Prface............................................................................................................6 Introduction au sujet des prophties bibliques...............................................11 Le roi attendu.................................................................................................18 Les prophties de Jsus malcomprises par Ses disciples..

..........................22 Jsus fils de Marie a-t-il prtendu tre le Messie attendu..............................30 Est-ce que Mohammed (B.S.D.L)a prtendu tre le Prophte .....................41 La progniture bnie du Prophte Isml......................................................44 Quel a t le fils bni offert comme oblation et quelle est la terre..................52 Est-ce que le choix des Prophtes est rserv aux seuls fils dIsral ? ........61 Qualits de la nation du nouveau royaume ...................................................65 Jacob (B.S.D.L)annonce la venue de Shilone................................................75 Mose (B.S.D.L)annonce la venue dun prophte et Messager.....................79 Mose annonce la bndiction promise aux habitants de la terre .................88 Les psaumes dcrivent le dernier des Messagers divins ..............................93 David (B.S.D.L) annonce la venue dun prophte hors de sa ligne..............96 Lannonce du rgne........................................................................................99

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Le prophte Daniel annonce le temps du royaume..............................................113 Lannonce concernant la venue de Mohammed (B.S.D.L)..................................117 Lannonce de la venue de ly ........................................................................121 Le plus petit du royaume de Dieu.........................................................................129 Jsus annonce la venue du Paraclet...................................................................131 Le paraclet selon les Chrtiens ...........................................................................133 Le paraclet daprs les Musulmans......................................................................134 Le paraclet nest pas lEsprit Saint mais cest un homme et un prophte............136 Protestations de lillustre savant et vque indien Vandar Wardod. .................143 Conclusion............................................................................................................148

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Prface
Louange au Matre des mondes, que les meilleures de Ses prires et les plus agrables de Ses saluts soient sur tous Ses Messagers, en gnral et sur notre Prophte, en particulier. Il est incontestable que le Musulman est entirement imbu de la mission divine confie Mohammed bndiction et salut de Dieu sur lui (B.S.D.L) comme il est persuad quil doit, non pas limposer autrui, mais la lui exposer clairement. Tous les Musulmans croient fermement que le fait dauthentifier la ralit de cette mission constitue le couronnement de la base, premire et primordiale, de leur religion. Aussi se sentent-ils obligs de produire toutes les preuves logiques et irrfutables en vue de concrtiser ce noble but. En ralit, les moyens de confirmer la vracit de cette mission sublime sont nombreux et varis. Signalons, parmi ces derniers, les annonces mises par les Prophtes antrieurs. Ceux-l ont exprim la Volont divine denvoyer le dernier des Aptres clestes pour transmettre la dernire religion que Dieu a voulue pour lhumanit jusquau Jour du Jugement Dernier. Les Musulmans se sont intresss beaucoup ce moyen car il tale les preuves qui mettent en question les convictions errones des gens du Livre plusieurs sicles avant lavnement de ce Prophte. Les gens du Livre, Juifs et Chrtiens, croient en lexistence de ces annonces et ne les renient pas, ils sont persuads de leur signification et de leur porte concernant le sceau des Messagers divins, appel encore lextraordinaire Prophte qui va apparatre. Cependant, ils sont convaincus quil sera choisi parmi les Isralites. Les Chrtiens pensent quil sagit de Jsus fils de Marie (B.S.D.L). Les Juifs, eux, lattendent toujours. Notre objectif, par le biais de ce livre, consiste prouver que ce Messie attendu nest autre que Mohammed (B.S.D.L) et quil ne peut tre lun des autres gnreux Aptres.

Nous avons dj dcrit ltat de ces Livres qui renferment ces annonces. Nous en avons cit des passages non pas pour tmoigner en faveur de leur authenticit, mais plutot pour plonger la recherche, dans leurs lignes, de peu de traces se rapportant la dernire rvlation cleste. Non seulement, nous ne dmentons pas ce peu dinformations qui touche cette question, mais nous y croyons. Elles certifient ce que nous connaissons. Notre Prophte a reconnu lexistence dune part de vrit dans ces Livres, il a dit : Ne posez aucune question aux gens du Livre. Ils peuvent vous parler dune vrit en laquelle vous refuserez de croire ou dun mensonge que vous pourrez prendre comme une vrit . Si certaines informations et ides contenues dans ces Livres sont confirmes par des versets coraniques ou par des hadths, nous pensons alors quelles ont chapp totalement ou partiellement la dnaturation. Dieu nous a mis en garde : Les impies disent Tu nes pas un Envoy Rponds-leur : Dieu et toute personne qui connat lEcriture suffisent comme tmoins entre vous et moi [1] Le Nouveau Testament, en dpit des niaiseries et des falsifications quil a subies, renferme de nombreuses annonces prdisant la venue du dernier des Messagers divins. Ces annonces, pour les Chrtiens, ne se sont pas encore ralises. Nous sommes donc en mesure de nous poser la question : Quand se concrtiseront-elles? Deux mille annes nous sparent de la naissance de Jsus fils de Marie (B.S.D.L) et rien ne confirme ces annonces. Le fait de prtendre quelles ne se sont pas encore matrialises, malgr limmense cart du temps, diminue de la valeur de ce Livre aux yeux de ses lecteurs.

Ces raisons nous poussent lancer un appel sincre pour une rflexion srieuse propos de ces annonces et leur relecture la lumire de lavnement de lIslm et donc lapparition de son Prophte. Nous sommes certains que cette nouvelle dmarche mnera la dcouverte de la Vrit et la croyance honnte en la mission de notre Prophte Mohammed (B.S.D.L). Nous navanons pas cette opinion en conjecturant sur linconnu, mais cest une ralit historique que reconnatra toute personne qui tudie objectivement ce Messager et sa biographie. Hraclius premier, empereur des Byzantins (610-641) sollicita lavis des hauts dignitaires de lglise orthodoxe, lorsquil reut la missive de lAptre arabe par laquelle il linvitait se convertir lIslam, synthse de toutes les religions monothistes prcdentes. La rponse lui parvint quelques temps plus tard, elle tait positive. Aussitt il sadressa aux reprsentants de ses sujets et leur dclara : Je vous ai convoqus pour vous annoncer un immense bienfait. Jai reu une lettre de cet homme[2] qui me conseille de me convertir sa religion, car il est, en effet, le Prophte que nous attendions. Notre Livre en parle. Suivons-le donc et croyons en son message, ainsi nous gagnerons nos deux vies, celle de ce monde phmre et celle de lAu-del. Dans la version rapporte par El-Boukhr, Hraclius a clam : Byzantins, voudriez-vous gagner la bonne orientation et la flicit? Voudriez-vous voir votre empire perdurer et se perptuer, alors croyez en cet homme! Ils se rurent, pareils aux zbres, vers les portes quils trouvrent fermes. Dsespr par leur attitude aveugle et certain de leur obstination, il leur confia : Je nai prononc les paroles que vous avez entendues que pour sonder votre attachement votre religion. Jai donc compris et jen ai pris acte. Ils se prosternrent devant lui et furent satisfaits de sa dclaration[3].

Si le magistrat suprme des Byzantins est revenu sur la vrit de son tmoignage initial et quil ne prit pas lIslm comme religion cest dailleurs le cas de nombreuses personnes qui connaissent la vrit et qui refusent de la reconnatre le ngus, roi des rois de lEthiopie, a cru en la mission du dernier des Messagers et a affirm aux hauts cadres religieux de son royaume : prtres et moines, ce que disent ces gens-l au sujet de Jsus fils de Marie est exactement pareil ce que nous croyons, ils nont rien ajout. Puis sadressant aux migrs musulmans qui avaient fui les tortures que leur infligeaient leurs concitoyens polythistes, il les rassura et leur dit : Soyez les reprsentants bienvenus de celui qui vous a dlgus chez moi. Sachez que je tmoigne quil est lEnvoy de Dieu, celui-l mme dont Jsus a prdit la mission. Si je ntais pas roi, je laurais rejoint chez lui pour porter ses sandales (Pour le servir).[4] La limpidit des annonces concernant lapparition du dernier Messager divin et contenues dans les Livres sacrs des Juifs et des Chrtiens, a incit des dizaines de personnalits non musulmanes se convertir lIslm, comme El-Hassane ibn Ayyob, Et-Tourdjoumne, Ziydat EnNaab Er-Rss, le prtre Abdel-Ahad Doud, Ibrahm Khll, Maurice Bucaille et tant dautres. Nous appellerons, dans plusieurs passages de notre tude, le Messager venir - celui qui a t annonc - par lune des deux expressions le Prophte attendu ou Le Messie attendu. Nous nous sommes conforms, ce faisant, lusage utilis par les Hbreux pour dsigner ce Prophte promis par Dieu.

Nous implorons lOmniscient de nous permettre de connatre et de faire connatre ce Prophte, nous Lui demandons de nous gratifier de la foi solide et de nous placer sous son tendard, le Jour du Jugement Dernier. Dieu est en mesure de raliser tout cela et mme beaucoup plus.

Dr Mounqidh ibn Mahmoud Assaqur. ----------------------------[1]) Verset 43 de la sourate dEr-Rad. [2]) Il sagit du Prophte Mohammed (B.S.D.L) le lecteur la compris. (N.T) [3]) Rapport par El-Boukhr dans son Sahh ( T 7) [4]) Rapport par Abou Doud : T 5 page 320 et par Ibn Ab Chabah : T 14 page 346.

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Introduction au sujet des prophties bibliques

Les chapitres des Livres sacrs donnent au Messager venir plusieurs appellations. Il est dsign tantt par le nom de roi et tantt par celui de Prophte, tantt par le Messie et tantt par le Sauveur. Tous ces termes sont synonymes, ils dnomment la mme personne qui ils attribuent, en mme temps, lune de ses fonctions. Cependant le nom de Messie reste le plus clbre pour limportance que lui accordent les Juifs. Certains donnent ce nom uniquement et en priorit Jsus (B.S.D.L). Nous dirons, en ce qui nous concerne, que cette nomination de Messie est, tout simplement, conventionnelle, cette distinction ne lui est pas particulire. Les Juifs la dcernaient leurs Prophtes, leurs rois et mme aux rois des autres nations. Cyrus, roi de la Perse, fut appel Messie : {Ainsiparle le Seigneur Son messie, Cyrus.} (Esae 45/1). De mme, David tait nomm Messi : il agit avec fdilit envers son Messie, envers David (Psaumes 18/51). Le roi Sal fut galement nomm Messie puisque, quand Avischa le vit couch et quil a voulu le tuer : { David lui dit : Ne le tue pas! Qui pourrait porter la main sur le Messie du Seigneur et demeurer impuni?} (Samuel (1)26/7-9). Il est enregistr dans (Les Psaumes 105/15) Ne touchez pas Mes Messies et ne faites pas de mal Mes Prophtes.} Ce noble nom nest pas rserv uniquement pour Jsus fils de Marie, mais le Prophte attendu le mrite encore plus, pour le royaume, les victoires et les bndictions que Dieu lui octroiera et qui surpasseront de beaucoup les bienfaits quIL a accords aux rois dIsral.

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Les Juifs appelrent Messie le prochain Prophte quils attendaient. Aussi ont-ils demand Jean-Baptiste, quand ils lont vu, sil tait ce personnage attendu. {Il ne refusa pas de rpondre et affirma trs clairement devant tous : Je ne suis pas le Christ.} (Jean 1/21-22). Une grande majorit parmi eux donna ce nom Jsus quand ils virent les diffrents miracles quil concrtisa avec lassistance de Dieu. {Ils disaient : Quand le Messie viendra fera-t-il plus de signes miraculeux que nen fait cet homme? } (Jean 7/30-31). Ce Prophte fut galement appel le Messie. Ce mot est synonyme de Sauveur, cela est expliqu dans la Bible de Saint Jean : {Le Messie ce mot- signifie Christ.} (Jean 1/41). Le mot syriaque mchh est prononc par les locuteurs des langues qui ne connaissent pas la lettre (ha)[1]est prononc El-Messy. Il se peut que certains lecteurs peuvent nous rclamer de leur montrer le texte ou le passage du Nouveau Testament qui annonce explicitement la venue de Mohammed (B.S.D.L), qui nous informe de son nom et qui dcrit toutes ses caractristiques propres que personne nose lui contester. Cette rclamation, dailleurs, nest que justice. Deux difficults majeures se rapportant au Livre sacr et ses diverses traductions nous empchent de produire les morceaux rclams. Les sommits minentes en thologie du Judasme et du Christianisme ne les ignorent pas, mieux encore, elles connaissent bien les causes de la ngligence et de la perte de nombreuses de ces annonces. Ces difficults sont : Premirement :les traducteurs de la Bible avaient pris la mauvaise habitude, non pas de citer le nom propre dune personne ou dun lieu, connu de tout le monde, mais ils considraient ce nom comme un nom commun,

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en expliquaient le sens mais encore une fois - ne le citaient pas[2]. Il leur arrivait, parfois, dajouter encore des interprtations supplmentaires qui ajoutent encore plus de perturbations dans le sens du passage. Combien de preuves bien claires furent perdues par cette faon de traduire. La prdiction de Jsus concernant le Paraclet que les traducteurs modernes appellent Consolateur, celle du Prophte Agge qui a parl de la venue de Mihmad que les dits traducteurs ont appel Mochtah, il avait dit {Mochtah touchera toutes les nations.} (Agge 2/7), toutes ces annonces sont perdues. Les Psaumes 84/6 ont indiqu la ville natale du Messie attendu et lont appele valle de Baca[ ]. Ces deux derniers mots crits en hbreu dans le livre original se lisent, selon lauteur, bi amq habkk[3]. Les deux mots ont t traduits dans quelques versions pour ainsi signifier la valle des pleurs Les moines jsuites les ont traduits par la valle El-Balasne[4]. Ces appellations droutent tous ceux qui savent que Bakkah est le lieu de naissance du Prophte Mohammed. Dieu a dit: Certes, le premier temple difi pour les hommes est celui de Bakkah. Il est bni et sert de bonne direction pour les mondes.[5] Dans son livre monumental, intitul La manifestation de la Vrit , le savant Rahmatoullah El-Hind a consult, srieusement, diffrentes ditions de la Bible et a fait ressortir treize cas de traduction contradictoires, sinon opposs. Il a, de cette faon, dmontr que ces traductions ont fait perdre au sens originel du mot sa vritable signification. Dans ldition arabe de la Bible, de 1811 il est crit : {Abraham donna lendroit le nom : le lieu o le Seigneur accorde Sa Bndiction son visiteur.[6]} (La Gense 22/14).

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Le traducteur a chang le nom hbreu de la contre par son sens, comme sil tait un nom commun. Dans ldition de 1844, il est dit, concernant la mme ide : Il appela cette rgion : Le Seigneur voit . Le vrai nom a compltement disparu, ce qui a engendr une multitude dides et dinformations, diffrentes les unes des autres. Des exemples pareils sont trs nombreux. Le savant remarqua : Si, concernant les annonces se rapportant au Prophte Mohammed, les traducteurs avaient chang, les deux mots Messager de Dieu par une autre expression, cela naura pas t tonnant. Le mme savant Rahmatoullah El-Hind a enregistr cette phrase qui attira son attention, dans louvrage de Hadar El-Qourach libell Khoulssat Saf El-Mouslimne : Le prtre armnien Oskne a traduit le livre dEsae dans sa langue maternelle, larmnienne en 1666. Elle fut publie en 1733 chez lditeur Antoni Bartoli. Dans le quarante deuxime chapitre de cette traduction, il est crit ce passage : Glorifions Dieu dune faon nouvelle, il porta son royaume sur son dos et il sappelle Ahmed.} (Esae 42/ 10-11)[7] Deuximement : La Bible est pleine de mtaphores, de symboles et dallusions se rapportant, en particulier, lavenir. Lauteur du livre Mourchid Et-Tlibne Ila Kitb El-Mouqaddass Eth-Thamne[8] a consign : Le code conventionnel de la Bible est bourr dallgories, nombreuses et vagues. Cette ralit sobserve surtout dans lAncien Testament. Il a galement crit : Le code, formel et rituel, du Nouveau Testament est, lui aussi, bond de mtaphores et surtout les veilles de notre Sauveur. Dinnombrables ides fausses devinrent clbres car certains matres chrtiens donnrent des passages de la Bible une explication du mot mot.[9] Le lecteur, devant ce fait accompli, doit imaginer les peines que nous supportons et qui nous bloquent dans notre recherche du mot initial et du nom dont les traducteurs ont particip la perte dfinitive.

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Il le lecteur se rendre compte, intelligemment, de la nature de la Bible qui exprime des ralits par le canal de paraboles et dnigmes. Ces obstacles ne sont pas sentis par les personnes qui fanfaronnent et qui prtendent que leur Livre a prvu plusieurs prophties - non religieuses- comme lapparition de lU.R.S.S, la cration de lEtat dIsral et mme la personnalit de Kessinger. Ces vnements historiques ny sont pas dcrits, textuellement, mais ils sont suggrs au lecteur de la Bible, Juif ou Chrtien, par le biais dnigmes ou par le calcul de phrases[10] et autres catachrses. Ils disent que des centaines dannonces de la venue de Jsus le Messie ont t cites. Les Chrtiens affirment que lAncien Testament renferme mille annonces se rapportant au Messie Jsus (B.S.D.L). A ce stade de ltude, nous nous interrogeons : Est-il logique que la Bible ne comporte aucune annonce au sujet de cet homme qui a chang le cours de lHistoire au nom de Dieu? Est-il possible quil nait aucune part dans ces annonces? Est-il probable dimaginer que la Bible ne renferme aucune prophtie - au moins une seule - qui met les gens en garde contre ses vises et ses ambitions ou qui prvoit son apparition? La rponse ces questions est un mutisme, obstin et total, de la part de ceux qui prtendent tre les seuls habilits dmasquer les secrets des nigmes et des symboles du Livre sacr, en extraire ses Prophties et comprendre ses buts. Cependant lapparition du terme de Prophte (B.S.D.L) et de sa religion demeure la cl qui dvoilera les missions des Prophtes de lAncien et du Nouveau Testament. La Torah comporte une sorte de test pour dtecter le faux messager et dbusquer, clairement, son portrait et ses intentions. Il est mentionn dans (Le Deutronome 18/20-22) Quant au Prophte, despote et tyrannique, qui professe en Mon Nom des paroles que je nai pas rvles, il mourra bientt, aussi il ne faut pas le craindre.}

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Le persan Gamaliel a mis une opinion vridique. Il a dit : A prsent, je me permets de vous donner ce conseil : loignez-vous de ces gens et abandonnez-les. Si leurs intentions et leur activit manent des humains, elles ne tarderont pas sclipser, mais si elles proviennent de Dieu, vous ne pourrez leffacer car vous ne trouverez pas des combattants contre le Seigneur.} (Les Actes 5/38-39). La mission de notre Prophte ne sest pas teinte, mieux, elle atteint lOrient et lOccident, elle a domin le monde durant plusieurs sicles et persistera encore jusqu la fin des temps. Les faits davoir chapp aux assassinats, davoir triomph de ses ennemis, davoir transmis sa mission, davoir rpandu sa religion sont formellement les preuves de son honntet et de la vracit de sa Rvlation :{Car Dieu connat le chemin des hommes pieux, celui des hypocrites conduit lanantissement.} (Les Psaumes 1/6). Il a aussi mis en garde : Tu anantis tous les menteurs, le Seigneur mprise le meurtrier et le tricheur.} (Les Psaumes 5/6). Il a galement inform {Le Seigneur assistera les hommes de foi, IL fera prir les transgresseurs et lensemble de Ses ennemis, ils svaporeront comme de la fume.} (Les Psaumes 3/17-20). Ces passages tmoignent de la sincrit de notre Prophte dans la Rvlation qui lui a t adresse et dans la mission quil a propage. Sa sortie indemne des tentatives dassassinats et des complots ourdis contre lui, lachvement de sa communication, la divulgation de sa religion travers le monde connu, confirment bien cette honntet. -------------------------[1]) La 6 lettre de lalphabet arabe. Cette lettre nexiste pas dans la langue franaise. (N.T)

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[2]) En gnral, les noms propres des peuples smites ont un sens. Ainsi le patriarche Abraham sappelait Abram qui veut dire le bien n, le noble . Dieu le nomma Abraham qui veut dire le meilleur de tous . [3]) Ils signifient : Au fond de Habk [4]) Valle o poussent des arbrisseaux fleurs blanches qui, comprimes, donnent une sorte de pommade odorifrante. (N.T) [5]) Verset 96 de la sourate dAl Imrne. [6]) Dans la Traduction cumnique de la Bible (Ancien Testament) de 1984, ditions du Cerf et les Bergers et les Mages- page : 76- lendroit est appel le Seigneur voit [7]) Rahmatoullah O.C T :4-Pages 1097 1107 et pages 1208 1209. [8]) Ce titre signifie : le guide des tudiants qui effectuent des recherches dans le prcieux Livre sacr. (N.T) [9]) Rahmatoullah O.C T: 2- Pages : 702 703. [10]) Chacune des lettres, en latin et, en arabe galement, reprsente un nombre prcis. Les lettres dune phrase correspondent un nombre total.

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Le roi attendu
En lan soixante trois (63) avant Jsus, la Palestine et Jrusalem tombrent aux mains des Romains polythistes. Pendant que les fils dIsral attendaient le Sauveur Sublime pour leur restaurer le royaume perdu et leur dignit bafoue, ils subirent de nouvelles perscutions. Ils espraient voir la concrtisation des annonces concernant la venue de Jacob, de Mose, de David et de bien dautres prophtes attendus. Ils ne doutaient pas de lapparition prochaine du Prophte et roi victorieux qui procurera ses partisans la puissance dans ce monde et la flicit dans le monde ternel. Aussi, lorsque Jsus, le Sauveur magnanime, fut envoy, un grand nombre de Juifs, ayant constat les miracles incroyables que Dieu lui a octroys, sattachrent sa personne. Ils souhaitaient voir en lui le clbre prophte vainqueur. Cest une ralit que tout un chacun peut facilement discerner dans les paroles des Juifs contemporains de la vie du fils de Marie (B.S.D.L). Les Ecritures sacres nous communiquent les noms dun certain nombre de personnes qui attendaient ce roi triomphant. Citons, parmi elles, Simon que Luc a dcrit dans son Evangile : {Lhomme vivait dans Jrusalem et sappelait Simon. Il tait pieux et dvou et attendait le salut des enfants dIsral. On sentait en lui une me sacre.} (Luc 2/20). Simon faisait partie des gens qui espraient la rdemption de leur peuple. Nathanal figurait parmi ces gens honntes. Il confia Jsus, en personne, ses impressions et ses apprhensions. {Nathanal lui rpondit en disant : Matre, es-tu le fils de Dieu? Es-tu le roi dIsral? Jsus lui rtorqua : As-tu cru parce que je tai dit?} (Jean 1/49-50)

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Quand la nouvelle de la crucifixion de Jsus fut rpandue, la tristesse et la dception semparrent dun certain nombre dentre eux. La rdemption attendue dans la personne du fils de Marie sestompa et sera retarde. Trois jours aprs la pseudo crucifixion, Jsus, dguis, rencontra deux de ses lves. Il leur demanda : Quel est ce langage que vous tenez tristement en marchant? Lun des deux, celui qui sappelait Clopas, lui rpondit : Est-ce que tu sjournes tout seul dans Jrusalem, que tu ne connais pas les choses qui y sont arrives ces joursci? Il leur dit : Lesquelles? Ils lui dirent : Celles touchant Jsus de Nazareth qui tait un Prophte puissant, en uvre et en parole, devant Dieu et devant tout le peuple. Et comment nos principaux sacrificateurs et nos chefs lont livr pour tre condamn mort et crucifi. Or, nous, nous esprions quil tait celui qui doit dlivrer Isral; mais encore, avec tout cela, cest aujourdhui le troisime jour que ces choses sont arrives.} (Luc 24/17-21). Ils attendaient de lui la dlivrance, comme le promettaient les textes de la Torah qui annonaient la venue du roi vainqueur qui sauvera son peuple et le conduira la victoire sur les nations. Puis voil quils apprennent quil a t tu et crucifi. Ses disciples lui demandrent aprs la rsurrection : Seigneur, estce en ce temps-ci que tu rtablis le royaume pour Isral? Mais il leur dit : Ce nest pas vous de connatre les temps ou les saisons que le Pre a rservs sa propre autorit.} (Les Actes 1/6-7) Cette rponse voulait dire que ce ntait pas le moment de lapparition du roi promis. Selon Simon Aouad : Ceux qui scrutrent attentivement la relation des dlgus et des disciples avec Jsus remarqurent que les deux premiers groupes le considraient simplement, comme un homme. Ils attendaient le Messie qui ne pouvait tre, selon les informations transmises par leurs anctres, quun Messager privilgi et envoy par Dieu.[1]

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Le peuple dIsral qui dsirait ardemment voir la venue du grand prophte triomphant, pensait que Jean Baptiste tait le Messie attendu. {Le peuple attendait, plein despoir. Chacun pensait que Jean tait peut-tre le Christ.} (Luc 3/15). Lorsque tous ces groupes qui attendaient le salut par le biais du Christ, le virent, ils dirent de lui ce quils avaient dj dit propos de Jean Baptiste. {Et, ils dirent la femme :Ce nest plus cause de ton dire que nous croyons; car nous-mmes nous lavons entendu, et nous connaissons que celui-ci est vritablement le Sauveur du monde.} (Jean 4/42). Andr, le frre de Simon annona ce dernier : Nous avons trouv le Messie ce qui, interprt, est le Christ. (Jean 1/41). {La femme de la Samarie ds quelle vit ses miracles lui dit : Je sais que le Messie qui est appel le Christ, vient. Quand celui-ci sera venu, il nous fera connatre toutes choses.} (Jean 4/25). Cette nouvelle se propagea auprs de tous les enfants dIsral. Les chefs du clerg eurent peur des ractions violentes des Romains sils apprenaient que le Christ attendu, fort et victorieux, fut apparu dans la personne de Jsus, fils de Marie. Ils fomentrent contre lui un complot et laccusrent de vouloir chercher dbaucher la nation et de prtendre quil tait le Messie promis. Les principaux sacrificateurs et les Pharisiens assemblrent un sanhdrin et dirent : Que faisons-nous? Car cet homme fait beaucoup de miracles. Si nous le laissons ainsi faire, tous croiront en lui et les Romains viendront et teront et notre lieu et notre nation. Et lun dentre eux, appel Caphe qui tait souverain sacrificateur cette anne-l, il leur dit : Vous ne savez rien, vous ne raisonnez pas. Il est meilleur quun seul homme meure pour le peuple ainsi, toute la nation ne prira pas.} (Jean 11/47-50).

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Ils dirent Pilate : Nous avons trouv cet homme pervertissant notre nation et dfendant de donner le tribut Csar, se disant lui-mme tre le Christ, un roi. Et Pilate linterrogea, disant : Toi, tu es le roi des Juifs? Et, rpondant, il lui dit : Tu le dis. Et Pilate dit aux principaux sacrificateurs et aux foules : Je ne trouve aucun crime en cet homme.} (Luc 23/2-4). Pilate tait convaincu de son innocence par rapport leurs calomnies puisquil navait jamais prtendu tre le roi des Juifs attendu. ------------------[1]) En-Nassrnyah Fl Mzne = (le Christianisme sur la balance) de Mohammed Izat Et-Tahtaw- pages 27-29.

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Les prophties de Jsus malcomprises par Ses disciples

Les crivains des Evangiles taient passionns par les prophties de la Torah. Ils ont, volontairement, opt pour la falsification des sens dune grande partie de textes de ce Livre Sacr afin den faire des annonces de Jsus. Leur amour de ce dernier ou bien leur mtier de faussaire professionnel les ont conduits mal comprendre les prdictions se rapportant au Messie attendu. Il est consign dans les Psaumes 110/1 qui parlent du prophte promis : {Le Seigneur a dit mon seigneur : Assieds-toi ma droite jusqu ce que jaie mis tes ennemis pour marchepied tes pieds.} Cette annonce ne peut, en aucun cas, concerner Jsus fils de Marie. Pierre sest tromp royalement - lerreur peut tre, galement, attribue celui qui a crit lorsquil expliqua le passage des psaumes 110/1. Il a dit : {Car David nest pas mont dans les cieux, mais lui-mme dit : Le Seigneur a dit mon seigneur :Assieds-toi ma droite jusqu ce que jaie mis tes ennemis pour marchepied tes pieds. Que toute la maison dIsral sache donc certainement que Dieu a fait et Seigneur et Christ, ce Jsus que vous avez crucifi.} (Les Actes 2/34-36). La preuve du leurre dans ce que Pierre a compris - illusion que lon constate, dailleurs, chez les Chrtiens - cest que Jsus lui-mme (B.S.D.L) a ni quil soit le messie promis que le roi et prophte David a prdit. {Et les Pharisiens tant assembls, Jsus les interrogea, disant : Que vous semble-t-il du Christ? De qui est-il le fils? Ils lui disent : De David! Il leur dit : Comment donc David, guid par le Saint Esprit, lappellet-il seigneur, disant : Le Seigneur a dit mon seigneur : Assieds-toi ma droite jusqu ce que je mette tes ennemis sous tes pieds? Si donc David lappelle seigneur, comment est-il son fils? Et personne ne pouvait lui rpondre un mot; et, personne, depuis ce jour-l, nosa plus linterroger.} (Matthieu 22/41-46).

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La rponse du Christ tait claire et nexigeait pas de commentaires. Le Messie attendu ne pouvait pas tre de la descendance de David puisque ce dernier lui dit mon seigneur, or un pre ne peut appeler ainsi son fils. Jsus interrogea les Juifs propos du Messie promis dont David et dautres prophtes ont augur lavnement. Il leur demanda : Que pensez-vous du Messie? De qui est-il le fils? Ils lui rpondirent : De David . Il leur montra leur erreur et leur dit : Si David lappelle seigneur, comment pourrait-il tre son fils. Ce Messie ne descend pas de David car en le dcrivant, il le nommait mon seigneur et mon matre. Il est bien connu, selon Matthieu et Luc, que Jsus compte David parmi ses anctres et pour ces raisons, il fut trs souvent interpell par lexpression : fils de David! Dans lEvangile de Marc, Jsus a dit : Comment disent les scribes que le Christ est fils de David? Car David lui-mme, guid par lEsprit Saint a dit: Le Seigneur a dit mon seigneur : Assieds-toi ma droite jusqu ce que je mette tes ennemis pour marchepied de tes pieds. David lui-mme donc lappelle seigneur et comment est-il son fils?} (Marc 12/36-37). Luc a rpt une information analogue. Il a consign : {Et, il leur dit : Comment dit-on que le Christ est fils de David? Et David lui-mme dit, dans le livre des Psaumes : Le Seigneur a dit mon seigneur : Assieds-toi ma droite jusqu ce que je mette tes ennemis pour marchepied de tes pieds. David donc lappelle seigneur et comment est-il son fils?} (Luc 20/40-44). En dpit de ces communiqus limpides, les Chrtiens sobstinent, jusqu ce jour, croire que le Messie, Jsus fils de Marie (B.S.D.L), a t prsag par David en disant, encore, quil descend de ce dernier.

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Paul ou encore mieux, lcrivain anonyme de la missive a rapport dans la lettre aux Hbreux lannonce divine adresse David pour lui rvler la naissance prochaine de son fils Salomon. Mais cet auteur parle de Jsus alors quil sagit de Salomon. Il a crit : {A la fin de ces jours-l, IL nous a parl de son fils quIL a tabli hritier de toutes choses. Etant devenu dautant plus excellent que les anges, quil a hrit dun nom plus excellent queux. Car aucun des anges a-t-il jamais dit : Tu es mon fils, moi je tai, aujourdhui, engendr. Et, encore : Moi, je lui serai pour pre et lui me sera pour fils.} (Les Hbreux 1/5). Le mme crivain a pris lexpression utilise dans le livre de Samuel II (7/14) et il sest arrang pour dire quil sagit de la prophtie de Jsus : Moi, je lui serai pour pre et lui me sera pour fils.} Aussi la-t-il place dans sa lettre. Cette expression, ainsi place, est fausse. Son auteur initial la crite dans au sujet de David. Dieu avait ordonn au Prophte Natan de dire au vainqueur de Goliath : {Dis ceci mon serviteur David : Quand ta vie prendra fin et que tu rejoindras tes parents dans la tombe, je supporterai celui qui sortira de tes entrailles et je lui assurerai son royaume. Il btira mon temple, en mon nom. Je sauvegarderai le trne de son royaume, ternellement. Moi, je lui serai pour pre et il me sera pour fils. Sil sort de la bonne direction, je le corrigerai avec les mmes moyens que ceux des humains. Ainsi sadressa Nathan David.} (Samuel II 7/8-17) Cet enfant, dont il fait question dans cette intervention, ne fait pas partie de la progniture de David, mais il est son propre fils, de son propre sang. Il sera le roi dIsral aprs la mort de son pre. Il lvera le temple et encourira le risqu de chatiments svres au cas o il abandonnerait la religion divine.

