Padmasambhava - Nauki

Embed Doc
Copy Link
Readcast
Collections

CommentGo Back

Download

1. NAUKI PADMASAMBHAVY1.1. ZACHĘTA DO DUCHOWEJ PRAKTYKIUkształtowana ogólnie z zasługi istot, a wszczególności z zasługi tybetańskiego ludu, magicznaemanacja Pana Mańdziuśri pojawiła się jako TrisongDetsen, bodhisattwa i król Dharmy. Z życzeniemwybudowania świątyni Samye, SpontanicznegoSpełnienia Nieograniczonych Życzeń, oraz zzamiarem głoszenia świętej Dharmy w Tybecie,zaprosił Lopona Bodhisattwę i przyjął ślubowania bodhisattwy, aby zademonstrować potrzebę postępowania z oświeconą postawą przebudzonegoumysłu. W celu zademonstrowania dojrzewania iwyzwolenia przebudzonego umysłu, zaprosiłPadmasambhawę, wielkiego mistrza z Uddijany, abyudzielił inicjacji oraz w najdoskonalszy sposóbzapoznał wszystkich z podejściem ispełnieniem.[Podejście i spełnienie (tyb. bsnyensgrub) to dwa aspekty praktyki sadhany, odnoszące sięw szczególności do stadium recytacji mahajogatantry]. Aby zademonstrować potrzebę głoszenia irozkwitu [nauk], zaprosił panditę Vimalamitrę, któryobrócił koło Dharmy przyczyny i skutku. Abyzademonstrować całkowitą pełnię i spontaniczną doskonałość nauk oświeconego ciała, mowy i umysłu,wybudował sławne Samye, Spontaniczne Spełnienie Nieograniczonych Życzeń, i poprowadził ceremonie poświęcenia i inwestytury. W ten sposób głosiłDharmę Buddy tutaj, w Tybecie, sprawiając, że nauki i praktyka sutr i tantr lśniła jak wschodzące słońce. Wszczególności, wielki vidjadhara znany jakoPadmasambhawa, cudowna emanacja trzech kaji, przybył do Tybetu za sprawą mocy aspiracji iwspółczucia. Dopóki Padmasambhawa przebywał wTybecie, obdarzył Jego Wysokość króla i innychgłównych uczniów, oraz wszystkich pozostałych ludzi,niezliczonymi głębokimi wyjaśnieniami, mającymisprawić, aby dojrzeli i wyzwolili się. Spośród wieluwyjaśnień, jakie przekazał mi, Tsogyal z Kharczien,dokonałam tutaj kompilacji wszystkich jego nauk natemat stosownego znaczenia, mających na celuzachętę do duchowej praktyki.Mahakarunika Samati AhMistrz Padma powiedział: Tsogyal, musimy praktykować nauki, które wyzwalają z samsary! Jeślitego nie zrobimy, niezwykle trudno będzie namosiągnąć takie [ludzkie] ciało, posiadające wolności iwysposażenia.Jak trudno jest zdobyć ciało takie jak to? Jest to tak trudne jak wbicie ziarnka grochu, rzuconego wklasztorny mur, tak trudne jak dla żółwia trafieniegłową w jarzmo pływające na oceanie i tak trudne jak trafienie ziarnkiem gorczycy w oczko stojącej pionowo igły.Przyczyną tych trudności jest to, że sześć klas istot przypomina stos ziarna. Istoty piekielne, głodne duchyi zwierzęta, przypominają dolną połowę, półbogowiegórną