauza numrului mare de fete care alearg la vrjitoare: cred c i dai seama c nici acest subiect nu e prea plcut; a face o greeal mare dac nu a argumenta cele afirmate despre vrjitoare. Ai putea nelege c eu spun prostii i ai putea deveni chiar interesat de acest subiect. Cred c ar fi bine s citeti despre aceast problem n cartea mea S.O.S. - Despre horoscop, cutremure i ghicirea viitorului. Acolo poziia cretin e prezentat sistematic, cu citate din Biblie i din scrierile Sfinilor. Explic n acea lucrare faptul c vrjitoarele nu pot spune lucruri dect oamenilor care triesc departe de Biseric. i art c, orict de incredibil ar prea, ghicitoarele nu ghicesc viitorul: ele spun doar ceea ce diavolii au de gnd s fac unui om; dar, n timp ce trecutul l vd foarte bine, cci nu este un secret pentru draci, asupra viitorului greesc de multe ori. Nu au dreptate dect n cazurile n care omul se supune fr s i dea seama voii diavolului. Sunt prea multe de spus n aceast privin, i e mai bine s caui lmuriri n cartea amintit mai sus). i cu toate astea Biserica vine i spune: Toate vrjitoarele sunt slugile diavolului. Nu exist magie alb i magie neagr. Nu exist dect un singur fel de magie! Am vzut la televizor o secven: n casa unei vrjitoare albe s-a gsit ntr-un depozit o mare cantitate de materiale furate. Un reporter a venit i a filmat. Cu mult blndee, vrjitoarea a nceput cu ameninrile: Dac m dai pe post, te nenorocesc, o s i se ntmple i asta i asta... A, facei magie neagr, acum v-ai dat de gol...; reporterul era bucuros c a prins o secven rar: s imortalizezi o vrjitoare care face magie alb ameninndu-te cu binefaceri de care au parte cei asupra crora lucreaz magia neagr nu este un lucru obinuit. Filmarea respectiv a dat la iveal ct de curate erau metodele de lucru ale vrjitoarei. Cam aa 57

fac toate suratele ei: spun c fac lucrarea lui Dumnezeu pn ce le supr cineva. Atunci i arat adevrata fa. Vrjitori au existat dintotdeauna. Sfinii le-au stat mpotriv, i au artat oamenilor c n spatele acestor vrjitori st diavolul. Nu de puine ori aceti diavoli au putut fi vzui de oamenii care nu cu mult timp nainte erau convini c nu greeau cu nimic alergnd la vrjitori. Ca s nu mai lungesc referirea la vrjitoare, spun c orice lucru bun pe care l-ar face ele, l fac numai pentru a nela lumea. De ce pe un so pe care rugciunile Bisericii nu l aduc acas, nici dup luni de zile, o vrjitoare l poate aduce n cteva zile? Pentru c Dumnezeu respect libertatea pe care i-a druit-o omului. Dumnezeu nu foreaz nici pocina, nici convertirea. Pe cnd diavolul nu respect aceast libertate: el oblig. Este greu de neles cum soul respectiv se ntoarce brusc acas. Dar totui putem nelege c el i-a prsit familia pentru a duce o via de pcat, pentru a tri dup poftele sale. Adic soul L-a prsit pe Dumnezeu pentru a tri dup voia sa, nedndu-i seama c astfel intr pe teritoriul pcatului, pe teritoriul diavolului. Diavolul i d n gnd s se ntoarc acas. El nu are cum s i dea seama c gndul i vine de la ngerul ntunericului. Dup ce, pctuind din ce n ce mai mult, urechea sa duhovniceasc a devenit din ce n ce mai sensibil la oaptele diavoleti, a ajuns s confunde propria libertate cu lanurile satanice. El se ntoarce acas numai pentru c diavolul a avut putere asupra lui. i, dei la nceput se bucur de ntlnirea cu familia sa, ncet-ncet bucuria dispare. Acelai lucru se ntmpl atunci cnd lucrarea diavolului st chiar la temelia unei familii. Crede-m c fetele care s-au mritat dup ce s-au dus la vrjitoare nu au parte de csnicii fericite. Cum ar putea fi o csnicie fericit cnd preul pltit pentru ea este propriul suflet? Diavolul nu face nimic gratuit. Pentru cel mai mic cadou el cere un pre foarte mare. i chiar dac astzi nu prea mai solicit ca pentru serviciile sale s i se ofere un act de vnzare-cumprare a sufletului, chiar dac vnzarea nu mai este la fel de evident ca atunci cnd se finaliza cu un document pecetluit cu o pictur din sngele clientului, totui diavolul i cere partea. D-i seama: te duci la vrjitoare, ea l determin pe cel pe care tu l placi s se ndrgosteasc de tine, i v cstorii. Ce fericire ar fi aceea cnd tii c te ateapt osnda venic dac nu te pocieti pentru crima pe care ai fcut-o? Sau, ce bucurie poate avea femeia care vede c vrjitoarea i-a ntors brbatul acas, n timp ce Biserica nu l-a putut ntoarce? E nevoie s precizez c diavolul care l-a ntors nu l poate fora i s i iubeasc soia. Adic i poate trezi o anumit dragoste ptima fa de ea, o dragoste animalic, dar nu l poate determina s o iubeasc. Iubirea adevrat e druit de Dumnezeu. Diavolul poate da numai un sentiment care seamn cu dragostea, dar nu e dragoste. Unele femei alearg la vrjitoare cu o disperare pe care ne e greu s o nelegem. Fr brbatul iubit viaa nu mai are nimic frumos. Dar acestor femei le spun c vrjitoarea nu poate dect s le fac un ru foarte mare, att lor, ct i brbailor pe care i iubesc. A ntreba o astfel de femeie: dac ar avea de ales ntre a sta toat viaa paralizat ntr-un crucior i a merge la vrjitoare, ce i se pare mai dureros? Sunt sigur c va spune c varianta cu vrjitoarea e mult mai uor de preferat. Dar ar vorbi aa pentru c nu e contient c pierderea sufletului e mai dureroas dect pierderea sntii trupeti. Acest lucru l-au simit cel mai bine femeile care, pentru c au mers la vrjitoare, au czut n ghearele diavolului i au ajuns posedate. Nimic nu e mai nfricotor dect un om stpnit de diavol. i chiar dac nu toi cei care merg la vrjitori ajung s fie posedai de diavol, toi intr sub influena lui. i, dac nu se pociesc, ajung n iad. Nu c i-ar pedepsi milostivul Dumnezeu, ci ei nii au ales iadul cnd s-au dus la slujitorii ntunericului. S tii c nu poi merge la vrjitoare gndindu-te c te vei spovedi i pcatul i se va ierta. Mergnd cu un grup de studeni de la Facultatea de Teologie la Spitalul Municipal la secia unde se fac avorturi, pentru a ncerca s le convingem pe femei s nu ucid pruncii pe care i poart n pntece, mare ne-a fost mirarea s auzim replici de genul: tim c e o crim, c e un mare pcat. O s l spovedim. Dar nu avem ce face, e greu s mai cretem nc un copil. O asemenea atitudine, pe care o au i cei care merg la vrjitori gndindu-se c dup ce vor afla ceea ce i intereseaz se vor putea spovedi, e blasfemiatoare. Vai de cei care batjocoresc astfel Sfnta Tain a Spovedaniei! S ne fereasc Dumnezeu s avem parte de osnda lor! Astzi exist un nou termen pentru vrjitorie: ocultismul. Te poi ocupa de studierea a tot felul de energii superioare, poi folosi puterea cristalelor sau a piramidelor: nu mai poi fi acuzat c eti vrjitor, 58

din moment ce eti ocultist. Adic totul e n regul. i scriu ngrijorat de multele curse care i stau nainte. i scriu ngrijorat de faptul c n attea reviste gseti tehnici de concentrare prin care i poi afla viitorul. Dar mi dau seama c sunt foarte multe de scris despre astfel de practici. nainte de a te vtma sufletete prin aceste nevinovate experiene ncearc s cunoti ce spune Biserica despre ele. Poate c vei renuna s fii propriul cobai. S revenim puin la preoii care deschid cartea: Cum scrie printe, m mrit sau nu? O, fiic, trebuie s mai aduci ofrand nc trei sute de mii de lei, ca, vznd jertfa ta, Domnul s mi descopere. Culmea, fata aduce ofranda, printele i spune c se va mrita, dar degeaba. Ofranda nu a funcionat. Dar n unele cazuri funcioneaz. Preoii care practic formele de ghicit cad sub osnda pravilelor i a canoanelor. Lumea tie asta, dar totui alearg la ei pentru c de multe ori sunt eficieni. Oamenii prefer astfel de preoi, pe care i consider cu har, pentru faptul c fac tot felul de slujbe care nu exist n Molitfelnic. Cea mai cunoscut este slujba de dezlegare a cununiilor (aceast slujb e diferit de rugciunile de dezlegare de farmece pe care printele le citete din Molitfelnic). Fata vine, i se citete slujba de dezlegare, iar i se citete, i tot nu se mrit. Sau dac se mrit are parte de mari necazuri n familie. i atunci unde a fost binecuvntarea lui Dumnezeu? Dac fata ar fi avut rbdare, dac nu ar fi alergat la astfel de preoi vrjitori, Dumnezeu ar fi ajutat-o s se mrite. Dar dac fata a ales o alt cale pentru a-i gsi fericirea, dac nu a vrut s treac examenul rbdrii, acum culege roadele. Ce s mai lungesc vorba? Dac ai fost la vrjitoare sau la preoi ghicitori, nu vei avea parte de linite pn nu te vei poci de greeala ta i pn ce nu vei lua dezlegare de la duhovnic prin Taina Spovedaniei. Poate c citind ce am scris despre puterea vrjilor i s-a fcut puin team. i povestesc ceva: mprietenindu-m cu o fat foarte aezat, s i spunem Rozalia, ea mi spunea c se mir c s-a ndrgostit de mine, c pn s m cunoasc voia s plece n mnstire. Odat, ca s o necjesc, am pclit-o. Am fcut un truc, un numr de iluzionism, prin care am convins-o c, fiind n cealalt camer, am schimbat un obiect pe care ea l inea strns n mna lipit de mas. De fapt, i ddusem de la bun nceput altceva fa de ceea ce credea ea c ine n mn, dar nu i-a dat seama, pentru c o pusesem s apese masa cu putere, chipurile ca eu s nu pot schimba obiectul. Dup ce m-am prefcut c nu reuesc, iam spus: Gata, ridic-i palma! Cnd m-am ntors din camera cealalt, am vzut c era puin palid. Se uita cu ngrijorare la prietena ei. Cum ai reuit? Nu tii c atunci cnd am fcut yoga am cptat puteri paranormale? E simplu, chiar dac acum sunt cretin, puterile mi-au rmas. i, vznd c s-a speriat puin, am continuat: Tu cum crezi c te-ai ndrgostit de mine? M-am concentrat puin, i puterile mele te-au determinat s m iubeti. Cnd povestesc, ntmplarea nu are acelai farmec. Dar pentru c Rozalia era convins c n mod miraculos i-a fost schimbat un obiect pe care l inea n mn, nu i era greu s cread i c am vrjit-o. Deci eu de asta in la tine, de asta te iubesc, pentru c te-ai folosit de puterile tale? Nu am mai continuat gluma pentru c fata se speriase. Era s m bufneasc rsul vznd ct de credul putea fi. i-am povestit aceast ntmplare, gndindu-m c poate i tu te-ai ntrebat cum s te aperi de puterea vrjitoarelor, i care este cea mai bun protecie mpotriva legrii cununiilor. Rspunsul este simplu: dumanul ntunericului este lumina. Problema este c oamenii nu tiu unde s caute lumina i de multe ori se folosesc de diavol pentru a fi protejai de diavol. Un exemplu l ofer fetele care alearg la vrjitoarele ,bune pentru a li se dezlega vrjile fcute de vrjitoarele rele. Un alt exemplu l ofer cei care se folosesc de tot felul de tehnici de protecie energetic pe care le gsesc prin reviste, tehnici care ofer o iniiere subtil n vrjitorie. Dac mergi pe drumul Bisericii, nici un fel de vrji nu te pot atinge. Dac eti spovedit i mprtit, nu ai de ce s te temi c cineva i va lega cununiile. Tot rul se va ntoarce mpotriva celor care se ridic mpotriva ta. Dac nu mergi pe drumul Bisericii, nici un fel de protecie nu te poate apra de diavol. Orice zid n afara celui ridicat de Dumnezeul Bisericii se sfrm n faa diavolului. E mai bine s nu ai de suferit de 59

pe urma unei curioziti nefolositoare. E mai bine s mergi numai pe crri sigure, pe care ndoiala nu se poate apropia de inima ta. Ai rbdare, Dumnezeu nu te-a uitat. Cu ct i va fi rbdarea mai mare, cu ct Dumnezeu va vedea cum credina ta nu se clatin din cauz nerbdrii, cu att rsplata ateptrii va fi mai mare.

60

Despre dragostea trupeasc

i-am spus c vom reveni asupra sexualitii. O vom face acum. De ce fac tinerii dragoste? Pentru c sunt iubitori de patimi, pentru c nu in cont de nici o regul, pentru c nu au Dumnezeu, spun oamenii mari. Pentru c ne iubim!, spun tinerii. Cine are dreptate? Fiecare este convins c dreptatea este de partea lui. Eu cred c dreptate au i unii, i alii. S ne uitm pe strad la cuplurile care trec prin faa noastr. S ncercm s descriem puin dou dintre ele. M-am uitat pe geam, dar strada e cam pustie. Aa c mi imaginez dou cupluri. E var acum, i e foarte cald. (Mergnd cu bieelul meu cu metroul, am vzut o doamn de vreo 30 de ani cu un maiou foarte economicos. L-a bufnit rsul, a artat-o cu degetul i a zis: Tati, femeia asta umbl cu maiou pe strad... Am ncercat s salvez situaia, pentru a nu primi o poet n cap. Dar nu am reuit s l conving pe Codrin c maioul acela era tricou. Aa cum fiului meu i s-a prut anormal de scurt maioul doamnei, tot aa bustierele li se par anormal de scurte celor mai n vrst). Dac vedem pe strad un so i o soie, observm c aproape mereu merg unul lng cellalt. Vorbesc despre preul detergentului sau despre cnd trebuie s plteasc ntreinerea. Dac au copii, poate vorbesc i despre faptul c micuilor le-ar trebui nclri noi. Asta dac nu sunt bogai. Dac sunt bogai vorbesc despre scumpirea vilelor de la munte sau despre o cltorie n strintate. Cnd vedem pe strad doi tineri de 20 de ani, ei se in de mn, se strng n brae. Se sorb din ochi. Se scald unul n ochii altuia. Nu se mai pot abine i uneori se srut cu foc sub privirile nu rareori indignate ale trectorilor. i totui, ce e ru n faptul c tinerii se iubesc? Vai, dar pe vremea mea nimeni nu se purta aa n public... Vai, dar pe vremea strbunicii fustele erau pn la glezne... Vai, generaia asta... Vai... i lista vai-urilor nu se oprete aici. Dar toate aceste vai-uri sunt gratuite n ochii tinerilor. Ei simt c dragostea prinilor lor s-a ofilit, i atunci refuz s le accepte sfaturile. Cum s acceptm modelul unor prini a cror dragoste s-a uscat, a euat? Tinerii simt foarte bine care este relaia dintre prinii lor. i sunt detectoare de minciuni. n clipa n care prinii spun: Trebuie s mergei pe urmele noastre, dac vrei s avei parte de mplinirea noastr, atunci i conving copiii s fug de o mplinire superficial. Prinii tot caut noi i noi metode de convingere, n loc s i dea seama c se afl ntr-o postur ridicol. Sunt ca nite turiti care nu au reuit s ajung pe vrful unui munte, dar nu obosesc s le explice altora ct de uor este drumul. Repet ntrebarea pe care o vei gsi des n aceast carte, ori de cte ori mi se pare c nu sunt destul de clar: i ce are asta cu cstoria ta? Are multe. Pentru c imaginea ta despre cstorie e foarte marcat de ceea ce ai vzut la prinii ti (mi cer scuze dac prinii ti nu sunt ca ceilali, ci tiu s i fie model; n acest caz, cred c eti contient c muli prini sunt altfel dect ai ti). Cstoria pierde teren pe zi ce trece. Unul dintre principalele motive este c tinerii nu mai vor s aib parte de eecurile prinilor. Ce folos c mama s-a mritat fecioar, dac dragostea dintre ea i tata s-a stins? Sau: Ce folos c mama a purtat numai fuste lungi i nu s-a vopsit dac nu a tiut cu cine s se mrite? Sau: Ce folos c tata a dus o via aproape de Dumnezeu, dac nu a vzut ce fel de om e mama?... mi e puin greu s scriu aceste rnduri. Ele par un protest anti-prini. Dar vei vedea c nu urmresc deloc s protestez fa de acetia. De pe acum m gndesc la ce va fi peste douzeci de ani, cnd fiul meu Codrin va putea spune dac i-am fost sau nu model. Ndejduiesc c Dumnezeu m va ajuta s i fiu. nc nu tiu dac cel de-al doilea copil al nostru e biat sau fat. Dac e fat, mi se pare c responsabilitatea mai mare ar cdea asupra mmicii. Ce am eu totui cu prinii? Afirm cu toat convingerea c orict de iscusite ar fi predicile prinilor despre feciorie, despre cstorie i despre dragoste, ele nu atrn pe cntar mai mult dect exemplul personal. Dac prinii se iubesc, adic dac harta familiei pe care au avut-o s-a dovedit bun, atunci sfaturile lor merit atenie. Dar dac dragostea prinilor a ajuns ntr-o fundtur, atunci nimeni nu i ia n seam. 61

i cum cei mai muli prini nu sunt modele pentru copii, e normal ca tinerii s nu in cont de sfaturile pe care le primesc. Fii sincer, dac ai fi fost tu pe Titanic n locul lui Rose, te-ar fi mpiedicat ceva s te druieti iubitului tu? M ndoiesc. Ca o concluzie, recunosc c am toat nelegerea fa de tinerii care nu gsesc nici un motiv pentru a mprti opiniile prinilor lor n privina ntemeierii unei familii. Pn aici nu mi-am precizat poziia. Sunt eu un eretic, un antitradiionalist, un impostor sau o victim a prezentului i ideologiei moderniste? Nu, n nici un caz. Dup ce am criticat puin leciile de moral uneori gratuite pe care le in prinii, voi ncerca s lmuresc de ce poziia mea e chiar mai tradiionalist dect a lor. Eu nu cred c un tnr trebuie s fac ceva numai pentru c prinii si consider c e bine. Dar cred c e normal ca tnrul s se ntrebe ce e cu adevrat bine. Cred c nu e normal ca tnrul s i formeze un sistem propriu de valori (atunci ar fi ca cel care face desenul unui vrf de munte fr s fi urcat pe el), ci mi se pare normal ca tnrul s urce pe acel vrf i abia apoi s l deseneze. E evident legtura dintre gndirea i faptele noastre. Adic faptele noastre pun n eviden gndirea noastr, filosofia vieii noastre. Parc i-am mai scris: dac te-ai mrita pentru a avea o via comod, dac ai lua un tip pentru banii lui, prin aceasta ai arta c n concepia ta cel mai important lucru n via sunt banii. O femeie care i ia de so un brbat numai pentru c are o poten sexual ieit din comun arat c dumnezeul ei e sexul. Care e cel mai important lucru n via? Pentru cretini, mntuirea. Or, mntuirea se dobndete dac mergem pe calea pe care ne-a artat-o Hristos. Hristos ne-a spus simplu: Facei asta, Dumnezeu v va milui. Facei altceva, alegei iadul. E greu s fii cretin. Dar n clipa n care te hotrti s fii cretin nu mai ncerci s modelezi nvtura cretin pentru a o face mai potrivit pentru tine, ci ncerci s te modelezi pe tine dup aceast nvtur. i ce spune Biserica despre viaa sexual a celor necstorii tii. De ce e pcat ca tinerii s fac dragoste? De ce e pcat s se bucure de clipe att de frumoase unul lng altul? Nu tiu. Dar nici nu am cum s tiu. Nu eu i-am creat pe oameni. Eu nu tiu ce e bine i ce e ru dect n msura n care primesc ceea ce Dumnezeu a binevoit s ne descopere. Pe ct de uor este s nelegem c uciderea e un pcat, pe att de greu ne este s nelegem de ce dragostea trupeasc dintre cei necununai este pcat. Cei mai muli tineri consider ideea aceasta habotnic, numai pentru faptul c, dac ar fi adevrat, ei ar fi pui ntr-o situaie delicat. Dintr-un instinct de conservare oamenii ncearc s se apere modificnd reperele. S nu ncercm s ne considerm msur a tuturor lucrurilor, c nu suntem. Am vzut ieri ntr-o vitrin o reclam la produsele Revlon: We are still, in the end, animals. Adic: Vrem sau nu s recunoatem, tot animale suntem. S trim deci dup legea trupului, dup legea poftelor, s lsm la o parte prejudecile ca s ne simim noi nine. n loc ca omul s considere patima drept patim, n loc s fie contient de chemarea sa spiritual, el vrea s se considere animal. Mi se pare c am ajuns la un moment trist al istoriei: cu timp n urm oamenii nsetau dup Dumnezeu, voiau s urce ct mai sus pe scara duhovniceasc, i dac le-ar fi spus cineva c sunt animale s-ar fi simit jignii. Astzi oamenii nu numai c au renunat s mai urce pe scar, ci au renunat i s vrea s fie oameni. Se simt bine dac li se spune c sunt animale. (I-am reprodus finei mele reclama de la Revlon. Asta nu-i nimic... E o reclam i mai i, pe Animal Planet: Animals are better than humans. Culmea: Animalele sunt mai bune dect oamenii! Cine s-ar fi gndit c o s ajungem chiar aici?) Hai s ne gndim la altceva. Muli i pun ntrebarea: Oare ce i place mai mult lui Dumnezeu, o familie n care soii nu se iubesc, sau un cuplu care triete fr binecuvntarea cununiei, dar n care se simte dragostea pe care unii soi nu o mai simt? Astfel de ntrebri i pun oamenii care fug de ntrebrile pe care ar trebui s i le pun cu adevrat. Ne punem ntrebrile ale cror rspunsuri ne convin, ne justific scderile, i evitm ntrebrile ale cror rspunsuri ne lovesc. Poate ai impresia c prin aceste rnduri eu mi manifest inhibiia sexual, i ncerc s i opresc pe alii s se bucure de plcerile dragostei. Departe de mine gndul acesta. Eu nu te pot obliga s trieti dup cum te nva Biserica, dar vreau s te ajut s fii sincer cu tine. Ai credin n Dumnezeu? Ar trebui s se vad n fapte. Nu ai credin? Atunci poart-te ca atare. 62

Nu vd ns nimic nepotrivit n a-i atrage atenia asupra riscului de a te lsa dus de val, de a nu avea un mod de via care s fie n deplin acord cu modul n care nelegi viaa. Revin la ntrebarea: de ce e pcat s fac dragoste cei care triesc necununai? Nu noi hotrm ce e pcat i ce nu. Noi nu putem, prin propriile noastre puteri omeneti, dect s primim sau s respingem poruncile lui Dumnezeu. Or, din Sfnta Scriptur vedem clar c desfrul este un pcat. Noi putem respinge nvtura cretin, dar nu putem primi nvtura cretin odat cu propriile noastre idei. Deformarea credinei cretine este o cale de acoperire a pcatului de care se folosesc muli, fr a fi contieni de faptul c i fur singuri cciula. M-a ntrebat ieri o prieten: Privitor la viaa sexual, ce prere ai de expresia ,,Ce-i curat e ca nou? Tot ea m-a lmurit ce nseamn: c fecioria nu e important. I-am rspuns c expresia, pe care nu am mai auzit-o pn acum, trdeaz o anumit nesiguran: c dac femeia de la care a auzit-o ar fi fost convins c pierderea fecioriei e neimportant, nu ar mai fi preocupat-o acest subiect. Ce-i curat e ca nou... O nou variant a proverbului: Vulpea care nu ajunge la struguri zice c sunt acri. Vreau s fac referire acum la cei care se gndesc c, dup o tineree zbuciumat i ptima, se vor aeza la casele lor i vor duce o via cretin. Ei nu in cont de faptul c sufletul nostru e o cear n care se imprim toate faptele noastre, bune sau rele, c dup ani de zile trii n desfru, sufletul va fi bolnav i c vindecarea se va obine cu mult greutate. Poate ai auzit deviza Make love, not sex! Am vzut c n ultima vreme aceast deviz e slogan al unor tineri din Occident care, contieni de faptul c sexul a devenit miezul oricrei poveti de iubire, protesteaz fa de nelegerea greit a sexualitii. Ei observ ct publicitate se face pentru amorul n lift, pe plaj sau n alte locuri publice i i dau seama c s-a ajuns la o pervertire total a dragostei. De altfel, nici nu se mai zice I want to make love with you..., ci se zice pe leau: I want to make sex... Ce e interesant la aceti tineri protestatari? C sunt contieni c exacerbarea sexualitii la care s-a ajuns n ziua de astzi nu a adus i un plus de dragoste. i eu sunt pentru deviza Make love, not sex! Numai c o neleg altfel. Ei nu pricep c viaa sexual a tinerilor necstorii poart pecetea pcatului, ci numai c plcerea sexual nu poate fi centrul unei relaii. Ei sunt susintorii unei sexualiti copleite de iubire, cum a fost cazul cu Jack i Rose. Numai c o astfel de poziie este utopic. Spun nc o dat c nu noi stabilim ce e bine i ce e ru. C, dac Dumnezeu nu ar exista, atunci a fi de acord cu modul n care neleg ei deviza de mai sus. Dar, pentru c Dumnezeu exist, eu neleg deviza tocmai ca pe un imbold pentru cstorie: cei care se iubesc s caute s primeasc binecuvntarea dumnezeiasc pentru dragostea lor. Da, doi tineri care se iubesc simt dorina de a se sruta, de a se mbria, de a face dragoste. Ce e dragostea trupeasc? Un mod de manifestare a dragostei sufleteti. Iubirea dintre doi oameni nu e doar sufleteasc, e i trupeasc. i dac doi oameni se iubesc, de ce s nu fac dragoste? Adic de ce s nu se cstoreasc pentru ca unirea lor trupeasc s fie dragoste i nu patim? Se poate pune ntrebarea: ce patim e n sufletul unei fete care face dragoste cu iubitul ei numai ca s nu l piard? Din moment ce o face numai pentru a-l bucura pe el, i fr nici o urm de egoism, atunci unde mai e patima? S ne uitm tot la Rose: ce prea murdar n druirea ei? Druirea ndrgostiilor de pe Titanic pare mai frumoas dect dragostea trupeasc a soilor, cnd soul e beat iar soia se gndete la altul (nu mi dau seama ct de multe sunt cazurile n care soul vine acas beat i se culc cu soia sa. C dragoste, la beie, nimeni nu poate face). ntrebarea de baraj: al cui pcat e mai mare, al tinerilor care au parte de o dragoste ca n Titanic (o, dar ct de rare sunt astfel de cazuri, majoritatea au parte de o dragoste mult mai superficial...), sau al soilor pentru care iubirea trupeasc nu e semn de dragoste, ci numai de plcere animalic? Nu e greu s par rigorist atunci cnd afirm c, cel puin, cei din urm sunt cstorii i, cel puin, nu cad n pcatul curviei. Pe cnd primii, orict de bine s-ar nelege, merg pe calea desfrului osndit de Dumnezeu. Nu tiu dac se poate face o comparaie precis ntre cele dou cupluri. Nu tiu dac ajut la ceva s ne comparm cu astfel de cupluri (mai ales c, n familia cu soul beiv, ansele de ndreptare sunt foarte mici, n timp ce n cellalt caz dragostea i poate aduce pe tineri n faa altarului). 63

Sunt convins c un tnr sau o tnr care vrea s i ntemeieze o familie trebuie s se compare cu cazurile ideale, i nu cu cazurile aflate n situaii delicate. Make love, not sex! Dar ca s poi face dragoste ai nevoie de binecuvntarea Bisericii prin Taina Nunii. Altfel, orict ai ncerca s te pcleti, nu poi face dect sex. S zicem c a vrea s m duc la un anticariat cu un birou i s primesc banii pentru a-mi cumpra o main. Dar nimeni nu mi va da att de muli bani. Pentru c nu eu sunt cel care stabilete preul biroului. Aa e n via. Faptele noastre sunt judecate de Dumnezeu, nu de noi. Dac ar fi dup noi, ar fi simplu. Dar faptele noastre sunt paaportul nostru spre Rai sau spre Iad. Dac nu vrem s inem cont de voia lui Dumnezeu, vom pierde Raiul. Pentru c mi dau seama c nu de ameninri cu chinurile venice ai nevoie, i repet c cei care au ncercat s i ntemeieze o familie fr s in cont de voia lui Dumnezeu au euat. Iat c nu te sperii cu focul iadului, ci cu eecul n viaa de familie. Lsnd la o parte faptul c i-ai fi dorit o cu totul alt soart, prin suferinele i singurtatea pe care le ofer acest eec e o pregustare pmnteasc a iadului.

64

Scrisoare ctre tinerii secolului XXI

Vorbind cu tinerii secolului XXI ncerc s m adresez celor care s-au lsat modelai de mentalitatea modernist, celor care sunt cretini numai cu numele. Mai exist nc, i vor exista pn la sfritul lumii, i tineri care duc cu rbdare crucea ironiilor i a batjocurii din partea celor care i acuz c sunt prea bisericoi, prea tradiionaliti. Nu pentru ei scriu aceste rnduri, ci pentru ceilali. Pentru cei care, mulumindu-se s fie n pas cu modele i cu curentele inovatoare, nu au timp s analizeze la rece felul n care le este modelat sufletul. Chiar dac m voi adresa n special fetelor, cele scrise sunt valabile n egal msur i pentru prietenii lor. ncep direct: Unele fete gsesc o sumedenie de justificri faptului c au nceput viaa sexual nainte de nunt (c pstrarea fecioriei ine de legend, c...). Ele sunt revoltate c Dumnezeu nu le ajut s se mrite odat, i sunt groaznic de speriate de ideea c ar putea rmne fete mari. Alte fete, foarte puine de altfel, i dintr-un aluat diferit fa de primele, sunt groaznic de speriate c, pentru c au czut n pcatul desfrului, vor avea parte de o via chinuit, c pedeapsa dumnezeiasc va cdea ca un fulger asupra lor. Le este fric de viitor, le este spaim de chinurile de care vor avea parte n aceast via (am greit naintea lui Dumnezeu, nu mai sunt vrednic de o via frumoas, nu mai merit o familie fericit...). Marea majoritate a fetelor de astzi au o poziie aflat ntre cele dou amintite mai sus, i se simt mai aproape de prima, pe a doua considernd-o bolnvicioas. Eu vreau s scriu cteva rnduri ctre fetele care vor s se mrite, dar nu au gsit nc brbatul ideal, i care, fie c regret pierderea fecioriei, fie c o consider o fapt de isprav, au anumite semne de ntrebare cu privire la propriul viitor. i aceste semne de ntrebare sunt legate ori de pedeapsa lui Dumnezeu, ori de tensiunile care ar putea aprea n cazul n care brbatul ideal ar avea ciudenia de a vrea s aib o fat la prima mn, i nu la second hand. Ia auzi glasul care zice: Vai ie, pctoaso! Vai ie! C n loc s i pzeti curia sufletului, te-ai tvlit n noroiul pcatului. Cum de te mai suport cerul, cnd eti att de necurat? Cum de te mai ine Dumnezeu, cnd prin patimile tale te-ai asemnat animalelor, cnd prin mpreunri i dezmierdri te-ai asemnat desfrnatelor? Vai ie, pctoaso... Cam aa se ateapt unii s se exprime Biserica, prin slujitorii ei, fa de fata care cade n pcatul curviei. Cu sute de ani n urm Sfinii Prini scriau scrisori care nou ni se par foarte dure adresate celor care cdeau n pcate mari, de la desfru pn la apostazie. Mustrrile Sfinilor sunt privite cu ironie i se spune: Ia uit-te, ct habotnicie! Ia uite, ct de napoiai erau! Fceau din nar armsar! Ce e aa mare pcat s te distrezi puin, s simi plcerile tinereii, n loc s stai ca prostul de unul singur i s te dai cu capul de perei de plictiseal? Vei citi o scrisoare scris pentru tine, o scrisoare n care sper s te regseti. Poate c te-a durut foarte mult morala pe care i-au inut-o unele rude, considerndu-te destrblat. Eu ncerc s i vorbesc ntr-un alt mod despre cderea ta i despre modul n care n viaa ta poate rsri soarele. Vai ie, pctoaso... Cu mai mult de o mie de ani n urm, cnd parohiile cretine erau mult mai ntrite, cnd cderea era foarte rar, era normal ca pierderea fecioriei s fie privit cu o atitudine care nou ni se pare foarte aspr. Foarte rar tinerii cretini cdeau n pcatul desfrului. Cderea lor era neleas n toat gravitatea ei. Ei se ndeprtau de modul de via al comunitii unite n Hristos. Dac ar fi fost tratai cu prea mult nelegere, atunci i alii s-ar fi simit atrai de pcat: Dac pcatul nu e chiar att de ru, de ce s nu l ncercm i noi... Numai c atitudinea tinerilor era alta. Ei nelegeau pcatul ca pe o rupere de Hristos, ca pe o rupere de via. i pcatul asta este, un pas spre moarte. Atunci nimnui nu i se prea c un duhovnic e prea aspru cnd oprea de la mprtanie o fecioar care czuse n pcat vreme de zece ani. n momentul n care fata cdea era pe deplin contient de gravitatea faptei sale i a urmrilor ei. 65