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Il sagit l de Salomon tel que la Torah lavait dcrit. Aucune de ces particularits ne sest ralise avec Jsus (B.S.D.L). Le fils de Marie est un Dieu, leurs yeux, il ne saurait tre chti par Dieu, il ne peut se dtourner de la Vrit. Il ne peut construire un temple pour Dieu. Il na jamais t roi dIsral, ne serait-ce que pendant un jour et il na jamais protg le trne de ce royaume. Il na aucun royaume dans ce monde phmre, comme laffirma lui-mme. Il a dit : {Jsus rpondit : Mon royaume nest pas de ce monde. Si mon royaume tait de ce monde, mes serviteurs auraient combattu afin que je ne fusse pas livr aux Juifs, mais maintenant, mon royaume nest pas dici.} (Jean 18/36) Le premier livre des Chroniques prcise que celui dont la venue est annonce sappelle Salomon. Dieu dit David : Un fils natra chez toi, il sera un homme de la paix. Je le tranquilliserai de tous ses ennemis qui vivront dans sa proximit, car son nom, Salomon, dsigne la scurit. Je rpandrai sur toute ltendue du royaume dIsral la sret et la quitude, durant son rgne. Il difiera un temple pour mon nom. Moi, je lui serai pour pre et lui me sera pour fils. Je prserverai son trne sur Isral, pour lternit.} (Les Chroniques I 22/9) Toujours dans le cadre des falcifications ou des mauvaises comprhensions des prophties de Jsus par les auteurs des vangiles, Mathieu crit sur le retour de Jsus de lEgypte Son enfance : {Et il y resta jusqu la mort dHrode. Cela arriva afin que se ralise ce que le Seigneur avait dit par le Prophte : Jai appel mon fils sortir hors dEgypte.} (Matthieu 2/15). Matthieu avait conclu que cela raliserait la prophtie de la Torah, rapporte dans le Livre dOse 11/1-2. Cependant, le texte du Livre dOse na aucun rapport avec Jsus. Il dcrit le retour du peuple dIsral dEgypte sous la conduite de Mose. Mieux encore, ce texte parle de Jacob, essentiellement. Puis il relate le retour de ses fils du pays du Nil et leur adoration des statues aprs cela,

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et rapporte enfin leurs transgressions des commandements divins. Il dit : Quand Isral tait jeune, je lai aim et jai appel mon fils sortir hors dEgypte. Chaque fois quon leur donnait des conseils, ils dtournaient leurs visages. Ils faisaient des offrandes Bal et offraient des sacrifices aux statues.} Ose11/1-2). Ce texte, encore une fois, na aucun rapport avec Jsus. Le culte des statues dont il est question sest pass bien avant le Christ. Il ne sapplique pas aux contemporains du Prophte du Christianisme. Les Juifs avaient abandonn le polythisme plusieurs sicles avant la naissance du fils de Marie, aprs leur dlivrance de Babylone et revinrent au monothisme, comme laffirment les livres de lHistoire. Lemploi de lexpression mon fils pour dsigner le peuple dIsrael est courant dans la Torah. Il y est mentionn : {LEternel dit Mose: En partant pour retourner en Egypte, tu diras pharaon : Ainsi, dit le Seigneur, Isral est mon fils, mon premier-n; je te dis libre mon fils afin quil madore.} (Exode 4/21-23). Jsus a longuement souffert, de la mauvaise comprhension de ses paroles par Ses disciples. Durant toute Sa vie, il leur corrigeait souvent de nombreuses fautes, concernant les prophties, mieux il leur a tout corrig. Ils taient incapables de comprendre le plus simple de ses langages. Comment pourraient-ils alors saisir la porte des prophties? Une certaine fois, {Et il leur enjoignit, disant : Voyez, gardez-vous du levain des Pharisiens et du levain dHrode. Et ils raisonnaient entre eux, disant : Cest parce que nous navons pas de pain Et Jsus le sachant, leur dit : Pourquoi raisonnez-vous sur ce que vous navez pas de pains? Nentendez-vous pas encore et ne comprenezvous pas? Avez-vous encore votre cur endurci? Ayant des yeux, ne voyez-vous pas? Et ayant des oreilles nentendez-vous pas? Et navezvous point de mmoire? Comment navez-vous pas devin que je nai pas fait allusion dans mes paroles au vritable pain.} (Marc 8/15-18)

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Une autre fois, il leur parla mais ils navaient pas assimil ses paroles {Plusieurs donc de ses disciples, layant entendu, dirent : Cette parole est dure, qui peut lentendre.} (Jean 6/60) Ils ne comprenaient pas les plus simples de ses paroles et nosaient pas linterroger propos dides ou dinformations dont ils navaient pas saisi les sens. Marc confirme cette attitude ridicule. Il a enregistr : {Il enseignait ses disciples et leur disait : Le fils de lhomme est livr entre les mains des hommes, et ils le feront mourir; et ayant t mis mort, il ressuscitera le troisime jour. Mais ils ne comprenaient pas ce discours et ils craignaient de linterroger.} (Marc 9/31-32) Lincomprhension du Matre et la rudesse de lesprit touchaient les gens instruits et llite intellectuelle des Israliens. Un homme qui faisait partie de cette classe, Nicomde, a mal compris Jsus quand il a dclar : En vrit, en vrit, je te dis : Si quelquun nest n de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Nicomde lui dit : Comment un homme peut-il natre quand il est vieux? Peut-il entrer une seconde fois dans le sein de sa mre et natre? Jsus lui rpondit et lui dit : Tu es le docteur dIsral et tu ne connais pas ces choses?} (Jean 3/3-10). Il navait pas compris et conu lide de la nouvelle naissance spirituelle. Ce docteur croyait que pour quune personne renaisse de novo, elle doit entrer une seconde fois dans le ventre de sa mre. Si tel tait le niveau culturel dun savant de la socit isralienne, que peut-on alors dire de Marc le percepteur ou de Jean le pcheur ou de Pierre. Ces deux derniers disciples de Jsus appartenaient au bas peuple, navaient ni culture ni instruction. Les actes des Prophtes, dans le passage 4/13 nous ont confi cette information : {Et voyant la hardiesse de Pierre et de Jean, et stant aperus quils taient des hommes illettrs et du commun, ils sen tonnaient.}

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Les disciples de Jsus, en gnral, taient les plus ignorants du monde, Paul, en parlant du messie, le confirme : {Il a choisi les choses folles du monde pour couvrir de honte les hommes sages.} (Corinthiens I.1/27). Durant sa vie, ses disciples ne saisirent pas la signification de plusieurs de ses actes et paroles et leurs relations avec les prophties de la Torah. Aprs son Ascension au ciel, ils pensrent quil reprsentait une annonce du Messie promis : {Et Jsus ayant trouv un non, sassit dessus, comme le dclare lEcriture : Ne crains point, fille de Sion; regarde, ton roi vient, assis sur lnon dune nesse. Or ses disciples ne comprirent dabord pas ces choses; mais quand Jsus eut t glorifi, alors ils se souvinrent que lEcriture avait annonc cela son sujet et quon avait accompli pour lui ce quelle disait.} (Jean 12/14-16).

La majorit des enfants dIsral, cause de leur attente, excessive et passionne, du Sauveur, fort et triomphant, pensrent que celui-ci tait Jsus fils de Marie : {Des gens de la foule ayant entendu cette parole, disaient : Celui-ci est vritablement le Prophte Dautres disaient : Le Christ vient-il donc de Galile? Lcriture nat-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de Bethlem o tait David.} (Jean 7/38-41).

Les foules, malgr la diversit de leurs cultures, tentaient de chercher le salut travers Jsus (B.S.D.L) : Et toi, Bethlahme Ephrata, trop petite pour compter parmi les clans de Juda. De toi sortira pour moi celui qui gouvernera Isral.

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origines remontent lantiquit, aux jours dautrefois. Cest pourquoi Dieu les abandonnera jusquau temps o enfantera celle qui doit enfanter. Alors, ce qui subsistera de ses frres rejoindra les enfants dIsral. Il se tiendra debout et fera patre son troupeau par la puissance du Seigneur, par la majest du nom de Seigneur, son Dieu. Ils sinstalleront, car il sera grand jusquaux confins de la terre. Cest lui qui ramnera la paix. Lorsque lAssyrien viendra dans notre pays, et quil pntrera dans nos palais, nous ferons lever contre lui sept pasteurs et huit princes du peuple. Ils feront avec lpe leur pture du paysdAssyrie et du pays de Nimrod au dedans de ses portes. Il nous dlivrera ainsi de lAssyrien, lorsquil viendra dans notre pays, et quil pntrera sur notre territoire.} (Miche 5/2-6)

Tout le monde sait que Jsus na point ralis cette prophtie que les Juifs attendaient. Ils taient la recherche de celui qui devait les gouverner, les venger, les dlivrer des Assyriens et rpandre la paix dans leur socit.

Ahmed Tchalab rapporte cette remarque quil a puise chez Bray, auteur dune biographie de Jsus : Le fils de Marie, grce son loquence, a pu attirer un grand nombre de Juifs qui attendaient le Messie attendu. Ce sont eux qui lui ont donn ce qualificatif.

Ils lui ont attribu, de leur propre initiative, des paroles quil na pas prononces et des actes quil na pas effectus, comme nous le verrons bientt.

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Jsus fils de Marie a-t-il prtendu tre le Messie attendu

Si toutes ces foules ont dit de Jsus quil taitle Messie attendu, comme dailleurs, elles lavaient dit propos de Jean-Baptiste, nous nous posons la question de savoir si le fils de Marie (B.S.D.L) a confi ses disciples quil tait le Messie promis? A-t-il concrtis les prophties de ce rdempteur? Un certain jour, il interrogea ses disciples sur ce que les gens disent de lui, puis il leur posa une question plus prcise : {Et il leur demanda : Et vous, qui dites-vous que je suis? Et Pierre rpondant lui dit : Tu es le Christ. Et il leur ordonna svrement de nen parler personne. Et il commena les enseigner : Il faut que le fils de lhomme souffre beaucoup et quil soit rejet des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes et quil soit mis mort.} (Marc 8/29-31). Il les a gronds et leur a interdit de dire cela de lui. Il les informa quil sera expos aux complots et au meurtre, ces deux faits ne risquent pas de survenir ce Messie rdempteur. En dautres termes, il leur fit comprendre quil nest point le Sauveur promis. Celui-ci, daprs leur thorie, ne peut tre vaincu, il triomphera et restera ternel, il ne connatra ni les douleurs ni la mort. A cause de cela : {La foule lui rpondit : Nous, nous avons appris de la Loi que le Christ demeure ternellement et comment, toi, dis-tu quil faut que le fils de lhomme soit lev? Qui est ce fils de lhomme?} (Jean 12/34). La version de Luc confirme ce point de vue : {Et Pierre rpondant dit : Le Christ de Dieu. Et sadressant eux avec force, il leur commanda de ne dire ceci personne en disant : Il faut que le fils de lhomme souffre beaucoup.}(Luc 9/20-21).

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Il les a blms et leur a dfendu de lui coller cette qualit, non pas par peur des Juifs, mais parce quil nest pas charg de cette mission. Il leur a confi quil sera lobjet de manuvres et endurera des souffrances. Sans vouloir nier la vrit, il les a empcher de dire ce qui est loin de ltre. Cependant, Pierre, un des grands aptres, refusait daccepter cette vrit, comme quoi Jsus est le simple serviteur qui souffre et qui risque lassassinat, qui est loin dtre le Roi vctorieux si attendu. Il se lana reprocher Jsus ce quil rapporte sur sa propre personne. Mathieu nous rapporte la scne dans ces lignes : A partir de ce moment, Jsus Christ commena montrer ses disciples quil lui fallait sen aller Jrusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des grands prtres et des scribes, tre mis mort et, le 3me jour, ressusciter.Pierre, le tirant part, se mit le rprimander, en disant: Dieu ten prserve, Seigneur! Non, cela ne tarrivera pas!Mais lui, se retournant, dit Pierre: Retire-toi! Derrire moi, Satan! Tu es pour moi occasion de chute, car tes vues ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. (Mathieu 16/21-23). Pierre ntait pas le seul setonner, tous les autres disciples aussi, du moment o ils lentendirent dire : Pour moi, quand jaurai t lev de terre, jattirerai moi tous les hommes. Par ces paroles il indiquait de quelle mort il allait mourir. La foule lui rpondit: Nous avons appris par la Loi que le Christ doit rester jamais. Comment peux-tu dire quil faut que le Fils de lhomme soit lev? Qui est-il, ce Fils de lhomme?(Luc 12/34). Ils taient choqus par la vrit que annonce, explicitement, Jsus, car elle dtruit toutes leurs illusions quil soit le Roi vctorieux si attendu par les juifs.

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Le prtre Elkhodri, nous est du mme avis. Il soutient que Jsus nest pas le Messie triompheur quattendaient les juifs, mais un Messie spirituel peut tre. Il attire lattention sur : .. une vrit trs importante : Jsus essayait, hardement, de dmentir devant les foules, le fait quil soit le Messie. Chaque fois que les foules tiennent un lment qui pourait faire de Lui le Messie, il hatta de le dmentir. .[1] Le pre Mathieu Al Meskin a crit : Les disciples de Jsus ont rassembl tant de preuves qui leur confirmaient que Jsus est le Messie. Mais chaque fois quils essyaient daborder ce point, Jsus le leur interdisait Ce fait de dissimuler quil soit le Messie de la part de Jsus avait tant accabl les savants, tel point quils avaient dit de lui ce quils avaient dit .[2] Il avait refus, plusieurs reprises, cette ide du Messie quon lui attribuait, tort : {Les hommes donc ayant vu le miracle que Jsus avait fait, disaient : Celui-ci est vritablement le Prophte qui vient dans le monde. Jsus donc, sachant quils allaient venir et lenlever afin de le faire roi, se retira encore sur la montagne, lui tout seul.} (Jean 6/14-15). Pourquoi sest-il enfui? Tout simplement parce quil nest pas le roi attendu alors quils tenaient absolument reconnatre en lui leur roi, cause des miracles quil ralisait. Ils voyaient en lui celui qui les dlivrera de linjustice des Romains. {Un certain jour, Philippe dit son ami Nathanal : Nous avons trouv celui dont Mose a parl dans le Livre des Lois et dont les prophtes aussi ont parl. Cest Jsus, le fils de Joseph de Nazareth. Nathanal vint voir Jsus (B.S.D.L) et le questionna. Il lui dit : Rabbi, tu es le fils de Dieu, tu es le roi dIsral. Jsus rpondit et lui dit : Parce que je tai dit que je tavais vu sous le figuier, tu crois ?} (Jean 1/45-50). Jsus continua et lui dit : Tu verras de plus grandes choses que celles-ci.}, mais il ne lui a pas dit quil tait le roi promis.

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Le pretre Al Khdori ajoute: les foules si jalouses attendaient le Messie politique. Lorsquils virent Jsus entrain dexhorter le royaume de Dieu si proche, ils le crurent tre le Messie politique. Ils voulrent le kidnaper et le nommer roi pour eux pour quil soit leur leader et rassemble leur forces. Mais Jsus sloigna seul la montagne, car son royaume nest pas de ce monde, et ne voulait point ce rgne pour lequel les gens se battaient et sentretuaient. [3] Une certaine fois, Philipe dit Nathanal : Nous lavons trouv, Jsus de Nazareth, le fils de Joseph, celui duquel Mose dans la loi, et les prophtes ont crit. Et Nathanael lui dit : Peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth ? Philippe lui dit : Viens et vois. Jsus vit Nathanael venant lui, et il dit de lui : Voici vraiment un Isralite, en qui il ny a pas de tromperie ! Nathanael lui dit : Do me connais-tu ? Jsus rpondit et lui dit : Avant que Philippe tait appel, quand tu tais sous le figuier, je te voyais. Nathanael rpondit et lui dit : Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le oi dIsral. Jsus rpondit et lui dit : Parce que je tai dit, [que] je te voyais sous le figuier, tu crois ? Tu verras de plus grandes choses que celles-ci. (Jean 1/45-50). Sa rponse tait sous forme de question tout en lui apprenant quil verra encore plus de miracles. Il na pas confirm tre le Messie attendu. Il a galement ni, dans le palais de Pilate, tre le roi promis aux Juifs, comme ces derniers le prtendaient et le rpandaient. {Jsus rpondit : Mon royaume nappartient pas ce monde, si mon royaume appartenait ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour empcher quon me livre aux autorits juives. Mais non, mon royaume nappartient pas ce monde.} (Jean18/36) Son royaume est spirituel, il se trouve au Paradis, ce nest pas, en tout cas, le royaume promis des Juifs, temporaire et matriel, que craignaient les Romains.

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Il certifia son innocence, par rapport ces calomnies, au palais de Pilate qui linterrogea : Toi, tu es le roi des Juifs? Et, rpondant il lui dit : Tu le dis! Et Pilate dit aux principaux sacrificateurs et aux foules : Je ne trouve aucun crime en cet homme.} (Luc 23/2-4). Sa rponse ne peut, en aucun cas, tre considre comme un acquiescement. Jsus voulut lui dire : Cest toi et non pas moi, qui dis cela. Convaincu de son innocence, Pilate affirma : Je ne trouve [aucune] faute en lui. (Jean 18/38). Dans lvangile de Jean, Jsus avait expliqu Pilate que sa mission est de tmoigner pour la vrit et non pas dtre roi : Jsus rpondit : Tu dis que je suis un roi. Je suis n pour cela, et cest la raison pour laquelle je suis venu dans le monde, afin que je rende tmoignage la vrit. Quiconque est de la vrit entend ma voix. (Jean 18/37). Dautres personnes taient certaines que Jsus ntait pas le Messie attendu. Elles prouvaient leur conviction par leurs connaissances prcises du fils de Marie, de son origine, de sa filiation, et de son peuple car le Messie attendu est tranger, inconnu des Juifs : { Quelques habitants de Jrusalem disaient : Nest-ce pas cet homme quon cherche faire mourir? Voyez il parle librement, en public et on ne lui dit rien. Nos chefs auraient-ils vraiment reconnu quil est le Messie? Mais quand le Messie apparatra, personne ne saura do il vient tandis que nous savons do vient cet homme.} (Jean 7/25-27) Rptons-le, les Juifs ne connaissaient rien du Messie le Sauveur. Jsus confirma, avec sincrit, cette caractristique quils ont donne au Messie promis. Il a dit dans ce contexte : {Jsus donc criait dans le temple, enseignant et disant : Et vous me connaissez et vous savez do je suis. Et je ne suis pas venu de moi-mme, mais celui qui ma envoy est rel et vous ne le connaissez pas.

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Moi, je le connais, car je viens de Lui et cest Lui qui ma envoy. Plusieurs dans la foule crurent en lui et disaient : Le Christ, quand il sera venu, fera-t-il plus de miracles que celui-ci nen a fait?} (Jean 7/25-31). Le fils de Marie leur rappela quil est envoy par Dieu, quil nest pas celui quils attendent car ils ignorent tout de celui-ci. Ceux qui lont cout attentivement ont cru en sa mission et ont compris quil ntait pas le Rdempteur promis. Mditons ces paroles de Jean : {Plusieurs dans la foule crurent en lui et disaient : Le Christ, quand il sera venu, fera-t-il plus de miracles que celui-ci nen a fait?} (Jean 7/30-31). Jsus (B.S.D.L) est le fils de David, selon la gnalogie que lui dcrient Luc et Matthieu. Il a t trs souvent interpell par lexpression : { fils de David!} (Marc 10/47) (Voir aussi Matthieu 1/1 et 20/31 Luc 18/28..) Quant au Sauveur attendu et Roi futur, il nest pas de la ligne de David, comme la certifi Jsus : {Et les Pharisiens tant assembls, Jsus les interrogea, disant : Que vous semble-t-il du Christ? De qui est-il fils? Ils lui disent : De David! Il leur dit Comment donc David, guid par lEsprit, lappelle-t-il seigneur disant : Le Seigneur a dit mon seigneur : Assieds-toi ma droite jusqu ce que je mette tes ennemis sous tes pieds? Si donc David lappelle seigneur, comment est-il son fils? Et personne ne pouvait lui rpondre un mot; et, personne, depuis ce jour-l, nosa plus linterroger.} (Matthieu 22/41-46). Jsus affirma, en toute honntet, ne pas tre le Messie attendu. Jsus (B.S.D.L) ne peut concrtiser les annonces du grand roi attendu. Il ne peut sasseoir sur le trne de David et dautres parce quils descendent du roi dbauch, Yoyqm fils de Josias, lun des anctres de Jsus, comme il est dit dans le premier livre des Jours

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{Fils de Josias : le premier-n Yohnam, le second Yoyqm, le troisime Sdcias, le quatrime Schalloum. Fils de Yoyaqm, Ykonya son fils, Sdcias son fils} (Les Jours (1) 3/14-15). Yoyqm est, selon les versions de la Bible, le grand-pre de Jsus, mais remarquons que Matthieu, dans sa gnalogie de Jsus, la supprim entre Josias et son petit-fils, Ykonya. Dieu a prohib le rgne pour la progniture de ce roi pervers, comme le prcise la Thorah : {Le Seigneur a dit propos de Yoyqm, le roi de Yahodha : Aucun de ses descendants ne sassoira sur le trne de David. Son cadavre sera expos, de jour, aux grandes chaleurs et de nuit, au grand froid.} (Jrmie 36/30). On se demande alors, comment les Chrtiens ceux parmi eux qui pensent que Jsus est issu de lascendance de Ykonya, fils de Yoyqm le dprav disent-ils que Jsus aura un royaume et concrtisera les prophties? Le lecteur qui lit la biographie de Jsus (B.S.D.L), qui mdite et rflchit sur ses paroles et ses diffrents tats se rend facilement compte que le fils de Marie ne peut tre le roi promis et attendu. Il na jamais gouvern les Isralites, mme pas pour une seule et unique journe. Sa mission ntait pas porteuse de salut terrestre pour eux, contrairement au prophte quils attendaient. Combien de fois Jsus sest-il enfui par peur de leurs svices. La diffrence est trop grande entre lui et ce roi triomphant, par lintermdiaire duquel Dieu a foul les intrts de Ses ennemis. Tous les habitants de la terre lui tmoigneront ainsi qu sa nation, respect et obissance. Ce prophte attendu foudroiera les rois et les peuples de son temps, daprs linformation que nous a laisse Jacob : Chlune viendra et les peuples lui seront soumis.} (La Gense 49/10). David a dit son sujet :

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 Vaillant guerrier, ceins tonpe, -Ta parure et ta gloire,Oui, ta gloire! Sois vainqueur, monte sur ton char, Dfends la vrit, la douceur et la justice, Et que ta droite se signale par de merveilleux exploits. Tes flches sont aigus; des peuples tomberont sous toi; Elles perceront le coeur des ennemis du roi. Ton trne, Dieu, esttoujours; le sceptre de ton rgne est un sceptre dquit.} (Les Psaumes 45/1-6) Jsus, lui, versait les impts aux Romains : {Et lorsque Jsus et ses disciples arrivrent Capernam, les receveurs des impts du temple sapprochrent de Pierre et lui dirent : Votre matre ne paie-t-il pas les impts du temple? Il leur rpondit : Oui! Et, quand il fut entr dans la maison, Jsus lui dit : Quen penses-tu Simon? Les rois de la terre de qui reoivent-ils les tributs ou les taxes, de leurs citoyens ou des trangers? Pierre lui rpondit : Les trangers Jsus lui dit : Les citoyens en sont donc exempts. Mais, afin que nous ne les choquions pas, va-t-en la mer, jette un hameon, prends le premier poisson que tu attraperas et ouvre lui la bouche, tu y trouveras un statre; prends-le et donne-le leur pour moi et pour toi.} (Matthieu 17/24-27). Est-ce que le payeur des impts peut-il tre le monarque devant les pieds duquel se prosternent des peuples humilis et soumis son pouvoir? Jsus a refus de stablir juge entre deux personnes qui avaient un litige. Est-ce quun homme pareil peut courir aprs le royaume et le pouvoir. {Quelquun dans la foule dit Jsus : Matre, dis mon frre de partager avec moi les biens que notre pre nous a laisss. Mais, il lui dit : Mon ami, qui ma tabli pour juger vos diffrends ou pour partager vos biens?} (Luc 12/13-14). Les Chrtiens persistent contredire leur Livre Sacr en disant que Jsus est le roi vainqueur attendu,

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que les peuples se soumettront devant lui et quil ralisera lors de son deuxime retour tous les signes et miracles qui prouveront cette ralit. Ce sont l des croyances errones et qui sont infirmes par les paroles de lAnge qui a parl avec Marie. Il lui a prcis que Jsus rgnera sur la famille de Jacob et pas plus : {Le Seigneur Dieu lui donnera le trne de David, son pre et il rgnera sur la maison de Jacob toujours et il ny aura pas de fin son royaume.} (Luc1/33). Il est mentionn dans la Gense 49/10 : {Celui qui les peuples doivent obissance.} et dans les Psaumes (45/6) : Des peuples tomberont devant toi.} Le royaume de ce roi, vainqueur et attendu, sera beaucoup plus vaste que celui des fils dIsral. Il est utile de remarquer, ici, que la Promesse de Dieu faite aux fils dIsral et concernant lintronisation du roi triomphant sur le trne de David dpend de leur obissance au Tout Puissant et de leur conduite suivant Sa Volont. Ont-ils donc rompu cette alliance alors quils cherchaient tuer Jsus ou bien sont-ils encore dans la direction que leur a montre le Seigneur Dieu? Ils ont, en effet, rejet cette alliance, trs souvent et par consquent Dieu les a rejets, pour lternit : Pourquoi, Dieu, ce rejet sans fin, cette colre qui fume contre le troupeau de ton pturage? Rappelle-toi la communaut que tu as acquise ds lorigine.} (Psaumes 74/1-2). Dieu a reni cette nation, hautaine et dure, et labondonne jamais. Les fils dIsral ne seront pas honors par ce roi, promis et attendu, parce quils nont pas respect la condition divine et le grand pacte avec Dieu.

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Cependant, lentrevue de Jsus avec la femme de la Samarie pose un problme. Celle-ci parvint au fils de Marie (B.S.D.L) et constata ses prodiges et ses miracles. Elle lui parla de sa foi dans la venue du Messie le Sauveur, il lui rpondit quil tait ce Messie. {La femme lui dit : Je sais que le Messie qui est appel le Christ, vient; quand celui-l sera venu, il nous fera connatre toutes choses. Jsus lui dit : Je le suis, moi qui te parle.} (Jean 4/25-26). Cette expression a t falsifie, sans aucun doute. Elle est loppos des qualits que nous avons connues en Jsus. Puis, aucun de ses disciples y compris Jean, lcrivain de ce passage navait entendu sa conversation avec la femme, ils ne pouvaient donc pas savoir de quoi tait la discussion. {Jsus lui dit : Je le suis, moi qui te parle. Et, l-dessus ses disciples vinrent; et ils stonnaient de ce quil parlait avec une femme; toutefois nul nosa lui dire : Que lui demandes-tu? ou de quoi parles-tu avec elle.} (Jean 4/26-27). Ils nont rien entendu et ils ne lont pas interrog sur son entretien avec elle. Il prouve encore plus la non-authenticit de cette histoire, le fait que cette femme, mme aprs avoir constat ses miracles et entendu ses paroles, ne croyait pas quil tait le Messie attendu car elle ne la pas entendu explicitement le confier. Sans en tre sure ni en croire fermement, elle sen alla rpandre quil serait le Messie attendu. {Alors, la femme laissa l sa cruche deau et retourna la ville o elle dit aux gens : Venez voir un homme qui ma dit tout ce que jai fait. Serait-il, peut-tre, le Messie? } (Jean 4/28-29). Il ressort clairement de ce qui prcde que Jsus (B.S.D.L) na jamais prtendu tre le Rdempteur que les Juifs attendaient. Certains de ses contemporains lui ont coll cette tiquette. Ils taient presss de voir cet extraordinaire Sauveur que Dieu envoie contre leurs ennemis pour les dominer et les asservir.

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Charles Djounabr avait raison quand il disait : toutes les etudes effectues par les chrcheurs convergents vers une seule et certaine conclusion: Jsus na jamais prtendu tre le Messie le Sauveur attendu et na jamais soutenu tre le fils de Dieu. Ce sont l des dires de Chrtiens qui taient largement imbus de la culture grecque [4] ----------------------------[1]- Histoire de la pense chrtienne le Prtre Alkhodri, page (1/272). [2]- Lvangile selon Saint Luc le pre Mathieu Al Meskin, page (392). [3]- lhistoire de la pense chrtienne le pre Jean Al khodri, (1/238). [4]) Le Christianisme : sa naissance et son mancipation Charles Djounabir- page : 5

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Est-ce que Mohammed (B.S.D.L)a prtendu tre le Prophte (promis) (attendu)

Nous avons vu que Jsus (B.S.D.L) na point rclam le privilge dtre le Prophte promis. Le Prophte, Mohammed (B.S.D.L) a-t-il inform quil tait ce Sauveur attendu dont les prophtes antrieurs ont prsag lavnement? Lannonce de la venue du Messager arabe dans les Rvlations de plusieurs prophtes a t lun des plus importants domaines que de nombreux versets coraniques et de hadths ont consigns. Il est affirm, dans ces documents, que chaque aptre divin rappelait sa nation limportance du rle de ce Prophte et recevait de ses membres la promesse de croire en sa Mission, une fois quil apparatra. Dieu a dit : Rappelez-vous quand Dieu reut cet engagement des prophtes : Lorsquun messager viendra confirmer ce que vous avez reu de Moi comme Ecriture et comme sagesse, vous croirez en lui et vous lui apporterez votre soutien! Y consentez-vous, ajouta-t-IL, et vous chargez-vous de cette responsabilit? Nous y consentons! dirent-ils, Soyez tmoins et Je serai parmi ceux qui attesteront ,ditIL.[1]-. Ali ibn Ab Tlib que Dieu lui accorde Sa Satisfaction a rapport : Tous les prophtes envoys par le Souverain Absolu, Adam et ceux qui lui ont succd, se sont engags devant leur Seigneur de croire en la mission de Mohammed, de laider vaincre ses ennemis et de le suivre, si lun ou plusieurs parmi eux lui seront contemporains. Le Patriarche Abraham (B.S.D.L) figure parmi ces prophtes. Il a implor son Crateur en lui disant : Seigneur, envoie aux habitants de cette cit un Aptre choisi parmi eux qui leur rcitera tes versets, leur enseignera lEcriture et la sagesse et les purifiera du polythisme.

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TU es, en vrit, Tout Puissant et Tout Sage[2].Jsus fils de Marie (B.S.D.L), lui, a annonc ses contemporains la venue de Mohammed. Il a dit : Evoque Jsus, fils de Marie, quand il dit aux fils dIsral Je suis lEnvoy de Dieu auprs de vous, venant confirmer ce qui, dans la Thora, est antrieur moi, et annoncer un messager qui viendra aprs moi dont le nom est Ahmed [3]. Le Messager de Dieu, Mohammed, a dit en ce qui le concerne : Je suis, auprs de Dieu, le Dernier des Envoys divins, avant mme que Dieu nait donn Adam sa forme dfinitive. Je suis le fruit de limploration dAbraham, la ralisation de lannonce de Jsus et la vision de ma mre ma naissance; elle a vu une Lumire trs brillante maner delle et qui a clair les palais de la Syrie. Comme les prophtes accordaient une importance particulire au sceau des Envoys de Dieu, il tait normal que leurs livres le dcrivent, en donnent le portait et rapportent les vnements marquants de sa vie. Le Saint Coran a certifi lexistence de lannonce de notre Prophte dans les Livres des Juifs et des Chrtiens. Dieu a dit : Ceux qui suivent lEnvoy illettr quils trouvent mentionn dans leur Ecriture, dans la Thorah et lEvangile, Prophte qui leur ordonne le bien et met en garde contre toute action blmable, dclare licite pour eux ce qui est bon et illicite ce qui est impur, les dgage des contraintes et des carcans qui les entravent. [4]. Le Seigneur des univers affirme lexistence dans la Torah et dans lEvangile, de ces annonces qui se rapportent au Messager Mohammed, sa nation et ses Compagnons. IL a dit : Mohammed, Envoy de Dieu et ceux qui sont avec lui sont durs envers les infidles et affectueux entre eux. On les voit inclins et prosterns, dsireux dobtenir la grce de Dieu et sefforant de Lui plaire. Leurs visages sont marqus par la trace laisse par la prosternation. Telle est limage donne deux dans la Thora. Dans lEvangile,

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ils sont compars une semence qui, ayant fait sortir ses plumules, les renforce, en sorte quelles grossissent, se tiennent sur leurs tiges faisant ladmiration des semeurs. Dieu, par eux, remplit de dpit les infidles. IL promet ceux dentre eux qui croient et font de bonnes uvres, le pardon et une immense rtribution [5]. Le Coran na pas dtaill les traits du prophte, comme lont fait les autres Livres Sacrs rvls, mais il nous informe sur la ralit de sa mission. Il nous apprend que les gens du Livre Les Juifs et les Chrtiens le connaissent de la mme faon quils connaissent leurs propres enfants, puisque leurs prophtes et leurs Livres se sont amplement intresss lui. Dieu certifie : Ceux qui Nous avons donn lEcriture le connaissent comme ils connaissent leurs fils. Pourtant, une fraction dentre eux cache sciemment la Vrit [6]Cette consquence dcoule, sans aucun doute, des annonces, nombreuses et claires, que renfermaient leurs Livres. Nous tenterons, dans les pages suivantes, de palper, contrtement, certaines de ces annonces. Nous esprons russir les dpoussirer des falsifications qui ont touch un grand nombre dentre elles. Nous souhaitons aussi faire ressortir les incomprhensions abondantes dans lesquelles ont pataug les Chrtiens, concernant ces annonces. -------------------------[1]) Al Imrne, verset 81. [2]) Verset 129 sourate dEl Baqarah.. [3]) Verset 6 de la sourate Es-Saf. [4]) Verset 157 de la sourate El-A rf. [5]) Verset 29 de la sourate dEl Fath. [6]) Verset 146 de la sourate dEl-Baqarah.

