LA LITERATURA CASTELLANA EN EL SIGLO XV

1.- El amor corts, teln de fondo de la literatura castellana del siglo XV

La literatura del amor corts presenta unas caractersticas estereotipadas al servicio de la demanda de la sociedad cortesana de aquel entonces. 1.1.- Caractersticas del amor corts provenzal Coordenadas espacio-temporales Esta literatura no estaba condicionada por una nacionalidad concreta, pero s tena una base idiomtica comn en todos los pases (Francia, Italia y Espaa): la langue doc. La poca urea de la literatura del amor corts fueron los siglos XII y XIII. A partir del XIV comenzar su ocaso. Esta corriente dejar sus huellas en el dolce stil nuovo italiano, en la literatura francesa en langue dol, en la literatura inglesa, en los Minnesnger alemanes y en la literatura espaola. Ya vimos su impronta en las cantigas, pero la verdadera castellanizacin del amor corts se da en el siglo XV. Naturaleza del amor corts El amor corts es una manera de entender la vida por parte de la sociedad cortesana medieval. El estamento clerical haba dominado la cultura de la Alta Edad Media, pero a partir del siglo XI, observamos cierto predominio del laico. La laicizacin es uno de los fundamentos sociolgicos del amor corts. Los mandamientos del amor corts se oponen a la moralidad cristiana, por lo que esa literatura se nos presenta como una alternativa a la tradicin religiosa. Esto no era bice para que los trovadores fueran creyentes, haba de todo. La preeminencia del laicismo es tambin la que pone a la mujer como protagonista de las composiciones. La poesa del amor corts es la que propiciar el paso del geocentrismo medieval al antropocentrismo renacentista. La cultura del amor corts puede definirse con cuatro notas: la humildad, la cortesa, el adulterio y la religin del amor. a) La humildad: los amadores adoptan una postura servil ante la dama. b) La cortesa: tiene una doble acepcin moral y social. El valor moral consiste en un conjunto de virtudes cuyo opuesto sera la villana. En su sentido social, se refiere a la clase aristocrtica. Relacionado con la cortesa encontramos el concepto de mesura, que es la armona entre corazn e inteligencia. c) El adulterio: las invocaciones del trovador se dirigen casi siempre a una mujer casada; amor y matrimonio son dos categoras antagnicas ya que el matrimonio se realiza por conveniencia. Las caractersticas de la relacin corts son la ansiedad, la espera, el peligro, el riesgo, la zozobra, el cortejo y los celos. d) La religin del amor: la mujer es objeto de culto para el amador. La religin del amor formula preceptos, normas y mximas anlogas a la religin cristiana para triunfar en la vida amorosa. 1.2.- La poesa del amor corts en la Pennsula Ibrica En la lrica galaico-portuguesa Hubo mutuas interferencias entre ambas literaturas. En la lrica catalana Catalua viva polticamente ligada a los avatares del sur de Francia, por lo que cultiv la lrica del amor corts al unsono con la Provenza. El gran poeta cataln heredero de la poesa trovadoresca en el siglo XV es Ausas March, aunque en su obra se ven claros influjos de la lrica italiana. En la lrica castellana del siglo XV

