Recenzie Homo videns.

Imbecilizarea prin televiziune de Giovanni Sartori

i post-gndirea

Giovanni Sartori s-a nascut la Florenta, in 1924. A studiat stiintele sociale si politice, iar in 1954 obtine doctoratul in istoria filozofiei moderne. Din 1950 preda la Universitatea din Florenta filozofie moderna, stiinte politice si sociologie. In 1971 fondeaza Rivista Italiana di Scienza Politica, al carei director este i n prezent. De la mijlocul deceniului al optulea incepe o prodigioasa cariera universitara in Statele Unite, la Stanford, Columbia, Harvard si Yale. Lucrarile sale de politologie se bucura de un mare ecou in spatiile italian, american si hispanic. n present este editorialist la Corriere della Sera. Printre lucrrile sale mai cunoscute enumerm : Teoria democraiei reinterpretat(1987), Homo Videns. Imbecilizarea prin televiziune i postgndire (1997), Ce facem cu strinii? Pluralism i multiculturalism (2000), Ingineria constituional comparat (2008). Cartea lui Giovanni Sartori, Homo Videns. Imbecilizarea prin televiziune i postgndirea, este structurat n 3 capitole, fiecare avnd cteva subcapitole, autorul ncercnd s drme mitul televiziunii, totodat trgnd un semnal de alarm, care ar trebui s ne ngrijoreze pe toi. Partea nti, numit Primatul Imaginii, se deschide cu clasificarea lui Linne, a ceea ce reprezint specia uman, i anume Homo sapiens. Din punct de vedere fiziologic, acest homo sapiens nu are nimic care s-l fac unic ntre primate (din genul crora neamul omenesc face parte ca specie). Ceea ce l face unic pe homo sapiens este capacitatea lui de a opera cu simboluri, de a abstractiza. Ceea ce l caracterizeaz pe om ca animal simbolic se construiete n limbaj i prin limbaj. Limbajul nu este doar instrumental comunicrii, ci i al gndirii. Civilizaiile se dezvolt o dat cu scrierea i tocmai trecerea de la comunicarea oral la cuvntul scris este ceea ce determin dezvoltarea unei civilizaii. Aceast dezvoltare s-a produs treptat, mai nti prin inventarea telegrafului, a telefonului, a radioului (elemente de comunicaie lingvistic), a televizorului i mai apoi a internetului (elemente de comunicare audio-vizual). Orice progres tehnologic a produs, la apariia sa, team sau mcar aversiune (ex maina). Invenia tiparului i progresele n comunicaie nu au ntmpinat vreo ostilitate deosebit. La apariia ziarului, telegrafului, telefonului, radioului ele au fost salutate aproape de toat lumea. Pn la apariia televizorului, vederea omului se dezvoltase n dou direcii : se tia s se

mreasc minusculul (microscop) i s se vad departe (binoclu, telescop). Televiziunea a permis s se vad tot, fr ca omul s se deplaseze ca se vad. Totodat, televizorul ne face s vedem imagini ale unor lucruri reale. n schimb, computerul ne face s vedem imagini imaginare. Aa numita realitate virtual este o irealitate creat pe ecran i ea este o realitate numai pe ecran. Video-copilul. Un moment de cotitur n modul de a ne forma i anume vznd s-a produs o dat cu apariia televiziunii. S-a trecut aadar dintr-un context al cuvntului n contextual imaginii. Televiziunea nu este doar un instrument de comunicare; ea este, n acelai timp, i paideia, un instrument "antropogenetic", un mediu care genereaz un anthropos nou, un tip nou de fiin uman. Paideia n limba greac nseamn educarea copilului. ntr-un studiu devenit clasic, Paideia. Idealurile culturii greceti", Werner Jaeger a extins semnificaia cuvntului la ntreaga formare a omului. Copilul a crui prim coal este televiziunea este un animal simbolic care i primete tiparul su formativ de la nite imagini ale unei lumi n ntregime centrat pe vedere. n aceast paideia predispunerea la violen este doar o mic parte a problemei. Problema principal este c un copil este un burete care nregistreaz i absoarbe fr discernmnt tot ce vede. Pe de alt parte, copilul format de vedere se mrginete la a fi un om care nu citete i, deci, de cele mai multe ori, un ramolit al ecranului, nrobit pe via de jocurile video. La nceput a fost cuvntul : aa ncepe Evanghelia lui Ioan. Astzi s-ar putea spune c la nceput este imaginea. i o dat cu imaginea care ia locul cuvntului se nscuneaz o cultur juvenil perfect descris de Alberoni : Copiii trec prin lumea adult a colii, a statului, a profesiei ca nite clandestini. La coal ascult cu apatie nite lecii pe care le uit repede. Nu citesc ziarele. Se baricadeaz n propria lor camer mpreun cu cu posterele eroilor lor, privesc la propriile lor spectacole, merg pe strad cufundai n muzica lor. Se trezesc numai atunci cnd se adun noaptea la discotec, atunci cnd, n sfrit, gust din plin beia de a se nghesui unii n alii, beatitudinea de a exista ca un unic trup colectiv dnuitor. Progrese i regrese. Se afirm c orice progres tehnologic este prin definiie un progress. Acest lucru poate fi att adevrat, ct i fals. Se afirm c televiziunea este un inconstestabil progres tehnologic. Sartori rspunde n carte c o cretere nu nseamn neaprat un progres (Chiar i despre o tumoare se spune c se afl n progres) i, mai mult dect att, n msura n care exist, o mbuntire care e doar cantitativ nu este n sine o mbuntire; e doar o

