Grupa Wad
Ŝ
rajany Tybeta
ń
skiej w Poznaniu – podstawowe definicje buddyjskie
TRZY CIAŁA BUDDY (skr.
trikaja
, tyb.
kusum
)
Zgodnie z naukami mahajany, Budda to wymiar ostateczny, uniwersalny, jednak przejawia si
ę
tak
Ŝ
e w
ś
wiecie dualizmu, aby wyzwala
ć
wszystkie istoty. St
ą
d te
Ŝ
Budd
ę
mo
Ŝ
na równie
Ŝ
okre
ś
li
ć
jako„jedno
ść
trzech kaj”, czyli Trzech Ciał Buddy, w skład których wchodz
ą
:1.
DHARMAKAJA
(tyb.
cieku
)
- c iało Dharmy, ostatecznej prawdy
. Najwy
Ŝ
sze, ostateczneciało, które jest zupełn
ą
otwarto
ś
ci
ą
, natur
ą
Buddy, natur
ą
umysłu, podstaw
ą
wszystkiego,nigdy nie powstał
ą
, niestworzon
ą
i nieuwarunkowan
ą
przez przyczyny i okoliczno
ś
ci.Dharmakaja to wymiar, którego nie da si
ę
pozna
ć
Ŝ
adnym ze zmysłów, ani zrozumie
ć
zapomoc
ą
intelektu. Mo
Ŝ
na go do
ś
wiadczy
ć
jedynie poprzez bezpo
ś
rednie urzeczywistnienieO
ś
wiecenia, co jest równoznaczne z wyzwoleniem od cierpienia oraz osi
ą
gni
ę
ciemwszechwiedzy i bezgranicznego, nieprzemijaj
ą
cego szcz
ęś
cia.Inn
ą
nazw
ą
dharmakaji jest
d
Ŝ
niana-dharmakaja
(tyb.
jeszie cieku
) - m
ą
dro
ść
, wszystkopoznaj
ą
cy i rozumiej
ą
cy umysł Buddy, całkowite urzeczywistnienie wszelkich cnót.Dharmakaj
ę
manifestuje si
ę
dla własnego po
Ŝ
ytku, oznacza ona całkowite unicestwieniedwóch zasłon (zasłon emocji i zasłon uniemo
Ŝ
liwiaj
ą
cych wszechwiedz
ę
).Dharmakaj
ę
charakteryzuje mi
ę
dzy innymi 10 mocy Buddy (np. moc wiedzy o wszystkichprzeszłych i przyszłych
Ŝ
ywotach ka
Ŝ
dej istoty).2.
SAMBHOGAKAJA
(tyb.
longku
) -
c iało rado
ś
ci, doskonałej szcz
ęś
liwo
ś
ci
, które Buddaprzejawia dla po
Ŝ
ytku innych - bodhisattwów znajduj
ą
cych si
ę
na ostatnich poziomach (skr.
bhumi
)
ś
cie
Ŝ
ki bodhisattwy.Sambhogakaja przejawia si
ę
w formie niezliczonych postaci Buddów. Przebywaj
ą
one wCzystych Krainach i nauczaj
ą
zaawansowanych na
ś
cie
Ŝ
ce bodhisattwów.Kto
ś
, kto dzi
ę
ki swemu prawemu
Ŝ
yciu jest dostatecznie na to przygotowany, mo
Ŝ
e po
ś
mierci odrodzi
ć
si
ę
w tych niebia
ń
skich krainach, aby tam stopniowo doj
ść
do pełnejdoskonało
ś
ci - stanu Buddy. Je
Ŝ
eli jeszcze za
Ŝ
ycia osi
ą
gnie duchow
ą
czysto
ść
, mo
Ŝ
e nawet tu,na ziemi, otrzymywa
ć
od sambhogakaji nauki podczas mistycznych wizji. Historia buddyzmumahajany zna wielu
ś
wi
ę
tych wizjonerów, którzy wzbogacaj
ą
przekaz Dharmy o własne,
Ŝ
ywedo
ś
wiadczenie.Sambhogakaja przejawia si
ę
cały czas i naucza mahajany, ale my, istoty z zaciemnionymumysłem, nie jeste
ś
my w stanie jej postrzec. Budda
Ś
akjamuni nigdy tego
ś
wiata nie opu
ś
cił,on tu cały czas jest wła
ś
nie w formie sambhogakaji.3.