Vai ie, pctoaso... Predicile Sfinilor osndeau pe cei care, cznd prad desfrului, idolatrizau plcerile trupeti. Sfinii nu puteau fi ngduitori cu pcatul. A fi ngduitor cu pcatul nseamn a fi ngduitor cu moartea duhovniceasc a credincioilor. Cu vreme n urm cretinii se temeau de iad, le era groaz c ar putea ajunge acolo dup moarte. Cuvintele sau crile Sfinilor Prini care artau c plata pcatului este moartea nu erau deloc dispreuite pentru c erau dure. Nici pctoii nii nu aveau nesimirea de a batjocori nvturile Sfinilor i ale Bisericii. Cderea lor avea anumite limite. Dac ai fi trit cu timp n urm, atunci cnd Biserica era neleas ca Trup al lui Hristos i nvturile ei erau respectate de cretini, ai fi auzit poate cuvintele acestea: Vai ie, pctoaso... Ar fi fost cuvinte care te-ar fi putut trezi din adormire, cuvinte care te-ar fi ajutat s i nelegi greeala. Chiar dac astzi aceste cuvinte nu mai sunt pe placul oamenilor obinuii cu zeificarea politeii i a pcii acestei lumi, pace care e strin de pacea pe care a venit s o aduc Hristos, totui cu vreme n urm le-ai fi neles cu totul altfel. Astzi, astfel de cuvinte sunt spuse de obicei ori de sectanii care ngrozesc lumea cu Apocalipsa pe care o vd venind asupra noastr, ori de civa preoi fr experien care ncearc s imite fr succes forma exterioar prin care Sfinii Prini osndeau pcatul. Vai ie, pctoaso... Dac a fi n locul tu i a auzi aceste cuvinte din gura vreunui preot, nu tiu dac a avea puterea de a mai intra vreodat n biseric. Numai c dac ai sta de vorb cu un preot nu vei auzi astfel de cuvinte. Preoii sunt slujitorii lui Dumnezeu. Chiar dac uneori prin viaa personal nu sunt exemple pentru oamenii din parohia lor, totui ei rmn preoi. Rostul lor este de a ntinde o mn celor care vor s se apropie de Dumnezeu. Preoii nu vor s osndeasc pcatul numai pentru a-i face datoria de proclamatori ai adevrului. Dac ar face aa ar fi ca fariseii despre care ne spune Evanghelia c nici nu mergeau pe drumul spre mpria Cerurilor, i nici pe alii nu i lsau s mearg. Se puneau stavil ntre Dumnezeu i oamenii simpli, smintindu-i pe acetia. Preoii trebuie s in seama ntotdeauna de faptul c Hristos nu a venit n lume ca s i osndeasc pe pctoi, ci a venit tocmai pentru mntuirea pctoilor. Pentru mntuirea, adic ntoarcerea lor de la pcat, pentru pocina i sfinirea lor. Nimeni nu are dreptul de a nega vreunui pctos faptul c dac se pociete Raiul i este deschis i va putea intra n mpria Cerurilor. Catehezele i predicile de astzi sunt inute unor oameni foarte diferii fa de cei din secolul de aur al Bisericii, secolul n care au trit Sfinii Trei Ierarhi. Uite, dac un printe ar citi tinerilor o predic a Sfntului Vasile cel Mare mpotriva desfrului, ncetul cu ncetul acetia ar prsi Biserica. Dar ndrznesc s cred c dac Sfntul Vasile ar tri astzi, ar ine predica altfel: ar osndi cu aceeai vehemen pcatul, dar ar ine cont de mentalitatea celor care l-ar asculta vorbind. Un cutremur duhovnicesc prin care s se arate cu degetul numai scderile credincioilor nu ar da roade bune. (tiu c i se pare c m-am ndeprtat de subiect. Dar i de aceast dat e nevoie de paranteze ca s te ajut s nelegi mai bine ce trebuie s faci pentru a avea parte de o familie mplinit). Trim nite vremuri pe care cretinii primelor veacuri i le-ar fi putut nchipui lesne. Suntem o ar aa-zis cretin, dar desfrul e la el acas. Sondajele fcute printre studente sau printre elevele de liceu arat c fecioria va deveni nu peste mult vreme aproape o legend. Foarte puine fete se vor mai mrita fecioare. (Nu dau aici un sondaj cu situaia actual pentru c rezultatele sunt ct se poate de triste). Trim o vreme n care anormalul e privit ca normal. Copiii cresc sub hipnoza vieii sexuale, vd n jurul lor oameni mari obsedai de sexualitate i intr sub influena lor. Ai crescut ntr-un asemenea mediu. Ai avut puine anse s nu fii nghiit de el. Se poate observa c au rezistat numai trei categorii de fete: din prima categorie fac parte cele care sunt crescute de mici lng Biseric (i dintre ele destul de puine, nu cele crora educaia religioas le-a fost impus cu fora, ci numai cele care au neles sensul vieii cretine, care i doresc mntuirea i cele care, cu ajutorul duhovnicului, duc lupta cea bun mpotriva poftelor trupeti). Din a doua categorie fac parte cele care, neavnd parte de o educaie cretin, au avut parte de o 66

educaie moral foarte sever. Aceste fete au fost crescute ntr-o lume rece (ca lumea din care fcea parte Rose personajul feminin din Titanic). Nu tiu dac aceste fete vor cunoate bucuria familiei. Au fost crescute ntr-un spirit egoist, au fost crescute cu nite reguli foarte aspre, pe care respectndu-le le-au absorbit n fiina lor. Cred c o via moral rupt de Hristos se aseamn unui instrument care nu cnt: arat bine, e admirat de oameni ca fiind de mare pre, dar nu folosete la nimic. (i acum ce s fac o cititoare care se regsete n aceast categorie? S alerge la vecin, ca s scape de ,,rceala care i-a fost insuflat de lege? Nu, n nici un caz. S se bucure c totui, folosindu-se de mijloace mai aparte, Dumnezeu a pzit-o curat. S caute s neleag ct de ubred e castelul de nisip pe care st morala ei i s caute o temelie puternic. i va nelege c temelia aceasta nu poate fi dect Hristos.) Din a treia categorie fac parte prietenele cntreei Britney Spears, pentru care pstrarea fecioriei a fost doar un act de teribilism. Poate c acum, cnd citeti cele scrise, Britney a ajuns la concluzia c fecioria e un balast i poate c i-a schimbat mentalitatea (n cazul n care acum mai e fecioar, dac nu cumva tot circul cu fecioria nu a fost dect o simpl reclam comercial; doar i Brooke Shields poza n the last american virgin girl, i abia la nunt Andre Agassi a aflat c fecioara cu care s-a cstorit nu era fecioar!). Hai s vorbim despre Britney. Nu sunt un btrn nelept care s i poat da sfaturi. Eu sunt un tnr de douzeci i opt de ani care vrea s te ajute s nelegi ceea ce i se pare mai important n pregtirea pentru nunt. Nu pot s i dau o list cu sfaturi: Sfatul 1, Sfatul 2, ... Pot doar s stau de vorb cu tine. Nu tiu exact ce muzic cnt Britney (n afara unui lagr pe care l-am tot auzit prin autobuze), dar am aflat c de cteva luni ea e cea mai celebr cntrea. (Poate c ntre timp nici nu mai e, i i vorbesc despre un personaj pus la naftalin). Dar nu e aa, din moment ce nc mai apare pe coperile revistelor i pe prima pagin a ziarelor. Ce are n comun Britney cu cartea mea? Sau mai bine zis ce am eu cu Britney? Un singur lucru: circul pe care l face cu pstrarea fecioriei. La un moment dat, ea a fost aleas de conducerea Bisericii Anglicane drept simbol al fecioriei ( nu mai in minte exact ce titlu i-au dat). Cnd am citit asta, m-am gndit cum o s se simt cei care au premiat-o cnd Britney va ajunge simbol al vulgaritii. Pentru c pe drumul acesta mi s-a prut c merge: dup ce i trmbiezi cu voce tare virtutea, la un moment dat te saturi de ea i cazi n extrema cealalt. Vorbeau dou fete n metrou: Ia uit-te pe coperta aia, Britney s-a culcat cu cineva. Nu, uit-te cu atenie, scrie c i-a pierdut fecioria n film. E, dup secvenele alea fierbini cu arpele, a trecut la imagini mai interesante... Nu tiu care sunt secvenele cu arpele, dar observ c domnioara Britney i-a pierdut fecioria n film, isterizndu-i i satisfcndu-i n acest fel admiratorii. Se pare c merge pe drumul pe care l prevzusem. Ce am eu cu Britney? Nu mi place c ofer un model foarte murdar fetelor de liceu care, imitnd-o, ajung pe drumuri greite. Adic rmn fecioare din teribilism, strig cu gura mare c nu i-au pierdut fecioria, i apoi, cu foarte mare vitez, se satur de ea i se grbesc s o piard. Care este modelul de feciorie propus de Britney? O feciorie strict fiziologic, o feciorie numai a trupului. n rest, mintea se poate bucura de tot felul de gnduri murdare. Britney nu i-a pierdut fecioria abia acum, n filmul n care a jucat. i-a pierdut-o din clipa n care a nceput s i spurce mintea cu gnduri murdare. Numai din mndrie se putea luda c e fecioar. Ori mndria e un pas spre desfru. Fiziologic, poate c Britney mai e fecioar. Dar sufletete nu mai e. Acesta e modelul de feciorie pe care l mai pstreaz lumea contemporan: o feciorie lipsit de curia minii, o feciorie care mustete de patim. O feciorie care naintea lui Dumnezeu e socotit desfru. Gata i cu Britney, revenim la subiectul nostru. Mediul n care trim e unul care mustete de sexualitate. Cred c nici pe vremurile n care oamenii se nchinau la idoli nu era atta preocupare pentru sexualitate. De aceea faptul c ai czut nu e ceva nou. tii bine c printre prietenele tale puine mai sunt fecioare, aa c nu i se pare c ai fcut o greeal prin care ai clcat regulile societii. Nu, n societatea de astzi tinerii sunt ndemnai s nu in cont de nici o barier moral, s i triasc libertatea fr nici o remucare: Totul este permis. Singurul lucru interzis este aprecierea negativ a modului n care alii i triesc libertatea. Pn aici cred c ne-am neles. Vezi c rndurile mele nu sunt dure. S nu crezi ns c sunt prea ngduitor, c pentru a face pe placul cititoarelor deformez adevrul. Cred c pentru un asemenea succes trector a putea fi pedepsit de Dumnezeu cu chinurile iadului. i nu am nevoie de un asemenea succes. Eu ncerc s te conving c orict de ngduitoare ar fi societatea contemporan fa de pcat, totui 67

urmrile pcatului rmn aceleai. Adic legile societii nu au puterea de a schimba aezarea sufleteasc a omului. Societatea contemporan l poate convinge pe omul pctos c pcatul su nu e pcat, c viciile nu sunt vicii. n situaia extrem i poate da cu ampon pentru creier i i poate amori contiina. Dar nu are puterea de a-i cura sufletul, nu i poate reda frumuseea luntric. Lumea de azi rstlmcete ideea de frumusee: frumoas este fata care folosete balsamul de pr cutare, rujul cutare, care are la sutien numrul cutare. Ea poart chiar lenjerie tanga, i este ct se poate de comunicativ. Fata Tanga are o minte nu mai mare dect lenjeria cu acelai nume. Numai c ea nu e altceva dect o jucrie pentru brbai, un obiect de satisfacere a plcerii. Cred c tu nu eti una dintre ,,fetele Tanga, pentru simplul motiv c acelea sunt prea detepte pentru a citi altceva dect reclame sau reviste de mod. Dar tiu n acelai timp c Fata Tanga e un termen de comparaie pentru tine i pentru prietenele tale. V comparai cu ea, i comparaia e n avantajul vostru. Suntei fete de calitate, nu ca ea. Sunt de acord cu acest lucru. Aa cum sunt de acord i cu faptul c eu, chiar dac sunt foarte slab, sunt mai puternic dect un elev de clasa a II-a. Numai c o astfel de comparaie nu mi face cinste. Normal ar fi s m compar cu cei de vrsta mea. i atunci s-ar vedea c nu sunt prea voinic. Nu te compara cu fetele Tanga, te rog. Ci compar-te cu altcineva. Nu i cer s te compari cu fetele care merg toat ziua la biseric, care stau plecate cu capul n jos i care zic rugciuni tot timpul (nu ai cum s nelegi universul lor luntric, aa cum nici ele nu l pot nelege pe al tu; nu neg c i printre ele sunt destule ,,uscturi, care triesc numai forma exterioar a credinei, care i petrec vremea contemplndu-i ,,curia sufletului i osndin-du-i aproapele, dar analizarea comportamentului lor nu i are locul aici). Eu i cer s faci o alt comparaie: compar-te cu ceea ce ai putea fi dac ai tri sub binecuvntarea lui Dumnezeu. Pcatul te-a rupt de aceast binecuvntare, i tu tii asta. Dar totui nu simi lipsa acestei binecuvntri. Aa c trieti foarte bine fr ea. i totui, te gndeti s ntemeiezi o familie. Lucru extraordinar. Dar nu nelegi de ce Dumnezeu nu i-a trimis nc omul potrivit. Poate c te iubete prea mult. Dac i-ar fi trimis un om care i s-ar prea acum potrivit, poate c, peste vreo zece ani, i-ai fi dat seama c nu e omul care i trebuia. Tu acum stai departe de Biseric. Viaa religioas nu e un subiect care s te preocupe. Te preocup bucuriile specifice vrstei. Acum Dumnezeu nu prea are loc n inima ta, care e ocupat cu altceva. Nimic nu e mai strin unui tnr sntos dect gndul la moarte. Tinereea nu are aproape nimic n comun cu moartea. Tinereea e cel mai bun prieten mpotriva morii. Ci tineri se gndesc la moarte? Numai cei preocupai de filosofie sau cei care cred n Dumnezeu i i doresc s mearg pe calea mntuirii. Tinereea e vrsta bucuriei. Dar, dup ce te cstoreti, cunoti o alt fa a vieii. Apar greutile, apar necazurile, apare lupta pentru pinea zilnic. Odat cu trecerea anilor apar bolile, ncepi s nelegi c tinereea nu e venic. ncepi s nelegi c nici un om nu e nemuritor pe pmnt. Atunci ai dou alternative: ori s te agi cu disperare de plcerile vieii, ncercnd s te mini singur, fugind de gndul morii, ori s ncerci s nelegi c dup moarte vei da ochii cu Dumnezeu. i atunci ncepi s te pregteti de aceast ntlnire. Dac vei atepta pn la patruzeci de ani ca s nelegi c nimic nu e mai important n via dect s mergi pe calea mntuirii, vei avea un oc: vei nelege c multe dintre lucrurile pe care le-ai crezut sigure se nruie. Vei nelege c, ntemeindu-i familia pe nite criterii din care credina n Dumnezeu nu fcea parte, ai greit. Dar ce spun c abia la patruzeci de ani, poate atunci vei fi la a treia cstorie. Nu i poi da seama ct de variate sunt mijloacele prin care Dumnezeu i poate arta atunci ct ai greit. Vreau s i propun altceva: dect s mergi pe un drum pe care e aproape cu neputin s nu l regrei mai trziu (excepie fac numai cei care sunt orbii de vreo patim sau de diavol att de tare nct nu mai vd nimic n jurul lor), mai bine s mergi pe un drum n care la fiecare pas simi mna lui Dumnezeu. Mai bine s mergi pe un drum sigur: pe drumul credinei. Nu spun c pe acest drum vei fi scutit de ncercri, sau de necazuri. Dar pe acest drum nelegi c necazurile prin care treci au un rost, i c nu le duci singur: ori de cte ori eti la limita puterilor, Dumnezeu i vine n ajutor. Comparaia pe care i-o propun este urmtoarea: compar-te cu tine nsi. ncearc s i dai seama c eti ca un tnr care vrea s se drogheze pentru prima dat n viaa lui. Prietenii l ndeamn s fac asta. El are un moment de luciditate i i d seama c dac ia drogurile peste zece ani va ajunge o ruin. 68

Dac ar mai tri peste zece ani. i tnrul renun. St mpotriva curentului. Acelai lucru ar fi bine s l faci i tu. S ai curajul de a respinge pcatul, s ai curajul de a respinge moartea care l nsoete. Gndete-te cum ai arta peste vreo zece ani dac viaa ta ar merge nainte fr nici o schimbare, i gndete-te ce ar fi dac ai ncepe s duci o via cretin. E greu s i dai seama ct de mare e diferena. Mai ales c sunt o mie de implicaii care nici mcar nu i trec acum prin cap. i dau un singur exemplu: o prieten mi spunea: Eu sunt o fire comod, mi e greu s postesc, mi e greu s mi fac canonul. Dar cnd m gndesc n ce mediu va crete copilul meu, cnd m gndesc n ce hal au evoluat lucrurile prin coli, m ia groaza. mi dau seama c numai dac duc o via cretin copiii mei vor fi ocrotii de Dumnezeu, ca nu cumva s i nghit nebunia n care vor crete. Dac doar a mima viaa cretin, copiii ar simi acest lucru. i s-ar ndeprta de Dumnezeu. nc nu eti mam, nu i nchipui acum ct de mult te va frmnta cum vor crete copiii ti. De aceea nu tiu dac nelegi vorbele prietenei mele. Dar peste civa ani le vei nelege (nu e cea mai bun variant, s duci o via cretin numai pentru binele copiilor ti, dar oricum, e preferabil celei n care te intereseaz numai binele tu lumesc). Cred c, dac tot ceea ce ar trebui s faci pentru a redobndi binecuvntarea lui Dumnezeu ar fi s dai o can cu ap unui srac nu ai pierde aceast ocazie. Nu cred c e nimeni care, dac i-ar fi foarte uor s primeasc un dar de mare pre, ar sta lenevinduse. Fii sincer, dac ai ti c e de-ajuns s faci un lucru uor ca s primeti binecuvntarea lui Dumnezeu, nu e aa c l-ai face? Indiferent ct de puin ai nelege n ce const aceast binecuvntare, totui ai prefera s o ai, dect s fii lipsit de ea. Cred c cele dou motive pentru care tu stai departe de aceast binecuvntare sunt c i se pare greu s o dobndeti, i c nu tii ce ar nsemna pentru tine aceast binecuvntare. Acest al doilea motiv mi se pare mai important, pentru c dac ai ti ce poi pierde nu ai precupei nici un efort pentru a salva situaia. Poate c i este ruine s te spovedeti. Poate c pcatele te-au dus la dezndejde. i copiez cteva rnduri frumoase, scrise de tnrul printe Savatie Batovoi n cartea O pogorre la iad Despre perversiuni i pcate n general : Dezndejdea ns este lsarea minilor n jos, este recunoaterea nfrngerii. Noi nu trebuie s facem asta. Nu vezi c pn i n filmele de duzin, s zicem Rocky, eroul ne trezete simpatia nu att pentru faptul c a nvins n ring, c muli sunt nvingtori, ct pentru c a nvins n condiii vitrege, cnd nimeni nu i mai ddea nici o ans. Toi l credeau nvins, adversarul i ridicase de acum minile i se flea naintea publicului exaltat. Dar Rocky, dei era de acum jos i plin de snge, cnd o vede pe fata aceea care l iubea, i care l ndemna la lupt cu atta ndejde, gsete puteri i se scoal ca un biruitor i i bate adversarul. Pentru noi, cretinii, fata aceasta de la sfritul filmului, care ne d curaj, este Hristos. El apare ntotdeauna n ultima clip, descoperindu-ne dragostea Sa pentru noi, tinuit pn atunci. S nu abandonezi niciodat lupta pn cnd nu l vei vedea pe Hristos venind, altminteri te vei declara nvins() nainte de sfritul luptei. Dar ce nseamn s te declari nvins()? Oare faptul c nu poi mrturisi un anumit pcat preotului? Nu. nc nu. Aceasta este doar o lovitur, o lovitur pe care e firesc ca orice lupt s o presupun. Dar nc nu este nfrngere, nc este ncierare. nfrngerea este atunci cnd noi ncepem s fugim nu doar de preot, ci chiar i de Hristos, cnd ajungi s crezi c nu doar preotul nu te mai poate nelege, ci pn i Hristos, pn i El nu te mai poate ierta. Sper c i-au plcut rndurile printelui Savatie. Nu este de-ajuns s i plac, trebuie s te ajute s depeti ruinea de dinaintea spovedaniei. D-i seama, vreme de o jumtate de or i spui printelui duhovnic pcatele tale, dup care sufletul tu va fi curat. E un trg care merit fcut. Las ruinea deoparte. Va veni vremea cnd vom muri. i dup moarte ne ateapt viaa venic, ori spre bucurie, ori spre osnd. Poate c nu te intereseaz nc viaa de dup moarte, poate c te intereseaz numai viaa aceasta trectoare. i spun iari c nici n viaa aceasta trectoare nu vei avea parte de mplinire dac nu vei tri acoperit de harul dumnezeiesc. Nici nu i dai seama ct de fali sunt adulii care triesc departe de Dumnezeu. Se mint pe ei nii i i mint i pe ceilali, pentru c altfel ar fi luai n rs. Pe mine m mir s vd c lumea adulilor, pe care am cunoscut-o mai bine de cnd m-am cstorit, este att de plin de nemplinire. i n loc ca ei s caute ceea ce i-ar mplini, adic n loc s l caute pe Dumnezeu, se mulumesc s i ocupe timpul prin ndeletnicirea cu minciuna: se mint c sunt fericii, se mint c drumul pe care au mers n via e bun, se mint dei i dau seama c se mint. Vedem cu uurin cum cei de lng noi au nlat minciuna pe soclu de aur. Eu ncerc s i atrag atenia s nu repei greelile lor. Vreau s te ajut s i dai seama c 69

Dumnezeu te ateapt. Indiferent ce pcate ai fcut, Dumnezeu te ateapt. Am auzit o vorb care mi-a plcut mult: Dumnezeu l iubete mai mult pe cel mai mare pctos dect e iubit El nsui de ctre cel mai mare sfnt. Oare crezi c Dumnezeu se scrbete de pcatele tale? Oare crezi c Dumnezeu se scrbete de pcatele vreunui om care vrea s se ntoarc la El? Istoria Bisericii ne arat c au fost oameni mai pctoi dect tine, de la desfrnate pn la criminali, de la vrjitori pn la beivi notorii. Puine fete au desfrnat mai mult dect Maria Egipteanca, una dintre pctoasele care prin pocin au dobndit cununa sfineniei. E puin probabil s nu fi auzit viaa ei. Deci nu Dumnezeu e piedica. Atunci care e? ncerc s m pun n locul tu i s-mi dau rspuns la aceast ntrebare. Cred c te sperie necunoscutul. Cred c nu tii ce te ateapt dac te apropii de Dumnezeu. Se poate s te sperie faptul c va trebui s te pori habotnic, c va trebui s duci o via foarte aspr. i poate te sperie i alternativa de a fi ca femeile care merg la biseric, ale cror suflete sunt pline rutate (din pcate!). Cunosc astfel de femei. i de brbai. Toat lumea cunoate. Din cauza lor muli stau departe de Biseric. Dar astfel de oameni nu sunt buni cretini. Ei sunt cretini numai cu numele. Tot aa cum cunoti oameni ca ei, cred c ai avut ocazia s cunoti i cretini adevrai. Mcar unul. Gndete-te c i tu eti chemat s fii o cretin n a crei via s se vad cine i e Stpn: nu diavolul, ci Dumnezeu. Acum, cnd stai departe de Biseric, i se pare c viaa de nevoin pe care o duc cretinii este aspr. C dac nu ar trebui s ii posturi te-ai grbi s vii i tu n Biseric. Dar cretinii sunt cltori spre Rai. Posturile le dau putere pe acest drum. Pe cretini nu i sperie posturile, pentru c simt atunci cnd postesc ocrotirea lui Dumnezeu. Of, a putea s i scriu o carte ntreag numai despre falsitatea obieciilor celor care ncearc s justifice faptul c nu se apropie de Biseric. Aa cum a putea s i scriu o carte ntreag despre cei care sunt cretini numai cu numele. M gndeam zilele trecute c poate ar fi bine s scriu o carte cu tema Despre habotnicie i fariseism, aceste boli de care se molipsesc unii cretini. Suntem cretini numai la suprafa, dar n inimile noastre e pustiu. i din cauza noastr lumea st departe de Biseric. A vrea s dau n vileag modul n care unii i construiesc case pe temelia fariseismului, i oamenii care se smintesc de aceast temelie nu pot nelege c Hristos le d putere cretinilor s duc o via luminoas, o via curat, o via de sfinenie. ncearc s judeci tu motivele care te in departe de Biseric. ncearc s lai la o parte toat nesinceritatea, toate prejudecile. De o parte stau motivele tale, de cealalt st Hristos. Ce alegi? Spunemi, ce alegi? Pn acum ai preferat propriile prejudeci. Dar a vrea s nelegi c ele nu i pot aduce lumin n via. i pot aduce doar frmntri, tensiuni, lacrimi. i nimeni, n afara masochitilor, nu i dorete propriul ru. i nici chiar masochitii nu i doresc rul, i doresc ceea ce noi tim c e ru, dar lor li se pare bun. Ct mi-a dori s asculi glasul contiinei care spune c pentru toate cderile tale exist ndreptare! Ct mi-a dori s asculi glasul care spune c, dac nu te ntorci la Dumnezeu, viaa ta va fi lipsit de bucuria cea adevrat... M gndesc cu tristee la ce s-ar ntmpla dac noi am tri peste vreo sut de ani, cnd diavolul i va perfeciona somniferul pentru contiine. Una din marile lui realizri n secolul XX a fost c a reuit s atace aceast redut de pre care este contiina. Ct vreme contiina era treaz, oamenii aveau contiina pcatului i se ntorceau la Dumnezeu. Dar diavolul nu era mulumit cu cderile de scurt durat. Pctoii se pociau i duceau lupta cea bun, sfinindu-se i ruinndu-l pe diavolul care mai nainte i biruise. Astzi oamenii nu mai au aceeai contiin a pcatului. Dar, totui, orict de mare ar fi apostazia i desfrul contemporan, oamenii simt, ca o adiere foarte fin, c greelile sunt greeli, c pcatul este pcat. De aceea nc i mai pot spune: Ridic-te!, i ndjduiesc c vei asculta ceea ce i spun. Numai pentru faptul c i propun s alegi o via frumoas, o via binecuvntat de Dumnezeu. Ce e de fcut? Toat lumea tie primul pas: Spovedania. Taina prin care preoii dau credincioilor care se pociesc dezlegare de pcate. Numai c ceea ce nu tiu toi credincioii este c, atunci cnd vin la Spovedanie, trebuie s fie hotri s nu mai pctuiasc. Adic, dac un beiv vine la spovedanie ntr-o doar, ansele de a se ndrepta sunt foarte mici. Totui, pentru c trim vremuri foarte grele, chiar i cei care nu au hotrrea de a se ndrepta pot veni s se spovedeasc, i printele i va ajuta. Un beiv va da dovad de mare credin dac atunci cnd 70

vine la spovedanie e hotrt s nu mai bea. Ali confrai de-ai si, tiindu-i dependena de butur, nu vor s nceap lupta cu aceast patim. De ce s ne ducem s ne spovedim, cnd tim c iar ne vom mbta? Diavolul i sftuiete s gndeasc aa. Au fost destule cazuri de beivi sau de fumtori care dup prima Spovedanie s-au lsau de patima lor. Ar trebui s venim la spovedanie creznd c Dumnezeu ne va da putere s biruim patima care ne apas. Poate c nu o vom birui de la prima spovedanie. Dar important este s pornim o lupt crncen mpotriva ei. Au fost unii care s-au luptat cu patima de care sufereau ani de zile: iar cdeau, iar se ridicau. Au murit biruitori, i au dobndit Raiul. Iat de ce i spun c spovedania te-ar ajuta foarte mult. i eu am patimi; dar de fiecare dat cnd m duc s m spovedesc merg cu credina c Hristos mi va da putere s m schimb. De aceea nu m gndesc niciodat ce va fi dup spovedanie. tiu doar c spovedania mi cur sufletul, i face din mine un alt om. Pn la sfritul vieii voi avea cderi. Dar ndjduiesc c, primind ajutor de la Dumnezeu, aceste cderi vor fi din ce n ce mai mici. n cartea Jurnalul convertirii sunt prezentate marile mele cderi de dinainte de a m apropia de Biseric. M-am nchinat diavolului, am desfrnat mult, am fcut o grmad de pcate. Nu cred c e nevoie de multe detalii. Ca s m ridic, cel mai mare ajutor l-am primit prin Taina Spovedaniei: am neles c Spovedania poate vindeca sufletul, orict de mari ar fi rnile sale. i vorbesc despre puterea tmduitoare a spovedaniei tocmai pentru c am cunoscut aceast putere. Cred c nu mai este nevoie s fac referiri la trecutul meu. Acum, cnd le mai povestesc unor prieteni prin ce am trecut, parc a povesti un film, parc nu am trecut cu adevrate prin cele povestite (o sugestie: sunt de prere c i-ar prinde bine s citeti Jurnalul convertirii, tocmai pentru c vei ntlni un mod de prezentare a credinei cretine care sparge tiparele convenionale). Dac ncercm s judecm din afar ce se ntmpl cu sufletul unui om care se spovedete, vom observa c, dei e hotrt s lupte mpotriva pcatului, totui el va tri n continuare n aceast lume care mustete de pcat, o lume care vrea s l nghit. Dar nu putem s vedem c n inima lui a venit Hristos. n momentul n care cineva vrea s i ndrepte viaa, nu mai e singur. Dumnezeu e lng el clip de clip. (i ce, cnd pctuim, Dumnezeu fuge de noi? Nu, noi fugim de El.) Vd c m-am lungit cam mult la acest cuvnt. Aa c nu mai continui apologia spovedaniei. Poate c tu ai ncercat deja s i schimbi viaa. Poate c te-ai spovedit deja, dar ai revenit la viaa de dinainte. Dac ai auzit despre preot cine tie ce lucruri care te-au smintit (sau dac ai fost nemulumit de modul n care a decurs spovedania), i se pare c purtarea ta a fost justificat. Dar orice via ar duce preoii la care ne spovedim, nu noi vom da socoteal. Noi vom da socoteal numai pentru cderile noastre. Dar poate c nu pe preot dai vina... Poate c pur i simplu nu ai avut puterea s duci viaa curat pe care o ateapt de la tine Hristos. Nu dai vina pe altcineva, ci eti contient c greeala i aparine. Sau poate c dai vina pe prieteni, pe faptul c i-a fost greu s te rupi de influena lor. Sau pe faptul c ai avut mari suprri i nu ai gsit refugiu dect n pcat. Mi-am dat seama c pcatul pare cel mai la ndemn refugiu. Orict de mari ar fi necazurile prin care trecem, pcatul este aproape: credem c este ansa noastr de a avea o clip de libertate, de a scpa din chingile realitii. Dar nu ne dm seama ce alternativ hidoas e pcatul: ni se pare c e ansa noastr (Triete clipa...), dar apoi ne las un gust amar. Nu mai caut explicaii pentru faptul c ai revenit din nou la pcat. Dar mi se pare foarte trist situaia n care te afli. (Pentru c am lucrat n domeniul editrii de carte, am rmas cu o deformaie profesional: privitor la orice subiect legat de viaa religioas m gndesc dac exist sau nu materiale tiprite. E uor s constai c, dac despre ridicarea din pcat sunt o grmad de cri, despre ridicarea celor care au czut i dup prima sau primele spovedanii nu exist nimic special. Totui, mi s-ar prea firesc ca aceast problem s fie tratat separat, pentru c aceia care au revenit la pcat au dobndit anumite idei fixe: nu e cu putin s i schimbi viaa,..., eu am ncercat, dar Dumnezeu nu mi-a ajutat..., e o nebunie s fii cretin n ziua de azi.... Toate aceste afirmaii sunt parial adevrate, dar prezint rzboiul duhovnicesc numai din punctul de vedere al celui care nu i-a luat scut i a fost rnit imediat). Cred c e nevoie de mult mai mult eroism s te ridici a doua oar: prima ridicare e palpitant, are ceva din aerul unei expediii, e plin de mister; pe cnd a doua ncercare se aseamn urcuului unui alpinist, e mult mai grea. Pentru c patima a revenit cu o putere sporit n sufletul celui care a czut dup ce s-a spovedit. (Pilda cu casa mturat!) Acum s revenim la subiectul crii noastre: dac ai nelege ct de important este ntoarcerea ta la Dumnezeu, atunci viaa ta s-ar aranja foarte frumos. Dumnezeu nu ar lsa nerspltit efortul tu, i te va ajuta s i ntemeiezi o familie. Bine, dar dup ct am czut, mai sunt vrednic de aa ceva? Nu, noi, oamenii pctoi, nu suntem 71

vrednici de binefacerile lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu vede dorina i lupta noastr pentru a ne ndrepta i ne iese n ntmpinare. Dac sufletul se cur de pcat, dac rnile pcatului se vindec, atunci omul nou nu prea mai seamn cu cel vechi. Triete o via frumoas, o via pe care nu i-ar fi imaginat-o mai nainte. Dumnezeu nu e mincinos, nu i prsete pe cei care triesc o via curat. i cum s nu te ajute s te mrii, cnd familia este un sprijin att de important n viaa duhovniceasc? Cu siguran Dumnezeu te va ajuta s te mrii. i chiar dac mirele ntrzie cteva luni, aceasta se ntmpl numai pentru a avea tu timp s i curei sufletul i trupul, ca s fii ca o floare. Nu merit omul pe care tu l vei lua de so o soie ct mai aleas? Acesta e cel mai mare dar de nunt pe care i-l poi face acum. (Poate c o s regrei puin c nu a fost el primul brbat din viaa ta. Dar, dup spovedanie, terge-i din minte toate amintirile pctoase. ngroap-le. Vei ncepe o via nou. Pstreaz doar pocina pentru pcate, nu i amintirea lor). Nu cuta fericirea fr Dumnezeu. Vei duce o lupt cu Adevrul care este mai puternic dect tine. tii c Nietzsche a declarat c Dumnezeu a murit. i dup moartea filosofului cineva s-a gsit s scrie: Nietzsche a murit. Semnat: Dumnezeu. E de prisos s ne jucm cu propria via. De Dumnezeu nu ne putem ascunde. Tu cntrete alternativele care i stau n fa: s fugi de Dumnezeu, s ai o familie n care s domneasc egoismul, minciuna i nenelegerile, o familie din care s lipseasc binecuvntrile lui Dumnezeu, sau s caui o familie peste care s se reverse aceste binecuvntri. A treia variant nu exist. Aa c ai grij ce alegi!

72

Dac tiam c o s ne certm att...

