Averroismo es el termino aplicado a dos tendencias filosoficas de la escolastica desde finales del siglo XIII, la primera de las cuales

estaba basada en las interpretaciones del aristotelismo por el filosofo arabe Averroes (Ibn Rushd) y su intento de conciliarle con el Islam. Los filosofos cristianos a su vez aplicaban estas ideas a los escritos de Aristoteles para hacer lo propio con el Cristianismo. Ademas de Averroes, los principales autores involucrados en el movimiento averroista fueron Siger de Brabante y Boecio de Dacia. Las principales ideas del primitivo concepto filosofico averroista tal como se encuentra en los comentarios de Averroes a Aristoteles eran:"

En tal punto se produjeron la dos condenas de la Sorbona de 1270 y 1277, por el obispo Etienne Tempier. Tempier especifico 219 tesis averroistas inaceptables.

Para resolver el problema, Siger intento argumentar la existencia de una doble verdad: una verdad factual o "dura" que se alcanza con la ciencia y la filosofia y una verdad religiosa que se alcanza a traves de la religion. Esta idea no era original de Averoes; su planteamiento era que habia una unica verdad alcanzada por diferentes vias, pero no dos verdades.

El concepto posterior del averroismo fue la idea de que losmundos filosofico y religioso son entidades separadas. No obstante, tras hacer el escrutinio de las 219 tesis condenadas por Tempier, era obvio que no muchas de ellas estaban originadas en Averroes. Aristotelismo radical y aristotelismo heterodoxo fueron los terminos comunmente usados por un tiempo para referirse al movimiento filosofico suscitado por Siger y Boecio y diferenciado del Averroismo; no obstante, en la actualidad la mayor parte de los autores llaman a todo ello tambien averroismo.

Aunque condenadas desde 1277, muchas tesis averroistas sobrevivieron hasta el siglo XVI y pueden encontrarse en filosofos del humanismo renacentista, como Giordano Bruno, Pico della Mirandola y Cesare Cremonini. Sus tesis hablan de la superioridad de los filosofos sobre la gente comun y la relacion entre el intelecto y la dignidad humana.
Averrosmo Es el trmino aplicado a dos tendencias filosficas de la escolstica desde finales del siglo XIII, la primera de las cuales estaba basada en las interpretaciones del aristotelismo por el filsofo rabe Averroes (Ibn Rushd) y su intento de conciliarle con el Islam. Las principales ideas del primitivo concepto filosfico averrosta tal como se encuentra en los comentarios de Averroes a Aristteles eran:

* hay una verdad, pero hay (al menos) dos maneras de alcanzarla: a travs de la filosofa y a travs de la religin. * el mundo es eterno. * el alma se divide en dos partes: una individual y otra divina. * el alma individual no es eterna. * todos los hombres comparten a un nivel bsico la misma alma divina (idea denominada monopsquismo). * la resurreccin de los muertos no es posible (proposicin de Boecio). Santo Tomas de Aquino(c. 1225-1274) cre uno de los sistemas filosficos ms completos en la historia del pensamiento occidental; al modo de una catedral gtica, con su arquitectura elegante y racional, espigada hacia el cielo, cada concepto est en el lugar que le corresponde, encaja perfectamente con los dems, los soporta, y en su interrelacin da lugar a un modelo del mundo pocas veces igualado por otra filosofa. Claro seguidor de Aristteles, Santo Toms logra de un modo sorprendente hacerlo compatible con la doctrina cristiana, razn que sin duda explica el xito que pronto tuvo en toda la cultura cristiana medieval y moderna. No es menor mrito de Santo Toms el equilibrio que parece lograr entre la razn y su ejercicio y la fe y su prctica; los dos mbitos le interesaron, aunque, sin duda, el motor de su extraordinario esfuerzo filosfico fue la experiencia religiosa que siempre le acompa.

Doctrina de Averroes y de sus seguidores, que constituy una de las corrientes de la filosofa medieval. Los averrostas defendan las ideas de que el mundo es eterno y el alma es mortal, sostenan la teora de la doble verdad. El averrosmo fue cruelmente perseguido por la Iglesia. En el siglo XIII alcanz considerable influencia en Francia (Siger de Brabante) como tendencia filosfica progresiva dirigida contra el dogmatismo eclesistico imperante; influencia anloga ejerci durante los siglos XIV a XVI en Italia
Para comprender la crucial importancia de esta polmica en la evolucin del pensamiento de Occidente, es necesario considerar el contexto en que se produjo. Antes de Toms de Aquino, el pensamiento occidental haba estado dominado por la filosofa de san Agustn, el gran Padre y Doctor de la Iglesia occidental durante los siglos IV y V, quien consideraba que en la bsqueda de la verdad se deba confiar en la experiencia de los sentidos. A principios del siglo XIII las principales obras de Aristteles estuvieron disponibles en una traduccin latina de la Escuela de traductores de Toledo, acompaadas por los comentarios de Averroes y otros eruditos islmicos. El vigor, la claridad y la autoridad de las enseanzas de Aristteles devolvieron la confianza en el conocimiento emprico, lo que origin la formacin de una escuela de filsofos conocidos como averrostas. Bajo el liderazgo de Siger de Brabante, los averrostas afirmaban que la filosofa era independiente de la revelacin.

