Caderno Sempreviva

Anlises feministas: outro olhar sobre a economia e a ecologia
CADERNOS SEMPREVIVA Uma publicao da SOF - Sempreviva Organizao Feminista Srie Economia e Feminismo 1. Trabalho, Corpo e Vida das Mulheres: Crtica Sociedade de Mercado (2007) 2. Cuidado, Trabalho e Autonomia das mulheres (2010) 3. Anlises feministas: Outro olhar sobre a economia e a ecologia (2012) Srie Gnero, Polticas Pblicas e Cidadania 1. Gnero e Desigualdade (1997) 2. Gnero e Agricultura Familiar (1998) 3. Sexualidade e Gnero: Uma Abordagem Feminista (1998) 4. Gnero e Educao (1999) 5. O Trabalho das Mulheres: Tendncias Contraditrias (1999) 6. Gnero nas Polticas Pblicas: Impasses, Desafios e Perspectivas para a Ao Feminista (2000) 7. Economia Feminista (2002) 8. A Produo do Viver: Ensaios de Economia Feminista (2003) 9. Desafios do Livre Mercado para o Feminismo (2005) Srie Sade e Direitos Reprodutivos 1. Sade das Trabalhadoras (1998) 2. Mulheres, Corpo e Sade (2000)
SOF Sempreviva Organizao Feminista S586t Cuidado, trabalho e autonomia das mulheres/Nalu Faria (org.), Renata Moreno (org.). So Paulo: SOF, 2012. 92p. (Coleo Cadernos Sempreviva. Srie Economia e Feminismo, 2) ISBN 978-85-86548-21-5 1. Diviso Sexual do Trabalho 2. Trabalho de Cuidado 3. Care 4. Poltica Pblica 5. Feminismo I.Ttulo CDU 396
SOF Sempreviva Organizao Feminista

Diretoria Tli Pires de Almeida Presidente Marilane Oliveira Teixeira Vice-presidente Maria Luiza da Costa 1 Tesoureira Beatriz Costa Barbosa 2 Tesoureira Vera Lcia Ubaldino Machado 1 Secretria Denise Gomide Carvalho 2 Secretria Conselho Fiscal Alice Mitika Koshiyama ngela das Graas Oliveira Santos Eliana Gonalves Jorge Kayano - suplente Composio da Equipe Equipe Tcnica Nalu Faria - Coordenadora Geral Miriam Nobre Sonia Maria C. G. Orellana Neide Yamaguchi Maria Fernanda P. Marcelino Renata Moreno Maysa Mouro Miguel Selma Aparecida Gomes Equipe Administrativa Las Sales Costa Gerente Administrativa Andria do Nascimento Pereira Elaine Campos Bruno Rosimar Pereira Barbosa Apoio e Manuteno Antnio Pinheiro Maciel Filho Rua Ministro Costa e Silva, 36 Pinheiros - CEP 05417-080 So Paulo SP - Brasil Tel/fax: (011) 3819 3876 correio eletrnico: sof@sof.org.br http://www.sof.org.br Edio Editorao: Denis Oliveira Capa: Denis Oliveira Esta publicao teve apoio financeiro da Fundao Heinrich Bll Impresso BC Grfica Tiragem: 1.500 exemplares
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SUMRIO
Apresentao AntonellaPicchio A economia poltica e a pesquisa sobre as condies de vida

Pesquisa de gnero e pesquisa feminista Trabalho Total: a ampliao do ciclo de renda, os sujeitos e as linhas de tenses
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Alicia H. Puleo Anjos do ecossistema?

A tica do cuidado e os direitos humanos da terceira gerao: a paz e um meio ambiente saudvel O desenvolvimento insustentvel visto pelas pensadoras e ativistas do Sul Alm do antropocentrismo extremo
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Amaia Prez Orozco Ameaa tormenta: a crise dos cuidados e a reorganizao do sistema econmico
A sustentabilidade da vida no centro: necessidade e trabalho de cuidados Os cuidados como necessidade multidimensional A interdependncia como eixo analtico e aposta poltica O contnuo necessidade-trabalho A crise dos cuidados e a reorganizao do iceberg socioeconmico A presena ausente feminina e a quebra do modelo A redistribuio dos cuidados? A negao de direitos e o crescente protagonismo mercantil As redes de mulheres e a dupla presena/ausncia feminina O desfecho reacionrio da crise A conciliao impossvel? Uma aposta pela cidadania Retomando ideias: o debate desde novas coordenadas
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APRESENTAO
sta edio dos Cadernos Sempreviva rene anlises feministas sobre a economia e a ecologia que contribuem para subsidiar nossas elaboraes e processos de luta pela transformao do modelo de (re)produo e consumo. A necessidade de um novo paradigma de sustentabilidade da vida humana parte das reflexes, debates e propostas polticas que a SOF elabora a partir dos acmulos da economia feminista. Esta proposta encontra terreno frtil em uma conjuntura marcada pela crise que se manifesta na economia, com profundas repercusses na questo ecolgica e dos cuidados. Para refletir sobre a organizao social e econmica tendo essa perspectiva, conforme nos apresentou Cristina Carrasco, preciso centrar a anlise na forma como cada sociedade resolve seus problemas de sustentao da vida. Ou seja, compreender o conjunto de processos necessrios para a produo do viver e para a satisfao das necessidades humanas. Muitos destes processos so ocultados nas anlises econmicas clssicas e desconsiderados na formulao de polticas pblicas. No por acaso, so justamente os processos pelos quais as mulheres so historicamente responsveis, em decorrncia da diviso sexual do trabalho. Este o assunto abordado no primeiro texto deste Caderno. Antonella Picchio retoma tarefas e desafios da economia feminista que busca transformar o enfoque analtico da teoria econmica. Sua anlise apresenta um olhar sobre as dimenses do trabalho remunerado e no remunerado, e prope estabelecer o vnculo entre o processo de reproduo social das pessoas e o processo de produo de mercadorias. Dar a conhecer este vnculo fundamental para que a teoria econmica seja capaz de ter uma anlise sobre o conjunto de processos que sustentam o modelo. A anlise da reproduo social no necessria apenas porque
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nessa esfera se reproduz a fora de trabalho necessria para a produo capitalista, mas porque este conjunto de tarefas cumpre com funes centrais para garantir o bem estar da populao em geral. O enfoque proposto por Antonella foi debatido no Seminrio Internacional que a SOF realizou em 2012. Nessa ocasio, a economista trouxe reflexes importantes sobre a necessidade de um olhar ampliado sobre o trabalho e as condies de vida, e tambm sobre os desafios que permanecem presentes no debate sobre o trabalho domstico e de cuidados. Um deles a necessidade de considerar os cuidados necessrios para o conjunto da populao, e no apenas para pessoas dependentes seja pela idade (crianas e idosos), seja por motivos de doena. A teoria econmica clssica e o mercado, de forma geral, desconsidera as necessidades humanas, ao desconsiderar a histria, relaes e os corpos vulnerveis dos indivduos que atuam no mercado. Ao trazer a dimenso da vulnerabilidade de todos os homens e mulheres que sobrevivem na sociedade capitalista, organizada com centralidade no mercado de trabalho assalariado, a economia feminista contribui para reposicionar a urgncia das anlises sobre a reproduo social. E, mais ainda, para dar visibilidade necessidade de cuidados que o conjunto da sociedade demanda, mas cuja realizao tem, historicamente, reforado e reproduzido as desigualdades entre homens e mulheres. Compreender a complexidade da satisfao das necessidades humanas e das relaes envolvidas neste processo central para analisar e combater as desigualdades entre homens e mulheres que estruturam o sistema capitalista e patriarcal. Com essa perspectiva, a economia feminista vai alm de uma simples incluso da perspectiva de gnero nos marcos tericos pr-estabelecidos. Ela questiona os pressupostos androcntricos que sustentam a teoria econmica hegemnica, e reside a o potencial poltico e o carter transformador que a economia feminista apresenta ao propor transformaes tanto na teoria econmica quanto na realidade da desigualdade. No segundo texto, Anjos do Ecossistema?, Alicia Puleo aborda as contribuies das mulheres para a questo ecolgica, dimenso que adquiriu centralidade para se pensar e propor um novo paradigma de sustentabilidade da vida humana. Sem