De multe ori, din cauza unei iubiri prea aprinse, tinerii trec prea uor cu vederea nenelegerile pe care le au cu persoana iubit. Se ncpneaz s lupte pentru a se cstori cu ea, i cu ct piedicile sunt mai mari, cu att rvna lor pentru a depi aceste piedici crete. Dragostea e oarb, spune un binecunoscut proverb. Dar exist dou feluri de a fi ndrgostit, i numai ntr-unul dintre aceste dou feluri te lai orbit de dragoste. Atunci cnd dragostea pe care i-o pori prietenului tu este curat, n inima ta arde un foc. Acest foc este uneori mai puternic, alteori mai slab, dar nu se stinge. Focul acesta te ndeamn s i treci cu vederea micile greeli, micile defecte. Dar nu transform viciul celuilalt ntr-o virtute. Adic nu devine fantomatic. Iubirea i nfrumuseeaz pe cei care se iubesc. Iubirea d aripi. ntotdeauna cel care iubete vede n cellalt frumusei pe care ceilali nu au dect rareori priceperea s le descopere. ntotdeauna defectele iubitului sunt mai mici dect le vd ceilali. Ce putem spune? C aceast dragoste e imaginar? Nu. Tocmai acesta e rostul iubirii dintre brbat i femeie: cei doi se cresc unul pe cellalt n dragoste, i fiecare l ajut pe cellalt s fie mai frumos, mai senin, mai bun. Dac se trec cu vederea anumite defecte, aceasta se ntmpl din dou motive: pentru c defectele respective sunt minore, i nu afecteaz prea serios relaia dintre cei doi, sau pentru c aceste defecte pot fi anihilate n timp. Adic, fr a fi scoase n eviden, fr a fi artate cu degetul, aceste defecte sunt ndreptate. Dragostea te nfrumuseeaz, dragostea te schimb. i atunci sufletul tu simte nevoia s renune la ceea ce stnjenete dragostea. S vorbim puin despre cellalt fel de dragoste, despre dragostea care orbete. De cele mai multe ori tocmai ndrgostiii sunt de vin c au acceptat s i deschid inima ntr-o asemenea msur. Cellalt are anumite virtui, are anumite nsuiri care ni-l fac plcut, ni-l fac drag. Dar orict de frumos sau de detept ar fi, el nu poate fi de vin pentru modul n care l iubim. Adic nu e firesc s i se reproeze persoanei iubite c din cauza unor anumite nsuiri te-ai lsat fermecat, c nu ai mai fost n stare s i vezi defectele. ntr-o astfel de situaie vina ar fi n mare msur a ta. Sufletul tu ar prefera imaginarul realului, sufletul tu ar alege falsitatea n locul adevrului. Nu este greu de gsit cauza acestei alegeri. Aproape toi tinerii i doresc un partener de via ncununat cu o sumedenie de caliti. Unii, obosii c nu au gsit ceea ce cutau, prefer s se mint singuri i s proiecteze asupra persoanelor la care in calitile care acesteia i lipsesc. Greu este pn se face primul pas n aceast direcie. Odat pornii pe drumul amgirii, ei nu vor mai fi n stare s discearn cum este cu adevrat cellalt. Ei iubesc un vis, nu pe omul de care au impresia c sunt ndrgostii. n unele cazuri anumite situaii-limit pot sparge iluzia nainte de nunt. Acestea sunt cazurile mai puin grave. Dup replici de genul: Nu mi imaginam c eti aa... Nu pot tri nici o zi lng tine..., visul se spulber. i odat cu el i prietenia dintre cei doi. Dar atunci cnd contientizarea imaginii reale a celuilalt are loc abia dup nunt, situaia este trist. Persoana care s-a lsat orbit de propria imaginaie nu are tria s recunoasc c a greit, ci susine c vina e a celuilalt, care a ncercat s par altfel dect este. O astfel de contientizare poate genera divorul. Dac tiam ce fel de om eti, nu m mai cstoream cu tine...; i cel mai simplu mod de rezolvare a acestui conflict este divorul. Fac o mic parantez i i vorbesc despre situaia trist n care ntr-adevr unul dintre cei doi ncearc s par altfel dect este, numai pentru a se cstori cu cellalt. Cred c o astfel de situaie poate avea loc numai ntre doi tineri care stau departe de Hristos. Pe de o parte, un tnr cretin nu va ncerca s se prezinte altfel dect este, nu va ncerca s amgeasc o fat numai pentru a se cstori cu ea. Pe de alt parte, chiar dac prietena lui ncearc s fac aa ceva, neavnd contiin cretin, Dumnezeu l va lumina pe tnr ca s i dea seama cu cine are de-a face. Poate nu chiar din primele zile ale prieteniei lor dar n orice caz, nu peste mult vreme, el va nelege c aparenele l-au nelat. Dumnezeu poart de grij tuturor tinerilor cretini care vor s i ntemeieze o familie. De aceea i ajut s nu cad n cursele pe care diavolul le ntinde prin fete; nu i mpiedic, ci doar le deschide ochii. i la fel le deschide ochii i fetelor cretine ai cror prieteni poart o masc care le ascunde defectele. 73

Unicele dou situaii n care o fat nu vede masca prietenului su sunt atunci cnd este biruit de o dragoste ptima sau cnd legtura ei cu Biserica este superficial. Dragostea oarb se hrnete de obicei cu patima desfrului. Desfrul nu este ntotdeauna uor de observat. Anumite gesturi sau mbriri par nevinovate, dar n ele se ascunde patima. Sufletul nu i d seama de patima care l roade. Crede c e ptruns de o dragoste fr margini. De o dragoste creia i se abando-neaz fr discernmnt. Nu vorbesc aici despre relaia trupeasc dintre cei doi. Spun doar c oricrui tnr biruit de patima desfrului i slbete discernmntul i nu mai este contient de nsuirile reale ale persoanei pe care o iubete. Cnd legtura unui tnr sau a unei tinere cu Biserica este superficial nu va putea aprecia exact cu cine are de-a face. Avnd mult ncredere n propria alegere, nu i d seama de falsitatea persoanei la care ine. Adic, neavnd sufletul curat, nu este n stare s observe trsturile negative ale celuilalt. Foarte des, regsim aceast situaie n cazul celor obsedai de ideea ntemeierii unei familii. tii i tu c mai ales pe fete le apuc obsesia c vor rmne nemritate. i atunci, cnd le iese n cale un FtFrumos, ele nu mai au rbdare s l cunoasc mai bine. Sunt convinse c ansa le-a ieit n cale i fac tot ce le st n putin ca s se mrite ct mai repede. Unde duce aceast alegere pripit? De cele mai multe ori, la o csnicie nemplinit. Poate c devin agasant tot vorbind despre csnicii nemplinite. Dar nu este vina mea. Dac i-a scrie despre comportamentul rechinilor, cred c mi-ar fi imposibil s nu m refer la cruditatea acestora. n aceeai msur mi este imposibil s i scriu despre cstorie fr a avea n faa ochilor situaia familiilor din ziua de astzi. Ai fi preferat s i scriu numai poveti, cum e cea despre vulturii aurii? Cred c nu. Crede-m c nici mie nu mi face plcere s i scriu att de des despre cazuri neplcute. Dar in cont de situaia real i ncerc s nu i vorbesc numai pentru a m afla n treab. Atrgndu-i atenia asupra faptului c dragostea oarb nu poart asupra ei binecuvntarea lui Dumnezeu, nu voi ncerca s i fac apologia unei poveti de dragoste n care sentimentul este ucis de raiune. Uneori, n cri sau filme, ni se prezint n antitez dragostea intens i dragostea binecuvntat de Dumnezeu; de cele mai multe ori ns ni se prezint dragostea ptima ca fiind singura form de iubire deplin. Dragostea adevrat arde mai puternic i este mai profund dect dragostea oarb. De unde putem ti acest lucru? Nu e greu de neles. Pentru cretini nimic nu e mai important dect s triasc dup voia lui Dumnezeu, dect s triasc acoperii de binecuvntarea Sa sfnt. Noi tim c Dumnezeu este iubire i c iubirea adevrat este un dar pe care El l aeaz n inimile noastre. Oare ar putea o inim plin de patimi s druiasc sau s primeasc mai mult dragoste dect una curit de harul dumnezeiesc? Noi tim c nu. Chiar dac lumea aceasta trmbieaz pe toate drumurile c dragostea pe care ne-o poate drui este mult mai preioas dect dragostea pe care ne-o druiete Dumnezeu, noi trebuie s stm tari i s nu ascultm glasul ei de siren. Nu evit s afirm faptul c i n ceea ce privete dragostea trupeasc soii cretinii stau mai bine dect ceilali. n sensul c niciodat bucuria lor nu va putea fi egalat de plcerea pe care o simt cei care refuz s primeasc binecuvntarea nunii. tiu c e destul de greu s nelegi ct de frumos modeleaz Dumnezeu dragostea dintre doi tineri. Recunosc c n sufletul meu exista o mic ndoial fa de aceast idee, i m temeam puin c dragostea dintre mine i fata care mi va deveni soie va fi sufocat puin de faptul c n inimile noastre primul loc va fi ocupat de Dumnezeu. Mi se prea c a avea de ales ntre o relaie n care credina ar stnjeni dragostea i alta n care dragostea ar stnjeni credina. n cele din urm m-am mpcat cu ideea c va trebui s amestec cele dou tipuri de relaie. Asta pn ce m-am ndrgostit de Claudia. Nu vreau s te plictisesc repetndu-i ct de mult a nsemnat pentru mine ntlnirea cu ea. Dei mi era team c iubind-o pe ea l voi iubi mai puin pe Dumnezeu, am descoperit c de fapt cu ct o iubeam mai mult pe ea, cu att l iubeam mai mult pe Dumnezeu. i cu ct m bucuram mai mult privind-o pe Claudia, cu att i mulumeam mai mult lui Dumnezeu c mi-a trimis-o. Dup ce ne-am cstorit am neles i c dragostea pentru Dumnezeu mi nteea dragostea pentru soie. Pe calea mntuirii soii sunt unii de harul dumnezeiesc i sporirea duhovniceasc a unuia este legat de sporirea celuilalt. Am cunoscut i dragostea oarb de care i-am scris. Am iubit o fat care acum se afl n mnstire, Rozalia. Era foarte frumoas. Cred c acum e i mai frumoas. De cnd am vzut-o am fost convins c dac aa i e chipul, aa i este i sufletul. i nu m-am nelat n aceast privin. Dar m-am nelat atunci cnd am crezut c fiind att de frumoas i la suflet i la trup este potrivit s mi fie soie. Chiar dac mi ddeam seama c suntem foarte diferii, c nu ne putem completa, c ne-ar fi greu unul lng altul, totui 74

insistam s depesc toate dificultile pentru a fi lng ea. i am fost foarte aproape de cstorie. Dar la un moment dat, ea mi-a comunicat c ntre noi totul s-a terminat, c s-a hotrt c nu vrea s rmn n lume, c vrea s se clugreasc. ocul a fost destul de mare. Dar am simit c mi cade un vl de pe fa. Din afar se poate spune c am ncercat s m consolez spunndu-mi c dac nu ajung la struguri nseamn c sunt acri, cum gndea vulpea din proverbul acela. Numai c uneori primim gnduri care ne vin n inim dup ce ne rugm la Dumnezeu. i, rugndu-m la Dumnezeu s m lumineze de ce a ngduit s fiu prieten cu fata aceea, de parc Dumnezeu ar fi fost de vin, am simit cum mintea mi se limpezete. Eu am ales s in la ea, nu m obligase nimeni. Am avut nu puine momente n care mi era foarte clar c nu ne potrivim, i uneori i spuneam i ei acest lucru. Dar nu aveam puterea s m despart de ea. Singurtatea m speria. i atunci gseam motive ca s m mint i s mi spun c locul meu e lng ea. Odat ne-am dus n pelerinaj la mnstirile din Oltenia, i am ajuns la Tismana. Dup ce m-am rugat fierbinte n faa moatelor Sfntului Nicodim cel sfinit, am simit n minte un gnd clar pe care i lam mprtit fetei: Eu o s m cstoresc, dar nu cu tine... Dar cu cine? Nu tiu, dar am simit asta cnd m-am rugat sfntului. M simeam tare ciudat. mi era clar c m voi cstori, dar nici nu mi trecea prin cap cu cine. n perioada aceea m gndeam c poate ar fi bine s m clugresc, i singura fat cu care mi imaginam c m-a fi cstorit era ea. De aceea nu puteam nelege de ce gndul c m voi cstori cu alt fat apruse cu atta putere n inima mea. Mi-am zis c poate pur i simplu a fost un gnd scornit de mintea mea i mam obinuit cu aceast idee. Dar nu peste mult timp, cnd m-am mprietenit cu Claudia, mi-am adus aminte de clipele de la Tismana. Cum mi se par acum sentimentele pe care le-am avut fa de Rozalia? Foc de paie... Atunci nu tiam ce este dragostea... Nici nu aveam de unde s tiu. Respingeam modul n care ncerca s m modeleze lumea aceasta i criteriile dup care eram ndemnat s mi gsesc soie. Dar netiind exact ce trebuie s caut, am pierdut timpul lng Rozalia. Tot acum i voi scrie despre una dintre cele mai mari greeli pe care le-am fcut n viaa mea. Dup ce m-am apropiat de Biseric, m-am mprietenit cu o fat creia i voi spune Ctlina. Nu mi plcea cum arat, dar apreciam mintea ei sclipitoare. Ne-am mprietenit ntr-un moment n care eu m aflam ntr-o perioad destul de tensionat, n care aveam mare nevoie de nelegere. Ctlina mi-a scris cteva scrisori de dragoste. Scria foarte frumos i, pentru c nu m gndeam c va fi prietena mea, le citeam i altora. Mi se prea c e o fat deosebit, i nu vedeam nimic ru n a fi prieten cu ea. Nu i dau prea multe detalii, i spun doar c la un moment dat m-am hotrt s m cstoresc cu ea. M gndeam c aa mi voi plti pcatele trecute. M gndeam c, dect s m cstoresc cu o fat frumoas, dar care s nu fie aproape de Dumnezeu, mai bine o iau pe ea i nv s nu in cont de frumuseea fizic. Toat lumea tia c ne vom cstori. Faptul c prinii ei se opuneau, pe mine m fcea s m ncpnez i s fac tot posibilul s m cstoresc cu ea. Ne-au apropiat mult i momentele frumoase de care am avut parte mpreun, n pelerinaje la mnstiri sau n excursii. S tii c sunt unele momente n viaa unui tnr n care nu conteaz prea mult alturi de cine e. Adic sufletul simte nevoia s se bucure. i cnd vezi un munte frumos, sau un apus de soare, clipele acestea te fac s o vezi cu ali ochi pe fata de lng tine. Parc nu mai e aa gras, sau parc nu mai e aa scund, sau parc ochii ei nu mai sunt aa reci, sau... parc e altfel dect i se prea nainte. Cred c dac n momentele frumoase pe care le-am avut cu ea a pune n locul Ctlinei alte zece dintre fetele pe care le cunosc, nu ar fi nici o diferen. La fel de frumos ar fi fost. Singura diferen este c dac a pune-o pe Claudia, ar fi cu totul altceva. De ce ar fi fost altceva cu Claudia? Nu numai pentru c momentele respective ar fi fost trite mai intens alturi de o fiin de care sunt ndrgostit pn n mduva oaselor, ci pentru c din momentele respective ar fi lipsit contiina vremelniciei. Momentele frumoase petrecute lng fostele prietene erau frumoase prin ele nsele, i prietenele doar completau imaginea. Pe cnd lng Claudia totul ar fi fost altfel. De fapt e greu de precizat exact care e diferena. Cuvintele risc s nu prezinte situaia real. Uite, de exemplu, la un moment dat eram att de convins c m voi cstori cu Rozalia, nct m gndeam numai la asta toat ziua. Eram obsedat de imaginea ei. i totui, mai trziu am neles c nu aceea era dragostea. tii, pn nu mnnci o portocal nu poi ti ce gust are, sau ce diferen este ntre ea 75

i o mandarin. Tot aa nu puteam nelege de ce sentimentele mele pentru Rozalia erau oarecum bolnave. tii, mi dau seama totui c prietenia cu ea a avut un anumit rol pozitiv pentru mine. Ar fi ideal ca toi s i ntlneasc perechea potrivit nc de cnd sunt elevi de coal. S creasc mpreun, s se bucure i s sufere mpreun. i prietenia s fie ncununat prin nunt. Exist ns foarte puine perechi care s-au cunoscut de pe bncile liceului. Poate c ntr-un anumit fel fiecare dintre cele trei prietene pe care le-am avut de cnd m-am apropiat de Biseric m-a ajutat s m cunosc mai bine. Poate c fiecare dintre ele m-a pregtit s m cstoresc cu Claudia. Nu vreau s crezi c in partea celor care spun c e bine s ai ct mai multe prietene pn te cstoreti. Dar nici nu sunt de acord cu cei care spun c e bine ca tinerii care nu sunt la vrsta la care i pot ntemeia o familie s nu i fac prietene. Ct vreme o prietenie rmne curat, ct vreme nici unul dintre cei doi nu e biruit de ispita desfrului, nu vd ce ar putea fi ru. Mai exact, acum vd i prile bune i prile rele ale prieteniei mele cu cele trei fete. Despre prima pn acum nu i-am spus nimic, mai ales deoarece relaia noastr era marcat de faptul c nainte de a ne apropia de Biseric amndoi fuseserm vreme de cteva luni ntr-o grupare sectant. Chiar dac n urma prieteniei cu mine, ea, s i zicem Mara, s-a hotrt s fac Facultatea de Teologie-Litere, i a fcut-o, chiar dac acum e preoteas, ea nu mi-a iertat anumite greeli. E bine c am fost prieten cu ea sau nu? Prietenia noastr s-a datorat n mare parte faptului c mprteam aceleai convingeri spirituale. n clipa n care am prsit rtcirea i ne-am apropiat de Biseric ne-a fost mult mai uor s nelegem c nu suntem potrivii unul pentru cellalt. Mara mi-a reproat c, dup ce am hotrt s ne desprim, m-am mprietenit cam prea repede cu Ctlina. Eu nu consider c am greit prin aceasta cu ceva. Din moment ce oricum eram singur, puteam decide ce s fac i ce s nu fac. De ce i-am vorbit despre cele trei foste prietene ale mele? i ca s vezi cum privete un tnr fostele lui iubiri. Se poate ca peste ceva vreme i tu s intri la capitolul amintiri din memoria prietenului tu. Aa c ai grij cum te pori, ai grij ca din prietenia voastr s nu rmn ceva trist sau dureros. Era s pierd din vedere un lucru important: exist n unele relaii de prietenie anumite momente de tensiune care vin pur i simplu din ispita dracilor. Oamenii ignor de multe ori faptul c de multe ori sunt ispitii de draci, i nu i dau seama de cursele n care sunt atrai (i mie mi se ntmpl de multe ori s nu in seama de faptul c, fiind cretin, m aflu n lupt cu puterile ntunericului: abia la spovedanie, cnd printele mi atrage atenia c unele gnduri rele pe care le consideram ale mele erau insuflate de diavol, mi dau seama c m-am lsat pclit). Doi dintre cei mai buni prieteni ai mei au gsit motiv s se certe exact n perioada de dinaintea cstoriei. Erau hotri s se despart. Mai exact ea. S-a mutat ntr-o alt gazd, ca s nu mai fie gsit de colegul meu. Cnd m-am ntlnit cu ea, am ascultat o lung i convingtoare predic despre faptul c nu sunt potrivii, c sub nici o form nu va mai rmne cu el. Dar totui, dup cteva zile, i-am vzut din nou mpreun. n cele din urm s-au cstorit, i au fost foarte fericii. M-am gndit c, dac ea nu ar fi fost cretin, s-ar fi aruncat imediat n braele altui biat, ca s scape de amintirea colegului meu. Dar aa, avnd ndejdea c Dumnezeu o va ajuta s depeasc ncercrile prin care trece, a ajuns la liman. i chiar dac nu se gndea c se va mpca cu colegul meu, a fcut-o. Nu vreau s rmi cu impresia c dac apar mari nenelegeri cu cel cu care vrei s te mrii, nseamn c sunt ispite de la diavol i c Dumnezeu v va ajuta s le depii. De cele mai multe ori dup nunt tensiunile se mpuineaz doar n luna de miere, dup care revin cu i mai mult putere. Linitea e o comoar pe care muli o caut dup ce se cstoresc. Dar pentru c nu au avut ideea de a o cuta mai nainte, considernd c va veni de la sine, nu o gsesc niciodat. Ochii mari i mintea limpede. Alegerea e n minile tale!

76

Un examen cu muli restanieri

Vreau s i spun c s-ar putea ca aceast carte s fie pentru tine un examen. (n cazul n care nu ai prieten, eti scutit deocamdat de acest examen, dar va veni i vremea s l dai i atunci cred c i-ar prinde bine s-o rsfoieti din nou). De aceea, dac acum nu eti ndrgit, chiar te rog s treci acum la capitolul urmtor, pentru c momentan acesta nu i e de folos. Aa cum te-ai obinuit, eu voi face referire la cazuri generale, pentru c nu am de unde ti precis ce fel de via duci tu. Te-ai mira dac a suna acum la telefon s te ntreb cum i se pare cartea mea? i totui, spre surprinderea ta, am s fac aa ceva. Am s te sun. Nedumerirea ta va fi mare, evident. Oare ce face, sun la toate numerele din cartea de telefon? Nu, nu am chiar atia bani. Dar telefonul la care i vorbesc este chiar acest capitol. Alo, bun ziua, Danion Vasile la telefon, sunt autorul crii despre ntemeierea familiei... i dup formula de introducere urmeaz examenul: Mi-au spus gurile rele c prietenul tu nu e omul de care ai nevoie. Mi-au spus chiar c... Pauz. Eu nu am de ce s m bag n viaa pe care o duci. Nu te cunosc, i de aceea cuvintele mele pot rmne fr ecou n inima ta. Dar ceea ce a vrea totui s fac n acest capitol este s te ajut s fii sincer cu tine. Cum mi-a venit ideea s scriu acest capitol? O prieten care a parcurs deja textul redactat pn acum (cum termin un capitol, l dau spre lecturare) s-a declarat impresionat pn la lacrimi de cele citite. Mi-a spus c, citind, i-a aprut n inim gndul c i ea poate avea parte de o familie mplinit. C rndurile mele i-au dat ndejde. Pn aici totul e bine. Problema e c aceast cititoare triete cu un tip cu care tie sigur c nu se va mrita. tie c are o relaie care nu duce la nimic. A neles c omul de lng ea nu i va fi niciodat mai mult dect amant. i totui... i totui rmn mpreun. De ce? Pentru c, dac s-ar despri, viaa i-ar fi mai pustie, mai searbd, mai trist. i-ar dori s i gseasc un brbat care s o ia de nevast. Dar, deocamdat... Ea a citit cartea (pn la capitolul acesta) i a rmas impresionat. Dar eu nu am scris ca s impresionez pe cineva. Cred c e clar c nici mcar nu m-am strduit s prezint vreo cugetare original cu privire la familie. Am ncercat numai s adun laolalt cteva idei de folos pentru cei care vor s se cstoreasc. Cele scrise nu au ns nici o valoare dac rmn exclusiv pe hrtie. Eu am scris ca s te ajut s te mrii. tiu c rndurile mele sunt lipsite de o anumit miestrie stilistic. Dar cred c de iscusin literar nu e nevoie cnd vrei s constai lucruri att de simple ca cele prezentate de mine. Or, i-am mai spus, eu nu am pretenia c scriu o carte. Vreau doar s stau de vorb cu tine. Nu ca s te delectez sau ca s i ocup timpul liber. Ci pentru a te ruga s fii sincer cu tine. Oare ai citit pn acum vreo idee la care s nu te fi gndit tu nsi mai nainte? Nu m refer la prerile despre Titanic, ci la criteriile expuse pe larg. i-am spus ceva nou cnd m-am oprit asupra fetelor care se mrit pentru bani? Sau cnd i-am vorbit despre potrivirea intelectual? Puin probabil. Sau, chiar dac ai citit i despre lucruri la care nu te-ai gndit, totui nu ar fi fost puin probabil s te gndeti singur la ele, peste o zi sau peste un an. Cititoarei de care tocmai am amintit, i tuturor celor aflate ntr-o situaie asemntoare, le sunt adresate rndurile de mai jos: Eu nu te neleg, dei mi-a dori s am puterea de a te nelege. Vrei ceva, i totui nu faci nimic pentru a primi ceea ce i doreti. tiu c i doreti s te mrii. Uneori aceast dorin e foarte puternic n inima ta, alteori e acoperit de rutina zilei. Dar chiar dac i doreti s te mrii, prin faptele tale dovedeti contrariul. Atepi ca Dumnezeu s i trimit brbatul visurilor tale, i acesta s fie fermecat pe dat de frumuseea ta? tii bine c asta nu s-a ntmplat pn acum. Dumnezeu i va trimite brbatul abia atunci cnd i-o vei cere cu adevrat. Te-ai rugat de multe ori s te ajute s te mrii. Dar rugciunile au rmas fr rspuns. i nu Dumnezeu e de vin. Ci tu. S tii c faptele noastre sunt rugciuni foarte puternice. Dac cu gura i cerem una, dar prin fapte i cerem alta, El va ine cont de ambele rugciuni. Cum s te ajute s te mrii cnd tu trieti n pcat? Vrei s te mrii? Atunci schimb-i viaa! Ia hotrrea s te schimbi! Spovedete-te i ncepe o via nou, o via curat. 77

Eti slab i i-e team de viitor. Dar nu ai alt variant. Vrei o familie mplinit, trebuie s te lupi pentru a o avea! Doar tii c puini sunt hrzii cu o asemenea binecuvntare. Nu ncerca s fugi de adevr i s spui c, din moment ce oricum sunt attea fete n situaia ta, i e prea greu s te rupi de un mod de via care i-a devenit a doua natur! Nu te poi compara cu alt fat. Nu eu i cer s te schimbi. Tu i ceri s te schimbi atunci cnd vrei s ai o familie. Poate c te gndeti c n fond nici n familiile din care lipsete Hristos nu e chiar aa ru. Ce ai de gnd s faci, s te arunci n foc pentru a vedea dac te doare? Supr-te pe mine c i scriu astfel de rnduri, arunc aceast carte la gunoi, dar nu te mini! Pn acum, scriindu-i, simeam c ntre mine i tine se stabilete o anumit legtur sufleteasc. (Aa cum s-a stabilit i cu cititorii celorlalte cri ale mele. Scrisorile lor m-au ncurajat s scriu n continuare.) Dar acum, la capitolul acesta, am impresia c firul se rupe. Am impresia c intru pe un teritoriu tabu i c m dai afar. Crede-m c nu pot scrie altfel. tiu c ceea ce faci nu e bine i nu pot s tac. Ce ai cu mine, i-am cumprat cartea, am citit-o, i-ai ncasat drepturile de autor, vezi-i de viaa ta! Nu pot. Asta e problema. Pe mine nu m ncnt doar faptul c aceast carte se va vinde. Pe mine m-ar ncnta s tiu c mcar o fat n situaia ta ar avea puterea s i spun iubitului ei: ori ne cstorim, ori ne desprim! i asta numai dac e de prere c ar putea avea o csnicie mplinit alturi de el. (ns de cele mai multe ori amanii nu sunt potrivii pentru a fi soi.) Adic n momentul n care te gndeti c vei tri o via ntreag lng el, s-ar putea s descoperi c nu v potrivii. Patima i unete pe unii oameni cu o putere foarte mare. Dar n clipa n care patima dispare, ei descoper c nu au aproape nimic de mprit. Cnd nelegi c nu ar fi bine s ajungi soia iubitului tu, chiar dac el ar accepta n cele din urm s te ia de nevast, trebuie s te lupi din toate puterile pentru a rupe aceast legtur. E adevrat: poate fi foarte dureros c omul pe care l-ai iubit, c omul lng care ai avut parte de attea momente frumoase, nu e cel care s te mplineasc. De obicei, fetele aflate n aceast situaie nu au curajul de a privi lucrurile n fa. Prefer s spun c iubitul lor e omul cel mai bun de pe lume, c dei nu crede n Dumnezeu ar fi un so ideal, c dei are anumite patimi, ele nu i ntunec frumuseea luntric... i relatez o ntmplare: o prieten de-a mea a trit cu un tip, apoi s-a desprit de el i s-a mprietenit cu un altul. A trit i cu el i era convins c se vor cstori. Acesta i-a zis deodat c nu mai vrea s rmn n lume, c i-a dat seama c are chemare pentru mnstire. Cu greu, de voie de nevoie, fata a trebuit s se consoleze. Mare i-a fost mirarea cnd a aflat c la numai dou sptmni iubitul ei s-a cstorit cu alt fat i c justificarea cu mnstirea era doar o poveste. Fiind biruit de dezndejde, a acceptat s se mrite cu fostul ei prieten. Prinii lui au aranjat nunta, la biseric, la restaurant, totul era bine pregtit. Dar, venindu-i n fire, ea nu mai voia s se mrite. Am ncercat s o conving s plece din Bucureti n ziua de dinaintea nunii (dac va citi aceast carte, o rog s m scuze c i aduc aminte de unele clipe pe care ar fi vrut s le uite). Trebuie s precizez c era foarte frumoas, i la prima vedere ne-am plcut reciproc. Dar eu eram prieten cu Ctlina atunci, i nu ne-am cunoscut mai bine dect n clipa n care eu fusesem prsit de Ctlina, iar ea de prietenul ei. Chiar dac ea era mai mare, m-am gndit c singura ans de a o convinge s renune la cstoria pe care nu i-o dorea era s i ofer eu sprijinul sufletesc de care avea nevoie. Mi-am dat seama c nu era genul de fat pe care mi-a fi dorit-o lng mine ca soie, dar puteam fi buni prieteni. M-am dus la printele meu duhovnic s i cer binecuvntare pentru ca eu s plec cu fata la munte. Nu i dai seama ce mi ceri? Dac pleci cu ea o s cdei n pcat... Nu, printe, cum s cdem? Crezi c n starea n care se afl i va fi greu s se ndrgosteasc de tine? i atunci ar ncerca s te fac al ei. Printele a avut dreptate. M simeam puin atras de ea i poate c, singuri pe munte, am fi fost biruii de patim. Mai ales c ei i se prea firesc ca tinerii care se iubesc s fac dragoste. Era convins c fcusem la rndul meu dragoste cu Ctlina, i a fost foarte mirat s afle c lucrurile stteau altfel. Nu am mai plecat cu ea la munte. i s-a mritat. Apoi nu tiu ce s-a ntmplat cu ea (m-am mai vzut doar cu cel care o prsise, i m-am abinut cu greu s l ntreb cum a putut fi att de neserios. Poate c Dumnezeu l-a ajutat ntre timp s se schimbe). M ntreb uneori dac ea a avut parte de o csnicie fericit. Este posibil s fi avut, pentru c soul ei a iubit-o foarte mult: s iei o fat care dup ce te-a prsit, dup ce a fost a altuia, i apoi a acceptat s fie 78

a ta numai din slbiciune i din frica de a nfrunta singurtatea, e mare lucru. Cnd am vorbit cu Claudia despre ea m-a ntrebat: De unde tii c ea nu avea nici o vin? Ce, crezi c cellalt a prsit-o fr motiv? Nu tiu dac i ea avea o parte din vin. Dar cred c i-a fost mai bine fr el, dect cu el: era mai ru dac o prsea dup nunt. E foarte bine ca astfel de prietenii s dureze ct mai puin. Nu rareori, cnd tinerii s-au rugat ca Dumnezeu s i ajute n via, relaia cu persoana iubit s-a destrmat: au ieit la iveal tot felul de motive care ar fi putut duce la ruinarea viitoarei cstorii (sunt fete care se roag cu disperare: Doamne, ajutm s m mrit cu cutare... De ce nu le ajut Dumnezeu? Pentru c tie c respectiva cstorie ar fi surs de suferin, i nu de mplinire). Fac o parantez i i povestesc un lucru ciudat. La un moment dat, n perioada n care eram foarte frmntat dac s m cstoresc sau nu cu Ctlina, am cumprat dou verighete frumoase. Prinsesem inelele de sfoara de care n camera mea era agat o copie mare a cunoscutei icoane Prodromia, icoana n care chipul Maicii Domnului a fost pictat prin minune dumnezeiasc. Seara, cnd m-am culcat, icoana era la locul ei, pe perete (i cu inelele pe sfoar). Cnd m-am sculat dimineaa, icoana era pe birou. L-am trezit pe tata, s l ntreb dac a intrat noaptea la mine n camer i dac a mutat el icoana. Nu a vrut s cread c icoana s-a micat singur. A zis s o las balt cu misticismele. Dar eu nu aveam de ce s mi mut icoana. i, dac a fi mutat-o, ar fi trebuit s iau mai nti inelele de pe sfoar. Cnd am gsit inelele pe jos, n spatele canapelei, mi-am dat seama c au czut n clipa n care icoana a zburat singur pn pe birou. (tiu c poate i se pare incredibil ceea ce i scriu. ntmplarea nu poate avea nici o explicaie raional: n camera mea nu intra nimeni noaptea, i dac ar fi intrat nu ar fi avut de ce s mute icoana; iar s o mute fr s fac zgomot era chiar imposibil: n vremea aceea m sculam dimineaa imediat ce auzeam c punea cineva mna pe clan.) Singura explicaie pe care am dat-o acestui fapt este c Maica Domnului mi-a atras atenia asupra faptului c nu vrea ca acele inele s fie puse pe icoana ei, c nu era bine s m cstoresc cu Ctlina. i, dei mi-a fost greu s recunosc, nu avea rost s mai rmnem mpreun (nu din cauz c s-a mutat icoana, cum fac unii habotnici care caut semne de la Dumnezeu i n faptul c li s-a oprit ceasul; ci pur i simplu pentru c nu ne potriveam. Mutarea icoanei nu mi-a sugerat c nu e bine s m cstoresc cu acea fat, ci mi-a confirmat c nu avea rost s accept o cstorie numai pentru c nu aveam ncredere c voi gsi o fat mai bun). Am ncercat s nu fac referire la lucrurile mai deosebite pe care le-am auzit n viaa mea. Mai ales c minunile sunt greu de acceptat chiar de ctre unii care le vd. (i mai dau totui un exemplu: am vzut cu ochii mei cum un printe a vindecat un paralizat. Am povestit lucrul acesta multor oameni, pn cnd lovindu-m de nencredere, am ajuns s m ndoiesc eu nsumi de el. Dar la un moment dat, un prieten de-al meu, care are vreo cincizeci de ani, mi-a spus cu drag: O, de ci ani suntem prieteni... Mai tii cnd ne-am cunoscut? Cnd l-a vindecat printele X pe paralizatul la... L-am strns n brae plin de bucurie: Cum, ai fost i tu acolo? n sfrit, mai e un martor... ntre timp printele murise i nu mai tiam exact cine a fost de fa, pentru a-mi confirma c am vzut un semn minunat). Totui, i voi mai spune un lucru deosebit: mama unui prieten care a intrat n mnstire mi se plngea ce via chinuit a avut alturi de soul ei, un om ct se poate de ru. Cnd m-am mprietenit cu el, mi s-a artat ntr-un vis Sfntul Ierarh Nicolae i mi-a spus s m despart de el, c nu e un om bun. Dar nu am vrut. Am preferat s arunc Acatistierul, protestnd fa de faptul c Sfntul se amesteca n viaa mea. Dar am avut foarte mult de regretat de pe urma acestui gest. Sunt situaii n care oamenii i dau seama clar c Dumnezeu nu e mulumit de compromisul lor de a lua n cstorie persoane care duc o via murdar. Cu toate acestea, legtura ptima i face s prefere s se ascund de Dumnezeu. Dar de Dumnezeu nu te poi ascunde. Dac i dai seama c El ateapt de la tine mai mult, c mai devreme sau mai trziu, orice compromis i va arta efectele negative, nu ovi s dai napoi. (Ajuns aici, trebuie obligatoriu s i spun c marea majoritate a viselor legate de cstorie provin de la oboseal: fetele viseaz tineri care le peesc, i invers. Au aprut o sumedenie de cri despre interpretarea viselor: fetele care s-au cstorit numai pentru c n noaptea de dinainte de a-i cunoate soul au visat gru au avut de suferit de pe urma gestului lor necugetat. La fel i cele care, bucuroase c iau gsit perechea ideal din punct de vedere astrologic, au trecut cu vederea defectele neeseniale. Dar tocmai aceste defecte le-au fcut mai apoi viaa mizerabil. Articolele i crile despre interpretarea viselor nu fac altceva dect s i zpceasc pe oameni, s i introduc pe nesimite n lumea ocult, n 79

lumea vrjitoriei; chiar dac par nevinovate, dac le judecm dup roade ne dm seama ct sunt de periculoase pentru suflet.) Ct de uor mi e mie s i spun s te despari de omul pe care i s-a prut c l iubeti, dac i dai seama c nu e potrivit pentru tine... ie i-ar fi foarte greu s faci asta. Mai ales dac ai apucat s avei i legturi trupeti. De multe ori fetele nu au curajul s se despart de prietenii lor pentru c le e fric de scandal. i tot ateapt ca finalul s vin de la sine. Dar nu vine. O fost elev a mamei mele a pierit ucis de prietenul ei, dup ce acesta a intuit c fata voia s l prseasc. Srmana nelesese c nu i-ar fi bine s devin soia lui, dar prea trziu. Era o tnr absolut deosebit, nu mi dau seama cum s-a putut lega sufletete de un asemenea ticlos. Dar iubirea e uneori oarb, mai ales atunci cnd ndrgostiii l pun pe Dumnezeu ntre paranteze... Nu i-am scris asta ca s te sperii. Sunt de acord c o desprire poate fi foarte violent. Dar cred c poi avea nelepciunea s gseti o cale panic de a lmuri lucrurile. Am avut o prieten bun care tria cu patronul unui magazin. Nu l iubea. Nu tiu cum s scap de el. La fiecare sfrit de sptmn m scoate din Bucureti, dar mie nu mi place deloc de el. (Acum fata e mritat cu un brbat pe care l iubete). Ca s o sperii puin i-am zis n glum: Fii atent, dac nu te rupi de el o s m rog la Dumnezeu s te calce o main, ca s i bagi minile n cap. Fata a crezut c vorbesc serios, i a fugit s se spovedeasc la un printe la care o dusesem mai demult. Printe, m-a ameninat un prieten c dac nu o termin cu patronul o s m calce o main... Printele, rznd: Ce prieten, sta nu poate fi dect Danion... Fata mi-a povestit faza bucuroas c i-a dat seama c glumisem. Eu i-am spus de accident ca s i dea seama c, neavnd curajul de a se rupe de patronul pe care nu l iubea, i fcea mult ru. Foarte bine i-a fost cnd a avut curajul s o termine cu el. (Cineva care tocmai a citit capitolul cu Britney mi-a spus c am avut dreptate cnd bnuiam c nu mai e fecioar atunci cnd spuneam c totul ar putea fi doar circ i reclam. C au aprut n pres dezvluiri pe aceast tem. Poate c i alte referine din carte sunt expirate. Ce s fac, nu am timp s m ocup i de astfel de probleme importante.) Aa i spun i ie: e imposibil s nu i fie mai bine dup ce vei avea curajul de a face acest pas, de a renuna la un om alturi de care tii c nu poi fi fericit n csnicie. Sunt brbai care, atunci cnd aud c femeile vor s i prseasc pentru c nu vor s se mrite cu ei, dndu-i seama c nu ar putea fi un cuplu fericit, insist, vin cu promisiuni c se vor schimba n cteva zile, c vor face cte n lun i n stele. Rbdtoare, femeile ateapt i aceast schimbare. Dar vznd c nu apare, vor s plece. Inimile lor sunt pline de nesiguran, n fa e un mare vid, nu tiu ce le ateapt n viitor. Vor s plece. Dar ei insist. El: Hai s ncercm s reparm lucrurile cstorindu-ne. Poate c dac ne cstorim Dumnezeu ne va ajuta s ne fie bine. (Numele Domnului e invocat cu viclenie, numai pentru a nu rmne cu buza umflat.) Dac nu i va fi bine lng mine eti liber s pleci oricnd. D-mi o ultim ans. La acest punct unele femei nehotrte cedeaz. Neavnd curajul de a nfrunta singurtatea, considerndu-se prea slabe pentru a renuna la ceva precis, ele accept propunerea. Se gndesc c vor pleca la primele motive de nemulumire. Dar abia dup ce s-au cstorit i dau seama de greeala pe care au fcut-o. i dau numai dou motive (care par stupide) pentru care aceste femei nu divoreaz imediat: Un motiv ar fi mndria: Cum, dup ce toat lumea m-a vzut mireas, dup ce toi au crezut c sunt fericit, cum s am puterea de a recunoate c totul a fost o mare minciun? Cum s am puterea de a recunoate n faa prietenelor c am fost pclit? Las, s mai treac timpul i divorez mai ncolo. Din afar acest motiv pare stupid. Dar nu este. Ct de chinuit este o femeie care gndete aa... Ct de mult sufer de pe urma unui gest necugetat... Tocmai pentru a evita un divor ulterior i spun c e bine s v desprii acum. Poate c tu duci o via cretin i te gndeti c, orict i-ar fi de ru, nu vei divora. Dar n loc s te gndeti c Dumnezeu i va da puterea s rabzi orice, nu ar trebui oare s nelegi c e mai bine s evii o asemenea cstorie? Dac ai atta credin nct s rabzi un so care i va face viaa din ce n ce mai trist, de ce nu te rogi la Dumnezeu s i dea puterea de a atepta s gseti un om mai potrivit? Crezi c e bine s l ispiteti pe Dumnezeu, acceptnd o cstorie numai din comoditate sau din cine tie ce motive subiective? Unele fete i fac urmtoarea socoteal: Dup ce lumea ne-a vzut mpreun attea luni, dac voi renuna acum la el se va zice c sunt o femeie uoar... tii cine va gndi despre tine n acest fel? Tocmai 80