połowę, a bogowie i ludzie [tworzą] ledwie samczubek tego stosu. W porównaniu do innych klas istot,osiągnięcie ludzkiej formy wydaje się niemożliwe.Tsogyal, spróbuj policzyć istoty sześciu światów!I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, jeśli pomimo tych trudności, dzięki nagromadzeniu w przeszłości zasługi, udało ci się odrodzić w ludzkiej postaci, trudno będzie ci praktykować Dharmę, jeślinie posiadasz wszystkich zdolności zmysłowych i jesteś głucha, ślepa czy niema. Jeśli odrodzisz sięwśród ludzi pierwotnych lub dzikich, nie będzieszmiała sposobności do praktykowania świętej Dharmy.Jeśli odrodzisz się w rodzinie [utrzymującej]nihilistyczne, błędne poglądy heretyckich skrajności,nie wnikniesz w nauki Buddy.Teraz odrodziliśmy się na południowym kontynencieDżambu, w cywilizowanej krainie, gdzie obecne są nauki Buddy. Osiągnęliśmy to, co jest trudne doosiągnięcia, cenne ludzkie ciało, i, podczas gdy naszewłaściwości zmysłowe są nadal nietknięte, możemyspotkać się z wzniosłymi mistrzami, mamy możliwośćwyboru tego, co chcemy robić, możemy wejść wnauki Buddy, praktykować świętą Dharmę itowarzyszyć innym praktykującym z sanghi. Jeśli niezastosujemy nauk, które przynoszą wyzwolenie ioświecenie, zmarnujemy to cenne ludzkie ciało. Nie wracaj z pustymi rękami po tym jak dostałeś siędo krainy klejnotów; nie marnuj czasu, kiedyspotkałeś niewyczerpany skarb! Kiedy mamynaczynie, musimy przeprawić się przez ocean; nie pozwól, aby wymknęła ci się łódź ludzkiego ciała! Nadszedł czas oddzielenia samsary od nirwany; zradością dołóż wszelkich starań i praktykuj! Terazmamy linię podziału pomiędzy szczęściem acierpieniem; nie planuj swego cierpienia! Teraznadszedł czas, kiedy drogi wiodące w górę i w dółrozdzielają się; nie skacz w otchłań niższych światów!Teraz nadszedł czas, aby ukazać różnice pomiędzy byciem mądrym, a głupim; nie paplaj głupio, ani niegap się! Teraz nadszedł czas kresu zasługi; nie traćczasu i odejdź z pustymi rękami! Teraz nadszedł czas,aby zobaczyć, kto jest wielkim, a kto niegodziwymmężczyzną czy kobietą; nie szukaj oświecenia wzysku i sławie!Teraz nadszedł czas, aby zobaczyć, kto jest dobrym, akto złym człowiekiem; odrzuć światowe wysiłki!Obecną chwilę można porównać do jednego posiłkuna sto dni; nie postępuj tak jakbyś miała dużo czasu!Teraz nadszedł czas, kiedy zło chwilowego lenistwa przyniesie trwały skutek; z radością wysil się wduchowej praktyce! Teraz nadszedł czas, kiedy jedenrok wytrwałości przyniesie szczęście we wszystkich przyszłych żywotach; pozostań niezmienny w praktyce Dharmy!Odczuwam współczucie wobec istot, które opuszczają to życie z pustymi rękami!