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Apresentao
pretender esgotar a anlise sobre todas as vertentes e propostas do ecofeminismo, a filsofa feminista recupera aspectos desta corrente de pensamento e ao poltica que contribuem para enfrentar os desafios da crise ecolgica. Ela situa a relao das mulheres com o meio ambiente nos marcos da construo social da tica do cuidado. Dessa forma, desloca este debate do essencialismo caracterstico de algumas vises sobre a luta poltica empreendida por mulheres em defesa da natureza especialmente no Sul. Apresenta, assim, as possibilidades do ecofeminismo que questiona as estruturas do atual modelo de (re)produo e consumo, em dilogo com a crtica e resistncia expanso da mercantilizao sobre a vida. Isso significa compreender o papel estratgico das lutas e prticas das mulheres na construo de um ou-tro modelo que no se baseia no crescimento ilimitado. So as lutas por soberania alimentar, as prticas de resistncia da agroecologia historicamente conduzidas por mulheres, a politizao da relao com o corpo pelo feminismo como construo da autonomia das mulheres e a centralidade do cuidado com a vida e a natureza como perspectiva capaz de garantir outro paradigma de sustentabilidade da vida. O terceiro texto volta o olhar, novamente, para a economia. O artigo de Amaia Perez Orozco foi escrito no contexto do debate sobre a Lei de promoo da autonomia pessoal e ateno s pessoas em situao de dependncia, na Espanha. As reflexes das economistas feministas sobre a crise dos cuidados tem contribudo para posicionar esta questo nos debates gerais sobre a crise naquele pas, onde seus desdobramentos significaram maior desemprego, cortes nos gastos pblicos e sobrecarga de trabalho no remunerado das mulheres. Amaia aponta a crise dos cuidados como central para a reorganizao do sistema econmico, em uma perspectiva de considerar as relaes e os processos de produo do viver que garantem as condies de uma vida que vale a pena ser vivida. Para isso, nem a economia nem a anlise econmica devem estar centradas apenas nos processos do mercado. Ela vai alm das relaes entre a esfera da produo e a da reproduo, que equivalem ao monetrio e o no monetrio, em uma busca por diluir as fronteiras e dicotomias que organizam o
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pensamento econmico. Para isso, prope uma definio ampliada de trabalho de cuidados que vai alm do trabalho domstico e entrelaa as dimenses materiais com as dimenses afetivorelacionais. Essa discusso oportuna em um momento que se faz necessrio aprofundar a reflexo sobre o que trabalho, em especial em sua relao com o debate sobre a sexualidade. A proposta de se olhar para um contnuo sexo-ateno-cuidados, trazida por Amaia, retoma um debate necessrio sobre a sexualidade dentro de relaes patriarcais. Esta reflexo critica supe considerar a complexidade das relaes envolvidas, e compreender que a sexualidade tem mltiplas dimenses, passando pelo desejo, pela relao com o corpo e com as representaes sociais, inclusive a construo social e histrica do erotismo. E, ainda que haja imposies masculinas em se tratando de um casamento patriarcal, por exemplo, as mulheres tambm podem ser ativas na sexualidade e nao ser apenas uma reduao das obrigaoes matrimoniais. J no terreno de expanso da mercantilizao sobre o corpo e a vida, esta discusso nos laoa ao desafio de retomar uma viso politizada e crtica sobre a sexualidade, questionando sua banalizao e a reduo de prticas como a prostituio a um trabalho como qualquer outro, movido por uma racionalidade econmica. O olhar sobre o tema do cuidado a partir da economia complementa a abordagem sociolgica que marcou a edio anterior do Caderno Sempreviva. A apropriao das ferramentas analticas das diferentes disciplinas um subsdio para que as snteses no movimento de mulheres contribuam para enfrentar os desafios das configuraes atuais da diviso sexual do trabalho. Entre eles est a legitimao do trabalho domstico remunerado como desejvel na sociedade na medida em que se garantam os direitos das trabalhadoras. A luta pela garantia dos direitos das trabalhadoras domsticas est na ordem do dia no Brasil. Mas o fato de essa ser a principal ocupao feminina no Brasil nos coloca o desafio de pensar que mercado de trabalho e que organizao do trabalho domstico e de cuidados queremos. Isso porque a manuteno desta estrutura significa que est vigente em nossa sociedade um modelo que resolve de forma privada, no interior das famlias, a satisfao das necessidades humanas, seja atravs da conciliao entre os trabalhos
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Apresentao
pelas mulheres, seja pela delegao a outras mulheres. Em ambos casos, no h uma alterao no compartilhamento deste trabalho com os homens, nem com o Estado e a sociedade de forma geral. Alm disso, esta realidade nos coloca outra questo, abordada no texto de Amaia, que so as desigualdades e diferenas entre as prprias mulheres. Para essa reflexo, nos apoiamos tambm na definio da consubstancialidade das relaes de raa, classe e gnero, que nos permite elaborar anlises e propostas polticas que incidam sobre o conjunto das desigualdades que estruturam o atual sistema capitalista, patriarcal, racista e destruidor da natureza. A sustentabilidade da vida humana aparece como um conceito importante para superar as dicotomias analticas, mas tambm como uma aposta poltica capaz de analisar e visibilizar os processos de produo do viver, mais do que seus resultados sociais e econmicos. Esta perspectiva nos permite ampliar o olhar sobre a complexidade das relaes entre homens e mulheres e as formas como a opresso se reproduz e se reinventa. Ao mesmo tempo, ao recuperar a experincia histrica das mulheres na produo do vi-ver, seja no cuidado das pessoas, seja na relao harmoniosa com a natu-reza, recoloca no horizonte a possibilidade de uma reorganizao da sociedade centrada na satisfao das necessidades de homens e mulheres, o que pressupe relaes de igualdade, liberdade e autonomia.