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La progniture bnie du Prophte Isml

Le patriarche Ibrahm quitta sa terre natale, lIrak et se dirigea vers la terre bnie, La Palestine. Il tait g alors, affirme la Torah, de soixante quinze ans. Il navait pas denfants jusqu cet ge. Il sexpatria ds que Dieu lui annona la bonne nouvelle. IL lui dit : { Je ferai de toi une grande nation et je te bnirai. Je rendrai grand ton nom. Je bnirai ceux qui te bniront, qui te bafouera je le maudirai; en toi seront bnies toutes les familles de la terre.} (La Gense 12/2-3). Hadjar, la servante de Sarah fut enceinte en Palestine de son fils Ismal (B.S.D.L). La Torah nous rappelle la jalousie de la matresse Sarah lencontre de sa domestique, car elle navait pas denfants et tait donc prive de descendance. La premire humiliait la seconde, celle-ci fuit celle-l. {LAnge du Seigneur dit Hagar : Retourne vers ta matresse et plie-toi ses ordres. LAnge du Seigneur lui dit : Je multiplierai ta descendance tellement quon ne pourra pas la compter. Lange du Seigneur lui dit : Voici que tu es enceinte et tu vas enfanter un fils, tu lui donneras le nom dIsmal, car le Seigneur a peru ta dtresse. Vritable ne sauvage, cet homme! Sa main contre tous et la main de tous contre lui, la face de tous ses frres, il demeure.} (La Gense 16/11-12). Lange lui prdit la naissance dun illustre fils qui rgnera sur tous, mais qui, des fois, sera domin par les autres. Hadjar, en effet, accoucha de son fils Ismal qui tait donc lan des enfants dAbram (B.S.D.E)[1]{Abram avait quatre-vingt six ans quand Hagar lui donna un fils.} (la Gense 16/16). Lorsque le patriarche atteignit quatre-vingt dix neuf ans, la bndiction de Dieu se renouvela pour lui. Cest moi, le Dieu puissant. Marche en ma prsence et sois intgre.

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Je veux te faire don de mon alliance entre toi et moi, je te ferai prolifrer lextrme. Tu deviendras le pre dune multitude de nations et je te rendrai fcond lextrme. Je ferai que tu donnes naissance des nations et des rois sortiront de toi. Cette alliance perptuelle fera de moi ton dieu et Celui de ta descendance aprs toi.} (La Gense 17/1-8). Avant cette naissance, Dieu prouva Son Messager et lui ordonna dgorger, en sacrifice, son unique fils, Ismal. Le pre et son garon obirent aux ordres divins. {Alors lAnge du Seigneur lappela du ciel une seconde fois et cria : Je le jure par moi-mme, parce que tu as fait cela et nas pas pargn ton fils unique, je mengage te bnir et faire prolifrer ta descendance autant que les toiles du ciel et le sable au bord de la mer. Ta descendance occupera la Porte de ses ennemis.} (La Gense 22/1-17) Abraham implora le Seigneur et Lui demanda de faire de son fils Ismal un homme droit et honnte. {Abraham dit Dieu : Puisse Ismal vivre en ta prsence.} (La Gense 17/18). Dieu exaua son vu et lui affirma sa bndiction pour son an et pour un autre fils quIL lui offrira. IL lui annona la naissance dIsaac quenfantera Sarah. IL lui dit : Je la bnirai et mme je te donnerai par elle un fils. Je la bnirai, elle donnera naissance des nations, des rois, de peuples sortiront delle.tu lui donneras le nom dIsaac. Jtablirai mon alliance avec lui comme une alliance perptuelle pour sa descendance aprs lui. Pour Ismal, je texauce. Vois, je le bnis, je le rends fcond, prolifique lextrme. Il engendrera douze princes et je ferai de lui une grande nation.} (La Gense 17/16-20). Issac tait plus jeune quIsmal (B.S.D.E) de quatorze ans. {Abraham avait cent ans quand lui naquit son fils Isaac.} (La Gense 21/5).

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Abraham eut encore des enfants de son autre pouse Qtorah, mais Dieu ne lui promit pas de les bnir comme leur frre. {Abraham prit encore une femme, elle sappelait Qtoura. Elle lui donna Zimrn, Yoqshan, Medn, Madin, Yishbq et Shouah.} (La Gense 25/1-2). Aucun de ces enfants ni de leurs prognitures ne fut charg dune mission cleste. Les informations transmises par la Torah concordent, en plusieurs points, avec celles rapportes par le Coran. Ce dernier confirme la bndiction et lalliance de Dieu la descendance dAbraham, particulirement celle issue de ses deux fils bnis, Ismal et Isaac. Le Livre Saint rvl Mohammed mentionne : Souvenez-vous quand par certaines prescriptions, Abraham fut mis lpreuve par son Seigneur! Lorsquil les eut accomplies, le Seigneur lui dit : Je ferai de toi un guide spirituel pour les hommes. Et ma descendance? sinquita Abraham. Ma Promesse ne concerne pas les injustes, annona Dieu.[2] Le Souverain Absolu a bni les deux fils dAbraham et nous apprend que lon trouvera, dans leur ligne, des bons et des mauvais. Les premiers ont mrit labsolution divine et les autres ntaient pas dignes de cet honneur. Parlant dIsmal, le Coran dclare : Nous rpandmes nos bndictions sur lui et sur Isaac. Cependant, parmi leur descendance, il y eut des hommes de bien et dautres manifestement injustes envers eux-mmes.[3]. Ce verset coranique confirme ce que la Torah a rapport, savoir que lalliance de Dieu avec ses serviteurs et leur slection pour tre choisis comme Prophtes dpendent essentiellement de leurs bonnes conduites. Le Seigneur tout puissant a bni Abraham pour ses bonnes actions.

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{Toutes les nations de la terre se bniront en ta descendance parce que Abraham a cout ma voix et quil a gard mon observance, mes commandements, mes dcrets et mes lois.} (La Gense 26/4). Sa bndiction se transmet ses enfants, de gnration en gnration, suivant le respect de cette condition. Marche en ma prsence et sois intgre. Je veux te faire don de mon alliance!} (La Gense 17/12).Dieu a dit le concernant et concernant sa progniture : Abraham doit devenir une nation grande et puissante en qui seront bnies toutes les nations de la terre, car jai voulu le connatre afin quil prescrive ses fils et sa maison aprs lui, dobserver la voie du Seigneur en pratiquant la justice et le droit. Ainsi, le Seigneur ralisera pour Abraham ce quil a prdit de lui.} (La Gense 18/18-19). La concrtisation des commandements de Dieu est lunique cause de cette bndiction. Dieu a confi Abraham : { Cest ainsi quen ta descendance que se bniront toutes les nations de la terre parce que tu as cout ma voix.} (La Gense 22/18). La bndiction et lalliance perdurrent chez les descendants de Lvi parce quils ont respect cette condition : { Je vous ai adress cet avertissement pour que devienne relle mon alliance avec Lvi, dit le Seigneur le tout-puissant. Mon alliance avec lui tait vie et paix, car je les lui accordais ainsi que la crainte pour quil me rvre. Devant mon nom il tait frapp de saisissement. Sa bouche donnait un enseignement vridique et nulle imposture ne se trouvait sur ses lvres. Dans lintgrit et la droiture, il marchait avec moi, dtournant beaucoup dhommes de la perversion.} (Malachie 2/4-7). La bndiction divine est le lot des gens pieux et la maldiction celle des infidles, comme Dieu la prcis Mose (B.S.D.L)

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{ Vois, je mets aujourdhui devant vous bndiction et maldiction : la bndiction si vous coutez les commandements du Seigneur votre Dieu, que je vous donne aujourdhui la maldiction si vous ncoutez pas les commandements du Seigneur votre Dieu et si vous vous dtournez du chemin que je vous prescris aujourdhui pour suivre dautres dieux que vous ne connaissez pas.} (Deutronome 11/26-28). Dieu a encore insist : { Tu garderas les commandements, les lois et les coutumes que je tordonne aujourdhui de mettre en pratique. Et parce que vous aurez cout ces coutumes, que vous les aurez gardes et mises en pratique, le Seigneur ton Dieu te gardera lalliance et la fidlit quil a jures tes pres. Il taimera, te bnira, te rendra nombreux et il bnira le fruit de ton sein et le fruit de ton sol.} (Deutronome 7/11-13). La bndiction divine est fonction de lobissance vis--vis du Seigneur et du respect dans la pratique de sa religion. Si le peuple dIsral nglige et bafoue ces conditions, il mritera la maldiction et linculture. Effectivement, la bndiction de Dieu se remarqua dabord sur Isaac, le deuxime fils dAbraham mais cela ne veut pas dire quIsmal en tait priv : { Mais jtablirai mon alliance avec Isaac que Sara te donnera lanne prochaine, cette date.}(La Gense 17/21). La Torah rapporte quaprs le sevrage dIsaac, Hagar prit son fils et sexila : {Elle sen alla errer dans le dsert de Ber-Shva. Quand leau de loutre fut puise, elle jeta lenfant sous lun des arbustes. LAnge de Dieu appela Hagar. Il lui dit : Lve-toi! Regarde lenfant et tiensle par la main car de lui je ferai une grande nation. Dieu lui ouvrit les yeux et elle aperut un puits avec de leau. Dieu fut avec le garon qui grandit et habita le dsert. Ctait un tireur darc; il habita dans le dsert de Pharne.[4] et sa mre lui fit pouser une femme du pays dEgypte. (La Gense 21/17-21).

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Le texte de la Torah semble ignorer les particularits dIsmal dans lirruption de leau bnie de Zemzem, dans la Mecque lhonore. Il raconte la sortie de Hadjer vers Beer-Shba, dans le sud de la Palestine puis il lappelle la plaine de Pharne. Retournons la bndiction promise aux deux fils dAbraham et demandons-nous den spcifier la nature. Elle est, certainement, personnalise par le don de la prophtie, la rvlation du Livre et le pouvoir accord par Dieu. Ainsi le dit le Coran : Nous accordmes aux fils dIsral lEcriture, la sagesse et la prophtie, Nous leur procurmes une nourriture agrable et nous les prfrmes tous les peuples[5]. Les Juifs puis les Chrtiens, aprs eux, sont persuads que lalliance avec Isaac est ternelle et quelle ne risquera jamais dtre attribue une ligne autre que celle du second fils dAbraham. Il est dit : {Dieu a dit : Mais non! Ta femme Sara va tenfanter un fils et tu lui donneras le nom dIsaac. Jtablirai mon alliance avec lui comme une alliance perptuelle pour sa descendance aprs lui Mais jtablirai mon alliance avec Isaac que Sara te donnera lanne prochaine, cette date.} (La Gense 17/17-21). Ils ont compris, par le mot perptuelle -, que cette alliance restera dans le clan des fils dIsral jusquau Jour du Jugement Dernier. Ce phnomne nest soumis, leurs yeux, aucune condition. Labandon de la bonne direction et le non respect des commandements de Dieu ne peuvent pas dplacer cette alliance. Cependant, ce genre dexpression ne signifie pas une perptualit jamais, mais une priode dtermine. Ce sens est, dailleurs, frquent dans la Torah. Il est mentionn dans le Livre des rois : La lpre de Naamn va sattacher toi et ta descendance pour toujours. (Les rois II.5/27). Lexpression, ici, pour toujours ne signifie pas lternit, car autrement nous aurions vu sa descendance prolifrer, devenir une grande nation touche par la lpre.

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Une ide identique est crite dans le livre des chroniques : {Puis il ma dit : Cest ton fils Salomon qui btira ma maison et mes parvis, car je lai choisi comme fils et moi, je serai pour lui un pre. Jai prpar sa royaut pour toujours.} (Les chroniques I:28/6). Le glas de leur royaume a sonn depuis plus de deux mille cinq cent ans par le biais de Nabuchodonosor le babylonien. La mme expression, ici aussi, dsigne seulement, la longvit de lpoque. La mme ide revient dans ce qua dit Daniel Nabuchodonosor : {Alors Daniel parla au roi : roi, vis jamais.} (Daniel 6/21). Ils ont chang la bndiction par la maldiction et lexpulsion. Dieu les a humilis et les remplacs par un autre peuple car ils ont foul des pieds sa Loi et sa Religion { Maintenant, vous prtres cet avertissement. Si vous ncoutez pas, si vous ne prenez pas cur de donner gloire mon nom, dit le Seigneur, le tout puissant, je lancerai contre vous la maldiction et je maudirai vos bndictions. Oui, je les maudis car aucun de vous ne prend rien cur. Me voici, je vais porter la menace contre votre descendance. Je vous jetterai du fumier sur la figure.}(Malachie 2/1-3). De ce qui prcde nous pouvons conclure que lalliance a dbut avec Isaac. Ctait une alliance perptuelle qui sest tale sur plusieurs gnrations. Pendant cette longue priode, Dieu a envoy des prophtes choisis parmi les enfants dIsral. Il leur a rvl des Livres, les a soutenus dans leurs missions, les a faits triompher des nations qui vivaient dans leur voisinage et leur a permis de fonder un royaume victorieux jusqu une date donne. Les Juifs et les Chrtiens aussi bien que les Musulmans sont unanimes dire que la bndiction dIsaac (B.S.D.L) a donn ses fruits, attests par la slection des prophtes parmi ses descendants, le pouvoir, la rvlation du Livre, la dmographie ncessaire et la victoire. Cependant les adeptes des deux premires religions sont convaincus que lalliance avec Ismal et sa bndiction nont entran que le grand nombre de sa ligne. Pour Ismal, je texauce.

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Vois, je le bnis, je le rends fcond, prolifique lextrme. Il engendrera douze princes et je ferai de lui une grande nation.} (La Gense 17/20). Cette distinction est diffrente par rapport aux textes qui, dans leur fond et leur forme, ntablissent pas de divergence entre les deux frres bnis. La bndiction dIsmal est identique celle de son frre. Elle comporte le choix des prophtes, la rvlation de Livre, loctroi du pouvoir et le nombre lev des adeptes. Quand cela sest-il ralis pour Ismal? Quand tout cela sest-il compltement concrtis pour lui? Assurment, cela sest matrialis par lavnement de notre prophte (B.S.D.L) qui descend directement dIsmal. Les tribus, issues de ce dernier, opposes et faibles, se sont transformes et se sont unies. Elles ont difi un immense royaume qui a domin le monde de lpoque. Elles ont bnfici de la prophtie et de la rvlation du Livre, comme Dieu lavait promis Abraham et Hagar, concernant leur fils. Autrement, o sest ralise la bndiction dIsmal prvue par les textes. Vritable ne sauvage, cet homme! Sa main contre tous et la main de tous contre lui, la face de tous ses frres, il demeure.} (La Gense 16/12). Ce qui veut dire quIsmal domine le monde tantt et tantt, il est domin. Les Arabes musulmans ont dirig des nations grce leur prophte, aux prescriptions quil a rpandues et lEtat quil a difi. Auparavant, ils constituaient la nation la plus humilie, la plus faible et totalement indigne de recevoir la bndiction divine. Celle-ci ne peut tre octroye des tribus paennes qui se sont adonnes au polythisme et linjustice. Des hommes pareils ne peuvent mriter lalliance du Seigneur tout puisant.

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Samuel, un des illustres rabbins juifs avait prdit lmergence de lIslam tout comme lautre rabbin El-Mouh-tad Abdessalm dans son essai Er-Risslah El-Hdyah. Le Livre de la Gense a consign lexistence dune bndiction des Arabes. Celle-ci sest manifeste par le choix dun Messager divin arabe et par un royaume que Dieu a permis aux descendants dIsmal de constituer. Ce fait historique est le point capital de notre divergence avec les gens du Livre. Il est galement lintroduction importante des prophties de la Bible puisque plusieurs Musulmans voient dans certains passages de la Torah des annonces se rapportant notre Aptre Mohammed. Les Chrtiens, de leur ct, pensent, propos de ces mmes textes, quil sagit de lannonce de Jsus ou dun autre prophte juif. Les Juifs, eux, sont absolument convaincus que le choix des prophtes ne peut, en aucun cas, se faire en dehors des fils dIsral.

Quel a t le fils bni offert comme oblation et quelle est la terre bnie de limmolation?

La Torah rapporte lordre de Dieu Abraham de sacrifier son fils unique et au lieu de lappeler Ismal, elle le nomme Isaac. Ce changement du nom entrane le changement du temps et du lieu o sest droul ce fait. La Torah a enregistr : Prends ton fils unique Isaac que tu aimes. Pars pour le pays de Moriyya.Arrivs au lieu que Dieu lui avait indiqu, lange du Seigneur lui dit Ntends pas la main sur le jeune homme. Ne lui fais rien car, maintenant je sais que tu crains Dieu, toi qui na pas pargn ton fils unique pour moi. Abraham nomma ce lieu le Seigneur voit. Aussi dit-on aujourdhui la montagne que le Seigneur est vuLe Seigneur dit : Parce que tu as fait cela et nas pas pargn ton fils unique, je mengage te bnir.} (La Gense 22/1-18).

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De nombreuses annonces, prdisant la venue du prophte Mohammed (B.S.D.L) existent rellement dans ce qui a prcd, mais la main de la falsification et du racisme est passe par l. Parmi les preuves incontestables de la fraude figure, en premier lieu, la modification du nom dIsmal par celui dIsaac qui ntait pas le fils unique dAbraham. Dailleurs Isaac fut cit trois fois comme tant le seul fils de son pre, alors que nous avons vu quIsmal lui tait unique pendant quatorze ans. Le droit danesse dIsmal lui fut sauvegard, en dpit quil ft le fils de Hagar la servante de Sara quAbraham prit comme pouse lgitime par la suite. La position sociale de la mre ne peut influencer sur le droit danesse de lenfant ni sur sa position. La Torah recommande : {Lorsquun homme a deux femmes lune quil aime et lautre quil naime pas, si lune comme lautre lui donnent des fils et si lan est le fils de la femme quil naime pas alors, le jour o il donnera ses biens en hritage ses fils, il ne pourra pas donner le droit danesse au fils de la femme quil aime, au dtriment de lan qui est le fils de la femme quil naime pas. Au contraire, il doit reconnatre lan, le fils de la femme quil naime pas et lui donner double part de tout ce qui lui appartient : ce fils, prmices de la virilit du pre, a droit aux privilges de lan.} (Le Deutronome (21/15-17) Cet ordre divin aux fils dIsral est la preuve de la justice de Dieu. Peut-on donc imaginer que le Seigneur suprme ait bafou le droit dIsmal, le fils de la domestique pour aller dans le sens oppos de la justice quil promulguera pour ses serviteurs Ce qui dment quIsaac nest pas le fils sacrifier cest que Dieu, comme il la promis son pre avant sa naissance, le bnira et lui donnera une nombreuse progniture, pareille aux toiles du ciel. Egorger ce fils ne peut tre un sondage du pre, ce dernier savait et ne doutait que son fils laissera, aprs sa mort, une descendance bnie.

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Le Christ lui-mme, daprs les Evangiles de Bernabe, a dmenti cette information. Ses disciples lui ont demand : Matre, cest ainsi que cest crit dans le Livre de Mose : cest lalliance qui a fait cela dIsaac? Le Christ rpondit : Ceci est lcrit mais ni Mose ni Yashoua ne lont crit mais ce sont nos rabbins qui ne craignent pas Dieu qui lont consign. Moi je vous dis la vrit, si vous mditez srieusement les paroles de larchange Gabriel, vous vous rendrez compte de la mauvaise foi et de la mchancet de nos scribes et de nos jurisconsultescomment Isaac peut-il tre lan dAbraham, alors qu sa naissance, Ismal tait g de sept ans?} (Bernabe 44/1-11). Dans la Torah, en vigueur de nos jours, Ismal avait quatorze ans. Nous pouvons conclure, partir de ces donnes, que le fils immoler tait bien Ismal et que le lieu de ce sacrifice est situ dans le pays o il a vcu. Lalliance accorde Abraham est prserve car ce dernier sest soumis aux ordres de son Seigneur et quil se disposait, honntement gorger son fils unique. Les gens du Livre ont modifi le nom du fils immoler et ont chang le nom de lendroit o laction devait se drouler. Cet endroit est appel dans la Torah samaritaine la terre qui oriente et dans celle des Hbreux Moriyya. Ce nom propre peut tre une altration du nom propre El-Marwa qui dsigne une montagne se trouvant, jusqu nos jours, dans la Mosque Sacre de la Mecque lhonore, cest--dire dans lagglomration o Ismal a grandi. Les deux textes, samaritain et hbraque, ont nomm, dun commun accord, lendroit la montagne du Seigneur, or cette appellation, lpoque, ntait employe pour aucune rgion bien dfinie.

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Les Juifs, pour ces raisons, ont avanc plusieurs hypothses, les unes diffrentes des autres, pour localiser ce lieu. Les gens de la Samarie sont pour la montagne Djerzim et les Hbreux pour celle de Jrusalem o Salomon btit le temple plusieurs sicles aprs cet vnement. Le Dr Boust, dans son dictionnaire du Livre Sacr, a crit : Une foule de personnes pense que lendroit du temple est celui o Abraham se prparait sacrifier son fils Isaac mais la tradition des gens de Samarie disent que ce lieu est la montagne Djerzim et certains savants se sont rangs leur avis. Les spcialistes qui ont revu et corrig la traduction de la version cumnique ont consign : Le Livre des Chroniques (II) a confront entre les deux noms propres Moriyya et Er-Rbyah sur laquelle le temple de Jrusalem sera construitCependant le texte fait allusion une terre portant le nom de Moriyya et que lon ne retrouve dans aucun autre passage du Livre Sacr. Le lieu de loblation reste donc inconnu. En ralit, cet endroit est connu et est loin dtre ignor. Cet vnement sest pass dans la terre qui oriente qui est la terre de ladoration, la Mecque lhonore ou le pays de Pharne, leur divergence prouve cette vrit. Leur accord sur lappellation de la montagne du Seigneur est vrai, mais ils ne se sont pas entendus sur sa localisation. Ils lui ont donn des noms qui ont parus plusieurs sicles aprs le fait du sacrifice. Ils ont fait semblant dignorer lillustre Maison qui a t leve dans cet endroit, durant cette priode, qui porte le nom de la demeure du Seigneur et proximit de laquelle se dresse la montagne du Souverain Absolu.

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Ce fut lune des plus grandes diffrences entre les habitants de la Samarie et les Hbreux. Jsus a vcu le temps de cette divergence. Un certain jour, une femme samaritaine vint le voir et linterrogea sur le lieu, vritable et rserv pour ladoration. Il expliqua que cet endroit nest point la montagne Djarzm des Samaritains ni la montagne bl sur laquelle les hbreux ont dress le temple. {Alors la femme sexclama : Je vois que tu es un prophte. Nos anctres samaritains ont ador Dieu sur cette montagne, mais vous les Juifs vous dites que lendroit o on doit adorer Dieu est Jrusalem. Jsus lui rpondit : Crois-moi, le moment vient o vous nadorez le Pre ni sur cette montagne ni Jrusalem. Vous, les Samaritains vous adorez Dieu sans le connatre, nous, les Juifs, nous ladorons et le connaissons car le salut vient des Juifs. Mais le moment vient, il est mme dj l o les vrais adorateurs adoreront le Pre en tant guids par son esprit et selon sa vrit.} (Jean 4/19-24) Qui sont donc ces adorateurs authentiques qui ne se prosterneront ni vers la direction des Samaritains ni vers celle des Hbreux? Ce sont ceux de la nation qui va, bientt, natre puisque aucune nation na vnr sa direction sauf la nation islamique. Chaque anne, des millions de Musulmans affluent vers elle, dans la Mecque lhonore. Jsus voulait dire par lexpression : Mais le moment vient, il est dj l. non pas sa prsence relle mais son approche. Matthieu a dit : Je vous le dclare ds maintenant, vous verrez le Fils de lhomme sigeant la droite du Dieu puissant, vous le verrez aussi venir sur les nuages du ciel.} (Matthieu 26/64). Les auditeurs de ces paroles sont morts et jusqu ce jour personne na vu le Fils de lhomme venir sur les nuages du ciel.

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Jsus a, lui aussi, dit la mme chose : {Et il ajouta : Oui, je vous le dclare, cest la vrit, vous verrez le ciel ouvert et les Anges de Dieu monter et descendre au-dessus du fils de lhomme } (Jean 1/51). Le prophte Miche a parl de la Mecque lhonore, de la mosque Sacre, de lafflux des gens pour le plerinage prs de la montagne de Araft : Il arrivera dans lavenir que la montagne de la Maison du Seigneur sera tablie au sommet des montagnes et elle dominera les collines. Des peuples y afflueront. Des nations nombreuses se mettront en marche et diront : Venez, montons la montagne du Seigneur }. (Miche 4/1-2). Le prophte Esae a fait allusion dans un autre texte, la Mecque lhonore, quil dcrit de strile, et a parl des nombreuses foules qui y parviennent. Il assure quelle baigne dans la scurit, la bndiction et la gloire. Il a dit : Pousse des acclamations, toi, strile qui nenfantais plus, explose en acclamations et vibre, toi qui ne mettais plus au monde; car les voici, en foule, les fils de la dsole, plus nombreux que les fils de lpouse, dit le Seigneur. Elargis lespace de ta tente, les toiles de ta demeure, quon les distende! Ne mnage rien, allonge tes cordages et tes piquets fais-les tenir, car droite et gauche tu vas aborder : ta descendance hritera des nations qui peupleront les villes dsoles. Ne crains rien, car tu nprouveras plus de honte, ne te sens plus outrage, car tu nauras plus rougir, tu oublieras la honte de ton adolescence, la rise sur ton veuvage, tu ne ten souviendras plus. .Humilie, ballotte, prive de rconfort, voici que moi je mettrai un cerne de fard autour de tes pierres, je te fonderai sur des saphirs, je ferai tes crneaux en rubis, tes portes en pierres tincelantes et tout ton pourtour en pierres ornementales. Tous tes fils seront disciples du Seigneur et grande sera la paix de tes fils. Dans la justice, tu seras stabilise, loin de toi lextorsion; tu nauras plus rien craindre, loin de toi la terreur,

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elle ne tapprochera plus. Qui complote contre toi, devant toi scroulera. Cest moi, vois-tu, qui ai cr lartisan, celui qui souffle sur un feu de braise et en tire une arme destine ce quelle doit faire; cest aussi moi qui ai cr le destructeur destin dfaire! Toute arme fabrique contre toi ne saurait aboutir. Toute langue leve contre toi en jugement, tu la convaincras de culpabilit. Tel est le lot des serviteurs du Seigneur, telle sera leur justice qui vient de moi.} (Esae 54/1-17) Dans ce texte, il y a une comparaison entre la Mecque lhonore et Jrusalem. La premire est appele la strile parce que le Messager divin, Mohammed ntait pas encore n. Cette appellation nest pas pour Jrusalem, cette Ville Sainte tant le lieu de prdilection des prophtes et le berceau originel des Rvlations divines. Un problme se pose maintenant : Ismal a reu la Rvlation dans la Mecque lhonore, cette Ville Sainte ne doit donc pas tre taxe de strile. En ralit, cest un faux problme, car lobjectif est une comparaison relative avec les prophtes de Jrusalem. Dieu a encore dit : {Lange du Seigneur lui dit : Voici que tu es enceinte et tu vas enfanter un fils, tu lui donneras le nom dIsmal, car le Seigneur a peru ta dtresse. Vritable ne sauvage, cet homme! Sa main contre tous et la main de tous contre lui.} (La Gense 16/11). Les Psaumes ont dcrit la Ville du Messie le Sauveur et lont appele val des Baumiers , la Ville bnie o se trouve la Maison du Seigneur, les rcompenses des bonnes actions y sont multiplies, une bonne uvre accomplie dans cette Cit vaut des milliers fois plus quailleurs. Il y est crit : { Heureux les habitants de ta demeure, Seigneur tout puissant, ils te louent sans cesse. Heureux, les gens qui trouvent chez toi, leur force, de bon cur, ils se mettent en route, en passant par le val des Baumiers[6], ils en font une oasis. Les premires pluies les couvrent de bndictions. Toujours plus ardents, ils avancent et se prsentent devant Dieu Sion. Seigneur Dieu tout puissant, coute ma prire : prte loreille, Dieu de Jacob. Dieu, vois celui qui est notre bouclier, regarde le visage de ton messie

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Puisquun jour dans tes parvis en vaut plus de mille. Jai choisi plutt rester au seuil de la maison de mon Dieu que de loger dans les tentes des infidles.} (Psaumes 84/5-11). La version hbraque a nomm cette Ville Bakkah, il est crit au fond de Habakkah qui signifie la valle de Bakkah[ ]. Le texte dans la traduction catholique de ce passage est ainsi consign : {Ils transitrent par la valle des pleurs o ils firent jaillir des sources deau parce que El-Mouch-tara les a couverts de bndictions, ils vont de force en force jusquau moment o le Dieu des dieux leur apparaisse sur la montagne de Sion.} Plus explicitement, on lit dans la traduction de Louis Segand : Lorsquils traversent la valle de Baca, Ils la transforment en un lieu plein de sources, Et la pluie la couvre aussi de bndictions. Ce noble nom de Baca est celui de la Ville natale du Messager de Dieu, Mohammed (B.S.D.L).Cest ainsi que le Saint Coran a appel la Mecque lhonore. Il a dit : Certes, le premier temple difi pour les hommes est celui de Bakkah, temple bni, servant de bonne direction aux mondes. [7]. Les rcompenses des bonnes actions des habitants de cette Ville et de ses visiteurs sont multiplies et leurs prires valent, comme la prcis notre prophte, plus de mille effectues dans dautres mosques. Cette dernire prcision est conforme avec le passage des Psaumes : car un jour unique dans tes maisons est meilleur que mille autres, ailleurs. Malheureusement, les savants chrtiens sont loins dapprouver que le mot val des Baumiers ou encore la valle des pleurs nest autre que Bakkah, la Mecque lhonore. Ils sont transform le sens du mot valle des pleurs de sa signification gographique pour lui octroyer un sens absolu, non reconnaissable sur aucune carte gographique. Ainsi, ils ont transcrit : pour le mot vall des pleurs , il peut sagir dune zone gogrphique, mais le plus probable est quil soit une ide portant en elle un sens plus profond que cela : ceux qui sont choisi par le seigneur, vont grce Lui voir leurs maux se transformer en Joies. [8]

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Dautres se sont compltement dbarasser de ce mot valle de Baca ou des pleurs , pour mettre dautres termes plus loin du sens original. --------------------------[1]) Bndiction et Salut de Dieu sur Eux [2]) Verset 124 de la sourate dEl-Baqarah. [3]) Verset 113 de la sourate Es-Sfft. [4]) Le livre Sacr nous a habitu aux fautes gographiques et autres. Elles sont nombreuses et trs souvent, rptes. Le Dr Sabr Djawharah a crit, rsumant ainsi lopinion de lEglise : Dieu pardonne lhomme qui enregistre le Livre Sacr en y introduisant ses sensations, ses expriences, ses sensibilits et ses penchants tant que cela naltre pas les ides morales et religieuses que Dieu veut inculquer ses serviteurs. LEglise reconnat donc, ainsi, le manque de prcision du Livre Sacr dans ses informations astronomiques, gographiques, historiques, gologiques et autres. Lobjectif du Livre, cest denseigner la religion et la morale et daider le croyant emprunter le chemin des bonnes qualits et du bonheur Les diffrences dans les traductions du Livre Sacr par Ahmed Abdelwahb- pages : 61/62 [5]) Verset 16 de la sourate dEl-Djthyah. [6]) 2 autres traductions donnes en note de bas de page dans la page 1368 : a) En passant par le Val des pleurs, au lieu que Dieu a mnag car le Lgislateur donnera des bndictions. b) Ils sont passs par le val des pleurs, ils en ont fait une maison dhabitation et mme le lgislateur sera couvert de bndictions. [7]) Verset 96 de la sourate dAl-Imrne. [8]) Dictionnaire biblique, page 507.