femeile care, aflndu-se n situaia ta, nu au avut curajul de a nfrunta pentru scurt durat singurtatea. i acum ncearc s se mint, spunndu-i c duc o via fericit. Dar cnd vd pe cineva care a avut mai mult curaj dect ele se simt jignite. Ies la atac. Ceilali oameni vor aprecia ns gestul tu. E un gest care dovedete stpnire de sine, maturitate i nelepciune. E firesc s fie apreciat. S vorbim acum puin despre ispita singurtii. Oamenii care nu se tem de singurtate ori au mare credin n Dumnezeu i i simt tot timpul prezena, ori au inimile de piatr. Nimic nu se poate asemna cu singurtatea. (Uneori m gndesc c pentru pcatele mele cea mai mare osnd venic ar fi singurtatea. Chinurile iadului s fie nlocuite de singurtate. S nu am parte nici de dragostea lui Dumnezeu, nici de a oamenilor. Asta mi se pare cea mai groaznic pedeaps. Nu tiu cum e de fapt n iad. Dar m rog ca Dumnezeu s Se ndure de mine i s m nvredniceasc de mntuire.) Nesigurana clipei viitoare e foarte greu de ndurat. De bine, de ru, acum ai pe cineva lng tine. Dar dac te despari de el, ce va fi? Dac ai avea alturi de tine nite prieteni apropiai, sau mcar o prieten bun, i-ar fi mai uor. Sau mcar dac prinii i-ar fi aproape, tot ai avea un sprijin. Dar dac nu vei avea pe nimeni care s te susin, singurtatea va fi foarte greu de nfruntat. Cnd am fost prsit de Ctlina am suferit enorm. Dei tiam c nu ne potrivim, nu mi trecea prin cap c ea m va prsi. O dovad de dragoste: m-a prsit tocmai pentru c mi-a vrut binele, pentru c ia dat seama c nu m poate mplini. Dar singurul mod n care mi putea reda libertatea era s mi spun c s-a sturat de mine. Nu mi-a trecut prin cap c s-a sacrificat pentru a-mi fi bine; asta am aflat-o mult mai trziu. n clipa n care mi-a spus c vieile noastre se despart, parc mi-ar fi dat cu o piatr n cap. Tocmai ieisem din spital, unde fusesem tratat de o form grav de pneumonie. Am simit c nnebunesc. Nu mai puteam mnca, nu mai puteam dormi. Eram disperat. Chiar dac ea nu era o fat de nota 10, ali prieteni apropiai nu mai aveam. i vreo dou sptmni nu am fost bun de nimic. Pe ct de mult bine mi-a fcut prsindu-m, pe att de ru mi-a fcut alegnd tocmai acel moment. Cu o lun mai devreme, cnd eu i propuneam s ne desprim, se ntristase tare. Pe mine m-a ocat nu att desprirea propriu-zis, ct modul i motivul. Mi se prea c triesc ceva imposibil: s fiu prsit de fata care mi s-ar fi druit n orice moment, numai ca s m conving de dragostea ei... Dac a fi primit ofranda ei, nu ne mai desprea nimeni. Bine c m-a ferit Dumnezeu de o aa cdere. Dac iei hotrrea s te despari de el, ai grij cum o faci. F-o n aa fel nct s suferii ct mai puin. Nu se poate s nu fii legat de el, i s te despari cu uurin. n prietenia voastr ai pus o parte din sufletul tu; i ce ai dat nu mai vine napoi. Gndete-te i la tine, i la el. F-l s neleag c desprirea e nu numai spre binele tu, ci i al lui. ncearc s gseti momentul potrivit pentru a-l prsi (n nici un caz chiar nainte de a-i da examenul de licen, sau de a da un concurs pentru angajare; la eecul sentimental s-ar aduga i altele mai mari, i ar putea fi biruit de dezndejde. Doar tii c unii, trecnd prin momente de dezechilibru psihic, au ncercat chiar s se sinucid.) n acelai timp vezi ca nu cumva s rmi lng el numai pentru c te antajeaz, ameninndu-te c se sinucide dac nu te cstoreti cu el. Dar bnuiesc c te-ai ferit de prietenia cu un tip att de dezechilibrat. Dac sufletul tu nu i gsete bucuria lng el, oare cum ai mai putea rmne mpreun? (Sunt cazuri n care un brbat nu vrea s se despart de o femeie numai pentru c vede n ea o ppu gonflabil de proporii excelente. Chiar dac simte c ea nu e fericit, nu l intereseaz. Dac ppua funcioneaz, e bine. Dar n momentul n care o femeie e tratat de un brbat ca o ppu de plastic nu trebuie s aib nici un fel de remucri atunci cnd l prsete.) Ai curajul de a lua n viaa n piept. i va fi greu o sptmn, o lun, sau chiar cteva luni. Dar ai mult vreme nainte, nu? D-i seama, peste cteva luni poi fi peit de un tnr care s fie exact cum i doreti. Dar ce spun peste cteva luni, poate i mai repede de o lun. Poate i peste cteva zile. Ai grij totui s nu te arunci n braele primului brbat care i iese n cale, i s te mrii la repezeal, numai pentru c te-ai convins c el nu are defectele celuilalt. Poate c are alte defecte, mult mai mari. Nu te grbi. Persoanele care au trecut prin dezamgiri sentimentale sunt ispitite s i refac viaa ct mai repede. i pot cdea din lac n pu. Nu te grbi. Dup ce te rupi de omul de lng tine, prioritatea nu este s i gseti un nlocuitor. 81

Prioritatea este s te refaci, s te pui pe picioare. Abia dup ce ai ajuns la un anumit echilibru luntric te poi gndi la mriti. Pentru c nu e corect s fii luat n cstorie pn ce nu ai scpat de efectele naufragiului. Poate c vei trece prin momente grele, n care o s i vin ideea s pui mna pe telefon i s te ntlneti iar cu vechiul prieten. Poate c, trecnd prin locurile voastre preferate, sau ascultnd melodiile voastre de suflet te va birui dorina de a fi lng el nc pentru cteva zile. Nu sufla n focul nc nestins. Oricnd i-ar putea sri n ochi scntei. Iar nesocotina de a-i bate joc de sufletul tu sau de sufletul lui se iart greu. (Se poate totui ca tu s fii deja desprit de fostul prieten. Nu e exclus nici ca, stnd departe de el, s i dai seama c hotrrea de a-l prsi a fost copilreasc i c ar bine s v cstorii. Dac eti sigur c ai ajuns la concluzia cea mai bun, un telefon poate fi salvator.) Oricum, fii pregtit s treci prin urgia singurtii. Chiar dac pentru scurt vreme nu i va fi uor. Gndete-te ct de greu le este fetelor care sunt prsite de prietenii lor. Prieteni crora le-au druit uneori nu numai inimile, ci i fecioria. Ct de disperate se simt... Au dat totul, i au fost date la o parte, ca nite jucrii. Ele ar face orice pentru a fi primite napoi. i, dac vd c toate eforturile rmn zadarnice, fac gesturi necugetate. Mi-a dori ca i o asemenea fat s citeasc aceast carte. S neleag c nu are de ce s i par ru c a fost prsit. C dac el a fost att de lipsit de inim nct s se poarte cu ea ca i cu o jucrie pe care o arunci dup ce te saturi de ea, nici dac ar fi luat-o de soie nu i-ar fi fost bine. E foarte probabil s ai prietene care au trecut sau trec prin aceast situaie. ncearc s le fii ct mai aproape. Mai ales dac le bntuie gndul sinuciderii. Sinuciderea e cel mai mare pcat. Sunt o mie de motive care te pot aduce n pragul sinuciderii, dar nici unul nu st n picioare. Orict de tare sufer cineva, sinuciderea nu rezolv durerea. Chiar i cei care nu cred c sinucigaii merg n iad, chiar i cei care nu cred c exist via dup moarte, i dau seama c sinuciderea e groaznic. Te lipsete de posibilitatea de a tri i clipe mai bune. O dovad sunt cazurile celor ale cror tentative de sinucidere au euat, i care mai apoi au reuit s se pun pe picioare. Ei i-au dat seama ct de mult ar fi pierdut dac s-ar fi sinucis. ncearc s le ajui pe prietenele tale care sufer c au fost prsite de prietenii lor n acelai fel n care ai vrea tu nsi s fii ajutat dac ai fi n aceeai situaie. Spune-le ce mare prostie ar fi s cad n braele primului venit. Ar trece de la o poveste trist la alta. Dumnezeu nu i-a ntors faa de la ele. S aib ncredere, s aib ndejde. Dac nici unul dintre oameni nu reuete s le aline suferina, dac nimeni nu nelege furtuna din sufletul lor, Dumnezeu e la datorie. E la locul Lui. i ateapt s vin n ajutorul celor care l cheam. Ce ans uria ne ofer credina! Orict de mari ar fi impasurile prin care trec oamenii, pot primi o mngiere, pot primi putere, pot afla o scpare...

82

Cuvinte ctre cei care vor s se recstoreasc

Cartea de fa se adreseaz n primul rnd tinerilor care vor s i ntemeieze o familie. Dar n zilele noastre sunt muli tineri care nu numai c au apucat deja s se cstoreasc, ci au i divorat. Nu cred c greesc adresndu-m n cteva pagini i femeilor care au trecut printr-un divor i vor s se mrite din nou. (Ca n toate capitolele acestei cri, lucrurile sunt n egal msur valabile i pentru brbai.) Revin la stilul epistolar: Nu am trecut prin experiena divorului, aa c nu pot nelege n ntregime ce e n sufletul tu. Nu tiu nici de ce ai divorat, i nici dac vina a fost a ta sau a lui. Voi ncerca s mi spun totui punctul de vedere i sper s nu greesc prea mult. Din cte divoruri am apucat s vd pn acum, n nici o situaie nu am descoperit pe cineva plngnd. Cu ani n urm divorul era o dram. Aproape ntotdeauna cineva suferea pentru c a fost nelat de cellalt, aproape ntotdeauna o inim rmnea sfrmat. Azi nu mai e aa. Nu cred c e doar o coinciden c cei pe care i-am vzut divornd nu preau s sufere. Majoritatea se despreau de comun acord. Culmea, unii foloseau acelai avocat. Nu voiau dect s se despart. Pentru mine a fost un oc s vd cu ct uurin divoreaz unii. Ca i cum ar face piaa. Ca i cum divorul ar fi cel mai normal lucru din lume. Tocmai femeilor care au trecut prin astfel de divoruri vreau s le spun cte ceva. Pentru c m-am gndit de mai multe ori la ce le va rezerva viaa. Celorlalte, care au fost prsite de soii lor, i care, cu inima nlcrimat, i mai ateapt nc s se ntoarc, nu prea a ti ce s le spun. Divorul e un eec. Orict de firesc pare divorul pentru omul contemporan, oricte justificri i se gsesc, ideea c desprirea unor oameni care s-au unit n faa lui Dumnezeu e un lucru bun i are partea ei de ridicol. Sunt unii care nici mcar nu fac cununie religioas. Nu e de mirare c se despart. Dac nu au crezut n Dumnezeu, au avut parte de o experien pe care numai n mod formal o numesc familie. Ar trebui s se gseasc un alt termen pentru ca cei care s-au cstorit doar civil s nu fie considerai soi. Ei triesc un concubinaj legalizat, i nu e de mirare c se despart. De ce divoreaz oamenii? Mai ales pentru c nu i-a unit dragostea binecuvntat de Dumnezeu. Nu vreau s rscolesc trecutul tu scriindu-i despre divor, dar dac vrei s te mrii iari e bine s nelegi foarte clar unde ai greit mai nainte. Ca s nu repei aceeai greeal. Dac nu vrei s nelegi unde a fost eroarea, nu vei avea dect de suferit: vei trece de la un so la altul, tot ateptnd s gseti relaia perfect. Dar csnicia nu e o loterie (O fi lozul ctigtor, nu o fi?!...). Csnicia e ceva extrem de serios. tiu c direcia n care se merge astzi e aceea de a minimaliza eecul divorului: e normal s divorm, poate c vom da de cineva mai potrivit. Oamenii care ies cu bine dintr-un divor (fr s sufere) sunt nite fiine pe care mentalitatea modernist i-a modelat cu succes. Numai c sufletele lor au fost foarte afectate de aceast tentativ de a refuza ocul divorului. Ei se simt victorioi, dar nu i dau seama ct de fals e presupusa lor victorie. S fie oare un ctig faptul c un popor a reuit s uite c a pierdut ultimul rzboi? Ctigul ar fi fost s ias biruitor din respectiva nfruntare. mi poi pune urmtoarea ntrebare: De ce s fie divorul un rzboi pierdut, ct vreme nu am vrut s intrm n rzboi? Adic: Dac a fi considerat c nunta e un lucru extrem de important, dac a fi considerat c trebuie s mi aleg un brbat cruia s i fiu fidel pn la sfritul vieii, cu siguran nu ma fi mritat cu fostul meu so. Dar am considerat cstoria un fel de joac, aa c nu regret deloc c am divorat. Altfel spus: e stupid s i acuzi pe unii dintre cei care au divorat c i-au btut joc de faptul c s-au unit n faa lui Dumnezeu, ct vreme ei nu consider c au fcut aceasta. Adic au perceput cununia religioas doar ca pe un spectacol interesant, fr s i pun problema primirii binecuvntrii lui Dumnezeu. Dou gnduri legate de aceast poziie. Unii au neles foarte bine mreia cununiei religioase. Dar, ajuni la divor, au cutat s tearg din inimile i din minile lor tot ce nsemna amintire a celuilalt. Au cutat s se mint singuri, i au reuit. Puini se afl ns n aceast situaie pentru c dup ce ai neles mreia nunii nu mai poi divora cu uurin. 83

Cei mai muli dintre cei care ajung la divor au trecut prin Taina Cununiei numai accidental (dac toi fac Cununie i la biseric, noi de ce s nu facem?). Acestora nu li se poate reproa numai faptul c au divorat. Problema lor principal a fost lipsa credinei, sau mai degrab prezena unei credine superficiale. (O, ct de trist este situaia celor care nu sunt nici reci, nici fierbini, ci cldicei. Se simt ofensai dac cineva le spune c nu au credin; dar totui credina lor nu se exprim deloc prin fapte). Dac ar fi avut credin atunci cnd s-au cstorit, ar fi avut grij s i aleag o pereche de care s rmn legai toat viaa. Repet: mi se pare o greeal ca unor astfel de oameni s li se prezinte divorul ca fiind un eec (asta n cazul n care nu au fcut copii; dac n urma unui divor rmn copii care sufer indiferent ct de des li se permite s i vad cellalt printe nu e nevoie de argumente religioase ca s dovedeti c eecul nu poate fi considerat o victorie). Divorul e eec atunci cnd e privit din perspectiv spiritual. Cnd oamenii refuz s priveasc viaa prin prism cretin atunci divorul pare ct se poate de normal. Ai divorat i vrei s te mrii din nou. Dac nu ai credin n Dumnezeu, atunci nu prea am ce s i spun. Nu cred c exist familii fericite atunci cnd soii nu cred n Dumnezeu (excepiile sunt rare: uneori diavolul contribuie la linitea casei, astfel nct soii s fie ntr-o stare de permanent automulumire, i s nu-i fac timp pentru a se gndi la Dumnezeu i la viaa venic). Eu m ndoiesc sincer c vei putea gsi un brbat care s te fac fericit. (i oare ce fericire ar fi aceea cnd vei tri cu disperarea c dup moarte nu mai urmeaz nimic?) Nu i spun asta ca s te amenin. Pur i simplu aa vd lucrurile. i nu cred c soluia ar fi s te mini singur c ai credin, numai ca s ai parte de un cmin fericit. Credina mimat nu numai c nu aduce fericire, ci, dimpotriv, e un izvor nesecat de tristee copleitoare. O, dar mai exist oare oameni care s nu cread n Dumnezeu? Puini, foarte puini. Statisticile arat c un numr incredibil de mic de romni s-au declarat atei. Majoritatea covritoare s-au declarat cretinortodoci. Deci sunt destule anse ca i tu s te afli printre ei. Am mai spus c din aceast majoritate numai foarte puini duc o via cretin real, cu slujbe, spovedanie, mprtanie, sub ndrumarea unui duhovnic iscusit. Dar chiar dac nu te afli n aceast minoritate, totui e extrem de important faptul c ai credin. C tu crezi c exist Dumnezeu, c exist via dup moarte, i c va veni vremea n care vom da socoteal pentru toate faptele noastre. Dac plecm de la acest punct putem ajunge departe, foarte departe. Adic dac ai credin, ansele tale de a avea parte de o familie mplinit sunt foarte mari. De ce? Chiar i numai pentru c tii c exist cineva care te poate ajuta, indiferent ce probleme ai avea. Dac ai credin i totui ai divorat, s-ar putea ca peste civa ani s i dai seama c ai greit desprindu-te de brbatul tu. i e ct se poate de firesc s ncerci s te mpaci cu el. Pentru c, dei din punct de vedere juridic suntei divorai, din punct de vedere religios nc suntei cstorii (majoritatea oamenilor care divoreaz nici nu se gndesc c n faa lui Dumnezeu rmn so i soie; pentru ncuviinarea divorului, n cazuri foarte rare se aplic un anumit pogormnt bisericesc. Dar cei care se despart civil fr s li se aplice acest pogormnt, neavnd motive serioase pentru desprire, rmn legai prin legtur spiritual.). Dac totui e exclus s v mpcai (el s-a recstorit, nu mai vrea s fii mpreun etc...), atunci tu ai dou variante: ori s rmi singur, ori s te mrii din nou. Ideea de a rmne singur e aproape exclus de majoritatea femeilor care divoreaz astzi. Iar cele care rmn singure o fac nu pentru a se ocupa ct mai mult de viaa spiritual, ci pentru c sunt firi lae, sau pentru c au ajuns s dispreuiasc familia. Vrei s te mrii... Ai grij ca de aceast dat s fie bine. Dac prima oar puteai spune c nu erai destul de matur, de aceast dat nu trebuie s mai greeti. Cel mai mult te poate ajuta Spovedania. Poate c i se pare ciudat c n aceast carte a aprut att de des cuvntul spovedanie. Dar avnd n vedere subiectul abordat, e ct se poate de normal s ne raportm la el. Exist unele lucruri pe care voiam neaprat s le pun pe hrtie, i altele pe care le-am trecut ntmpltor (de exemplu: fcusem nite comentarii legate de faptul c ntr-un ziar a aprut un articol cu tema: ,,Adrian Copilu Minune s-a culcat cu ase sute de femei n cincisprezece ani. i scriam c un astfel de brbat nu tie aproape nimic despre femei, c dac nu cumva e cstorit deja va fi vai de femeia care i va fi soie... Dar dintr-o neatenie am pierdut fragmentele respective... Nu le-am rescris, nefiind foarte importante.) Despre spovedanie ns mi-ar fi fost foarte greu s scriu mai puin. Spovedania este strns legat de Nunt. i asta mai cu seam n cazul tu. Ai trecut prin eecul divorului. Sufletul tu e atins nu 84

numai de divorul propriu-zis, ci i de etapele pregtitoare. Cine spune c a ajuns la divor pstrndu-i sufletul curat aproape sigur minte. tii cum sunt sufletele celor care au divorat? Ca nite mingi vechi. Copiii se pot juca cu ele, dar nu sunt prea bune. Spovedania transform sufletul ntr-o minge nou. Nu ntr-o clipit, ci ncetul cu ncetul. Important este s ai curajul de a face primul pas. Dumnezeu te poate face nu numai la fel de tnr sufletete cum erai la prima cstorie, ci chiar i mai tnr. Vei nelege de ce Duhul Sfnt este numit Dttor de Via, vei simi cum sufletul tu prinde puteri. Orict de multe i-a spune despre Spovedanie, pn nu vei ajunge tu nsi s te spovedeti nu ai cum s nelegi ct de mare dar ne-a fcut Dumnezeu rnduind pentru noi Taina Spovedaniei. tiu c sunt unii care se spovedesc ca nite roboi, n fiecare post, i cu toate astea nu se vede n ei nici o schimbare n bine. Sunt la fel de iubitori de sine. Unde a fost atunci roada Spovedaniei? Spovedania nu are roade dect atunci cnd este fcut cu sinceritate, cu zdrobire de inim, cu dorina de a te ndrepta. Dac oamenii se spovedesc ntr-un mod mecanicist, dac doar i nir pcatele i nu au luat hotrrea de a-i schimba viaa, roadele nu apar. Sau i mai ru, dac oamenii ascund ceva la spovedanie, sufletul lor nu se poate cura. Au fost femei care s-au spovedit ani de zile, dar le-a fost ruine s spovedeasc pcatul avortului. Preotul zice n rugciunea de dezlegare: Pcatele pe care le vei ascunde de mine, ndoite le vei avea... Spovedania e ca o sabie cu dou tiuri. i cum s spun eu c am fcut cutare sau cutare lucru, nu se va sminti preotul? Mai bine l cru... Dar el i pentru asta s-a fcut preot, ca s primeasc spovedaniile credincioilor. Aa c nu te ngrijora: spovedete-te sincer i Dumnezeu i va drui linitea. Ce ne facem? Rmnem departe de Hristos numai din comoditate? Avem i aceast posibilitate. Tu, dac vrei s ai parte de o csnicie mplinit, i s nu mai treci prin cteva experiene neplcute, ai face bine dac ai refuza comoditatea aductoare de durere. Ai curaj! Viaa te-a lovit. Mergi nainte! Dar ai grij s ajungi la liman. Am vrut s i scriu acest capitol mai ales pentru un singur sfat pe care mi permit s i-l dau: nu te mulumi cu jumti de msur. Adic... Unele femei divorate, ca i unele vduve care vor s se mrite a doua oar, se simt ca nite produse de second hand: acum ne vom mrita cu cine-om gsi, numai s scpm de singurtate. Consider c aceast mentalitate este foarte pguboas i fundamental greit. n momentul n care accepi un fel de compromis, i faci ru singur. tiu c, i de aceast dat, excepiile exist: au fost vduve care s-au mritat a doua oar fr s fie convinse c oamenii pe care i-au ales sunt de calitate, i au descoperit c au pus mna pe o comoar. Sufleteasc, evident. Nu te juca cu viaa ta! Da, experiena prin care ai trecut i-a obosit sufletul. Parc nu mai ai elanul i aripile de dinainte de prima cstorie. Dar nu trebuie s te mulumeti cu aceast stare. Lupt-te s i recapei vigoarea pe care o aveai mai nainte! tii doar c alte femei n situaia ta se tem s se mai mrite. i prefer singurtatea nu pentru a i-o nchina lui Dumnezeu (ceea este un lucru extraordinar atunci cnd e fcut cu nelepciune), ci pentru a-i plnge de mil. Tu nu fi ca ele! Ai curaj! Dumnezeu te poate ajuta s nfloreti att de frumos nct al doilea so s nu simt niciodat c n trecutul tu a existat un eec. S tie, dar s nu simt. Am vorbit nu demult cu o prieten de-a mea care a avut mari necazuri cu soul ei. Mi-a spus c, dup ce a fost prsit de el, nu mai are puterea s se mrite din nou. Se simte ca un rebut. A pierdut ncrederea n via. Dei e foarte tnr, sufletul i este btrn. Prietena mea a avut mare rbdare cu soul ei, rbdare motivat mai ales de faptul c l iubea mult i c spera s l aduc pe drumul Bisericii. Biseric de care ea s-a apropiat abia cnd a simit nevoia de ocrotire, nevoia de nelegere. Abia dup ce soul ei a nceput s devin violent. Pn la urm tot el s-a declarat nemulumit i a cerut divorul. Ea nu vrea s neleag c poate lua viaa de la nceput. Dac n prima cstorie a stat departe de Dumnezeu, acum are ocazia s schimbe lucrurile. (Bine c nu am copii..., mi-a spus ea. Dar i dac ar fi avut copii ar fi putut gsi un so i un tat potrivit. Nu uor, astfel de oameni nu se gsesc pe toate drumurile. Dar l-ar fi putut gsi, asta e important.) E trist s vezi o fat tnr simindu-se rebut. Tinereea e prin definiie perioada n care inimile sunt pline de elan, n care simi c poi birui orice obstacol. E perioada n care aripile i-au crescut i ncepi s zbori. Dar prietena mea crede c aripile i s-au frnt. Nu mai are curajul s zboare. Tocmai n astfel de cazuri poate interveni Hristos: s schimbe sufletele care se simt btrne. Contiina de a fi rebut e una dintre cele mai triste roade ale csniciilor nefericite. 85

Pentru Hristos nimeni nu e rebut. Pentru Hristos nu e nimeni de mna a doua. Orict ai fi de obosit, orict ai fi de stul de via, orict de paralizat i-ar fi sufletul, exist Cineva care poate repara lucrurile. Nu fac propagand religioas. Sau dac propaganda e s le ari unor oameni aflai n mijlocul mrii un colac de salvare, atunci da, fac propaganda colacului. Nu vd de ce mi-ar fi ruine. Dac vei avea curajul de a merge pe calea spovedaniei, inut de mn de un duhovnic iscusit, vei simi singur mngierea i puterea dumnezeiasc ce te va acoperi. ndrznesc s le spun femeilor divorate care n prima cstorie au stat departe de Dumnezeu c, dac vor merge pe calea credinei, vor avea parte de bucurii mult mai mari dect cele pe care le-au cunoscut mai nainte. i a doua nunt le va umple sufletele de mplinire. Nu pot evita delicatul subiect al ngrijirii i educrii copiilor. Dac ai rmas cu copii din prima cstorie, cu copii care vor mai crete lng tine ani buni, ai grij ca nu cumva s le aduci un tat care s le ntunece copilria. ntre cele mai triste experiene ale vieii mele, dup moartea mamei, cnd eram n coala general, a fost faptul c tata ne-a adus o mam vitreg cu care nu numai c nu ne-am mpcat, dar am avut i destule conflicte. Numai dac ai trecut prin ceva asemntor i-ai putea da seama ct de mare este impactul unui tat vitreg sau al unei mame vitrege n viaa unui copil. De fapt, pn i termenul n sine, vitreg, arat ct de dulce poate fi prezena sa atunci cnd nu tie s se apropie de copii. Citind acest capitol poate te gndeti: de ce Biserica nu d oamenilor ocazia de a-i reface viaa? De ce atunci cnd o femeie vrea s divoreze, printele duhovnic i spune s i rabde soul care o neal, care o njur i o bate? Din moment ce viaa acestei femei se poate reface foarte uor, cu ce drept duhovnicul i recomand s sufere? Nu cred c i-e uor s nelegi c duhovnicul nu greete. El vede lucrurile prin alt prism: tie c prin femeia credincioas se poate mntui i brbatul necredincios (adic poate deveni credincios). n momentul n care o femeie renun la divor pentru c aa a sftuit-o duhovnicul ei, dac deci prefer s poarte greaua cruce a rbdrii, nseamn c alege bucuriile venice n locul celor trectoare. Ea tie c fiecare suferin i fiecare lacrim sunt vzute de Dumnezeu. Unei femei btute de brbatul ei i s-a artat Maica Domnului, care a acoperit-o cu Sfntul ei Acopermnt. Rbdarea aduce o cunun mare. i dac brbatul se pociete, chiar pe patul de moarte, i dai seama ct de mare e bucuria unei astfel de soii? ncearc s nelegi la ce situaie haotic s-ar ajunge dac Biserica ar avea o atitudine lax n privina divorului: atunci cnd ntr-o familie ar fi probleme mari, soii ar alege imediat desprirea. Familia ar fi neleas doar ca un spaiu al relaxrii, al momentelor plcute. i cum ar aprea crucea, soii ar fugi de ea. n tradiia cretin, dac doi oameni se unesc n faa lui Dumnezeu, trebuie s o fac avnd credina c vor rmne pentru totdeauna mpreun: i la bune, i la rele. Nu cred c e cazul s mai continui cu aceste explicaii: doar eti deja divorat i aceast problem nu te mai frmnt; ntr-un text despre ntemeierea unei familii nu consider c e cazul s m adresez femeilor a cror cstorie a ajuns ntr-un punct critic. Sper s o fac cu alt ocazie, cnd voi scrie o carte despre Rzboaiele din familie. A mai aduga un gnd ctre femeile vduve: dac rmnei pn la sfritul vieii credincioase soilor votri, foarte bine facei. Dar dac rmnei singure numai de gura lumii i n mod special a soacrelor, ru facei. Sufletele voastre vor fi covrite de mhnire. Poate c este mai bun o a doua cstorie dect o vduvie care ucide sufletul prin singurtate, sau care se menine la starea de plutire prin aventuri de care nu tie lumea. Totul este s nelegi care e rostul vieii i s mergi n aa fel nct s nu te abai de la destinaie.

86

....dar brbatul este mai egal dect femeia...

Unul dintre principalele motive de tensiune care apar n familie este lupta pentru supremaie: care s fie eful. Casa se transform n arena unui rzboi de durat n care fiecare vrea s i impun voia n faa celuilalt. Ct vreme dragostea este covritoare, soii nu i pun problema supremaiei. Dar, cnd dragostea se mpuineaz, locul rmas liber se vrea acoperit de iubire de sine. i ncepe lupta. Unii tineri i pun problema supremaiei nc nainte de a se cstori. i bine fac. Dar soluia pe care o dau nu ine; fiecare zice: O s facem cum vrei tu, numai s nu ne certm! Ct vreme tinerii nu au dect divergene privitoare la prjitura pe care o vor mnca la cofetrie sau la filmul pe care l vor vedea, nu au cum s i dea seama c n familie motivele de contrazicere sunt mult mai serioase. Ar fi ideal s pot lmuri problema supremaiei n cteva pagini. Dar mi se pare prea vast pentru a o epuiza aici. M voi rezuma la a prezenta cteva opinii ale altora i cteva gnduri personale. El, cu elan: ntr-o familie normal, brbatul este capul. Ea, ironic: Iar femeia este gtul, i l zglie n toate prile, cum vrea ea... Cam asta e direcia n care merg feministele de astzi, trecnd cu vederea faptul c gtul nu se poate mica dac nu primete comanda de la cap. n momentul n care ncercm s discutm cine e firesc s aib supremaia ntr-o familie, e normal s tim de pe ce poziii discutm. La baza raporturilor dintre brbat i femeie st ori o concepie religioas, ori o concepie pe care am putea-o numi filosofic. M refer la filosofia vieii pe care i-o construiesc cei care resping orice cunoatere religioas. Atitudinea dominant este cea prin care brbatul este eful familiei. Chiar n familiile n care soii susin c femeia este egal cu brbatul, practica este diferit de teorie. Un pumn n mas rezolv dilemele fr prea mult filosofie (chiar dac mentalitatea contemporan a izbutit s creeze modelul femeii-brbat, cum e Nikita, femeie care domin psihic orice mascul, totui femeile care s-au lsat duse de valul puterii nu au reuit s devin majoritare; multe au divorat tocmai pentru c brbaii nu le-au acceptat nici toanele i nici aerul dictatorial). Exist mai multe moduri n care brbatul poate domina femeia. Primul este violena. Brbatul impune, brbatul poruncete. Simte c femeia se teme de el i devine din ce n ce mai ru. Dac i d seama c orict de brutal ar fi, femeia nu va avea curajul s divoreze, duritatea lui nu va mai avea limite. Femeia va deveni o sclav. (Asta se ntmpl mai ales cnd brbatul sufer de patima buturii: puini beivi nu sunt violeni cu nevestele sau cu copiii lor.) Nu e nevoie s detaliez: sunt convins c nu i doreti un astfel de so. Al doilea mod prin care o poate domina este ameninarea cu infidelitatea: Nu faci ce zic eu? Nu eti o soie bun. O s m duc s mi caut alta, numai s fac ce spun eu. Acest mod ine cnd femeia i iubete foarte mult brbatul, cnd ar face orice numai s nu l piard. Al treilea mod la care voi face referire (sunt mai multe, dar nu le nir pe toate) este cel n care n familie exist echilibrul pe care l vrea Dumnezeu: brbatul este cap femeii, aa cum i Hristos este cap Bisericii... Femeia este slava brbatului. Iat o teorie interesant. Dar oare cum se pune n practic? Atunci cnd m-am cstorit, la citirea Apostolului am fost atent dac citeul citete exact ce scrie acolo sau zice varianta prin care se deformeaz uneori textul biblic (n loc de iar femeia s se team de brbat, el zicea de multe ori iar femeia s-l respecte pe brbat). A trecut testul, a citit corect. Diferena mi se pare important. Femeia de azi, cnd aude n biseric c trebuie s se team de brbat, se duce cu gndul la faptul c i cretinii i educ soiile folosindu-se de arma fricii. i urechea ei e mai sensibil la sugestia de a-i respecta brbatul. Voi ncerca s propun ca model de relaie ntre soii care cred n Dumnezeu tocmai modelul pe care l propune Biserica; i cred c, departe de a fi utopic, este ct se poate de practic, i duce la mult nelegere. Nu tiu ce soluie ar putea exista pentru soii care nu cred n Dumnezeu: egalitatea att de trmbiat dintre brbat i femeie mi se pare de o mie de ori mai utopic dect ceea ce propune 87

