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Realismo: a persistncia de um mundo hostil

Tnia Pellegrini*

RESUMO:

O objetivo deste artigo procurar explicar a persistncia do realismo como tcnica expressiva, nas narrativas contemporneas, com base na anlise de alguns aspectos da evoluo do conceito, propondo que ele esteticamente opera, ao longo da histria, uma refrao da realidade e no uma cpia, uma imitao ou mesmo uma interpretao. Tal ponto de vista, de carter histrico e social, permite entender sua continuidade como corolrio da persistncia do mesmo mundo hostil que lhe deu origem.
PALAVRAS-CHAVE: realismo, romance, representao, refrao. ABSTRACT: This text aims to explain the persistence of realism

as an expressive technique in contemporary narrative, departing from the analysis of some aspects of its evolution. It defends that it esthetically operates, in the course of history, a refraction of reality and not a copy, or imitation, or either an interpretation of it. This point of view, of a historical and social character, allows understanding realisms continuity as a corollary of the persistence of the same hostile world which allowed its birth.
KEYWORDS:

realism, novel, representation, refraction.

Le dbat de ma vie a t celui de lexpression des choses qui existent en dehors de moi, qui mont prced en ce monde et y subsisteront quand jen aurai t ffac. Dans le langage abstrait cela sappelle le ralisme. (Louis Aragon, 1963)

Departamento de Letras e Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar).

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Gnero e realidade
Um exame mais cuidadoso da produo ficcional brasileira das ltimas dcadas chama a ateno para um dado no mnimo curioso: cada vez mais se acentua a tendncia realista das formas de narrar. Convivendo com outras possibilidades expressivas, essa tendncia cresce sensivelmente, desde a dcada de 1970, sustentando-se na veia imaginativa preferencialmente urbana que a alimenta, frtil de todo tipo de matria humana, das mais elevadas s mais ignbeis. A persistncia desse realismo, ao mesmo tempo que fascina, intriga e faz pensar em possveis razes e motivos: a que se deveria o eterno retorno dessas representaes documentais, explcitas, figurativas? Que fora teriam elas para competir com a consagrao e poder das solues modernistas? Qual o sentido social dessas reconfiguraes mimticas da realidade? Com base nestas questes, o fio condutor deste texto, de vis histrico-terico, exatamente a ideia de que o realismo em literatura continua vivo e atuante nas formas narrativas contemporneas, assumindo as mais diferentes roupagens e possibilidades de expresso. A aparente obviedade do termo realismo esconde ambiguidades de sentido e imprecises que sempre o fizeram difcil de apreender e definir, tanto no campo artstico quanto no literrio, uma vez que evidncia e visibilidade sua visualidade aparentam constituir o segredo de sua longa vida. Alm disso, as duas palavras das quais ele depende, real e realidade, tm uma histria bastante complexa, ligada a concepes filosficas intrincadas, que remontam a sculos, nas diferentes lnguas. Mesmo depois da exploso das vanguardas artsticas do incio do sculo XX, quando passou a carregar uma espcie de estigma, significando atraso esttico e conservadorismo poltico, permanecendo esmaecido no convvio com solues expressivas de ponta, as controvrsias sobre seu sentido continuaram fortes, indicando que seu potencial expressivo no se esgotara. E hoje, ressurgindo com fora na prtica dos ar-

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importante advertir que este texto um work in progress, etapa de um projeto maior que venho desenvolvendo desde 2007, primeiro com um psdoutorado no Centre for Brazilian Studies, da Universidade de Oxford, com auxlio da Fapesp, e depois com uma bolsaprodutividade do CNPq, investigando as recorrncias realistas na fico brasileira contempornea.

tefatos culturais contemporneos, tanto literrios quanto audiovisuais e no s brasileiros , suscita novas interrogaes sobre seu valor e vitalidade.1 Visto como um fenmeno que encontrara tempos propcios para eclodir em meados do sculo XIX, na Frana, no bojo do positivismo, espalhando-se pelo ocidente, realismo tem sido usado para definir qualquer representao artstica que se disponha a reproduzir o mundo concreto e suas configuraes. E, de modo geral, qualquer que seja o ponto de vista terico, aceita-se que ele emergiu de um processo histrico-social especfico, traduzindo a natureza turbulenta da realidade oitocentista: corresponde ao poder crescente da ideologia burguesa europeia, procurando dar forma prpria cultura e trazendo o povo para o centro da cena, com uma postura politicamente revolucionria, ligada, em muitos autores, aos ideais socialistas surgidos da Revoluo Francesa. Libertrio, subversivo, confiante, contestador de tradies e instituies, filho dileto de um sculo de revolues, para dizer como Hobsbawn (1981), encarnava ento o que havia de mais moderno em termos de arte e literatura. Dessa maneira cresceu e se ramificou, fazendo da objetividade da experincia do indivduo, de sua vida articulada e contnua e de sua luta contra um mundo hostil o tema preferencial. Sabe-se que no se trata apenas de um conjunto de ideias, mas tambm de uma conveno artstica extremamente adequada principalmente ao romance. Sabe-se tambm que os mesmos traos que o valorizaram seriam, mais tarde, o motivo de seu repdio, tornando-o, assim, um dos mais fascinantes problemas relacionados arte e literatura, graas a sua persistente capacidade de transmudarse, travestir-se, transformar-se, espantando crticos e tericos com a sua vitalidade. Nesse sentido, o objetivo deste artigo analisar alguns aspectos da evoluo desse conceito nos termos adequados a um trabalho como este , propondo que ele esteticamente opera, ao longo da histria, uma refrao da realidade e no uma cpia, uma imitao ou mes-