NIRMANAKAJA
(tyb.
tulku
)
- c iało emanacji
, ziemskie ciało, w którym Buddowie ukazuj
ą
si
ę
ludziom, aby zrealizowa
ć
swoje postanowienie wyzwolenia wszystkich istot.Jako nirmanakaja Buddowie pojawiaj
ą
si
ę
czuj
ą
cym istotom o mniej lub bardziejkorzystnej zasłudze, nawet w piekłach. W buddyzmie wad
Ŝ
rajany mistrzowie mog
ą
odradza
ć
si
ę
w ludzkim ciele emanacji jako duchowi przewodnicy, jednak
Ŝ
e pełne, doskonałe ciałonirmanakji ze wszystkimi cechami zamanifestował w naszych czasach jedynie Budda
Ś
akjamuni.Nirmanakaja mo
Ŝ
e tak
Ŝ
e przejawia
ć
si
ę
w formie duchowych nauczycieli, władcówpomagaj
ą
cych swym poddanym, a nawet zwykłych ludzi, którzy z po
ś
wi
ę
ceniem pracuj
ą
dladobra innych. Równie
Ŝ
nauczyciele innych religii mog
ą
by
ć
postrzegani jako emanacjeaktywno
ś
ci Buddy, nauczaj
ą
ce stosownie do zdolno
ś
ci i sposobów my
ś
lenia poszczególnychistot.13
Grupa Wad
Ŝ
rajany Tybeta
ń
skiej w Poznaniu – podstawowe definicje buddyjskie
Sambhogakaja i nirmanakaja zwane s
ą
CIAŁAMI FORMY
(skr
. rupakaja
). Wszystkie trzy kajewyst
ę
puj
ą
razem, s
ą
nierozdzielne. Błogosławie
ń
stwo dharmakaji jest zawsze obecne, sambhogakaji –w czystych krainach, nirmanakaji – co jaki
ś
czas w ró
Ŝ
nych
ś
wiatach.
SWABHAWIKAKAJA
(tyb.
ngoło niku
) to
ciało esencji, jedno
ść
trzech kaj
- wszystko obejmuj
ą
ca,nigdy nieustaj
ą
ca natura i podstawa wszystkiego, brak negatywno
ś
ci, np. karmicznych przyczyncierpienia (cierpienie w skr.
dukkha
) i złudze
ń
.
TRZY SFERY / SZE
ŚĆ
Ś
WIATÓW SANSARY
Pod poj
ę
ciem ,,trzech sfer'' czy te
Ŝ
„trzech
ś
wiatów” rozumie si
ę
trzy poziomy istnienia wymieniane wbuddyjskiej kosmologii.1.
SFERA PRAGNIE
Ń
nazywa si
ę
tak, gdy
Ŝ
znajduj
ą
ce si
ę
w niej istoty s
ą
stale zaj
ę
ted
ąŜ
eniem do osi
ą
gni
ę
cia przyjemno
ś
ci zmysłowych. Sfera ta charakteryzuje si
ę
obecno
ś
ci
ą
niskich, egoistycznych pragnie
ń
.W obr
ę
b sfery pragnie
ń
wchodzi
SZE
ŚĆ
Ś
WIATÓW
(skr.
loka
). Ludzi o „małych umysłach”(praktykuj
ą
cych
ś
cie
Ŝ
k
ę
hinajany) Budda nauczał,
Ŝ
e
ś
wiaty te s
ą
konkretnymi miejscami, wktórych mo
Ŝ
na si
ę
odradza
ć
. Natomiast ludzi o „wielkich umysłach” (praktykuj
ą
cychmahajan
ę
) nauczał,
Ŝ
e s
ą
to jedynie wytwory umysłu.
