Ubuntu frica do Sul

rea de Integrao (APRESENTAO) Uma pessoa com ubuntu est aberta e disponvel aos outros, no-preocupada em julgar os outros como bons ou maus, e tem conscincia de que faz parte de algo maior e que to diminuda quanto seus semelhantes que so diminudos ou humilhados, torturados ou oprimidos.Arcebispo Desmond Tutu (INTRODUO)

PORQU UBUNTU?
Inicialmente no era para trabalhar a cultura Ubuntu, penso eu, pelo menos ainda no consegui adquirir a certeza de que a outra cultura em que eu desejaria desenvolver neste documento e a que na realidade vou apresentar serem a mesma cultura apesar de obterem algumas semelhanas uma vez que essa outra cultura igualmente de origem africana . Assim sendo vou abordar esta cultura da melhor forma que conseguir, uma vez que a filtragem da vasta informao repetida sobre a mesma inexplicavel. Aps ler uma publicao na internet relativamente a um caso de uma tribo na frica do Sul chamada Ubuntu e que esta tribo praticava um costume muito bonito, apresentado pela jornalista e filsofa Lia Diskin, no Festival Mundial da Paz em Floripa. Fiquei bastante curiosa e fez-me pensar em alternativas relativamente o modo de vida que levo assim chegando mesmo a questionar-me. E assim escolhi a tribo Ubuntu.

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rea de Integrao (DESENVOLVIMENTO) Na organizao desta pesquisa, formulei algumas questes para desta forma orientar a minha pesquisa. Fazendo deste trabalho a resposta s minhas dvidas relativamente a origem desta tribo, e o seu conceito. Dividi da seguinte forma:

O QUE UBUNTU E O QUE DEFENDE? Palavra

Ubuntu uma palavra de origem das lnguas dos povos Banto, Zulo e Xhosa na frica do Sul. E a partida no possui traduo na nossa lngua. Mas segundo o bispo sulafricano Desmond Tutu, quando ganhou o prmio Nobel da Paz, explicou que ubuntu a essncia do ser humano. E que no se pode viver isoladamente, porque o ser humano no s. Defende ainda que a esta palavra poder ter muitos significados: amizade, solidariedade, compaixo, perdo, irmandade, o amor ao prximo. Isto capacidade de entender e aceitar o outro.

Conceito
Ubuntu um termo tico ou uma filosofia humanstica, focando-se nas relaes de lealdade entre as pessoas. visto como um conceito tradicional da cultura africana
E ainda h quem defenda que Ubuntu uma viso unificante do mundo, expressada por exemplo por meio do provrbio zulu Umuntu Ngumuntu Ngabantu (Uma pessoa pessoa por intermdio das outras pessoas). Este conceito uma concepo da vida que encontra-se na base das sociedades africanas, e que contem em si o respeito, a partilha, a confiana, o altrusmo e a colaborao. Conceitua o homem enquanto comunho, define a pessoa em analogia s suas relaes com os outros. Uma pessoa com Ubuntu aberta, disponvel aos outros, solidria, sabe que parte de um todo maior. Quando fala-se de Ubuntu entende-se um sentido mais forte de unidade nas relaes sociais, para ser disponveis a encontrar as diferenas presentes na humanidade do outro e enriquecer a nossa: eu sou porque ns somos.

E assim pode se dizer que ubuntu no uma aco, pois no se pratica Ubuntu mas se Ubuntu.

Dezasete princpios do Ubuntu

Ao longo da minha pesquisa encontrei um livro em que mencionava estes dezesete princpios, penso que foram passados de forma a ser aplicada a ideologia Ubuntu numa empresa. 1. Inventamos histrias a ns mesmos para justificar os conceitos da nossa vida. Estar ligado aos outros oferece uma oportunidade necessria de testar as