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mo interpretao, o que permite entender sua continuidade como corolrio da persistncia do mesmo mundo hostil que lhe deu origem. Desde o incio, o romance acomodou-se de modo mais que perfeito ao realismo, por sua incompletude e bero incerto e por eleger como epicentro da narrao um indivduo determinado. De ossatura ainda no consolidada, segundo Bakhtin, o gnero era capaz de refletir mais profundamente, mais substancialmente, mais sensivelmente e mais rapidamente a evoluo da prpria realidade (Bakhtin, 1988, p. 400). A relao entre sua constante mudana e a transformao da realidade que lhe d abertura para a incorporao do povo como um critrio maior ou menor de veracidade, num momento histrico em que a presso das massas afirma-se como poder e como ameaa. Pode-se afirmar, ento, que o chamado realismo clssico ou burgus independentemente da extrao social dos seus autores a representao necessria de uma nova realidade, em que o confronto das foras sociais e a figurao da vida de sujeitos comuns so tomados de modo srio e at mesmo trgico, como frisa Auerbach (1974), de acordo com a nova ordem social e o novo gnero, cuja forma lhe corresponde. A representao sria desses sujeitos no aristocrticos est ligada sobretudo dimenso biogrfica no interior da qual o romance os coloca, construindo para eles espaos e tempos sem transcendncia; no existem mais deuses, nem o peso do destino ou do sangue, mas a carga de determinaes diversas, como o meio, a hereditariedade e a prpria histria, to terrveis quanto a imponderabilidade do fatum. Alguns estudiosos identificam no realismo do sculo XIX dois traos essenciais: uma exigncia e uma contradio. A exigncia consistiria na palavra-chave verdade, que, para eles, acabou por destronar, na escala dos valores estticos e morais, outros valores como o bom gosto e o sentimento, relacionados aristocracia. A contradio

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um personagem simples impede o aprofundamento psicolgico.

residiria no estatuto da representao, pois, escolhendo representar o homem mdio ou inferior, corria-se o risco de cair no esteretipo e no clich, dos quais precisamente se pretendia escapar, pois representar un personnage simple empche lapprofondissement psychologique (Larroux, 1995, p. 76).2 Opinies de outro tipo apontam a contradio em termos de um conflito difcil de resolver entre a subjetividade do artista e a objetividade que almeja; assim, o realismo seria mais bem percebido no em termos de uma objetividade inatingvel, da cpia fiel, mas da tcnica da impessoalidade, por meio da qual o artista constri uma estrutura de persuaso aparentemente autnoma, uma iluso de realidade forte e convincente (Williams, 1978, p. 13). Digamos que a se enfrentam questes de contedo e de forma, uma espcie de n-cego, alimentando a polmica at hoje no resolvida, desde quem considera o realismo como uma esttica ruim, por exemplo, at quem o toma como uma necessidade histrica. Na verdade, o que est em jogo a interpretao dos conceitos de realidade e de representao, mutvel ao longo da histria.

Realidade e iluso
A possibilidade de uma representao fiel, isto , a complexa relao estabelecida entre o sujeito criador e o objeto criado j era um problema consciente para os realistas da primeira hora. Champfleury e Duranty,3 no alvorecer do novo estilo, j apontavam as deformaes inerentes ao ato de representar, como comprovam seus inmeros artigos. Afirma o primeiro:
La reproduction de la nature par lhomme ne sera jamais une reproduction ni une imitation, ce sera toujours une interpretation. [] quoi tient cette difference? ce que lhomme, quoi quil fasse pour se rendre lesclave de la nature, est toujours emport par son temprament particulier qui le tient depuis les ongles jusquaux cheveux et

Champfleury o pseudnimo do escritor francs Jules Husson (18211889), tido como o iniciador do movimento realista na literatura francesa; Duranty refere-se ao tambm escritor Louis Emile Edmond Duranty (1833-1880).

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qui le pousse rendre la nature suivant limpression quil en reoit. (L aventurier Challes) (Champfleury, 1973, p. 171).4

Flaubert, discordando deles, j nesse tempo, sonha fazer uma obra com o mnimo possvel de matria real, como se depreende do conhecido fragmento de uma carta sua a Louise Colet, em 1852:
Ce qui me semble beau, ce que je voudrais faire, cest un livre sur rien, un livre sans attache extrieure, qui se tiendrait de lui-mme par la force interne de son style, comme la terre sans tre soutenue se tient en lair, un livre qui naurait presque pas de sujet ou du moins o le sujet serait presque invisible, si cela se peut (apud Glaudes, 1999, p. 187).5

A reproduo da natureza pelo homem nunca ser uma reproduo nem uma imitao, mas sempre uma interpretao. A que se deve essa diferena? A que o homem, por mais que faa para se tornar escravo da natureza, sempre levado por seu temperamento particular, que o prende das unhas aos cabelos e que o leva a tomar a natureza de acordo com a impresso que dela recebe (O aventureiro Challes).
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Mas, de modo geral, os realistas clssicos procuram adquirir primeiro uma competncia especfica em relao matria selecionada, para depois criar, a partir de um acmulo de informaes. Contudo, no renunciam ao ato ficcional propriamente dito, pois sabem que o texto realista no copia o real, mas pretende fazer crer que remete a uma realidade verificvel. Da a ideia de iluso, de mentira, que se perpetuou, pois existe um sujeito, um olhar que enquadra, recorta, organiza, confere um sentido quilo que se observa e documenta, ainda como desordem e ausncia de significado. o que atesta tambm uma carta de Zola ao seu amigo Antony Valabrgue, escrita em agosto de 1864, no auge das grandes discusses a respeito da afirmao do novo movimento artstico:6
Je me permets, au dbut, une comparaison un peu risqu: toute oeuvre dart est comme une fentre ouverte sur la creation; il y a, enchss dans lembrassure de la fentre, une sorte d Ecran transparent, travers lequel on aperoit les objets plus au moins dforms, souffrant des changements plus ou moins sensibles dans leurs lignes et dans

O que me parece belo, o que eu gostaria de fazer, um livro sobre nada, um livro sem ligao exterior, que por si mesmo se mantivesse, devido fora interna de seu estilo, como a terra se mantm no ar sem sustentao, um livro que quase no tivesse assunto ou cujo assunto fosse quase invisvel, se isso possvel.

Sob o termo realismo, nesse momento, abrigam-se ainda vrios significados, s vezes coincidentes, s vezes contraditrios. Apenas em 1879 define-se o naturalismo como um movimento diferente e articulado, com a publicao de O romance experimental, de Zola.