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A ECONOMIA POLITICA E A PESQUISA SOBRE AS CONDIES DE VIDA1 Antonella Picchio

Introduo
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m primeiro lugar, devo dizer que o que mais me chama a ateno como economista feminista no tanto o problema de onde as mulheres esto localizadas na hierarquia acadmica, e sim a capacidade que elas tm para transformar as vises e as perspectivas tericas, e para elaborar as ferramentas apropriadas para abordar temas cruciais no mundo real em que vivemos. So questes muitas vezes descartadas pelas anlises sociais que adotam um sujeito masculino (geralmente branco, europeu e de classe mdia) como ponto de referncia para definir o que se considera normal. O poder e a autoridade necessrios para conseguir estabelecer mudanas nas abordagens analticas requerem uma valorizao da experincia e da capacidade das mulheres em diversos nveis, tanto dentro como fora do mbito acadmico. A capacidade de contribuir na elaborao de perspectivas e ferramentas cognitivas, na realidade, no est submetida presena as mulheres nos nveis hierrquicos superiores. Depende mais de suas oportunidades para identificar questes fundamentais e abord-las de forma inovadora, e tambm sua capacidade para formular e utilizar os instrumentos analticos adequados. A eficcia em conseguir mudanas depende da capacidade de interpretar a natureza e a dinmica dos processos sociais, e para reconhecer os sujeitos que atuam nestes processos. A identificao dos sujeitos das mudanas e das novas perspectivas geralmente no acontece dentro das instituies cientificas. A comunicao entre quem est dentro e quem est fora das instituies acadmicas e de pesquisa no se d automaticamente, mas mediante
1 Este texto foi publicado em Cair e Mayordomo (Orgs.) Por una economia sobre la vida. Icaria, 2005. Agradecemos a autora sua autorizao para publicao nos Cadernos Sempreviva. Traduzido por Marli de Ftima Aguiar.
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a perplexidade e o processo de se maravilhar, que revelam os vazios cognitivos e induzem a sugerir novos interrogantes e a encontrar novas explicaes. As mudanas no campo do conhecimento exigem modificaes nas relaes de poder entre disciplinas, escolas, pesquisadoras/es, cursos e hierarquias; tais modificaes afetam o poder e, em especial, o conceito de autoridade e de especialista, indispensveis para encontrar opes convincentes s normas dominantes pr-estabelecidas. Esta interao social, relativa ao sentido do conhecimento em todos os nveis, um processo contnuo mesmo quando suas etapas no possam ser rastreadas passo a passo. Tem repercusses sobre as questes colocadas e sobre a avaliao dos resultados finais, no como um controle ideolgico de segunda ordem, mas como uma busca compartilhada de sentido, uma busca enraizada na memria, nas idias, na imaginao e na maioria das relaes sociais de poder. Pesquisa de gnero e pesquisa feminista No que diz respeito pesquisa das mulheres e/ou pesquisa sobre as mulheres, sou da opinio de que, atualmente, a distino entre anlise feminista e anlise de gnero se baseia em uma capacidade diferente de introduzir novas abordagens e propor novos interrogantes. Isso no representa necessariamente um conflito en-tre as economistas feministas e as economistas que pesquisam sobre gnero, e sim uma distino nos campos de referncia, ainda que no processo de fazer pesquisa se possa chegar a certas tenses sobre as maneiras, lugares, sujeitos e fins de tal pesquisa. Alguns temas centrais para a economia feminista so: a metodologia (Ferber e Nelson, 1993, Van Staveren, 2001), o trabalho total, remunerado e no remunerado (Dalla Costa, 1973; Carrasco, 1999; Folbre, 1994, Himmelweit, 2000; Picchio, 1992, 2003), desenvolvimento e globalizao (Boserup, 1970; Beneria, 2003), ou a poltica (Albelda e Withorn, 2002; Elson e Cagatay, 2000)2. No
2 O principal meio de difuso da pesquisa desenvolvida pela economia feminista a revista Feminist Economics publicada pela Routledge para a International Association for Feminist Economics (IAFFE) desde 1990.
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existe uma linguagem analtica comum para analisar estas temticas, porm, existe uma prtica compartilhada no sen-tido de valorizar as experincias das mulheres como sujeitos de transformao. Sua experincia tambm tomada como base para desvendar alguns aspectos fundamentais do sistema econmico, freqentemente ocultos ou marginalizados. A economia de gnero, na minha opinio, geralmente enfrenta a difcil tarefa de descrever as desigualdades que existem entre mulheres e homens dentro de um marco analtico prestabelecido, sem questionar a forma como tal marco terico explica as desigualdades. Desenhar uma linha divisria entre a anlise de gnero e a anlise feminista no fcil nem automtico. Na prtica, depende de uma poltica de conhecimento que no pode ser especificada simplesmente atravs de uma viso ideolgica, e que implica uma nova forma de se aproximar das causas, da linguagem analtica e das questes relacionadas com a vida de mulheres e homens. O pensamento e a ao poltica feministas estabeleceram um eixo de pesquisa novo e consistente, centrado no corpo, na mente, nas relaes e nas responsabilidades, (Braidtti, 1994; Dalla Costa, 1972; Pateman, 1988). O indivduo possui um corpo que sexual e capaz de paixes e auto-reflexo. Todo corpo est necessariamente em relao com outros corpos, e, portanto, outras mentes, em um contexto marcado pelo espao fsico e pelas memrias baseadas em experincias de vida, pensamentos e relaes sociais; o tempo articulado pelos ritmos individuais e sociais de vida. Homens e mulheres, em sua experincia de vida prpria e especifica, no podem sobreviver se no estiverem envolvidos em uma rede de relaes sociais, utilizando fundamentos simblicos e normas sociais que expressem o sentido e a estrutura destas relaes. Minha tarefa, como economista feminista, se desenvolve no ponto de contato entre as vidas, como processo individual e social, e as condies de trabalho, no processo de produo de mercadorias. Trata-se de identificar relaes funcionais, tenses profundas e foras dinmicas que relacionem a produo de mercadorias para a obteno de lucros e a reproduo social das pessoas. Nesta tarefa tomo como base, por um lado, a histria do pensamento econmico que permite recuperar vises e ferramentas
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relativas complexidade dos sistemas econmicos. Por outro lado, reinterpreto estas ferramentas econmicas luz de novas reflexes sobre o individual e sobre as relaes do indivduo com a sociedade, apoiada na introduo de um sujeito poltico-feminista. Antes de apresentar minha modesta tentativa de modificar o enfoque e os instrumentos analticos destinados a compreender o sistema econmico, gostaria de fazer alguns esclarecimentos sobre os lugares onde encontrei a capacidade de formular o pensamento econmico e sobre os sujeitos que me deram ferramentas para o desenvolvimento de perspectivas e conceitos inovadores. No campo da economia, a maioria das inovaes sobre a abordagem vem de mulheres que pertencem a instituies no acadmicas ou a instituies acadmicas vinculadas aos movimentos feministas, organizaes no-governamentais e instituies internacionais. No meu caso, por exemplo, a inspirao para construir espaos autnomos de pensamento econmico, til para a pesquisa acadmica, veio de minha militncia no movimento feminista, dos encontros com mulheres que trabalhavam em organizaes no governamentais em torno do tema do desenvolvimento e do processo preparatrio da Conferncia da ONU sobre as Mulheres, em Beijing. Trabalho total: a ampliao do ciclo de renda, os sujeitos e as linhas de tenses Durante alguns anos, minha pesquisa se centrou no problema de definir e situar o processo de reproduo social da populao na viso do sistema econmico, conservando a multidimensionalidade e a complexidade inerente a este processo que conforma as vidas de homens e mulheres, situados em contextos sociais historicamente estabelecidos. Meu esforo tende a mostrar a crescente tenso entre o significado de produzir mercadorias para o mercado e o de reproduzir pessoas, definidas em sua totalidade por corpos, mentes e relaes. Esta tenso, que tem efeitos destrutivos sobre as relaes entre homens e mulheres, e entre geraes diferentes, se insere na esfera primitiva e ntima, mas continua sendo parte da mesma estrutura
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do sistema capitalista. A tenso fundamentada na natureza do mercado de trabalho assalariado, que constitui uma forma histrica particular de intercmbio de trabalho e meios de subsistncia3. Normalmente, se apresenta no mbito analtico uma separao entre a esfera pblica e mercantil e a esfera domstica e reprodutiva. Isso serve para ocultar esta tenso e para descarregar nas mulheres a res-ponsabilidade sobre a qualidade de vida. Esta carga cada vez mais insustentvel e as mulheres esto cada vez menos dispostas a assumi-la. A questo das condies sustentveis da vida deve, portanto, ser considerada e colocada em uma dimenso de partilha e de responsabilidades: as individuais, para si mesmo e para com os demais, as sociais e as institucionais. Para isso, necessrio ampliar a viso do sistema econmico, aprofundar-se na sua estrutura e lanar a luz sobre a rede de responsabilidades que incidem sobre os nveis de vida. Especialmente por razes de eficincia, e no somente de justia, necessrio centrar a anlise sobre os diferentes nveis de vida dos setores da populao que produzem o que Adam Smith chama de necessidades e comodidades da vida em sua Introduo sobre a Riqueza das Naes (Smith,1976). Para obter sucesso na modificao do enfoque analtico e centr-lo sobre o processo de reproduo social, preciso encontrar ferramentas de anlise adequadas e ajust-las de tal modo que no estejam sujeitas ao reducionismo inerente tradio terica excessivamente materialista e mecanicista. O esforo consiste precisamente em situar o processo de reproduo social da populao trabalhadora em relao ao processo de produo de bens, um tema central na anlise dinmica dos economistas clssicos. No entanto, isto deve ser feito sem alterar a priori a complexa natureza humana (incluindo a materialidade), para adaptar a anlise necessidade de utilizar a populao trabalhadora como um meio de produo, e de
Seguindo a tradio da teoria social da economia poltica clssica, desde Petty at Marx, entendo por subsistncia um estado de nveis de vida sustentveis. No caso do trabalho assalariado, o indicador utilizado para identificar essa condio tem sido um conjunto de mercadorias convencionalmente consideradas necessrias para a reproduo da populao trabalhadora. O conceito de subsistncia como custo normal da reproduo da mo de obra foi estabelecido por esses autores como a base da teoria do salrio (Picchio, 1992, pp. 829).