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rea de Integrao histrias que possam estar a prejudicar o nosso desempenho e inibindo o nosso crescimento. 2. Ubuntu quer dizer estamos juntos. 3. Estar ocupado no desculpa para evitar as coisas mais importantes. 4. Envolver a outra pessoa de forma autntica libera a energia mais poderosa do planeta. 5. Ubuntu uma filosofia que leva em considerao o sucesso do grupo acima do sucesso do indivduo. 6. O primeiro passo para fazer o Ubuntu nascer descobrir-lo dentro do corao. Ubuntu vem a nossaenergia natural. 7. Com confiana e respeito as pessoas daro aos outros o benefcio da dvida. Sem confiana e respeito tcnicas de motivao parecem manipulao. 8. O Ubuntu comea com o reconhecimento e a aceitao da humanidade, com a igualdade e com o valor de cada pessoa. 9. No se pode simplesmente fazer Ubuntu. Tem de se ser o Ubuntu. 10. Ubuntu no quer dizerrespeitar o mau tranalho que algum possa fazer. Mas sim respeitar a pessoa que est a fazer esse mesmo trabalho. 11. Ubuntu uma filosofia de compaixo, mas no passivo. Quando o grupo se sente ameaado pelo comportamento de uma pessoa ela deve se confrontada. 12. Se cada um de ns permitir que as diferenas definam um relacionamento, sempre ficar em desigualdade com as pessoas. O ubuntu pergunta: O que temos em comum, Como podemos trabalhar juntos da melhor maneira? 13. O esprito do Ubuntu captado pela pelavra comunidade. 14. Dois nveis de reconhecimento: O primeiro nivel dereconhecimento valorizar as pessoas simplesmente pelo o que elas so. Essa a essncia do Ubuntu e deve vir sempre em primeiro lugar; O segundo nvel de reconhecimento valorizar as pessoas pelo que elas alcanam. Esse tipo de reconhecimento o que direciona grande parte do desempenho. 15. Quando cada um de ns abandona o que no confortvel e familiar para comear algo e interessante, natural sentirmo-nos deslocados e at receosos. E nesse pontoque o apoio e a colaborao dos colegas mais importante. 16. Enquanto existirem funcionrios, por exemplo, que pensam em sim mesmo como pessoas comuns, o trabalho do Ubuntu no estar concludo. 17. A porta para o Ubuntu chama-se gratido e estar sempre aberta.

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rea de Integrao QUANDO SURGIU ESTA TRIBO E DE QUE FORMA? Apesar de conseguir encontrar muitas histrias com o objectivo de explicar o conceito desta cultura, foi bastante difcil de encontrar a origem desta tribo e assim como o seu funcionamento a nvel prtico. Para responder a este parametro de orientao de pesquisa encontrei num nico site a seguinte informao: Por volta de 2000 a.C., os primeiros povos chamados de bantos partiram do sudeste da atual Nigria e se expandiram por todo o sul da frica. Eram povos agricultores (exemplos de plantas de origem africana e que talvez tenham sido cultivadas pelos primeiros povos bantos so: o sorgo, a melancia, o jil, o feijo-fradinho, o dendezeiro e o maxixe), caadores, pescadores, coletores e criadores (por exemplo, de galinha d'angola). Conheciam a metalurgia do ferro. Praticavam religies tribais, onde grande nfase era dada no culto a seus antepassados. Nesse processo de expanso pelo continente africano, mataram, expulsaram ou se fundiram s populaes nativas, que eram aparentadas aos atuais povos de lnguas khoisan que habitam algumas regies do sul da frica, como a Nambia. Como resultado, o sul da frica quase inteiro fala hoje idiomas bantos. Nesse processo de expanso, surgiram desenvolvidas civilizaes de lngua banta. A partir do sculo VII, o islamismo comeou a se propagar pela costa leste africana, difundido por comerciantes rabes. Na regio, o islamismo se fundiu aos costumes nativos bantos, gerando uma forma particular de islamismo, menos erudito e com a utilizao de atabaques. A influncia cultural rabe tambm determinou a formao da lngua suali, lngua banta com um quarto de seus vocbulos com origem rabe. Entre os sculos IX e XIV, surgiu uma desenvolvida civilizao de lngua banta no norte da atual frica do Sul, na regio de Mapungubwe. Tal civilizao construiu grandes muralhas de pedra, palcios e dominou o comrcio entre a frica austral e a ndia e os pases rabes. Ela perdurou at ser destruda pela invaso de povos de lngua sichona a partir do sculo XIV. Na regio do atual Zimbbue, surgiram palcios cercados por muralhas de pedra. Tais muralhas so atualmente chamadas pelos povos locais como Madzimbabawe. Este nome veio a influenciar a atual designao do Zimbbue e o nome pelo qual so conhecidas estas cidades de pedra: "grande Zimbbue". Tais cidades eram provavelmente habitadas por uma elite dirigente, que congregava em torno das muralhas de pedra uma massa de trabalhadores. Esta elite controlava o comrcio de ouro, pedras preciosas, marfim e objetos de ferro desde o atual territrio sul-africano at o rio Zambeze e o litoral do Qunia, onde estes produtos eram trocados com mercadores rabes. Era um povo que falava a lngua banta sichona. Seu apogeu foi entre 1250 e 1450. A partir desta poca, foram dominados por um povo invasor tambm de lngua sichona, que fundou o imprio chamado Mwenemutapa. Alguns pesquisadores, no entanto, defendem que o nome "Mwenemutapa" j era utilizado para nomear o imprio da grande Zimbbue antes dessa invaso. Enquanto isso, outro imprio banto surgia a oeste, na bacia do Rio Congo. Era o Reino do Congo, que perdurou de 1395 a 1914. Abrangia territrios dos atuais Gabo, Repblica do Congo, Repblica Democrtica do Congo e Angola. Falava a lngua banta quicongo e era governado por um rei que detinha o ttulo de mwene kongo, ou "rei do