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Permito-me, de incio, uma comparao um tanto arriscada: toda obra de arte como uma janela aberta sobre a criao; existe, encaixada na esquadria da janela, uma espcie de tela (cran) transparente, atravs da qual se percebem os objetos mais ou menos deformados, com modificaes mais ou menos sensveis nas suas linhas e cores. [...] A realidade exata , portanto, impossvel em uma obra de arte. [...] H deformao do que existe. H mentira.

leur couleur. [] La ralit exacte est donc impossible dans une oeuvre dart. [...] I y a dformation de ce qui existe. Il y a mensonge (apud Becker, 2005, p. 154).7

Apenas como exemplos, Phillipe Hamon, Michel Rifaterre, Tzvetan Todorov e o prprio Roland Barthes. Ver Barthes, R. (Org.). Literatura e realidade. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1984. Pode-se reconhecer nesses autores a influncia do texto de Roman Jakobson em Du ralisme artistique, publicado em 1921. Ver Todorov, T. (Ed.). Thorie de la littrature. Paris: Le Seuil, 1965. p. 98-108.

Pesquisando a histria do surgimento e evoluo do realismo na Frana, lendo as obras, os manifestos, os artigos e cartas pessoais dos envolvidos hoje j exaustivamente analisados pelas mais diferentes linhas crticas , nota-se que a polmica travada naquela poca revela traos muito semelhantes aos que, a partir da ecloso das vanguardas modernistas, consideraram morta a prpria ideia de representao, e quase a mesma de hoje, momento em que novas possibilidades e dimenses criadas pelas tecnologias audiovisuais aguaram a questo, introduzindo outras perspectivas, novos (ir)realismos, novos ilusionismos. As anlises crticas de vis formalista e estruturalista,8 grosso modo, enfatizando que as formas e estruturas dos textos no deveriam ser contaminadas pela ateno a quaisquer foras externas, reiteravam a arte pela arte, j postulada por Flaubert; concentrando a ateno na tela, tentavam solucionar o dilema, encarando o texto realista como um modelo funcional ancorado num pacto de leitura entre o autor e o leitor, de acordo com um conjunto de regras por ambos conhecido, que remonta a Aristteles. Ou seja, toda a complexa problemtica realista reduzia-se a uma questo de linguagem, de organizao discursiva pura e simples. Essas postulaes foram resultado de um novo momento histrico, cujo correspondente esttico era consequncia da famosa crise da representao, como veremos adiante. H, entretanto, um ponto de vista diverso, defendido por Raymond Williams, nessa mesma poca, que introduz outra nuance no debate: existe uma importncia histrica ligada ao realismo, ancorada, em ltima instncia, no fato de que ele faz da realidade fsica e social (no sentido materialista do termo) a base do pensamento, da cultura e da literatura, no se aceitando que estas estejam voltadas apenas para si mesmas ou que nada se representa alm do

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prprio texto. Definido como uma relao essencial entre indivduo e sociedade, que no se esgota em nenhum dos termos, trata-se de uma categoria fundamental da interpretao esttica do mundo, em qualquer poca:
Neither element, neither the society nor the individual, is there as a priority. The society is not a background against which the personal relationships are studied, nor are the individuals merely illustrations of aspects of the way of life. Every aspect of personal life is radically affected by the quality of the general life, yet the general life is seen at its most important in completely personal terms. We attend with our whole senses to every aspect of the general life, yet the centre of value is always the individual human person not any isolated person, but the many persons who are the reality of general life (Williams, 2001, p. 304305).9

Para o autor, toda a tradio realista est vinculada, desse modo, a um tipo de romance que cria e atribui valor s especificidades de um modo de vida, em termos e caractersticas especficas dos sujeitos; isso confere valor ao conjunto, a uma sociedade maior que qualquer dos indivduos que so parte dela e, ao mesmo tempo, considera-os importantes e absolutos em si mesmos. No interior dessa tradio de representao realista h, com certeza, mltiplas variaes ou graus de xito, mas esse ponto de vista, buscando uma apreenso especfica da relao entre indivduo e sociedade, relativiza a transparncia ou a opacidade da janela, a espessura da tela, pois o que se valoriza so a organizao e o amlgama de diversas modalidades de experincia representadas: individual e social, subjetiva e objetiva, reflexiva e prtica, pessoal e geral, uma refletida na outra, de modo a compor uma viso do todo, incluindo tudo aquilo que diz respeito s atividades humanas, quaisquer que sejam elas. No mesmo diapaso, Ian Watt (1991), discorrendo sobre a formao do romance ingls, em que identifica um realismo formal, sustenta que, todavia, no se trata de

Nenhum elemento, a sociedade ou o indivduo, prioritrio. A sociedade no um pano-de-fundo contra o qual as relaes pessoais so estudadas, nem os indivduos so meras ilustraes de aspectos dos modos de vida. Cada aspecto da vida pessoal radicalmente afetado pela qualidade da vida geral, mas a vida geral, no seu mago, totalmente vista em termos pessoais. Em todos os sentidos, cada aspecto da vida geral valorizado, mas o centro dessa valorizao sempre a pessoa humana no um indivduo isolado, mas as muitas pessoas que formam a realidade da vida geral.

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uma questo ligada apenas ao objeto (o tipo de vida representada), mas ao ponto de vista (a maneira pela qual o realismo representado):
[...] um conjunto de procedimentos narrativos [...] organizados segundo a premissa de que o gnero constitui um relato completo e autntico da experincia humana e, portanto, tem a obrigao de fornecer ao leitor detalhes da histria [...] detalhes que so apresentados atravs de um emprego de linguagem muito mais referencial do que comum em outras formas literrias (Watt, 1991, p. 31).

Visto tambm por esse ngulo, o realismo pode ser tomado como uma postura geral e um mtodo especfico, aplicvel a qualquer poca, na medida em que historicamente transformvel. Tal postura sempre teve um forte componente moral, quando no poltico; tal mtodo preferencialmente documental, sendo esses dois adjetivos aqui empregados em sentido lato, significando, em conjunto, um compromisso de descrever os fatos e coisas como realmente existem. Da a possibilidade dos muitos realismos: naturalista, mgico, fantstico, subjetivo, feroz, sujo, traumtico, lrico, romntico, neo, hiper, ps...