A pesar de la condena de 219 tesis averrostas por parte del obispo parisino tienne Tempier en 1277 a causa de su incompatibilidad con la doctrina catlica, muchas de stas sobrevivieron en la literatura posterior de mano de autores como Giordano Bruno o Pico della Mirandola. As, encontramos en estos autores una defensa de la superioridad de la vida contemplativa-terica frente a la vida prctica (en lnea con lo defendido por Aristteles en su tica Nicomquea, X o en y una reivindicacin del carcter instrumentalpoltico de la religin como una doctrina destinada al gobierno de las masas incapaces de darse una ley a s mismas por medio de la razn. La ley religiosa, haba dicho Averroes en su Tahafut al-tahafut () , proporciona la misma verdad que el filsofo alcanza indagando en la causa y la naturaleza de las cosas; sin embargo, ello no implica que

la filosofa acte en modo alguno en los hombres cultos como sustituto de la religin: los filsofos creen que las religiones son construcciones necesarias para la civilizacin (...). La existencia de la religin es tambin necesaria para la integracin del filsofo en la sociedad civil. Otras tesis que encontramos en Averroes son:

Que el mundo es eterno Que el alma est dividida en dos partes, una individual perecedera (intelecto pasivo) y otra divina y eterna (intelecto activo). El intelecto activo es comn a todos los hombres. El intelecto activo se convierte en intelecto pasivo cuando se halla unido al alma humana. Cuando la facultad imaginativa del hombre recibe las imgenes que le proporciona la actividad de los sentidos, las transmite al intelecto pasivo. Las formas, que existen en potencia en tales imgenes, son actualizadas por el intelecto activo, convirtindose en conceptos y juicios.

A fin de salvar la incompatibilidad de las tesis averrostas con la doctrina cristiana, Siger de Brabant propuso la doctrina de la doble verdad, segn la cual hay una verdad religiosa y una verdad filosfica y cientfica. Esta doctrina sera adoptada por la mayora de defensores europeos del averrosmo. Averrosta designa al grupo de pensadores seguidores de Averroes, filsofo y telogo musulmn de la Edad Media. Se caracterizan por su influencia muy marcada de Aristteles tratando de compatibilizar la revelacin musulmana y la lgica aristotlica para tener una mejor comprensin de Dios. Sus enseanzas se difundieron por todos los reinos rabes especialmente en la pennsula Ibrica. La Iglesia Catlica considera que el pensamiento de Averroes es incompatible con la fe catlica. Su mayor contenedor fue Santo Toms de Aquino el cual refuta el averrosmo y lo considera una muy mala lectura de Aristteles. Aun as gracias a ellos se conservaron muchos manuscritos aristotlicos permitiendo que Santo Toms pudiera aos ms tarde conciliar la filosofa de este gran maestro con la fe catlica, convirtindose en uno de los mayores doctores de la Iglesia.

Palabra derivada de Averroes (Ibn Roschd, 1 1 28- 1 198), filsofo rabe que se dedic a comentar las obras de Aristteles, a quien consideraba como un ser divino y el prncipe de toda la filosofa. Las conclusiones a las que llega Averroes comentando a Aristoteles constituyen la base de lo que se llama averroismo latino, que es un conjunto de afirmaciones diversas de las tesis de la filosofa y de la teologa de la Iglesia. El averrosmo rechaza la idea de Dios creador y causa primera de todo cuanto exist; Dios conoce slo lo que es necesario y por eso las criaturas materiales no pueden entrar en el horizonte de sus cuidados, de su providencia y del ejercicio de la causalidad. Contra el dogma de la creacin y del comienzo del mundo, los averrostas niegan todo comienzo de las cosas creadas. En el campo de la psicologa (entendida como visin de las facultades espirituales del hombre), el averrosmo propone una visin fuertemente distinta de la de los telogos y filsofos de la Escolstica; piensa qe el alma no est unida substancialmente al cuerpo, que no forma con el cuerpo una sola substancia, que sea nica, corrupptible y mortal. Esta visin implica la negacin de algunos de los puntos centrales de la visin cristiana del hombre: la inmortalidad individual, la diferencia esencial entre el hombre y los dems seres animados. No menos graves son las consecuencias de la visin moral del averrosmo: eliminada la libertad y afirmado el determinismo psicolgico, el hombre aparece bajo el dominio total de la necesidad, como cualquier otro de los seres creados, y por eso mismo libre de toda responsabilidad moral. En la lgica, el averrosmo sostiene la teora de la doble verdad: en relacin con el mismo argumento se puede dar una oposicin entre las verdades alcanzadas por la inteligencia y las que se conocen por revelacin sobrenatural. El partidario ms conocido del averrosmo es Sigiero de Brabante, profesor de Pars, condenado por la autoridad eclesistica en

1277. Entre los adversarios del averrosmo destaca santo Toms de Aquino.