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4 Entendo o termo salrio em um sentido amplo, que inclui toda a renda proveniente do emprego diretamente intercambiado por uma recompensa monetria.
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legitimar distribuio injusta da renda no sistema capitalista. Para esclarecer o conceito, utilizo um exemplo. Uma coisa dizer que no h recursos suficientes para garantir aos idosos uma vida digna e outra coisa definir os idosos como pessoas com capacidades inferiores para obter dignidade e decncia. A primeira afirmao apresenta a questo da produo de recursos e sua distribuio, enquanto que a segunda reduz o problema a uma pers-pectiva social cnica, que pode se caracterizar como racismo. A primeira afirmao convida a assumir responsabilidades e, com um esforo de imaginao coletiva, a produzir recursos e distribu-los melhor, adaptando estes recursos s necessidades e convenincias das pessoas. A segunda reduz o sentido de humanidade de amplos setores da populao e relega as adaptaes aos dramas individuais e familiares. As condies de uma vida sustentvel no podem ser definidas de forma abstrata. Elas requerem especificao do contexto e do ponto de vista histrico. Na minha opinio, uma abordagem baseada na experincia das mulheres tende a permitir um alcance maior da perspectiva e da anlise minuciosa das condies de vida, devido a sua prtica cotidiana de cuidar de corpos, paixes e relaes. Seu ponto de vista, alm do mais, revela a profunda vulnerabilidade dos sujeitos fortes, isto , dos homens adultos (brancos, europeus e de classe mdia) considerados normalmente como o modelo social. Trata-se de utilizar esta percepo de vulnerabilidade, adquirida em um mbito de intimidade, como fonte de sabedoria e de imaginao coletiva. Como economista, meu problema o de formular uma viso do sistema econmico capaz de abarcar o processo de reproduo social da populao, e em particular, do setor da populao que consegue acessar a subsistncia, direta ou indiretamente, por meio de um salrio (Picchio,1992)4. O processo de reproduo requer mercadorias e, portanto, o trabalho assalariado necessrio para produzi-las. Porm, tambm necessita do trabalho no remunerado para transform-las em seu uso efetivo. Por exemplo, o trabalho
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necessrio para cozinhar alimentos, lavar roupa, limpar a casa. A parte deste trabalho domstico que no recebe uma retribuio monetria (a maior parte), geralmente ignorada na anlise do sistema econmico e nos sistemas das contas nacionais. Alm disso, o processo de reproduo social, relativo reproduo de pessoas e no de objetos, requer tambm do trabalho de cuidar dos corpos, das emoes e das relaes5. Este trabalho tambm invisvel quando no remunerado. Para prosseguir de maneira concisa, utilizarei duas figuras que permitem mostrar a abordagem das relaes sistemticas entre o processo de produo de bens para o mercado e o processo de reproduo da populao, em especial dapopulao economicamente ativa6. A primeira figura mostra uma representao emprica do trabalho total, remunerado e no remunerado, realizado em 14 pases industrializados e baseado em dados de pesquisas sobre o uso do tempo realizado pelos institutos de estatsticas de cada pas.
Figura 1. Trabalho (remunerado e no remunerado) de mulheres e homens

homens
Remunerado
No remunerado mulheres Fonte: PNUD, Relatrio sobre Desenvolvimento Humano, 1995.
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A distino entre trabalho domstico e ateno puramente convencional e estatstica, dado que a pessoa tambm cuida de si mesmo ao lavar (corpos e coisas) e ao cozinhar.
6 Utilizei estas figuras em diversos trabalhos, aos quais sugiro consultar em caso de buscar um tratamento mais aprofundado, em especial Picchio, 2000, 2003.