La lrica trovadoresca no prende en Castilla hasta el siglo XV, aunque hay resonancias en poemas anteriores. La actividad guerrera de la Castilla de la Reconquista impide que el lirismo penetre en su sociedad. Hay crticos que creen que el tema del amor corts castellano tiene unos rasgos peculiares, ya que penetra a travs del dolce stil nuovo y de Petrarca. Otros, por su parte, piensan que la tradicin provenzal llega a la Pennsula a travs de la poesa galaico-portuguesa del siglo XIII. Las dos posiciones son excesivamente radicales. 1.3.- La poesa cancioneril castellana del siglo XV El ocaso de la lrica galaico-portuguesa fue el comienzo de la lrica castellana, recogida por primera vez en el Cancionero de Baena, en el que encontramos canciones de los siglos XIV y XV. Es en este ltimo siglo en el que el castellano se impone como lengua culta y renace el espritu cortesano en Castilla. El sentimiento amoroso es el eje temtico de la poesa cancioneril, aunque es cierto que se observa una complejidad y diversidad temtica, gentica y funcional en los cancioneros. Suelen ser obras colectivas, aunque no faltan cancioneros particulares. La mayora llevan textos en prosa que explican los principios poticos de las composiciones o el contexto social y biogrfico de alguna de ellas. 1.3.1.- Naturaleza de la poesa cancioneril La poesa culta medieval suele seguir unas normas preconcebidas por los tericos, quienes las plasman en tratados. Desde el punto de vista temtico, encontramos un pluralismo de asuntos entre los que destaca el amor. Las composiciones tambin servirn para ensear teologa e historia. Por lo que a la estructura externa concierne, la poesa cancioneril tiene unas orientaciones muy claras. Se utiliza el octoslabo para las composiciones amorosas y el dodecaslabo para las de naturaleza narrativa. Las estrofas tienden hacia los gustos italianizantes, pero las denominaciones son poco precisas. 1.3.2.- Los cancioneros de la poesa lrica del s. XV Los cancioneros fueron creados por un equipo de amanuenses, msicos, miniaturistas y eruditos, todos al amparo de la corte. Los cancioneros ms relevantes fueron los siguientes: a) Cancionero de Baena: compilado por Alfonso de Baena, marca la transicin entre la lrica galaico-portuguesa y la castellana. Los poetas ms importantes son Macas, Micer Francisco Imperial, Villasandino b) Cancionero de Estiga: recoge poesa amorosa de la corte de Alfonso V. Los autores ms significativos son Lope de Estiga, Rodrguez del Padrn, Carvajal c) Cancionero de Herberay des Essarts: recoge la poesa cortesana escrita bajo el reinado de Carlos III de Navarra. d) Cancionero de Palacio: contiene poesa ertica de la corte de Juan II y de Alfonso V. No tiene anotaciones musicales.

2.- LOS GRANDES POETAS DEL SIGLO XV

2.1.- El Marqus de Santillana Don igo Lpez de Mendoza encarnaba el espritu tpico de la Edad Media: la integracin de las armas y las letras. Estuvo en contacto con la lrica catalana y la tradicin provenzal y conoca bien la literatura clsica, aunque no saba latn ni griego.

Su poesa se divide en tres etapas: a) Poesa juvenil: hasta 1433 concibe la poesa como un juego y est profundamente influido por su maestro Enrique de Villena. Es cuando compone la lrica menor; es decir, las serranillas, canciones y decires. En esta poesa combina la lrica tradicional castellana con la pastorela provenzal. Hay tambin una mezcla de elementos populares y cultos. En la Serranilla IV, el Marqus recoge la tradicin de la pastorela provenzal y de las serranas del Libro de buen amor. Se trata de una composicin narrativa, pero con un fragmento de dilogo. Un pastor se queda prendado de la belleza de una vaquera, la requiere de amores y sta lo rechaza. b) Poesa retrica y alegrica: la influencia de la poesa culta italiana inspira al Marqus para escribir los Dezires narrativos, El Sueo, El infierno de los enamorados y la Comedieta de Ponza. Observamos en l una nueva concepcin de la poesa en la que lo esencial es la forma y que se plaga de figuras retricas y de smiles con la Antigedad Clsica. Su poesa adquiere aires aristocrticos y elitistas: slo una minora poda entender este modo de hacer literatura. c) Poemas morales, polticos y religiosos: esta etapa se caracteriza por un fuerte didactismo. Las causas son la madurez del autor y la situacin de la Castilla del siglo XV. Su visin de la existencia estaba dirigida por el cristianismo y vemos restos de la moral estoica en su ascetismo. Dos de los grandes poemas representativos de esta poca son Bias contra Fortuna y Doctrinal de los privados. d) Otros poemas fechos al itlico modo: los recursos ms utilizados en estos poemas son la alegora visionaria, las alusiones a personajes de la Antigedad Clsica. La estrofa caracterstica de este estilo es el soneto en endecaslabos y el tema central es el amor. El poeta dedic una buena parte de sus teoras literarias a la nueva corriente italiana. De entre ellas destaca su Carta proemio al Condestable de Portugal, en el que plasma su canon potico. 2.2.- Juan de Mena Este poeta de formacin renacentista cultiva dos estilos al mismo tiempo. El primero es el cancioneril segn los gustos de la poesa cortesana y trovadoresca (verso octoslabo y estrofa de pie quebrado). Sin embargo, predomina el intelectualismo por encima de la espontaneidad tradicional del cancionero castellano. El segundo estilo sigue las pautas de la poesa culta italiana marcada por la octava dodecaslaba, que se considera la copla de Juan de Mena. Este tipo de poesa es elitista: hay numerosas alegoras; el lenguaje potico se desva del cotidiano; el poeta innova tanto en el mbito lingstico y lxico como en el potico, y la obra est plagada de hiprbatos, cultismos, perfrasis y referencias mitolgicas. Algunas de sus composiciones ms importantes son La Coronacin, Claroescuro y El Laberinto de Fortuna. El poema est dedicado a Juan II, a quien halaga en el comienzo de la obra. Despus maldice a la Fortuna, cuyas malas artes relatar ms adelante, e invoca a Calope para que le sea favorable. El siguiente fragmento narra la muerte del Conde de Niebla en una batalla contra los moros. La causa de la derrota fue que el Conde desoy los malos augurios que tuvieron lugar el da de la partida por mar. Cuando el Conde se dispona a retirarse a su barco, los soldados le pidieron que no los abandonara y l dio la vuelta. La barca no soport el peso de tantos hombres y volc. La fuerte marejada se cobr las vidas de los combatientes y la del Conde de Niebla. En la prosa, Juan de Mena tambin utiliza un estilo culto y recargado, plagado de hiprbatos y giros latinos