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Est-ce que le choix des Prophtes est rserv aux seuls fils dIsral ?
Les textes des Evangiles rapportent des contradictions trs claires concernant le salut attendu. Jsus (B.S.D.L), dans le contexte de sa discussion avec la femme samaritaine au sujet du Messie, a dit, daprs Saint Jean : {Car le salut vient des Juifs.} (Jean 4/22). Mais de nombreux autres textes aussi bien des Evangiles et que ceux de la Torah rejettent cette ide; ils doutent de la vracit de cette expression attribue au fils de Marie. Il est important ce niveau de ltude de citer les passages du Livre Sacr qui prouventla possibilit du transfert de la charge de transmettre les missions divines des Juifs une autre nation comme, par exemple, les Arabes. Dieu a envoy plusieurs prophtes aux fils dIsral, non seulement ils ne les ont pas crus, mais ils en ont tu une partie. Mditons les convictions des Aptres clestes au sujet de cette communaut de rebelles pour voir si elle mrite toujours la permanence de la bndiction et la constance de la prfrence et de la slection. Mose a dit : Car cest une nation dont les projets scroulent, ils sont sans intelligence. Sils taient des Sages, ils comprendraient cela, ils seraient intelligents pour leur avenir.} (Le Deutronome 32/28). Il a galement constat : {Pour Lui, ils ne sont que corruption, cause de leur tare, ils ne sont plus Ses fils : cest une gnration pervertie et dvoye.} (Le Deutronome 32/5-6). Le prophte Elie a confi : Je suis passionn par le Seigneur, Dieu des puissances : les fils dIsral ont abandonn ton alliance, ils ont dmoli tes autels et tu tes prophtes par lpe; je suis rest, moi, seul et lon cherche menlever la vie. (Les Rois I 19/10).

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Dieu les a ainsi dcrits dans le Livre du Prophte Ezchiel : {Il me dit : Fils dhomme, je tenvoie vers les fils dIsral, vers des gens rvolts, des gens qui se sont rvolts contre moi, eux et leurs pres, jusqu aujourdhui. Ces fils au visage obstin et au cur endurci, je tenvoie vers eux; tu leur diras : ainsi parle le Seigneur Dieu. Alors quils tcoutent ou ne tcoutent pas car cest une engeance de rebelles ils sauront quil y a un prophte au milieu deux. Ecoute, fils dhomme, naie pas peur deux et naie pas peur de leurs paroles; tu es au milieu de contradicteurs. Tu es assis sur des scorpions; naie pas peur de leurs paroles et ne teffraie pas de leurs visages car cest une engeance de rebelles. Tu leur diras mes paroles quils tcoutent ou quils ne tcoutent pas : ce sont des rebelles.} (Ezchiel 2/3-8) Leur description par le prophte Esae est toujours la mme : Ecoutez, cieux! Terre, prte loreille! Cest le Seigneur qui parle : Jai fait grandir tes fils, je les ai levs, eux, ils se sont rvolts contre moi. Un boeuf connat son matre et un ne la mangeoire de son matre. Isral ne connat pas, mon peuple ne comprend pas. Malheur! Nation pcheresse, peuple charg de crimes, races de malfaisants, fils corrompus. Ils ont abandonn le Seigneur, ils ont mpris le Saint dIsral, ils se sont drobs. O faut-il encore vous frapper, vous qui persistez dans la rbellion? Toute tte est malade, tout cur extnu. De la plante des pieds la tte : rien dintact, blessures, plaies, meurtrissures rcentes, ni nettoyes, ni bandes, ni adoucies avec de lhuile.} (Esae 1/1-6). La colre de Dieu les envahit au point quil leur enleva Sa Bndiction. Il les frappa de son courroux et de sa vengeance : Maintenant, vous prtres cet avertissement : si vous ncoutez pas et si vous ne prenez pas cur de donner gloire mon nom, dit le Seigneur tout puissant, je lancerai contre vous la maldiction et maudirai vos bndictions. Oui! Je les maudis car aucun de vous ne prend rien cur. Me voici, je vais porter la menace contre votre descendance. Je vous jetterai du fumier sur la figure.} (Malachie 2/1-3).

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Lorsque Jsus fut charg par le Seigneur des mondes communiquer Sa Mission aux Juifs, il interpella Jrusalem : Jrusalem, tueuse des prophtes } (Matthieu 13/37) cause du nombre trs lev de prophtes qui avaient t assassin sur son territoire. Le fils de Marie (B.S.D.L) sadressant aux foules les mit en garde : Malheur vous, matres de la Loi et Pharisiens hypocrites!... Malheur vous, conducteurs aveugles!... Insenss, aveugles! Serpents, bande de vipres! Comment pensez-vous viter dtre condamns lenfer? Je vais vous envoyer des prophtes, des sages et de vrais matres de la loi. Vous tuerez les uns, vous en clouerez dautres sur des croix, vous en frapperez dautres encore coups de fouet dans vos synagogues. Jrusalem! Jrusalem, toi qui mets les prophtes mort et qui tues coups de pierres ceux que Dieu tenvoie.} Matthieu 23/13-37). Pour ces raisons, Dieu dcida de ne pas choisir le dernier de Ses Messagers parmi eux : ils ont ni leur pacte avec le Souverain Parfait et nont pas respect Son Alliance. Ce Messager attendu ne sera pas de la ligne du roi David. Jsus descendant de ce dernier ne peut tre ce prophte promis. Les Juifs dtestrent Jsus parce quil a clam, tout haut, dans leur socit, La Vrit dont ils se sont loigns. Il les informa quils ont perdu tout jamais le royaume cleste. Dieu leur dit quIL te aux fils dIsral le privilge de la slection des Aptres parmi eux. IL octroiera cet honneur une autre nation. Pour confirmer cette ralit, nous pouvons retourner la premire tentative criminelle quils ourdirent contre son Messager Jsus- et travers laquelle ils voulurent mettre fin ses jours. Cette ide leur traversa lesprit et finit par les obsder lorsquil leur rvla que le prophte Elie ne soccupa que dune veuve qui demeure dans la ville de Sidon, au dtriment de toutes les autres veuves dIsral et que le prophte Elise navait guri aucun lpreux isralite lexception de Naaman le Syrien.

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{Cela arriva quand il les informa que le prophte Elie ne sadressa pas aux veuves des fils dIsral sauf une seule veuve qui vivait dans la rgion de Sidon et que le prophte Elise ne gurit aucun lpreux exception faite de Naaman le syrien.} (Luc 4/25-27). Il en rsulta que {Tous dans la synagogue furent remplis de colre en entendant ces mots. Ils se levrent, entranrent Jsus hors de la ville Nazareth- et le menrent au sommetde la colline sur laquelle la ville tait btie, afin de le prcipiter dans le vide.} (Luc 4/28-29). Posons cette question, prsent, aux chers lecteurs : Est-ce que cette nation, menace par les Envoys de Dieu, qui traite certains dentre eux de menteurs et qui tuent certains autres mrite-elle cet honneur. Devant la rponse ngative, on se demande quelle sera alors la nation choisie et lue qui lui succdera. Ne peut-elle pas tre la nation qui descend du prophte Ismal (B.S.D.L) et qui la bndiction divine a t promise? Aucune autre nation na prtendu tre choisie.

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Qualits de la nation du nouveau royaume

Lorsque les Juifs changrent les prescriptions divines et les falsifirent, Dieu dcida de leur ter la rvlation de Son Livre et de ne plus choisir Ses Aptres parmi eux. IL donna cette faveur une autre nation. Les avertissements des prophtes adresss aux fils dIsral se sont, alors, raliss, savoir le transfert du Bienfait un autre peuple. Quel est donc ce peuple et quelles sont ses caractristiques? Pour rpondre cette question capitale, mditons les chapitres du Livre Sacr pour y dcouvrir les particularits de cette nouvelle ethnie. Ce passage fut rvl au prophte Esae : Je me suis laiss rechercher par ceux qui ne me consultaient pas, je me suis laiss trouver par ceux qui ne me cherchaient pas. Jai dit : Me voici! Me voici une nation qui ninvoquait pas mon nom. Jai tendu mes mains longueur de journe, vers un peuple rebelle, vers ceux qui suivent le chemin qui nest pas bon. Cest un peuple qui me vexe, en face, sans arrt.} (Esae 65/1-3). Le verset souligne clairement le retrait de la Rvlation et de la Mission dune nation et son report une autre communaut. Je suis le Seigneur qui fait ramper larbre lev, lve larbre qui rampe, dessche larbre vert et fait fleurir larbre sec. Moi, le Seigneur je parle et jaccomplis.} (Ezchiel 17/24). Le prophte Jean Baptiste a dit aux fils dIsral, les avertissant de la colre divine que Dieu allait leur infliger : La hache est dj prte couper les arbres la racine : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits va tre coup et jet au feu. Moi, je vous baptise avec de leau pour montrer que vous changez de comportement, mais celui qui vient aprs moi est plus puissant que moi. Je ne suis mme pas digne denlever ses chaussures; il vous baptisera avec le Saint-Esprit et avec du feu.} (Matthieu 3/10-11). Voir aussi la parabole du figuier qui ne donne pas de figues (Luc 13/6-9)

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Le cas de Jsus demeurait loccasion, unique et ultime, pour sauvegarder la slection des messagers clestes au sein du peuple lu, comme par le pass. IL a mis la hache sur le tronc de larbre. Quand ils dnigrrent le prophte et essayrent de lassassiner, larbre vert sasscha, il fut coup puis jet au feu. Il sagit, bien entendu, du feu de la furie de Dieu et de sa vengeance. Un autre arbre qui tait sec, fleurit. Oui! Dieu priva larbre dIsral deau et la brla. IL fit panouir un autre arbre, sec et au sein de laquelle aucun Aptre napparut. Elle descendait dIsmal (B.S.D.L). Cest par elle, que le Crateur fit remplacer la nation juive. Quiconque rflchit sur les rapports du prophte arabe, Mohammed lgard des juifs des Bn En-Nadhr et des Bn Qounaahpuis lexpulsion des Bn Qouradhah de la pninsule arabe la suite de la bataille de Khabar, comprend aisment cette ralit historique. Le Prophte Ezchiel a consign : Ecoute, prince dIsral, impie, mchant, ton jour viendra, en mme temps que le pch prendra fin. Ainsi parle le Seigneur Dieu : quon te le turban, quon enlve la couronne, les choses ne seront plus ce quelles taient. Quon lve ce qui est bas, quon abaisse ce qui est lev. Ruine! Ruine! Jen ferai une ruine Il ny en a jamais eu de pareille jusqu ce que vienne celui qui appartient le jugement et qui je laurai confi.} (Ezchiel 21/25-27). Lorsque vint celui qui appartient le jugement, le dernier des prophtes, la situation sinversa. Le turban, le symbole de lcriture du livre Sacr par les prtres aaroniques, chargs de faire respecter la Loi aux descendants de Mose, fut enlev. Ils avaient oblig leurs ouailles de mettre certains vtements, le turban, entre autres. Voir lexode 28/36-37). Aussitt la nation bannie devint honore et celle qui tait comble fut exclue, comme la prcis le roi David : {La pierre que les maons ont rejete est devenue la pierre angulaire. Cela vient du Seigneur, cest une merveille nos yeux.}

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(Les Psaumes 118/22-23) Ctait, certes, un miracle mais un miracle vritable. Jsus donna ses disciples lexemple des vignerons que nous examinerons bientt puis il leur dit : La pierre que les btisseurs avaient rejete est la pierre principale. Cela vient du Seigneur, pour nous cest une merveille. Cest pourquoi, ajouta Jsus, je vous le dclare, le Royaume de Dieu vous sera enlev pour tre confi un peuple qui en produira les fruits.} (Matthieu 21/42-43). Le fils de Marie, aprs avoir voqu lun des exemples du royaume de Dieu, redit ses partisans : Faites attention la manire dont vous coutez. Car celui qui a quelque chose recevra davantage mais celui qui na rien, on lui enlvera mme le peu quil pense avoir.} (Luc 8/18). Ces textes ont invoqu, ainsi, la premire des qualits de la nouvelle nation qui hritera des fils dIsral, la bndiction et la slection des prophtes : {Ce que le Seigneur a vu a excit son mpris : ses fils et ses filles lont offens. IL a dit : Je vais leur cacher ma face. Je verrai quel sera leur avenir. Car cest une gnration pervertie, des fils en qui on ne peut avoir confiance. Ils mont donn pour rival ce qui nest pas Dieu, ils mont offens par leurs vaines idoles. Eh bien! Moi je leur donnerai pour rival ce qui nest pas un peuple, par une nation folle, je les offenserai.} (Le Deutronome 32/19-21). La nation choisie par le Seigneur est celle qui a t maudite. Elle est la nation analphabte et un peu idiote sur les bords. Cest par son biais quil importunera les Juifs. IL a prcis : Dieu, par eux, remplit de dpit les infidles[1]. Les fils dIsral ont complot contre cette nation dite idiote. Les nations ne sauraient tre dcrites de btes, on peut les qualifier dillettres, de folles et de violentes. Quelle est donc cette nation illettre, un peu folle par laquelle Dieu fera souffrir, moralement, les partisans de Mose? Cest la nation arabe. Le Tout Puissant a dit : Cest Lui qui a envoy chez les incultes un prophte issu deux qui leur rcite Ses Versets, les purifie, leur enseigne le Livre et la sagesse bien quils aient t, antrieurement, dans une aberration vidente[2]

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Cependant Paul sest tromp et pense que cette nation incrdule est celle des Grecs; il affirme le transfert de la responsabilit du royaume des fils dIsral et il a raison - mais il sest leurr sur la nation qui prendra le flambeau. Il a enregistr :{Ainsi, il ny a pas de diffrence entre les Juifs et les Grecs[3], ils ont tous le mme Seigneur qui accorde Ses Biens tous ceux qui font appel Lui. Le peuple dIsral naurait-il pas compris?} Voici la rponse que donne Mose : Je vous rendrais jaloux de ceux qui ne sont pas une vraie une nation, dit Dieu, jexciterai votre colre contre une nation sans intelligence. Esae ose mme proclamer : Jai t trouv par ceux qui ne me cherchaient pas, dit Dieu, je me suis montr ceux qui ne me demandaient rien. Puis, il ajoute: Tout le jour, jai tendu la main un peuple dsobissant et rebelle.} (Lettre aux Romains 10/12-21) Paul est fermement convaincu que les Isralites ont dfinitivement perdu leur privilge, mais il croit que les Grecs sont la nation qui les remplacera. Il pense cela parce quil a t chez les compatriotes de Socrate, Platon et autre grecs qui lui taient contemporains, ils lont cout attentivement et se sont convertis la religion quil prnait. Mais la conversion aux prescriptions divines transmises par Jsus ne fut pas lapanage des seuls Grecs, dautres peuples adhrrent la nouvelle religion monothiste. Il ny a donc pas lieu de leur attribuer ce noble hritage. Par le Royaume, Paul voulait dire, ladhsion des Grecs au Christianisme. Cette dernire ide est trs troite par rapport aux grandes qualits de la nouvelle nation qui propagera, bientt, la synthse finale de toutes les Rvlations divines et divulgues par tous les prophtes antrieurs. Dautre part, les Grecs ne peuvent tre considrs comme la nation grossire qui hritera le royaume. Tout le monde sait que les Grecs ont donn lhumanit des penseurs et des philosophes et quils ont rig une civilisation brillante. Paul, lui-mme, crit : {Les Juifs demandent comme preuves des miracles et les Grecs recherchent la sagesse.}

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(1 lettre aux Corinthiens 1/22). Comment alors peut-on se permettre de dcrire les Grecs de stupides et dignorants La nouvelle nation est sans doute la nation arabe. La bndiction divine lui fut, clairement, promise au dtriment des autres peuples. Le prophte Esae annonce la venue du prophte qui sortira de cette nation. Il a dit que ses concitoyens le chasseront de sa terre natale mais quil triomphera deux. Il anantira leurs murs et traditions puis rigera une nouvelle gloire. Il donnera le coup de grce lempire perse de Babylone. Les dieux sculpts par les sujets de cet Etat, scrouleront devant ses pieds. Il a consign :{Le Seigneur ma ainsi parl : Va, place le guetteur, quil annonce ce quil verra, sil voit un char attel de deux chevaux, un cavalier sur un ne, un cavalier sur un chameau, quil fasse attention, quil redouble dattention! Celui qui regarde a cri : A mon poste de guet, monseigneur, je me tiens tout le jour, mon poste de garde, je reste debout toute la nuit. Et voici ce qui vient : un homme sur un char attel de deux chevaux. Il prend la parole et dit : Elle est tombe, elle est tombe Babylone et toutes les statues de ses dieux sont, par terre, brises.Jai appris cela du Seigneur, le Tout Puissant, Dieu dIsral. On me crie de Sr : Veilleur, o en est la nuit? Veilleur, o en est la nuit? Le veilleur rpond : Le matin vient et de nouveau la nuit. Si vous voulez encore poser la question, revenez!.Vous allez passer la nuit dans la fort en Arabie, caravanes de Dedn! Allez la rencontre de lassoiff, apportez de leau, habitants du pays de Tamah, allez au-devant du fugitif avec son pain, car ils senfuient devant les pes dchanes.Ainsi a parl le Seigneur : Encore un an une anne de mercenaires et toute la gloire de Qdar sera anantie.} (Esae 21/6-16). Le texte aprs avoir dcrit la chute des Perses, revient pour parler des Didniiens, habitants de Tam auxquels il est demand de protger celui qui sest rfugi dans leur pays au relief tourment. Il leur est annonc, galement, la fin de la gloire de Qdar, fils dIsmal, aprs un laps de temps assez court.

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Selon le lexique des termes de la Bible, les Didniiens sont les habitants de Tam situe au nord du Hidjz. Nul nignore la rudesse du relief de la rgion. Le texte annonce la victoire des Musulmans, dans un ou huit ans, Badr ou lors de la conqute de la Mecque lhonore, sur les enfants de Qdar qui est le deuxime fils dIsmal; Le nom de Qdar est donn, aussi, au pays o les descendants de cet anctre furent battus. {Ainsi parle le Seigneur : Debout! Montez lassaut de Qdar.} (Jrmie 49/28). Lexpression : {toute la gloire de Qdar sera anantie.} exprime la victoire des Musulmans sur les habitants de la rgion de Qdar. Jrmie dcrit la nouvelle nation qui va merger et dit : Qui a fait surgir du levant un justicier, lappelle sur ses pas, soumet devant lui des nations, abaisse les rois, multiplie comme poussire ses gens dpe, comme paille en ouragan ses lanceurs de flches si bien quil traque les autres et passe outre, indemne, sans mettre les pieds terre. Qui a ralis et excut? Celui qui appelle les gnrations depuis lorigine. Moi, je suis le Seigneur, le premier et serai tel encore auprs des derniers } (Esae 41/2-4). Si le passage annonce la venue dun prophte, de quel prophte sagit-il? Qui est ce justicier que Dieu a impos aux peuples et qui vient de lorient. Cette annonce peut concerner lArabie, comme le dit Jrmie : Debout! Montez lassaut de Qdar! Dvastez les gens de lOrient!} (Jrmie 49/28). Dieu a chti les Juifs par lintermdiaire des Musulmans, comme IL les a punis, dans le pass, par le biais de Nabuchodonosor : {Car ils ont rejet linstruction du Seigneur, le tout puissant, ils ont mpris la parole du Saint dIsral, cest pourquoi la colre du Seigneur senflamme contre son peuple, il tend la main pour le frapper, les montagnes tremblent et leurs cadavres sont comme des ordures au milieu des rues.} (Esae 5/24-25).

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Le Livre raconte, encore, une souffrance prochaine que des nations fortes et violentes feront subir aux fils dIsral. {Mais avec tout cela, sa colre ne sest pas dtourne et sa main est encore tendue. Il lve un tendard pour une nation lointaine, il la siffle de lextrmit de la terre et la voici qui se hte et arrive trs vite. Aucun de ces hommes nest fatigu, aucun ne trbuche, aucun nest assoupi ni endormi. Les ceintures ne sont pas dtaches et les cordons des sandales ne sont pas rompus. Ses flches sont aiguises, tous ses arcs sont tendus. On prendrait pour de la pierre, les sabots de ses chevaux, pour un tourbillon, les roues de ses chars. Son rugissement est celui dune lionne, elle rugit comme les lionceaux, elle gronde, elle sempare de sa proie, elle lemporte et personne ne la lui arrache. Mais en ce jour, il y aura un grondement contre elle, semblable au grondement de la mer. On regardera vers la terre et voici : tnbres et dtresse et la lumire sera obscurcie par un pais brouillard.} (Esae 5/25-30) Ce passage de lancien testament affirme le courage des combattants de la foi que sont les Compagnons du prophte Mohammed comme le prcise Dieu. IL a dit :Mohammed, Envoy de Dieu et ceux qui sont avec lui sont durs envers les infidles et affectueux entre eux. On les voit inclins et prosterns, dsireux dobtenir la grce de Dieu et sefforant de Lui plaire. Leurs visages sont marqus par la trace laisse par la prosternation. Telle est limage donne deux dans la Thorah. Dans lEvangile, ils sont compars une semence qui, ayant fait sortir ses plumules, les renforce, en sorte quelles grossissent, se tiennent sur leurs tiges faisant ladmiration des semeurs. Dieu, par eux, remplit de dpit les infidles. IL promet ceux dentre eux qui croient et font de bonnes uvres, le pardon et une immense rtribution[4] Dans dautres versets, Esae parle de la joie et du grand bonheur que ressentent les habitants de la rgion de Qdar, la suite de la victoire de ce prophte. . Il a consign :

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 Qulvent la voix le dsert et ses villes, les villages o habite Qdar, que les habitants du roc poussent des acclamations, du sommet des montagnes quils lancent des vivats, quon rende gloire au Seigneur, quon publie dans les les sa louange! Le Seigneur, tel un hros, va sortir, tel un homme de guerre, il rveille sa jalousie, il pousse un cri dalarme, un grondement contre ses ennemis.} (Esae 42/ 11-13) En plus de la victoire, cette frnsie dallgresse et de rjouissance tait provoque par lapparition du prophte promis. Voici mon serviteur que je soutiens, mon lu que jai moi-mme en faveur, jai mis mon esprit sur lui. Pour les nations, il fera paratre le jugement, il ne criera pas, il nlvera pas le ton, il ne fera pas entendre dans la rue sa clameur, il ne brisera pas le roseau broy, il nteindra pas la mche qui stiole : coup sr, il fera paratre le jugement. Lui ne stiolera pas, lui ne ploiera pas jusqu ce quil ait impos sur la terre le jugement et les les seront dans lattente de ses lois.} (Esae 42/ 1-4). Qui est donc ce triomphateur qui fera paratre sur terre la Loi divine et qui ne flchira jamais? Qui fera surgir la Vrit toutes les nations? Cest lAptre Mohammed (B.S.D.L)! Le prophte Esae menace les fils dIsral qui ont falsifi le Livre Sacr et qui nont pas appliqu Ses prescriptions, il les menace par le prophte illettr qui apportera un document scell. Il raconte : {Le Seigneur a vers sur vous un esprit de torpeur, il a ferm vos yeux- les prophtes. Il a voil vos ttes les voyants! La rvlation de tout cela est pour vous comme les mots dun document scell quon donne celui qui sait lire en disant : Lis donc ceci. Il rpond : Je ne peux pas parce que le document est scell. On le donne alors celui qui ne sait pas lire en disant : Lis donc ceci! il rpond : Je ne sais pas lire. Le Seigneur dit : Ce peuple ne sapproche de moi quen paroles, ses lvres seules me rendent gloire mais son cur est loin de moi.

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La crainte quil me tmoigne nest que prcepte humain, leon apprise. Cest pourquoi je vais continuer lui prodiguer des prodiges, si bien que la sagesse des sages sy perdra et que lintelligence des intelligents se drobera. Malheur! Ils agissent par-dessous pour cacher au Seigneur leurs projets. Ils trament dans lombre et disent : Qui nous voit, qui nous remarque? Quel renversement des rles! Prendra-t-on le potier pour largile? Luvre dira-t-elle de louvrier : Il ne ma pas faite? Le vase dira-t-il du potier : Il ny entend rien ? Dans trs peu de temps le Liban ne sera-t-il pas chang en un verger, tandis que le verger aura la valeur dune fort? En ce jour-l, les sourds entendront la lecture du livre et sortant de lobscurit et des tnbres, les yeux des aveugles verront.} (Esae 29/10-18). Cest la mme ide que lon retrouve dans les textes bibliques : un arbre vert qui stiole, un autre sec qui verdoie et donne des feuilles. Cela se concrtisera quand la main du prophte illetr ouvrira le document scell. Esae a dit cest dj signal plus haut, {On le donne alors celui qui ne sait pas lire en disant : lis donc ceci, il rpond : je ne sais pas lire.} Ce prophte a consign le moment sublime du dbut de la Rvlation au prophte Mohammed. Dans son oeuvre Es-Sahh, ElBoukhr rapporte un hadth de Achah, pouse de lEnvoy de Dieu et mre des croyants. Elle a dit : Le Messager de Dieu se trouvait dans la grotte de Hir quand larchange Gabriel vint le voir et lui demanda de lire. Le prophte lui rpond quil ne sait pas lire. Gabriel ltreignit au point de lui faire perdre toutes ses forces. Il le lcha et lui posa la mme question. Le prophte lui redit quil ne sait pas lire. Aprs la troisime tentative, il lui ordonne : Lis, de par le nom de ton Seigneur, qui a cr! Qui a cr lhomme dune jonction sanguine! Lis, car ton Seigneur est trs gnreux![5] Les menaces profres par Esae taient vraies, Jsus les reprend. Il a dit aux Juifs : Cest ainsi que vous annulez la valeur de la parole de Dieu pour agir selon votre propre tradition,

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 hypocrites! Esae avait bien raison quand il prophtisait votre sujet en ces termes : ce peuple, dit Dieu, mhonore en paroles mais de cur il est loin de moi. Le culte que ces gens me rendent est sans valeur car les doctrines quils enseignent ne sont que des prescriptions humaines. (Matthieu 15/6-9). Les prsages dEsae perdurrent jusquau temps du fils de Marie. Cest pourquoi je vais continuer lui prodiguer des prodiges, si bien que la sagesse de leurs sages sy perdra et que lintelligence de leurs intelligents se drobera. Dans trs peu de temps le Liban ne sera-til pas chang en un verger, tandis que le verger aura la valeur dune fort? En ce jour-l, les sourds entendront la lecture du livre et sortant de lobscurit et des tnbres, les yeux des aveugles verront. }(Esae 29/14-18). Esae menace les Juifs par le prophte au document scell, celui qui ne sait ni lire ni crire. Ensuite le mme Esae parle du prophte qui sait lire mais qui na pas pu lire le document parce quil tait scell. Jsus tait celui qui savait lire (Voir Luc 4/16-18) et qui cependant a refus de lire le document scell et qui sera lu par celui qui ne sait pas lire et crire. La rvlation de tout cela est pour vous comme les mots dun document scell quon donne celui qui sait lire en disant : Lis donc ceci. Il rpond : Je ne peux pas parce que le document est scell. On le donne alors celui qui ne sait pas lcriture en disant : Lis donc ceci! Il rpond : Je ne connais pas la lecture.} (Esae 29/16-18). -------------------[1]) Portion du verset 29 de la sourate dEl-Fath [2]) Verset 2 de la sourate dEl-Djoumouah. [3]) Il crit dans la 2 dition de la traduction libanaise de 2001- page 430 : entre les Juifs et les non Juifs [4]) Verset 29 de la sourate dEl Fath. [5]) Versets 1-2 et 3 de la sourate dEl-Alaq

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Jacob (B.S.D.L)annonce la venue de Shilone

Les prophtes se sont succds, travers les sicles et chacun deux annonait la venue du prophte de la fin des temps. Ils donnrent son portrait physique et moral. Ils prcisrent quil ne sera pas choisi parmi les fils dIsral, que la Loi qui lui sera rvle et quil transmettra aux hommes restera ternelle. Il triomphera de ses ennemis. Le noble but de sa mission consiste en la concrtisation du Bien toutes les nations. Aucun des prophtes prcdents ne groupa en lui ces qualits, sauf lui. Les Chrtiens ne peuvent, en aucun cas, attribuer les annonces auxquelles ils croient fermement, des prophtes autres que lui (B.S.D.L). Les plus clbres dentre eux, Mose et Jsus (B.S.D.E) ntaient envoys quaux fils dIsral. Une Loi divine fut rvle Mose. Ce dernier, la tte de larme de ses disciples, vainquit ses ennemis. Jsus, lui, na point reu de loi qui lui tait particulire. Le fils de Marie devait appeler les gens revenir la vritable Loi de Mose afin de la leur complter. Na-t-il pas dit lui-mme: Ne pensez pas que je sois venu pour supprimer la Loi de Mose et lenseignement des prophtes. Je ne suis pas venu pour les supprimer mais pour leur donner tout leur sens.} (Matthieu 5/17). Il na point battu ses ennemis, les Chrtiens eux-mmes croient que ces derniers ont pu mettre la main sur lui et lont crucifi. Comment, alors, peut-on dire de Jsus quil est le prophte promis qui triomphera de ses adversaires, celui qui est attendu par les nations? Les plus anciennes annonces trs claires que lon trouve dans les Ecritures et qui parlent du dernier prophte remontent au temps de Jacob[1]. Celui-ci, juste avant sa mort: convoqua ses fils et leur dit : Rassemblez-vous pour que je vous annonce ce qui vous arrivera dans lavenir. Runissez-vous et coutez, fils dIsral, coutez Isral, votre pre. Le spectre ne scartera pas de Juda ni le bton de commandement dentre ses pieds jusqu ce que vienne Chlone[2], celui auquel il appartient et qui les peuples doivent obissance.}

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(La Gense 49/1-10). Il les informa du moment bien prcis de la perte et du royaume et de la Rvlation. La traduction du mme passage dans la version des moines Jsuites est ainsi libelle : Lpe ne sera pas prise de chez Yahoda, le bton du commandement restera entre ses pieds jusquau jour o viendra celui auquel ils appartiennent et qui sera obi par les peuples.} Le texte est encore plus clair chez Tardjom Yonthne, celui-ci dit : Les rois et les gouvernants ne cesseront de se succder de la famille de Yahoda, les matres de la Loi descendront toujours de cet anctre jusqu lapparition du roi messie, le plus jeune de ses enfants. Ces traductions ont diverg dans le sens accord trois mots dans le texte original. Le bton du commandement a t remplac par le royaume ou lpe, ce qui est dailleurs acceptable ; et le matre de la Loi par le dessinateur, lorganisateur ou par le bton du commandement. Ce sont des ides trs proches, les unes des autres et qui dsignent le transmetteur de la Loi, organisateur de son peuple. La plus importante de ces diffrences de traduction concernait le mot Chlone que les dictionnaires des traductions ont conserv tel quil est. Dans dautres traductions hbraques, le mot a t rendu par lexpression jusqu larrive du Messie.. Lvque Ibrahim Louq la traduit par le Messie et la considr comme la traduction exacte du mot hbreux chloh[]. Ldition amricaine de la Bible a traduit, en bas de page, le mot Chlone de deux faons : la scurit et celui qui appartient . Quel est donc le sens prcis du mot Chlone cit par Jacob ses enfants et autour duquel se concentre la prophtie? La rponse cette question se trouve chez lvque Ibrahim Louq, cit plus haut, et chez lexpert en langues anciennes Abdelahad Doud. Tous les deux pensent que le mot Chlone ne doit tre interprt en dehors de son origine hbraque et dont les significations les plus importantes sont :

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1) Chlone peut tre dorigine syriaque et compos de deux mots bachta et Loh , le premier signifiant lui ou qui et le second veut dire il a . 2) Chlone peut tre une dformation du mot Chlwh qui dsigne Messager de Dieu comme il peut, par extension, exprimer lide de la femme divorce parce quelle sera renvoye trs loin. Saint Jrme lui a prfr le sens de la mission et il a traduit lexpression par : celui qui a t envoy. De toutes les faons, quelque soit le sens donn au mot Chlone, le verset parle dune et non pas un endroit comme certains exgtes le prtendent. Qui est donc Chlone ? Lide de la fin du royaume nimplique pas sa disparition totale mais il exprime la perte de sa lgitimit et de son cachet divin. Dailleurs la chute dfinitive du royaume dIsral na pas concid avec la venue dun quelconque prophte. Lobjectif rel de cet anantissement rside dans lextinction de la slection et de la bndiction. Personne ne risque de prtendre que Chlone est Mose car toute une pliade de rois issus de Yahoda ont gouvern aprs lui pendant des sicles. Il ne sagit pas, non plus, de Salomon car le royaume est rest entre les mains de ses descendants et la loi na pas disparu, comme elle na pas t annihile avec Jsus qui nest pas venu pour sopposer lArchange. Le fils de Marie na pris la responsabilit daucun peuple, pas mme celui des Juifs auquel il a t envoy. Il leur avait dclar : Je nai t envoy que pour les brebis gares du peuple dIsral.} (Matthieu 15/24). Jsus (B.S.D.L) na jamais gouvern le royaume dIsral, mme pas pendant une seule journe; mieux, il sest enfui deux quand ils voulurent lintroniser comme leur roi. {Jsus se rendit compte quils allaient venir lenlever de force pour le faire roi. Il se retira donc de nouveau sur la colline, tout seul.} (Jean 6/15)

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Quand les Juifs laccusrent auprs de Pilate en lui disant que le fils de Marie se prtendait tre le roi, il nia cette calomnie et parla dun royaume spirituel et dclara : Mon royaume nappartient pas ce monde, si mon royaume appartenait ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour empcher pour quon me livre aux autorits juives } (Jean 18/36) Ce prophte Chlone ne peut pas tre un prophte choisi parmi les enfants dIsral car son avnement mettra fin, comme le prcise La Gense (49/1-10), lautorit de ce peuple et la Loi qui lui a t rvle. Qui est donc Chlone ? Il est le prophte dont lannonce a t faite Hagar et Ibrahim : {Sa main contre tous.} (La Gense 16/12) et propos duquel le prophte Ezchiel a dit : Celui qui appartient le pouvoir viendra, alors je le lui donnerai.} (Ezchiel 21/27) Dailleurs Jsus annona la venue de celui qui annulera, avec sa rvlation toutes les rvlations antrieures : Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la loi de Mose et lenseignement des prophtes. Je ne suis pas venu pour les supprimer mais pour leur donner tout leur sens. Je vous le dclare, cest la vrit tant que le ciel et la terre dureront, ni la plus petite lettre ni le plus petit dtail ne seront supprims de la loi jusqu larrive de celui qui a tout.} (Matthieu 5/17-18). Celui qui a tout veut dire celui qui disposera du pouvoir. Il est le prophte que Paul a appel le Parfait qui abolira la loi. Il a affirm : {quant aux prophties, elles seront abolies; et quant aux Langues, elles cesseront; et quantla connaissance, elle sera abolie.Car nous connaissons en partie, et nous prophtisons en partie.Mais quand la perfection sera venue, alors ce qui est en partie sera aboli.} Corinthiens (1)13/8-10. ---------------------[1]) Connu aussi sous le nom dIsral [2]) Dans dautres traductions : Shiloh (Silo).