Realidade e refrao
Posto nesses termos, o realismo adquire um sentido trans-histrico que apoia e explica em parte sua persistncia e volta a conferir importncia particular ao clssico conceito de representao, hoje destronado pela ideia ps-moderna de desreferencializao da realidade. A representao realista, aspirando a levar os objetos a uma espcie de evidncia imediata, empenha-se em apagar a distncia que os separa da realidade, mas sempre considerando ser a imitao do real menos uma questo de semelhana que de conformidade a regras de composio. E os autores realistas, desde o incio, intuem que, baseada em representaes compartilhadas com o pblico, a

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obra constri seu prprio objeto, essencialmente fictcio, em referncia s imagens mentais que preexistem obra. A referncia presena est no centro da ideia de representao. Na origem, representar qualquer coisa fazla aparecer, mostr-la in praesentia. Pensando em termos histricos, Glaudes (1999, p. 8-10) ensina que o cristianismo aceita, em nome da encarnao, a figurao de Deus, ao passo que as outras religies monotestas veem perverso da natureza divina em toda imagem concreta de Deus e de sua criao. Desde a Antiguidade, o culto imagem viva do Imperador, considerada divina, conferiu dignidade representao; em decorrncia, a teologia crist nascente, definindo suas condies a partir de dogmas invisibilidade da essncia divina, criao do homem imagem de Deus , faz nascer a literatura e a arte crists, legitimando a ambio de representar. Durante a Idade Mdia, a representao visa a estabelecer no mundo sensvel o que, pela prpria natureza, inacessvel aos sentidos, compensando uma ausncia concreta dificilmente tolervel, em relao s crenas e valores coletivos da poca. Assim, as imagens proliferam, contendo em si o espiritual e o temporal, afirmando a presena de Deus na Terra. Depois de um longo perodo em que se mesclam preveno e liberao, inclusive com a Reforma Protestante, que provocou uma regulao rgida das formas de culto, foi Kant quem associou o gnio do artista ao estado mstico, colocando o sublime acima do belo na escala dos valores estticos, o qual, para o filsofo, na verdade no reside em nenhum objeto da natureza, mas apenas no esprito. Desse modo, ele coloca a arte fora da esfera da representao, elevando-a ao infinito. Para Glaudes (1999), ganha corpo, portanto, uma espcie de preveno religiosa ligada parte mais sensvel e concreta da representao, alimentando todos aqueles, desde Baudelaire at os surrealistas, que tentaro escapar dos limites tradicionalmente atribudos figurao, essncia da concepo est-

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Se literatura representao da vida, a representao exatamente o lugar em que a vida, em toda a sua complexidade social e subjetiva, penetra no trabalho literrio.

tica realista, bem como crtica que defende a arte pela arte. A noo de representaes compartilhadas, acima citada, reintroduz o dado conceitual bsico fonte de antigos e no resolvidos antagonismos que norteia este trabalho: a dependncia de todas as artes em relao s coletividades humanas de que surgem, inscrita na prpria histria da representao, pois, if literature is a representation of life, then representation is exactly the place where life, in all its social and subjective complexity, gets into the literary work (Lentricchia; McLaughlin, 1990, p. 15).10 Por conseguinte, pode-se dizer que o realismo, tomado como nova postura e novo mtodo, sobretudo no perodo em que aos poucos passa a dominante na literatura, a partir do sculo XIX, agua a problemtica da representao do mundo, pois, a partir de ento, esto postos os termos modernos do debate sobre as relaes entre literatura e sociedade: os modos de percepo e de compreenso do mundo social, que sustentam a representao, so determinados pelas formas sociais e culturais a que pertencem; diversidade dos objetos a representar corresponde uma diversidade de modos de composio que organiza globalmente essa representao, em cada autor e em cada poca. Portanto, o processo representacional efetivado pelo realismo sua dimenso mimtica no de qualidade apenas referencial, descritiva, fotogrfica; trata-se de imitao em profundidade , cuja perspectiva geral est inextricavelmente ligada histria e sociedade. necessrio enfatizar que a representao realista depende da mediao termo tambm de longa histria , que se firma a partir do incio do sculo XIX, como uma maneira de tentar conciliar as antigas divergncias referentes ao ato de representar. Desafiando a ideia de arte e literatura como simples reflexo como algo que se v atravs da janela , a mediao pretende descrever um processo ativo, no limitado a uma simples reconciliao en-

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tre opostos, o real de um lado, a obra de outro. Ou seja, no se pode pretender encontrar realidades sociais refletidas diretamente na arte, pois estas passam por um processo de mediao, de refrao esse o termo que proponho , no qual seu contedo original modificado, o que envolve, inclusive, questes ideolgicas e polticas. Entretanto, isso no significa simplesmente que existe um meio (a linguagem, as cores, os volumes etc.) traduzindo a realidade, pois todas as relaes ativas entre diferentes tipos de ser e conscincia j so inevitavelmente mediadas antes e esse processo no uma instncia separada um meio mas intrnseca s propriedades dos tipos correlatos (Williams, 1979, p. 101). A refrao, portanto, reside ao mesmo tempo no sujeito e no objeto e no em alguma coisa entre o objeto e aquilo a que levado. Assim, trata-se de um processo intrnseco realidade social, e no um processo a ela acrescentado como projeo, disfarce ou interpretao, o que permite analisar cada produto cultural sempre como constitutivo das relaes sociais. Em Lukcs encontra-se a abordagem histrico-terica mais abrangente que se conhece a respeito de realismo no romance,11 de que so tributrios, com diferenas, Auerbach e tambm R. Williams. Para o pensador hngaro, o realismo o paradigma artstico por excelncia e o romance do sculo XIX, a sua mais alta realizao, por causa da complexidade da representao da vida humana em seu contexto histrico como totalidade. Assim, passa a ser critrio essencial de valor a relao da obra com esse contexto:
[...] os novos estilos, os novos modos de representar a realidade, no surgem jamais de uma dialtica imanente das formas artsticas, ainda que se liguem s formas e sentidos do passado. Todo novo estilo surge como uma necessidade histrico-social da vida e um produto necessrio da evoluo social (Lukcs, 1968, p. 57).

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O livro Problemas do realismo, publicado em 1954, rene os principais ensaios do autor, inclusive Narrar ou descrever.