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rea de Integrao Congo". Seu exrcito praticava uma tcnica de luta aparentada com a atual capoeira brasileira[2]. A partir do sculo XV, a frica negra comeou a ter contato com os navegadores europeus. Inicialmente com os portugueses, seguidos pelos espanhis, ingleses, franceses e neerlandeses. As potncias europeias procuravam riquezas na frica, mas a principal riqueza que encontraram revelou-se cruel para os povos nativos: era o trfico de escravos. Os escravos eram adquiridos pelos navios no litoral africano, em troca de aguardente, contas de vidro, argolas, pequenos pedaos de cobre e fumo. Muitas vezes, os escravos eram obtidos a partir de lutas entre os prprios reinos africanos. Os europeus introduziram uma nova religio na regio, o cristianismo, bem como novas lnguas, novos produtos agrcolas e novas formas de organizao poltica. Na luta contra os invasores portugueses, destacou-se a rainha Nzinga, do reino de Ndongo, no atual territrio angolano.[3] A dominao europeia intensificou-se at atingir o apogeu nos sculos XIX e XX, quando quase toda a frica estava sob domnio das potncias europeias. Ocorreu um processo generalizado de aculturao das populaes nativas segundo o modelo da cultura europeia. Isto significou uma grande difuso das lnguas europeias em todo o continente africano. Porm as lnguas locais do sul da frica, majoritariamente pertencentes famlia lingustica banta, no desapareceram durante este processo e continuaram a ser faladas pelas populaes. Em 1948, a segregao racial entre brancos e negros institucionalizou-se na frica do Sul, com a adoo do apartheid. Na segunda metade do sculo XX, as naes africanas conseguiram a sua autonomia poltica. E a sua cultura tornou-se um amlgama de influncia europeias e africanas. Especificamente no sul do continente, a influncia africana era basicamente de origem banto. Com a autonomia poltica, ocorreu um processo de resgate das influncias africanas. Por exemplo, a renomeao da "Rodsia do Sul" (nome que homenageava o explorador britnico Cecil Rhodes) como "Zimbbue" (em homenagem civilizao banto do Grande Zimbbue) e a renomeao da "Rodsia do Norte" como "Zmbia", em homenagem ao Rio Zambeze, que corta o pas. Ou a renomeao da moeda nacional moambicana "escudo de Moambique" para "metical", o mesmo nome da antiga moeda moambicana de antes da dominao portuguesa, moeda esta constituda por um talo de pena de ave preenchido com ouro em p. Ou a renomeao de cidades de nome europeu como "So Salvador do Congo", "Salisbury", "Loureno Marques", "So Paulo de Luanda", "Santo Antnio do Zaire" e "Lopoldville" para "MBanza Kongo", "Harare", "Maputo", "Luanda", "Soyo" e "Kinshasa", respectivamente. Ou a reformulao das bandeiras de alguns pases, retirando elementos culturais europeus (como os smbolos do Reino Unido e de Portugal) e trocando-os por elementos nativos, como o pssaro de pedra encontrado nas runas da Grande Zimbbue ou a cor negra, representando a etnia negra, majoritria na regio. Ou a oficializao das lnguas nativas da frica do Sul, que passaram a desfrutar do mesmo status do africner e do ingls: o ndebele, o xhosa, o zulu, o soto do norte, o sessoto, o suazi, o tsonga, o setsuana e o venda, todas elas lnguas banto. Ou o fim do regime do apartheid na frica do Sul, em 1990 e a subida ao poder do lder negro Nelson Mandela, em 1994. Ou o fim do regime racista na Rodsia do Sul em 1979.
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rea de Integrao Em 1994, estreou nas telas de cinema do mundo inteiro o desenho Rei Leo. O desenho fez bastante sucesso e tornou conhecido um termo em suali, hakuna matata, que significa "sem preocupao". No desenho, o termo se referia ao estilo de vida despreocupado adotado pelo suricato (Suricato suricatta) Timo e pelo javali (Phacochoerus africanus) Pumba. O nome "ubuntu" refere-se a um tradicional conceito banto de solidariedade entre todas as pessoas.