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Mose (B.S.D.L)annonce la venue dun prophte et Messager comme lui

Lorsque Mose (B.S.D.L) descendit de la montagne Et-Tor aprs avoir cout la Parole de son Dieu, il sadressa aux enfants dIsral et leur confia : {Alors le Seigneur me dit : ils ont bien fait de me dire cela. Cest un prophte comme toi que je leur susciterai du milieu de leurs frres; je mettrai mes paroles dans sa bouche et il leur dira tout ce que je lui ordonnerai. Et si quelquun ncoute pas mes paroles, celles que le prophte aura dites en mon nom, alors moi-mme je lui en demanderai compte. Mais si le prophte, lui, a la prsomption de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai pas ordonn de dire ou sil parle au nom dautres dieux, alors cest le prophte qui mourra. Peut-tre te demanderas-tu : Comment reconnatrons-nous que ce nest pas une parole dite par le Seigneur? Si ce que le prophte a dit au nom du Seigneur ne se produit pas, si cela narrive pas, alors ce nest pas une parole dite par le Seigneur, cest par prsomption que le prophte la dite. Tu ne dois pas avoir peur! } (Le Deutronome 18/17-22). Le texte, trs clair, parle dun grand prophte qui viendra aprs Mose. Il en donne un portait physique et moral bien dtaill et partir de cette description, nous pouvons en connatre lidentit. Les Chrtiens prtendent que ce prophte est dj venu et quil sagit de Jsus (B.S.D.L). Pierre dans le contexte de son discours propos du fils de Marie a dit : Mose a dit en effet : Le Seigneur votre Dieu vous enverra un prophte comme moi qui sera un membre de votre peuple. Vous couterez tout ce quil vous dira. Tout homme qui ncoutera pas ce prophte sera exclu du peuple de Dieu et mis mort. Et les prophtes qui ont parl depuis Samuel ont tous, les uns aprs les autres, galement annonc ces jours-ci.} (Les actes 3/22-26).

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Les Chrtiens ne possdent pas de tmoignages qui prouvent quil est question de Jsus. En analysant ce texte dune faon prcise, nous trouvons de nombreuses preuves qui confirment quil sagit de notre prophte (B.S.D.L). Le texte biblique prcise : 1) Je vous enverrai un prophte les Chrtiens attribuent Jsus la divinit, mieux, les Orthodoxes prtendent quil est Dieu lui-mme. Pourquoi alors le Souverain Parfait at-IL dit : Je vous enverrai un prophte. et pourquoi na-t-IL pas dit : Je vous enverrai un Dieu. ou encore : Je viendrai vous. 2) Ce prophte ne sera pas choisi parmi les fils dIsral, mais il sera de leurs cousins germains. Il sera issu du milieu de leurs frres . Ces cousins en question sont les descendants de ssou fils de Jacob et ceux dIsml fils dIbrahim. Il est bien connu que, dans la Torah, le mot frre est utilis pour dsigner le cousin germain . Cest dans ce sens quil est employ dans les dires de Mose son peuple : Vous allez passez sur le territoire de vos frres, les fils dEsa (Le Deutronome 2/4). Nous retrouvons la mme ide dans la description dEdome descendant de sso : De Qadesh, Mose envoya des messagers au roi dEdome pour lui dire : Ainsi parle ton frre Isral : Tu sais toutes les difficults que nous avons rencontres.} (Les nombres 20/14). Dans un autre passage, il est dit : Tu ne considreras pas ldomite comme abominable, car cest ton frre.} (Le Deutronome 23/7).Il la appel son frre tout en sachant quil sagit dun cousin germain des fils dIsral. Dans le livre des Chroniques, le roi Sdcias est dit frre du roi Yoyakin conformment ce morceau : {Le roi Nabuchodonosor envoya une expdition pour emmener Yoyakin Babylone avec les objets prcieux de la Maison du Seigneur et il tablit roi sur Juda et Jrusalem son frre Sdcias.}. (Les chroniques II -36/10). En ralit, le roi Sdcias est loncle de Yoyakin comme le prcise le livre des rois.

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{Le roi de Babylone tablit roi, la place de Yoyakn, son oncle Mattanya dont il changea le nom en Sdcias.} (Les rois II -24/17).Le mot frre signifie donc loncle et les frres sont les cousins germains. Il est donc du domaine du possible que ce prophte soit slectionn parmi les Arabes, concrtisant ainsi la bndiction promise la progniture dIsml ou parmi les fils de ssou lan dIshq, mais aucun membre de cette dernire ligne na prtendu tre le prophte attendu. 3) Lune des particularits de ce prophte est sa ressemblance avec Mose. Or, aprs son dcs les fils dIsral nont plus connu de prophte comme lui. {Plus jamais, en Isral, ne sest lev un prophte comme Mose, lui que le Seigneur connaissait face face.} (Le Deutronome 34/10). Cette singularit la ressemblance avec Mose- se retrouve dans notre prophte et non pas dans leur frre Jsus (B.S.D.E). Plusieurs traits de cette ressemblance sont communs aux deux premiers. Ils sont, tous les deux, ns dune faon naturelle et normale. Tous les deux se sont maris et furent chargs de transmettre aux hommes une mission nouvelle rvle par le Seigneur des mondes. Ils ont pris, tous les deux, les armes pour lutter contre leur ennemi. Chacun deux a guid sa nation et en a t le chef. Ils sont des humains alors que les Chrtiens prtendent que Jsus est un Dieu. Le fils de Marie a dcrit le prophte attendu en insistant sur sa ressemblance avec Mose, ne voyant ainsi aucune ressemblance avec luimme. Il a dit : Mais ne pensez pas que je vous accuserai devant mon pre. Cest Mose qui vous accusera, lui en qui vous avez mis votre esprance. Si vous croyiez vraiment Mose, vous me croiriez aussi, car il a crit mon sujet. Mais puisque vous ne croyez pas en ce quil a crit,

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comment pourriez-vous croire mes paroles.} (Jean 5/45-47). Il a dsign Mose avec les qualits du prophte promis et attendu. Ces dernires sont prcisment celles de notre prophte. A propos de celui qui accuse le peuple dIsral, il a dit : Je ne suis pas possd, rpondit Jsus, mais jhonore mon pre et vous, vous refusez de mhonorer. Je ne cherche pas la gloire pour moi-mme. Il en est un qui la cherche pour moi et qui juge.} (Jean 8/49-50). 4) Parmi les caractristiques du prophte attendu son ignorance de lcriture et de la lecture. La rvlation qui lui est adresse est orale Je mettrai ma parole dans sa bouche } contrairement aux prophtes qui lui taient antrieurs qui ont reu des tables et des feuillets crits. Jsus, lui, savait lire et peut-tre crire (voir Luc 4/16-18). 5) Ce prophte a pu terminer la communication totale de ce quil lui a t rvl Il leur dira tout ce que je lui ordonnerai . Cest l un des traits qui est juste pour notre prophte puisque lun des derniers versets rvls fut : Aujourdhui, jai parachev pour vous votre religion, vous ai combl de mon bienfait et ai agr lIslm pour vous comme religion [1]. Jsus la dcrit dans lannonce du paraclet que nous aborderons par la suite en disant de ce prophte : Celui qui doit vous venir en aide, le Saint Esprit, que le Pre enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. } (Jean 14/26) Jsus ne peut pas tre ce prophte qui termine tout le message quil a reu, Dieu la fait monter auprs de Lui, alors quil avait encore bien des conseils et des informations dire ses disciples, mais il na pas pu le faire. Cependant, il leur annona la venue du prophte promis qui leur apprendra toute la vrit. Il leur a prcis quil sera celui qui accomplira sa mission dune faon entire. Ni les mchants complots de ses compatriotes, ni mme la mort ne peuvent le bloquer dans la transmission de la rvlation.

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Jsus a dit : Jai encore beaucoup de choses vous dire mais vous ne pourriez pas les supporter maintenant. Quand viendra lEsprit de vrit, il vous conduira dans toute la vrit. Il ne parlera pas en son propre nom, mais il dira tout ce quil aura entendu.} (Jean 16/12-13). 6) La personne qui ncoutera pas les paroles de ce prophte sera expose au chtiment de Dieu. Et si quelquun ncoute pas mes paroles, celles que le prophte aura dites en mon nom, alors moi-mme je lui en demanderai compte.} Pierre a expliqu ce passage en disant : Toute me qui ncoutera pas ce prophte sera bannie du peuple. Ecouter ce prophte (B.S.D.L) et lui obir sont un devoir, le contraire conduira aux punitions de Dieu. Ctait dailleurs le lot de tous ceux qui lavaient dmenti, parmi les polythistes arabes et trangers. Dans son annonce sur les vignerons que lon verra dans les pages suivantes Jsus a dclar : Celui qui tombera sur cette pierre sy brisera et si la pierre tombe sur quelquun elle le rduira en poussire.} (Mathieu 21/44). Ce prophte est comme la roche rsistante et indestructible qui puise et vient bout de tous ses ennemis violents et obstins et propos de qui le prophte Daniel a dit : Or, aux jours de ces roisl, le Dieu du ciel suscitera un royaume qui ne sera jamais dtruit et dont la royaut ne sera pas laisse un autre peuple. Il pulvrisera et anantira tous ces royaumes-l et il subsistera jamais, de mme que tu as vu une pierre se dtacher de la montagne sans lintermdiaire daucune main et pulvriser le fer, le bronze, la cramique, largent et lor. } (Daniel 2/21-45). Le fils de Marie (B.S.D.L) ne disposait pas de cette force et ntait pas dot de cette protection. Il ne pouvait pas menacer les irrductibles qui refusaient dcouter ses paroles et encore moins ses pseudo assassins. Luc dans son rcit sur la crucifixion a dit : {Jsus dit alors : Pre, pardonne-leur car ils ne savent pas ce quils font.} (Luc 23/34) 7) Ce prophte ne mourra pas assassin. Dieu prservera son sang des ignorants. Les Chrtiens sont convaincus que Jsus a t tu,

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il ne peut tre donc le prophte promis. En consultant les anciennes traductions de la Bible, nous y trouvons des falsifications, comme dans celle de 1844 o nous lisons : Que ce prophte mourra! au lieu : Ce prophte mourra , les causes de cette altration frauduleuse ne peuvent chapper personne. 8) Ce prophte dvoilera quelques aspects de lavenir qui seront confirms. Le Saint Coran et les hadths sont pleins de miracles pareils. Il nous suffira den citer un qui, en effet, sest droul tel que notre prophte (B.S.D.L) la annonc. En 617 lEtat perse a failli effacer dfinitivement lempire byzantin de la carte du monde. Les armes du chah Abroize II arrivrent jusquen Egypte. Plusieurs contres qui faisaient partie de lempire romain dOrient tombrent sous lautorit des Perses. Les forces de ces derniers, en peu de temps, occuprent la Syrie, une partie de la valle du Nil et sinstallrent au nord, dans la ville dAntioche. On aurait dit que le glas des Byzantins et de leur empire avait sonn. Lempereur Hraclius songea mme senfuir de Byzance mais le patriarche des Orthodoxes le persuada de rsister et demanda aux Perses une paix dshonorante. Au cours de ces vnements et contrairement toutes les ventualits, le Prophte dclara que les byzantins battront leurs ennemis dans peu dannes, dans neuf ans, au plus tard. Dans ces circonstances, il reut la rvlation de ces versets : Les byzantins ont t vaincus dans une rgion voisine de notre pays. Mais, aprs leur dfaite, ils seront vainqueurs, dans quelques annes. A Dieu appartient lordre, avant comme aprs. Ce jour-l, les croyants monothistes se rjouiront du secours de Dieu.[2] A partir de 623, lempereur Hraclius, dlaissant la vie des plaisirs et de la luxure, entreprit trois campagnes victorieuses contre son vainqueur dhier. Il le jeta hors des frontires syriennes et ses troupes arrivrent aux bords du Tigre, en Irak qui faisait partie intgrante de lempire des Sassanides. Ceux-ci, leur tour, furent contraints, en 625, de demander la paix aux Byzantins auxquels ils remirent la croix sur laquelle Jsus,

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selon les Chrtiens, a t crucifi. Qui donc a inform le Prophte dune annonce aussi importante que celle-l ? Cest le Seigneur des mondes qui len a inform et pour ces raisons, Mohammed est, bel et bien, le prophte annonc par Mose. Lhistorien Edward Gibn dans son uvre < Histoire du dclin de lempire romain puis de sa chute > a consign : En ce temps-l, lorsque le Coran a prdit cette victoire, celle-ci paraissait trs loin de la ralit car les douze premires annes du rgne dHraclius semblaient prouver que la fin de lempire romain tait toute proche. Le savant musulman Et-Tarmidh a rapport, propos des quatre versets cits ci haut, que les polythistes mecquois supportaient les Perses qui, comme eux, adoraient plusieurs dieux alors que les Musulmans, monothistes, se sont rangs du ct des Byzantins parce que ces derniers faisaient partie des gens du Livre. Les mcrants de la Mecque lhonore informrent de leur position Ab Bakr Es-Saddq qui, aussitt, la rapporta au prophte. Celui-ci lui dit : Tu peux leur dire que les Byzantins reprendront leur revanche, dans peu dannes. Les deux parties se lirent par un pari au sujet de la victoire des Byzantins et sur une dure approximative de cinq annes. Les cinq ans se sont couls et de victoire, il ny en avait point. Chagrins, les Musulmans reposrent la question leur Guide (B.S.D.L) qui leur dit : Vous auriez du leur dire moins de dix ans! Effectivement, huit ans aprs leur dfaite cuisante, les Byzantins ont lav laffront et redor leur blason comme lavait prdit le Coran. Ainsi il apparatra tout observateur impartial que les caractristiques nonces par Mose et concernant le prophte promis ne se sont pas runies dans la personne de Jsus mais quelles se sont groupes dans celles de son frre Mohammed (B.S.D.E).

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Ce qui certifie encore ce point de vue, cest que ces particularits ne se sont rassembles dans aucun autre prophte. Lorsque Jean-Baptiste reut la Rvlation, les Juifs pensaient quil tait peut-tre le Messie attendu. Ils le lui demandrent : {Ils accoururent pour linterroger : Es-tu le prophte? Non! rpondit-il} (Jean 1/21), et il leur expliqua quil ntait pas celui quils attendaient. Les disciples de Jsus, ayant vu plusieurs miracles de leur Matre, souhaitaient que celui-ci soit le prophte attendu. Cet homme est vraiment le prophte qui devait venir dans le monde , dclarrent-ils. Jsus se rendit compte quils allaient venir lenlever de force pour le faire roi. Il se retira donc de nouveau, sur la colline, tout seul.} (Jean 6/14-15). Mais, lorsque il comprit lintention de ses partisans qui voulaient voir se concrtiser en lui les prophties quils connaissaient et qui concernaient le prophte attendu, il se rfugia dans la montagne. Les Chrtiens trouvent que le texte biblique renferme des quivoques qui annulent les dires des Musulmans. Il est dit dans lintroduction du texte que Dieu, en sadressant Mose, avait dit : Cest un prophte comme moi que le Seigneur ton Dieu te suscitera du milieu de toi, dentre tes frres . Alors le Seigneur me dit : Ils ont bien fait de me dire cela. Cest un prophte comme toi que je leur susciterai du milieu de leurs frres } (Le Deutronome 18/15-18). La premire phrase prcise : du milieu de toi cest--dire quil est choisi parmi les fils dIsral. Ceci nous conduit comprendre la deuxime phrase : du milieu de leurs frres dans le mme sens, et ainsi en dduire que le prophte sera Isralite. Cependant, les enquteurs spcialiss dans les tudes bibliques pensent que cest une dformation volontaire que Mose na pas dite. Il rpta la nouvelle du prophte attendu aux fils dIsral. Il leur dit : {Alors le Seigneur me dit : Ils ont bien fait de me dire cela. Cest un prophte que je leur susciterai du milieu de leurs frres, comme toi. (Le Deutronome 18/15-18)

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Cette dformation nexiste pas dans les extraits du texte pris par Pierre ni de ceux de Stphane. Les actes des aptres le confirment. Pierre a dit : {Mose dabord a dit: Le Seigneur Dieu suscitera pour vous, dentre vos frres, un prophte tel que moi; vous lcouterez en tout ce quil vous dira. } (Les actes 3/22). Stphane a crit : {Voici Mose qui dit aux fils dIsral : Le Seigneur, votre Dieu vous enverra un prophte comme moi, parmi vos frres et vous lcouterez } (Les actes 7/37) Tous les deux, Pierre et Stphane, nont pas reproduit cette addition qui nest pas originelle. Si elle tait authentique, elle aurait t cite partout. ---------------------[1]) Portion du verset 3 de la sourate dEl-Ma-idah. [2]) Versets 2 5 de la sourate Er-Rome.

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Mose annonce la bndiction promise aux habitants de la terre de Pharne

Avant son dcs, Mose relata aux enfants dIsral, une nouvelle bnite, consigne dans le Deutronome. {Voici la bndiction que Mose, lhomme de Dieu, pronona sur les fils dIsral, avant de mourir. Il dit : Le Seigneur vient du Sina, pour eux IL sest lev lhorizon, du ct de Sr, IL a resplendi depuis le mont de PharneOui toi qui aimes les peuples, tous les Saints sont dans ta main. Eux, ils taient prostrs tes pieds.} (Le Deutronome 33/1-3). Le prophte Habaquq confirma cette nouvelle qui le consterna car il sagissait du transfert de la slection des messagers divins hors de son peuple, les enfants dIsral. Il a dit : Seigneur, jai entendu ce que tu as annonc, je suis saisi de crainte. Seigneur, vivent tes actes au cours des annes! Au cours des annes, fais-les reconnatre, mais dans le bouleversement, rappelle-toi dtre misricordieux! Dieu vient de Tmn, le Saint du mont Pharne. Sa Majest comble le ciel, sa louange emplit la terre. La lumire devient clatante. Deux rayons sortent de sa propre main : cest l le secret de sa force. Devant lui marche la peste, et la fivre met ses pas dans les siens. Il sest arrt, il a pris la mesure de la terre. Il a regard et fait sursauter les nations.} (Habaquq 3/2-6). Avant dentamer lanalyse de ce texte, arrtons-nous dabord devant la grande diffrence remarque dans les diverses traductions. Il est enregistr dans la traduction des annes soixante dix : Il est apparu sur la montagne de Pharne, accompagn par des milliers danges purs sa droite. Il leur a donn la foi et les a aims. Il a accord la misricorde leur peuple et il les a bnis, comme il a bni leurs dos. Ils ont aperu les traces de tes deux pieds et attendent tes paroles. Mose, comme lui, sest soumis nous et il donna un hritage aux descendants de Jacob.

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Dans la traduction des Pres jsuites, il a t mentionn : Il a brill partir de la montagne et est parvenu des collines dEl-Qods et sa droite un reflet de la Loi pour eux Dans la traduction en langue arabe de 1622, il est crit : Il domina de la montagne de Pharne, accompagn par des milliers de saints chastes, avec sa droite la Loi. Dans celle de 1841, il a t consign : Il apparut sur la montagne de Pharne, accompagn par des milliers de personnes exemptes de tout dfaut, avec sa droite, une langue de feu Les milliers de personnes qui arrivent de Pharne sont les grandes foules de saints, avec leurs ttes, leur Matre sacr qui scintille dans Pharne. Dautre part, le texte biblique parle de trois noms de lieu do mane la bndiction : la montagne du Sina o Dieu adressa sa parole Mose, Sr qui est une montagne situe dans le pays de Yahoda et enfin la montagne de Pharne. Il ressort de tous les passages de la Bible o il est question de Pharne que lendroit qui porte ce nom se situe au sud du dsert de la Palestine. LAncien Testament, de son ct, affirme quIsml a grandi dans ce lieu appel Pharne, or lHistoire nous apprend que le premier-n dAbraham a vcu dans la Mecque lhonore. Les Musulmans voient dans ce texte lannonce de la venue de Jsus, dabord, dans Sr, en Palestine ensuite celle de Mohammed dans la montagne de Pharne, escort par des milliers de Compagnons soutenus et rconforts par la Loi de Dieu exalt et glorifi soit-Il. Tout cela sest ralis dans notre prophte pour les raisons suivantes :

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1) La montagne de Pharne est prcisment celle de la Mecque lhonore o habita Isml propos de qui lAncien Testament dit : {Dieu fut avec le garon qui grandit et habita au dsert. Ctait un tireur darc; il habita dans le dsert de Pharne et sa mre lui fit pouser une femme du pays dEgypte.} (la Gense 21/20-21). Ses fils se sont parpills dans la rgion, le Livre Sacr des hbreux dit : Voici les fils dIsmal..Ils demeurrent de Hawila Shour.} (la Gense 25/16-18) La rgion de Hawila, comme le prcise le dictionnaire de la Bible, se trouve au nord du Ymen alors que Shour est situe au sud de la Palestine. Isml et sa progniture habitaient dans la contre qui stend du sud au nord du Hidjz. La montagne de Pharne o vivait Isml y est localise. Les preuves historiques ont dmontr que le territoire de Pharne est lactuel Hidjz o la source de Zemzem a jailli sous les pieds dIsml et o avec son pre, ils ont difi la Kabah. Une grande majorit dhistoriens reconnaissent lauthenticit de ces faits. Cest dans les oeuvres de ces derniers qua puis lhistorien indien Moulna Abdelhaq Fideryt pour crire son livre Mohammed dans les livres religieux internationaux. Lhistorien Jrme et le thologien Yousibyousse figurent parmi les savants qui ont rdig des uvres dhistoire. Ils ont certifi que Pharne est la Mecque lhonore comme il est crit dans Strongs Hebrew Bible Dictionary que Pharne se trouve dans le dsert de lArabie en employant lexpression : Paran, a desert of Arabia 2) Lexistence dune grande portion de terre nomme Pharne au sud du Sina nexclut pas lexistence de la rgion o a vcu Isml et qui porte le mme nom. A prsent, posons cette question aux gens qui persistent dire que la seule rgion de Pharne est celle du mont Sina : Quel est le Saint qui a brill partir de cette montagne qui na le moindre rapport avec les vnements humains importants?

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3) Certaines personnes prtendent que le texte retrace un fait pass. On ne peut tenir compte de leur opinion car lemploi du pass pour exprimer un fait futur est assez courant dans la Bible. Spinoza la remarqu et a not : Les anciennes personnes qui ont crit la Bible ont utilis le futur pour exprimer le prsent et le pass sans aucune prcision comme ils ont employ le pass pour dsigner le futur. Il rsulta de cette ralit de trs grandes confusions. 4) Demandons encore : Pour quelles raisons, entre toutes les montagnes, seule celle de Pharne est cite? Si cette contestation est une simple allusion la propagation de la gloire de Dieu, comme le croient certains auteurs Juifs, nous rappellerons que la divulgation de cette gloire ne saurait tre limite la montagne de Pharne ou celle de Sr. 5) Ce qui prouve quil sagit bien dune annonce est le fait de parler de milliers de saints dcrits dans certaines traductions par lexpression les anges chastes , expression qui dsigne les Compagnons pieux. Le mot ange est utilis la place de compagnon ou de partisan, comme le prcise la Rvlation accorde Jean Michel =(Mikhl) et ses anges combattirent le dragon et celui-ci se battit contre eux avec ses anges (Apocalypse ou la Rvlation accorde Jean 12/7). Quand donc, la montagne de Pharne a vu des milliers de personnes chastes si ce nest au temps de lavnement de Mohammed et de ses Compagnons. 6) Les paroles du prophte Habaquq confirment lattitude des Musulmans. Il a dit : {Dieu vient de Tmn, le Saint du mont Pharne. Sa Majest comble le ciel, sa louange emplit la terre. La lumire devient clatante. Deux rayons sortent de sa propre main : cest l le secret de sa force. Devant lui marche la peste, et la fivre met ses pas dans les siens. Il sest arrt, il a pris la mesure de la terre. Il a regard et fait sursauter les nations.} (Habaquq 3/3-6).

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Dans le mme passage, le nom propre Tmn, selon lavis des crivains de la Bible, est hbraque. Il dsigne le sud. Ledit passage dans la version catholique est libell comme suit : Dieu vient du sud et les saints de la montagne de Pharne.} Et, puisque les interlocuteurs habitent la Palestine, il est normal de les informer que la Rvlation annonce viendra du sud, cest--dire de la pninsule arabe et que le Saint apparatra dans la montagne de Pharne.

En conclusion, le Saint qui a rayonn dans la montagne de Pharne est bel et bien le prophte de lIslam. Il a realize tous les attributes du prophte de Pharne; nul parmi les saints messagers na regroup en lui tous ces signes.

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Les psaumes dcrivent le dernier des Messagers divins

Les psaumes, de leur ct, annoncent la venue du dernier des prophtes. Lun deux en donne le portrait et en le dcrivant de roi, dclare : Le cur vibrant de belles paroles, je dis des pomes en lhonneur dun roi. Que ma langue soit la plume dun habile crivain! Tu es le plus beau des hommes, la grce coule de tes lvres; aussi Dieu ta bni tout jamais. brave ceins ton pe au ct, ta splendeur et ton clat. Avec clat, chevauche et triomphe pour la vraie cause et la juste clmence. Que ta droite lance la terreur : tes flches barbeles. Sous toi tomberont des peuples, les ennemis du roi en plein cur. Dieu ton trne est ternel, ton spectre royal est un spectre de droiture. Tu aimes la justice, tu dtestes le mal, aussi Dieu, ton Dieu ta oint dune huile de joie, de prfrence tes compagnons.Des filles de rois sont l avec tes bijoux, et debout ta droite, la dame avec de lor dOfir. Ecoute ma fille! Regarde et tends loreille : oublie ton peuple et ta famille; que le roi sprenne de ta beaut! Cest lui ton Seigneur, prosterne-toi devant lui.Tes fils remplaceront tes pres, tu en feras des princes sur toute la terre. Je rappellerai ton nom dans tous les ges; aussi les peuples te clbreront tout jamais.} (Les Psaumes 45/1-17). Les Chrtiens sont unanimes dire que ce paragraphe renferme lannonce du prophte qui viendra. Ils affirment catgoriquement quil sagit de Jsus. De leur ct, les Musulmans pensent que les qualits qui y sont dcrites sont celles du prophte Mohammed et ne peuvent, en aucun cas, tre celles de Jsus ou de lun des autres envoys divins, honorables et honors. Ces qualits sont au nombre de neuf : 1) Le fait quil soit dune beaut hors du commun. Les Chrtiens ne doivent pas dire que ce prophte est Jsus alors quils ont dj dclar que la prophtie dEsae {ne possde ni apparence ni beaut, nous le regardons et cet aspect nous dplat.} (Esae 2/52) sest concrtise en Jsus. Cette ide que nous nacceptons pas est largement soutenue par leurs saints.