Evanghelia. Cititoarele care nu au credin n Dumnezeu nu au cum s fie de acord cu ceea ce voi scrie mai jos. Iar cele care au credin vor fi probabil puin surprinse s vad cum, dup attea pagini n care am scris lucruri de bun-sim (cel puin aa sper), acum mi-a da arama pe fa pentru a face apologia tiraniei masculine. Departe de mine o asemenea intenie. Atunci cum de sunt de acord cu faptul c femeia trebuie s se team de brbat? E nevoie de o explicaie: s se team de brbat femeia care tie c brbatul i este cap. Sfntul Pavel se adresa n acel pasaj femeilor cretine, nu oricror femei. Cnd brbatul e cap, cnd el se mntuiete conducnd cu chibzuin familia, femeia supunndu-i-se, e firesc ca aceasta s aib contiina c dac nu i va asculta brbatul va face ceva potrivnic lui Dumnezeu. Ascultarea fa de brbat nu este total: femeia nu trebuie s i asculte brbatul atunci cnd acesta i cere s fac ceva ru (de exemplu un avort sau perversiuni sexuale). Prin urmare, aceast ascultare nu are un aspect dictatorial. ntr-o familie cretin brbatul se consult cu soia lui n toate problemele importante, i nu de puine ori soia gsete rezolvri mai bune i mai practice. Relaia cerut de Evanghelie nu l favorizeaz pe brbat. La baza familiei cretine st dragostea. Or, un so iubitor nu alege comoditatea pentru a fi slujit de nevast. Ierarhia dintre brbat i femeie este cea pe care a artat-o Hristos prin cuvintele: Cine vrea s fie ntre voi ntiul, s fie slujitorul celorlali. Brbatul este cap femeii, este cel care poart greutatea familiei, nu cel care d dispoziii. Femeia se teme de brbat nu n sensul c se ferete s fie lovit sau njurat, ci n sensul c i e team c dac la un moment dat s-ar hotr s duc o existen de-sine-stttoare, dac nu nelege c rostul ei este s i fie slav brbatului, binecuvntarea Domnului s-ar retrage de la ea. Iar femeia s se team de brbat..., adic s se team c, dac deschide gura mai mult dect trebuie va primi cteva palme, dac nu l ascult va lua o btaie sor cu moartea, dac nu i face mncarea la timp va dormi pe pre. Femeia s se team de brbat, s tremure n faa lui, s stea ca o roab ascultndu-i poruncile. Iat o ipostaz de care se ngrozesc feministele. i au dreptate. Cum s nu te ngrozeti cnd cstoria i ofer o gam larg de torturi, de la certuri pn la btaie? Ar trebui s fii masochist ca s te mai mrii. Dect o astfel de nunt, mai bine lips... Sunt oarecum de acord cu aceast poziie. Sau mai degrab a fi cu totul de acord dac ar fi justificat. Numai c Apostolul nu se refer la bti sau la mustrri dure, ci se refer la cu totul altceva. Explicnd la ce se refer Apostolul Pavel voi mrturisi i c nu cred c exist o relaie mai minunat ntre brbat i femeie dect cea pe care o arat Sfnta Scriptur. Brbaii sunt ndemnai s i iubeasc femeile aa cum i Hristos iubete Biserica. O astfel de iubire exclude duritatea. O astfel de iubire rstoarn raportul dintre brbat i femeie n sensul c brbatul nu mai este ef, nu mai este stpn, ca n religiile precretine: brbatul este robul iubirii sale, i e gata s i pun sufletul pentru aceast iubire binecuvntat de Dumnezeu. Un printe spunea c, din perspectiv evanghelic, nu e mai greu s fii femeie, ci e mai greu s fii brbat. Adic e mai uor s te lai condus de brbatul tu, care poart o responsabilitate mai grea dect a ta. E mult mai greu s conduci cu pricepere dect s te lai condus de cel pe care Dumnezeu l-a rnduit s conduc. Dumnezeu a dat anumii talani brbailor i anumii talani femeilor. Atunci cnd femeia e efa, cnd ia deciziile, cnd i domin soul, ne aflm n faa unei situaii anormale: femeia a ctigat concursul organizat de aceast lume care a provocat-o s fie mai sus dect brbatul ei. Dar din punct de vedere cretin femeia s-a ratat. (Nu m refer dect la cazurile n care femeia ncearc s i domine soul. Ce e de fcut cnd brbatul e prea molatic, cnd nu e n stare s conduc soia? Femeia sa trebuie s fie contient c dac nu ar aprecia corect situaia ar avea de suferit amndoi. Problema este c prea multe femei se consider n aceast situaie numai pentru a-i justifica patima mndriei.) Viaa cretin are cu totul alte criterii de evaluare dect lumea aceasta. i femeile care in cont de criteriile lumii acesteia se vor simi la Judecat ca studenii care nu au nvat pentru un examen. nainte de a se mrita, orice fat cretin ar trebui s neleag c alege o cale n care trebuie s se supun brbatului. Aceast idee trebuie s i fie clar nainte de a se mrita. n pregtirea pentru nunta la care m refer intr n mod obligatoriu i curarea minii de toate modelele de tipuri pe care le ofer lumea aceasta. Dar oare problema ar fi numai la femei? (Nu m ateptam s ajung s tratez i aceast problem, a 88

fi vrut s fac o carte mai scurt i mai uor de citit. Dar cred c a grei dac a sri peste lucruri att de importante.) De ce exist numai feminism i nu i brbtism? Nu am auzit de vreun curent cu acest nume. Cred c nu exist totui o micare brbtist tocmai pentru c brbaii tiu s i impun drepturile i fr agitaie social. Brbatul este stpnul casei: el poate s porunceasc, el poate s njure, el poate chiar s loveasc. Ce nevoie ar avea s primeasc i alte drepturi? Cnd are nevoie de vreun drept i-l ia singur. Feminismul a aprut ca o reacie fireasc fa de comportamentul brutal al acestui gen de brbai. Unele femei au vrut s protesteze fa de duritile brbailor lor. Numai c protestnd fa de comportamentul acestora au protestat de fapt i fa de propria lor alegere. Nimeni nu le-a obligat s ia astfel de soi. Nimeni nu le-a obligat s se mrite cu brbai cu un altfel de comportament. i care ar fi fost alternativa? S prezentm foarte pe scurt tipul brbatului cretin (brbat care are anse s fie considerat fraier de ctre ceilali, s fie considerat slab de nger, s fie dispreuit pentru ceea ce face n mod firesc). Brbatul cretin e perfect, e cel mai..., i acum a fi putut nira o list cu virtui. Numai c brbatul cretin nu e perfect... El nu e un om care nu poate grei, ci e un om care tinde permanent s se apropie de modelul ideal. S prezint pe scurt acest model: e brbatul care i iubete femeia precum Hristos iubete Biserica, i este plin de dragoste, de nelegere. Se poart foarte delicat cu soia sa, i i este cap tocmai prin virtuile sale. El nu se impune drept cap al familiei, dar n mod natural virtuile i talanii si l impun. El nu are nevoie nici de ipete, nici de palme pentru a-i convinge soia. El nu cunoate alt limbaj dect cel al dragostei. Se nelege c atunci cnd un astfel de brbat are o soie mai puin credincioas, o soie mai ciclitoare, va avea parte i de eecuri. Strategia pe care o folosete brbatul cretin e aceea de a-i convinge soia s fac n deplin libertate ceea ce trebuie. Soul cretin nu impune, el respect libertatea soiei sale. El tie c e mai bine s renune dect s i impun cu fora punctul de vedere. Printele Sofronie de la Essex spunea c orice ascultare ar face clugrul, dac o face n sil, dac o face crtind n inima sa, pierde cununa. La fel se poate spune i despre soiile care fac n sil ceea ce le cer brbaii lor. Un so cretin nu va cuta s fie stpn, nu va cuta s se impun prin mijloace exterioare. Va prefera s fac el ceea ce soia sa refuz s fac. Ar fi multe de spus despre soul cretin sau despre soia cretin. Dar m voi limita s precizez c atunci cnd se pregtete pentru nunt un tnr cretin trebuie s se acomodeze cu poziia sa de viitor so. Trebuie s neleag c nu va avea voie s i dea nici mcar o palm soiei sale. Nu e mulumit de o ipostaz att de domoal? Nu are dect s refuze familia cretin. O familie nu poate fi cretin numai pe buci. Dac ntr-o singur direcie pierzi teren, nu eti pregtit pentru nunt. Brbatul e cap femeii... Grea i apstoare rspundere. (M-am gndit c din cauza prea multor cazuri n care brbatul exagereaz poziia de cap, i devine ef al femeii, ar fi bine s tratez i subiectul raportului dintre sexe. Chiar i numai pentru a-mi manifesta dezaprobarea fa de comportamentul prea dur al unor soi fa de soiile lor.) Cum neleg eu poziia de cap? Care e diferena dintre responsabilitile mele i ale soiei? Mai exact, ce fac eu i nu face Claudia, i invers? Iat o ntrebare la care mi e greu s rspund. Unul dintre puinele lucruri pe care l-a fcut soia mea i eu nu l fac a fost legat de copil: ea l-a purtat n pntece, ea l-a nscut, ea l-a alptat (c la capitolele splat, hrnit cu biberonul sau adormit am scris cot la cot). n rest, treaba n cas o mprim ntotdeauna n funcie de timpul fiecruia (dac ea mtur, eu spl pe jos i invers). Nici acum, cnd e nsrcinat, nu m las s fac eu totul, ci m ajut dup puteri. Eu m simt cap mai ales n ceea ce privete viaa spiritual. n momentul n care cred c trebuie s ndreptm ceva, n momentul n care mi dau seama c greim cu ceva, i spun Claudiei i mergem s vorbim cu duhovnicul nostru. Pot afirma ns c nici mcar n problemele spirituale rolul de sprijin nu este exclusiv al meu. Au fost multe situaii n care Claudia m-a sprijinit pe mine. n ceea ce privete micile tensiuni din familie am ales o soluie care mi s-a prut de mare folos pentru linitea cminului: aproape ntotdeauna cnd au aprut nenelegeri, am ncercat s las de la mine (nu ntotdeauna, au existat i situaii n care mi era team c dac las de la mine greesc). Nu mi-a fost uor. Mai ales cnd ea mi gsea nod n papur. Datoria de a fi cap soiei e datoria de a-i fi model. n clipele n care femeia e aproape de dezndejde trebuie s gseasc n brbat un sprijin. Cred c i sunt cap soiei mele prin faptul c i sunt sprijin. S-a 89

ntmplat din cnd n cnd s nu mai aib putere s mearg nainte (viaa avnd greuti din belug), i eu am luat-o de mn. Nu tiu dac i sunt un cap iscusit. (De cteva ori un prieten mi-a reproat c nu tiu s m impun n faa Claudiei, c sunt prea moale i c ar trebui s fiu mai dur; dar prin duritate se poate impune orice mcelar. Consider c adevratul brbat e cel care tie s i stpneasc mnia, care tie s fie echilibrat i s se impun numai prin fora dragostei. Roadele rbdrii nu apar pe loc, e drept, dar sunt bogate i frumoase.) Exist anumite diferene structurale ntre brbat i femeie: cea mai uor de observat e c brbatul e mai puternic, femeia mai sensibil. Brbatul protejeaz, femeia are nevoie de protecie (asta nu nseamn c femeia nu i ocrotete la rndul ei brbatul prin dragostea cu care l nconjoar). Dac relaia dintre brbat i femeie trebuie s aib ca model relaia dintre Hristos i Biseric, nu mai putem spune nici c brbatul este ef, nici c este avantajat. El e baza familiei, el trebuie s gseasc ieirile din impas. Mi se pare c tensiunile legate de cine cnt mai tare ntr-o familie, cocoul sau gina, sunt izvorte din inimi pline de mndrie i de iubire de sine. Cu ct vei gsi un om mai puin mndru, cu att i va fi mai bine. i cu ct vei fi mai smerit tu, cu att mai bine i va fi lui. Atunci cnd te mrii e important s iei un om cu care simi c te completezi foarte bine. Dac v dai seama de la nceput c ntre voi e armonie, armonie va fi i dup nunt. Dac sunt anumite nepotriviri, dar amndoi avei dorina de a v modela astfel nct s evitai tensiunile, pn la urm avei toate ansele s reuii. Dar dac din start fiecare vrea s i impun punctul de vedere n faa celuilalt, atunci nu are cum s v fie bine. Pur i simplu sentimentul care v unete nu este dragoste. Un cuvnt al Scripturii ne spune c dragostea ndelung rabd, dragostea e binevoitoare..., nu caut ale sale... Dragostea care caut supunerea celuilalt nu e dragoste. i ansele ca o astfel de relaie s se transforme n dragoste sunt foarte mici. Sper c vei simi c dragostea nu le caut pe ale sale, ci pe ale celuilalt. C vei simi ct de minunat este s trieti pentru cellalt. i sper c i vei da seama c o astfel de dragoste trebuie pstrat cu mult grij. Sunt momente n care parc lumea ntreag se lupt s ucid dragostea dintre soi. Sunt momente n care dragostea se va mpuina i vei alege s faci nu cum i place lui, ci cum i place ie. Comoditatea te va birui, iubirea de sine va rbufni. S nu te sperii prea tare: suntem oameni supui greelii. Unii au fost att de marcai de propriile lor izbucniri egoiste nct nici nu au mai avut curajul de a le recunoate ca greeli, au ncercat s se ndrepteasc, i au pornit pe drumul surprii nelegerii familiale. S ii cu dinii de dragostea pentru soul tu. Cineva mi-a spus: Dragostea de la nceput este nvalnic. Dar dac nu e pstrat cu grij, dac nu e udat ca o floare, din cauza greutilor i a necazurilor vieii se usuc. Ceea ce rmne nu mai seamn aproape deloc cu ceea ce a fost la nceput. Aa c pregtete-te pentru o lupt cu tine nsi. Cea mai sigur cale de a te lupta pentru dragostea voastr aceasta este: s lsai fiecare pentru cellalt. i nu i recomand s te pori n aa fel nct s pari proast, ca prin ngduina ta s i dai ap la moar, astfel nct n timp s se transforme ntr-un mic dictator de apartament. Ci, fr s renuni la demnitate, s lai de la tine n aa fel nct el s simt c o faci nu pentru c eti slab, ci pentru c l iubeti. Efectul e puternic: dac te iubete va fi stnjenit s vad cum dragostea ta se arat n fapte. Mi-a fi dorit ca cineva s fi scris un Manual pentru victoria n rzboiul din cas, adic un ghid n care soii s fie povuii ce s fac pentru a nu lsa dragostea s se mpuineze. Un ghid care s te nvee nu cum s te lupi cu cellalt, ci cum s cedezi n rzboiul cu cellalt. Victoria real nu este a celui care i impune punctul de vedere, ci a celui care, din prea mult dragoste, cedeaz. Au fost situaii n care m-am ncpnat s o conving pe Claudia c e bine s procedm aa cum zic eu. i, luat de valul mniei, am spus lucruri pe care nu le credeam; dac a fi avut mintea mai limpede mia fi dat seama c o rnesc. Deci nu i scriu ca unul care a fcut numai greeli mici fa de nevast, i n rest a ncercat s lase de la el. Ci i scriu ca unul care a regretat aproape de fiecare dat cnd a ncercat s i impun punctul de vedere. Nu ntotdeauna: mi se pare c soia mea e uneori irascibil (mai ales cnd e foarte obosit), i i spun: Claudia, dac ai spune despre nenelegerea noastr tuturor prietenelor tale, sunt convins c nici una nu i va da dreptate. Poate c nu sunt destul de nelegtor fa de ea, dar cnd nu mi dau seama c a fi greit cu ceva, nu mi regret greeala. ncearc s i dai seama c direcia n care te modeleaz filmele, ziarele sau revistele care te nva s fii ct mai puternic, s domini, s te impui n faa brbatului, nu au nimic n comun cu dragostea adevrat. Ele te duc ntr-o surptur. Atunci cnd vei fi mritat vei avea ocazia s i dai seama foarte 90

des de importana renunrii la voia ta pentru a pstra dragostea. Vei avea de ales: ori cedezi tu, ori i crete iubirea de sine i i se mpuineaz dragostea.

91

Cum s m pregtesc pentru cstorie?

Iat o ntrebare pe care am auzit-o de la puine fete care voiau s se mrite. Aceast ntrebare mi se pare fundamental, i fericii sunt cei care au neles nsemntatea ei. Fetele l ateapt pe Ft-Frumos, dar nu se gndesc cum s devin Ilene Cosnzene. Cum s nu tie, tiu: se fardeaz, i vopsesc prul, poart fuste scurte... Da, dac Ft-Frumos e personajul din reclama cu maina creia nu i poate rezista nici o fat, pregtirea e bun. Eu am vrut s m refer la Ft-Frumosul care aduce nu un sac de bani, ci la Ft-Frumosul care aduce mplinire n via. Exist pentru fiecare dintre noi o persoan care ne poate aduce mai mult bucurie dect cea de care au parte eroii povetilor. Cred c n orice poveste de dragoste el este Ft-Frumos i ea este Ileana Cosnzeana. Chiar dac el are o burt impuntoare sau ea are o celulit de toat frumuseea, fiecare este pentru cellalt un personaj de poveste. i totui, n timp ce Cosnzenele lumii acesteia au o mulime de reete pentru a fi ct mai atrgtoare, celelalte Cosnzene nu tiu ce au de fcut pentru a fi de nota 10. Cred c nu voi grei spunnd c de nunta pentru care te pregteti, de aceea vei avea parte. Te pregteti scurtndu-i fusta pn la limit, vei fi tratat ca atare. Te pregteti n post i rugciune, vei fi tratat ca atare. Prin acest capitol nu vreau s fac o distincie ntre cele care se pregtesc innd cont de cele materiale i cele care se pregtesc innd cont numai de cele duhovniceti. Ci ncerc s difereniez ntre cele care se pregtesc cum trebuie i cele care fac contrariul. Nu cred c este de ajuns ca o fat s se pregteasc de nunt spunnd numai acatiste i paraclise. Nu cred c Dumnezeu vrea ca singura direcie pe care trebuie s mearg tinerii care vor s se cstoreasc este pregtirea duhovniceasc. Oamenii nu au numai suflet, au i trup. i cine l neglijeaz greete mult. Voi ncerca acum s punctez direciile n care avem de lucru: pregtirea trupeasc, pregtirea sufleteasc, pregtirea duhovniceasc. Ele se afl ntr-o relaie strns, se afl n interdependen. Dac prin pregtire duhovniceasc e destul de uor de neles la ce anume m refer, prin pregtirea sufleteasc e nevoie de nuanri. (Sufletul nu este separat de duh, duhul este partea cea mai nalt a sufletului.) Prin pregtirea sufleteasc m refer la dou aspecte: mbuntirea relaiilor cu semenii, mbuntirea comunicrii cu acetia, i acumularea unor anumite cunotine. Terapiile moderne care mbuntesc comunicarea ntre oameni genereaz pe bun dreptate o anumit reinere a cretinilor fa de ele. Oamenii sunt privii numai ca fiine sociale, comunicarea are ca scop doar adncirea condiiei de animal social. Totui, nimic nu ne oprete ca, avnd reinere fa de aceste terapii, s nelegem i partea lor pozitiv. Un tnr se pregtete de nunt. i va trece lui oare prin cap c vor fi momente n care se va certa cu soia sa? Poate c da. Dar sper c astfel de momente vor fi ct mai scurte. Ce ar fi putut face altceva? Dup nunt observm c mirajul de a fi lng persoana iubit a trecut: am obinut fructul dorit. Dac pn la nunt lsm de la noi, fiindu-ne team c dac o vom rni va pleca de lng noi, dup nunt intervine o anumit obinuin cu cellalt. Nu mai alergi dup el, l ai lng tine. i atunci, ntr-o anumit situaie n care nainte de nunt ai fi lsat de la tine, simi nevoia s ridici vocea, s i aperi prerile lsnd mnia s se apropie de inim. De la tensiuni mici se poate ajunge la tensiuni mari. i dac intri n jocul mniei i este foarte greu s iei. Ce se poate face? Dup ce tensiunile au nceput, e normal s ncerci s le opreti. Dar i mai bine ar fi fost dac ai fi reuit s le evii la timp. n viaa familiei cretine exist alte reguli dect n viaa celorlalte familii. n familia cretin nu este important s te impui, s fii deasupra celuilalt. n familia cretin domnete legea iubirii: nimic nu este mai important dect a duce lupta cea bun mpotriva mndriei, a patimilor i a poftelor. Greete soul, soia l iart plin de nelegere. Greete soia, soul o iart. (Dar la tine n familie aa e?, poate m-ai ntreba. Eu nu m propun ca model, i nu i scriu o carte despre mine. Chiar dac eu mi-a scoate ochii cu Claudia n fiecare zi, asta nu nseamn c trebuie s nu fiu contient de modelul pe 92

care trebuie s l am n faa ochilor. Oricum, tind spre acest model. i mi pare ru c nu lupt totdeauna cum trebuie. De altfel, aproape la fiecare spovedanie mrturisesc c am greit fa de ea. Sunt i momente n care m plng printelui pentru micile ei greeli. Dar mai trziu mi pare ru c am vzut minusurile ei i nu m-am ngrijit de ale mele.) Fiecare zi din viaa noastr de pn la ntlnirea cu cellalt se va reflecta mai apoi n relaia noastr cu el. Eti o fire prea posomort? Se va vedea aceasta mai ncolo. Eti o fiin irascibil? Se va vedea. Eti o fiin nchis n tine? Se va vedea i aceasta. Puterea dragostei l poate face pe cineva nchis n sine s devin ct se poate de sociabil. Dar dup nunt trsturile sufleteti care au fost acoperite de timp ies la iveal. Trebuie dus o lupt susinut mpotriva lor. Uite, cazul meu. Faptul c am rmas fr mam de la o vrst foarte fraged m-a fcut s fiu suprat ori de cte ori mi se prea c nu mi se acord destul atenie. i zgriam. (i nc mai zgrii uneori.) Faptul c m-am apucat de yoga mi-a rcit foarte tare inima, i m-a fcut o fiin mai puin sociabil (oricum, inima mi s-a mpietrit de la moartea brusc a mamei mele). Ei bine, aceste rni ale sufletului meu s-au reflectat n relaia cu soia mea. Rnile s-au vindecat greu. Mndria nu iese uor din suflet. Unul singur dintre preoii pe care i-am ntrebat ce s fac ca s scap de mndrie mi-a spus c o s scap uor: i iese prin piele...., a zis n glum. Dar ori am avut eu pielea prea btucit, ori nu tiu ce s-a ntmplat, c de mndrie nu am scpat. Cele mai mari reprouri pe care le am fa de mine n relaia de familie este c ncerc uneori s-mi impun punctul de vedere n faa soiei, dei nu am dreptate, i c nu am destul nelegere fa de problemele pe care le are ea. Din afar e foarte simplu s judeci un om, dar dac l cunoti mai bine l vezi altfel. Ei, i? Dac v iubii, nepotrivirile se trec cu vederea! E adevrat, se trec, dar s-ar putea renuna la anumite obiceiuri, la anumite atitudini. Cnd ne-am cstorit credeam c, iubindu-ne mult, vom renuna fiecare la ceea ce l deranjeaz pe cellalt. i nc mai cred. Ceea ce nu mai cred este c dragostea schimb foarte repede. nainte credeam c e de ajuns s nconjuri pe cineva cu mult dragoste i c schimbarea va veni de la sine. Dar nu este de ajuns dragostea. E nevoie i de voin. Ori oamenii nu i dau seama ntotdeauna c defecte care li se par mici pot prea mult mai mari n ochii celor de lng ei. Claudia nu a reuit s m conving ct de important este s nu mai fiu cu capul n nori. Sau mai bine-zis m-a convins, dar de ndreptat nu m-am ndreptat. De exemplu, una dintre ultimele mele isprvi este c mam dus s duc copilul la bunici neavnd copilul cu mine. Avusesem o ntlnire important (prezentasem un material la un simpozion teologic), i tiam c dup ntlnire urma s mi duc copilul la bunici. Dar, vorbind cu un prieten despre simpozion, m-am suit n metrou fr s mi iau copilul. Abia cnd trebuia s cobor din metrou mi-am dat seama c nu am corpul delict. Mi se pare c am toate motivele s mi se treac cu vederea o asemenea greeal. Dar pe Claudia greelile de acest gen o ntristeaz. I se pare c nu acord destul importan familiei. Dei eu fac mari eforturi pentru a fi un so i un tat ct mai bun. Din cte am vorbit cu alte soii, greelile mele sunt fireti, sunt uor de trecut cu vederea. Dar pe Claudia o rnesc. M-am chinuit vreo doi ani s o conving s mi accepte astfel de greeli. Dar nu am prea reuit. Singura soluie care mi-a rmas este s ncerc s fiu i mai atent, ca s evit s mai greesc. Din afar s-ar putea spune c nu m-am impus n faa ei. Dar nu cred c aa ar trebui s m impun. Cum s te pregteti pentru nunt?... Cred c renunnd la tot ceea ce tii c ar duna echilibrului familiei din care vei face parte. Uite, s lum exemplul unui beiv. Cnd nu bea e biat bun, sritor, are o sumedenie de caliti. i o fat se ndrgostete de el. Are dreptul beivul s se cstoreasc cu ea? De ce nu? Are acest drept, numai c dac pornete n viaa de familie biruit de patima beiei, foarte greu se va mai lsa de ea. Un beiv care nu divoreaz de sticla sa nu poate fi un so bun. n clipa n care un beiv are de gnd s se cstoreasc ar trebui s se lepede de nravul lui. i totui, beivii se cstoresc. Gsesc ntotdeauna fete care s aib ncredere n puterea dragostei lor, fete care s spere c i vor schimba. Dar acest vis se termin repede. La prima btaie ncasat, soia i d seama c s-a pripit mritndu-se. Dar e prea trziu. Bine c eu nu sunt beiv..., te-ai putea gndi. Dar sigur nu eti? Cred c fiecare dintre noi avem sticla noastr de care suntem ataai, i ne este foarte greu s ne desprim. Poate c i place s te mbraci extravagant, poate c eti obsedat de bijuterii, poate c eti obsedat de... Eu nu pot ti de ce eti obsedat. Dar dac eti sincer cu tine i poi da seama care e sticla ta. E bine s ncerci s i curei sufletul de patimi. Asta e cea mai bun pregtire pentru nunt. Cu ct sufletul tu va fi mai curat, cu att 93

soul pe care i-l va trimite Dumnezeu va fi mai bun. Dar cum ar fi tu s te pregteti s fii o soie de nota 10 i s iei un so de nota 5? (De nota 10 nu ai putea fi, ntotdeauna mai rmne ceva de ndreptat; dar mcar la 10 minus tot merit s ajungi...) Cu ct sufletul tu devine mai curat, cu att discernmntul tu e mai fin, cu att i se dezvolt simul de a deosebi binele aparent de binele real, cu att simi mai uor diferena dintre virtutea artificial i cea dobndit cu mult greutate. Vreau totui s nelegi c s-ar putea ca tu s nu fii contient de patima care te stpnete. Uit-te la oamenii obsedai de bani, i spune-le c sufer de patima lcomiei. Ar sri ca ari, prndu-li-se c tupeul tu a depit orice limit. Dar de fapt tu doar ai constatat o realitate (dei nu tiu ct de folositor este s constatm astfel de realiti). La fel s-ar putea ca i tu s fii stpnit de vreo patim. ncearc s i dai seama dac e aa sau nu, i dac e aa, alearg la spovedanie. Cel mai bun antrenament pentru a avea o csnicie mplinit este s te lupi cu propriile patimi. A fi pregtit pentru a ntemeia o familie este la fel cu a fi bineplcut lui Dumnezeu. E unul i acelai lucru. Totui, nu ncerca s transformi spovedania ntr-o afacere cu Dumnezeu. Vezi, Doamne, eu m spovedesc, trimite-mi i mie un so de nota 10. Ca s nchei referirea la pregtirea psihologic pentru cstorie i spun c nimeni nu tie mai bine dect tine care i sunt punctele slabe. Gndete-te ce i se pare c trebuie ndreptat. Judec-te sincer, judec-te fr s te menajezi, i d-i seama ce trebuie s se schimbe n personalitatea ta. Cine iubete cu adevrat nu are bucurie mai mare dect s o bucure pe persoana iubit. Gndete-te c te vei mrita, i omul pe care l vei avea lng tine merit toate eforturile tale. Ca s continui referirea la pregtirea spiritual pentru cstorie, a putea spune multe. Dar nu tiu dac e cazul. Cea mai bun pregtire pentru nunt este curirea sufletului. Ai n jurul tu destule cri care s te lmureasc n aceast problem, cri scrise de oameni cu via sfnt i de sfini ai Bisericii. Ct privete pregtirea trupeasc, dou aspecte ne intereseaz n mod special: frumuseea fizic i sntatea. Cine m iubete, m iubete aa cum sunt... e o vorb care poate dovedi i o anume modestie, cnd e spus de cineva care nu consider c e nevoie s ocheze prin vreo anumit frizur sau prin cine tie ce aspect exterior, dar i o anumit lips de preocupare fa de propria nfiare. Cretinii nu dispreuiesc trupul. Cine crede c e de ajuns s aib sufletul curat, dar neglijeaz trupul, dovedete c nu e destul de iscusit pentru a face fa vieii de familie. Cine s-a cstorit dispreuind trupul n numele unei asceze exagerate, a negat rostul trupului. Nu rostul fundamental, de a fi templu al Duhului Sfnt, ci unul dintre rosturile de o importan mai mic, dar care nu e bine s fie trecute cu vederea. M voi referi la un singur aspect. O fat are celulit. Se poate mulumi cu aceast stare de fapt, sau se poate lupta mpotriva ei. Fcnd gimnastic, de exemplu. Personal nu sunt de acord cu fetele care i pierd vremea n sli de fitness, ncercnd s ajung la dimensiunile unor fotomodele. Ele ajung att la aspectul fizic al fotomodelelor, ct i la mentalitatea acestora, de idolatrizare a trupului. Nu tiu dac am dat cel mai bun exemplu cu celulita, poate c este o boal i ar fi fost mai potrivit s nu m refer la ea aici. Dar n msura n care nu sunt de acord cu fetele care imit fotomodelele, nu sunt de acord nici cu fetele care, trind n lume, i neglijeaz trupul. M refer de exemplu la fetele care din prea mult credin nu se piaptn! Sau la bieii care se spal mai rar. Atitudinea lor este habotnic: triesc n lume, i nimeni nu este obligat s adulmece parfumul transpiraiei lor. Consider c fiecare tnr trebuie s aib mare grij de sntatea sa, gndindu-se c va avea mare nevoie de ea n viaa de familie. Tu vei fi mam. Cu ct organismul tu va fi mai sntos, cu att mai bine le va fi copiilor pe care i vei aduce pe lume. Ca brbat i spun c mi pare ru c nu sunt mai solid. Brbaii au nevoie i de puin for fizic. Exist treburi casnice (cum ar fi btutul covoarelor), la care ai nevoie de o oarecare condiie fizic. Aflndu-m ntr-o mnstire am primit ascultarea de a scoate cuie. Dup un sfert de or mi s-a fcut att de ru nct am zcut n pat. M poi ntreba: dar tu nu tiai c te vei cstori? Ai fcut ceva pentru a-i mbunti condiia fizic? Da, am fcut. (Nu sunt de prere c metaniile sunt un fel de gimnastic, de aceea nu am fcut niciodat metanii pentru a fi mai sntos; metaniile le-am fcut numai ca rugciune a trupului). nainte de a m cstori am mers de cteva ori n sala de for a Universitii Bucureti. Toi fceau acolo exerciii, 94

unii cu haltere mici, alii cu haltere mari. Eu fceam numai cu bara care, fiind de fier, e destul de grea. La un moment dat, cum stteam pe spate, a venit cineva s m ntrebe dac nu vreau s mi aeze greutile. (Credea c nu tiu s le pun.) Mi s-a fcut foarte ruine, i m-am lsat de antrenamente. Nu tiu dac am fcut bine c am renunat. mi era i puin team s nu i smintesc pe alii care tiau c sunt de la Teologie (am fcut parte din conducerea Ligii Studenilor din Universitate, aa c m tia destul lume, i nu voiam s smintesc pe nimeni). Puini i-ar fi dat seama c eu vin acolo numai pentru a avea un trup mai sntos, i cei mai muli s-ar fi gndit: ia uite, dac pn i teologii sunt preocupai s pun fibr pe ei, dac i ei vor s fie macho, nseamn c noi suntem pe drumul cel bun. Dar culturismul pe care l practicau ceilali era cu totul altceva fa de banalele mele exerciii prin care ncercam s mi mbuntesc condiia fizic. Repet sfatul n ceea ce privete sntatea, f tot ce poi ca s te menii n form. Adic nu tot ce poi, tot ce e bine. Pe mine m-a impresionat o scrisoare a Sfntului Nectarie din Eghina care i povuia ucenicele s aib mare grij de sntatea lor. Spunea c pentru cei nceptori n rzboiul duhovnicesc sntatea este de mare folos, c ei nu pot duce dect cu mare greutate lupta cu boala. Nu i recomand nici s i cumperi salteaua de masaj Johnson, nici aparatul anticelulit firma cutare (astfel de lucruri sunt scumpe, i nu merit banii; cu aceti bani ai putea face ceva mai bun). Dar i recomand de exemplu s mergi la munte. Pe mine m-a surprins i poziia printelui Porfirie Bairaktaris, poate cel mai mare fctor de minuni din a doua jumtate a secolului trecut, care ncuraja mersul la munte i sporturile care nu sunt violente. La recomandarea doctorului su, printele nsui mergea pe o biciclet medicinal. Cam att cu pregtirea pentru cstorie. Mai multe te rog s i ntrebi prinii i mai ales duhovnicul. Nu de alta, dar s-ar putea ca prinii s i spun i unele bazaconii... Acum, cnd m pregtesc de ncheiere, m mustr contiina c n carte am fcut prea multe referiri la viaa sexual. De ce nu am fcut mai multe despre la viaa spiritual? Pentru c tiam c din universul tinerilor de astzi raportul dintre textele despre sexualitate i cele despre trirea cretin e n defavoarea celor din urm. Nu mi imaginam totui c voi scrie aa cartea. Dac m-ar analiza aprigii psihologi de factur freudian, ar fi vai de mine... Te rog, f-mi un cadou, las-m s i vorbesc acum i despre ce e mai viu n inima mea, despre viaa n Hristos. Dac nu m-ai lsa, ai putea rmne cu o percepie deformat asupra modului meu de a privi familia i lumea. Hai s vorbim i despre credin...

95

Dumnezeu e biat de cartier...