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Esta imagem do trabalho total, publicada na capa do Relatrio sobre Desenvolvimento Humano, editado pelo PNUD em 1995, permite enfatizar que: 1) a quantidade de trabalho de reproduo social no remunerado (domstico e de cuidados a outros) superior ao total do trabalho remunerado de homens e mulheres, 2) a distribuio sexual do trabalho (remunerado e no remunerado) apresenta disparidades muito fortes e comuns a todos os pases. Enquanto o segundo resultado era o esperado de acordo com uma experincia comum, a relao entre trabalho no remunerado e trabalho remunerado maior que um surpreendente e mostra uma faceta do sistema econmico que em termos quantitativos muito relevante, ainda que seja com frequncia ignorada ou considerada marginal. A maior conscincia da magnitude do trabalho de reproduo tem levado a pesquisar as relaes que vinculam estes tipos diferen-tes de trabalho. Isso pode ser feito comparando o trabalho remunerado com o trabalho no remunerado de homens e mulheres em separado, como normalmente se fazem nas polticas de igualdade de oportunidade de gnero. Nesta perspectiva, tendo como objetivo a igualdade, procura-se modificar o eixo diagonal, de modo que as mulheres realizem mais trabalho remunerado e os homens mais trabalho no remunerado. Mas, na minha opinio, a maneira mais fcil de ler esses dados comparar o total de trabalho no remunerado das mulheres com o agregado do trabalho remunerado dos homens. Dessa forma, possvel perceber o papel de apoio desempenhado pelo trabalho domstico e cuidados realizado pelas mulheres, mantendo os homens dentro do mercado de trabalho. Esta funo re-quer uma quantidade considervel de trabalho necessrio para colocar os homens em condies de trabalhar e de enfrentar as horas, a intensidade, as ansiedades a tenso fsica do trabalho remunerado. A partir desta perspectiva, se v com clareza que a mulher que faz o trabalho de reproduo no estar em condies, por sua vez, de lidar com as condies do mercado trabalho formal. Primeiro porque ela suporta uma carga maior de trabalho total, e, segundo, porque ela no recebe o bastante de trabalho domstico, nem de cuidados. Neste sentido, para que as polticas de igualdade de oportunidades sejam efetivas, elas teriam
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que promover uma mudana nas relaes e nas regras fundamentais que estruturam o mercado de trabalho, em termos de horrios, lugares, salrios, estresse e segurana. Isso significa uma mudana na prpria estrutura do sistema capitalista. Tambm fica claro que a reconciliao entre os nveis de vida e as condies do trabalho remunerado no uma questo das mulheres, mas um problema do sistema de produo, que marcado por uma profunda tenso entre o processo de produo de bens para o lucro e o processo de reproduo social da populao ativa para ganhar a vida. No s devemos lidar com os problemas de conciliar o tempo das mulheres, mas tambm com o problema mais amplo e profundo que mostrar a necessidade de insegurana endmica no acesso aos meios de subsistncia por meio do trabalho assalariado, como elemento indispensvel para gerenciar o mercado de trabalho. J no final do sculo XVII,Petty percebeu esta necessidade como chave para o controle do trabalho assalariado, e isso foi reafirmado por Smith e Ricardo ainda antes que Marx o enfatizasse. O salrio foi visto por estes autores como o custo normal da reproduo social da populao ativa (geralmente indicado em alimentos) e o lucro foi definido como o excedente entre a produo e o consumo necessrios para a produo de bens (isto , capital) constitudo em primeira instncia para a subsistncia dos trabalhadores. Neste marco analtico, a principal tenso estrutural claramente identificada no conflito entre o lucro e os nveis de vida da populao ativa. A ambivalncia da categoria salrios, que envolve tanto a renda como o custo, os meios de produo e meios de subsistncia, complica substancialmente a teoria de preos relativos e de distribuio da renda. Esta ambivalncia localiza-se, portanto, no ncleo terico fundamental, incidindo sobre seus mtodos e categorias (Picchio, 2002-2004). Uma coisa certa, no se ode considerar um tema sobre mulheres meramente marginal. A segunda figura permite visualizar o processo da reproduo social do trabalho e seu vnculo funcional com o processo de produo de mercadorias. Esta figura ilustra o ciclo da produo e distribuio da renda, como um fluxo circular que reproduz as condies da produo de bens para o mercado e as condies da reproduo da populao ativa para o mercado de trabalho. Ao
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considerar este fluxo de renda sobre os processos analisados pelos manuais de economia (produo, distribuio e troca de mercadorias), foi incorporado outro processo, o da reproduo social dos trabalhadores e das trabalhadoras. A complexidade e a densidade deste tema tem tradicionalmente levado os economistas a evit-lo em suas pesquisas, no apenas delegando a anlise necessria e detalhada para outras disciplinas (histria, antropologia, sociologia), mas tambm eliminando este processo desde a perspectiva do sistema econmico. De tal forma, alguns aspectos essenciais do mercado de trabalho e, por tanto, do sistema capitalista sustentado no mercado, foram ocultados. Figura 2. Fluxo do padro de vida extendido
Fundo de salrios lhw=W W>0 Produo mercantil e distribuio Padro de vida familiar (bens de mercado e servios) Trabalho no remunerado Wd=0 ldhwd=0 Espao de desenvolvimento humano Wd>0 ldhwd>0 EXPANSO SELEO Populao empregada Produo (Empresas)
P-W=S>0
Populao Ativa
Fora de trabalho: populao - Ativa (empregada e desempregada) - Inativa (aposentada, estudantes, populao incapacitada)
Bem-estar
Sade Saberes e conhecimentos Relaes pessoais e sociais
EXTENSO
Padres de vida ampliados
Servios e bens de mercado transformados
P=produto nacional; W=renda salarial (fundo de salrio); S=excedente; 1=fora de trabalho; h=horas trabalhadas; w=salrio hora; ld=fora de trabalho domstico; wd=salrio domstico.
Na figura 2, o fluxo circular da renda, geralmente apresentado como um crculo virtuoso de troca de mercadorias entre as famlias
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e empresas7, ampliado para incluir o processo de reproduo, e, portanto, o trabalho domstico e os cuidados desenvolvidos no mbito familiar. O circulo ampliado distingue claramente trs funes econmicas desenvolvidas no mbito familiar8: 1) a extenso do salrio real (um pacote de bens) de consumo real, quer dizer, comida cozida, roupas limpas etc.; 2) a expanso doconsumo em bem-estar, entendido segundo o enfoque proposto por Amartya Sen y Martha Nussbaum, como um conjunto de capacidades humanas e funcionalidades efetivas na esfera social (Sen,1985; Nussbaum, 2000); 3) o apoio prestado pela famlia no processo de seleo dos segmentos da populao e das capacidades individuais para serem usadas como capital humano no processo de produo de bens e servios na economia de mercado. Esta ltima funo esta se tornando paulatinamente mais onerosa para o desenvolvimento de um mercado de trabalho em que o aparelho que regula o acesso ao salrio funciona, cada vez com maior intervalo e maior seletividade. Por um lado, so utilizadas cada vez mais capacidades humanas mais refinadas, como a imaginao, as redes sociais e a confiana. Por outro lado, a precariedade e a intensidade das energias pessoais esto aumentando. Neste contexto, a tenso entre as condies de vida e a produo de bens tende a aumentar, mesmo quando esta tenso internalizada pelas ansiedades individuais e conflitos familiares. No transcurso do meu trabalho, apresentado aqui de modo esquemtico, me movimento por mltiplos eixos analticos, geralmente deixados de lado. O primeiro o da teoria clssica do salrio e da distribuio, segundo a perspectiva do excedente (Quesnay, Smith, Ricardo, Marx). O segundo o de dar visibilidade, tanto
7 As empresas compram a mercadoria do trabalho e geralmente vendem bens, as famlias vendem trabalho e compram bens.
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Em um estudo encomendado recentemente pelo CNEL sobre Trabalho no remunerado e nvel de vida, se calculou uma renda ampliada atribuindo ao trabalho no remunerado um valor monetrio e utilizando, com tcnicas microeconmicas, os dados da Investigacin sobre ingresos y riqueza familiar (Addabbo y Caiumi, 2003 . Neste trabalho demos um valor monetrio ao trabalho domestico no pago, pelo qual esse agregado pode ser positivo e visvel em um. De fato, se dado um salrio positivo ao trabalho domstico, Ldwd tambm se torna positivo, conforme mostra a figura.
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9 Para uma distino til entre as diversas contribuies que convergem no enfoque do desenvolvimento humano, ver FukudaParr, 2003.