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importante pelo menos mencionar o amplo debate sobre as proposies das vanguardas, que desafiavam as concepes do realismo (o realismo socialista) aceito pelas posies polticas dominantes dentro do marxismo de ento (19371938). Entre outros, envolveram-se Lukcs, Brecht e Adorno, de cujos textos h verses em vrios nmeros das revistas New Left Review e Aesthetics and Politics.
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no o conceito de estreiteza, mas o de amplitude que cabe ao realismo. A prpria realidade ampla, variada e est cheia de contradies: a histria cria e rejeita modelos.

Mas necessrio aqui introduzir Brecht,12 que, com acerto, reclama um conceito de realismo mais amplo que o lukacsiano: no es el concepto de estrechez, sino el de amplitud, el que sienta bien al realismo. La realidad misma es amplia, variada, est llena de contradicciones; la histria crea y rechaza modelos (Brecht, 1973, p. 257).13 E a ideia de refrao, com sua multiplicidade de ngulos, linhas e matizes, que pode acolher essa amplitude e as contradies da realidade apontadas por Brecht, sem ignorar a totalidade, enfrentando a histria, que mais uma vez obriga a rever os conceitos de real e realidade, hoje inclusive mergulhados nas possibilidades virtuais das novas tecnologias.

Outro caminho
Sendo o realismo imitao em profundidade e a refrao o fenmeno que lhe permite representar artisticamente a realidade, o prximo passo no seu desenvolvimento aceitando-se o percurso histrico traado por Auerbach (1974, p. 491) viria com a incorporao da representao dos movimentos da conscincia, no incio do sculo XX, num mergulho na interioridade individual que, a despeito de si prpria, abrange os movimentos da histria, mesmo que parea, s vezes, no existir nenhuma realidade concreta exterior a essa conscincia. Esse realismo exige outra posio do escritor diante do real, pois ele perdeu sua segurana objetiva, dada pela certeza positivista; ele no mais a instncia suprema; esta passa a ser a conscincia das personagens, que tudo transforma e refrata. O monlogo interior e/ou o fluxo de conscincia, aquisies estilsticas agora comuns, correspondem a um conceito de realidade totalmente modificado, que inclui, como reais e representveis, as tenses e ambivalncias da conscincia humana. Como frisa Luiz Costa Lima: A compreenso da realidade passa a depender do acordo prismtico de vrias subjetividades e no mais ditada pelo ponto de vista e

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pela imaginao do sujeito mediador, isto , o narrador (Lima, 2009, p. 174). O autor fundamental dessa passagem Proust, que conseguiu representar uma dimenso completa da sociedade francesa, refratada em apenas uma subjetividade. Em busca do tempo perdido (publicado entre 1913 e 1927) uma interrogao dos incontveis signos por meio dos quais se manifestam as pessoas e as coisas, mas o objetivo no a representao da realidade, e sim o seu desvelamento; trata-se da realidade refratada na conscincia do narrador. Como percebe Adorno, explicando sua tcnica microlgica: o narrador parece fundar um espao interior [...] e o que quer que se desenrole no exterior ocorre [...] como um retalho interior, um momento da corrente de conscincia... (Adorno, 1980, p. 271). Assim, Proust ultrapassa a objetividade realista clssica e tambm a subjetividade pura e simples, por meio de uma gama de incontveis refraes, que, mesmo questionando a ideia de totalidade, remete a ela em cada fragmento representado. Dostoivski j antecipara o que Kafka, Joyce e Virginia Woolf realizariam logo depois. Manifestaes tnues, lbeis, difusas, que acompanham nossos pensamentos e atos cotidianos, aparentemente insignificantes, tornam-se matria da narrao; o romancista agora penetra em refolhos desconhecidos dos realistas da primeira hora, aprofundando a pesquisa de antes em direo aos meandros da conscincia: busca-se ento um real mais recndito, o fundo obscuro dos estados psicolgicos, muito alm da concretude das coisas. Aceita-se, grosso modo, que o esgotamento do primeiro realismo e de sua exacerbao naturalista deve-se principalmente deteriorao da situao europeia em geral, no final do sculo XIX, por causa das consequncias da industrializao desenfreada, que efetivamente no abrira as portas do paraso para todos. Questiona-se a razo, o mais importante de todos os instrumentos de perquirio herdados do Iluminismo; a especificidade da experincia

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Importante assinalar a influncia de Freud, que publica, em 1895, seu Estudo sobre a histeria e, em 1899, A interpretao dos sonhos.

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Joris Karl Huysmans (1848-1907), escritor e crtico de arte. Publicou, entre outros mais, A rebours (1884).

material de uma individualidade poderosa, como determinante na relao com o mundo, desaparece aos poucos. outra vez um momento de redefinio do sujeito, como acontecera antes, na gradativa substituio da tradio coletiva pela individual, observada desde o Renascimento (Watt, 1991, p. 30). Agora, a unidade e a permanncia subjetivas positivistas so relativizadas, inclusive pela ascenso das foras do inconsciente,14 o que exige novos cdigos de representao. Instaura-se uma crtica sistemtica concepo de realidade: ela est alocada na mente, atomizando-se na extrema subjetividade dos pontos de vista. No campo tecnolgico, outros elementos contribuem para essa transformao: o aperfeioamento dos meios mecnicos de reproduo, como apontou Benjamin mais tarde, determinando novas formas de percepo do mundo, passa a questionar tambm a prpria ideia de criao artstica, contribuindo para desvalorizar a ambio mimtica da literatura e das artes; os aparelhos agora desempenham melhor e mais rapidamente que a escrita ou a pintura a misso de representar. A partir da ltima dcada dos oitocentos, assiste-se, ento, ao crescimento de uma crtica cerrada s convices realistas e tambm naturalistas, no centro das quais, na Frana, esto Flaubert e Zola. Desde a morte de Flaubert, em 1880, comeam a surgir dissenses, entre elas a ideia de um romance psicolgico, mais voltado para as questes interiores, espirituais, mentais, a que se seguiriam depois o decadentismo e o simbolismo. Entre os inmeros artigos e declaraes s vezes virulentas que se levantam, principalmente contra o naturalismo, so dignos de nota os de Huysmans,15 que sempre desenvolvera temas caros aos naturalistas, mas agora prope a necessidade de encontrar um novo caminho, como no excerto abaixo, retirado do primeiro captulo de seu romance L-bas, de 1891.
Il faudrait [...] garder la veracit du document, la prcision du dtail, la langue toffe et nerveuse du ralisme, mais il

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faudrait aussi se faire puisatier dme et ne pas vouloir expliquer le mystre par les maladies des sens [...] Il faudrait, en un mot, suivre la grande voie si profondment creuse par Zola, mais il serait necessaire aussi de tracer en lair un chemin parallle, une autre route, datteindre les en de et les aprs, de faire, en un mot, un naturalisme spiritualiste [] (apud Becker, 2000, p. 180).16

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Aos poucos fica cada vez mais difcil, portanto, acreditar na possibilidade de conseguir objetividade genuna por meio da literatura, mesmo porque essa objetividade significa agora a aceitao do prprio mundo hostil que a gerara e a alimentara at ento, com as consequncias visveis, em todos os campos da vida social.