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[1] Ainsi Clmendouce dAlexandrie a crit : Sa beaut se refltait dans son me et dans ses actes, mais son aspect extrieur tait mprisable. Tertullien a enregistr : Son aspect physique navait pas de beaut corporelle et ne jouissait daucune sorte de beaut . Martyr, Organus et autres ont rpt des informations identiques[2]. Celui qui prtend que tel tait le portait de Jsus, ne doit pas se permettre de dire de ce prophte (B.S.D.L) quil tait Tu es le plus beau des hommes }. Les sources historiques parlent de la bont de notre prophte et de sa beaut dbordantes. Le Compagnon El-Barr ibn Mlik en le dcrivant a dit : Il tait bon, intrieurement, beau, physiquement ni excessivement long ni exagrment court..[3] 2) La prophtie et son discours sortent de ses lvres Le bienfait coule de tes deux lvres. (Luc 4/16) Plusieurs documents crits certifient que le prophte promis tait analphabte, parmi ces documents, citons celui du Deutronome : Je mettrai mes paroles dans sa bouche.} (Le Deutronome 18/18)et celui dEsae : On donne le livre alors celui qui ne sait pas lire en disant : Lis donc ceci! Il rpond : Je ne connais pas lcriture (Esae29/12). Dans certaines traductions : Je ne connais pas la lecture. ce qui est la rponse la lettre, de Mohammed, dans la grotte de Hir, lArchange Gabriel lorsquil lui avait demand de lire. 3) Il est bni pour lternit et charg de transmettre une mission universelle toute lHumanit : Dieu ta bni tout jamais Dieu ton trne est ternel} 4) Il dispose dune force arme avec laquelle il assujettit ses ennemis pour instaurer le droit et la justice : brave ceins ton pe au ct, ta splendeur et ton clat. Avec clat, chevauche et triomphe pour la vraie cause et la juste clmence. Que ta droite lance la terreur : tes flches barbeles. Sous toi tomberont des peuples.}

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Jsus na jamais fait appel aux armes, na jamais dompt ses adversaires, na jamais lanc ses flches vers les curs de ces derniers pour gnraliser le bien et na jamais gouvern son peuple. 5) Ce prophte aime le bien et dteste le crime et le pch, comme cest le cas de tous les prophtes, cependant Dieu la prfr aux autres aptres puisque : ton Dieu ta oint dune huile de joie, de prfrence tes compagnons.} 6) Il recevra des presents vu sa puissance. Les princesses le serviront ou seront ses pouses : Des filles de rois sont l avec tes bijoux alors, fille de Tyr, les plus riches du peuple te flatteront avec des prsents.} Notre prophte sest mari avec Safyah bint Ha ibn Akhtab, le chef de sa communaut juive et reut comme prsent Maria la Copte. Son petit-fils El-Houssane a pris comme partenaire lgitime la princesse perse, Chahrabno fille du roi Zadajir 7) Les nations se soumettent lui et se convertissent sa religion avec enthousiasme et avec joie {En robe brocheelle est mene vers le roi, les demoiselles de sa suite, ses compagnes sont introduites auprs de toi. En un joyeux cortge, elles entrent dans le palais royal.} 8) A son peuple qui vivait dans lhumiliation, il procure la magnanimit : Tes fils remplaceront tes pres, tu en feras des princes sur toute la terre.} 9) Son nom restera cit, avec louange, pour lternit : Je rappellerai ton nom dans tous les ges ; aussi les peuples te clbreront tout jamais.}. Cest le cas de Ahmed et Mohammed (B.S.DL)

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David (B.S.D.L) annonce la venue dun prophte hors de sa ligne

Le prophte et roi David parle du prophte promis et dclare : {Oracle du Seigneur mon seigneur : Sige ma droite, que je fasse de tes ennemis lescabeau de tes pieds! Que le Seigneur tende de Sion la puissance de ton spectre! Domine au milieu de tes ennemis! Ton peuple est volontaire, le jour o parat ta force. Avec une sainte splendeur, du lieu o nat laurore, te vient une rose de jouvence. Le Seigneur a jur et IL ne sen repentira pas : Tu es prtre pour toujours la manire de Mlkisdeq. Le Seigneur est ta droite, IL a cras des rois au jour de sa colre, IL juge les nations; les cadavres sentassent partout sur la terre, IL a cras des ttes.} (Les Psaumes 110/1-6). Les Juifs et les Chrtiens lisent, dans ce texte, lannonce du Messie prochain qui descend de David et qui est donc Juif. Mais Jsus, en personne, dment les dires des Juifs et leur fait comprendre que le prophte attendu ne fera pas partie de la progniture de David. {Les Pharisiens se trouvaient runis et Jsus leur posa cette question : Que pensez-vous du Messie? De qui est-il le descendant? Il est le descendant de David! lui rpondirent-ils. Jsus leur dit : Comment donc David, guid par le Saint Esprit, a-t-il pu lappeler Seigneur? Car David a dit : le Seigneur Dieu a dclar mon Seigneur : Viens siger ma droite. Je viens contraindre tes ennemis passer sous tes pieds. Si donc David lappelle seigneur, comment le Messie peut-il tre aussi descendant de David.personne nosa plus lui poser des questions.} (Matthieu 22/41-47)-et {David lui-mme lappelle Seigneur : comment le Messie peut-il alors tre aussi descendant de David.} (Marc12/37) voir aussi Luc (20/41-44). Le surnom Messie attendu se rapporte un messie qui gouverne et qui rduit ses ennemis lobissance. Jsus, lors de nombreuses occasions, renier pour lui cette qualit. Il avait dit, par exemple, Pilate : Mon royaume nest pas de ce monde}

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(Jean 18/36) ce qui veut dire que son royaume est spirituel. Il nest pas, non plus, le royaume annonc par David dans ses psaumes puisque ce dernier a dit : Sige ma droite, que je fasse de tes ennemis lescabeau de tes pieds. Que le Seigneur tende de Sion la puissance de ton spectre. Fais dominer ton peuple volontaire au milieu de tes ennemis. Le Seigneur a cras des rois au jour de sa colre ; il juge les nations ; les cadavres sentassent, partout sur la terre, il a cras des ttes.} (Psaume 110) Jacob a dit propos de ce prophte : {Des peuples se soumettent lui.} (La Gense 49/10). Lvque et docteur Fahm Azz, doyen de la facult de thologie protestante dEgypte rapporte que les thologiens occidentaux refusent que Jsus ait agit ou parl comme tant le Messie des juifs ou comme le souvrain attendu de lancien testament Salomon reut une rvlation et annona, lui aussi, dans ses psaumes, la venue du prophte roi (B.S.D.L). il dit : Quil domine dune mer lautre, et du Fleuve jusquau bout de la terre. Les nomades sinclineront devant lui, ses ennemis lcheront la poussire. Les rois de Tarsis et des Iles enverront des prsents; les rois de Saba et de Sva paieront le tribut. Tous les rois se prosterneront devant lui, toutes les nations le serviront. Oui, il dlivrera la pauvre qui appelle et les humbles privs dappui. Il prendra souci du pauvre et du faible; aux pauvres, il sauvera la vie, il les dfendra contre la brutalit et la violence, il donnera cher de leur vie. Quil vive! On lui donnera lor de Saba, on priera pour lui sans relche, on le bnira tout le jour! Quil y ait dans le pays et jusquau sommet des montagnes, une tendue de champs, dont les pis ondulent comme le Liban, et de la ville, on ne verra quun pays de verdure. Quil se fasse un nom ternel, quil le protge sous le soleil, afin quon se bnisse lun lautre en le nommant et que toutes les nations le disent bienheureux. Bni soit le Seigneur Dieu,

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le Dieu dIsral, le seul qui fasse des miracles! Bni soit jamais son nom glorieux! Que toute la terre soit remplie de sa gloire! Amen et amen! }(Les Psaumes 72/8-19). Quel est donc cet homme devant lequel les rois se sont prosterns, ont obi et se sont humilis, quel cet homme que Dieu a glorifi tout jamais? Cest, sans aucun doute, Mohammed qui a triomph des deux grandes Puissances de son temps : les Perses et les Byzantins. --------------------------[1]) Dieu nenvoie comme Messagers que les hommes beaux. Cette qualit leur facilite leur mission et personne nosera leur reprocher une laideur corporelle. Notre prophte (B.S.D.L) a donn de Jsus un portrait tout de beaut. Il lavait vu, proximit de la Kabah, dans un rve. Suite le hadth N169 [2]) Consultez : 1) Mohammed, le prophte de lIslam selon la Torah, les Evangiles et le Coran de Mohammed Izzat Et-Tahtw page 18. 2) Aqnm des Chrtiens dAhmed Hidjz Es-Saq- page 31. 3) La prophtie et les prophtes dans le Judasme, le Christianisme et lIslam dAhmed Abdelwahb - page136. 4) Le Christianisme tel que la enseign Jsus dEl-al Abou-Bekr pages 396 404. A noter que tous ces ouvrages sont en langue arabe [3]) Hadth rapport par El-Boukhr dans son uvre Es-Sahh sous le N 3.549

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Lannonce du rgne

Parmi les noms que la Bible a donn la nouvelle religion et ses fidles, citons le royaume ou encore le royaume des cieux . Jsus avait prdit que ce rgne sera transfr de la nation des Juifs une autre nation. Il a dit : Le royaume de Dieu vous sera enlev pour tre confi un autre peuple qui en produira les fruits.} (Matthieu 21/43). Les prophtes qui se sont succd lont annonc : {Le temps de la Loi de Mose et des livres des prophtes a dur jusqu lpoque de Jean. Depuis cette poque, la bonne nouvelle du royaume de Dieu est annonce et chacun use de force pour y entrer.} (Luc 16/16-17) Jean-Baptiste a mme annonc lapproche de son temps. Matthieu a crit : {En ce temps-l Jean-Baptiste parut dans le dsert de Jude et se mit prcher. Changez de comportement, disait-il, car le royaume des cieux sest approch.} (Matthieu 3/1-2). En sadressant aux Juifs du prochain royaume, il leur dit avec un ton de menace : Bande de serpents, qui vous a enseign vouloir chapper au Jugement de Dieu qui est proche? La hache est dj prte couper les arbres la racine, tout arbre qui ne produit pas de bons fruits va tre coup et jet au feu. Moi je vous baptise avec de leau, mais celui qui vient aprs moi vous baptisera avec le Saint Esprit et avec le feu. Il est plus puissant que moi, je ne suis mme pas digne denlever ses chaussures. Il tient en sa main la pelle vanner et sparera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier mais il brlera la paille dans un feu qui ne steint jamais. Ainsi Jsus vint de la Galile au Jourdain, il arriva auprs de Jean pour tre baptis par lui.} (Matthieu 3/1-13). Marquons une petite pause et arrtons-nous aux traits que Jean-baptiste a dcrits au prophte de ce royaume :

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1) Il apparatra aprs lui. Jsus qui lui est contemporain ne peut donc tre ce prophte. 2) Il sera fort et sa force est plus intense que celle de Jean-Baptiste. Cette description ne peut sappliquer Jsus qui a t crucifi proximit de lendroit o Jean-Baptiste a t tu. Toute la diffrence avec la force de Mohammed qui a vaincu tous ses ennemis. La force de ce dernier est telle quil a russi purifier la terre du polythisme par lintermdiaire de sa mission rellement extraordinaire et par sa force toujours victorieuse. Toutes ces qualits ne peuvent concerner que Mohammed (B.S.D.L). Aprs la disparition de JeanBaptiste, Jsus renouvela lannonce de lapproche du royaume : {Ds ce moment, Jsus se mit prcher : Changez de comportement, disait-il, car le Royaume des Cieux sest approch.} (Matthieu 4/17) et {Jsus allait dans toute la Galile, il enseignait dans les synagogues de la rgion et proclamai la bonne nouvelle du Royaume.} (Matthieu 4/23) Enfin {Ensuite, Jsus alla dans les villes et les villages pour y prcher et annoncer la bonne nouvelle du royaume de Dieu. Les douze disciples laccompagnaient.} (Luc 8/1) Jsus (B.S.D.L) a considr lannonce du royaume comme sa premire mission mieux encore, ctait sa mission unique. Il a dit : Je dois annoncer la bonne nouvelle du Royaume de Dieu aux autres villes car cest pour cela que Dieu ma envoy.} (Luc 4/43).Il ordonna ses disciples dannoncer lapproche du royaume de Dieu, il leur a dit : En chemin, prchez et dites : le Royaume de Dieu sest approch.} (Matthieu 10/7). Jsus leur apprit la formule que les Chrtiens rptent jusqu ce jour : Notre pre qui est au cieux .que ton royaume arrive.} (Matthieu 10/7)

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Nous pouvons dire, sur la base de ce qui vient dtre crit, que la mission du fils de Marie consistait, entre autres sujets, confirmer lannonce faite par Jean-Baptiste, savoir lapproche du royaume de Dieu. Ce royaume se concrtisera aprs la disparition de Jsus par une nation qui le fructifiera et fera tout pour ne pas le perdre. Quel est donc ce royaume? Les Chrtiens rpondront et diront que ce royaume consiste dans la propagation du Christianisme dans le monde entier avec la connaissance de ses principes aprs la venue de Jsus. Dautres lexpliquent par le triomphe de lEglise sur les athes, dautres disent quil sagit du salut des hommes par le sang de Jsus. Dans son explication de lEvangile de Matthieu, El-Qomsse Tdrisse Yaob Malt, a crit : Le royaume dont a parl le Christ en les termes de annonce du Royaume ou Rayaume de lEvangile.. dsigne la nouvelle rconfortante de la rdemption que Dieu nous a accorde par le canal de son fils, le Messie. Les Musulmans stonnent de voir les Chrtiens sloigner du vrai sens du royaume et saccrocher des explications qui ne sont pas assez solides. Certes, lEglise a triomph du pouvoir sculier des rois et des empereurs chrtiens et a gouvern lEurope pendant des sicles. Nous navons vu aucun phnomne, ni aucun fait, dans ce continent, qui a trait ce que Jean-Baptiste, Jsus et ses disciples ont annonc. Cest ainsi que linformation concernant le prtendu salut ne peut tre lannonce pour laquelle Jsus se dplaait dans les villes et les villages pour la rpandre. Ses partisans les plus proches nont pas compris ce sens-l. Deux, parmi ces derniers, pleuraient aprs la crucifixion pour avoir vu passer le temps du salut par la mort de Jsus.

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{Jsus leur demanda : De quoi discuterez-vous en marchant tout attrists. Ils lui dirent : Les chefs de nos prtres et nos dirigeants lont livr pour le faire condamner mort et lont clou sur une croix. Nous avions lespoir quil tait celui qui devait dlivrer Isral. Mais, en plus de tout cela, cest aujourdhui le troisime jour que ces faits se sont passs.} (Luc 24/17-21). Ces deux disciples ignoraient le sujet rel du salut symbolis par la disparition de Jsus. Ils pensaient un autre genre de salut, au salut terrestre, le seul quattendent les enfants dIsral Les foules des croyants qui avaient assist la crucifixion ne savaient pas que laction criminelle quils venaient de voir tait lannonce qui console et que Jsus avait annonce. Ils retournrent chez eux en pleurant et en se lamentant. {Tous ceux qui taient venus, en foule, assister ce spectacle, virent ce qui tait arriv. Alors, ils se retournrent en se frappant la poitrine de tristesse.} (Luc 23/47) Le royaume promis ne peut tre le salut par lintermdiaire du sang de Jsus car les textes vangliques parlent de faits qui doivent se drouler avant la matrialisation du royaume. Ce sera des signes annonciateurs du royaume, comme, par exemple, lmergence dune nouvelle nation, dune royaut rcente. Ce sont des phnomnes qui ne se sont pas raliss avant la divulgation du Christianisme dans le monde ni juste aprs la crucifixion. Nous lisons : {Ils lui demandrent alors : Matre, quand cela se passera-t-il ? Quel sera le signe qui indiquera le moment o ces choses doivent arriver ? Jsus leur rpondit : Faites attention, ne vous laissez pas tromper, car beaucoup dhommes viendront en usant de mon nom et diront : Je suis le Messie et le temps est arriv. Le temps est arriv. Mais ne les suivez pas. Quand vous entendrez parler de guerres et de rvolutions, ne vous effrayez pas, il faut que cela arrive dabord mais ce ne sera pas tout de suite la fin de ce monde. Puis il ajouta : Un peuple combattra un autre peuple et un royaume combattra un autre royaume. Il y aura de terribles tremblements de terre et dans diffrentes rgions, des famines et des pidmies.

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Il y aura aussi des phnomnes effrayants et des signes impressionnants venant du ciel.Puis Jsus leur dit cette parabole : Regardez le figuier et tous les autres arbres. Quand vous voyez leurs feuilles commencer pousser, vous savez que la bonne saison est proche. De mme quand vous verrez ces vnements arriver, sachez que le royaume de Dieu est proche. Je vous le dclare, cest la vrit les gens daujourdhui nauront pas tous disparu, avant que tout cela arrive. Le ciel et la terre disparatront tandis que mes paroles ne disparatront jamais. Prenez garde ! Ne laissez pas votre esprit salourdir dans les ftes et livrognerie, ainsi que dans les soucis de cette vie, sinon le jour du Jugement dernier vous surprendra tout coup comme un pige car il sabattra sur tous les habitants de la terre entire. Ne vous endormez pas, priez en tout temps, ainsi vous aurez la force de surmonter tout ce qui doit arriver et vous pourrez vous prsenter debout devant le fils de lhomme.} (Luc 21/6-36). Lexpression {vous pourrez vous prsenter debout devant le fils de lhomme} implique que le rgne est li la personne du fils de lhomme. Elle ne parle pas de lexpansion du Christianisme, mais plutt de lapparition du dernier prophte, fils de lhomme, et invite les gens se prparer sa rencontre. Le royaume cest une nation qui uvre selon la Volont de Dieu pour acqurir Sa Satisfaction Dans son explication du livre, les Actes des Aptres, William Berklay crit : Le royaume cest une socit terrestre o saccomplit la Volont de Dieu, comme dans le ciel. Jsus, dans lune de ses comparaisons se rapportant au royaume, a dmontr ses disciples la cause du divorce sans retour du royaume avec Isral. Il a dit : Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propritaire qui planta une vigne, il lentoura dun mur, y creusa la roche pour le pressoir raisin et btit une tour de garde. Ensuite, il loua la vigne un groupe de vignerons et partit en voyage. Quand vint le moment de rcolter le raisin, il envoya ses serviteurs aux ouvriers vignerons pour recevoir sa rcolte. Mais les ouvriers saisirent ses serviteurs,

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battirent les uns, assassinrent les autres et frapprent mort un troisime groupe. Alors le propritaire envoya dautres serviteurs en plus grand nombre que la premire fois mais les vignerons les traitrent de la mme faon. Finalement, il leur envoya son fils en pensant : ils auront du respect pour mon fils. Mais quand les vignerons virent le fils, ils se dirent, entre eux : Voici le futur hritier. Tuons-le et nous aurons sa proprit. Ils le saisirent donc, le jetrent hors de la vigne et le turent. Eh ! bien quand le propritaire de la vigne viendra, que fera-t-il ces vignerons? demanda Jsus. Ils lui rpondirent : Il mettra mort, sans piti, ces criminels et louera la vigne dautres vignerons qui lui remettront la rcolte au moment voulu. Puis Jsus leur dit : Navezvous jamais lu lEcriture? La pierre que les btisseurs avaient rejete est devenue la pierre principale. Cela vient du Seigneur, pour nous cest une merveille. Cest pourquoi, ajouta Jsus, je vous le dclare le Royaume de Dieu vous sera enlev pour tre donn un autre peuple qui en produira les fruits. Celui qui tombera sur cette pierre sy brisera et si la pierre tombe sur quelquun, elle le rduira en poussire. Les chefs des prtres et les Pharisiens entendirent les paraboles de Jsus et comprirent quil parlait deux.} (Matthieu 21/33-45). Quelle est donc cette grande nation qui vainc toutes les autres et devant laquelle fuira inexorablement toute autre nation qui tente de labattre? Cest, sans doute, la nation qui a fait courber lchine aux deux Grandes Puissances de lpoque : les Perses et les Byzantins et qui a, au cours dun seul sicle, conquis le territoire allant de la Chine la France. Cest la nation de lIslam. Lannonce faite par Matthieu, cite ci haut, fait allusion une autre annonce rvle dans dautres livres divins. Les psaumes de David le confirment et talent des dtails au sujet du prophte qui sera envoy au nom de Dieu. Je te clbre car tu mas rpondu et je te dois la victoire.

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La pierre que les maons ont rejete est devenue la pierre angulaire. Cela vient du Seigneur : cest une merveille nos yeux! Voici le jour que le Seigneur a fait : quil soit notre bonheur et notre joie! Donne, Seigneur, donne la victoire! Donne, Seigneur, donne le triomphe! Bni soit celui qui entre, au nom du Seigneur.} (Les Psaumes 118/21-25).

Notre prophte a dit : Mon exemple et celui des prophtes qui mont devanc est pareil celui dun homme qui a difi des demeures quil a embellies, enjolives et perfectionnes. Ce maon, cependant, a oubli de mettre une pierre dans lun des coins de ses constructions. Les gens qui visitrent celles-ci furent merveilles et dirent au maon : En mettant ici une pierre, ton uvre serait parfaite. Il ajouta (B.S.D.L) : Je suis cette pierre.[1] Avant de passer lexplication du phnomne de la prophtie, arrtons-nous sur la faute qu a commise Paul quand il avait affirm que Jsus tait la pierre que les maons avaient refuse. Il a dit : Jsus de Nazareth, celui que vous avez clou sur la croix et que Dieu a ramen dentre les morts, Jsus estla pierre que vous, les btisseurs, avez rejete et qui est devenue la pierre principale. Le salut ne sobtient quen lui car nulle part, dans le monde entier, Dieu na donn aux tres humains quelquun dautres par qui nous pourrions tre sauvs.} (Les actes 4/10-12). Quant la pierre que David dabord, Jsus ensuite, avaient annonce est une prophtie victorieuse et une nation triomphante. Elle a t carte des enfants dIsral, comme la prcis Jsus lui-mme. Pierre est excusable pour son erreur. Cest un homme du commun, ignorant comme lattestent les auditeurs qui lont entendu et qui se sont merveills devant les miracles quil a raliss.

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Ils avaient dit, dans ce contexte que : {Ils voyaient lassurance de Pierre et de Jean et se rendaient compte que ctaient des hommes simples et sans instruction.} (Les actes 4/13). Cette parabole merveilleuse de Jsus, celle des vignerons, rapporte lingratitude des Juifs qui nient les bienfaits de Dieu et ne lui sont pas reconnaissants pour le fait de les avoir choisis. Leurs massacres des Envoys clestes et leur non application de Sa Loi en sont les preuves incontestables. La mme parabole relate le transfert du royaume une autre nation qui respecte et concrtise la Volont de Dieu et qui, par sa force, bat ses ennemis et les rduit au silence. Cette nation vile et humilie cest {la pierre que vous, les btisseurs, avez rejete et qui est devenue la pierre principale.} Mais Dieu la choisie, en dpit de ltonnement des Juifs par rapport ce transfert et cest l la marque de sa Volont : {Cela vient du Seigneur, pour nous cest une merveille.}

Qui est donc cette nation mprisable? Cest celle des Arabes, les descendants de Hagar lesclave, que la Bible abomine. Sara a dit : Chasse la servante et son fils, car le fils de la servante ne doit pas hriter avec mon fils Isaac.} (La Gense 21/10). Pierre humilie les Arabes, affiche son orgueil et clame : Mais que dit lEcriture ? Ceci : Chasse cette esclave et son fils car le fils de lesclave ne doit pas avoir part lhritage paternel avec le fils de la femme ne libre. Ainsi, frres, nous ne sommes pas enfants de celle qui est esclave mais de celle qui est libre.} (Les Galates 4/30-31)

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Jsus apporta un surplus de paraboles au sujet du royaume prochain. Il a bien prcis quil ne concerne pas les fils dIsral mais il sera attribu la nation qui est digne de mriter le Choix de Dieu. Matthieu a dit : {Jsus utilisa de nouveau des paraboles pour parler ses auditeurs : Voici quoi ressemble le royaume des cieux. Un roi organisa un repas pour le mariage de son fils. Il envoya ses serviteurs appeler les invits pour ce repas, mais ils ne voulurent pas venir. Il envoya dautres serviteurs avec cet ordre : Dites aux invits, mon repas est prpar maintenant. Mes taureaux et mes btes grasses sont tus, tout est prt. Venez au repas de mariage. Mais les invits ne sen soucirent pas et sen allrent leurs affaires, lun son champ, lautre son commerce, les autres saisirent les serviteurs, les maltraitrent et les turent. Le roi, en colre, envoya ses soldats tuer ces assassins et incendier leur ville. Puis il dit ses serviteurs : Le repas de mariage est prt mais les invits ne le mritaient pas. Allez donc dans les principales rues et invitez au repas tous ceux que vous pouvez trouver. Les serviteurs sen allrent dans les rues et rassemblrent tous ceux quils trouvrent, les mauvais comme les bons et ainsi la salle des ftes se remplit de monde. Le roi entra alors pour voir les invits et il aperut un homme qui ne portait pas de costume de fte. Il lui demanda : Mon ami, comment es-tu entr ici sans costume de fte? Mais lhomme ne rpondit pas. Alors le roi dit aux serviteurs : Liez-lui les pieds et les mains et jetez-le dehors dans le noir. Cest l quil pleurera et grincera des dents. En effet, ajouta Jsus, beaucoup sont invits mais peu sont admis.} (Matthieu 22/1-14). Dans une autre parabole, Jsus a montr aux Juifs le genre de personnes qui accepteront le royaume et qui lui seront soumis et leur demanda de leur ressembler. On lit : {Jsus leur parlait en utilisait des paraboles et il leur disait : Un jour, un homme sen alla dans son champ pour semer.

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Tandis quil lanait la semence, une partie des grains tomba le long des chemins : les oiseaux vinrent et les mangrent. Une autre partie tomba sur un sol pierreux o il y avait peu de terre. Les grains poussrent aussitt parce que la couche de terre ntait pas profonde. Quand le soleil fut haut dans le ciel, il brla les jeunes, elles se desschrent parce que leurs racines taient insuffisantes. Une autre partie des grains tomba parmi des plantes pineuses. Celles-ci grandirent et touffrent les bonnes pousses. Mais dautres tombrent dans la bonne terre et produisirent des pis, les uns portaient cent grains, dautres soixante et dautres trente. Et Jsus ajouta : Ecoutez bien si vous avez des oreilles. Ceux qui entendent parler du royaume et ne comprennent pas sont comme le bord du chemin o tombe la semence. Le Mauvais arrive et arrache ce qui a t sem dans le cur. Dautres sont comme le terrain pierreux o tombe la semence, ils entendent la parole et la reoivent aussitt avec joie. Mais ils ne la laissent pas senraciner en eux, ils ne sy attachent quun instant. Et alors quand vient la dtresse ou la perscution cause de la parole de Dieu, ils renoncent bien vite la foi. Dautres encore reoivent la semence parmi des plantes pineuses, ils ont entendu la parole mais les proccupations de ce monde et lattrait trompeur de la richesse touffent la parole et elle ne produit rien. Dautres, enfin reoivent la semence dans de la bonne terre, ils entendent la parole et la comprennent. Ils portent alors des fruits, les uns cent, dautres soixante, dautres trente.} (Matthieu 13/1-23).

Cet exemple biblique est conforme celui expos par notre prophte (B.S.D.L) et qui a trait la raction des gens vis--vis de sa mission. Il a dit Le bon chemin et le savoir pour lesquels Dieu ma envoy sont pareils une pluie abondante dont une partie des eaux est tombe sur une terre fertile qui a produit de bonnes plantes.

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Une autre partie a atteint un sol rocheux qui a capt leau. Celle-ci a t utile pour les gens. Elle leur a permis dapaiser leur soif et darroser leurs jardins. Une autre quantit de cette eau est arrive une terre permable. Elle ne retient pas le liquide vital et ne permet aucune culture. Cest le cas dune personne qui a tudi les sciences religieuses et les a comprises. Cette personne a largement profit du Message que Dieu ma confi pour le transmettre aux hommes. Elle a appris et enseign. Celui qui reste indiffrent rejette les principes pour lesquels Dieu ma envoy![2] Jsus parla ses disciples du royaume qui, en se propageant, ressemble une petite graine qui, une fois mise en terre, deviendra trs grande. Matthieu a consign. {Jsus leur raconta une autre parabole : Le royaume des cieux ressemble une graine de moutarde quun homme a prise et seme dans son champ. Cest la plus petite de toutes les graines mais quand elle a pouss, cest la plus grande de toutes les plantes du jardin. Elle devient un arbre de sorte que les oiseaux viennent faire leurs nids dans ses branches. Jsus leur parla dune autre parabole : Le royaume des cieux ressemble au levain quune femme prend et mle une grande quantit de farine si bien que toute la pte lve. Jsus dit tout cela en utilisant des paraboles, il ne leur parlait pas sans utiliser des paraboles.} (Matthieu 13/31-34).

Athanssiousse dans son explication de lEvangile de Jean a enregistr : Chacun des exemples du Matre Jsus est une leon. La parabole de la troupe de personnes retenues par force nous informe sur le combat que livrent au royaume ses ennemis et la graine de moutarde nous fait penser au dveloppement du royaume.

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Dans un autre passage, Jsus parle de lhgmonie de la nouvelle mission sur toutes les autres rvles quelle annule. Il a dit : Le royaume des cieux ressemble un trsor cach dans un champ. Un homme dcouvre ce trsor, il le cache de nouveau. Il est si heureux quil va vendre tout ce quil possde et revient acheter ce champ. Le royaume des cieux ressemble encore un marchand qui cherche de belles perles. Quand il a trouv une de grande valeur, il va vendre tout ce quil possde et achte cette perle.} (Matthieu 13/44-46).

Jsus voqua le prophte promis qui annulera par sa mission toutes les autres rvles auparavant. Il a dclar : Ne pensez pas que je sois venu supprimer la Loi de Mose et lenseignement des prophtes. Je ne suis pas venu pour les supprimer mais pour leur donner tout leur sens. Je vous le dclare, cest la vrit aussi longtemps que le ciel et la terre dureront, ni la plus petite lettre, ni le plus petit dtail ne seront supprims de la loi et cela jusqu la venue de celui qui a tout.} (Matthieu 5/17-18). Qui est donc celui qui possde tout? Cest le prophte que Paul a nomm le Parfait. Son avnement rendra la Loi caduque et finira par labolir {Les annonces nauront plus raison dexister, les langues se tairont, la science steindra car notre savoir et nos annonces sont relatives, mais lorsque le Parfait viendra, tout ce qui est relatif finira} Corinthiens (I) 12/8-10)[3] Jsus harangua ses disciples propos de ce prophte et du retard de son apparition par rapport aux autres rvlations du pass. Cela, cependant, nempche pas la grande rcompense accorde sa nation, il donna cette parabole et dit : Voici, en effet, quoi ressemble le royaume des cieux.

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Un propritaire sortit tt le matin afin dengager des ouvriers pour sa vigne. Il convient avec eux de leur payer le salaire habituel, une pice dargent par jour et les envoya travailler dans sa vigne. Il sortit de nouveau neuf heures du matin et en vit dautres qui se tenaient dans la place, sans rien faire. Il leur dit : Allez, vous aussi, travailler dans ma vigne et je vous donnerai un juste salaire. Et, ils allrent. Le propritaire sortit encore midi, puis trois heures de laprs-midi et fit de mme. Enfin vers cinq heures du soir, il sortit et trouva dautres hommes qui se tenaient encore sur la place. Il leur demanda : Pourquoi restez-vous ici tout le jour sans rien faire? Parce que personne ne nous a engags rpondirent-ils. Il leur dit : Eh bien ! Allez, vous aussi, travailler dans ma vigne. Quand vint le soir, le propritaire de la vigne dit son contrematre : Appelle les ouvriers et paie chacun son salaire. Tu commenceras par les derniers engags et tu termineras par les premiers engags. Ceux qui staient mis au travail cinq heures du soir vinrent alors et reurent chacun une pice dargent. Quand ce fut le tour des premiers engags, ils pensrent quils recevraient plus, mais on leur remit aussi, chacun, une pice dargent. En la recevant, ils critiquaient le propritaire et disaient : Ces ouvriers engags, en dernier, nont travaill quune heure et tu les as pays comme nous qui avons support la fatigue dune journe entire de travail sous un soleil brlant. Mais le propritaire rpondit lun deux : Mon ami je ne te cause aucun tort. Tu as convenu avec moi de travailler pour une pice dargent par jour, nest-ce pas? Prends donc ton argent et va-t-en. Je veux donner ce dernier engag autant qu toi. Nai-je pas le droit de faire ce que je veux de mon argent? Ou bien es-tu jaloux parce que je suis bon? Ainsi, ajouta Jsus, ceux qui sont les derniers seront les premiers et ceux qui sont les premiers seront les derniers.} (Matthieu 20/1-16).

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Ainsi les derniers ont acquis le laurier et la rcompense. Les derniers sont les premiers arrivs comme la dit Jsus et la confirm le Messager de Dieu (B.S.D.L). Ce dernier nous a lgu deux hadths. Dans le premier, il a dit : Nous, les derniers, sommes les devanciers.[4] Dans le second il a dit : Votre exemple et ceux des Juifs et des Chrtiens sont identiques celui dun homme qui cherche engager des ouvriers. Il leur a demand : Qui veut travailler chez moi, toute la matine de demain pour un qrte? Les Juifs acceptrent et furent embauchs. Puis il a pos la question : Qui veut travailler chez moi de midi jusqu cinq heures pour un qrte? Les Chrtiens rpondirent positivement et furent employs. Ensuite il a dit : Qui veut travailler chez moi de cinq heures jusquau coucher du soleil pour deux qrtes? Vous tes eux. Une colre noire sempara des Juifs et des Chrtiens. Ils protestrent nergiquement et dirent au patron : Pourquoi tu nous as donn un salaire infrieur celui du troisime groupe alors que nous avons effectu un nombre dheures suprieur au leur.[5] --------------------------[1]) Hadth rapport par El-Boukhr sous le N3.535 et par Mouslim sous le N 2.286 [2]) raport par El Boukhari : N : 79. [3])Voir page 94 [4]) Rapport par El-Boukhr sous le N 836. [5]) Rapport par El-Boukhr sous le N2.268.

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Le prophte Daniel annonce le temps du royaume

La Bible a rapport certaines annonces faites par les prophtes propos du temps de lapparition de ce royaume. Ainsi, Nabuchodonosor a vu dans un songe une vision qui la effray. Ni les divinateurs ni les astrologues nont pu la lui expliquer. Le Prophte Daniel la lui lucida. Il lui apprit : Toi donc, roi, tu regardais : et voici une grande statue. Cette statue tait trs grande et sa splendeur extraordinaire. Elle se dressait devant toi et son aspect tait terrifiant. Cette statue avait la tte dor fin, la poitrine et les bras dargent, le ventre et les cuisses de bronze, les jambes de fer, les pieds en partie de fer et en partie de cramique. Tu regardais, lorsquune pierre se dtacha sans lintermdiaire daucune main; elle frappa la statue sur ses pieds de fer et de cramique et elle les pulvrisa. Alors furent pulvriss ensemble le fer, la cramique, le bronze, largent et lor; ils devinrent comme la bale sortant des aires, en t : le vent les emporta et on nen trouva aucune trace. Quant la pierre qui avait frapp la statue, elle devint une grande montagne et remplit toute la terre. Tel est le songe et nous allons en donner linterprtation en prsence du roi. Toi, roi, roi des rois : toi qui le Dieu du ciel a donn la royaut, le pouvoir, la force et la gloire : toi dans la main de qui il a remis les hommes, les btes sauvages et les oiseaux du ciel.cest toi la tte dor. Aprs toi slvera un autre royaume, infrieur toi, puis un autre royaume, un troisime, celui de bronze qui dominera toute la terre. Puis adviendra un quatrime royaume, dur comme le fer, de mme que le fer pulvrise et brise tout, comme le fer qui broie, il pulvrisera et broiera tous ceux-ci. Tu as vu les pieds et les doigts en partie de cramique de potier et en partie de fer.. Pour une part, le royaume sera fort et pour une part il sera fragile. Tu as vu le fer ml la cramique dargile : cest au moyen de la semence humaine quils seront mls. Or, aux jours de ces rois-l, le Dieu du ciel suscitera un royaume qui ne sera jamais dtruit et dont la royaut ne sera pas laisse un autre peuple.