Serwis internetowy TseringI ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, niewiemy, kiedy umrze to ciało, zdobyte z tak wiekimtrudem; czy będzie to jutro, czy pojutrze; nie rób więc planów, tak jakbyś miała żyć wiecznie! Nie mamy pewności, kiedy to ciało, pożyczka od czterechelementów, ulegnie rozpadowi; nie przywiązuj sięwięc do niego zbyt naiwnie! Narodziny nie prowadzą do niczego, oprócz śmierci;ćwicz się w tym, że twoim przeznaczeniem jest naturanie powstawania! Spotkanie nie prowadzi do niczego, jak tylko do rozstania; odetnij przywiązanie doznajomych! Gromadzenie nie prowadzi do niczegoinnego, jak tylko opróżnienia; bądź więc szczodra bezlgnięcia! Budowanie nie prowadzi do niczego innego, jak tylko zniszczenia; przebywaj więc w jaskiniach igórskich odosbnieniach!Pragnienie i ambicja nie prowadzą do niczego innego, jak tylko do bólu; rozluźnij więc swoje pragnienia!Omamione doświadczenia nie prowadzą do niczegoinnego, jak tylko do złudzeń; zniszcz dualistyczną percepcję! Postępując w ten sposób, będziesz zawszeszczęśliwa; kto jednak słucha pożytecznych rad?I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal,mówiłem to wszystkim, ale nikt nie słuchał. Wkrótceschwyta cię Mara Śmierci; nie ma szansy nawyzwolenie. Kiedy zbliży się śmierć, ci, którzy nie praktykowali Dharmy, będą tego żałować.Lata, miesiące, dni przemijają, nie zatrzymując sięnawet na sekundę. To życie biegnie nie stając nawetna godzinę czy minutę, a potem umieramy. Pory rokuistnieją dalej, ale twoje życie się kończy i nie czeka.Czyż nie popadasz w rozpacz, widząc jak śmierćzbliża się, podczas gdy lata, miesiące i dni przechodzą? Jak możesz czuć się zadowolona, kiedywszyscy nagle i niespodziewanie umierają? Jak możesz być zadowolona, swoim potomstwem i bogactwem, kiedy w chwili śmierci nie ma z nichżadengo pożytku? Jak możesz czuć się tak bezpiecznie, kiedy nie towarzyszy ci nic, oprócz pozytywnych i negatywnych czynów?Ci, którzy nie odcięli przywiązania do konkretnejrzeczywistości i poglądu o trwałości, są bezsensowni!I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, nie mamożliwości osiągnięcia ludzkiego ciała, jeśli przebywa się w stanach, w których brak wolności;[Stany, w których brak wolności to: bycie istotą piekielną, głodnym duchem lub zwierzęciem, barbarzyńcą lub długo żyjącym bogiem,utrzymywanie błędnych poglądów; odrodzenie się wczasach, kiedy nie ma Buddy; oraz bycie niemym] nietrzeba więc przypominać o konieczności praktykowania Dharmy i osiągnięcia wyzwolenia!Właśnie teraz mamy moc wyboru tego, co chcemyrobić, a jednak ludzie twierdzą, że nie potrafią zastosować Dharmy [w praktyce]. Zdobywszy ludzkieciała z