Recusa e inveno
Como resposta a tudo isso, assiste-se a uma avassaladora perturbao do regime tradicional da representao, a crise da representao, traduzindo-se ao mesmo tempo no questionamento ou recusa das prticas anteriores e na inveno de novas poticas ou modos expressivos. Mas a rejeio da interpretao realista no despojou a fico de sua ambio de representar; uma concepo de representao que se esgotou: a da civilizao calcada na razo iluminista, a qual, pretendendo ser emancipadora, levara o mundo ocidental mais sangrenta guerra do sculo XX; a que encarnava o todo-poderoso e empreendedor esprito burgus positivista e transformara a arte em mercadoria. J no mais possvel se entregar ao mundo com um amor que pressupe que o mundo tem sentido (Adorno, 1980, p. 269). Buscam-se, ento, novos caminhos como possibilidades de resistncia: emerge, como negao radical, a fantstica multiplicidade de solues encontrada pelas vanguardas do incio do sculo XX, notadamente o Surrealismo. Enquanto o realismo, de modo geral, determina racionalmente o sentido da representao, definindo os cdigos

Seria preciso guardar a veracidade do documento, a preciso do detalhe, a lngua abundante e nervosa do realismo, mas seria preciso tambm mergulhar na alma e no querer explicar o mistrio por meio das doenas dos sentidos. [...] Em uma palavra, seria preciso seguir o largo caminho aberto por Zola, mas tambm seria necessrio traar no ar um caminho paralelo, uma outra rota, alcanar o daqui e o de l, fazer, em uma palavra, um naturalismo espiritualista [...].

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a realidade possui uma mirade de formas; a experincia nunca limitada ou completa; uma imensa sensibilidade [...] a verdadeira atmosfera da mente. Disponvel em: <http://www.mantex.co.uk/ ou/aa810/james-o5.htm>. Acesso em 09 mar. 2007.
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de leitura e de apreciao, sem dissipar a iluso da transparncia a verdade da mentira , as novas tentativas expressivas remetem s falhas, s fissuras da representao s fissuras da prpria realidade social , pois reality has a myriad forms e experience is never limited and it is never complete; it is an immense sensibility [...] it is the very atmosphere of the mind, tal como define Henry James cuja obra o demonstra no seu conhecido texto The art of fiction, de 1884.17 Seja como for, a nfase no no dito, proveniente da experincia individual e da viso subjetiva, torna-se cada vez mais acentuada, at atingir sua forma final no Surrealismo. Em 1924, Andr Breton define, no seu Manifesto do Surrealismo,18 a natureza do movimento, procedendo a uma implacvel condenao do realismo e insistindo na procura de outros rumos, que no os da razo e da lgica.
O processo da atitude realista precisa ser instaurado, em seguida ao da atitude materialista. [...] a atitude realista, inspirada no positivismo, de So Toms a Anatole France, parece-me hostil a todo impulso de liberao intelectual e moral. Tenho-lhe horror, por ser feita de mediocridade, dio e inspida presuno (Breton, 1924, p. 2).

Disponvel em: <http://www.culturalbrasil. org/zip/breton.pdf>. Acesso em 04 mar. 2007.

O que est em jogo e se desenha como a questo central para o Surrealismo o julgamento da realidade; nesse sentido, a nova postura lutar por um novo conceito de real e pela possibilidade de instaurar formas tambm novas de representao. Qual , pois, a realidade do sonho e do desejo? Como represent-los? A escrita automtica foi a possibilidade proposta, apoiada nas contribuies de Freud, que Breton sada.
Talvez esteja a imaginao a ponto de retomar seus direitos. Se as profundezas de nosso esprito escondem estranhas foras capazes de aumentar as da superfcie, ou contra elas lutar vigorosamente, h todo interesse em capt-las (Breton, 1924, p. 5).

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Mas aqui importante lembrar que o impulso inicial do realismo burgus baseava-se tambm num julgamento da realidade de ento, todavia vista como concretude exterior ao sujeito. Veja-se o exemplo do fragmento retirado do prefcio de Germinie Lacerteux, dos irmos Goncourt, em 1865:
Vivant au XIXe sicle, dans un temps de suffrage universel, de dmocratie, de libralisme, nous nous sommes demand si ce quon appelle les basses classes navait pas droit au Roman; si ce monde sous un monde, le peuple, devait rester sous le coup de linterdit littraire et des ddains d auteurs [...]. Nous nous sommes dmand sil y avait encore, pour lcrivain et pour le lecteur, en ces annes dgalit o nous sommes, des classes indignes, des malheurs trop bas, des drames trop mal embouchs, des catastrophes dune terreur trop peu noble, [...] si dans un pays sans caste et sans aristocratie lgale, les misres des petits et des pauvres parleraient lintert, lmotion, la piti, aussi haut que les misres des grands et des riches; si, en un mot, les larmes quon pleure en bas, pourraient faire pleurer comme celles quon pleure en haut (apud Chartier, 2005, p. 152).19

A tendncia surrealista, portanto, parece inverter o princpio do realismo em que se funda a arte ocidental moderna, pois se refere a um mundo puramente interior, rejeitando os elementos da realidade concreta e o impulso transformador da sociedade, vista ento como indigna, cruel e injusta, de acordo com a postura moral que sustentava o movimento oitocentista. Mas, numa leitura mais atenta, percebe-se que Breton acredita na resoluo futura destes dois estados, to contraditrios na aparncia, o sonho e a realidade, numa espcie de realidade absoluta, de surrealidade, se assim se pode dizer (Breton, 1924, p. 6). Na verdade, possvel pensar que na juno desses dois aspectos, sonho e realidade vista como interioridade , estabelece-se apenas uma refrao do real e no seu desaparecimento, uma vez que um depende intrinsecamen-