2.3.- Jorge Manrique Jorge Manrique no produjo una gran cantidad de obras poticas debido a que falleci a los 39 aos. Nos centraremos en su obra ms conocida: las Coplas a la muerte de su padre, cuyo xito fue abrumador e inmediato. Se trata de 40 coplas de pie quebrado tambin conocidas como coplas manriqueas. Las Coplas se dividen en tres partes: a) Estrofas 1-13: el tema es la brevedad y caducidad de la vida. Se aplican los preceptos de la filosofa platnica a lo divino, ya que se incita al alma a recordar su origen y su encadenamiento al cuerpo tras el que encontrar la Verdadera Vida inmortal. Utiliza recursos de la tradicin bblica, en la que tambin se inspira para los temas. El vivir y el morir son dos procesos naturales e irreversibles: son la misma cosa; el poeta pretende encontrarle sentido a la vida reflexionando sobre la muerte. Este mundo es el camino para el otro, que es morada sin pesar; mas cumple tener buen tino para andar esta jornada sin errar. Partimos cuando nacemos, andamos mientras vivimos, y llegamos al tiempo que fenecemos; as que cuando morimos descansamos. b) Estrofas 14-24: orienta el tpico del Ubi sunt hacia personajes de su tiempo para reforzar la moraleja que es que todos sucumben ante la muerte por igual. Con estas ejemplificaciones, el autor entronca con la tradicin medieval del exemplum. Esos reyes poderosos que vemos por escrituras ya pasadas, por casos tristes, llorosos, fueron sus buenas venturas trastornadas; as que no hay cosa fuerte, que a papas y emperadores y prelados, as los trata la muerte como a los pobres pastores de ganados. c) Estrofas 25-40: en las estrofas finales se elogian los mritos, virtudes y hazaas de su padre don Rodrigo. La muerte se le presenta en un tono familiar y afable y le invita a pasar a una vida ms larga. La peroratio consiste en una oracin en boca del moribundo que solicita el perdn de Dios. As, la muerte de don Rodrigo se convierte en paradigma del arte de bien morir. As, con tal entender, todos sentidos humanos

conservados, cercado de su mujer y de sus hijos y hermanos y criados, dio el alma a quien se la dio (en cual la dio en el cielo en su gloria), que aunque la vida perdi dejnos harto consuelo su memoria.