Trzy ni
Ŝ
sze
ś
wiaty
to:
•
Ś
wiat piekieł . Podstawowa emocja – GNIEW. Istoty piekielne nieustanniedo
ś
wiadczaj
ą
niewyobra
Ŝ
alnych cierpie
ń
do czasu, kiedy nie wyczerpie si
ę
ichnegatywna karma – wtedy odradzaj
ą
si
ę
w innym
ś
wiecie. Istnieje 18 rodzajów piekieł(8 gor
ą
cych, 8 zimnych, piekło czasowe i piekło s
ą
siaduj
ą
ce). Najni
Ŝ
sze z nich topiekło avici – w nim
Ŝ
yje si
ę
najdłu
Ŝ
ej (cał
ą
wielk
ą
kalp
ę
) i do
ś
wiadczanajstraszliwszego cierpienia.
•
Ś
wiat głodnych duchów (pretów) . Podstawowa emocja – CHCIWO
ŚĆ
. Czuj
ą
ce istotyw tym
ś
wiecie nie s
ą
w stanie spo
Ŝ
ywa
ć
jedzenia i picia. Aby to zobrazowa
ć
, cz
ę
stoprzedstawia si
ę
je jako istoty z brzuchami jak góra i gardłami jak ucho igielne.
•
Ś
wiat zwierz
ą
t . Podstawowa emocja – GŁUPOTA. Podstawowe cierpienie – l
ę
k przedbyciem zjedzonym. Oprócz zwierz
ą
t, które widzimy, istniej
ą
te
Ŝ
zwierz
ę
ta niewidzialne(garudy, smoki, nagowie –
Ŝ
yj
ą
bardzo długo).
Trzy wy
Ŝ
sze
ś
wiaty
to:
•
Ś
wiat ludzi . Podstawowa emocja – PO
Ą
DANIE. W buddyzmie istoty ludzkie maj
ą
bardzo szczególny status, poniewa
Ŝ
w pełni o
ś
wiecony Budda pojawia si
ę
jedynie wtym
ś
wiecie (arhaci i bodhistattwowie odradzaj
ą
si
ę
w ró
Ŝ
nych
ś
wiatach). Ludziedo
ś
wiadczaj
ą
zarówno szcz
ęś
cia (niczym bogowie), jak te
Ŝ
cierpienia (niczym istoty wtrzech ni
Ŝ
szych
ś
wiatach), dlatego maj
ą
motywacj
ę
do praktyki Dharmy.
Ś
wiat ludzicharakteryzuj
ą
4 wielkie cierpienia: narodzin, staro
ś
ci, choroby i
ś
mierci.
•
Ś
wiat półbogów (asurów) . Podstawowa emocja – ZAZDRO
ŚĆ
. Istoty znajduj
ą
si
ę
wtym
ś
wiecie w wyniku działa
ń
opartych na zawi
ś
ci i rywalizacji. Mog
ą
si
ę
tutaj znale
źć
równie
Ŝ
istoty, które jako ludzie mieli dobre zamiary, ale popełnili negatywne działania,np. krzywdzili innych. Asury do
ś
wiadczaj
ą
du
Ŝ
o przyjemniejszego
Ŝ
ycia ni
Ŝ
ludzie, aledr
ę
czy ich zawi
ść
w stosunku do bogów, których widz
ą
tak, jak ludzie postrzegaj
ą
zwierz
ę
ta.
•
Ś
wiat bogów (dewów) - pierwsze sze
ść
poziomów bogów. Podstawowa emocja –DUMA. Jedyne cierpienie – cierpienie
ś
mierci (niemal zawsze wi
ąŜ
e si
ę
z upadkiem do14
of 00
Trzy ciała buddy
673 Reads
Info and Rating
| Category: | |
| Rating: | (1 Rating) |
| Upload Date: | 03/24/2009 |
| Copyright: | Attribution Non-commercial |
| Tags: |
Leave a Comment