Vivendo no sculo XIX, poca de sufrgio universal, de democracia e liberalismo, perguntamo-nos se o que se chama de classes baixas no teria direito ao romance; se esse mundo abaixo do mundo, o povo, deve continuar esmagado pela proibio literria e o desprezo dos autores [...]. Perguntamo-nos se existem ainda, para o escritor e para o leitor, nesses anos de igualdade em que estamos, classes indignas, infelicidades baixas demais, dramas to pouco elevados, catstrofes de um terror to pouco nobre, [...] se num pas sem castas e sem aristocracia legal, as misrias dos pequenos e dos pobres falariam ao interesse, emoo e piedade, to alto quanto as misrias dos grandes e ricos; se, em uma palavra, as lgrimas que se choram embaixo poderiam fazer chorar como aquelas que se choram em cima.

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te do outro, articulando-se esteticamente nas montagens, a linguagem surrealista por excelncia. Concretiza-se, portanto, nova possibilidade de representao, outro caminho, que no exclui a realidade, apenas considera suas refraes. Como aponta Adorno:
As composies surrealistas podem ser consideradas, no mximo, como anlogas ao sonho, na medida em que a lgica costumeira e as regras do jogo da existncia emprica so descartadas, embora respeitem nesse processo os objetos singulares retirados fora de seus contextos, ao aproximar seus contedos, principalmente os contedos humanos, da configurao prpria aos objetos. H decomposio e rearranjo, mas no dissoluo (Adorno, 2006, p. 136).

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Entramos na era da suspeita.

Pouco depois da segunda Grande Guerra, em 1950, Nathalie Sarraute publica um artigo intitulado L re du soupon, com feies de manifesto, no qual assume sua posio em relao ao romance, rejeitando a antiga receita realista: nous sommes entrs dans lre du soupon (Sarraute, 1997, p. 63).20 Percebe-se no subtexto de Sarraute a ideia j cristalizada pelas vanguardas, grosso modo, de que uma totalidade perfeitamente apreensvel pelo olhar do artista tornouse invivel; o prprio processo histrico encarregou-se disso: duas guerras terrveis, alm de fazer esmorecer qualquer impulso de ao poltica, destruram a iluso da representao total e seus avatares. Suspeita-se agora de um mundo reconstrudo imagem e semelhana da burguesia; suspeita-se de sua esttica; suspeita-se, portanto, dos ambientes minuciosamente descritos, dos fatos perfeitamente documentados, dos narradores isentos e impassveis, dos personagens construdos segundo um estatuto de verdade, a fim de manter intactas a mentira, a iluso da referncia, a paisagem atravs da janela. Em suma, na esteira do Surrealismo, que durou at 1939 embora com diferenas, impossveis de explorar aqui

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, Sarraute postula outra realidade como inspirao do romance, composta de inquietaes profundas, movimentos indefinveis deslizando rapidamente nos limites da conscincia e que esto na origem dos gestos, das palavras e dos sentimentos manifestos, parecendo constituir a fonte secreta da existncia: il ntait possible de les communiquer au lecteur que par des images qui en donnent des quivalents et lui fassent prouver des sensations analogues (Sarraute, 1997, p. 8).21 Todavia, a representao continua necessria, pois ainda h algo a representar; como refraes a decomposio, a fragmentao, a atomizao pode-se representar aquilo que para a autora so os tropismos, a essncia de sua busca, constituindo mais uma resposta interminvel crise da representao. A impossibilidade da figurao transparente do mundo administrado torna-se clara para uma conscincia trada pela irrealidade da realidade, pela impotncia dos atos e da prpria linguagem. possvel aventar que as inquietaes de Sarraute e dos surrealistas testemunham a tenso entre a busca de uma liberdade subjetiva em uma situao de no liberdade objetiva (Adorno, 2006, p. 138), acentuando-se ento a interrogao sobre os signos, descartadas sua concretude e transcendncia. Provavelmente, o ltimo assalto ideia de um realismo clssico tenha surgido com o nouveau roman, de Alain Robe-Grillet. Recusando expressamente o que chama de mitos das profundezas de Sarraute, ele se levanta contra qualquer tentativa de exprimir a alma oculta das coisas. E afirma que o novo romance deve se concentrar sobre a reproduo literal de um mundo reduzido apenas a superfcies, que diluem e desarticulam os personagens, em descries longas e minuciosas; da o nome de escola do olhar. Denunciando qualquer interioridade, todavia tambm no aceita a objetividade de tipo naturalista, pois pretende o registro puro e simples da concretude das coisas. No seu texto de 1963, Pour un nouveau roman,22

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S possvel comuniclos ao leitor por meio de imagens que lhes sejam equivalentes e faam-no experimentar sensaes anlogas.

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Por um novo romance.

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Trata-se da velha ambio de Flaubert: construir alguma coisa a partir do nada, que se mantm em p sozinha, sem ter que se apoiar em nada exterior obra; essa hoje a ambio de qualquer romance.

o autor pondera que o romance tradicional cria uma iluso de ordem e significado inconsistente em relao natureza radicalmente descontnua e aleatria da experincia moderna. Resultando de uma tenso no resolvida entre as palavras e as coisas que evidentemente no vale apenas para o romance, desde Mallarm, Valry e Rimbaud , a tarefa do novo romance seria, portanto, dispensar qualquer organizao ou interpretao da realidade, simplesmente porque a realidade est l: Cest dj la vieille ambition de Flaubert: btir quelque chose partir de rien, qui tienne debout tout seul sans avoir sappuyer sur quoi que ce soit dxtrieur loeuvre; cest aujourdhui l ambition de tout le Roman (Robe-Grillet, 1963, p. 137-139).23 De Flaubert a Robbe-Grillet parece ter-se desenhado um crculo perfeito. O pai do realismo j intura aquilo a que se chegaria, em termos de possibilidades de representao, um sculo depois; foi tambm a recusa insistente do realismo que aguou as condies de possibilidade de suas mltiplas refraes. Apesar das diferenas radicais entre si, tanto Sarraute quanto Robbe-Grillet no pretendem opor a aparncia essncia, ou seja, o concreto ao abstrato, pois, segundo Chartier (2005, p. 191), suas formulaes tericas no so isentas de resqucios de positivismo: se, na primeira, persiste um sujeito que interroga e analisa, no segundo est sempre presente o olhar de um observador. De qualquer modo, ambos procuram dar, s exigncias do mundo psguerra, conturbado pela ascenso de novas formas de explorao e controle, em meio aos quais se debate um sujeito destitudo de certezas, algumas respostas que decididamente passam longe de qualquer interpretao fcil. Olhando para trs, hoje se pode afirmar que as tentativas do nouveau-roman situam-se a meio caminho entre as conquistas das vanguardas, principalmente do Surrealismo, e as postulaes ps-modernas de morte do sujeito, descentramento, desterritorializao, desidentificao etc.