3.- EL ROMANCERO
3.1.- La estructura interna Menndez Pidal clasifica los romances en romances narrativos y romances dialogados. Lo normal es que todos los romances combinen la narracin con el dilogo. Los romances narrativos presentan una accin completa: con planteamiento, nudo y desenlace. Sin embargo, no tuvieron mucho xito entre el pblico, que prefera la viveza del dilogo. 3.2.- Fragmentarismo Los romances suelen tener comienzos ex abrupto y finales sbitos. La tesis tradicional argumenta que la razn de este fragmentarismo es que los romances estn formados por trozos de los cantares de gesta. Tambin se puede explicar como una intencionalidad esttica, como afn de dramatismo. 3.3.- Formulismo El recitador de los romances empleaba las frmulas con una doble intencin: esttica en ellas resida una gran parte de la poeticidad y funcional para memorizarlos ms fcilmente . 3.4.- Otros recursos Dentro de los recursos ms utilizados en el romancero encontramos las repeticiones anafricas, los paralelismos, las anttesis, las enumeraciones y el lenguaje arcaizante. 3.5.- La vida interna de un romance Los romances eran obra de poetas individuales cuyas coordenadas vitales nos es imposible conocer. El profesional canta el romance en pblico y, si tiene xito, el pblico lo repetir con la misma letra y meloda (etapa de popularizacin). Ms adelante, el romance se transforma y se diversifica en nuevas versiones (etapa de tradicionalizacin); puede ocurrir que alguna de ellas adquiera mayor prestigio y se la considere la versin tipo. La colectividad tiene conciencia de que esa creacin es de patrimonio comn. Como vemos, el texto de un romance no tiene fijeza precisa e inalterable, aunque s tiene una estabilidad dentro de ciertos lmites. 3.6.- Resumen de algunos romances En el primero de los romances que aparecen en la Antologa, se cuenta la historia del rey don Rodrigo y la Cava. El monarca solicita los favores de la doncella, pero ella se niega y finalmente la fuerza. La Cava decide comunicarle su cuita a su 7

padre, el Conde de Ceuta, quien promete vengar la deshonra que el rey haba causado a su familia. Entonces, se lanza a la conquista de Espaa y vence a don Rodrigo, quien maldice la hora en que forz a la Cava. El segundo romance lleva por ttulo Encuentro de Fernn Gonzlez con el monje de Arlanza. En l se cuenta cmo un monje de una pequea ermita vaticina al conde Fernn Gonzlez que va a vencer una batalla contra Almanzor, el rey de los moros. Como su prediccin se cumple, el conde le dona parte de las ganancias al monje para que construya una iglesia. En Las Quejas de la infanta doa Urraca se nos cuenta la particin del reino entre los herederos del monarca. Su hija tiene miedo de quedar sin nada por ser mujer, pero el padre le asigna Zamora, lo que no agrada mucho al heredero de la corona de Castilla. La jura de Santa Gadea es un episodio de la vida del Cid. En l se nos cuenta la causa del destierro: cuando el rey Alfonso VI jura que no ha tomado parte en el asesinato de su hermano, de quien el Cid era vasallo, el campeador se niega a besarle la mano. El romance de Gerineldo y la infanta narra el romance clandestino de los protagonistas. El padre de ella los descubre durmiendo juntos y obliga al amador a casarse con la infanta. En el romance de Abenamar y el rey don Juan se hace un elogio a la belleza de Granada, recin conquistada por los moros. El romance de Fontefrida toma como ejemplo para las mujeres viudas a una trtola a la que se le muri el macho. Un ruiseor la viene a cortejar, pero ella lo rechaza porque guarda ausencias a su difunto esposo. En el famoso romance del prisionero, se nos cuenta la historia de un hombre encarcelado que maldice su suerte. Al final, se nos cuenta que el poema lleg a odos del rey y que, conmovido, le concedi la libertad. En el ltimo romance que aparece en la Antologa, el de El infante Arnaldos se relata una historia marinera. El protagonista surca los mares en su barco cuando se topa con una galera. En ella vena un marinero entonando una cancin que amansaba las olas y atraa a los peces. El infante le pide que le ensee el cantar, pero ste se niega.

4.- LA POESA SATRICA DE NATURALEZA POLTICA Y SOCIAL

4.1.-Las danzas de la muerte El gnero de las danzas de la muerte lleg a Espaa tardamente y por va erudita. Siendo el nuestro un pas muy religioso, no presentaron la orientacin paganizante y macabra que vemos en Francia. Algunos crticos relacionan La Danza de la muerte con la tradicin catalano-aragonesa, que tendra como fuente un poema latino. El texto castellano de La Danza general insiste en dos puntos fundamentales: la igualdad de los hombres ante la muerte y la reflexin moral desde una ptica cristiana. Todos los danzantes acuden al baile contra su voluntad porque el mundo est plagado de placeres y nadie lo quiere abandonar. Sin embargo, la moral cristiana arroja un rayo de esperanza de salvacin mediante la penitencia y las buenas obras. La importancia de las danzas de la muerte en la literatura espaola se ve, sobre todo, en el teatro renacentista. Los dramaturgos utilizan la muerte para igualar a todos los seres humanos.