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analtica como empiricamente, ao processo de reproduo social da populao ativa, ressaltando o trabalho no remunerado. O terceiro est representado pelo uso de uma definio de nveis de vida como um estado de bem-estar multidimensional, de acordo com o conceito de desenvolvimento humano9. Os trs eixos fornecem ferramentas que so teis para analisar as questes sobre as condies de vida em vrios nveis: micro, macro e emprico. Estes nveis no podem ser integrados imediatamente, e meu trabalho atual gira em torno de definir um modo de calibrar as ferramentas necessrias para verificar sua compatibilidade. Em poucas palavras poderia dizer que a teoria clssica sobre o salrio permite situar o tema da reproduo social da populao ativa no centro da teoria de valor, distribuio e preos relativos; o exame baseado na experincia e na observao do trabalho no remunerado fornece as condies de compreender suas dimenses reais e identificar a reproduo como um processo real; finalmente, a perspectiva do desenvolvimento humano contribui para concretizar as condies de vida em termos multidimensionais e multidisciplinares. Constitui-se, assim, em um poderoso antdoto contra o reducionismo econmico, ao mesmo tempo em que conduz histria do pensamento econmico e s origens filosficas da economia poltica. No obstante, este fio condutor analtico conduz a uma melhor compreenso dos processos de reproduo social e a formao das capacidades individuais, contribuindo para evidenciar as tenses e conflitos contidos neste sistema econmico, em que o acesso subsistncia de boa parte da populao est mediado pelo salrio. Esta forma de acesso subsistncia conduz a uma mortificao sistemtica do sentido da vida, tanto individual como social, encarando-a na dimenso do capital humano. Assim que uma perspectiva seja identificada como capaz de conter, no mesmo ponto de vista, o processo de produo de bens e de reproduo social da populao; as condies de vida e condies de produo; as instituies fundamentais (famlia, Estado e mercado); a economia monetarizada e a no monetarizada; e o trabalho total (remunerado e no remunerado), poderemos comear a analisar a
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questo das desigualdades entre homens e mulheres, visvel em suas dimenses macroscpicas precisamente no ponto de conexo entre as condies de vida e as condies de trabalho. Sem dvida, o nvel macro, agregado e social que caracteriza esta perspectiva clssica sobre a riqueza social, no converge muito com a dimenso individual da vida, que sempre uma pratica especifica e estritamente pessoal. No entanto, a reproduo social da vida cotidiana constitui um aspecto fundamental do sistema econmico. Se a normalidade apresenta problemas de sustentabilidade social, precisamente nas vidas dos indivduos que se descarregam essas tenses profundas; as pessoas so levadas a nveis de emergncia e vulnerabilidade permanentes, que tm efeitos deso-ladores sobre as relaes pessoais ntimas. Os aspectos materiais e dialticos envolvidos na qualidade de vida da populao ativa dentro de um sistema capitalista baseado no trabalho assalariado aparecem em toda a sua complexidade quando o foco da perspectiva analtica se concentra tambm no cuidado das pessoas. A partir da intensidade desta experincia e da possibilidade de compreender as mltiplas dimenses do indivduo, homem ou mulher, e da relao destes com a sociedade, pode-se entender a profundidade, as tenses e os pontos de ruptura de outro modo invisvel, pois eles tm sido relegado esferas privadas, mantidos, separados e descarregados sobre as mulheres.
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ivemos numa poca de crise ecolgica. Comeamos a perceber no dia-a-dia o que os ecologistas j anunciaram h algumas dcadas: a insustentabilidade do atual modelo de civilizao. Trata-se de um problema gravssimo com diversas causas e facetas: o consumismo descontrolado que move o sistema econmico, a desigualdade Norte-Sul, a indiferena com as condies de vida das futuras geraes, o crescimento contnuo da populao mundial, o uso ineficiente dos recursos e uma cultura que nos ensina a nos relacionar com a natureza como um velho senhor feudal com suas posses3. O interesse que as questes ambientais despertam em muitas mulheres gerou a ideia de que o sexo feminino poderia ter uma tendncia ou capacidade particular para agir contra essa crise ecolgica. A ecofeminista australiana Val Plumwood (1993) afirma que a crena em uma natureza benfeitora inata das mulheres seria um retorno ao velho esteretipo vitoriano do anjo do lar, convertido agora em anjos do ecossistema. Para a filsofa Clia Amors (1997), desta forma se exigiria um trabalho a mais para as oprimidas - o de serem salvadoras de um planeta em perigo. Outras pensadoras4, no sem razo, tm ressaltado o perigo de assumir que se trata de um impulso natural, o que reduziria o valor
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Traduzido por Marli de Ftima Aguiar.

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2 A primeira verso deste trabalho foi publicada com o ttulo Anjos do Ecossistema? no nmero 40 da revista Medi Ambient, Tecnologa i Cultura, monogrfico Dones i medi ambient, outubro de 2007, Generalitat de Catalunya, Departament de Medi Ambient i Habitatge.
Olabe, Antxon, Una casa Comn con dos grietas, El Correo de Bilbao, 12 de febrero, 2001.
4 Feminas, Maria Luisa; Sparado, Maria Cristina, Ecopasividad o Ecofeminimo?, em Cavana, Maria Luisa, Puleo, Alicia, Segura, Cristina, Mujer y Ecologia. Histria, Pensamiento, Sociedad, Ed Almudayna, Madrid, 2004, pp. 233-242.
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moral da conduta das mulheres comprometidas com a defesa do meio ambiente. Como sabemos, a tradio filosfica considera ato virtuoso aquele que no vem marcado por genes, mas sim que resultado de uma escolha livre envolvida na razo e na vontade. Para evitar os deveres naturais colocados, temos de comear, ento, a observar que nem toda mulher manifesta preocupao com a causa ambiental, e que a sensibilidade e a empatia, consideradas como qualidades tipicamente femininas, so atributos que muitas mulheres no possuem. Por outro lado, como um antdoto para a conhecida instrumentalizao das mulheres em prol das boas causas, sempre julgada mais importante que seus prprios direitos, devemos recordar que no convm abandonar as reivindicaes de igualdade entre sexos, ainda que nos interesse particularmente a questo ecolgica. Nestas linhas, vou analisar o que considero contribuies importantes do coletivo feminino ao pensamento e prtica ecolgica, observando as condies especiais, materiais e simblicas, que as geram. Farei referncia relao entre a tica do cuidado, preocupao pela paz e pelo meio ambiente saudvel, crtica ao modelo de desenvolvimento insustentvel e proposta apresentada para superar o antropocentrismo extremo atravs da universalizao de virtudes que, historicamente, tm sido consideradas como prprias das mulheres. Farei isso dando particular importncia s vrias teorias ecofeministas que do s mulheres o papel de sujeitos ativos da ecologia. A tica do cuidado e os direitos humanos da terceira gerao: a paz eum meio ambiente saudvel Na dcada de oitenta do sculo passado, a tica como disciplina filosfica foi sacudida por um profundo debate sobre seu vis de gnero. Carol Gilligan e outras pensadoras iniciaram uma crtica hierarquizao tradicional, que via as virtudes do cuidado, da compreenso e da ateno a outros dependentes como formas elementares e inferiores da moral. Reagindo classificao dos nveis da moralidade de Kohlberg, que coloca o coletivo feminino em um nvel de subdesenvolvimento tico, a obra de Gilligan sobre