Cei care afirm c viaa spiritual e o via steril sau c nu sunt mulumii de modul n care Dumnezeu st izolat n cer i pe noi ne las singuri, nu l cunosc pe Dumnezeu. Nimeni dintre cei care Lau cunoscut pe Dumnezeu nu poate spune c Dumnezeu e prea urt, prea distant, sau c nu e destul de aproape de oameni. Acum civa ani era o melodie, nu mai tiu cine o cnta, cu titlul But if God was one of us...: Dac Dumnezeu ar fi fost unul dintre noi.... Am auzit-o prima oar ntr-un autobuz, n drum spre biseric. Era n mare vog atunci. Mi s-a prut o melodie extrem de trist: e ca i cum, n timpul unei ninsori bogate, un om st nchis n cas, cu perdelele trase, i se ntristeaz c afar nu ninge. Omul se las copleit de o melancolie trist, scrie chiar versuri despre zpada care se las ateptat, dar totui nu se gndete s se uite pe geam. But if God was one of us... Nu am reuit s neleg i alte versuri, dar melodia m ducea cu gndul la ideea c dac Dumnezeu ar fi fost om ca noi, ar fi neles necazurile noastre, ar fi neles problemele noastre, ar fi neles bucuriile noastre, i atunci ne-ar fi fost mult mai bine. Dac Dumnezeu ar fi neles n ce condiii trim, poate c nu ne-ar mai fi cerut s ducem o via att de plin de renunri, o via de nevoine. Poate c ar fi neles ct de searbd e viaa de zi cu zi, i atunci poate c nu ar fi fost att de exigent, poate c ar mai fi lrgit puin calea cea ngust. Asta e principala problem religioas a tinerilor: de ce Dumnezeu cere lucruri care par att de greu de realizat? De ce nu se poate i s fii cretin i s te distrezi ct mai mult? Acum vreo patru ani a aprut o melodie a celor de la La Familia Dumnezeu e biat de cartier. Am aflat despre ea de la doi puti teribiliti care vorbeau tare despre ct de meseria e muzica celor dintre blocuri. Fr s o ascult, cum am ajuns la coal (pe atunci predam religia la coal sanitar postliceal), leam propus elevilor s facem un fel de dezbatere cu tema: E sau nu Dumnezeu biat de cartier? Prima lor replic a fost previzibil: Vai, dom profesor, i dumneavoastr ascultai La Familia?. Dup ce le-am spus c nu tiam dect titlul melodiei (i puinii biei din clas s-au dezumflat, pentru c abia ateptau s zic c dac pn i profesorul de religie ascult, nseamn c muzica respectiv e bun), am ateptat rspunsul la ntrebarea: Dumnezeu e biat de cartier? Da sau nu? Rspunsul lor a fost la fel de previzibil: Nuuu..., au rspuns cteva fete mai cumini, iar restul ateptau s aud comentariile mele. Ba este. O secund am vzut n ochii fetelor care merg la biseric o privire ncordat. Nu se ateptau s aud de la mine o asemenea afirmaie bulversant. S vedem ce se poate nelege prin cuvintele: biei de cartier: Ei sunt bieii care njur, care se mai i drogheaz, care sunt mecheri, dup care trfele se dau n vnt, care au dorina de a face rost de bani i de a conduce un Meran. Asta n opinia majoritii oamenilor civilizai. Pentru mine, bieii de cartier sunt cei care ori nu au avut parte de educaie n familie, ori au avut parte de o educaie tiranic, ori au copilrit ntr-un mediu pentru care distracia principal erau fetele, butura i teribilismele. Mie mi sunt oarecum simpatici bieii de cartier. Pentru c n timp ce toat lumea civilizat i arat cu degetul, nimeni nu face nimic pentru ei. Ei sunt dintre segmentele de pctoi de care Hristos ar fi fcut abstracie. S-ar fi scrbit de ei, cam aa cred unii. Au o poziie asemntoare celei pe care a avut-o un intelectual de renume alturi de care fusesem invitat la o emisiune radiofonic despre pcatul homosexualitii. Pcatul lor, fiind mpotriva firii, nu i mai permite lui Dumnezeu s Se mai apropie de ei. O desfrnat, cum a fost Maria Egipteanca, pctuiete n limita firescului, dar homosexualii depesc aceast limit, a afirmat el. Adic n timp ce pentru desfrnate drumul de pocin e deschis, pentru homosexuali nu e. Eu nu puteam fi de acord cu aceast afirmaie (mai ales c prea puine desfrnate curvesc n limita firescului: din moment ce sunt pltite, sunt la dispoziia clientului i presteaz i ,,servicii mpotriva firii). Pentru c nu aveam stare s polemizez cu el n faa radio-asculttorilor (mai ales c e o personalitate 96

apreciat), m-am limitat la a-i pune o ntrebare de baraj: S nelegem deci c mesajul lui Hristos se poate rezuma n cuvintele: Am venit s i chem la pocin nu pe cei drepi, ci pe pctoi. ns nu pe toi pctoii, ci pe toi n afar de homosexuali? Cellalt i-a dat seama imediat c fcuse o afirmaie greit, i imediat a recunoscut acest lucru. Dup care a spus numai lucruri ct se poate de folositoare i adevrate. Totui, de ce fcuse respectiva afirmaie, din moment ce tia c lucrurile stau altfel? Pentru c s-a grbit puin. A dat glas unei reineri pe care o avea n a-i nelege pe homosexuali. Eu sunt convins c pcatul acesta e groaznic, c duce n iad. Dar sunt la fel de convins c preoii trebuie s aib iscusina de a-i ajuta s se ridice pe cei czui n pcatul homosexualitii. Dac ne mulumim s i judecm nu rezolvm nimic. Trebuie s existe o ans i pentru ei (evident, nu aceea care a fost valorificat n unele medii neoprotestante, care consider c e vremea s privim pcatele mpotriva firii ca fiind practici fireti). Or, dac unii au o alergie fa de homosexuali, alii au alergie fa de bieii de cartier. Cnd am pus ntrebarea dac Dumnezeu e sau nu biat de cartier, nelegeam prin biei de cartier ceea ce neleg ei nii. Adic prieteni gata s te ajute, chiar dac societatea i dispreuiete pentru scderile lor, prieteni cu care poi s mprtaeti bucuriile i necazurile pe care le ai. Deci nu nite paria, aa cum i catalogheaz oamenii de bine. La printele Porfirie Bairaktaris, fctorul de minuni, a venit odat un grup de hippioi. Printele a spus despre ei c au fost cele mai curate suflete care clcaser pragul mnstirii. Adic acei tineri (pe care ceilali se grbeau s i judece) aveau mai mult frumusee interioar dect cei care triau o via cretin numai pentru a prea buni n ochii oamenilor (nu nseamn c drumul pe care mergeau acei hippioi era bun; ci doar c, dei drumul lor era greit, ei reuiser s i menin o anumit frumusee sufleteasc). Nu tiu dac greesc afirmnd c acei tineri puteau fi la fel de bine biei de cartier. Diferena e c hippioii, chiar dac au o spiritualitate new-age-ist, au cutri religioase. Pe cnd bieii de cartier au strict preocupri lumeti. Asta nu nseamn c nu exist i excepii. Eu cred c pentru biatul de cartier faptul de a nelege c Dumnezeu e biat de cartier e extraordinar. E de o mie de ori mai bine s tii c Dumnezeu e viu, c te iubete, c te nelege, c e alturi de tine n fiecare clip a vieii, dect s ai o credin cuminte, aezat, dar s i imaginezi c Dumnezeu st departe de lume, aa cum credeau deitii. Dumnezeu e biat de cartier, adic e aproape de bieii de cartier, aa cum e aproape de toi pctoii, de toate desfrnatele, de toi hoii, de toi beivii. Dumnezeu st i bate la ua inimii fiecruia. Doar-doar i-o deschide cineva. Pentru Dumnezeu nu exist nimeni prea urt, prea murdar, prea ntinat. Dumnezeu ne ateapt la El orict de czui am fi. Hristos este Dumnezeu i om. A venit printre noi, a trit mpreun cu noi. Asta ca s ne mntuiasc. Nu exist lucru omenesc pe care Hristos s nu l neleag. i dac unii spun c El nu nelege frmntrile lor sentimentale, c doar nu a fost cstorit, nu i dau seama c Dumnezeu e Dumnezeu. Adic tie totul. Dumnezeu ne cunoate mai bine dect ne cunoatem noi nine. Hristos ne-a artat calea mntuirii nu dndu-ne nite legi imposibil de urmat. Hristos nu a fost un dictator divin. El a fost, este i va rmne Fiul lui Dumnezeu, Cel ce a primit rstignirea din dragoste pentru noi. Elevilor li s-a prut interesant explicaia pe care le-am dat-o faptului c sunt de acord cu afirmaia c Dumnezeu e biat de cartier. Le-am precizat c netiind textul melodiei, nu am prins exact sensul titlului. Asta m-a ajutat s nu mai continui cu alte explicaii i s m gndesc i la o alt ntrebare: De ce n acelai timp Dumnezeu nu e biat de cartier? Pentru c Dumnezeu, orict de mari ar fi necazurile noastre, orict de mare ar fi mizeria n care trim, nu va fi niciodat ngduitor cu pcatele noastre. Dac Dumnezeu ar fi biat de cartier ne-ar da voie s ne distrm n fel i chip, i-ar lsa pe bieii de cartier s se joace cu fetiele, s sparg maini, s se drogheze. Dar din acest punct de vedere putem spune fr s greim c Dumnezeu e cel mai mare duman al hobby-urilor bieilor de cartier. Pentru c e dumanul pcatului. Pentru c lumina e dumanul ntunericului. Hristos ne cunoate. El tie exact ce e n sufletele noastre. Dar, orict de siguri am fi noi c El nu are ce cuta n viaa noastr, c suntem prea ocupai pentru a avea timp s ne lsm stingherii de El, totui nu ne las. Ciocne n continuare la ua inimilor noastre. Ce am vrut s i spun prin rndurile de mai sus? Nimic altceva dect c Hristos a venit i pentru 97

tine. C Hristos S-a rstignit i pentru tine. C Hristos te ateapt la El. C nu exist nimic care L-ar putea determina s Se plictiseasc ateptnd. Dumnezeu nu e mulumit de numrul cretinilor care duc via curat. Nu i este de ajuns c ei l iubesc, c ei duc lupta cea bun. O vreme, dup ce m-am apropiat de Biseric, m gndeam c Dumnezeu are attea vase alese, atia cretini adevrai, nct de mine nu are nevoie. M simeam ca unul care cerete dragostea lui Dumnezeu. Dar aceast ispit nu a inut mult. Mi-am dat seama c, n timp ce mie mi se prea c i ceresc dragoste, fr s art asta prin fapte, Hristos nu S-a mulumit s ne spun c ne iubete. El ne-a iubit mai nti. Nu am apucat eu s i cer s m iubeasc. El mi-a artat dragostea Sa, aa cum o arat fiecrui om. Vorbindu-i despre frumuseea credinei sunt contient c exist o sumedenie de motive pe care le poi invoca pentru a argumenta faptul c nu duci o via cretin. i sunt de acord c, n unele privine, ai dreptate. tiu c sunt lucruri de care te-ai smintit, c sunt lucruri de care te-ai poticnit. Nu intru n amnunte. Dar spun c, dei exist astfel de amnunte, ele nu sunt importante. Adic sunt importante numai n msura n care nu i dai seama ce pierzi dac ii cont de ele. E ca i cum cineva i-ar propune s mergi la munte, dar i-ar spune c vila n care vei dormi va fi vopsit n galben aprins, c va trebui s pori ghete din piele roie i c va trebui s bei n fiecare zi cinci cni de ap. Chiar dac cererile par ciudate (i aa sunt), nu cred c ai renuna la excursia la munte din pricina lor. tii c unii oameni au tendina de a vedea jumtatea goal a paharului, n timp ce alii, mai practici, nu numai c nu se mulumesc s observe jumtatea plin, ci o i beau. ncearc s vezi i tu jumtatea plin a paharului. i, dac o vei privi cu atenie, vei vedea c de fapt jumtile paharului nu sunt egale, i c ,,jumtatea care e goal e mult mai mic dect cealalt. Trebuie s apreciezi corect ce pierzi dac te mulumeti s judeci superficial motivele care te in departe de Biseric. O parte dintre ele nu stau n picioare, i tii asta. Am ntrebat mai muli prieteni de la alte faculti de ce nu vin la biseric. Mi-au spus c prefer s se roage acas, c nu neleg complicatele ceremonii bisericeti, care li se par pline de formalism. Unii fac alergie la preoi, c au citit prea multe despre cderile lor i nu au deloc ncredere n aceti ndoielnici slujitori ai Domnului. Alii nu neleg fundamentalismul cretin, n probleme ca homosexualitatea sau legalizarea prostituiei. Alii, cei mai muli, sunt scrbii de pcatele cretinilor, i mai ales de fariseismul care parc a devenit mod. Cred c nainte de a-i spune ce nseamn pentru mine credina cretin ar trebui s i spun obieciile mele fa de poziiile enumerate mai sus. S ncep cu cei care cred c e de-ajuns s se roage acas. Dac Fiul lui Dumnezeu S-a fcut om pentru noi, i a primit moarte pe cruce pentru mntuirea noastr, atunci trebuie s mergem spre El pe drumul pe care ni L-a artat. i dac Hristos ne-a lsat Biserica pe post de coal a mntuirii, de ce s cutm noi alte metode i tehnici de mntuire? Biserica e Trupul lui Hristos. Or, dac vrem s ne unim cu Capul, nu o putem face separat de Trup. Calea mntuirii pe care ne-a artat-o Hristos este Biserica. Dei unii lupi care se dau drept oi ne propun o sumedenie de scurtturi, ele duc n prpastie. tiu c poate unele nvturi i se par greite. Asta pentru c nu nelegi c Biserica, fiind Trupul lui Hristos, nu are prtie cu minciuna. Lumina nu are prtie cu ntunericul. i, chiar dac unele nvturi i se par false (cum ar fi cea despre viaa de dup moarte, potrivnic rspnditei teorii a rencarnrii), dac vei cerceta mai mult, vei nelege rostul i adevrul lor. tiu c dumanii Bisericii gsesc o sumedenie de argumente tiinifice care par s contrazic nvtura Bisericii, i propun adevruri fundamentate tiinific. De-a lungul timpului aceste adevruri au expirat unul cte unul, vechile teorii tiinifice au fost nlocuite cu altele, dar mrturia Bisericii a rmas aceeai. Nu au fost drmate dect superstiiile. Dar drmarea lor nu a lovit Biserica, ci i-a fcut bine: pentru c superstiiile sunt ciuperci otrvitoare care au ncercat s creasc pe ogorul lui Dumnezeu. Nu poi s crezi n Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu i s stai s te rogi acas. Dac nelegi c Hristos e Fiul lui Dumnezeu, atunci ar trebui s vrei s mergi pe calea Bisericii, pe care te ndrum El. Asta e teoria. Practica dovedete contrariul. Dar cei care ajung la Biseric dup ndelungi tatonri neleg 98

ct de ubred era poziia lor anterioar. De multe ori era determinat de hotrrea de a nu asculta poruncile Bisericii. Dect s fie considerai pctoi, mai bine s aib propriul sistem de valori. Sfinii i spun: Mai bine s fii cel mai mare pctos n Biseric, dect s fii un pur n afara ei. Acesta nu e un ndemn la pcat. Ci e un sfat: Las pcatul iubirii de sine, las pcatul cel mare al mndriei i vino la Doctor, vino la Hristos! Vino la Biseric! Purii care stau departe de Biseric sunt murdrii cu noroiul mndriei. Ce s mai vorbim despre pctoii care stau departe de Biseric numai pentru c nu vor s neleag c desfrul tot desfru rmne, indiferent ce justificare psihologic sau medical i s-ar gsi? Sau pentru c lcomia li se pare fireasc, ba chiar virtute? Nu am ajuns la msura la care s dau altora sfaturi duhovniceti. Dar nu pot s nu i zic: orict de bolnav ar fi sufletul tu, Hristos te poate vindeca. Orict de puin te-ar nelege ceilali, Hristos te nelege i i vrea binele. S vorbim puin despre neparticiparea la slujbe. Unul din motive e faptul c slujbele par plicticoase. nainte de a m apropia de Biseric nu puteam s neleg de ce se cnt att de mult i att de prost i att de fals, de ce cntarea nu este nlocuit de o rostire clar, care nu ar deranja pe nimeni. De vin era faptul c intrasem n puine biserici, i nu tiam ce nseamn muzica ortodox de calitate. Cel mai mult m-a ajutat s devin sensibil fa de muzica religioas psaltica atonit. Dou casete mau fcut s m ndrgostesc definitiv i irevocabil de muzica religioas Nu mi imaginam c muzica religioas m va fascina vreodat mai mult dect Michael Jackson, Bon Jovi sau Metallica. Cnd m-am apropiat de Biseric nu-mi trecea prin cap c muzica religioas are fani mai nfocai dect ai celor mai tari trupe de rock. Credeam c a fi cretin nseamn a fi lipsit de personalitate, a primi toate fr discernmnt, i astfel vei deveni vrednic de mntuire. Nu e deloc aa. Aa cum fanul unei formaii delireaz cnd i ascult idolii, aa un cretin e topit dup muzica psaltic ortodox (repet, nu de toat, ci de cea de calitate; pentru c exist i hibrizi). Sunt ntru totul de acord cu cei crora nu le plac slujbele fcute mecanic, n care strana rde atunci cnd nu cnt jalnic. La o astfel de slujb e greu s nelegi Ortodoxia. Dar cred c, dac ai vedea o slujb frumoas, inima ta nu ar rmne de piatr. n Occident muli s-au convertit la Ortodoxie numai pentru c s-au ndrgostit de slujbele ei. Sunt convins c dac vei avea puin curiozitate i rbdare vei gsi i biserici n care s i plac slujba. Ct despre preoii care slujesc mecanic, chiar dac ei se mulumesc cu faptul c slujba e valabil, eu cred c mai bine s-ar reprofila. Ar putea s i gseasc o meserie prin care s nu sminteasc pe nimeni. Orict mi-ar fi de drag poziia tradiionalitilor, ndrznesc s am o opinie personal legat de aceste slujbe fcute fr pic de trire. Sfnta Liturghie, orict ar fi de pctos preotul slujitor, ct vreme nu cade i n pcatul ereziei, rmne o Sfnt Tain: pinea i vinul se transform n Sfntul Trup i Sfntul Snge al Domnului. Pn aici cred i eu la fel. Concluzie: Slujba e valabil, deci nu conteaz pctoenia slujitorilor! ntrebare: Scopul Sfintei Liturghii e ca pinea i vinul s se transforme n Sfnta mprtanie? Destui seminariti i studeni teologi ar rspunde victorios: Da, aa scrie la carte... Consider ns c aceast opinie e prea juridic: eu cred c slujba se face tocmai pentru folosul cretinilor, tocmai pentru ca drept-credincioii s se uneasc cu Hristos. Or, n zilele noastre cretinii se mprtesc foarte rar. i atunci, care mai e folosul participrii la Slujba Liturghiei? Cred c slujba trebuie inut n aa fel nct cretinii s se poat ruga ct mai bine, s fie ntr-adevr o rugciune n comun. Asta presupune c preotul trebuie s slujeasc cu mult rvn, cum l ndeamn Sfinii Prini. Cei de la stran trebuie s fie contieni de responsabilitatea lor. C dac transform dulcea cntare ortodox ntr-un surogat, osnda lor va fi mare. Cred c trebuie ca ortodocii s nu se mulumeasc a lua aprarea celor care slujesc cu nepsare, i s spun c important e c slujba e valid. Da, slujba e valid, dar unii oamenii din biseric nu pot gusta din frumuseea slujbei i sunt stnjenii de modul uneori papagalicesc n care se slujete. Din aceast cauz ei nu se pot ruga aa cum trebuie. tiu i eu c ideal e s nu judecm pe nimeni, c indiferent de modul n care se slujete trebuie s ne rugm cu luare-aminte. Dar mai tiu i c acest ideal nu poate fi atins dect cu greu de ctre oamenii care ncearc s fac primul pas spre Biseric. i, dei vin la biseric de vreo zece ani, am cunoscut foarte puini cretini care s nu se sminteasc atunci cnd iau parte la unele slujbe svrite mecanic. Bine c exist i preoi care slujesc cu luare-aminte. Bine c exist preoi pe care, privindu-i cum 99

slujesc, te duci cu gndul la Sfinii ngeri care l laud pe Dumnezeu. Dac deci motivul pentru care ai stat departe de Biseric a fost c nu i plceau slujbele, atunci caut pn vei gsi o biseric ale crei slujbe s i rneasc inima. O vei gsi. Despre fundamentalismul cretin, ce s i spun... Exist dou feluri de fundamentalism. Cel al oamenilor care, plini de patima iubirii de sine, se consider mari propovduitori ai credinei. Tun i fulger mpotriva fumatului i a beiei, dar mesajul lor nu convinge pe nimeni. Ei nu l predic pe Hristos, ci se predic pe sine: iat, noi suntem exemple de pocin, noi am reuit s biruim patimile... Dar dac i ntreab cineva dac au biruit i patima iubirii de sine, ei ori se nroesc la fa i ncep s vorbeasc despre osnda celor care i judec pe slujitorii Domnului, sau rspund cu nonalan: Da, am biruit-o. E tare greu s fii smerit... Mai exist ns i altfel de fundamentaliti, al cror nti-stttor e Hristos. Hristos a revoluionat lumea. Urmaii lui sunt Sfinii. Sfinii nu au biciuit niciodat pcatul pentru a se pune pe ei nii n situaia de campioni ai credinei, ci numai pentru a arta c pcatul duce la moarte, c pcatul este pregustare a morii. Nou nu ne este uor s nelegem c pcatul este o form de moarte. Dei nu fumez (i deci nu se poate spune c iau aprarea fumtorilor), nu neleg de ce fumatul e un mare pcat. neleg c distruge sntatea, dar am vzut oameni ce fumeaz care preau mult mai de treab dect nefumtorii. Totui, mi dau seama c nu e nevoie s neleg n amnunt de ce Biserica spune despre ceva c e pcat (cei care adopt o astfel de atitudine, trecnd prin prisma propriei mini predaniile Prinilor cad n nelare). Chiar dac nu neleg de ce, cred c fumatul e un pcat (am vzut i cteva exorcizri n care diavolul urla c nu mai vrea s simt miros de tmie, ci de igar; tiu c ceea ce scriu pare poveste, dar la faa locului amuiser toi). Oamenii neleg cu greu c pcatul nseamn moarte. i, de aceea, cnd Sfinii au predicat mpotriva pcatelor, pctoii i-au considerat extremiti. Dar, ce s facem, la fel de extremist a fost i propovduirea lui Hristos: Vai celor ce merg pe calea cea larg... Fundamentalismul lui Hristos, ca i cel al Sfinilor, nu a avut nimic anormal: e singura poziie prin care poate fi artat la justa dimensiune pericolul pierzaniei. Sunt unii care vor s uite c Hristos a dat cu biciul cnd a rsturnat mesele negutorilor care transformaser Casa Domnului n cas de tlhari. Ei au o credin moale. Greesc cnd cenzureaz Sfnta Scriptur, alegnd din ea numai ce le place, numai ceea ce le desfat inima. Cam att despre fundamentalism. Dac stilul apologetic i se pare prea dur, ar fi interesant s citeti i texte din care se revars dragostea de aproapele. Citete scrierile Sfntului Siluan, i apoi vei privi altfel Ortodoxia. Despre pcatele preoilor nu cred c e cazul s i spun prea multe. Au scris despre aceasta i Sfinii Prini, i ziarele din vremea noastr. Diferena este c Sfinii au scris pentru ca preoii czui s se pociasc, i lumea s neleag c starea acelor preoi este anormal i s nu se sminteasc. Pe cnd ziarele scriu pentru a arta cu degetul: nu pentru a zidi, ci pentru a drma. Da, sunt i preoi pctoi. Dar sunt i preoi sfini, despre care presa nu vrea s pomeneasc nimic. Pomenete de cte doi, trei, numai ca s dea impresia c Biserica e lipsit de vlag. A murit printele Cleopa, ultimul stlp al monahismului romnesc... Titluri de senzaie, care speculeaz evlavia poporului fa de acest Preacuvios btrn. Dar Ortodoxia romneasc nu se limiteaz la Printele Cleopa, mai are i ali stlpi. De care presa nu pomenete pentru c stlpii par prea fanatici, prea fundamentaliti: nu fac compromisuri, nu dau mentalitii apostate obolul care li se cere. Interesul presei nu e s prezinte situaia real a Bisericii pe care nici porile iadului nu o vor drma, ci s prezinte un fictiv apus al Trupului lui Hristos. Da, exist i preoi pctoi. i la ce ne folosete s i judecm noi, de vreme ce i va judeca nsui Dumnezeu? Mai bine am cuta s ajungem la preoii cu via sfnt, i s i rugm s ne povuiasc pe calea mntuirii. i s nu ne mirm dac, n timp, ne vom da seama c multe dintre tirile care circulau pe seama preoilor s-au vdit a fi doar brfe i ficiuni. i nici s nu ne mirm dac vedem cum un preot, pe care toi l tiau drept un mare pctos, se schimb i merge pe calea sfineniei. Ua pocinei e deschis i clericilor, nu numai mirenilor. Despre pcatele cretinilor nu i scriu dect c din ele i poi da seama ct de grea e lupta pentru mntuire. Diavolul lupt din rsputeri pentru a-i atrage pe oameni n prpastie. Mai trist e c unii cad de bun voie. Nici mcar nu vor s lupte. Ei sunt cretini numai cu numele. Dar mntuirea nu se dobndete automat, nu e o consecin obligatorie a botezului cretin. Cei care sunt cretini numai cu numele i 100

mpiedic pe alii s neleag frumuseea credinei cretine. Uite ct de pctoi sunt cretinii, nu e nici o diferen ntre ei i ceilali! Dar dac nu e nici o diferen nseamn c n inimile lor nu triete Hristos. Triesc patimile i iubirea de sine. ncearc s cunoti i cretini adevrai. Chiar dac sunt destul de rari. Pn s cunosc astfel de cretini m mngia citirea vieilor prinilor care au dus via sfnt nu cu mult timp n urm. Biserica e plin de sfini. Citindu-le vieile celor care au trit n secolul trecut, mi trecea dezamgirea provocat de cderile altor cretini. Oricum, judecndu-i cu asprime, nu am fost mai bun dect ei. Credeam c voi evita s cad la rndul meu. Dar cine i judec aproapele ori cade n aceleai pcate ca el, ori e fcut praf de mndrie. i nu e deloc bine... Ct despre fariseism, a vrea s i spun c i neleg reinerea pe care o ai fa de aprtorii si. Fariseismul e o patim groaznic, e o ispit enorm. Fariseii leapd legtura cu Hristos i i fac idol din trirea exterioar. Un prieten care a venit din Serbia mi-a spus c acolo femeia care umbl tot timpul cu batic, tot timpul cu capul n jos, dar are inima pustie pentru c se strduiete s fac numai cele exterioare e numit ironic femeie din Teheran. Sunt multe femei din Teheran i prin bisericile noastre. i nici brbaii din Teheran nu sunt puini. Vai, ai trecut prin faa uilor mprteti... Vai, ai venit la biseric fr batic... Ia uite ce fust scurt are... Problema e c sora vine cu fusta scurt tocmai pentru a-L cunoate pe Dumnezeu. Dac ar apuca s l cunoasc, i-ar pune de bun voie o fust mai lung. i i-ar pune i batic. Dar femeile din Teheran o mpiedic s l cunoasc pe Dumnezeu. O resping, o gonesc cu rutatea lor. n loc s i atrag atenia cu dragoste, se poart cu duritate. De asta copiii lor nu sunt n Biseric, de asta soii lor stau acas: pentru c triumfalismul lor nu convinge pe nimeni. Tinerii nu prea apuc s neleag ct de minunat este Biserica. Fac mici greeli, i oamenii din Teheran, ca nite cerberi ateni, i sancioneaz imediat. Foarte greu este s treci de vama acestor cerberi care dac vd c un tnr vine cu un cercel n ureche, sau cu prul n form de creast, renun s mai fie ateni la slujb i scaneaz cu lcomie prada. Dac nu reuesc s se abin pn la sfritul slujbei, atunci vor declana morala necrutoare: l vor face cu ou i cu oet, spre deliciul celor mai timizi. i tnrul se va simi foarte bine: va fi bucuros c a fost primit n comunitatea cretin cu braele deschise! Nu cred c e de-ajuns s ne mulumim s constatm c exist oameni de Teheran. Trebuie s ncercm s trecem de vmile lor. Hristos a venit i pentru tineri... Hristos i ateapt i pe tineri. Hristosul tinerilor nu e diferit de Hristosul Bisericii. Nu e un Hristos mai dur sau mai blnd, ci e Acelai. Cred c nu i-ar lua mult timp unui tnr sau unei tinere ca s se ndrgosteasc definitiv i irevocabil de acest Hristos. A putea s i scriu o carte numai despre ce a nsemnat i ce nseamn Hristos pentru mine. i uneori m bate gndul s scriu. Dar mi e team c nu voi reui s pun n cuvinte frumuseea tririi cretine. Nu a celor ajuni pe culmile tririi duhovniceti, ci a tririi mele, a unuia aflat pe primele trepte. mi pare ru c nu exist mai multe mrturii ale celor care s-au ndrgostit de Hristos n vremea noastr. neleg timiditatea, neleg reinerea de a-i face publice strile luntrice, dar nu i neleg pe cei care in comoara numai pentru ei. Hristos te iubete!... tiu c sun protestant, i mi se pare anormal faptul c neoprotestanii le spun tinerilor lucruri pe care le-au mprumutat din Biseric i acum le prezint ca fiind ale lor. Nu pot face nimic ca s te conving acum c Hristos te iubete. Nu exist o metod magic de convertire a tinerilor. Dumnezeu nu ne rpete libertatea pe care ne-a druit-o. Dac m-ai ntreba ce s faci pentru a cunoate credina ortodox, i dac nu a avea dect un minut pentru a-i rspunde, i-a spune: Citete una dintre Sfintele Evanghelii (nu lua Biblia de la nceput, c nu vei ajunge s o termini). Citete cteva cri frumoase: Minunile Maicii Domnului, Pelerinul rus, Patericul, convorbirile cu marii duhovnici contemporani sau vieile sfinilor care au trit n secolul trecut. Citete eventual i o carte despre mrturia unui convertit: De la moarte la via a printelui Paulin Lecca sau Jurnalul fericirii al printelui Nicolae Steinhardt. Aceste mrturii prezint Acelai Dumnezeu care vine n ntmpinarea celor care l caut, i sunt dovezi ale faptului c Dumnezeu i iubete pe oameni. Ascult muzic psaltic, privete icoane frumoase (din cele bizantine, nu blbieli renascentiste). ncearc s mergi la slujbe frumoase, ncearc s ajungi prin mnstiri. 101

Dar, nainte de orice altceva, roag-te. Roag-te ca Dumnezeu s i lumineze viaa. Roag-L s te ia de mn i s te aeze acolo unde i e locul. Asta nu e o reet. Poate vei gsi n ea sfatul de care aveai nevoie, sau poate c vei observa c nu te ajut la nimic. i poate c nici alte sfaturi pe care le-ai primit pn acum de la alii nu te-au ajutat. ncearc s nu te opreti din drum. Dac te-ai gndi la ct de mare e desfrul lumii n care trim, dac te-ai gndi la piedicile pe care le ntlneti n drumul spre Hristos, te poate birui dezndejdea: Totul este pierdut! Dar nu e deloc totul pierdut: dei toate stau mpotriv, Hristos a pornit n cutarea ta. i te-a aflat, orict de departe ai fi de lumin, orict de mult ai fi rtcit n pustiul pcatului: ,,Iat, Eu stau la u i bat... Orict de mari ar fi grozviile la care suntem martori, orict de mare ar fi lepdarea i apostazia, Dumnezeu i caut pe oameni. El e Marele ndrgostit. O, dac am ajunge s simim dragostea Sa! Cele mai ptimae destrblri, cele mai crunte orgii sau cele mai rafinate desftri trupeti nu pot egala dulceaa pe care o simte inima care l cunoate pe Dumnezeu. Acesta e marele secret, e marea tain pe care diavolul ncearc s o ascund de oameni. i de cele mai multe ori reuete. Poate te priveti ntr-o oglind sufleteasc i i vezi slbiciunea i neputinele. Oare mai e vreo ans de mntuire pentru tine? Da, i spun cu toat convingerea c i pentru tine exist o cale spre Rai. Orict ar fi de greu s o gseti, orict ar fi de lung drumul, merit parcurs. Mai ales c i pui i problema familiei. Nu vei mai fi de capul tu. Responsabilitatea ta va fi cu att mai mare dup nunt. i va crete dup ce o s apar copiii... Cu ct vei fi mai aproape de Dumnezeu atunci cnd te cstoreti, cu att i va fi mai bine dup aceea. i-o repet pentru ultima oar. Poate c te temi de moarte, poate c i-e fric de momentul n care vei prsi aceast lume. Nu eti singura n aceast situaie. Muli s-au temut de moarte. Dar unii au descoperit cum poate fi biruit moartea. i au trecut de la moarte la via!

102

Epilog: Povestea unei cstorii...

Am scris aceast carte cu gndul c te voi ajuta s i ntemeiezi o familie care s te mplineasc, o familie n care s simi binecuvntarea lui Dumnezeu, o familie n care crucea greutilor s fie purtat cu senintate. Poate c eti curioas s tii cte ceva despre autorul acestei cri. O astfel de curiozitate mi se pare fireasc. Tot aa cum nu e o hotrre neleapt s citeti prezentarea vieii monahale pe care o fac unii autori mireni, care cunosc monahismul numai din cri, tot aa ar fi anormal s citeti un ndrumar de cstorie scris de cineva care nu a primit binecuvntarea Cununiei. i-am mai spus c una dintre cele mai mari bucurii pe care le am este c Dumnezeu mi-a druit o soie care m-a ajutat s neleg familia. Familia ascunde o mare tain, taina ntlnirii a dou suflete pe care dragostea le modeleaz n chip minunat. Dac nu a fi cunoscut-o pe Claudia, nu tiu dac a fi putut scrie aceast carte. i nici nu tiu dac a fi avut curajul s vorbesc altora despre frumuseea nunii. Pentru c ai avut rbdarea s citeti aceast carte pn la sfrit, i voi spune pe scurt povestea cstoriei mele. Nu ca s m laud c am reuit s ntemeiez o familie cretin. Nu pentru a ncerca s te conving c familia m mplinete. Ci pentru a-i da ocazia s nelegi cum s-a legat de practic teoria pe care i-am expus-o. Iat cum a nceput povestea noastr de dragoste: n decembrie 1993, dup ce am intrat la Facultatea de Teologie, Liga Studenilor a organizat un miting pentru eliberarea lui Ilie Ilacu, unul dintre puinii eroi contemporani ai neamului nostru (eram apropiat de Liga care luptase din rsputeri mpotriva neo-comunismului: n liceul de Informatic eram un grup solid de membri simpatizani). De la Facultatea de Drept s-a mers n coloan pn la Universitate, i de acolo pn n Piaa Victoriei i la Ambasada Rusiei. Studenii i manifestau opoziia fa de ntemniarea lui Ilacu. Plini de elan tineresc, strigam cu toi: Nu stai n balcoane, cnd Ilacu moare... i alte ndemnuri asemntoare. Mie mi fusese dat o portavoce. Nu mi trecea prin cap c, din mulimea de studente care erau cu noi, una m privea ntr-un mod aparte. Era Claudia. Pentru ea a fost dragoste la prima vedere. Le-a vorbit colegelor despre tnrul pe care l-a vzut la acel mar, fr s i imagineze c ne vom cunoate i c va ajunge soia mea. Nu peste mult vreme tot Liga Studenilor a trimis observatori la alegerile din Basarabia. nelegnd drama romnilor de peste Prut, am considerat c e o datorie pentru mine s merg i eu acolo. n Basarabia am vzut-o pentru prima oar pe Claudia. (Eram prieten cu Ctlina pe vremea aceea, dar a fi pus capt ntr-o clip prieteniei noastre; simeam c nu are rost s mai prelungim o relaie care se degrada ncet i sigur.) Mi-a plcut foarte mult Claudia, dar mi se prea c nu m bag n seam. Dup ce ne-am ntors n Bucureti, ea a fcut primul pas pentru a ne cunoate mai bine: a fixat o ntlnire cu o ziarist care fcea un material despre alegerile la care fuseserm observatori internaionali. n loc s am curajul de a o ajuta pe Claudia s i dea seama ct de mult o plac, m-am mulumit a-i spune minciuni: ct de fericit sunt eu cu Ctlina, ce bine ne potrivim etc. Asta pentru c mi era ruine s i spun ce simeam cu adevrat. Totui am invitat-o la un pelerinaj la mnstiri, cu un grup mai mare de studeni. A venit. Dar fr s i dea seama c voiam s fim prieteni. O singur dat, urcnd pe nite coline i ea fiind obosit, am avut curajul de a o lua de mn, chipurile pentru a o ajuta s continue urcuul. Dar, fiindu-mi ruine s i spun c o plac, i n pelerinaj i-am vorbit despre marea dragoste pe care io purtam Ctlinei (care rmsese n Bucureti). i am avut de suferit din cauza acestei minciuni. Claudia s-a ndeprtat de mine (nu voia s se bage ntre mine i Ctlina), i uite aa am pierdut-o. Profit de ocazie pentru a spune tuturor tinerilor care cred c au gsit o persoan cu care se potrivesc s nu repete greeala mea. S nu se joace cu ansa lor. Poate c ansa nu se va mai ntoarce. Totui, cu ajutorul lui Dumnezeu, ansa mea s-a ntors. Am revzut-o pe Claudia pe 2 ianuarie 1997 (prznuirea Sfntului Serafim de Sarov, pe care l rugasem n chip deosebit s m ajute s m cstoresc). 103

