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Historia de La Exegesis

Historia de La Exegesis

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Historia de la Exegesis
I. El comienzo de la exégesis crítica en los siglos XVII y XVIII
 1.
Racionalismo y empirismo en el nacimiento de la exégesis crítica
. La exaltación del conocimientohumano en la cultura moderna. La razón como criterio último para interpretar la Escritura. La críticabíblica desde el deísmo: Baruc Spinoza. Richard Simon en el comienzo de la crítica moderna2.
La Ilustración y sus repercusiones en la exégesis bíblica: la atención a la historia
. La Ilustración ysu exaltación de la razón. Diferentes respuestas a las tensiones entre la investigación científica y elcompromiso teológico. a) En cuanto a la interpretación de la figura de Jesús y del hecho cristiano.b) En cuanto a la crítica del Antiguo Testamento. c) En cuanto a la Teología Bíblica.3.
La exégesis bíblica en el Romanticismo
. El “humanismo hebraico” de J. G. Herder. El método
histórico de J. G. Eichhorn. Ilgen y los dos documentos Elohístas.
II. La exégesis bíblica en el siglo XIX
 4.
El desarrollo del método método historico-crítico aplicado al Antiguo Testamento
. La
“fenomenología del espíritu” de G. F. Hegel. La hermenéutica de F. Schleiermacher. El manual de
introducción historico-crítica a la Biblia de W. M. L. de Wette. W. Vatke y la influencia hegeliana enla exégesis del Antiguo Testamento. H. Hupfeld y el progreso de la hipótesis documentaria del
Pentateuco. La “escuela de Estrasburgo”: E. Reuss y K. H. Graff. La teo
ría documentaria de JuliusWellhausen y sus presupuestos filosóficos. Los estudios de B. Duhm sobre los profetas.5.
El desarrollo del método método historico-crítico aplicado al Nuevo Testamento.
Interpretaciónmitológica y dialéctica en la Escuela de Tubinga: David Friedrich Strauss y Ferdinand ChristhianBaur. Otras interpretaciones racionalistas: B. Bauer y E. Renán. Aplicación del método crítico altexto, literatura y lengua del Nuevo Testamento. Aplicación del método crítico a la reconstruccióndel texto bíblico. De los comienzos de la crítica textual a la edición de Tischendorf. Aplicación delmétodo histórico crítico literario al texto del Nuevo Testamento. El desarrollo del método histórico-
crítico al Nuevo Testamento: las “influencias ambientales”
. Aplicación del método crítico a la lenguadel Nuevo Testamento, a partir del conocimiento del griego koiné y del arameo. El protestantismoliberal: la investigación ética sobre Jesús y la comprensión del cristianismo en la historia de lasreligiones. Interpretación ética de Jesús. La interpretación ética: confianza en llegar al Jesúshistórico que está detrás de la fe, como un maestro de ética. La historia bíblica como historia de lareligión. La perspectiva escatológica. Escuela de la historia de las religiones.6.
La Biblia en la teología católica hasta los comienzos del siglo XX 
. El origen de los tratadosteológicos. Los manuales de Sagrada Escritura hasta el siglo XVII. Tensiones en las escuelas deteología católica por el desarrollo de la exégesis h
istórico crítica: el caso de la “escuela católica deTubinga”. John Henry Newman y la vuelta a las fuentes cristianas. Los manuales bíblicos del sigloXIX. Los antecedentes de la Encíclica “Providentissimus Deus”: la Sagrada Escritura en el Concilio
Vaticano I. Intentos católicos de diálogo intelectual con la exégesis crítica: Lagrange, Vigoroux,
D’Aults. La encíclica “Providentissimus Deus” y los estudios bíblicos. Las primeras respuestas
católicas a la hipótesis de J. Wellahausen. Alfred Loisy y los oríge
nes del “Modernismo”. LaPontificia Comisión Bíblica. La Encíclica “Pascendi”.
 
III. La exégesis bíblica en el siglo XX
 7.
La historia de las formas y de la tradición en el Antiguo Testamento
. Primeros avances de laarqueología bíblica. Hermann Gunkel y l
a “Historia de las formas”. Desarrollos de la arqueología
bíblica . Gerald von Rad y la articulación de la teología del Antiguo Testamento. Martin Noth y la

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