extindere, o sporire sau o includere. Dar autorul nu dorea s explice progresul televiziunii, ci cum televiziunea creaz progres. Srcirea nelegerii. Homo Sapiens datoreaz ntreaga sa cunoatere i chiar progresul su n nelegere capacitii sale de abstractizare. Aa-numiii primitivi sunt astfel pentru c n limbajul lor primeaz cuvintele concrete, ceea ce produce comunicare, dar indic o foarte slab capacitate cognitivo-tiinific. Televiziunea produce imagini i anuleaz conceptele; dar n felul acesta atrofiaz capacitatea noastr de abstractizare i odat cu aceasta ntreaga noastr capacitate de a nelege. Ceea ce noi vedem nu produce idei, ci poate fi inserat n concept. Se produce trecerea de la homo sapiens la homo videns, n care limbajul conceptual (abstract) este nlocuit de un limbaj perceptive (concret) care e infinit mai srac, nu doar n ceea ce privete cuvintele, dar i semnificaii. Contra-deducii. 1. Se spunea c fiecare descoperire tehnologic a avut de nfruntat pe cei care se opuneau i acetea greeau tot timpul. Acest lucru s-a dovedit unul fals. 2. Rspndirea televiziunii i a tehnologiei multimedia este inevitabil. 3. Nu exist nici o contradicie ntre cuvnt i imagine. nelegerea prin concepte i nelegerea prin vz se combin. # n ultimii ani, att n Romnia, dar i n celelalte ri, s-a observat o scdere continu a celor care citesc cri ori ziare. Multe dintre cotidienele altdat de succes s-au orientat spre formatul digital, nelegnd c acesta ar fi viitorul presei scrise. Dar o alt tendin, credem, lmurete un pic lucrurile sub aspectul scderii numrului celor ce citesc: presa de scandal este pe primul loc n topul vnzrilor. Pe de alt parte, consumul de televiziune a crescut constant, nsoit de o scdere a calitii emisiunilor. Muli neleg c urmrirea emisiunilor de tiri nlocuiete cititul unui ziar; dar tirile nu transmit dect succint informaii, putnd astfel manipula dup voie opinia cetenilor. Astfel, a fi informat astzi nu exclude posibilitatea de a fi complet ignorant (ba am spune c este regula), cci nimeni nu mai depune efortul de a pricepe contextul unei tiri, ci sunt preluate concluziile, de multe ori stupide, ale crainicului.# n subcapitolul Internetul i navigaia cibernetic, Sartori i pune ntrebarea dac televiziunea este depit de ctre internet, artnd c internetul are mai multe avantaje, dar nu se poate afirma c televiziunea va fi ucis, aa cum nici radioul nu a fost ucis de televiziune. n partea a doua, numit Opinia teledirijat, autorul vorbete despre impactul televiziunii asupra oamenilor, n domeniul politic. n primul subcapitol numit Video-politica, autorul vorbete despre impactul televiziunii asupra evoluiilor politice. Televiziunea exceleaz n ceea

ce privete recreerea, amuzarea i distrarea oamenilor. Ea ptrunde n viaa oamenilor, formndu-I pe copii, continund s-I formeze, sau oricum s-I influeneze, iar pe aduli s-I informeze. A avea cunotine de politic e important, chiar dac pentru muli nu conteaz, deoarece politica ne condiioneaz ntreaga via individual i social. Televiziunea condiioneaz mult procesul electoral, att n alegerea candidailor, ct i n modul lor de a duce lupta electoral, dar i, n sfrit, pentru c l face pe nvingtor s nving. n plus, televiziunea condiioneaz guvernul: ce poate un guvern s fac, ce nu poate s fac i ce decide s fac n mod concret. Formarea opiniei. Dac democraia ar trebui s fie un sistem de guvernare condus i controlat de opinia celor guvernai, atunci ntrebarea de la care trebuie s pornim este: cum se nate i cum se formeaz opinia public? Aproape ntotdeauna opinia public este un dat dinainte stabilit. Ea este i atta tot. De parc prerile opiniei publice ar fi, ntocmai ca ideile lui Platon, idei preexistente. Opinia este doxa, nu e episteme, nu e cunoatere i tiin; este pur i simplu o prere pentru care nu se cer dovezi. Din aceast precizare reiese c e uor de respins obiecia c democraia este imposibil ntruct poporul nu tie. Democraia reprezentativ nu e o guvernare a cunoaterii, ci o guvernare a opiniei. Pentru ca democraia reprezentativ s funcioneze e suficient s existe o opinie public, iar aceasta s fie cu adevrat a publicului. Dar se ntmpl tot mai puin ca aa s stea lucrurile, fiindc videocraia fabric n permanen o opinie puternic hetero-dirijat, care n permanen ntrete, dar n esen golete de coninut democraia ca guvernare a opiniei. Pentru c televiziunea se exhib ca purttor de cuvnt al unei opinii publice care, n realitate, este ecoul propriei sale voci. i este fals c televiziunea se limiteaz s reflecte schimbrile n curs din cadrul societii i culturii sale. Televiziunea reflect schimbri pe care n mare msur ea le promoveaz i le inspir. Guvernarea sondajelor. Sondajele constau n rspunsuri la nite ntrebri. Rspunsurile depind n mare msur de felul cum sunt formulate ntrebrile. Felul n care se pune ntrebarea este cel care foreaz deseori un rspuns improvizat. Sondajul de opinie nu este asul din mnec, nici cec-ul succesului n alegeri, ci o doar o manevr pervers: Din zece probleme de politic naional care apar anual, ceteanul mediu va avea preferine puternice i coerente poate fa de una sau dou, i practic nici o opinie n legtur cu