5.- LA PROSA CASTELLANA DEL SIGLO XV

5.1.- Los libros de viaje ste es un gnero multiforme, con muy diversas funciones y finalidades. Tienen cierto carcter hbrido por la influencia que reciben de otros gneros como la biografa o la crnica histrica. Sin embargo, s tenan unos supuestos estticos comunes, por lo que puede hablarse de una retrica del viaje literario. Lo geogrfico era un elemento principal de la narrativa de viajes, as como la fabulacin. La distribucin temporal acta como elemento estructural del relato, que suele estar situado en un entorno urbano. La identificacin entre autor y protagonista es muy comn. La literatura de viajes comienza con las guas de peregrinacin acerca de Santiago de Compostela, Jerusaln y Roma. Algunos ejemplos de estas guas son el Liber Sancti Jacobi y la Fazienda de Ultramar. Muy pronto, la historia de la vida del peregrino toma ms protagonismo que la peregrinacin en s y las guas se convierten en relatos. Tambin los relatos escritos por los misioneros se vuelven libros de viajes con el tiempo. Asimismo, las guas para mercaderes daban una informacin muy precisa acerca de los pases que trataban. Por ltimo, hay que mencionar los viajes imaginarios. stos estaban escritos por falsos viajeros que obtenan su informacin bien de enciclopedias, bien de verdaderos libros de viajes. La nobleza del siglo XV tena especial debilidad por este tipo de relatos, ya que les permitan evadirse de la realidad y revivir viejos ideales. Por ejemplo, la Relacin de la embajada de Enrique III al gran Tamorln habla del imperio mongol y las Andanas y viajes de Pero Tafur constituye un largo viaje por pases como Tierra Santa, Egipto, Turqua, Blgica, Italia 5.2.- La biografa La biografa es un gnero con gran tradicin en la literatura clsica, pero cae en el olvido durante la Alta Edad Media. A partir del siglo XV, con la aparicin del antropocentrismo, renace el gnero con mucha fuerza. Los autores ms importantes son Prez de Guzmn Generaciones y semblanzas y Hernando del Pulgar Claros varones de Castilla , el primero maestro del segundo. Otras obras significativas son el Espejo de las historias de Alfonso de Toledo y el Libro de de las virtuosas e claras mujeres del Condestable lvaro de Luna. Es positiva o negativa la semblanza de Enrique de Villena? Segn lo visto en la biografa escrita por Fernn Prez de Guzmn, Enrique de Villena era indigno de la clase nobiliaria. No fue un buen caballero ni se le daban bien los negocios; dedicaba su tiempo era a las ciencias, incluso a las de peor reputacin. Tambin se lo tacha de mujeriego y glotn y se lo describe como un hombre pequeo, gordo y de rostro plido y colorado. 5.3.- La prosa didctica La prosa didctica del siglo XV seguir los modelos de la anterior: el cuento y el aplogo con tonalidad moralizante. No obstante, tambin aparecern nuevos tratados de asunto muy diverso. 5.3.1.- El Corbacho El Corbacho representa el sentimiento de misoginia de la Edad Media. En el fragmento De cmo la muger miente jurando e perjurando se expresa esa aversin por el sexo femenino que impregna toda la obra. Se nos explica mediante cuatro ejemplos cmo las mujeres engaan y mienten a sus maridos. En todos ellos aparece una mujer infiel a la que sorprende la llegada de su marido con el amante. Entonces, lo esconde lo