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pulvrisera et anantira tous ces royaumes-l et il subsistera jamais, de mme que tu as vu une pierre se dtacher de la montagne sans lintermdiaire daucune main et pulvriser le fer, le bronze, la cramique, largent et lor. Un grand Dieu a fait connatre au roi ce qui adviendra par la suite. Le songe est sr et son interprtation, digne de foi.} (Daniel 2/31-45). Dans son livre intitul Jsus dans tous les Livres , Hodjkin a crit : {Une pierre se dtacha sans lintermdiaire daucune main; elle frappa la grande statue} est le symbole du royaume du Messie, cest--dire le messie attendu et dans lexplication pratique, il est dit : {La pierre dtache de la montagne} dsigne le royaume de Dieu que le Messie, roi des rois, dirigera tout jamais. La vision, comme il apparat, se rapporte aux diffrents royaumes qui ont t difis. Le premier en date est celui de Babylone que Nabuchodonosor a gouvern. Il est symbolis dans le songe par la tte en or. Puis cest le royaume des Perses difi par Khasro, lun de ses rois Cyrus envahit Babylone en 539 av J-C. Il est reprsent dans la vision par la poitrine et les bras. Ensuite le royaume macdonien qui a cras le royaume des Perses, a t cr par Alexandre le Grand en 336 av J-C, il figure dans le rve comme le ventre et les deux cuisses en cuivre. Il fut, ensuite, suivi par lempire romain, fond par lempereur Octave Auguste[1] en 27 av J-C, personnifi au roi par les deux mollets en fer et enfin les deux pieds, lun en cramique, lautre en fer peut-tre que lauteur a voulu parler des grandes Puissances du Moyen-ge : les Perses et les Byzantins ou encore du partage de lempire romain en deux parties : lempire romain dOccident et lempire romain dOrient[2]. Or, aux jours de ces rois-l, le Dieu du ciel suscitera un royaume qui ne sera jamais dtruit. La pierre que les maons ont rejete ne fut dtache par aucune pierre. Elle vint du ciel pour rduire nant les deux empires, celui des Perses et celui des Byzantins. Il btit le royaume promis dans ce bas monde, pendant des sicles et ce nest quau cours du dernier sicle que cette nation a t dchue.

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Cette prophtie contient, peut-tre, une bonne nouvelle qui annonce que cette clipse est un obstacle temporaire qui disparatra pour laisser le soleil de la nation de lIslam rayonner de nouveau. Le prophte Daniel a, lui aussi, vu une vision pareille en plusieurs points celle de Nabuchodonosor. Il a vu quatre animaux. {Daniel prit la parole et dit : Je regardais dans mes visions durant la nuit. Et voici que les quatre vents du ciel faisaient rejaillir la Grande Mer. Et quatre btes monstrueuses slevaient de la Mer, diffrentes les unes des autres. La premire tait comme un lionPuis voici une autre bte, une seconde semblable un ours et voici une autre, comme un lopard. Et voici une quatrime bte, redoutable, terrifiante, extrmement vigoureuse; elle avait de monstrueuses dents de fer; elle mangeait, dchiquetait et foulait le reste aux pieds; elle diffrait de toutes les btes qui lavaient prcde et elle avait dix cornes..Je regardais dans les visions de la nuit, et voici quavec les nues du ciel venait comme un Fils de lHomme; il arriva jusquau vieillard et on le fit approcher en sa prsence. Et il lui fut donn souverainet, gloire et royaut : les gens de tous peuples, nations et langues le servaient. Sa souverainet est une souverainet sera immuable et sa royaut est une royaut qui ne sera jamais dtruite.} (Daniel 7/3-18). Les Chrtiens admettent que ces quatre royaumes sont ceux de Babylone, des Perses, des Grecs et des Romains. Ils croient que le royaume de Dieu est concrtis par lapparition du Christianisme et par la fondation de lEglise, le Jeudi, quand le Saint Esprit descendit dans Jrusalem chez les disciples qui taient en runion. Le royaume spirituel tabli par les disciples ne peut tre le royaume promis car le prophte Daniel a parl des quatre royaumes qui ont vritablement exist et dont le dernier a t extermin par un roi sculier et non spirituel. {Or, aux jours de ces rois-l, le Dieu du ciel suscitera un royaume qui ne sera jamais dtruit et dont la royaut ne sera pas laisse un autre peuple. Il pulvrisera et anantira tous ses royaumesl.} (Daniel 2/44).

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Il a galement dit propos du royaume et de son prophte : {Les gens de tous peuples, nations et langues, le servaient.} (Daniel 7/14). Les disciples ont compris partir des paroles de Jsus que le prochain royaume sera sculier et non spirituel et quil en sera le fondateur. Ils lui demandrent : Seigneur, est-ce en ce moment que tu rtabliras le royaume dIsral?} Or, Jsus sest fatigu et a pein pour leur expliquer que son royaume est immatriel et moral alors que le royaume prochain sera un royaume vritable. Ensuite, le royaume constitu par les disciples na pas asservi lempire romain mais cest celui-ci qui a opprim le Christianisme et y a introduit son polythisme. Comment expliquer la conviction des Chrtiens qui affirment avoir triomph des Romains alors quils certifient que Jsus a t tu sur une croix romaine? Ce sont les Musulmans qui ont sonn le glas de lempire byzantin, ils lont expuls de la Palestine et du reste de la Syrie et de lEgypte. Constantinople devint alors une des mtropoles de lIslam, religion du royaume. ------------[1]) Neveu de Jules Csar, il est n en 63 av J-C et mort en 14 ap J-C. (N.T) [2]( Aprs la chute de Rome en 472 ap J-C, il sappellera lempire byzantin qui sera dtruit dfinitivement en 1453 par lOttoman Mohammed II.(N.T)

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Lannonce concernant la venue de Mohammed (B.S.D.L)

Aprs le retour des fils dIsral de lExil et pour allger leurs tristesses, le prophte Agge leur divulgua une annonce de la part de Dieu : Ne craignez rien, ainsi parle le Seigneur, le tout Puissant, encore un moment et il sera court et je vais branler ciel et terre, mer et continent. Jbranlerai toutes les nations et le dsir de toutes les nations affluera et jemplirai de splendeur cette Maison. La gloire dernire de cette maison dpassera la premire et dans ce lieu jtablirai la paix.} (Agge 2/6-9) Cette prophtie parle sans doute du prophte prochain qui a t promis Abraham et annonc par Jacob, Mose et enfin par David. Avant de nous tendre sur lidentit de cet homme si attendu par toutes les nations, arrtons-nous avec lvque dj cit, Abdelahad Doud, expert en langues anciennes. Il nous expose le texte en langue hbraque qui donne ceci : Bientt, jbranlerai toute la terre et bientt arrivera Mihmd de toutes les nations et dans ce lieu jtablirai la paix.} Dans la version en langue hbraque, Mihmd ou Hamdate comme dans dautres lectures rcentes exprime en gnral le grand souhait ou celui qui est ardemment dsir. Si nous laissons le nom dans son tat originel sans le traduire, comme il se doit dans les noms propres, nous remarquerons que le mot Mihmd est la forme hbraque du nom Ahmed et que les traducteurs ont dissip lorsquils ont traduit les noms propres.

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Vers la fin de lannonce du prophte Agge, il parle de la dernire Maison de Dieu dont la gloire est suprieure celle de la premire et le prophte de conclure :{dans ce lieu jtablirai la paix.} La traduction en hbreux a remplac le mot chlome, par le mot paix qui veut dire aussi Islam. Les deux mots paix et Islam drivent de la mme racine. La mme expression dans ce lieu jtablirai la paix. fait allusion linstauration de la paix qui a t gnralise dans cette contre et qui a t tablie par Omar ibn El-Khattb aux habitants de Jrusalem quand la Ville tomba aux mains des Musulmans. Cette annonce de linstitution de la paix ne concerne pas le Dsir car ce fait historique sest droul aprs son dcs entour des siens et de ses vertueux Compagnons. Cette prophtie ne concerne pas Jsus (B.S.D.L) puisquil ny a aucun lien entre sa forme et son fond dune part et le nom du fils de Marie, dautre part. En outre, de son vivant de ce dernier, Jrusalem ne connut pas la paix. Il avait lui-mme prdit aux Juifs la destruction de leur temple. Ensuite il a t envoy aux seuls fils dIsral et non pas toutes les nations. Ces dernires, y compris la ligne de Jacob,- comme la prcis Jsus souvent et avec insistance- attendent le Dsir. Selon encore lvque Abdelahad Daod, lemploi du mot paix dans le sens de Islam se rencontre dans un autre passage de la Bible. Il est enregistr dans lEvangile de Luc quun groupe danges louaient Dieu loccasion de la Naissance de Jsus et disaient : La gloire est Dieu dans les cieux trs hauts et sa paix est accorde sur la terre ceux quil aime.} (Luc 2/14) Lvque se demande quelle paix les habitants de la Palestine ont connue aprs la venue au monde de Jsus? Les meurtres et les guerres nont pas cess. Pour cela il pense que la traduction exacte du mot grec Irn traduite par son quivalent hbraque chlome signifie aussi bien paix que Islam.

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Si les Chrtiens sobstinent traduire Irn par la paix, ils mettront Jsus en contradiction avec lui-mme puisquil a dit : Je suis venu apporter un feu sur la terrePensez-vous que je sois venu apporter la paix sur la terre? Non, je vous le dis, mais la division.} (Luc 12/49-51) et Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre, je ne suis pas venu apporter la paix, mais le combat.} (Matthieu 10/34) Aussi, pense lvque que les artisans de la paix sont plutt les Musulmans, daprs les paroles de Jsus :{ Heureux ceux qui crent la paix autour deux, car Dieu les appellera les fidles.} Il est convaincu que la traduction exacte est :{ Heureux sont les Musulmans.} et non pas {ceux qui crent la paix} une paix imaginaire qui na jamais exist et nexistera jamais sur terre. Aucun Chrtien appartenant nimporte quel mouvement religieux ne peut prtendre que la paix est tablie entre les affilis ces diverses formations qui se dtestent mutuellement. La haine qui les spare dmentira quiconque osant affirmer le contraire. A la fin de la chanson attribue aux anges, lexpression {ceux quil aime} la version grecque utilise le mot grec yodouky driv du verbe Dokyo. Le dictionnaire lui donne comme sens le gentil, le bon. Le mot peut galement exprimer la joie, lamour, la satisfaction, le dsir, la clbrit. Nous pouvons donner au mot yodouky, sans lui faire de tort, toutes ces ides. Il peut aussi, et avec raison, tre traduit la langue hbraque par Mihmd M H Mod extrait du verbe Hamada qui signifie le trop dsir, le beau, lenvotant, lensorcelant, laim, le gnreux. Toutes ces qualits concordent avec les deux noms propres, Mohammed et Ahmed, ceux-ci sont proches, sur les plans smantique et morphologique, des deux mots hbreux Hamad et Mihmd.

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rapprochement prouve que les deux mots ont une origine, une et commune, comme cest le cas de plusieurs noms dans les langues smitiques. Le pre Abdelahad Daod attire notre attention sur lexistence de ce texte dans la version grecque de lEvangile de Luc, alors qu lorigine le texte tait crit en langue syriaque. Personne ne peut prtendre traduire, avec une exactitude rigoureuse, un mot dune langue par un autre dune langue diffrente, mme en accomplissant beaucoup defforts et en comptant sur une grande probit intellectuelle. Comme les textes originaux sont perdus, on ne peut enquter sur la prcision de la traduction. Selon Abdelahad Daod, la traduction exacte de la louange des anges est : Louange Dieu dans les cieux, dans la terre il y a Islam et les gens ont Ahmed.[1] ---------------------------------------------[1]Consulter : Mohammed dans la Biblepar Abdelahad Doud (pages : 147 165). La Bibleet la crucifixionpar Abdelahad Doud (pages 33 55). Lannonce du prophte de lIslam dans la Torah et les Evangilespar Ahmed Hidjz Es-Saq- Tome II pages 370 372.

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Lannonce de la venue de ly
Parmi les noms attribus notre prophte (B.S.D.L) figure ly. Ce nom, suivant le nombre donn chaque lettre qui le compose, quivaut un total de cinquante trois. Ce nom est, galement, celui dun illustre Aptre que Dieu quIL soit exalt et glorifi - a envoy aux enfants dIsral au neuvime (9) sicle avant J-C et que le Coran appelle Ilysse. Vers la fin de la Torah hbraque, le prophte Malachie, dans le bref livre qui lui est consacr relate la dsobissance du peuple dIsral et la venue prochaine dly. Il ne sagit point dIlysse du 9 sicle av J-C. Malachie certifie que Dieu a dit : Voici, jenvoie mon messager. Il aplanira le chemin devant moi. Subitement, il entrera dans Son Temple, le Matre que vous cherchez, lAnge de lAlliance que vous dsirez; le voici qui vient, dit le Seigneur le tout puissant. Qui supportera le jour de sa venue? Qui se tiendra debout lors de son apparition? Car il est comme le feu dun fondeur, comme la lessive des blanchisseurs.} (Malachie 3/1-3). Le texte, dans le livre de Malachie, parle de deux personnes : le messager qui aplanira le chemin devant le prophte attendu et le Matre qui entre au temple dune faon subite, qui est appel lAnge des Alliances et que les Juifs attendent. Malachie continue son discours au sujet du prophte promis, du changement des fils dIsral et leur transgression. Il dit : Souvenez-vous de la Loi de Mose, mon serviteur, qui jai donn sur lHoreb des prescriptions et des sentences pour tout Isral. Voici que je vais vous envoyer Elie, le prophte, avant que ne vienne le jour du Seigneur, jour grand et redoutable. Il ramnera le cur des pres vers leurs fils, celui des fils vers leurs pres pour que je ne vienne pas frapper la terre dinterdit.} (Malachie 4/4-5).

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Malachie a nomm le prophte promis ly. Celui-ci a rappel aux Juifs la recommandation de Mose sur le mont Horeb et dans laquelle le frre de Aaron a cit la venue du Messager attendu qui lui ressemble, parmi les enfants dIsral. Il simpose de prciser que : Le nom ly cit la fin du livre de Malachie nest, en ralit, quun symbole. Il est le plus grand savant du monde, il apparatra la fin des temps.[1] Les Chrtiens pensent que le prophte qui ouvre la route est JeanBaptiste connu aussi sous le nom d ly dans le texte :{Dans le livre des prophtes, il est crit : Je vais envoyer mon messager devant toi, dit Dieu, pour touvrir le chemin...Ainsi, Jean-Baptiste parut dans le dsert.Il dclarait la foule : Celui qui vient aprs moi est plus puissant que moi. Je ne suis mme pas digne de me baisser pour dlier la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptis avec de leau, mais lui, il vous baptisera avec le Saint Esprit. Alors, Jsus vint de Nazareth.} (Marc 1/2-9) Et cest ce que Luc a rapport au nom de Jsus : Qutes-vous donc alls voir? Un prophte? Oui, vous dis-je et mme bien plus quun prophte. Cest celui dont lEcriture a dit : Je vais envoyer devant ton visage, mon ange pour touvrir ton chemin Jsus ajouta : Il nest jamais n personne plus grand que Jean, pourtant celui qui est le plus petit dans le royaume de Dieu est plus grand que lui.} (Luc 7/26-28). Donc, daprs les Chrtiens, Jean-Baptiste est celui qui ouvre le chemin au prophte promis et celui-ci est le fils de Marie. Ils croient que le premier cit est ly comme le laisse deviner la parole de Jsus rapporte par le passage suivant : Qutes-vous donc alls voir? Un prophte? Oui, vous dis-je et mme bien plus quun prophte. Cest celui dont lEcriture a dit : Je vais envoyer devant ton visage, mon ange pour touvrir ton chemin. Je vous le rpte, cest la vrit, parmi les humains, il na jamais exist de plus grand que Jean-Baptiste pourtant celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.

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Tous les prophtes et la Loi de Mose ont annonc le royaume de Dieu jusqu lpoque de Jean. Et, si vous voulez bien ladmettre, Jean est cet Elie dont la venue a t annonce. Ecoutez bien, si vous avez des oreilles.} (Matthieu 11/9-15). Jsus a encore affirm : Elie doit, en effet, venir et tout remettre en ordre. Quant moi, je vous le dclare : Elie est dj venu mais les gens ne lont pas reconnu. Les disciples comprirent alors quil leur parlait de Jean-Baptiste.} (Matthieu 17/10-13). Ainsi, les Chrtiens sont persuads que lannonciateur qui ouvre le chemin est bien ly et que celui dont la venue est annonce est Jsus. En ralit, ly est justement le prophte attendu et non point celui qui ouvre le chemin. Avant de nous consacrer comprendre le sens exact de cette prophtie, il nous semble trs utile dinsister sur certaines falsifications effectues sur ces textes. Dans Malachie, lAnge de lalliance est appel, dans les traductions anciennes, le Messager de la circoncision. Dans les traductions modernes, il est mentionn {Jenverrai mon ange} et dans les rcentes {Jenverrai mon messager}. Dans certaines ditions il est crit {Le Matre vient}, dans dautres le Matre devient {le prfet} ou encore {ly} Dans les textes des Evangiles, il y a eu des altrations dans les translations. Malachie emploie le pronom possessif la premire personne {la route devant moi}, ce pronom, dans les Evangiles, est la deuxime personne :{Il ouvre ton chemin devant toi }

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Ceux qui ont consign les Evangiles ont prtendu que Jsus a considr Jean-Baptiste comme le prcurseur de sa mission: Cest ce qui est crit: Je vais envoyer mon Messager devant toi pour touvrir le chemin.} (Luc 7:26). Le fils de Marie, selon leurs dires, la mme appel le prophte attendu. Je vous le dclare : Elie est dj venu mais les gens ne lont pas reconnu. Les disciples comprirent alors quil leur parlait de Jean-Baptiste.} (Matthieu 17/12-13) Ils ont assur, faussement, que Jean-Baptiste a annonc quaprs sa mort, le puissant dont il a rvl la venue est Jsus : Il y a au milieu de vous quelquun que vous ne connaissez pas. Il vient aprs moi mais je ne suis mme pas digne de dlier la courroie de ses sandales. Le lendemain Jean vit Jsus venir lui et il dit : Voici, lAgneau de Dieu qui enlve le pch du monde. Cest de lui que jai parl quand jai dit : un homme vient aprs moi, mais il est plus important que moi, car il existait avant moi.} (Jean 1/26-29). Nous ninsinuons pas que les causes des dformations consistent dans le fait que les textes prsents ne concordent pas avec notre sujet mais ces motifs rsident dans la ngation de Jean-Baptiste lui-mme dtre le prophte ly qui ouvre le chemin entre les mains du Matre attendu. Sa rponse aux prtres des Juifs et aux lvites qui taient venus sinquiter de sa qualit tait claire. Qui es-tu? Il ne refusa pas de rpondre mais il affirma trs clairement Je ne suis pas le Messie. Ils lui demandrent : Qui es-tu donc? Es-tu Elie? Es-tu le prophte? Il rpondit : Non} (Jean 1/19-21). Le texte est clair : Jean nie fermement tre le prophte ly qui ouvre le chemin un autre comme il reconnat ne pas tre le Messie attendu. On est presque oblig, partir de ces affirmations, de dmentir les allgations de Jsus lorsquil atteste que ly est dj venu ou celles de Jean quand il garantit quil nest pas ly ou le fait de conclure que les disciples nont pas compris les discours de Jsus.

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Matthieu sest donc tromp quand il crivait {Les disciples comprirent alors quil leur parlait de Jean-Baptiste.} Ils ont donn limpression davoir compris alors quen ralit ctait le contraire. Il leur parlait de lui-mme et tentait de les persuader quil tait le prophte qui ouvrira le chemin devant le prophte promis. Voici, jenvoie mon messager. Il aplanira le chemin devant moi. Subitement, il entrera dans Son Temple, le Matre que vous cherchez, lAnge de lAlliance que vous dsirez; le voici qui vient, dit le Seigneur le tout puissant.} En plus, les qualits de ly ne peuvent pas tre celles de Jean-Baptiste car le premier nomm apparatra aprs Jsus qui a dit: Elie doit, en effet, venir.} alors que Jsus et Jean sont contemporains. Lorsque ly viendra {Il remettra tout en ordre.}et{Il ramnera le cur des pres vers leurs fils, celui des fils vers leurs pres.} Ce ntait pas le cas de Jean-Baptiste qui a vcu dans le dsert, mangeait des sauterelles et du miel et shabillait des poils de chameaux. Le mieux quil a fait cest de baptiser les repentis qui sont venus le voir. Il ne pouvait pas tre celui qui ouvre le chemin devant Jsus, car bien peu avant sa mort daprs les Evangiles Jean envoyait ses lves questionner le fils de Marie. Es-tu le Messie qui doit venir ou devrons-nous attendre quelquun dautre.} (Matthieu 11/3). Il ne connaissait, donc, pas la vrit entire sur Jsus. Tous les deux ont annonc la bonne nouvelle du royaume des cieux, tous les deux ont baptis les gars qui regrettent leurs transgressions et ont assur la venue prochaine du prophte du royaume de Dieu. {Mais Jsus leur dit : Je dois annoncer la bonne nouvelle du royaume de Dieu aux autres villes aussi, car cest pour cela que Dieu ma envoy.} (Luc 4/43). Jsus est donc lannonciateur du royaume prochain. Tous les deux sont chargs dune mission identique : annoncer la venue du prophte attendu que Matthieu a nomm le royaume des cieux et dont Jean a avis lapparition. {En ce tempsl, Jean-Baptiste parut dans le dsert de Jude et se mit prcher. Changez de comportement, disait-il, car le royaume des Cieux sest approch.} (Matthieu 3/1-2).

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Aprs la mort de Jean-Baptiste, Jsus renouvela lannonce du royaume. {Ds ce moment, Jsus se mit prcher : Changez de comportement, disait-il, car le royaume des Cieux sest approch.} (Matthieu 4/17) et {Jsus allait dans toute la Galile, il enseignait dans les synagogues de la rgion et proclamait la bonne nouvelle du royaume.} (Matthieu 4/23). Il donna ses ordres ses disciples : {Prchez et dites : Le royaume des cieux sest approch.} (Matthieu 10/7). Les attributs de lannonciateur du prophte attendu ntaient pas runis dans la personne de Jean-Baptiste. Ces mmes signes distinctifs, dcrits par Jean, ne se voyaient pas, non plus, chez Jsus. Jean a dit : Moi, je vous baptise avec de leau, mais celui qui vient aprs moi est plus puissant que moi. Je ne suis mme pas digne de lui enlever ses chaussures. Il vous baptisera avec le Saint Esprit et avec du feu. Il tient en sa main la pelle vanner et sparera le grain de la paille. Il amassera le grain dans le grenier et brlera la paille dans un feu qui ne steint jamais. Alors Jsus vint de la Galile au Jourdain, il arriva auprs de Jean pour se faire baptiser par lui.} (Matthieu 3/11-13). Le mme prophte a galement affirm que le prochain est :{plus puissant que moi.} Cette puissance ne se remarqua ni dans la transmission de la rvlation que Jsus communiquait ses contemporains, ni dans sa vie prive. Aucun des deux ne fut charg de propager une Loi nouvelle, aucun des deux ne gouverna son peuple. Ils ne possdrent ni hgmonie ni pouvoir. Au contraire, les Chrtiens tmoignent faussement que tous les deux sont morts, assassins. O est donc la puissance dont parle Jean-Baptiste? Jean-Baptiste a rvl que le prophte prochain baptisera les croyants avec lEsprit Saint et avec du feu, en dautres termes,

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il sera le Matre sculier et spirituel pour combattre les mauvaises actions et pour inviter les gens se repentir. Il ne se contentera pas de la seule hygine extrieure en se lavant le corps avec de leau, mais il insistera beaucoup sur la propret intrieure en sappuyant sur les moyens prconiss par le Saint Esprit lArchange Gabriel par le biais de la rvlation, davis ou de communiqus. Il se fera aussi un devoir de nettoyer par le feu le polythisme qui envahit la terre. Jsus, tout comme Jean, na baptis les gens quavec de leau. Il a continu la mme mission que celle de Jean, savoir lappel la crainte rvrencielle de Dieu et la demande de la rmission des pchs. Jsus donna ses conseils ses disciples surtout aprs la crucifixion Il leur dit : Il faut que lon prche en son nom et les appeler recevoir le pardon des pchs.} (Luc 24/47). Les disciples oprrent le mme baptme que Jean et Jsus. {Quand Paul arriva Ephse, il y trouva quelques disciples et leur demanda : Avez-vous reu le Saint Esprit quand vous avez cru. Ils lui rpondirent : Nous navons jamais entendu parler dun Saint Esprit. Il leur demanda alors : Quel baptme avez-vous donc reu? Ils rpondirent : Le baptme de Jean. Paul leur dit : Jean baptisait ceux qui acceptaient de changer de comportement et il disait au peuple dIsral de croire en celui qui allait venir aprs lui, cest--dire en Jsus. Aprs avoir entendu ces mots, ils se firent baptiser au nom du Seigneur Jsus.} (Les actes 19/1-7). Sil y avait un autre baptme, les disciples lauraient connu srement et lauraient vulgaris. Jsus ne sest pas prsent dans le portrait que lui donnait Jean-Baptiste : {Il tient en sa main la pelle vanner et sparera le grain de la paille. Il amassera le grain dans le grenier et brlera la paille dans un feu qui ne steint jamais.} (Matthieu 3/11).

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Le docteur William Ada a crit propos de cette image. Cest une parabole qui symbolise la fin de tous les travaux. Il est possible que lobjectif de cette comparaison rside dans lallusion lducation que Dieu a prne pour les gens et la loi du talion quil leur a impose dans cette vie terrestre. Nous pensons que le but est plus profond encore. Cette image dmontre que lautorit de ce prophte attendu nettoie les missions que Dieu a rvles ses autres messagers. Il les dsinfecte et les vide des souillures et des falsifications ajoutes par les hommes. Le prophte, promis et annonc, ne peut tre autre que Mohammed. Cest lui qui est arriv subitement en Palestine, lors de son voyage nocturne. Il a vu Jrusalem et le temple alors que Jean-Baptiste et Jsus ont vcu dans le temple et ses abords. Certaines traductions lont appel le prophte de la circoncision car il a recommand, mieux, il a oblig les croyants pratiquer cette opration qui est lune des bonnes traditions des personnes qui suivent le droit chemin, le chemin de Dieu. Bien naturellement, les Musulmans sy sont plis et se sont engags la respecter. -----------------------------------[1]) Voir El-Friq bana El-Makhloq wa El-Khliq =La diffrence entre la crature et le Crateur par Abderrahmne Bdj El-Baghdd page 654

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Le plus petit du royaume de Dieu

Il existe encore une autre annonce formule par Jsus propos du Messie attendu. Elle affirme quil est le plus important des Messagers divins, quil sappelle liy et que tous les envoys du ciel ont, successivement, prdit sa venue. Voil ce que Jsus a dit de lui : Je vous le dclare, cest la vrit : parmi les humains, il na jamais exist personne de plus grand que Jean-Baptiste, pourtant celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Tous les prophtes et la Loi de Mose ont annonc le royaume jusqu lpoque de Jean. Et, si vous voulez bien ladmettre, Jean est cet Elie dont la venue a t annonce. Ecoutez bien si vous avez des oreilles.} (Matthieu 11/11-15) Le plus petit du royaume des cieux est ly dont la venue a t annonce par tous les prophtes, lun aprs lautre, le dernier dentre eux fut Jean-Baptiste. Qui est donc ce plus petit du royaume des cieux? Cest Mohammed, le messager de Dieu qui est le petit cause du retard de son apparition par rapport celles des autres aptres divins. Mohammed cependant les a tous dpasss par la perfection de sa mission et par la Satisfaction que Dieu lui a octroye en relation avec la religion quil lui a rvle et qui est la synthse finale et dfinitive de toutes les autres. Sil ntait pas Mohammed, qui peut-il bien tre? Les Chrtiens ne peuvent pas prtendre que Jsus (B.S.D.L) est le dernier des messagers et aptres de Dieu puisquils croient en les missions de ses disciples et en celles dautres, comme celle de Paul, par exemple. Sa mission na pas t acheve, puisque les disciples ont ajout des principes et ont supprim dautres, lors du premier concile cumnique de Jrusalem. Ils prtendaient, ce faisant, faciliter la religion aux ouailles. Ils ont, ainsi, annul la circoncision et rendu licites des aliments et des actes que la Torah avait interdits.

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La qualit {le plus petit} ne peut tre attribue Jsus parce quil nest pas le dernier des messagers divins, dailleurs il ne parlait pas de luimme, cest clair et le contexte ne permet pas de conclure quil sagit de lui. Celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Tous les prophtes et la Loi de Mose ont annonc le royaume jusqu lpoque de Jean. Et, si vous voulez bien ladmettre, Jean est cet Elie dont la venue a t annonce. Ecoutez bien si vous avez des oreilles.} (Matthieu 11/11-15) Ce plus petit viendra avec le royaume des cieux qui nexistait pas du temps de Jsus. Sa venue est annonce plusieurs reprises par Jsus lui-mme.

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Jsus annonce la venue du Paraclet

La plus grande annonce du Nouveau Testament concernant le dernier des Envoys de Dieu est celle faite par Jsus. Celui-ci affirmait la venue prochaine du Paraclet, le chef du monde, appel dans la version des moines jsuites le Matre de ce monde. Seul Jean, dans lEvangile quil a crit, a consign les annonces successives faites par le fils de Marie (B.S.D.L) propos de ce prophte attendu et promis. Jsus a conseill ses fidles et leur a confi: Si vous maimez, vous vous appliquerez observer mes commandements; moi, je prierai le Pre: il vous donnera un autre Paraclet qui restera avec vous pour toujours. Cest lui lEsprit de vrit, celui que le monde est incapable daccueillir parce quil ne le voit pas et quil ne le connat pas. Vous, vous le connaissez, car il demeure auprs de vous et il est en vous. Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai vous. Encore un peu et le monde ne me verra plus; vous, vous me verrez vivant et vous vivrez vous aussi. En ce jour-l, vous connatrez que je suis en mon Pre et que vous tes en moi et moi en vous. Celui qui a mes commandements et qui les observe, celui-l maime: or celui qui maime sera aim de mon Pre et mon tour, moi je laimerai et je me manifesterai lui. Jude, non pas Judas lIscarioth, lui dit: Seigneur, comment se fait-il que tu aies te manifester nous et non pas au monde? Jsus lui rpondit: Si quelquun maime, il observera ma parole, et mon Pre laimera; nous viendrons lui et nous tablirons chez lui notre demeure. Celui qui ne maime pas nobserve pas mes paroles; or, cette parole que vous entendez, elle nest pas de moi mais du Pre qui ma envoy. Je vous ai dit ces choses tandis que je demeurais auprs de vous; le Paraclet, lEsprit Saint que le Pre enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous fera ressouvenir de tout ce que je vous ai dit. Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Ce nest pas la manire du monde que je vous la donne.

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Que votre cur cesse de se troubler et de craindre. Vous lavez entendu, je vous ai dit: Je men vais et je viens vous. Si vous maimiez, vous vous rjouiriez de ce que je vais au Pre, car le Pre est plus grand que moi. Je vous ai parl ds maintenant, avant lvnement, afin que, lorsquil arrivera, vous croyiez. Dsormais, je ne mentretiendrai plus gure avec vous, car le prince de ce monde vient. Certes, il na en moi aucune prise; } (Jean 14/15-30). Dans le livre suivant, Jsus sermonne ses disciples et leur recommande de conserver ses conseils puis ajoute : Celui qui doit vous venir en aide viendra, cest lEsprit de vrit qui vient de mon Pre. Je vous lenverrai de la part du Pre et il me rendra tmoignage. Et, vous aussi vous me rendrez tmoignage parce que vous avez t avec moi depuis le commencement. Je vous ai dit tout cela pour que vous nabandonniez pas la loi. On vous exclura des synagogues. Et, mme le moment viendra o ceux qui vous tueront simagineront servir Dieu de cette faon.Mais la tristesse a rempli votre cur parce que je vous ai parl ainsi. Cependant je vous dis la vrit, il est profitable pour vous que je parte, en effet si je ne pars pas, celui qui doit vous venir en aide ne viendra pas vous. Mais si je pars je vous lenverrai. Et quand il viendra, il prouvera aux gens de ce monde leur erreur au sujet du pch, de la justice et du Jugement de Dieu. Quant au pch, il rside en ceci : ils ne croient pas en moi. Quant la justice, elle se rvle en ceci : je vais auprs du Pre et vous ne me verrez plus. Quant au jugement, il consiste en ceci : le dominateur de ce monde est dj jug. Jai encore beaucoup de choses vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant. Quand viendra lEsprit de vrit, il vous conduira dans toute la vrit. Il ne parlera pas en son propre nom, mais il dira tout ce quil aura entendu et vous annoncera ce qui doit arriver. Il rvlera ma gloire, car il recevra de ce qui est moi et vous lannoncera.} (Jean 15/26 +16/ 1-14). Jsus, dans ce passage, dcrit les qualits du prophte promis. Qui est donc cette haute et vnrable personnalit?