ACTUALMENTE AINDA EXISTE? Actualmente a filosofia Ubuntu ainda praticada, alis como anteriormente foi referido esta filosofia influnciou a frica do Sul deste dias atravs de por exemplo os Princpios fundamentais da nova repblica da frica do Sul (no Zimbabwe, por exemplo, Ubuntu tem sido usado como forma de resistncia opresso existente no pas), que consite na ligao ideia de uma Renascena Africana. Na esfera poltica, o conceito do Ubuntu utilizado para enfatizar a necessidade da unio e do consenso nas tomadas de deciso, bem como na tica humanitria envolvida nessas decises. Louw (1998) sugere que o conceito do Ubuntu define um indivduo em termos de seus relacionamentos com os outros, e enfatiza a importncia como um conceito religioso, assentando na mxima Zulu umuntu ngumuntu ngabantu (uma pessoa uma pessoa atravs de outras pessoas) que aparentemente parece no ter conotao religiosa na sociedade ocidental. No contexto africano, isso sugere que o indivduo se caracteriza pela humanidade com seus semelhantes e atravs da venerao aos seus ancestrais. Assim, aqueles que compartilham do princpio do Ubuntu no decorrer de suas vidas continuaro em unio com os vivos aps a sua morte. Mas no s, o conceito Ubuntu ulizidado por pessoas que lutam contra as desigualdades sociais Ou seja, Ubuntu vem sendo praticado e procurado cada vez mais a sua compreenso pelos ativistas que lutam em prol das causas sociais humanitrias. Ser ubuntu deixar sua individualidade buscando uma nova forma de ver o mundo, procurando o bem da coletividade, abraar o mundo procurando acabar com o sofrimento da humanidade, socializando informaes, minimizando a dor alheia, isto , pensar num todo. A filosofia Ubuntu inspirou a nova Repblica da frica do Sul sendo Mandela um seguidor do Ubuntu e muitas outras celebridades tanto do mundo do cinema, quanto polticos internacionais buscam aplicar para si e em prol da humanidade princpios do Ubuntu, apoiandodesta forma causas humanitrias. Para ser um Ubuntu necessrio ter uma mente aberta para aceitar as diferenas, saber ouvir as opinies contrrias, saber que faz parte do mundo ter conscincia do seu papel social. acima de tudo ser capaz de indignar com as injustias praticada com o outro e principalmente usar esta indignao para dar um passo para modificar esta situao.

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Anexos/Pesquisa
http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=Ux1kEj_CgHE&feature=endscreen http://www.youtube.com/watch?v=c1F3BQrp7Iw http://www.youtube.com/watch?v=QJgDtOtf7r0 UBUNTU! : UMA TRADIO AFRICANA DE COLABORAO E TRABALHO DE EQUIPA livro Google geral

Trabalho realizado por:

Filipa Costa n8 2Teatro