mejor que puede y se inventa una artimaa para distraer al esposo y que el concubino pueda escapar. El marido escucha los pasos del otro hombre y la esposa le da cualquier excusa. Finalmente, el autor se justifica diciendo que no es l el primero que escribe acerca de este tema y que es necesario que los hombres conozcan los ardides de las mujeres para poder castigarlas. Contenido y estructura El autor es un hombre de iglesia: el Arcipreste de Talavera Alfonso Martnez de Toledo. El ttulo del Corbacho se lo dieron en recuerdo de la obra antifeminista de Bocaccio; el original tena el nombre del Arcipreste por ttulo. Es una de las creaciones ms originales de la Edad Media y tiene un tinte claramente misgino; el subttulo de la obra reza reprobacin del amor mundano. El primer manuscrito data de 1466, muy prximo a la fecha de composicin; en la edicin de 1498 se aade un explicit en el que el autor se retracta de lo dicho anteriormente. El relato tiene una estructura muy definida: se compone de cuatro partes, cada una de las cuales comporta un objetivo. La primera parte describe el loco amor y cules son sus consecuencias para el alma y el cuerpo. Es la reprobacin del amor mundano que veamos en el subttulo. La segunda parte desarrolla las doctrinas antifeministas y misginas; la mujer es una diablesa, encarnacin de todas las maldades. El amor mundano es la condenacin, mientras que el amor divino es camino de salvacin y signo de sabidura. La tercera parte presenta a la mujer como culpable de todos los males que sobrevienen al hombre. La cuarta y ltima habla del libre albedro. El Corbacho y el amor corts El amor es el ncleo temtico de la obra y se trata de un amor corts actualizado. Los ideales adlteros que triunfan en Francia no tienen buena acogida en la pennsula y la deificacin de la mujer parece quedar en entredicho en el Corbacho. El autor sigue las viejas tesis de una parte de la tradicin cristiana que considera a la mujer como ianua diaboli. La literariedad del Corbacho En el Corbacho hay una clara voluntad de estilo. El autor utiliza unas veces un lenguaje culto con reminiscencias latinas hiprbatos, oraciones de infinitivo con acusativo y otras un estilo ms popular refranes, ejemplos, ancdotas . Podramos decir que se trata de un estilo semipopular. En ocasiones, la forma del discurso utiliza el dilogo con gran valor dramtico. En el Corbacho se encuentran los elementos fundamentales de una novela cuyo objetivo es moralista con una fuerte dosis de stira. Suele ser considerado el antecedente del realismo costumbrista castellano. 5.4.- La novela sentimental En el siglo XV nace este nuevo gnero de gran trascendencia en el que confluyen varias tradiciones de tema amatorio sobre un fondo simblico y alegrico. Goz de gran popularidad entre el pblico femenino que viva en la corte y dej huellas en la novela de caballeras. El tema central es la pasin amorosa, para lo que se describen minuciosamente los sentimientos y la psicologa de los protagonistas. Las obras sentimentales suelen ser cortas, tratar temas amorosos, ser autobiogrficas, presentar una visin trgica del amor y centrar su atencin sobre los estados emocionales y los conflictos internos de los personajes. Se intensifica el erotismo pero sin llegar al extremo. La amada se presenta como la dame sans merci de la poesa provenzal y el amador adopta una actitud servil y lacrimgena. Algunos autores destacados son Rodrguez del Padrn Siervo libre de amor y Juan de Flores Grimalte y Gradisa, Grisel y Mirabella y el Triunfo de amor . Diego de San Pedro obtuvo un gran xito entre el pblico cortesano de los siglos XV y XVI.

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Su Sermn de amores es la obra ms conocida del gnero sentimental. La novela presenta los contenidos tpicos de un ars amandi los preceptos y las reglas del amor aunque con connotaciones pardicas y festivas. Comienza el libro con un thema, un falso versculo de las Sagradas Escrituras, seguido de un pro-thema, breve explicacin del mismo, su traduccin y su propsito. El desarrollo del tema tiene que estar perfectamente estructurado segn las leyes de la lgica aristotlica: 1) cmo se debe servir a las mujeres, 2) cmo se puede consolar al amante no correspondido y 3) cmo las damas deben corresponder al amante. En todas las partes aparecen ejemplos para ilustrar la teora. Finalmente, aparece una conclusin en la que el autor aconsejaba al auditorio que siguieran sus preceptos. La idea matriz de toda la obra es la superioridad de la dama al amador, caracterstica nuclear del amor corts. En el Sermn de amores, Diego de San Pedro se dirige a las mujeres esquivas tpicas del amor corts. Sin embargo, en vez de reprimirlas por hacer sufrir a los hombres, les aconseja que modifiquen su conducta, ya que estn pecando. Nunca se ve un trato despectivo hacia las mujeres, slo se les pide un poco de compasin para con el amado que las espera. Tambin tiene unas palabras para los amadores, a quienes recomienda que se pongan a disposicin de la dama y que satisfagan todas sus voluntades. Al igual que en la literatura provenzal, se tiene a la mujer por un ser superior a quien hay que venerar.

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