wolnościami i wyposażeniami, twierdzą, że niemają czasu na praktykę duchową. Mogą byćcałkowicie zniewoleni przez jedzenie i ubranie, azarazem twierdzą, że nie są w stanie nawet przez rok praktykować świętej Dharmy. Niezmordowani wsamsarycznej krzątaninie, oświadczają, że nie potrafią znieść nawet najdrobniejszych trudów w tym, codotyczy Dharmy. Potrafiąc znosić bez końca bolesnedoświadczenia, twierdzą, że nie są w stanie spędzićnawet jednego lata czy zimy w szczęściu duchowej praktyki.Wydaje się, że ludzie, którzy nie dbają o Dharmę, nie pragną szczęścia!I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, rzeczą o najwyższym znaczeniu jest to, aby wysiłek duchowej praktyki podjąć wtedy, kiedy jest sięmłodym. Jeśli się zestarzejesz, możesz zapragnąćsłuchać nauk, ale twoje uszy ich nie usłyszą. Możeszzapragnąć studiować, ale twoja uwaga będzie przytępiona, a pamięć zawodna. Możesz zapragnąć pójść za Dharmą, ale twoje ciało nie będzie w staniechodzić, ani siedzieć. Możesz zapragnąć praktykować,ale moc elementów zmniejszy się i nie będziesz sięmogła skoncentrować. Możesz zapragnąć rozdaćwszystko, co posiadasz, ale kontrolę nad nimi przejęliinni. Możesz zapragnąć podjąć wysiłek, ale twójorganizm nie może się wysilić. Jeśli uraziłaś swegomistrza i praktykujących Dharmę, to kiedy nadejdziestarość, będziesz chciała praktykować Dharmę, ale nie będziesz w stanie. Wyrazisz życzenie: "Gdybym tylkomiała tę wolę, kiedy byłam młoda", lecz to nie pomoże. Za późno będzie żałować, że niewykonywało się żadnej praktyki duchowej, kiedy byłataka możliwość.Ludzie, którzy nie czują żadnego zainteresowania praktyką Dharmy w młodości, nie są lepsi odgłupców!I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal,małżeństwo i prowadzenie życia rodzinnego, kiedy praktykuje się Dharmę wyzwolenia, przypomina byciezakutym w kajdany bez [możliwości] wyzwolenia.Musisz chcieć uciec, ale zostałaś schwytana w lochusamsary, bez możliwości ucieczki. Później możesztego żałować, ale utoniesz w bagnie emocji, z któregonie ma wyjścia. Jeśli masz dzieci, mogą być kochane,ale są one palem, który przykuwa cię do samsary. Jeślinie masz dzieci, to obawa, że twoja rodzina wymrze, jest nawet większa. Jeśli posiadasz jakieś materialnerzeczy, na przykład hodowlę bydła lub pole, nie będziesz mieć wolnego czasu na praktykowanieDharmy. Jeśli nie posiadasz [rzeczy], ból i walka ztego powodu, że nie masz nic do jedzenia, są nawetwiększe. Jeśli masz służbę i pracowników, pracakierownicza całkowicie cię wciąga. Jeśli nie[angażujesz się w to,] twój brak siły sprawi, że innizaczną cię kontrolować, a ty nie będziesz miećwolności do praktykowania Dhamry. W ten sposób