celelalte. Ceea ce nu constituie un impediment ca, atunci cnd reporterul insist i ncepe s pun ntrebri, s apar opinii inventate pe moment (Russell Newman). Concluzia amar a lui Sartori : reporterul care pune ntrebri n legtur cu o lege a metalelor metalice sau cu o la fel de fantezist i absurd ege din 1975 privind afacerile publice nu se ntoarce acas cu coada ntre picioare: i rspund ntre o treime i dou treimi din cei chestionai. A ntreba dac avortul trebuie permis sau dac dreptul la via trebuie ocrotit nseamn a prezenta cele dou fee ale aceleiai ntrebri. Formularea diferit poate schimba rspunsul a 20% dintre cei intervievai. n plus, mai departe se aduce argumentul de bun-sim ca o opinie exprimat ntr-un asemenea cadru nu poate constitui o baz real pentru a putea prevedea un comportament electoral. De altfel, nimic din tehnica sondajului nu e demn de credibilitate: pn i simpla inversare a ordinii numelor n ntrebare este suficient pentru a cltina edificiul intangibil al realitii cifrelor (e.g. se pare c atunci cnd, n 1988, contracandidatul democrat al lui George Bush, Michael Dukasis, era trecut n chestionar naintea acestuia, obinea cu 12% mai mult, n timp ce invers, diferena scdea cu 4%!). Toi cei de meserie tiu foarte bine c majoritatea celor chestionai habar nu au de problemele asupra crora trebuie s-i dea cu prerea. Specialitii n sondaje se limiteaz s-l ntrebe pe cetean "ce crezi despre chestia asta", fr a verifica ce tie acesta despre asta ori dac tie ceva. Mai puin informaie. Meritul aproape indiscutabil al televiziunii este c informeaz. Dar informaia nu nseamn cunoatere. Informaia n sine nu ne face s nelegem: putem s fim foarte bine informai despre multe lucruri i totui asta nu nseamn c le nelegem. n plus, televiziunea d, de fapt, mai puine informaii dect oricare alt instrument de comunicare. De ce ? Pentru c o informaie care nu este filmabil este irelevant pentru TV ziarele sau radioul neavnd acest impediment. Televiziunea trebuie s arate despre ceea ce se vorbete, ori acest lucru exclude de la bun nceput locurile la care camera de filmat nu poate ajunge, din motive politice sau financiare. Filmabilitatea devine practic criteriu ontologic ceea ce nu se d pe sticl nu exist. Rezultatele la care se ajunge? Vntoarea galopant a vizibilului i a clipei duce la o ratare definitiv a perspectivei i a istoriei (e.g.: indicele de

audien al transmisiunii live a canalului ABC a cderii Zidului Berlinului a fost cel mai cobort fa de programele concurente). n Frana, n Anglia i pretutindeni continu s existe buletine de tiri serioase care aleg tirile serioase i care le dau i fr imagini nregistrate, dac nu le au. Nivelul la care a deczut televiziunea noastr (adic cea italian, dar se aplic ntocmai i celei romneti. n.r.) este generat mai ales de personalul de slab calitate, de foarte sczut nivel intelectual, dar i professional. Dac preferinele telespectatorilor se concentreaz asupra evenimentelor interne i asupra cronicii negre, asta se ntmpl pentru c televiziunile au produs ceteni care habar nu au de nimic i sunt interesai numai de fleacuri. Mai mult dezinformare. Apariia pe postul de televiziune este garantat poziiilor extreme, extravaganelor, exagerrilor. Cu ct teza este mai gogonat, cu att este mai promovat i mai difuzat. Minile goale se specializeaz n extremism intelectual i astfel dobndesc notorietate. Ies la suprafa arlatanii, gnditorii de doi bani i rmn n urm persoanele serioase i care gndesc cu adevrat.