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as atitudes de homens e mulheres mostrava diferenas em seu pensamento tico. Apoiando-se em estudos empricos, In a Different Voice, tratava de distinguir uma forma prpria a cada sexo na soluo dos dilemas morais. Resultou significativo que, questionada sobre como definiria moral, uma entrevistada respondeu: parte de uma viso autocrtica, sobre como estou passando meu tempo e em que estou trabalhando. Acredito que tenho um verdadeiro dom, um autntico dom maternal de cuidar de algum... cuidar da minha me, cuidar das crianas, cuidar do mundo (Gilligan, 1985: 163-164). Ao mesmo tempo, um jovem dizia: A moral uma prescrio. Para mim, justia e moral so essenciais para criar um tipo de ambiente, a interao entre as pessoas que indispensvel para alcanar a maior parte das metas individuais. Se no queremos que outros interve-nham naquilo que estamos buscando alcanar, temos de jogar este jogo. A autora mostra que existem duas formas de pensamento moral que so complementares. Para ela, os homens tendem a utilizar normas e a entend-las como regras de um jogo, que devem ser seguidas para que o campo de ao de cada indivduo seja respeitado em termos de igualdade e liberdade. J as mulheres pareciam pensar atendendo mais s particularidades concretas do contexto e se sentindo responsveis pelo cuidado de seu entorno humano e no humano. Independentemente dos intensos debates, ainda abertos, que geraram estas teses, pode-se dizer que foram muito frteis, pois abriram um amplo campo de compreenso sobre certas prticas femininas tradicionais, que no marco contemporneo se traduzem de formas inditas. Uma destas formas a preocupao com o meio ambiente. A epistemologia feminista no demorou em analisar a viso cientfica hegemnica do mundo e a contrast-la com a atitude de algumas pesquisadoras como a de Barbara McClintock, que atravs da afinidade, e no da separao, com relao a seu objeto de estudo, conseguiu os descobrimentos genticos que a fizeram digna do prmio Nobel de Fisiologia e Medicina. Violentar e torturar a natureza para que ela libere seus segredos (o tratamento definido por Bacon como tpico da cincia), foi criticado como uma viso parcial, patriarcal e errnea das relaes do homem com o mundo. Carolyn Merchant (1981), com a sua clssica obra A Morte da
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Natureza, percebe no final do sculo XX a instalao do complexo cientfico-tecnolgico como um processo que traz dominao e destruio. Tanto o ecologismo como o feminismo e o pacifismo esto na categoria de novos movimentos sociais, pois no se limitam apenas exigncia de uma distribuio de recursos mais justa. Eles tambm propem outra qualidade de vida, se originam de uma viso diferente sobre a realidade cotidiana e revalorizam o que havia sido designado como diferente e inferior. Nesta nova abordagem, o despertar da conscincia sobre a desvalorizao das prticas de cuidado tem um lugar muito importante para o contato das mulheres com a ecologia. Muitas mulheres de pases desenvolvidos comearam a se preocupar com a ecologia ao tomarem conscincia das ameaas que pairam sobre sua sade e de seus entes queridos, particularmente as crianas, que so os mais frgeis. Os grupos de anglo-saxs que se reuniram na chamada segunda onda do feminismo para discutir a situao das mulheres ampliaram o conceito de poltica (Puleo, 2005). Chegaram concluso de que problemas que pareciam pessoais tinham um importante componente social. Poltica j no era apenas o que faziam os polticos. Converteu-se em um termo para designar as relaes de poder que permeiam toda a sociedade, inclusive as relaes interpessoais e cotidianas, a sade, a doena e as relaes com o prprio corpo. Essas mulheres, que analisaram as relaes de casais para pesquisar se nelas havia relaes patriarcais de poder, foram tambm as primeiras a apresentar certos problemas derivados da cincia e da tecnologia como algo vinculado ao feminismo. Tomando conscincia do poder da propaganda dos laboratrios e das multinacionais farmacuticas, elas iniciaram um movimento que tem conseguido dizer em voz alta as vantagens e os inconvenientes de cada uma das inovaes tecnolgicas aplicadas ao corpo feminino. Assim, do incio perspectiva ecofeminista para desenvolver uma saudvel desconfiana dos efeitos da civilizao industrial sobre o corpo das mulheres. Estas pioneiras, profissionais da sade ou simples usurias que contriburam com seus valiosos testemunhos em um trabalho que continua at os dias de hoje, nos deixaram como legado o manual de ginecologia e sade do Coletivo de Mulheres de Boston, Nuestros
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cuerpos. Nuestras vidas5. Em todas as suas edies, esta obra fala dos tratamentos ginecolgicos a partir da perspectiva feminista, de um movimento independente que pratica um julgamento autnomo, sem cair na rejeio radical a qualquer tratamento ou medicao (o que seria um absurdo retorno a inconvenientes do passado). Trata-se de manter certa margem de deciso diante da opinio de especialistas que, s vezes, mudam radicalmente - porm esta mudana de opinio acontece tarde demais para as afetadas. o caso, por exemplo, da Terapia de Reposio Hormonal (TRH) para a menopausa. Defendida nos anos noventa como a superao milagrosa dos desconfortos do climatrio, atualmente essa terapia tem sido desaconselhada por seus perigosos efeitos colaterais. O perigo de desenvolver cncer de mama, que j havia sido apresentado por relatrios independentes, como os do governo sueco e de grupos feministas especializados em sade, foi oficialmente reconhecido quando muitas mulheres j faziam a TRH h anos. O mesmo aconteceu com o pesticida DDT e o plstico PVC. Logo acontecer com os transgnicos e outras novidades, sobre as quais o princpio de precauo no aplicado com o rigor necessrio. A preocupao com a sade dentro de uma civilizao que submete nossos corpos a uma tecnologizao e mercantilizao sem limites um tema inevitvel da agenda feminista e ecolgica contempornea, alm de um elemento chave para a anlise crtica do rumo civilizatrio. As edies mais recentes de Nuestros cuerpos. Nuestras vidas animam as mulheres a cuidar do meio ambiente e a escutar o prprio organismo quando reage diante das agresses qumicas do ambiente de trabalho ou domstico. Ressaltam, tambm, a interconexo entre racismo, classismo, diviso NorteSul e a contaminao ambiental. O holocausto de Bhopal ou a loca5 Recomendo este manual devido a sua enorme utilidade em todos os aspectos da sade das mulheres. A ltima edio est em ingls e do ano de 2011 (Our bodies our selves). A edio original dos anos oitenta, e por isso, no fala de problemas e tratamentos que surgiram depois, e que so mencionados nas ltimas edies. Sobre sade e poluio, podem ser consultados fragmentos da ltima edio no link a seguir: http://www.ourbodiesourselves.org/book/chapter.asp?id=7. Para sade sexual e reprodutiva, imagem corporal, menopausa, etc, este outro link pode ser consultado: http://www.ourbodiesourselves.org/book/defaut.asp
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lizao de depsitos de resduos perigosos nos bairros pobres de afroamericanos e latinos nos Estados Unidos mostram a distribuio desigual da carga de riscos qumicos na sociedade em que vivemos. J em 2002, a Rede Ambiental de Mulheres de Londres lanou uma campanha de informao na internet contra a passividade institucional diante do aumento alarmante de casos de cncer ginecolgico nos ltimos cinquenta anos, devido principalmente contaminao ambiental com xenoestrognios. Essas substncias, por serem quimicamente semelhantes ao estrognio, agem como desreguladores endcrinos. Elas se encontram nos pesticidas organoclorados, utilizados na agricultura no orgnica; nas dioxinas das incineradoras que passam, atravs da rao contaminada e pastagens, aos produtos de origem animal; nas pinturas e vernizes dos mveis e paredes de nossas casas; nos produtos de limpeza e perfumaria de nossos banheiros; nas embalagens plsticas dos alimentos e etc. As campanhas das mulheres por um meio ambiente saudvel indicam que a medicina, em sua maioria alheia aos conhecimentos ambientais, concentra-se em estudar os fatores genticos que explicam apenas 10% dos casos de cncer de mama e tende a culpar as prprias mulheres por no praticarem esporte como meio preventivo. A medicina ignora que uma pessoa que no consome alimentos de produo ecolgica pode ingerir at cinquenta variedades de pesticidas por dia. Embora a contaminao afete ambos os sexos, o corpo feminino est mais sensvel, pois as substncias txicas se fixam na gordura, e as mulheres possuem maior percentual de gordura corporal, alm da influncia de sua instabilidade hormonal (Valls-Llobet, 2010). Por esta razo, h mais mulheres afetadas pela sndrome de hipersensibilidade qumica mltipla (SHQM), geralmente diagnosticada como alergia. Tambm as crianas formam um grupo mais expostos aos riscos ambientais, porque nem seus corpos nem seus sistemas imunolgicos esto totalmente desenvolvidos. Atualmente, o leite materno contm compostos clorados e BFR (Retardantes de Chama Bromados). Embora os problemas ambientais no conheam fronteiras nem se restrinjam a determinados grupos de pessoas, tanto no Norte como no Sul os efeitos tambm variam segundo as diferentes classes sociais. Se as mulheres de classes favorecidas sofrem com a
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6 Greenpeace relata 100.000 substncias diferentes introduzidas a partir dos anos 1940.