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deles derivadas, que continuam a incidir diretamente sobre as concepes de realismo. Sua tonalidade austera e andina, com descries fsicas precisas e estticas, elevado sentido de ambiguidade dos pontos de vista, radicais disjunes de tempo e espao, comentrios autorreflexivos dos processos de composio e obedincia lgica dos prprios textos, na verdade representam ainda e sempre as vivncias absolutamente novas do perodo ps-guerra, em que um eu mnimo se v perdido e s num mundo em que reina a gesto tecnolgica e a mercadoria, tanto quanto a objetividade fotogrfica do realismo clssico representou a potncia de um eu soberano, racional, seguro de seus poderes e prerrogativas, o eu solar, cartesiano, de que fala Luiz Costa Lima (2000, p. 84).

Eterno retorno
A ideia de refrao que procurei desenvolver, acompanhando a histria do realismo, parece-me operacional, nos tempos que correm, para o dilema da representao realista, uma vez que, em nenhum momento, desde o surgimento de um realismo consciente, articulado e sistemtico, correspondente ao sujeito positivista, at a sua aparente destruio, cem anos depois, com a crise da representao o mais srio e duradouro assalto que se lhe fez , ele deixou de resistir, escondendo-se sob as mais diversas aparncias. Desde a transparncia absoluta da tela, no incio, at sua total opacidade, no final, ele resistiu, estilhaado, para ressurgir reconstitudo e forte, sobretudo na produo narrativa de massa, mas tambm em muitos textos considerados de qualidade. Cabe perguntar, portanto, a que se deve esse eterno retorno. Evidentemente no pode haver resposta conclusiva para uma questo de tal envergadura e nem essa a pretenso deste texto , mas acreditamos ter encontrado uma pista para discusso no vis escolhido desde o incio: aquele fornecido pela conceituao de R. Williams, o qual

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encara o realismo como um modo de representar as relaes entre o social e o pessoal que no se limita a um simples processo de registro e/ou descrio, pois sempre depende, para sua plena elaborao, da apreenso das formas dessas relaes, alm da capacidade de tambm manejar as formas de percepo e de representao artstica, mutveis ao longo da histria. Nesse sentido, trata-se de um modo de compreenso esttica do mundo social, que o representa em profundidade, e no uma forma de representao presa apenas a aspectos aparentes ou a possibilidades dadas pela linguagem em si. Evidentemente existe aqui uma ideia de totalidade, rejeitada pela maioria da crtica contempornea, que reafirma a crise da representao, admitindo a fragmentao, a atomizao, o estilhaamento como as nicas formas possveis de representao de um mundo repetidamente dilacerado por guerras terrveis, tornado maior e menor pelas tecnologias de comunicao, administrado pelo espetculo e desestabilizado das antigas certezas em relao s identidades e papis sociais e eficcia da prpria linguagem. Nesse contexto, a noo de progresso, to cara razo iluminista, foi substituda pela recusa da ideia de histria e por um acmulo de experincias espetaculares administradas, que se sucedem num panorama caleidoscpico de fatos sem relao de causa e consequncia. A negao cabal do realismo ou sua condenao crtica como uma esttica ruim, para dizer o mnimo, viria a ser, ento, a nica resposta possvel a esse admirvel mundo novo. Todavia, fragmentao, atomizao, indeterminao, ambiguidades traduzindo conceitos como fluidez de identidades, morte do sujeito e outros, nascidos do contexto histrico presente, admitidos como critrio nico de valor esttico e crtico, so elementos que enfatizam apenas a recusa individual como esfera de sentido. Desse modo, o mundo exterior quando considerado passa a ser apenas um dado material de que o eu se alimenta, que existe fora de si como mera contiguidade. Desaparece qualquer

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possibilidade de completude, de complementaridade, de interdependncia ou mesmo de contato entre sujeito e objeto, o que desobriga de qualquer compromisso. O ponto a reter aqui que, talvez justamente pela exacerbao desses aspectos, o realismo, saindo pela porta da frente, volta sempre pela dos fundos, como um modo uma forma de se impor ao sujeito como presena inescapvel, representao da existncia concreta do mundo, mesmo como simulacro. Volta como afirmao da prpria impotncia da criao autnoma diante do superpoder do mundo-coisa (Adorno, 1980, p. 270), do mundo hostil, infinitamente multiplicado e reiterado pelo espetculo, que sua linguagem. Volta despido de sua postura libertria dos primeiros tempos, de seu sentido coletivo, de sua inteno de penetrar profundamente no reino dos objetos para devor-los por dentro, pois essa seria a prova ilusria da integridade e da potncia do sujeito que os representa; volta refratado, como um modo de representar as relaes de hoje entre o social e o pessoal; volta como sintoma e diagnstico de um estado de coisas de alguma forma parecido com o do momento em que ele eclodiu como necessidade histrica. Assim, a violncia, o choque, o trauma e mesmo a barbrie, mais que temas realistas, tornamse estratagemas estticos, e o real avassalador que deveria, mas no pode ser mudado volta congelado em texto e imagem, cobrando caro o preo do espetculo, no como simples paisagem atravs da janela ou como efeito de real, mentira, iluso, mas sim como testemunha da reverso da liberdade abstrata em uma supremacia das coisas (Adorno, 2006, p. 139).

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