Nu m ateptam ca prima noastr plimbare s fie att de important. De cum am revzut-o, am vrut s fie soia mea. Dup cteva ore n care am stat de vorb ne-am dat seama c avem acelai scop n via: de a tri pentru Dumnezeu, pentru a face bine celorlali. Claudia era fata de care aveam nevoie. Am vzut sute de fete n viaa mea, dar nici una nu mi s-a prut att de potrivit s mi fie soie. De fapt am fost att de impresionat de frumuseea ei luntric, nct mi se prea c nu sunt vrednic de o soie att de minunat. Iar despre frumuseea ei fizic, pot spune c m-a topit. Rozalia, fata cu care fusesem prieten mai nainte (i care acum e la mnstire) mi plcea foarte mult. Dar cnd am revzut-o pe Claudia, mi-am dat seama c era mult mai frumoas dect Rozalia. tiu, unii nu au curajul s spun c soiile lor nu sunt destul de frumoase. A putea i eu s mint numai ca s nu mi supr nevasta. Dar minciuna nu poate fi izvor de bucurie. Nu a sta ca hipnotizat s privesc pozele ei, sau nu a admira-o cnd doarme. I-am spus de multe ori c nu tiu o alt fat mai frumoas dect ea, i nu vorbeam ca s o linguesc. Ci pentru c sunt topit dup ea. Nu tiu cum ar fi fost Claudia dac ar fi artat altfel. Dar e o armonie aproape perfect ntre trupul i sufletul ei; chipul exprim foarte bine ce e n inim. Cred c dac v-a arta o poz de a ei v-ai da seama c nu o laud degeaba. A vrea s v art o poz de-a ei de la nunt, n care ochii ei strlucesc de bucurie i faa ei arat ct de mult s-a bucurat s mi devin mireas. Poate vor fi unii care, vznd poza, ar zice c soia mea nu e foarte frumoas. Dar m ndoiesc c ar putea zice c nu se vede pe chipul ei ct de fericit era. Claudia nu a fost fericit numai la nunt. A fost fericit de cnd i-am spus c vreau s mi fie soie. Fericirea ei mi-a dat aripi. i mi d n continuare. Am avut mult ncredere unul n cellalt. Am fi putut atepta s ne cunoatem mai bine nainte de a pune problema cstoriei. Dar faptul c ea iubea mult Biserica a fost pentru mine o dovad c alegerea mea e bun. Timpul a confirmat aceast prere. Am avut certitudinea luntric a faptului c aceast fat e potrivit s mi fie soie. Nu am oscilat: am tiut c vrem s mergem mpreun pe drumul vieii. Ne-am hotrt s ne cstorim n ianuarie 1997, dar am ateptat s terminm facultatea (amndoi eram n ultimul an de studii). Nici dup ce ne-am luat licena nu ne-am putut cstori imediat: prinii ei nu voiau s le fiu ginere. Eu am intrat ntre timp la masterat, specializndu-m n Sectologie. Claudia a primit o burs de trei luni la Madrid, i am amnat nunta pn la ntoarcerea ei. Cele trei luni au fost foarte grele pentru mine. ntre timp legtura mea cu Liga Studenilor devenise i mai strns: eram preedinte al Ligii Studenilor din Facultatea de Teologie. Eram ocupat cu o sumedenie de aciuni, dar inima mea era la Madrid. Ne scriam foarte des. Abia ateptam s fac rost de bani ca s o sun, i abia ateptam telefoanele ei. Efectiv ateptam cu sufletul la gur s o aud. (Cred c e bine ca tinerii care vor s se cstoreasc s stea puin i departe unul de altul, s vad dac simt sau nu lipsa celuilalt. Eu am resimit intens aceast lips. i nu numai pentru c nu eram cstorii. Plecnd ntr-un pelerinaj n Macedonia, la doi ani dup nunt, mi era gndul numai la ea i la Codrin. Am cheltuit banii de mncare sunnd acas; Codrin avea un an, i mi-era dor de amndoi). Trebuia s ne cstorim la nceputul anului 1998. Dar, dei eu vorbisem cu printele ca s programeze slujba, i vorbisem i cu invitaii, la sosirea n ar Claudia mi-a spus c nu i poate convinge prinii s ne cstorim, c trebuie s mi termin masteratul i s am un loc de munc (dei la telefon i spusesem c atept s ne cstorim imediat ce se ntoarce). A fost cea mai mare lovitur pe care mi-a dat-o Claudia. Dac i-a fi cerut s ne cstorim atunci, sunt sigur c ar fi trecut peste voina prinilor ei. Dar nu am fcut-o. Am preferat s i dea seama c atept de la ea aceast hotrre. Dar, nevrnd s i supere prinii care s-au sacrificat mult pentru ea, a preferat s le fac pe plac. (Mie mi era foarte greu din cauza nenelegerilor dintre mine i tatl meu care se recstorise, n familie era o situaie foarte tensionat. Am preferat s plec de acas, s locuiesc la nite prieteni. Claudia nu era contient c am suferit mult c nu ne-am cstorit atunci. Parc regret c nu i-am cerut s ne cstorim peste voia prinilor ei, a cror principal rezerv fa de mine era faptul c studiasem Teologia. Dac a fi fcut Medicina sau Dreptul s-ar fi purtat cu mine altfel). Am stabilit c ne vom cstori dup ce termin masteratul. Dar n sufletul meu era o mare ran, mi se prea nedrept c fata care m iubea prefera s amne nunta numai din cauza prinilor ei. i, cu dou luni nainte de a ne cstori, am luat brusc hotrrea de a m despri de ea. Am ncercat vreme de trei zile s fiu prieten cu o alt fat, de care m foloseam ca pretext pentru a 104

rupe din mine orice amintire legat de Claudia. (Acum mi se pare o mare nebunie ce am fcut. A fi putut-o pierde pe Claudia definitiv. Cred c i-a bgat coada i diavolul, care nu suport s vad c oamenii se iubesc, nu suport s vad cum se cstoresc tinerii hotri s l slujeasc mpreun pe Dumnezeu. Nu dau vina pe diavol, dau vina pe prostia mea. Dar, sincer, mintea mea a fost nceoat ru. Cred c numai dac m-ar fi mbtat cineva, ar fi reuit s m conving s spun c vreau s m despart de Claudia.) Dup trei zile, cnd Claudia a venit plngnd s vorbeasc cu mine, am simit c mi se ia ceaa de pe suflet. Nu eram att de prost nct s m mpac cu ea numai pentru c plngea. Dar n cteva clipe am neles gravitatea greelii mele. A fost un act necugetat s fiu prieten cu alt fat (bine c acea fat era cuminte, c dac mi-ar fi sucit minile vreun fotomodel, poate c m-ar fi convins s cad n pcatul desfrului; vreme de trei zile mintea mea a fost fcut praf: au rbufnit anumite aspecte din trecutul meu, pe care le credeam ngropate, dar nu erau dect adormite). Claudia mi-a spus c niciodat nu va mai putea avea ncredere n mine. Dar, dei o rnisem foarte tare, dei simeam c e o floare creia i-am tiat rdcina, ne-am pregtit de cstorie. Ea era convins c, dei am greit fa de ea, sunt omul cel mai potrivit pentru a-i fi so. Iar eu eram convins c dragostea pe care i-o port o va ajuta s i refac ncrederea n mine. i am reuit. Nu a durat prea mult. (Am scris cu inima strns despre acest incident tocmai pentru c viaa nu are numai momente frumoase. Exist i umbre. i tocmai pentru c de multe ori ntre tinerii care vor s se cstoreasc apar incidente, atrag atenia asupra acestei situaii: e bine s fim ct mai ngduitori atunci cnd cel pe care l iubim i care ne iubete, greete. Dar numai dac ne iubete. Dac greelile celuilalt dau n vileag lipsa dragostei, atunci nu are rost s fie rbdate. Claudia a avut mare ncredere n mine iertndu-m. Dac nu m-ar fi iertat, ne-am fi desprit. Oricum, pn la acel moment mie nu mi trecea prin cap c era posibil ca s intervin ceva ntre noi, mai ales c ateptam de atta vreme nunta. Parc i mie mi slbise atunci ncrederea n mine. Dar m-am gndit c Dumnezeu ne va ajuta s trecem peste acel moment, i c lucrurile vor intra n normal. Aa a fost.) S ajungem la capitolul nunta. Nu ne puteam permite s facem mas mare, i credeam c o s invitm lumea numai la biseric. Dar unchiul meu s-a oferit s m ajute i am organizat masa festiv la cantina studeneasc de lng Facultatea de Drept. Ne-am cstorit pe 16 august, a doua zi dup ce eu am mplinit 24 de ani. La biseric slujba a fost cutremurtoare. Am simit cum la Cununie mirii poart cununi de regi, pentru ca toat viaa s se lupte pentru a dobndi cununile nestriccioase din ceruri. Nu pot descrie n cuvinte ce am simit atunci: parc a fi ctigat un rzboi, aa de fericit eram c m-am cstorit cu aleasa inimii mele. Cantina fiind foarte aproape, de la biseric am mers pn acolo cu tot alaiul de la biseric pe jos. i, pe acelai bulevard pe care Claudia m-a vzut pentru prima dat, mergea acum ca o adevrat prines. Muzica a fost foarte plcut. Au venit La Strada, un grup de tineri care cnt la mandoline (acum sunt celebri). Nu mai vorbesc despre cum a fost la nunt (fiecare crede c nunta lui a fost cea mai frumoas). Cu socrii s-a fcut pace. Din momentul n care ne-am cstorit, tatl ei a devenit tatl meu i i-au trecut toate rezervele. Cu mama a fost ceva mai greu, dar timpul a fost de partea mea. Acum, pentru c pentru muli tineri cstorii locuina e o problem, vreau s i spun cum a fost cu noi. Pn pe 1 octombrie am putut sta n gazd la o cunotin apropiat. Dup acea dat se ivea din nou problema unui cmin. Cu cteva zile nainte de 1 octombrie, un prieten apropiat, pe nume Ioan, ne-a ntrebat: Nu vrei s stai n apartamentul motenit de la fosta mea soie? Avei acolo tot ce v trebuie.... Evident, nu puteam refuza o asemenea ofert. Am vzut n ea mna lui Dumnezeu. Dumnezeu nu ne-a lsat. n toate ncercrile mari prin care am trecut, a fost alturi de noi. Chiar dac de cteva ori ni s-a prut c ne-a prsit, c ne-a lsat fr ajutor. Ioan ne-a ajutat enorm cu casa. El nu era i nu e un om cu bani. Pentru a-i ntreine familia (soia lui abia nscuse), a fost nevoit s i ia i un serviciu de noapte. Dac ar fi nchiriat apartamentul n care ne-a inut pe noi, ar fi scos bani buni. Dar a preferat s ne ajute cretinete (fcnd astfel i o poman pentru sufletul fostei sale soii i pentru al fetiei lor care murise; adevrat poman, ca a vduvei din Evanghelie care nu a dat din surplusul pe care l avea, ci din puinul pe care l agonisise). Cu cteva zile nainte de a afla c vom avea unde s ne mutm, Claudia a rmas nsrcinat (nc nu 105

tiam, dar mai trziu, la ecografie a aflat data aproximativ). ntr-un interval scurt de timp am avut dou bucurii n care am vzut mna lui Dumnezeu. Trecuser doi ani de cnd stteam n casa lui Ioan, i ederea noastr se apropia de sfrit. El avea foarte mari probleme financiare (restan mare la ntreinere etc.) i ne rugase ca peste aproximativ un an s ne gsim o alt locuin pentru ca el s poat nchiria apartamentul n care stteam. Duhovnicul pe care l aveam atunci (cel din Moldova, care ducea o via de nevoin aspr) auzind de la Claudia ct de frmntat era de gndul casei, mi-a zis: Vezi ce faci i rezolv problema. Trebuie s gseti o soluie... Cnd mi-a dat acest sfat, am simit c Dumnezeu m va ajuta s cumpr o cas. Un apartament de dou camere costa vreo zece mii de dolari, iar noi nu aveam dect un sfert din sum (o motenire de la bunica). Oricum, nu i-am spus printelui c nu am de unde s fac rost de bani. (Descriu aventura cu casa tocmai pentru a da mrturie c Dumnezeu poart de grij celor care se cstoresc; i chiar dac problema locuinei e o problem real, Dumnezeu gsete soluie pentru fiecare. Sau mai bine-zis ne ajut pe fiecare s gsim cea mai bun soluie de care avem nevoie. i, chiar dac uneori ni se pare c ne scufundm, n ultima clip gsim soluia de care aveam nevoie.) M-am dus la moatele Sfntului Mucenic Ciprian (care nainte de convertire fusese un mare vrjitor, i de care m simt apropiat i pentru c i eu am cunoscut gustul amar al rtcirii) ca s l rog s ne ajute s facem rost de o cas. n clipa n care m-am rugat n faa raclei, am simit c vom primi ceea ce cer. Am simit precis c sfntul mi spune c voi avea cas. Dei nu am auzit nici o voce, dei nu se ntmplase nimic ieit din comun, am fost convins c Dumnezeu ne va face curnd o bucurie. Nu peste mult timp am aflat c s-a scos la licitaie un apartament cu trei camere n centrul Bucuretiului, la un pre mic, nu mult peste zece mii de dolari (pe mine m ncnta ideea de centru ca s pot ajunge mai uor la moatele Sfntului Mare Mucenic Mina, ale Sfntului Mucenic Ciprian, ale Sfntului Dimitrie Basarabov i ale Sfntului Nicolae). Am vorbit cu printele din Moldova i acesta mi-a zis c se va ruga la Dumnezeu s lum casa. Licitaia se apropia, dar noi nu reuiserm s mprumutm banii. Cu dou zile nainte de licitaie m-a biruit dezndejdea: Doamne, de ce nu m-ai ajutat s fac rost de bani?... i de ce am simit la moatele Sfntului Ciprian c ne vei da o cas, cnd nu avem cu ce s o cumprm?... Eram foarte trist, nu puteam dormi. A doua zi, duminic, ne-a ntrebat o cunotin foarte apropiat la ce licitaie vrem s mergem: iam vorbit despre apartament, dar i despre faptul c nu avem bani. i rspunsul a fost: Am aproape jumtate din suma de care avei nevoie. Voiam s donez banii vreunei mnstiri. Dar vi-i druiesc vou... Mi se prea c visez. Un printe, auzind cum ne-a trimis Dumnezeu banii n ultima clip, mi-a spus: n asta trebuie s vedei o minune a zilelor noastre. Chiar dac nu pare spectaculoas, s-a artat puterea ascultrii. n loc s v plngei c nu avei bani, ai avut ncredere n rugciunile printelui duhovnic, i pentru rugciunile lui i ale voastre, i pentru ca s i fie bine copilului vostru, banii au venit. La licitaie nu au fost ali clieni, aa c am reuit s lum apartamentul. n patruzeci de zile trebuia s dm banii. Cu o zi nainte de termen am reuit s i strngem pe toi. i am reuit s lum casa. Chiar dac au fost i peripeii. Aici apartamentul arta jalnic: cei care au stat nainte au plecat nu numai cu chiuveta, ci i cu evile din baie. Locuind la ultimul etaj, ntr-una din camere a fost o ciuperc care s-a ntins pn aproape de jumtatea tavanului. Unul din perei se mica la cea mai mic atingere. Arta destul de antic, dar acum e bine. Cu restul datoriilor ne descurcm greu de tot, dar de fiecare dat cnd a trebuit s dm bani Dumnezeu ne-a ajutat n ultimul moment. Bine c am reuit s ne mprumutm numai de la cunotine, c dac am fi luat bani de la vreo banc nu ne-am fi descurcat cu plata dobnzilor. (tiu c n ziua de azi muli tineri cstorii se descurc foarte greu; dar dac i pun ndejdea n Dumnezeu o vor scoate la capt. El tie ntotdeauna ce ne lipsete. i, chiar dac nu ne trimite ce ni se pare nou c ne trebuie, ne trimite ceea ce ne este cu adevrat de folos. Uneori, din prea mult dragoste, chiar ne copleete cu darurile Sale). Aici se ncheie ceea ce voiam s i spun despre ntemeierea familiei mele. Asta a fost povestea casei. Ct despre povestea cstoriei noastre... Simt cum dragostea Claudiei mi d aripi. Povestioara 106

vulturilor aurii, cu care ncepe aceast carte, a fost scris ntr-o perioad n care aveam anumite probleme. Din cauza greutilor prin care treceam, am fost biruit de dezndejde. i atunci cnd fceam canonul, l ziceam cu foarte mare greutate. Rugciunea mi era aproape o povar. Claudia, care era i mai covrit de necazuri dect mine, ducea povara n tcere, fr s se plng. Tot ea m ncuraja i pe mine. Am simit atunci cum, n focul ncercrilor, dragostea noastr ne ajut s zburm cu o singur arip. Am simit cum Dumnezeu binecuvnteaz dragostea noastr i o ntrete. O iubesc pe Claudia ca n ziua n care ne-am cstorit. Uneori nchid ochii i, bucurndu-m c o am lng mine, uit c ne-am cstorit de patru ani. Parc am fi amndoi studeni. Nu simt c a trecut timpul. Totui, sunt i momente n care dragostea mi se rcete. Sunt momente n care mi se pare c sunt singur i c ea nu m nelege. ntr-unul dintre aceste momente am alergat la printele nostru i m-am plns: Printe, mi-e groaznic, Claudia se poart foarte rece cu mine. Parc nu o intereseaz dect copilul. i aduci aminte cu ct elan o ludai pentru felul n care te iubete? i aduci aminte cum mi spuneai ct de mult te bucur i te sprijin n ceea ce faci? Da, printe. i dac i-a repeta peste ctva vreme ce mi spui tu acum, c nu te mai iubete, ce ai face? M-ar bufni rsul c am putut fi att de copil... Printele nostru ne cunoate bine. ntr-adevr, dup cteva zile mi-am dat seama c problema mea nu era real. De vin eram eu; nu voiam s neleg c ea, fiind nsrcinat pentru a doua oar, avnd i ore la coal, avnd i cursuri la facultate (anul acesta a fcut masteratul), lucrnd la un manual pentru elevii de liceu i mai ales avnd grijile familiei, absolut normale, dar uneori covritoare, ajungea uneori acas foarte obosit. Totui, de la oboseal nu mai putea avea putere s stea prea mult de vorb cu mine, nu mai avea putere s m srute cnd pleca de acas. i eu am vzut situaia tragic. Acum neleg c am greit, c ar fi trebuit s o ajut i mai mult, ar fi trebuit nu s i cer mai mult nelegere, ci s o sprijin prin dragostea mea. Am avut mai multe nenelegeri de acest gen. Dar ele i-au avut locul lor n maturizarea noastr. Nu cred c exist familii perfecte, aa cum nu exist nici oameni perfeci. Cred c exist familii n care nu apar tensiuni, tocmai pentru c pe soi i unete dorina de a tri din plin plcerile lumii acesteia. Dar astfel de familii nu sunt un model pentru noi. Exist i familii n care domnete pacea lui Hristos, i n care ntre soi nu exist nici cea mai mic nenelegere. O astfel de familie ne dorim, o astfel de familie ndjduim c va fi i a noastr. Trebuie ns s cretem mult pn s ajungem la aceast msur. Tensiunile care exist uneori ntre soi mi se par fireti. Chiar dac pot prea de nerezolvat, ele trec repede. Important este ca soii s i doreasc amndoi s se schimbe n bine. Nu ncerc s justific tensiunile care exist ntre noi. Sunt semn al slbiciunii noastre spirituale. Noi ncercm ns s ne luptm cu ele. Existnd aceste slbiciuni, se poate ca ele s afecteze i modul n care eu neleg familia. Ele se oglindesc n lipsurile acestei cri. Poate c aceste lipsuri te vor stimula s i dai singur rspunsurile pe care te ateptai s le gseti aici, i nu le-ai gsit. Oricum, sper s fii ngduitoare fa de aceste lipsuri, inerente unui nou drum. Poate c alii, vzndu-le, se vor simi ndreptii s scrie ei un alt ndrumar, mult mai interesant. Sau poate c peste vreo zece ani voi scrie chiar eu o carte mai bun despre acest subiect. Dar pn atunci tu vei fi mritat. i cred c m nelegi de ce am preferat s scriu acum: tu acum ai nevoie de astfel de sfaturi (mi-ar prea bine s mi scrii despre modul n care ai receptat aceast carte. M va ajuta s fac o ediia ulterioar mai bun). Vreau s tii c mi-a fi dorit s scriu o astfel de carte abia la btrnee, cnd ar fi trecut de mult vremea micilor tensiuni dintre mine i soia mea. Nu i-am scris ns de pe poziia unui nelept. i-am scris de pe poziia unui so care are parte att de bucurii ct i de ncercri. tiu c diavolul se lupt cu toate puterile s i dezbine pe soi. i, orict de unit a fi cu soia mea, asta nu nseamn c suntem predestinai s mergem victorioi pn la capt. Totui, ndjduiesc c Dumnezeu ne va da putere s biruim ispitele care ne vor sta n cale. i chiar dac ar fi s mi schimb prerile, s nu mai vd familia cretin n aceeai lumin, totui asta nu nseamn c lucrurile scrise n aceast carte nu sunt corecte. Dac ar fi fost o carte care s conin cugetrile mele filosofice, atunci peste civa ani mi le-a fi putut schimba. Dar aceast carte nu mi aparine dect n mic msur. E rodul experienei celor care au 107

binevoit s mi rspund la ntrebrile pe care le-am pus. Faptele sunt fapte. Experiena nu poate fi negat. Ar fi ciudat s apar un ndrumar care s conin opinii contrare ideilor principale expuse aici (fa de amnunte, criticile ar fi normale). Dac ar veni cineva i ar spune c nu conteaz potrivirea spiritual a soilor, sau c e bine ca tinerii s fac dragoste nainte de nunt, o astfel de poziie ar duce la rezultate triste. mi doresc ca acest ndrumar s i fie de folos. Nu pentru c l-am scris eu, ci pentru c, fiindu-i ie bine, mi va fi i mie. M ntreb acum ce prere va avea despre aceast carte cineva care st departe de Hristos, s zicem o fat care a citit-o numai din curiozitate, nu i pentru a se folosi! Unei astfel de fete i spun: caut o familie fericit i ine-te de exemplul ei. Vei vedea c n casele din care lipsete Hristos lipsete bucuria adevrat. Poate c te-ai smintit de cele vzute prin unele familii de cretini. Poate c ai auzit c exist nenelegeri mari ntre soi. Sau c soii nu se mai iubesc. i tu nu vrei s ai parte de o astfel de familie. Te neleg i i dau dreptate. Numai c familia pe care ai avut ocazia s o refuzi nu este familia cretin. S ne referim la familia n care cei doi soi duc o via curat, i cresc copiii pe calea Bisericii, fac fapte bune, dar ei nu se mai iubesc. Greutile vieii i-au ngenuncheat, i ei au ajuns la o stare de indiferen. Ne referim la ei, nu la cei care se ceart sau se njur. Cred c soii acetia sunt mai departe de Dumnezeu dect soii care se ceart des, dar la fel de des se i mpac. mpcarea e un semn al dragostei pe care i-o poart. E un semn c dragostea e vie. Pe cnd ceilali, chiar dac nu se ceart niciodat, nu se mai iubesc. Au ajuns la o stare de monotonie continu. Plictisitoare i apstoare. Cartea mea se oprete aici. Sper s nu fie pentru tine dect un nceput. S nu crezi c am epuizat toate direciile n care se poate fragmenta subiectul ntemeierii unei familii. Sper c mcar i-am strnit curiozitatea fa de aceast problem. i, chiar dac nu ai aflat aici mai multe rspunsuri la ntrebrile tale, sper c cel puin te-am ajutat s i pui anumite ntrebri. Caut-le rspunsul, caut cu rbdare, i vei avea parte de o familie mplinit. tiu c aceast carte va fi citit i de ctre unii prini. i rog s fie contieni de ct de important este pentru copiii lor tema pe care am ncercat s o tratez. i rog s i ajute copiii s se pregteasc de cstorie. S te ocupi de o ct mai bun prezentare a crii. S o prezini n conferine, s faci tot ce poi pentru asta. Tinerii au nevoie de o asemenea carte!, mi-a spus un prieten. Eu voi face tot ce mi st n putin pentru a face cartea cunoscut. Dar tinerii pot citi aceast carte i o pot uita. Dar un printe care tie s fie aproape de copiii si poate s i ajute mult mai mult dect orice carte. M-a bucura ca aceast carte s fie discutat la orele de dirigenie, sau chiar la orele de religie. E foarte important ca profesorii nii s fie contieni de ct de important este s i nvee pe tineri s acorde familiei importana cuvenit. Voi termina cartea brusc, tocmai ca s las impresia c e neterminat. Tocmai ca s i dai seama c e rndul tu s o continui. Nu pe o foaie de hrtie. Ci prin faptele tale. Nu i zic precum Murphy: Zmbete, mine i va fi mai ru... Ci i zic: Zmbete! Poate c dac nu ai fi citit aceast carte, mine i-ar fi fost mai ru...

108

Postfa la ediia a doua: Cuvinte ctre prini

Drag Danion Vasile, Nu m pricep la scris, de aceea te-a ruga s-mi ieri toate stngciile literare. Dar trebuie s-i scriu. S-ar putea s-mi fii de folos. Eu m rog Dumnezeului Cel Bun pentru asta. Nu vreau s transform aceste rnduri n ceva ieftin i melodramatic, pentru c nu este nici una, nici alta. Dar este ntr-adevr o dram cu adevrat dureroas. Am 60 de ani (deci poi fi fiul meu), poate de aceea mi-am permis (te rog s m ieri dac am greit) s m adresez puin cam prea familiar. Sunt cstorit i am o fiic de o vrst apropiat de a ta. Mi-am trit viaa departe de Dumnezeu, de Biseric, departe de Sfintele Taine. Nici mcar nu mi-a fost prea bine. Greuti i piedici la tot pasul. Dac m-ar fi ntrebat cineva acum 3-4 ani de ce a fost aa, nu a fi tiut ce s rspund. Acum tiu exact. n marea lui mrinimie, Bunul Dumnezeu a vrut s m ntoarc cu faa spre El, S-L cunosc. Aa c mi-a dat toate spre binele meu. Dar, dac stau s m gndesc, sunt familii cu greuti i probleme infinit mai mari ca ale mele. Aa c s nu m mai plng. Cu ajutorul primit de Sus am reuit s-mi schimb viaa. Cel puin pe a mea. Strduindu-m ca n puinul timp ce mi-a mai rmas s triesc aa cum trebuie, ncercnd s umplu vidul din sufletul meu i s nu mai greesc n lungul i strmtul drum spre mntuire. Nichipercea mi d mult de furc, pentru c nu-i place deloc planul meu, dar acum tiu c l am aproape pe Domnul nostru Iisus Hristos. De un real folos mi-au fost cei dragi de la publicaia Icoana din adnc, crora le-am scris i care mi-au rspuns, dndu-mi sfaturi dintre cele mai bune. Printre altele, mau trimis la un printe duhovnic de care aveam mare nevoie, o persoan cu totul deosebit, sub a crei ndrumare atent sunt. Dac, din acest punct de vedere, cu mine lucrurile merg bine, nu acelai lucru l pot spune despre fiica mea. n gndirea mea limitat, chiar eu trind departe de tot ceea ce nsemna Credin (fr a fi eretic), mi-am zis s i las acestui copil (singurul de altfel) libertatea deplin de a hotr singur ce are de fcut. Mi-am zis s fiu o mam modern (prostie pe care doar acum o realizez). A fcut liceul X, apoi brusc a schimbat direcia i a intrat la Facultatea Y, 4 ani. i-a dat i masterul i acum urmeaz s-i fac teza de doctorat. n toi aceti ani de studiu a fost preparator n cadrul facultii. Studenii o iubeau, tia ce trebuie s le spun. A fost n strintate cu o burs, timp n care i-a nsuit spre foarte bine limba englez. Prea c lucrurile sunt bune, i noi, prinii ei, fericii. Spun acest lucru pentru c doream puin schimbare n viaa ei. n copilrie i adolescen a fost cam singur. Tnjea dup prieteni, relaii, comunicare fiind mai puin comunicativ, mai mult interiorizat, i mai mult ntr-o lume a ei, ireal, printre teancuri de cri de specialitate i cri mai altfel. La nceput, fr s-i spun nimeni, i-a cumprat zeci de cri religioase, Sfini Prini, Efrem Sirul, Sfntul Siluan, Avva Dorothei, etc. Am ntrebat-o ce face cu ele i mi-a rspuns: caut adevrul. Sincer s fiu m-am bucurat. n strintate a cunoscut un profesor mai mare dect ea cu mai mult de 20 de ani. Era prima persoan mai important cu care avea ce discuta. Lucrurile au scpat de sub control, ea a crezut mai mult dect trebuia tuturor promisiunilor fcute. Dar n ciuda lor, dup un an de zile, totul a luat sfrit cu lacrimi i durere. ncepnd de aici, petiorul meu a luat-o la vale, dus de curent, fr dorin de mpotrivire. Au urmat alte gti, alte idei, Jung, alchimie, yoga, calea de mijloc, Kaballa (nu-i sunt necunoscute), dar mai ales rencarnare. La facultate lucrurile mergeau prost. efii ei au fcut tot posibilul s o ndeprteze de la catedr, dei este bine pregtit profesional. Urmeaz apoi munca la o fundaie unde, dup puin timp i se desfiineaz postul (poate i pentru faptul c se ocupa cu tot sufletul de familii srmane). Disperat i bulversat, se angajeaz la o grdini ca educatoare. Copiii i plac foarte mult, i-a dorit mereu o familie, pe care nu a avut-o nc. Mam, de ce la mine nu se uit nimeni, de ce sunt o prieten, i att?? M-am ntrebat i eu mult vreme, fr s-mi dau un rspuns. A cunoscut chiar i un doctorand la Teologie, care ns a 109

trebuit s plece cu o burs n Elveia, aa nct relaia s-a terminat fr s nceap. Cu un salariu de numai 2,5 milioane, dezamgit de viaa ei social i sentimental, a acceptat oferta de a lucra pentru fundaia X (care militeaz pentru drepturile homosexualilor), fapt care m-a lovit n moalele capului. Era nceputul sfritului. Lacrimile mele n-au fost ndeajuns pentru a o ndeprta de aceast asociaie i mai ales de ispitele despre care tiam c nu avea cum s le poarte. Salariul era tentant; nu mai purta stresul c nu avea bani s ne dea pentru medicamente. Refuzat de biei, rtcit n credin, aici gsete anturajul care i se prea ei ideal. Nu cred c este cazul s continui cu ce s-a mai ntmplat. Este de la sine neles. A plecat de acas, st cu chirie mpreun cu o prieten. A fost ceva care m-a desfcut n buci, dar Maica Domnului i Fiul ei Preaiubit m-au adunat, m-au mngiat, aa nct am hotrt cu mult linite sufleteasc s ncredinez aceast mare durere a mea Bunului Dumnezeu. Mi-a rmas doar rugciunea i CREDINA c cineva acolo Sus m iubete i trebuie s am rbdare. De foarte mare folos mi-au fost sfaturile primite de la prietenii mei de la revista Icoana din adnc, de la printele meu duhovnic i de la tine, prin cele dou cri ale tale pe care le-am cumprat: Cum s ne cretem copiii i Drmarea idolilor. Am s m rog pentru tine ct voi putea. Am cutat la toate librriile Jurnalul convertirii. Fr rezultat. Dac ar fi posibil s primesc un exemplar, l-a plti imediat. Referitor la Drmarea idolilor, i-am spus fetei mele: Cartea aceasta parc este scris pentru tine. A luat-o, a rsfoit-o i chiar a prut interesat. Cred c se potrivete cu stilul ei de comunicare, are mare uurin la scris, i stilul tu cred c i-a plcut. De obicei mi spune s o las n pace, pentru c trebuie s triasc i ea cumva. Cercul n care se mic acum este nchis aceiai oameni, aceleai concepii de non-pcat, de alternativ pe care eu singur n-am cum s i-o scot din cap. Banii, orict ar fi de muli, nu-i ajung. (I-am spus asta de la bun nceput nu este nici pe departe un loc bineplcut lui Dumnezeu.) Este nefericit, povara pcatelor o apas i o copleete. Este bolnav sufletete i trupete, fr o cauz organic. Am spus, i desigur asta voi face, s las n seama Domnului i a Maicii Preacurate rezolvarea n bine a acestei suferine. Dar totui m ntreb i te ntreb i pe tine: cu ce mai pot contribui i eu?? D-mi un sfat, ct de mic: cum o pot scoate din iadul n care vieuiete, n care lucreaz? Acum tii de ce i-am scris. I-am spus de altfel i ei s ia legtura cu tine prin internet s-ar putea s fii pn la urm colacul ei de salvare. Nu-mi rmne dect s ndjduiesc. Te rog s m ieri pentru scrisoarea aceasta att de lung, pentru forma ei i eventualele greeli gramaticale. i doresc tot binele din lume i Bunul Dumnezeu i Maica Domnului s te aib sub ocrotirea Lor... Mi se prea o idee bun ca n postfaa celei de-a doua ediii a crii mele despre nunt s anexez cteva fragmente din scrisorile i e-mail-urile pe care le-am primit de la cititori, e-mail-uri ce reflect modul n care cartea a fost receptat de public 1. Am preferat ns ca n locul cuvintelor de apreciere s reproduc scrisoarea de mai sus, primit de la o mam ndurerat. Mi s-ar prea straniu s fiu ca baba din proverbul: ara arde i baba se piaptn. Dac nu a ine cont de problemele care apar n societate, dac a scrie despre familie fr s privesc n jur, a fi utopic. Aa c m vd nevoit s scriu i despre modul n care tinerei generaii i se propovduiete cu dezinvoltur desfrul. Voi face referire i la legtura dintre vremurile pe care le trim, n care pcatele mpotriva firii sunt considerate normale, i sfritul lumii. Fr a fi o fire apocaliptic nu pot face abstracie totui de profeiile sfinilor despre perioada de renatere a pgnismului pe care o trim2. Dac n capitolele crii m-am adresat n mod special tinerilor, n aceast postfa m voi adresa prinilor, chiar dac unii tineri nu vor fi ncntai de aceasta. M gndesc din ce n ce mai mult la viitorul copiilor mei3. Aa c neleg, mcar n parte, durerea mamei. Dac fiica ei ar fi fost alergic la viaa religioas, dac ar fi fost lesbian de pe bncile liceului, m-ai putea ntreba ce am eu cu viaa ei. Dar fata
1

Am fost ntrebat de cteva ori cum pot s scriu att de mult. Simt c m ntrete Dumnezeu, simt c m sprijin duhovnicul, care mi este cel mai bun antrenor n ceea ce privete scrisul. Simt dragostea soiei, care mi urmrete ndeaproape munca, i mai simt dragostea din ochii copiilor mei. i mai simt dragostea cititorilor, care m ncurajeaz s continui s merg pe drumul pe care am pornit. Le mulumesc din suflet (i) pe aceast cale. 2 Cu cteva zile n urm, n Zurich a avut loc o parad a destrblrii la care au luat parte aproximativ un milion de persoane. Ne-am obinuit cu aa numitele Liberty Parades, care fac parte din peisajul cultural contemporan: acolo homosexualii i lesbienele se dau n spectacol spre deliciul sau indignarea trectorilor. Nu sunt oare acestea clipe n care nvie orgiile Romei pgne?