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Le paraclet selon les Chrtiens

Pour les Chrtiens, le paraclet est le Saint Esprit qui est descendu sur les disciples du fils de Marie (B.S.D.L) le jour de la Pentecte pour leur prsenter ses condolances loccasion de la disparition du Matre. {Quand le jour de la Pentecte arriva, les croyants taient runis, tous ensemble au mme endroit. Tout coup, un bruit vint du ciel, comme si un vent violent se mettait souffler et il remplit toute la maison o ils taient assis. Ils virent alors apparatre des langues pareilles des flammes de feu, elles se sparrent et elles se posrent une une sur chacun deux. Ils furent tous remplis du Saint Esprit et se mirent parler en dautres langues, selon ce que lEsprit leur donnait dexprimer.} (Les actes 2/1-4).

Les livres du Nouveau Testament ne rapportent rien except ce qui a t cit plus haut de ce qui sest droul ce jour-l.

Athnssius, crit dans son uvre Lexgse de lEvangile de Jean : Le paraclet est le Saint Esprit de Dieu cest--dire le Consolateur. {Le Saint Esprit que le Pre enverra en mon nom.} (Jean 14/26) et {Et ils furent tous remplis de lEsprit Saint, le jour de la Pentecte.}(Les actes 2/4). Les aptres furent imbus de cet Esprit et sortirent pour rpandre la Bonne Nouvelle. Il emplissait les glises et accompagnaient les croyants. Ctait un don insparable de la foi et du baptme.

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Le paraclet daprs les Musulmans

Les Musulmans croient que les informations rapportes par Jean dans son Evangile et concernant le Paraclet, le futur chef du monde, constituent une des annonces de Jsus au sujet de notre prophte (B.S.D.L). Ils se fondent, pour cela, sur : 1) Le mot grec Prakltos , dans sa langue originelle, ne peut sortir de deux de ces sens: il peut tre : A) parakltos et exprime alors lide du consolateur, du secoureur ou le tuteur))) B) pirokltos et est proche de lide de Mohammed ou dAhmed. Lvque Athnssius, dans son livre Lexgse de lEvangile de Jean a consign : Si lon change lgrement les lettres du mot Praqlte, nous obtenons prklte qui dsigne les ides de louange et de remerciements et trs proche du mot Ahmed. Abdelwahb En-Nadjdjr a interrog Carlo Nln, docteur es littrature juive en grec ancien sur le mot pirokltos ; Il lui apprit que le mot veut dire celui qui a beaucoup de louange. Ce qui confirme lerreur de la traduction cest que le mot paraklitous ou pirokltous est un nom et non pas un adjectif qualificatif, le grec ajoute le suffixe os aux noms et ne le fait pas avec les mots qui dsignent les qualits ou attributs. De son ct, Abdelahad Doud pense que lexplication donne par lEglise au mot Praqlte est errone. Son sens, daprs les thologiens chrtiens, est la personne quon appelle au secours ou lavocat ou lintermdiaire ou le consolateur ou le soigneur. Le mot grec ne correspond aucun de ces sens.

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Abdelahad Doud dit, quen langue grecque, prgrtus, lavocat, est rendu par sngorus et lintermdiaire ou soigneurest appel Mdty. Lloignement de lEglise et son aversion de lide de louange reprsente une des formes des falsifications. Le Dr Simson, dans son livre Le Saint Esprit ou la force suprieure est du mme avis quAbdelahad Doud. Il a crit : Le mot consolateur nest pas une traduction trs prcise Il est clair quil existe une divergence entre les Musulmans et les Chrtiens propos de la racine grecque du mot praqlte, les Musulmans sont persuads quil sagit de pirokltous que les Chrtiens ont dform pour en carter le sens du nom du prophte Ahmed (B.S.D.L), celui qui a beaucoup de louange. Ce genre de dformations dans leurs livres nest point tonnant mais plutt habituel. Le changement dans les noms est assez courant lors des traductions dune langue une autre. Le nom Brabsse chez les Protestants devient Brb chez les Catholiques et ainsi, par exemple (le Messie =Mchh) (Chlone=Chloh). Le mot praqlte, traduit de la langue syriaque qui est la langue maternelle de Jsus vers dautres langues, peut subir ce changement. Dans son livre Le dbut de la religion chrtienne, Adwin Jons, pour faire dgager la falsification dans ce paragraphe, reconnat que le sens de praqlte signifie Mohammed. Mais il dissimule sa reconnaissance par un mensonge grossier, indigne des hommes apparents la science et aux tudes. Il crit sereinement : Aprs lapparition de lIslam, les copistes chrtiens ont introduit ce mot dans lEvangile de Jean, par ignorance et sous leffet de la culture religieuse musulmane

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Le paraclet nest pas lEsprit Saint mais cest un homme et un prophte

Que le sens du mot le paraclet soit consolateur ou Ahmed, il nempche pas que les qualits qui lui sont dcernes par Jsus ne peuvent, en aucun cas, tre celles du Saint Esprit. Elles attestent que le paraclet est un tre humain qui Dieu a rvl une mission. Cette ralit est trs claire pour toute personne qui lit attentivement le passage concernant cette personnalit privilgie, dans lEvangile de Jean. Jean, propos du paraclet, a employ des verbes se rapportant au comportement humain (parler, entendre, blmer) comme il le prcise {il dira tout ce quil aura entendu.}Le Saint Esprit inspire au cur des intuitions. La parole est une qualit humaine mais pas spirituelle. Les premiers Chrtiens ont compris, partir de ce que Jean a crit, que le paraclet est une annonce dun tre humain. Pendant le deuxime sicle, exactement en 187, Mountounousse a prtendu tre le paraclet attendu. Durant le quatrime sicle, Man limita et se dclara tre le paraclet. Il usa de faon ressembler Jsus. Il slectionna douze disciples et soixante dix vques et les envoya en Orient pour divulguer sa religion. Sils avaient compris que le paraclet est le troisime membre de la Trinit, ils nauraient pas os jouer ce tour[1] Le paraclet - prophte promis napparatra quaprs la disparition de ce monde de Jsus. Ils ne pourront tre contemporains. Cela prouve, encore une autre fois, que le paraclet ne peut tre le Saint Esprit qui a support et aid Jsus durant toute sa prsence sur terre. Si je ne pars pas, celui qui doit vous venir en aide ne viendra pas vous }. (Jean 15/26)

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Le Saint Esprit existait bien avant Jsus. Il existait dans les disciples avant le dpart du Matre (B.S.D.L). Mieux, il a t tmoin de la cration des cieux et de la terre et a support les fils dIsral pendant longtemps. O est celui qui mit en lui son Esprit saint?} (Esae 63/11). Le Saint Esprit a jou un rle dans la naissance de Jsus. {Sa mrese trouva enceinte par le Saint Esprit.} (Matthieu 1/18) et cela prouve son existence. Il tait prsent le jour du Baptme de Jsus. {Le Saint Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe.} (Luc 3/22) Il existait avant la naissance du fils de Marie (B.S.D.L) et durant la vie de celui-ci, ce qui nest pas le cas du paraclet puisque Jsus a dit Si je ne pars pas, celui qui doit vous venir en aide ne viendra pas vous.}. (Jean 15/26) parce quil nest pas le Saint Esprit. Du vivant de Jsus, le prophte attendu, chef de ce monde, ntait pas encore venu. Dans la version des moines jsuites, il est crit : {parce que le Matre de ce monde va venir, il na pas dautorit sur moi La preuve que le paraclet est de nature humaine cest quil est de la mme nature que Jsus. Ce dernier tait un homme et il a dit {Je demanderai au Pre de vous donner quelquun dautre pour vous venir en aide.} (Jean 14/17). Le texte grec a employ le mot <<allon>> pour exprimer que lautre a la mme nature que linterlocuteur alors que dans cette langue le mot <<hetenos>>exprime lide que lautre a une nature diffrente de celle de son vis--vis. Si nous disons, partir de ce passage, quil sagit dun autre Messager, notre point de vue sera logique. Cette logique svaporera si lon dit quil est question de lautre Esprit Saint. Or lEsprit Saint est UN et non pas plusieurs. Le prophte attendu risque dtre dmenti par les Juifs et par certains pseudo disciples et cest la raison pour laquelle Jsus ne cessa jamais de recommander de croire en lui et en ses fidles Il a dit : Celui qui retient mes commandements et leur obit, voil celui qui maime } (Jean 14/21) Je vous lai dit maintenant, avant que ces choses arrivent, afin que lorsquelles arriveront vous croyiez.} (Jean 14/29)

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 Il ne parlera pas en son propre nom, mais il dira tout ce quil aura entendu.} (Jean 16/13). Ces conseils nauront aucun sens si le prophte attendu tait le Saint Esprit puisque ce dernier sest manifest aux disciples sous forme de langues de feu. Il leur inculqua des parlers divers. Les hommes nauront pas besoin de conseils pour obir et pour croire en la sincrit dune telle crature. Le cur du croyant ne peut le nier ou le dmentir. Le Saint Esprit est lun des trois lments de la Trinit. Les Chrtiens sont obligs de croire en lui, pourquoi alors leur conseillet-on de croire en lui? Il est, toujours selon leur doctrine, un dieu et gal au Pre, dans sa divinit. Il a alors la possibilit de parler en son propre nom, tandis que lEsprit de la Vrit {LEsprit de vrit ne parlera pas en son propre nom, mais il dira tout ce quil aura entendu.} (Jean 16/13). LEvangile de Jean a soulign le retard de lapparition du paraclet. Jsus a dit Jai encore beaucoup de choses vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant. Quand viendra lEsprit de vrit, il vous conduira dans toute la vrit.} (Jean 14/29). Jsus avait des informations donner ses disciples mais il ne la pas fait parce quils ne pouvaient pas les concevoir car, lpoque lHumanit ntait pas aussi mature. Il laissa donc le soin au prophte promis de le faire sa place, savoir lexplication de la religion monothiste, relle et complte qui touche les diffrents aspects de la vie. Notons que la capacit des disciples comprendre ne pouvait changer en lespace de dix jours aprs lascension de Jsus au Ciel, dailleurs aucun texte biblique ne parle de ce changement. On dit mme que ces disciples, aprs la descente de lEsprit sur eux, ont aboli de nombreux articles de la Loi. Ils ont permis ce qui tait illicite. La suppression de ces articlesest plus facile, leurs yeux, que les choses quils ne pouvaient pas assimiler du vivant du fils de Marie.

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Le paraclet apportera une Loi qui sera dure supporter pour les personnes dont la personnalit est faible. Nous allons tinspirer des paroles, lourdes de sens.[2] Jsus a annonc quavant la venue du paraclet, des vnements importants et mergeantsse drouleront. On vous exclura des synagogues. Et, mme le moment viendra o ceux qui vous tueront simagineront servir Dieu de cette faon.} Ces faits se sont arrivs aprs la Pentecte, mieux, des sicles aprs lascension de Jsus aux Cieux. Les textes ne font aucune allusion aux tortures infliges par les Romains ou par les Juifs aux vritables croyants chrtiens. Ils ne parlent que des supplices que les cadres suprieurs de lEglise ont fait subir aux Chrtiens monothistes, pensant agir ainsi dans le bon sens et en mme temps, servir Dieu et sa religion. Leurs conciles ont dcid dex-communier Arius et ses partisans monothistes. Ils les privrent de tous leurs droits et les poursuivirent sans relche au point que le nombre des vritables Chrtiens a chut dune faon vertigineuse quelques annes avant lapparition de lIslam. Jean a inform que Jsus a rvl ses disciples la description du paraclet. Elle ne correspond pas celle de lEsprit Saint qui est descendu sur les disciples le jour de la Pentecte. Il sera un autre tmoin et son tmoignage sera ajout celui de ses disciples. Jean a crit : Il me rendra tmoignage. Et, vous aussi vous me rendrez tmoignage.} (Jean 15/26 +16/ 1-14). O lEsprit Saint a-t-il tmoign lencontre de Jsus et de quoi a-t-il tmoign? Notre prophte a rellement tmoign en faveur du fils de Marie, il la innocent. Il a attest quil tait loin de la mcrance, quil navait jamais rclam le fait dtre un dieu ni celui dtre le fils de Dieu. Notre prophte a galement rhabilit sa mre des calomnies grossires des Juifs. Nous les avons maudits aussi pour leur mcrance et pour lhorrible infamie quils ont porte contre Marie[3]

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Le fils de Marie a prdit que le prophte attendu le glorifiera et a dit dans ce sens Il rvlera ma gloire, car il recevra de ce qui est moi et vous lannoncera.} (Jean 15/26 +16/ 1-14). Personne, en effet, na fait lloge du prophte du Christianisme, aprs sa disparition, comme la fait Mohammed. Ce dernier la magnifi et a dmontr sa supriorit par rapport tous les hommes. Par contre, aucun des livres du Nouveau Testament, ne nous renseigne que lEsprit Saint la clbr le jour de la Pentecte, quand il est descendu sous forme de langues de feu. Enfin, Jsus a assur que la religion et la Loi du paraclet seront ternelles alors que les capacits octroyes par lEsprit Saint aux disciples le jour de la Pentecte si cela tait vrai ont disparu aprs leurs morts. Notre prophte, qui ne sera plus suivi par un autre prophte ou une mission rvl, restera jamais connu par la probit de sa religion et par la mission quil a propage. Le paraclet vous rappellera tout ce que je vous ai dit.} (Jean 14/1530). Mais est-ce que les disciples avaient besoin de rafrachir leurs mmoires dix jours aprs la disparition du Matre. Il nexiste aucune trace dans le Nouveau Testament de ce rappel. Par contre certains copistes ont, avec le temps, omis, volontairement ou involontairement, dans leurs crits et leurs lettres, des dtails que dautres collgues avaient consigns. Notre prophte, lui, a remmor aux gens tous les ordres divins quils avaient ngligs et que Dieu avait rvls tous ses messagers, dont Jsus. Le paraclet a dautres fonctions que lEsprit Saint na pas concrtises, le jour de la Pentecte. {Et quand il viendra, il prouvera aux gens de ce monde leur erreur au sujet du pch, de la justice et du Jugement de Dieu.} (Jean 15/26 +16/ 1-14). LEsprit Saint na blm personne le jour de la Pentecte contrairement notre prophte qui a grond la partie mcrante de lHumanit.

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Abdelahad Doud pense que Jsus a expliqu son blme au sujet de la justice par ces mots : Je vais auprs du Pre et vous ne me verrez plus.} (Jean 15/26 +16/ 1-14). Cette parabole veut dire que Jsus grondera ceux qui affirment quil a t crucifi, qui refusent de croire quil a t sauv des complots de ses ennemis. Il leur a proclam quils chercheront le revoir mais ils ne le verront pas parce quil est mont aux cieux. Il a dit : Mes enfants je ne suis avec vous que pour peu de temps encore. Vous me chercherez, mais je vous dis maintenant ce que jai dit aux autres Juifs, vous ne pouvez pas aller l o je vais.} (Jean 13/32). Le prophte attendu blmera Satan qui dsobit aux ordres divins rvls. {Quant au jugement, il consiste en ceci : le dominateur de ce monde est dj jug.} (Jean 15/26 +16/ 1-14) Le fait de blmer ne peut pas correspondre au paraclet. On a dit quil est venu prsenter aux disciples ses condolances la suite de la disparition de leur Matre et prophte. Pourtant, Jsus leur avait annonc sa disparition et la venue du prophte attendu. Il est de coutumes de prsenter les condolances une personne qui a subit un malheur dans moins de dix jours. - Cest la priode aprs laquelle lEsprit Saint est descendu sur les disciples -. Mais pourquoi le secoureur prochain na-t-il pas prsent ses condolances la mre de Jsus, tant celle qui mrite le plus de recevoir ces condolances. Normalement, les Chrtiens ne doivent pas considrer la crucifixion de Jsus sur la croix comme un malheur qui entrane la prsentation de condolances puisquils croient fermement que lassassinat de Jsus est la cause du salut et du bonheur ternels de lHumanit. Ce massacre doit tre leur joie la plus grande. La conviction des Chrtiens que les disciples avaient besoin dtre consols par lEsprit Saint annule lide du sacrifice et du salut.

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Il ressort de ce qui a t not plus haut que lEsprit Saint nest pas le paraclet. Toutes les qualits de ce dernier sont celles dun prophte qui viendra aprs Jsus, ce mme prophte annonc par Mose (B.S.D.L) qui a dit : Le paraclet cest lEsprit de vrit. Il ne parlera pas en son propre nom, mais il dira tout ce quil aura entendu.} (Jean 16/13). Et comme la redit Mose: Je mettrai ma parole dans sa bouche et il leur parlera de tout ce que je lui ai conseill.} Ce sont l les mmes qualits que donne le Coran au dernier des messagers divins. Mohammed ne parle pas selon son impulsion! Ce quil relate est uniquement une rvlation inspire que lui a enseigne un tre dune force prodigieuse[4]. Toutes les qualits attribues au paraclet ont des quivalents dans le Coran. Les hadths affirment que le dernier des Messagers de Dieu est le paraclet. Il est le tmoin de Jsus et celui qui nous a inform sur certains aspects de lavenir. Il ny aura pas dEnvoy aprs lui et la religion quil a rpandue est celle que le Souverain Absolu a juge tre la meilleure pour Ses cratures jusquau jour de la Rsurrection. -----------------------------------------------------------[1]) Voir El-Djawb El-Fassh lim laffaqahou Abdelmassh par Kher-Eddne El-Alouss Tome I pages : 286-291 Mohammed dans la Biblepar Abdelahad Doud (pages : 224 225). Lannonce du prophte de lIslam dans la Torah et les Evangilespar Ahmed Hidjz Es-Saq- Tome II pages 276 278. [2]) Verset 5 dEl-Mouzammil. [3]) Verset 156 dEn-Niss. [4]) Versets 3 5 de la sourate dEn-Nadjm.

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Protestations de lillustre savant et vque indien Vandar Wardod

Lvque Vandar pose aux Musulmans des questions qui, son avis, ne leur permettront plus de prtendre que le paraclet est bel et bien Mohammed : 1) Le paraclet a t nomm trois fois par lexpression lEsprit de la Vrit et une quatrime fois lEsprit Saint[1]. Ces appellations, comme le remarque lvque, sont synonymes et dsignent le Saint Esprit. Le grand savant indien, Rahmatoullah dans son chef-duvre, Idh-Hr El-haqq[2] a admis que les expressions cites plus haut ont la mme signification. Il affirme que lexpression lEsprit de Dieu dsigne aussi les prophtes, comme nous pouvons le constater dans la premire lettre de Jean. Mes amis, ne croyez pas tous ceux qui prtendent avoir lEsprit, mais mettez-les lpreuve pour vrifier si lesprit quils ont vient de Dieu. En effet, de nombreux faux prophtes se sont rpandus dans le monde. (1 lettre de Jean : 4/1). Les prophtes vritables sont lEsprit de Dieu et les faux prophtes sont lesprit du diable. Jean nous a montr la faon de distinguer lEsprit de la Vrit de lesprit de lgarement. Il a dit : Voici comment vous pourrez savoir sil sagit de lEsprit de Dieu : quiconque dclare que JsusChrist est rellement devenu homme a lEsprit qui vient de Dieu. Mais quiconque refuse de croire ce fait propos de Jsus na pas lEsprit qui vient de Dieu. Lesprit quil a est celui de lAdversaire du Christ : vous avez appris quil devait venir et, maintenant, il est dj dans le monde.} (1 lettre de Jean: 4/2-3). Notre prophte est lEsprit de la Vrit selon les critres de Jean parce quil reconnat en Jsus un Messager de Dieu, un corps humain cr par le Crateur Unique comme tous les autres tres anims. Paul, par contre, est esprit gar puisquil a cri sur tous les toits que Jsus est Dieu, alors que le fils de Marie a vcu parmi les humains.

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2) Dans lEvangile de Jean, le discours sadresse aux disciples, en employant la deuxime personne du pluriel, comme, par exemple Il vous apprendra et Il vous la envoy . Le paraclet doit, donc, tre leur contemporain, ce que refute le savant Rahmatoullah. Jsus, aprs la mort des disciples a remplac ceux-ci par les lves. Ce phnomne, dans les Livres du Nouveau Testament, est courant. Dans le discours adress aux chefs des prtres, au conseil des anciens et aux membres du concile, Matthieu a enregistr : Mais je vous le dclare ds maintenant, vous verrez le fils de lhomme sigeant la droite de Dieu puissant, vous le verrez aussi venir sur les nuages du ciel.} (Matthieu 26/64). Les auditeurs sont morts et aucun dentre eux ne la vu venir sur les nuages du ciel. Cest galement la mme remarque propos de cette dclaration de Jsus : Oui, je vous le dclare, cest la vrit: vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre audessus du fils de lhomme.}(Jean 1/51). 3) Le monde ne peut pas voir le paraclet et ne le connat pas : Le monde ne peut pas le recevoir parce quil ne peut ni le voir ni le connatre. Mais vous, vous le connaissez parce quil demeure avec vous et quil sera toujours en vous.} (Jean 14/15-30), alors que les gens ont connu Mohammed et lont vu. Rahmatoullah El-Hind rtorqua lintention des Chrtiens que, selon leurs convictions, lEsprit Saint cest Dieu ou un souffle de Lui. Or, les gens connaissent leur Dieu bien plus que leur connaissance de Mohammed. Par consquent, leur interprtation ne peut tenir en aucun cas. Le mme savant pense que le vrai sens du texte cest lignorance totale des gens de ce prophte et leur refus de croire en la rvlation qui lui a t adresse. La plupart des gens sont comme les a dcrits Jsus. {Ils regardent sans voir et ils coutent sans entendre et sans comprendre.} (Matthieu 13/13)

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Le but vritable de ce passage, {Le monde ne peut pas le recevoir parce quil ne peut ni le voir ni le connatre. Mais vous, vous le connaissez parce quil demeure avec vous et quil sera toujours en vous.} (Jean 14/15-30) nest point la vision matrielle et relle et la connaissance physique et palpable mais une vision et une connaissance spirituelles, telles que celle dcrite par Jsus. {Jsus rpondit : Vous ne connaissez ni moi ni mon pre. Si vous me connaissiez, vous connatriez aussi mon Pre.} (Jean 8/19). Des exemples pareils sont trs nombreux dans les Evangiles. Matthieu Henri, dans son exgse de lEvangile de Jean donne au verbe grec voir, non pas le sens de regarder avec les yeux mais une vision spirituelle. Il est dailleurs possible que leur ignorance du prophte attendu rsulte du fait quil leur est tranger et quil ne soit pas Juif. {Mais quand le Messie apparatra, personne ne saura do il vient.} (Jean 7/27). 4) Lvque Vandar croit que linformation concernant le paraclet {Il demeure avec vous et sera toujours en vous.} (Jean 14/15-30) insinue que le paraclet est prsent dans le for intrieur des disciples et quil ne peut ltre dans Mohammed. Rahmatoullah lui rpond que, dans des traductions il est crit :{stable en vous et il le restera.} et dans dautres versions {il est en vous et il le demeurera}. Il sagit donc de lavenir. Jsus lui-mme confirme cette ide du futur : Je vous lai dit maintenant, avant que ces choses arrivent, afin que lorsquelles arriveront vous croyiez.} (Jean 14/29) et toujours de la bouche du fils de Marie : Si je ne pars pas, celui qui doit vous venir en aide ne viendra pas vous.}. (Jean 15/26). sont l les propres paroles des Chrtiens qui croient que le paraclet est descendu et quil sest install dans les disciples du Matre, le jour de la Pentecte. De la mme faon, le prophte Ezchiel a parl de la sortie de Gog et Magog au prsent alors quils ntaient pas sortis.

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Il a consign :{Voici, cela vient, cest arriv oracle du Seigneur Dieu cest le jour dont jai parl.} (Ezchiel 39/8). 5) Dans le livre des actes :{Un jour quil tait avec eux, il leur donna cet ordre : Ne vous loignez pas de Jrusalem, mais attendez ce que le Pre a promis, le don que je vous ai annonc, car Jean a baptis avec de leau tandis que vous, dans peu de jours, vous serez baptiss avec le Saint Esprit.} (Les actes 1/4-5). Sur la base de ce passage, lvque Vandar pense que le paraclet est lesprit qui est descendu le jour de la maison et que la promesse de Dieu est le paraclet. Rahmatoullah lui a prouv, dans sa rponse, que le contenu du passage des Actes est une autre promesse qui na aucun rapport avec le paraclet dont a parl Jean. La venue du paraclet leur a t promise dans dautres passages. La promesse rapporte par Luc dans les actes sest ralise, tandis que la venue du paraclet annonce par Jean ne peut, en aucun cas, concerner cette question. Un autre groupe, parmi les Chrtiens, peuvent nier que cette prophtie dsigne notre prophte parce que le paraclet est envoy par Jsus : Mais si je pars je vous lenverrai.} (Jean 15/26 +16/ 1-14) et dans lautre passage : Je vous enverrai le consolateur de la part de Dieu.} (Jean 15/26), or, Mohammed est un Messager de Dieu et non pas celui de Jsus. Ces gens-l semblent oublier cette citation : Celui qui doit vous venir en aide, le Saint Esprit, que le Pre enverra } (Jean 14/1530). Il est lenvoy du Pre. Attribuer lenvoi du Messager Jsus est symbolique, elle nest pas vridique. Cest par le mme symbole quil est dit :{Lange du Seigneur lui dit : Je multiplierai tellement ta descendance quon ne pourra pas la compter.} (La Gense 16/10). Le Multiplicateur Unique de la descendance de Hagar et des autres cratures cest Dieu et non pas Son ange. Cependant, ce dernier tant lintermdiaire entre lEnvoyeur et lEnvoy, sest adjug la noble action.

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Nous trouvons le mme procd stylistique dans le Livre des rois. Le prophte Elie sest confr la punition divine par laquelle le Seigneur a chti le roi Akhab. {Akhab dit Elie : Tu mas donc retrouv, mon ennemi. Il rpondit : Je tai retrouv parce que tu tes prt une perfidie en faisant ce qui est mal aux yeux du Seigneur. Je vais faire venir sur toi un malheur; je te balaierai, je retrancherai les mles de chez Akhab, esclaves ou hommes libres en Isral.} (Les Rois I 21/20-21). Le prophte Elie sest octroy ce qui, en ralit, est luvre de Dieu et sa punition. Disons quil la mrite puisquil est le facteur par lequel le Tout Puissant transmet ses ordres et ses rvlations. Jsus a us de la mme technique dans sa prophtie du paraclet. Aussi voyons-nous dans le paraclet la prophtie que le Coran a cite : Evoque Jsus, fils de Marie quand il dit aux enfants dIsral : Je suis lenvoy de Dieu auprs de vous, venant confirmer ce qui, dans la Torah, est antrieur moi et annoncer un messager qui viendra aprs moi, dont le nom sera Ahmed[3] -------------------------------------------------------[1]) La Bible, le Coran et la science de Maurice Bucaille: page 132 Etudes critiques et analytiques de lEvangile de Marcde Mohammed Abdelhalm Abou Es-Sad page 192 Les deux auteurs proclament que lEsprit Saint ne se trouve pas dans le manuscrit dcouvert dans le Sina. [2]) Ce titre veut dire : lmergence ou la manifestation de la Vrit. [3]) Verset 5 de la sourate dEs-Saff.

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Conclusion
Ainsi, nous avons vu les prophtes, lun la suite de lautre, annoncer la venue du dernier Messager. {La Loide Mose et tous les prophtes jusqu lpoque de Jean, ont annonc le royaume.} (Matthieu 11/1115). Ils ont tous, promis Dieu de croire en lui ds son apparition et quils le soutiendront, sans condition aucune. Souvenez-vous quand Dieu reut cet engagement des prophtes : lorsquun messager viendra pour confirmer ce que vous aurez reu de Moi comme Ecriture et comme Sagesse, vous croirez en lui et lui apporterez votre soutien! Y consentez-vous, ajouta-t-IL, et vous chargez-vous de cette responsabilit? Nous consentons! dirent-ils Soyez tmoins et JE serai parmi ceux qui attestent. [1] Ils se sont appliqus informer leurs peuples de ce prophte : Tous les prophtes et la Loi de Mose ont annonc le royaume jusqu lpoque de Jean. Et, si vous voulez bien ladmettre, Jean est cet Elie dont la venue a t annonce.} (Matthieu 11/11-15) La Bible nous a conserv malgr les falsifications et les remaniements quelle a subis un certain nombre dannonces concernant ce prophte prestigieux. Celui-ci est la concrtisation de la promesse, divine et bnie, faite Abraham et son pouse Hagar dans leur fils Isml qui {soumettra des peuples} Mose a annonc son peuple, les fils dIsral, la venue de ce prophte qui lui ressemble. La prophtie de ce dernier a scintill dun vif clat sur la montagne de Pharne. Il appartient la nation qui respectera et obira au royaume de Dieu,

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qui sera enlev aux enfants dIsral- Je vous rendrais jaloux de ceux qui ne sont pas une vraie une nation, dit Dieu, jexciterai votre colre contre une nation sans intelligence.} (Lettre aux Romains 10/12-21) La prophtie et le choix des prophtes seront reports sur les Arabes{La pierre que les maons ont rejete est devenue la pierre angulaire. (Les Psaumes 118/22-23) Des passages de la Bible ont donn le nom de ce prophte attendu, ils lont dcrit. Jsus la appel le paraclet dont le sens est Ahmed et dont les anges ont annonc la venue. {Dans la terre Islm et pour les gens Ahmed}

Les Livres ont parl de la terre de son exil {les forts dArabie} et ont appel les gens laider pour sa victoire : habitants du pays de Tamah, allez au-devant du fugitif avec son pain} (Esae 21/6-16). Ils ont soulign son triomphe et certifi que sa religion durera tant que dureront le jour et la nuit - {Sa main contre tous.} (La Gense 16/11-12){Les peuples lui seront soumis.} (La Gense 49/10).- {Des peuples tomberont devant toi.} les Psaumes (49/10)

La colre de Dieu sabattra bientt sur les mcrants et sur les Juifs que Jean-Baptiste avait dj avertis. Il leur avait dit : Bande de serpents, qui vous a enseign vouloir chapper au Jugement de Dieu qui est proche?} (Matthieu 3/1-13). Le courroux divin sera dur. {Cest pourquoi la colre du Seigneur senflamme contre son peuple, il tend la main pour le frapper, les montagnes tremblent et leurs cadavres sont comme des ordures au milieu des rues.}

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(Esae 5/24-25) et - Il vous baptisera avec lEsprit Saint et avec du feu. Il tient en sa main la pelle vanner et sparera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier mais il brlera la paille dans un feu qui ne steint jamais.} (Matthieu 3/1-13) et encore : Celui qui tombera sur cette pierre sy brisera et si la pierre tombe sur quelquun elle le rduira en poussire.} (Mathieu 21/44) Les annonces des prophtes ont prcis que le prophte attendu sera le dernier des messagers clestes et que sa Loi sa religion- est ternelle {Le Seigneur des cieux btira un royaume qui ne chutera jamais.} Notre prophte a dit dans le mme sens : Une fraction de ma nation ne cessera jamais dacqurir victoire sur victoire jusquau jour de la Rsurrection . Jsus a parl de lEtat de ce prophte promis {Le Pre vous donnera quelquun dautre pour vous venir en aide afin quil soit toujours avec vous } (Jean14/15). Sa mission ne sera pas lappanage des Arabes ou des Fils dIsral mais elle est adresse tous les peuples {Et quand il viendra, il prouvera aux gens de ce monde leur erreur.} (Jean 15/26) et {Tous les peuples, toutes les nations et toutes les langues professeront sa religion.} Il est le prophte analphabte, cit dans la Bible : je mettrai mes paroles dans sa bouche.} (Le Deutronome 18/17) et qui a reu la Rvlation dans la grotte de Hir. {On le donne alors celui qui ne sait pas lcriture en disant : Lis donc ceci! il rpond : Je ne connais pas la lecture.} (Esae 29/16-18). Il ne prononcera pas les paroles rvles de sa propre initiative :{Il ne parlera pas en son propre nom, mais il dira tout ce quil aura entendu.}

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(Jean 15/26) et {Il finira la transmission totale de ce qui lui a t rvl, ni la mort ni lassassinat ne lempcheront de lachever.} et encore :{Il leur parlera de tout ce que je lui ai conseill.} Sa mission ressemble celle de Mose :{Les les seront dans lattente de ses lois.} (Esae 42/ 1-4) {Elle touche tous les aspects de la vie.} {Elle vous enseignera toute chose.}{Elle vous orientera vers toute la vrit.} Sa religion annulera celle de Mose, le bton de Yahoda Il est le plus grand des mondes dont il est le futur chef {parmi les humains, il na jamais exist personne de plus grand que Jean-Baptiste, pourtant celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.} (Matthieu 11/11) Le professeur Christopher Davis, spcialiste dans ltude compare des religions, a conclu : Toutes ces annonces[2], dans leurs fonds et leurs formes, ne sappliquent quau prophte Arabe, Mohammed. -------------------------------------------[1]) Verset 81 de la sourate dAl-Imrne. [2]) Celles de lAncien Testament et du Nouveau Testament.

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