2/202.

Serwis internetowy Tseringzarówno obecne życie, jak i twoja przyszłość zostaną zniszczone.W każdym razie, ludzie, którzy się żenią i stają sięgłową rodziny, sami pogrążają się w bagnienieszczęść, bez szansy na wyzwolenie!I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal,radości tego świata są wyjatkowo niestałe, ale jeśli praktykujesz świętą Dharmę, twoje szczęście będziedługotrwałe. Bogactwo tego świata jest nietrwałe i przemijające, ale jeśli stale będziesz zbieraćnagromadzenia [zasługi i mądrości], będziesznaprawdę bogata. Ludzie, którzy angażują się wnegatywne czyny, są pozbawieni rozumu; ci jednak,którzy robią to, co jest pozytywne, są rozsądni imądrzy. Ludzie, którzy poświęcają się znaczącymnaukom, są prawi, ale ci, którzy dążą do bezsensownych zdobyczy i sławy, są lekkomyślni iniemoralni. Światowa sława i materialne bogactwo towładcy domu nieszczęścia; szlachetny jest ten, ktoosiąga stan buddy w jednym życiu.Ludzie, którzy lgną do świata, nigdy nie będą mieliszansy na uwolnienie się z samsary!I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, przeszkadzające uczucia powstają z okoliczności, azatem ucieknij z kraju miłości i nienawiści. Zrozproszenia powstają przeszkody, a więc utrzymuj [wumyśle] jak lek [obraz] wzniosłego mistrza. Ubóstwo ismutek w tym życiu powstają z uprzednich działań, azatem żyj w odludnych pustelniach. Negatywne czyny powstają z okoliczności; jak trucizny unikaj więczłego towarzystwa. Błędne poglądy powodują upadki,a zatem studiuj i rozmyślaj z otwartym umysłem.Wzloty i upadki zdarzają się każdemu, zarównożywym, jak i martwym, nie obwiniaj więc innych. Bezwzględu na to, jaka radość i szczęście spadnie naciebie, stanowią one rezultat twojej zasługi. Spróbujosiągnąć oświecenie, ponieważ masz możliwośćuniknięcia odrodzenia się w niższych światachsamsary.Ludzie, którzy żyją negatywnościami, będą długocierpieć!I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal,mówiąc wprost: chwila twojej śmierci jestnieokreślona; towarzyszy ci od chwili narodzin.Okoliczności twojej śmierci są również niepewne;umrzesz, mimo iż tego nie planujesz. Śmierć nigdy otobie nie zapomni; możesz zgromadzić wszystkie bogactwa świata, ale i tak będziesz je musiałazostawić.Samsara nie zniknie po twojej śmierci; na nowo będziesz się włóczyć w trzech sferach. W egzystencjisamsarycznej nie ma szczęścia; nigdy nie przekroczysz nieszczęść, bez względu na to, w którymz sześciu światów się odrodzisz. Jak bardzo musiałaśwędrować w przeszłości, przechodząc nieopisany ból!I będziesz nadal włóczyć się w samsarze, miotana nafalach cierpienia. Czyż nie lepiej praktykowaćDharmę i odciąć łańcuch, który wiąże cię zcierpieniem! Jeśli nie dotrzesz do suchego lądu, nieuda ci się wyprowadzić innych poza samsarę. Wydajesię jednak, że wszyscy praktykujący Dharmę lgną doświatowych rozrywek i bez końca sami siebiewrzucają w samsarę.Z pomocą wolności i wyposażeń już teraz musiszodciąć więzy, jakie łączą cię z samsarą!I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, jeśliteraz nie osiągniesz wyzwolenia, będziesz się nadal pogrążać w nieszczęściach egzystencji, bez względuna to, gdzie się odrodzisz. Jeśli nie mieszkasz wgórskim odosobnieniu, będziesz tylko żyć w więzieniusamsary, bez względu na to, gdzie przebywasz. Jeślinie poświęcisz się duchowej praktyce, to bez względuna to, co będziesz robić, będziesz tylko stwarzaćnegatywną karmę dla dalszej samsary.Jeśli nie zbierzesz dwóch nagromadzeń, to wszystkoco zgromadzisz, stanie się perfidią Mary. Jeśli nie podążysz za duchowym nauczycielem, to każdy zakim pójdziesz, poprowadzi cię jedynie w głębszą samsarę. Jeśli nie będziesz słuchała ustnych wyjaśnieńswojego mistrza, każdy inny, kogo będziesz słuchać,stanie się wyłącznie kimś, to pociągnie cię za sobą wdół.Jeśli w strumieniu twojego istnienia nie narodzą sięduchowe właściwości, to ludzie, z którymi będziesz przebywać, będą cię wspierać w czynieniu zła. Jeślinie urzeczywistnisz wrodzonej natury swojegoumysłu, to każda myśl jaka się w tobie pojawi, będzietylko konceptualną myślą. Jeśli nie będziesz kierowaćswoim umysłem, to cokolwiek zrobisz, będzie tylkouwieczniać złudzenia. Jeśli nie obawiasz się samsary,to bez względu na to, co zrobisz, będą to tylko nasionadla [odrodzenia się] w niższych światach.Ludzie, którzy nie czują rozczarowania samsarą, będą bez końca cierpieć!I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, nicinnego nie pomoże ci, kiedy staniesz w obliczuśmierci, zrób więc to, co ci powiem! Znajdź mistrza,który ucieleśnia sobą nauki mahajany i otrzymaj odniego ustne wyjaśnienia, będące ucieleśnieniem prawdziwej realizacji natury umysłu.Poszukaj i zostań w bezpiecznym miejscu, które posiada wszystkie niezbędne rzeczy. Praktykuj zniegasnącą pilnością. Wypełnij swoją skarbnicę[nagromadzeniami zasługi i mądrości], nie odkładając[praktyki] z dnia na dzień.Dotrzymuj towarzystwa ludziom, którzy posiadają oddanie, są wytrwali i inteligentni. Praktykuj nauki,które wprowadzą cię na ścieżkę do wyzwolenia. Jak trucizny unikaj negatywnych czynów, które prowadzą do [odrodzenia się w] niższych światach. Nasyć się3/202

of 00

Leave a Comment