110

a vrut s se mrite, a vrut s triasc aproape de Dumnezeu. Faptul c a citit Sfinii Prini pentru a gsi adevrul spune multe. A mers pe drumul cel bun, dup care diavolul a reuit s o atrag n cursele sale. nc nu este totul pierdut, nc se mai poate ntoarce. Dar nu despre aceasta voi scrie acum. Voi scrie despre durerea pe care mi-o provoac faptul c din ce n ce mai muli tineri se autodistrug, ndeprtndu-se de drumul senin i luminat care le-a fost pregtit de Dumnezeu. Printele Nicolae Tnase de la Valea Plopului povestea c a fost chemat odat n camera de cmin a unei studente pentru a o convinge pe aceasta s nu avorteze. Printele a nceput s vorbeasc cu ea, i pe fat a bufnit-o plnsul. Cu ct printele vorbea mai mult despre grozvia i urmrile prunc-uciderii, fata plngea tot mai tare. Printele era convins c lacrimile ei arat c i-a dat seama c nu trebuie s avorteze, aa c vorbea n continuare. Dar, la un moment dat, fata i-a spus: - Printe, nu mai vorbii, am apucat s avortez... Printe, nu mai vorbii, am apucat s avortez... Printe, nu mai vorbii, am apucat s avortez... Printe, nu mai vorbii, am apucat s avortez... Dup ce printele a terminat de povestit, cuvintele sale mi-au rsunat n urechi. Mi-am dat seama ct de dramatic este ca omul s ajung la duhovnic cu o clip mai trziu dect era cazul. Ct de dureros este ca nvtura cretin s ajung la oameni cu ntrziere. Aa i cu cartea mea: nu am ncercat nici s o fac prea bisericoas, pentru a nu-i plictisi pe tinerii care nu vin la biseric, i nici hard-core, ca s nu i smintesc pe cei credincioi. Dei mi era puin team c unii preoi m vor critica pentru stilul abordat, totui se pare m-am temut degeaba. Problema este c acum cartea mi se pare chiar prea cuminte. Nu am atins subiecte fierbini pentru tineri, cum ar fi sexul oral sau masturbarea (pe care statisticile le prezint ca fiind la ordinea zilei). Mi se prea riscant s sparg eu gheaa n abordarea unor asemenea subiecte, i nu vroiam nici s zgrii urechile prea fine i nici s trezesc curiozitatea cititorilor fa de astfel de ndeletniciri. Evoluia situaiei ns m-a fcut s regret c nu am scris i despre asemenea subiecte (poate o voi face cu alt ocazie). Iat ce scrie n Libertatea4, n articolul cu titlul Copiii din clasa a III-a vor nva despre sex: nc din clasa a III-a, copiii vor nva despre cum se fac copiii i cum st treaba cu diferena dintre sexe. La sfritul colii, elevii vor avea cunotine avansate despre masturbare, viol, incest sau pedofilie. Din Programul Naional de Educaie pentru Sntate n coala Romneasc 5, elaborat de Ministerul Educaiei i Cercetrii, putem afla mai multe amnunte. Iat ce lecii vor lua copiii notri: Se pare c sexul oral genital este mai frecvent ntlnit la persoanele civilizate, cu o igien personal ridicat, precum i la cuplurile homosexuale. Poziiile n care este practicat sunt cele mai variate, mai cunoscut fiind poziia 69, (...)6. Preferina multor cupluri pentru sex oral genital este motivat de faptul c reprezint o modalitate de a avea relaii sexuale fr riscul apariiei unei sarcini, precum i un mijloc de a ajuta brbatul n obinerea ereciei, iar pentru femeie, de a avea relaii sexuale fr a-i compromite virginitatea. Considerat ca o relaie din sfera normalului de ctre sexologi i apreciat de cei care l practic, sexul oral genital este condamnat n continuare de anumite persoane sau grupuri populaionale, datorit criteriilor moral-religioase, sau pur i simplu lipsei de experien. O observaie: cnd afirmi c o anumit practic este condamnat din lips de experien, strneti curiozitatea fa de aceast experien. Tinerilor li se vorbete despre sexul oral astfel nct s i incite s l practice.7 n acelai mod este prezentat i masturbarea, ca fiind o form fireasc de activitate sexual8.
3

Acum fetia, Nectaria, e i ea mricic, se joac toat ziua cu Codrin; ateptm cel de-al treilea copil, i pe msur ce copiii cresc, un printe se gndete i mai serios la viitorul lor. 4 Din 11 august 2003. 5 Ghid multimedia pentru profesori, Partea I, produs de Comisia Naional de Consiliere i Activiti Educative colare i Extracolare, din cadrul Ministerului Educaiei i Cercetrii. 6 Aici urmeaz descrierea poziiei respective. 7 Sexul oral compromite nu numai virginitatea sufleteasc (cei care l practic intrnd la rubrica desfrnai), ci i pe cea trupeasc. Fetele care accept s fac sex oral vor accepta destul de uor s treac la capitole mai variate, pentru a experimenta senzaii noi. Deci propaganda pro-sex oral este o propagand anti-virginitate. Pierderea virginitii se leag strns de etapele anterioare ale relaiei dintre cei doi tineri. i dac sexul oral a fost una dintre aceste etape, procesul s-a accelerat... 8 E foarte greu pentru tineri, cnd au parte de o campanie pro-masturbare, s nu ncerce pe pielea lor aceast joac. Dar chiar dac se susine c din punct de vedere medical masturbarea nu are urmri negative, cea mai banal consecin a ei este dependena fa de eliminarea secreiilor din organele sexuale. Masturbarea d dependen (oare de ce tinerilor nu li se spune asta?). Dintre cei care o practic, singurii care nu contientizeaz dependena sunt cei care alterneaz masturbarea cu relaiile

111

La capitolul Comportament sexual normal ntlnim cu surprindere trei ramificaii: heterosexualitatea, homosexualitatea, bisexualitatea. Ca printe afirm c o astfel de program este dezastruoas. Efectele ei asupra familiilor de mine vor fi greu de apreciat. Dac i nvei pe copii c homosexualitatea i bisexualitatea sunt normale, ei vor ncerca s le experimenteze. Nu analizez aici cele dou practici sexuale din prisma nvturii cretine9. Dar ar trebui ca tinerilor s li se fac o educaie pro-familie, i nu o educaie care lovete n familia tradiional. Dei muli oameni consider nc homosexualitatea ca pe ceva anormal, pervers, tiina modern 10 precum i normele juridice internaionale o accept n sfera normalului. (...) Legiferarea cstoriei ntre homosexuali n anumite state reprezint un ctig cert n ceea ce privete drepturile acestei minoriti, dar i o toleran i o disponibilitate sporit la nelegere din partea societilor respective. Cstoriile ntre homosexuali nu sunt numai pcate mpotriva firii. Sunt n acelai timp pcate mpotriva societii. Din moment de familia tradiional este celula de baz a societii, promovarea cstoriile ntre homosexuali este un atac la adresa societii. Ca s nu lungesc paranteza, afirm nc o dat c dac astzi copiilor li se vor preda astfel de cunotine11, mine cderea lor va fi fireasc. Dei nu am insistat asupra modului n care nvtura cretin trateaz pcatele mpotriva firii, voi insista totui asupra srciei spirituale a vremurilor pe care le trim.12 Astzi este din ce n ce mai clar c e dificil s vorbeti despre frumuseea familiei clasice, cu mam, tat i copii, fr s tratezi problema i din punct de vedere spiritual. Dac Dumnezeu nu ar exista, am putea renuna la ideea c familia este celula de baz a societii i ne-am putea construi alte tipuri de societate. Cine vrea s apere familia nu poate face abstracie de Cel care a ntemeiat prima familie, format din prinii notri Adam i Eva. Observm c astzi pcatului i se spune virtute i virtuii pcat. Despre aceast rsturnare Sfinii Prini ne-au atras atenia c este semn premergtor sfritului lumii. Lumea va exista atta vreme ct vor mai exista oameni care vor merge pe calea mntuirii. Cnd desfrul se va generaliza, Hristos va veni a doua oar. Sfntul Nicolae Velimirovici spunea: Vedem i noi multe semne care au fost prezise de ctre Domnul Iisus13; nu suntem orbi. Asta ns nu ne d dreptul s hotrm ziua sfritului lumii, i cu att mai puin s ne dorim nmulirea rului n lume. Cci o dat cu nmulirea rului se nmulete i numrul nedrepilor ce i pierd sufletul. Iar noi, ca fii ai lui Dumnezeu, trebuie s dorim ceea ce dorete i Tatl
hetero sau homosexuale. (De ce muli tineri spovedesc faptul c le este greu s nu se mai masturbeze? Pentru c patima le-a devenit obinuin. Le-a intrat n snge). 9 Totui, sute de ani s-a inut seama de nvtura Sfintei Scripturi c nici desfrnaii, nici nchintorii la idoli, nici adulterii, nici malahienii, nici sodomiii, nici furii, nici lacomii, nici beivii, nici batjocoritorii, nici rpitorii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (I Cor. 6, 9-10); astzi ntlnim diferite grupri cretine care ncearc s amestece lumina lui Hristos cu spurcciunile lumii acesteia a se vedea noile curente din Biserica Anglican, etc. ... 10 Idee fals: exist destui oameni de tiin care consider homosexualitatea (i implicit bisexualitatea) o practic anormal. Este incorect s nu se aminteasc mcar i poziia acestora. 11 Preedintele Comisiei pentru nvmnt din Senat, Ion Pun Otiman, comenta aceast iniiativ: O educaie pentru sntate este foarte binevenit, dar cred c atunci cnd nva anumite lucruri trebuie s aib i o vrst adecvat pentru acele lucruri. Libertatea, 11 august 2003, p. 2 12 Un exemplu dureros: o cunotin m-a ntrebat de ce am scris n carte despre ct de mare este rolul unui duhovnic n viaa unui cretin: ... nu ai vzut i tu la televizor cum au sfinit popii ia sex-shop-ul? Nu ai vzut c unul vroia o feti pentru biatul sau nepotul su? Dac preoii sunt aa, de ce i ridici n slvi? S-i trimii o carte lu popa Ssreanu, s vezi ce zice. S i-o dai cu dedicaie.... Nu pot face abstracie de minusurile care exist, nu pot fi orb fa de anumite cderi ale slujitorilor altarului, pe care mass-media i prezint cu lux de amnunte. Dar susin c nu toi preoii sunt aa. C dei exist din ce n ce mai multe cazuri care smintesc lumea, ele nu fac altceva dect s oglindeasc boala ntregii societi. Dumnezeu va avea ntotdeauna grij ca cei care caut un preot bun i un duhovnic iscusit s l afle. Mai devreme sau mai trziu. i cnd l vor afla nu i va mai interesa dac are cine s se mai ocupe cu sfinirea unor asemenea magazine... 13 Vedem i faptul c n zilele noastre au loc semne despre care sfinii i cuvioii Bisericii au proorocit c vor pregti sfritul lumii. Unul dintre cele mai clare este cel privitor la preconizata intrare a femeilor n Sfntul Munte Athos, eveniment care pn acum civa ani nu prea s fie prea aproape de noi. Dar Parlamentul european [...] cere ridicarea interdiciei care mpiedic accesul femeilor pe muntele Athos din Grecia, zon geografic de 400 km 2 unde accesul acestora este interzis n virtutea unei decizii luate n 1045 de ctre clugrii celor douzeci de mnstiri ale regiunii, decizie care violeaz astzi principiul universal recunoscut al egalitii genurilor, al non-discriminrii, ca i legislaia comunitar asupra egalitii, precum i dispoziiile relative la libera circulaie a persoanelor n cadrul UE (din Procesul Verbal al edinei din 15 ianuarie 2003 privind prezentarea raportului referitor la situaia drepturilor fundamentale n Uniune; www.europa.eu.int - Nichifor Crainic, Dumitru Stniloae, Rzvan Codrescu, Radu Preda, Pentru o teologie a neamului, Editura Christiana, Bucureti, 2003, p. 266). Dup mai multe profeii, intrarea femeilor n Sfntul Munte va nsemna sfritul Athosului i va fi semn al sfritului lumii.

112

nostru Ceresc, i anume ca toi oamenii s se mntuiasc. Marea n-are dect s se clatine, i pmntul s se cutremure, i stelele s cad; noi trebuie s stm netulburai, ncredinndu-ne voii celei bune a Fctorului i dorind binele tuturor fpturilor omeneti14. Nu dorim deci rul nimnui. Dar nici nu putem face abstracie de situaia care ne nconjoar. Ar fi stupid s spunem c din punct de vedere spiritual lumea e mai aproape de Dumnezeu dect acum o sut de ani.15 Dar ar fi la fel de stupid s ne lsm biruii de dezndejde i s spunem c nu se mai poate duce o via curat n zilele noastre. Chiar dac lupta este foarte grea, pcatul nu va birui virtutea. Chiar dac dumanii cretinilor vor fi foarte puternici, i mijloacele de care se vor folosi pentru a lovi n credina cretin vor fi din ce n ce mai perfecionate, totui cretinii nu vor fi ngenuncheai. Vor rezista, i n cele din urm vor birui. i de fapt biruina nu va fi a lor, va fi a lui Hristos Fiul lui Dumnezeu, care ne-a spus: n lume necazuri vei avea; dar ndrznii. Eu am biruit lumea... (Ioan 16, 33)16. Of, ct mi-a dori ca pn la urm cei de la Minister s i dea seama c nu e bine s murdreasc minile tinerilor printr-o educaie sexual nepotrivit... Ce bine ar fi ca totul s se termine, s fi fost doar o tentativ nereuit... Atunci rndurile mele vor prea alarmiste celor care mi vor citi cartea peste civa ani de zile. mi cer iertare fa de acetia dac timpul va dovedi c m-am speriat degeaba. Mi-a dori mult ca peste ani i ani copiii mei s creasc ntr-un mediu ct mai curat, ct mai puin vtmtor. Sunt convins ns c dac lucrurile vor continua n direcia n care au pornit, nici un printe nu mi va putea reproa c i-am rpit timpul scriind despre homosexualitate sau despre sexul oral. i poate peste civa ani chiar i tinerii crora li s-a prut c sunt prea bisericos, dac vor ajunge la rndul lor prini, vor nelege de ce am scris aa i nu altfel. Dar mai bine s nu avem parte de asemenea rele. Doamne feretene! Oricum, chiar dac pentru o vreme rul ar fi inut n fru, asta nu nseamn c acum e bine. Lupta pe care diavolul o duce mpotriva familiilor este foarte puternic, i de aceea este nevoie de mult rugciune17. Repet ideea c orict de frumoas ar fi familia, ea nu este un spaiu al relaxrii i al desftrii. E frumoas viaa de familie, dar este i grea. Este i plcut, dar are i momente limit, n care cazi de pe picioare de oboseal sau n care te doare inima sau capul de suprare. Povetile de dragoste n care toate merg perfect sunt utopice, sunt valabile numai n filme18. Viaa are alte reguli.
14
15

P.S. Nicolae Velimirovici, Rspunsuri la ntrebri ale lumii de astzi, Editura Sophia, 2002, p. 115. n rile n care n comunism Biserica a fost prigonit are loc o renatere duhovniceasc. Aceast renatere a fost profeit cu mult timp n urm, chiar nainte de Revoluia din Rusia de la nceputul secolului XX. Dar despre ea Cuvioii purttori de Dumnezeu au spus c va fi un scurt repaus nainte de vremurile de pe urm. Sfntul Nectarie de la Optina spunea: Biserica era un cerc imens n ntreg orizontul, iar acum este un cercule. Iar n ultimele zile nainte de venirea lui Hristos, ea i va pstra acest chip: un singur episcop ortodox, un singur preot ortodox, un singur laic ortodox. Eu nu spun c nu vor mai fi biserici, dar Ortodoxia se va pstra doar n acest chip. (...) Aa va fi n ntreaga lume (din Viaa Sfntului Stare Nectarie al Optinei , Schitul romnesc Prodromu, 2002, p. 86). Profeia Sfntului Nectarie, chiar dac nu trebuie neleas literal, ne atrage atenia asupra faptului c adevrata Ortodoxie va mai avea foarte puini fii credincioi, iar ceilali, ortodoci numai cu numele, vor face compromisuri cu nelepciunea, patimile i idolii lumii acesteia. 16 Tot Sfntul Nectarie de la Optina ne relateaz o descoperire privitoare la conflictul final dintre iubitorii de virtute i iubitorii de pcat: ... acest vis a durat aproape toat noaptea - spunea Printele Nectarie. Nu pot s v relatez toate detaliile, cci ar dura prea mult. Iat esenialul: vd o cmpie imens, unde are loc o btlie cumplit ntre nenumrate gloate de apostai i o mic oaste de cretini. Toi apostaii sunt foarte bine narmai i duc lupta dup toate legile tiinei rzboiului; cretinii sunt ns fr arme. Eu, cel puin, nu vd la ei nici o arm. i deja se poate ghici, spre ngrozirea mea, deznodmntul acestei lupte inegale: survine momentul biruinei totale a gloatelor de apostai, deoarece dintre cretini nu a rmas aproape nimeni. mbrcai srbtorete, apostaii, mpreun cu soiile i copiii lor, triumf i deja srbtoresc victoria... Deodat, un grup nensemnat de cretini, printre care sunt femei i copiii, execut un atac neateptat mpotriva apostailor i, ntr-o clip, imensa cmpie de lupt se acoper de trupurile otii atee i toat nenumrata aduntur este nimicit i, pe deasupra, spre uimirea mea, fr ajutorul vreunei arme (idem, pp. 84-85). Dei teoretic lumea se ndreapt spre o perioad de pace, toleran i stabilitate, textul scripturistic al Apocalipsei ne pune pe gnduri: cu toate pregtirile pentru pace, n cele din urm credina cretin va fi iari prigonit. 17 Am inclus i alte rugciuni n anexa acestei ediii a crii. Ct vreme oamenii se vor ruga ca Dumnezeu s i ntreasc, El i va ntri. Ct vreme oamenii vor considera c nu au nevoie de nici un ajutor, merg pe un drum ndoielnic. Ca scriitor profit de ocazie ca s i rog pe cititorii crora le plac crile mele s m pomeneasc i pe mine n rugciuni. Nu doar o dat am fost ispitit de gndul s renun la scris... 18 Voi povesti acum o secven care pare luat din filme, care mi-a fost relatat recent tocmai de actria principal: o fat din Iai a fost curtat de un grec. Grecul a spus c vine n ar, dup care urmeaz s o ia i pe ea n Grecia, dac totul e n regul. Cum a ajuns grecul cu maina la grania cu Romnia, i s-a fcut foarte ru. A pornit spre Iai, i s-a fcut i mai ru. n cele din urm a preferat s fac cale ntoars acas. Cnd a ajuns n Grecia, n loc s o ia spre Tesalonic, a luat-o fr s tie de ce spre Atena. Ajuns acolo, a simit nevoia s plece spre Eghina, la moatele Sfntului Nectarie. Abia ajuns la moate, rul i-a trecut.

113

(Privitor la regulile cretine ale vieii de familie, trebuie spus c exist i un mod greit de nelegere a acestora. Fina mea a venit duminic dup slujb la mine i mi-a zis: Naule, am fcut o boacn. I-am zis unei femei nsrcinate c e mai bine s se culce cu soul ei dect s l lase s mearg la alte femei. El nu poate s se nfrneze, i m-am gndit c e mai bine s se culce cu ea dect cu altele. i unde e boacna? Pi, Sfinii Prini... Ce au zis Sfinii Prini? Nu tiu, dar aa se zice, c Sfinii Prini spun s se nfrneze soii de la mpreunarea trupeasc atunci cnd e femeia gravid. Da, dac se pot nfrna, s se nfrneze. Dar dac brbatul nu mai rezist, dect s mearg la altele, mai bine face dragoste cu soia lui. Nici unde nu zic Sfinii Prini c e mai bine s mearg brbatul la bordel sau la amant dect s se apropie de femeia lui care, chiar dac e gravid, tot soia lui e. Habotnicia soiei poate duce la destrmarea familiei. Deci nu i-am zis ru ce i-am zis? Nu. n viaa de familie soii trebuie s in seama unul de neputinele celuilalt. Altfel se ajunge repede la divor. Dac nu se ajunge la perversiuni, trebuie s existe nelegere. Totul e s fie sinceri unul cu altul i cu Dumnezeu...). nainte de a ncheia aceast postfa vreau s rspund ntrebrii pe care am primit-o de la mai muli cititori: Dac ai fcut Facultatea de Teologie, de ce nu suntei preot?. Nu cred c dac ai fcut facultatea nseamn c eti i bun s fii preot. Am scris cum neleg eu c trebuie s fie preotul, i nu a suporta ideea c sunt altfel dect mi-a dori s fiu. Aa c nu mi rmne dect s m pregtesc, rugndu-m ca, dac Dumnezeu consider de cuviin, s primesc hirotonia. Chiar dac sunt foarte contient c nu sunt vrednic de preoie, faptul c duhovnicii pe care i-am avut (doi dintre ei au trecut la Domnul) mi-au spus c Dumnezeu vrea s fiu preot m face s m gndesc foarte serios la aceast slujire. Aa c, dac Dumnezeu va rndui s fiu hirotonit, voi primi preoia cu cea mai mare bucurie. Iar dac nu va rndui aceasta, voi ncerca s rmn pe baricadele scrisului. Dac se poate, pn la capt... 15 august 2003

Dup care i-a scris fetei c de fapt el avea o soie n Grecia, i c nu venise n Romnia cu gnduri curate. Sfntul Nectarie, la care fata se ruga deseori, a ajutat-o s nu cad n plasa ntins cu viclenie. Concluzie: vremurile sunt grele, dar cei care cer ajutor lui Dumnezeu i al sfinilor nu rmn ruinai...

114

Rugciuni Rugciune pentru cstorie Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Cel Ce ai zis: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu, i toate celelalte se vor aduga vou, druiete-mi toate cele de trebuin pentru a merge pe calea mntuirii. n minile Tale este viaa mea i fr Tine nu pot cunoate nici mplinirea i nici bucuria cea adevrat. tiind aceasta, avnd dorina de a purta crucea cstoriei, Te rog s m ajui s gsesc fptura potrivit alturi de care s nfrunt marea vieii acesteia. Ajut-m, Doamne, ajut-m, cum numai Tu m poi ajuta. De multe ori ispita singurtii mi-a rnit inima, de multe ori diavolul dezndejdii a lovit n poarta sufletului meu. De atta durere inima mea s-a strns, i nu este nimeni care s mi aline durerea. La Tine alerg, Doamne, ndejdea mea, ntrirea mea, lumina vieii mele. Ajut-m s am o familie bineplcut ie, o familie peste care s se reverse mulimea binecuvntrilor Tale. Ferete-m, Doamne, de tot rul. Ferete-m de o alegere greit. Ferete-m de minciuni, de rutate, de desfru. S nu m nele frumuseea cea degrab trectoare, ci s caut mai ales frumuseea sufleteasc. S nu m orbeasc dragostea ptima, nici s nu m biruie patimile i poftele. Tu tii, Doamne, nepriceperea i slbiciunea minii mele. Izbvete-m prin harul Tu de neputinele care m apas. Vino n ajutorul meu, Iubitorule de oameni! Druiete-mi nelepciune i rbdare. O, grea este crucea rbdrii, i greu mi este s nu fiu covrit de ea. Dar n Tine mi pun ndejdea. Ajut-m, Doamne, s iubesc Biserica, s strui n rugciune i s am rvn pentru mplinirea poruncilor Tale. S m spovedesc ori de cte ori umbra pcatului va tulbura mintea mea, mai nainte ca gndul murdar s devin fapt. Druiete-mi ca primind dezlegare de pcate s-mi ndrept viaa dup cum i este bineplcut ie. F s-mi fie mie familia cale de mntuire, cale de bucurie. S nu caut mplinirea cea neltoare cu care m ademenete aceast lume, ci s caut dragostea pe care ai binecuvntat-o la nunta din Cana Galileii. S mi fie familia prilej pentru a-i mulumi n fiecare zi. i la vreme potrivit, druietemi, Doamne, copii credincioi i sntoi, care s duc o via curat i sfnt. Rugtori aduc pentru mine pe toi sfinii, pe mai marii cetelor ngereti, pe naintemergtorul Tu, pe nelepii Apostoli, i mpreun cu acetia pe Preacinstita i Preacurata Maica Ta, ale cror rugciuni primete-le, Milostive Hristoase al meu, pentru folosul meu i pentru mntuirea mea. C Tu nsui eti, Bunule, sfinirea i luminarea sufletelor noastre i ie dup cuviin, ca unui Dumnezeu i Stpn, toi slav i nlm, n toate zilele. Amin.

115

Rugciunea tinerilor care vor s se cstoreasc Doamne, Dumnezeule al milostivirilor i a toat buntatea, care plineti cererile celor care Te cheam cu credin, ascult i nevrednica noastr rugciune. Tu vezi c vrem s ne unim vieile prin cstorie, Tu vezi dorirea inimilor noastre i tii dac este bun sau este rea. Dac este bineplcut ie s lum asupra noastr crucea cstoriei, ajut-ne s biruim toate piedicile cu care vrjmaul ne necjete. Ajut-ne, Doamne, c la Tine este ndejdea noastr. Druiete-ne pace, druiete-ne linite i sntate sufleteasc i trupeasc. Ferete-ne de noroiul desfrului, ferete-ne de cderea n poftele trupeti. Lumineaz-ne minile ca s nu fie ntunecate de vrjma. Curete-ne Tu, ca s nu ne ntineze pcatul. ntrete-ne s mergem pe calea cea ngust, ocrotii de Preacurata Ta Maic i de soborul tuturor sfinilor. S avem o familie n care s strluceasc fclia credinei i a virtuilor, i pruncii notri s fie cluzii aa cum trebuie pentru a ajunge mdulare vrednice ale Bisericii Tale. Iar dac Tu tii c din anumite pricini ne este mai de folos s prsim vrerea noastr i s nu pornim mpreun pe drumul cstoriei, ajut-ne s nelegem aceasta i s prsim voia noastr fr a fi cuprini de tulburare sau de dezndejde. naintea Ta, Doamne, sunt vieile noastre. Rnduiete cu ele precum tii c este mai bine pentru noi. Ca vznd grija Ta s i mulumim i s Te ludm pn la sfritul zilelor noastre. C Tu eti Dumnezeul nostru i ie slav i nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

116

Rugciunea celor ce se cstoresc Stpne, Doamne, Dumnezeul nostru, sfinitorul nunii celei de tain i preacurate, pzitorul nestricciunii i chivernisitorul cel bun al celor lumeti, Cela Ce dintru nceput l-ai zidit pe om i l-ai pus ca pe un mprat fpturii i ai zis: Nu este bine s fie omul singur pe pmnt, s-i facem ajutor potrivit, i pentru aceasta ai poruncit s lase omul pe tatl su i pe mama sa i s se lipeasc de femeia sa i s fie amndoi un trup, iar pe cei ce Dumnezeu i-a mpreunat, omul s nu-i despart, nsui Stpne, trimite darul Tu cel ceresc i peste noi, nevrednicii robii Ti, i binecuvnteaz cstoria pe care astzi o ntemeiem naintea feei Tale preasfinte. Curete toate pcatele noastre, iart-ne toate frdelegile, dezleag toate greelile noastre cele de voie i cele fr de voie; unete gndurile, cugetele i inimile noastre n dragoste nefarnic i n credin nestrmutat; ndrepteaz paii notri pe crrile Tale, pentru ca s facem pururea voia Ta cea sfnt. Umple casa noastr de toate buntile cele de pe pmnt i ne nvrednicete s petrecem mpreun vieuirea noastr fr de pcat, ca s sporim n tot lucrul bun i bineplcut ie. Pzete-ne n toate zilele vieii noastre, ca s plinim cu inim curat poruncile Tale i s ludm i s preamrim preacinstitul i de mare cuviin numele Tu, al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

117

Rugciunea soului pentru soia sa Dumnezeul meu, Tu mi-ai dat soie ca s mi fie nsoitoare nedesprit a vieii mele i s mi fie prta sorii n vremea cltoriei mele pe pmnt. F, Preabunule, s cunosc c ncredinndu-mi aceast fptur din minile Tale, mi-ai ncredinat-o ca s lucrm mpreun toat virtutea; c dei florile frumuseii, blndeii i buntii sunt nsuirile firii sale, prin nsi firea sa totdeauna este supus la diferite slbiciuni i neputine. Ajut-mi s nu fiu asupritor i nedrept cu ea. S nu pretind lucruri mai presus de puterile ei i mpotriva poruncilor Tale. Cci dac nu cerem de la strlucitorul trandafir s nfloreasc nainte de vremea sa i de la frageda viorea s aib tria i trinicia copacilor, cum voi cere de la soia mea lucruri mai presus de puterile ei? F s m port fa de ea totdeauna cu dragoste i blndee, i cnd rtcete s o ntorc cu buntate din amgirea ei. Alung din inima mea mndria neomeneasc i cruntul drept al celui mai tare, care m-ar ndemna a m purta cu asprime i a chinui o fptur pe care dragostea a aduso lng mine i pe care Legea o ine lng mine cnd poate aceast dragoste se stinge. F s neleg c este nedrept a asupri o fptur slab i fr nici o aprare, c este nevrednic a dispreui i a clca n picioare o floare ce mi-a pricinuit bucurie n frumoasele zile ale primverii vieii mele. Dreapta judecat mi poruncete, o, Dumnezeul meu, ca fiind i eu nsumi czut n mii de greeli i neajunsuri, s le sufr cu rbdare pe cele ale soiei mele, i-mi arat c omul este supus amgirilor i rtcirii i c fapta dragostei poruncite de Tine este a ierta i a trece cu vederea greelile aproapelui. i, numai astfel purceznd, i cerem ca Tu s ne ieri, precum iertm i noi. F s cunosc c aceast fptur pe care mi-ai ncredinat-o, fiind supus prin gingia i neputina firii ei la multe feluri de boli i slbiciuni, se cuvine s m port cu ea cu blndee i iubire, s i fiu sprijin n bolile i slbiciunile ce sunt legate de firea ei i s nu uit niciodat c ea este mama acestor copii de care m bucur i care m veselesc prin mngierile lor; c acetia sunt un dar al dragostei ei i ar fi nedrept a dispreui pomul care a dat aa frumoase roade. Pzete inima mea, Dumnezeule, de ucigtoarea otrav a geloziei i bnuielilor, i f s cunosc c acestea nu fac dect a deprta dintre noi iubirea i fericirea. Ajut-mi ca prin vorbe i fapte bune s-i dovedesc soiei mele c are n mine cel mai bun i mai iubitor nsoitor. i dac nu voi reui n acest chip, s m feresc a i-o dovedi ntrebuinnd mijloacele cele nefolositoare. Asprimea i purtarea rea ntrt duhurile n loc s le apropie; iar purtrii blnde i nelepte i dragostei ndelung rbdtoare nici cea mai stricat inim nu i se poate mpotrivi pn n sfrit; cci gheaa groas ce acoper rurile se topete cnd vntul cald al primverii sufl fr oprire. Dumnezeul meu, Tu care crmuieti inimile oamenilor spre cele bune, crmuiete asemenea i pe ale noastre i f ca deplina nelegere s uneasc sufletele noastre. Iar dac Tu ai hotrt, Doamne, s cerci inima mea, d-mi rbdare, ajut-mi s nu m port mpotriva poruncilor rbdrii, nici s fiu nedrept cu alii pentru c ei s-au artat nedrepi fa de mine. F s cunosc c numai simmintele de dragoste nruresc celelalte suflete. ntrete inima mea n bunele hotrri, i ajut-mi ca prin purtarea mea s nu fac nefericit fptura pe care buntatea Ta mi-a ncredinat-o. Ci, printr-o neleapt unire, bucurndu-ne de fericire pe ct poate omul a se bucura pe pmnt, s binecuvntm totdeauna numele Tu. Amin.

118

Rugciunea soiei pentru soul ei O, Doamne preabunule, Tu mi-ai dat un so al zilelor mele pe pmnt, prta sorii mele i sprijinul meu n vremea cltoriei acestei viei. F s cunosc c el se ngrijete de mine i ajutm s nu ntristez niciodat zilele lui, nici s fiu nemulumitoare fa de cel care m sprijin i m ngrijete. F-m supus i ndatoritoare, ca nu cumva printr-o purtare necuviincioas s-i adaug la osteneli i s-i amrsc pinea ce-o ctig pentru mine i copiii notri. Izvorule al nelepciunii, lumineaz-m s cunosc toate virtuile familiei i printr-o neleapt chivernisire s pstrez ceea ce el adun cu osteneli i prin sudoarea feei sale. Ajut-mi ca prin supunere, prin dulceaa purtrii mele, prin rbdarea i dragostea mea, s ncununez zilele lui cu flori i cu bucurii, s mpart cu el fr crtire toate loviturile vieii i s-i fiu nsoitoare nedesprit, precum n fericire aa i n necaz. Pzete-m de mpodobirile necumptate i de necuviinele n care cad femeile care nu cunosc preul unui so bun, punndu-i toat fericirea lor n podoabe i petreceri zgomotoase i dearte ce atrag dup sine nenelegeri, dezamgire i dureri. Ajut-mi s deprind toate virtuile care fac podoaba femeii, pentru ca dac vrsta sau bolile mi vor ridica floarea frumuseii i a tinereii s-mi rmn o inim vrednic de dragostea soului meu i a fiilor notri, ca s le dau pild bun, ntrindu-i n puterea virtuii. Ascult, Preabunule, glasul meu cel umilit, i trimite binecuvntarea Ta asupra zilelor noastre. Amin.19

19

Din Carte de rugciuni, ediie ngrijit de protosinghel Visarion Paca, stareul Sfintei Mnstiri Nicula, 1999.

119

Rugciunea soilor unul pentru altul Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Cel Ce ne-ai nvat ca totdeauna s ne rugm unul pentru altul, cci aa vom mplini legea Ta i ne vom arta vrednici de mila Ta, caut cu ndurare i pzete de vrjmaii vzui i nevzui pe soul meu (soia mea) (numele) pe care cu tainic rnduial mi l-ai druit (mi-ai druit-o) spre a vieui mpreun pn la moarte. Druiete-i sntate i deplin nelepciune, ca s i poat ndeplini ndatoririle sale dup voia i poruncile Tale. Ferete-l (o) de ispitele pe care n-ar fi n stare s le poarte. ntrete-l (o) n dreapta credin i n dragoste desvrit, ca s mplinim mpreun faptele cele bune i s ne rnduim viaa noastr dup sfintele Tale rnduieli i porunci. C a Ta este mpria i puterea, n vecii vecilor. Amin.

120

Rugciune la necazuri i suprri Doamne, viforul necazurilor se ridic asupra familiei mele i ntru Tine este toat ndejdea mea. Tu cunoti pricina rului care ne bntuie, perii capetelor noastre de Tine sunt numrai. La Tine deci scap i pe Tine Te rog, cu iubirea Ta de oameni, s ndeprtezi de la noi orice ru pierztor de suflet i s ne ajui a birui toate ispitele care ne nvluiesc. C Tu eti sprijinul, scparea i izbvirea noastr, Doamne, Iisuse Hristoase, adevratul nostru Dumnezeu, i ie slav nlm, mpreun i Celui fr de nceput al Tu Printe i Preasfntului i bunului i de via fctorului Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.20

20

Din volumul Biserica de acas rugciuni i rnduieli ortodoxe pentru cstorie i binele familiei , Editura Christiana, Bucureti, 2003.

121

Rugciunea prinilor pentru cstoria fiului lor Doamne, ascult puina noastr rugciune pentru copilul nostru, robul Tu (numele) i nu ne lsa fr rspuns. Tu ai rnduit ca brbatul s lase pe tatl su i pe mama sa i s se uneasc cu femeia sa i s fie amndoi un trup. Tu ai binecuvntat nunta, artnd curia ei. Tu i-ai primit n mpria Ta pe soii care au dus o via de evlavie, mplinind poruncile Tale i crescndu-i urmaii n frica Ta. Rnduiete, Doamne, precum tii, ca la vremea potrivit robul tu (numele) s-i ntemeieze o familie. Ca nu cumva s triasc o via de pcat, stnd departe de nunt. S nu-i ntineze trupul cu patimile i cu poftele, batjocorit fiind de diavol. Ajut-l, Doamne, s gseasc o soie credincioas, o soie blnd, bun i iubitoare, care s-i fie cu adevrat podoab i alturi de care s mearg pe calea mntuirii. Te rugm, Doamne, vino n ajutorul lui, c numai Tu tii ce e n adncul inimilor oamenilor. Gsete-i Tu, Doamne, o soie vrednic alturi de care s fac tot binele. Nevoin este pentru femeia credincioas brbatul necredincios, i nevoin este pentru brbatul credincios femeia necredincioas. Druiete-i Tu, Doamne, s aib parte de un cmin linitit, de dragoste i de nelegere, ca s Te laude mpreun cu toi ai casei lui pn la sfritul vieii sale. Amin. (Dac rugciunea se citete pentru cstoria fetei, se va citi cu schimbrile cuvenite.) 21

21

Din Carte de rugciuni i povuiri pentru folosul copiilor , aprut cu binecuvntarea P.S. Laureniu Streza, Episcop al Caransebeului, Editura Christiana, 2000.

122

CUPRINS
Prefa la ediia a treia:...................................................................................................................5 O carte care rupe tcerea...........................................................................................................5 Povestea vulturilor aurii..................................................................................................................7 S stm de vorb..........................................................................................................................10 Despre mirajul sexualitii.............................................................................................................14 De ce s m cstoresc?.............................................................................................................21 Despre Goana dup aurul nunii...................................................................................................26 sau western-ul mritiului.............................................................................................................26 De ce nu ne ajut Dumnezeu?.....................................................................................................29 Despre fotomodele i Don Juani..................................................................................................32 Geniul i femeia de serviciu..........................................................................................................39 Banii vorbesc!...............................................................................................................................42 Despre influena prietenilor...........................................................................................................46 Prinii:..........................................................................................................................................49 prieteni sau dumani?..................................................................................................................49 Binecuvntarea preotului..............................................................................................................52 Despre vrjitoare i.......................................................................................................................55 dezlegarea cununiilor...................................................................................................................55 Despre dragostea trupeasc........................................................................................................61 Scrisoare ctre tinerii....................................................................................................................65 secolului XXI.................................................................................................................................65 Dac tiam c..............................................................................................................................73 o s ne certm att......................................................................................................................73 Un examen cu muli restanieri.....................................................................................................77 Cuvinte ctre cei care...................................................................................................................83 vor s se recstoreasc.............................................................................................................83 ....dar brbatul este mai...............................................................................................................87 egal dect femeia........................................................................................................................87 Cum s m pregtesc..................................................................................................................92 pentru cstorie?..........................................................................................................................92 Dumnezeu e biat de cartier......................................................................................................96 Epilog:.........................................................................................................................................103 Povestea unei cstorii..............................................................................................................103 Postfa la ediia a doua:............................................................................................................109 Cuvinte ctre prini....................................................................................................................109 Rugciuni....................................................................................................................................115 Rugciune pentru cstorie....................................................................................................115 Rugciunea tinerilor care vor s se cstoreasc.....................116 Rugciunea celor ce se cstoresc........................................................................................117 Rugciunea soului pentru soia sa......................................118 Rugciunea soiei pentru soul ei.......................................119 Rugciunea soilor unul pentru altul.................................120 Rugciune la necazuri i suprri...........................................................................................121 Rugciunea prinilor pentru cstoria fiului lor.........................................122

123