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Construyendo Comunidades Cristianas - Stephen Clark

Construyendo Comunidades Cristianas - Stephen Clark

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1
CONSTRUYENDO COMUNIDADES CRISTIANASSTEPHEN B. CLARK
TABLA DE CONTENIDO
1992 PrefacioIntroducción1. El Enfoque Holístico2. El Objetivo Pastoral - Comunidad3. Una estructura Pastoral - Comunidades Cristianas de Base4. ¿Con qué fin? - El tema de la fe5. Liderazgo Pastoral6. Los movimientos en la Iglesia7. Establecimiento de prioridades8. Después de veinte añosApéndice - Documentos de la Iglesia CatólicaBibliografía
 
2
PREFACIO 1992
La creación de comunidades cristianas fue publicado en 1972, hace veinte años. Muchas cosas hancambiado en el mundo desde entonces. Mucho ha cambiado en la iglesia también. El tono del libro yaparece anticuado para mí, aunque todavía puedo recordar todos los movimientos, tendencias y eventosque se hace referencia. Los tiempos han cambiado y ha cambiado mucho tanto en las circunstancias.Sin embargo, el libro sigue siendo de la demanda. Se recomienda en varios países por las jerarquíascatólicas como un recurso básico para aquellos que tratan de desarrollar las comunidades. Es todavía en ladebido a que es todavía de uso, quizás tanto como siempre. Por lo tanto, la petición fue hecha para unanueva edición.1972 es tan tejido en el libro que es imposible para editar simplemente por algunas referencias y hacer queel libro en un libro 1992. Un libro de 1992 tendría que ser un nuevo libro. Pero el contenido no cambiamucho. Esto se debe Construyendo comunidades cristianas es un libro de principios. Los planes yprogramas son obsoletos rápidamente, ya que la respuesta a las circunstancias actuales tiene que serconstruido en ellos. Principios durar mucho más tiempo y son la base de muchos planes y programas.Los Estados Unidos también se teje en este libro. Fue escrita desde el punto de vista norteamericano.Irónicamente, el libro se utiliza ahora más ampliamente y de forma rentable en los países de Asia, África yAmérica Latina que en los Estados Unidos. No obstante, para utilizar una selección más representativa deejemplos también implicaría escribir un nuevo libro.En lugar de volver a escribir el libro, decidimos escribir una actualización y para ampliar el apéndice condocumentos de la iglesia más recientes. En la actualización, reviso lo que ha sucedido con la construcciónde la comunidad desde que el libro fue escrito. También doy algunas reflexiones sobre los cambios desde1972 y cómo se podría modificar lo que hacemos. Y añado algunas reflexiones y lecciones de la experienciaque yo no tenía en 1972.
 
3
INTRODUCCIÓN
El presidente del Santo Nombre no irán a la misa popular porque está patrocinado por "los cursillistas" ...un sacerdote está encarcelado en una manifestación por los derechos civiles ... una encuesta realizada enuna escuela secundaria católica da a conocer que sólo una minoría de los estudiantes han ido a la confesiónen los últimos tres años ... una reunión pentecostal se convierte en la última "cosa" en una diócesis,empacar el salón de la parroquia cada semana ... el rector del seminario deja el sacerdocio ... una diócesisda a muchos de sus altos funcionarios un curso de formación en gestión ... un monasterio trapenseinstitutos "diálogos" ... un comulgante diario, fiel a la Iglesia y su clero desde hace años, ha anunciado queno va a volver a misa porque los sacerdotes de su parroquia han "perdido la fe" ... un retiro de fin desemana llega a ser tan popular entre los estudiantes de secundaria que no puede acoger a todos lossolicitantes.Cambio en la Iglesia. Crisis en la Iglesia. Hace diez años, la gente seguía hablando seriamente acerca de laIglesia de ser un monolito. Hace sólo diez años - y ya parece que el principio primordial de una nueva era.Los obispos católicos de los Estados Unidos entró en el Concilio Vaticano II y se jactó de la fuerza y la solidezde la vida de la Iglesia estadounidense: el crecimiento de las escuelas, el número creciente de conversos, lafortaleza del sacerdocio y de hermandad. Ahora cada uno de ellos es un área de gran crisis, y se hablaincluso silenciado de la posibilidad de la desintegración de la Iglesia en América.Las semillas del cambio tardaron en brotar. Durante muchos años, la Iglesia logró mantenerse estable ytranquilo: se evita ser atrapado en los cambios cada vez más rápidos en la sociedad estadounidensecausadas por el progreso moderno tecnotrónica. Pero ahora ya no. Es en medio de rápidos cambiossociales. Es, de hecho, cambiando más rápido que la mayoría de los otros grupos en la sociedad americana.Es como un tronco que había estado dando tumbos por el lado de un arroyo y luego fue empujadorepentinamente por la corriente y se encuentra ahora en medio de la corriente, corriendo a lo largo,chocando de las rocas, el derribo de los rápidos.Un sociólogo podría haber predicho que ocurriría cuando el cambio se produjo en la Iglesia (¿Hay alguienque realmente lo hizo?). Agitaciones sociales producen confusión, pérdida de la moral, la parálisis. La gentese vuelve desorientado y confundido, sin saber por dónde moverse, inseguros sobre el valor de las cosasque antes parecían tan indiscutiblemente importante. La Iglesia está sufriendo hoy de la pérdida de lamoral y, en muchos aspectos, una parálisis. Lo que ha sucedido es comprensible, pero es difícil, no obstanteque tratar.La situación en la Iglesia no es todo sombrío, por cualquier medio. Muchas cosas buenas están sucediendoy constructivo. Pero a pesar de todo lo bueno, todavía hay una pérdida total de un sentido de dirección.Hay pocos indicios de ningún progreso en general. La mayoría de las cosas buenas (y la mayoría de las cosasmalas) que están sucediendo en la Iglesia parecen más en la naturaleza de las reacciones: los intentos paramejorar esta situación, para detener esa marea, para hacer alguna contribución. Es difícil ver que algo seestá construyendo, que no hay una visión global y un enfoque con una buena oportunidad de llegar aalguna parte.Una dirección es necesario, un plan, una estrategia. Estas son todas las palabras diferentes para una mismarealidad. Este libro se ocupa de la planificación pastoral o estrategia pastoral. Es un intento de establecer loque las líneas principales para el enfoque general de los trabajadores (sacerdotes, monjas, laicos) en laIglesia debe ser. Un "enfoque global" implica hacer un balance de la situación general de la Iglesia ytratando de entender lo que debe hacerse para lograr avances en toda la situación. Con demasiada

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