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contaminao principalmente atravs do consumo de alimentos e produtos txicos, as de classes desfavorecidas ainda tm de trabalhar em ambientes altamente contaminados. As trabalhadoras, muitas vezes imigrantes ou de minorias tnicas, ficam expostas a grandes quantidades de substncias altamente nocivas em fbricas e em campos de cultivos, ou no inferno de plstico das estufas. Trata-se de uma nova forma de desigualdade em uma sociedade que a cada dia lana novos venenos no meio ambiente6. Tambm preciso ressaltar que as mulheres ficam com o peso dos problemas decorrentes de desastres ambientais. Por se constituir como o grupo que cuida de pessoas dependentes (crianas, idosos e doentes), o trabalho das mulheres aumenta com a degradao do meio ambiente. Como ficou comprovado com os fatos posteriores a Chernobyl (Mies, 1997), as mulheres cuidam dos doentes e tm de redobrar seus esforos para encontrar alimentos no contaminados. Os trabalhos cotidianos, que por si s so importantes, se multiplicam. Porm, estes so fenmenos que no ocupam as primeiras pginas dos jornais. No mundo anglo-saxo, o ecofeminismo nasceu da preocupao com a sade e com a paz em um mundo ameaado por um confronto nuclear. Algumas das primeiras ecofeministas consideravam que os homens eram naturalmente agressivos, enquanto as mulheres eram mais afetuosas, maternais e, portanto, mais aptas a cuidar da natureza e do conjunto de seres vivos. De acordo com esta perspectiva, os sexos diferem em suas essncias, tal qual havia afirmado o pensamento patriarcal tradicional, ainda que, nesta ocasio, se inverte a valorizao. O biologicismo destas primeiras teorias foi muito criticado, entre outras razes, porque dele se poderia deduzir que era impossvel modificar condutas preconceituosas por meio da educao. Mais tarde, distanciando-se da perspectiva essencialista inicial, outras autoras estudaram a relao entre militarismo e uma mstica que opera na construo patriarcal histrica da masculinidade, relacionada agressividade, caa, e s faanhas blicas. Sem d-
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vida, assim como j se falou de uma mstica feminina, que reduzia a esteretipos as possibilidades de escolha de vida das mulheres, tambm corresponde analisar e criticar a mstica da masculinidade (Miedzian, 1995) que, hoje, com as armas existentes, muito perigosa para a sobrevivncia da humanidade e dos demais seres vivos. Aps treze anos de luta no violenta em nome do cuidado com a vida, manifestaes pacifistas das feministas inglesas conseguiram retirar uma base de msseis da OTAN da regio de Greenham Common. Elas realizaram acampamentos com as cores do arco-ris e fecharam simbolicamente as entradas da base militar com redes entrelaadas que representavam todos os organismos ameaados por uma guerra nuclear. Todo o sculo XX est marcado por iniciativas de mulheres contra a violncia armada (Magalln, 2006). Entre as muitas mulheres que lutaram e lutam pela paz e pela sustentabilidade necessrio citar Petra Kelly, co-fundadora dOs Verdes alemes7. Para Kelly (1997), h uma relao clara e profunda entre militarismo, degradao ambiental e machismo. E o machismo transbordava nas crticas a Rachel Carlson quando ela ousou, em Primavera Silenciosa, livro fundamental para o nascimento da conscincia ambiental, denunciar o homicdio biolgico provocado pelo uso massivo de agrotxicos na agricultura (Guerra, 2004). O desenvolvimento insustentvel visto pelas pensadoras e ativistas do Sul Nos pases chamados do Sul, vrios estudos tm mostrado que as formas de desenvolvimento baseadas na crena cega na tecnologia e guiada exclusivamente pelas leis de mercado tm afetado profundamente no s o entorno natural como a vida dos mais pobres, principalmente, mulheres e crianas. Antes, para cozinhar, encontravam lenha perto do povoado onde viviam. Atualmente
Para uma breve aproximao ao seu pensamento, pode ser consultado o artigo de Anglica Velasco, Petra Kelly: Cuando el pacfico es ecofeminista, en Ecopolitica n 3, julho 2010. http://www.ecopolitica.org/index.phd?option=com_ article&id+106%3Apreta-kelly-cuando-el-pacifico-es-ecofeminista&catid=25%3 Aecofeminismo&Itemid=1
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precisam andar quilmetros para encontr-la, devido destruio das florestas para a introduo de monoculturas destinadas ao mercado mundial e para fabricao de mveis e outros objetos de madeira exticos que so comprados pelo Primeiro Mundo. Antes, dispu-nham de uma parte da produo agrcola para dar de comer a seus filhos. Agora, com a modernizao e a racionalizao, tudo se comercializa. Surge, assim, a desnutrio, provocada pelos mesmo que dizem ter a soluo para a fome no mundo graas aos organismos geneticamente modificados e patenteados pelas empresas multinacionais dos pases mais poderosos. Acrescentamos a este panorama as catstrofes naturais causadas pelo desmatamento, as mudanas climticas, as transposies dos rios, as instalaes de empresas que contaminam o meio ambiente e no esto submetidas a nenhuma regulamentao, entre outros absurdos ambientais. Uma das primeiras vozes femininas a denunciar estes efeitos negativos da modernizao nos pases do Sul foi Vandana Shiva. Cientista e filsofa indiana, ela recebeu o Prmio Nobel alternativo e, atualmente, uma figura importante do movimento internacional por uma globalizao alternativa. Sua participao quando jovem no movimento Chipko mudou suas ideias sobre energia atmica e fez com que abandonasse seu entusiasmo tecnolgico de graduada em Fsica Nuclear. Com seus livros, Shiva mostrou ao mundo o movimento Chipko, formado por mulheres da zona rural do Himalaia que salvaram florestas comunitrias em uma ao organizada e altamente simblica, inspirada nos princpios da no violncia de Gandhi. Em turnos de vigilncia, elas impediram a derrubada das florestas abraando-se s rvores em nome do princpio feminino da Natureza, e se opondo a seus maridos, que j haviam se deixado convencer sobre a convenincia de vender os terrenos das comunidades para fins de explorao comercial. Como elas, Shiva tambm se inspira na antiga cosmologia da ndia, afirmando que a energia feminina a energia natural, e que as atividades rurais das mulheres da sua terra esto em total harmonia com o meio ambiente. Na segunda parte do livro que a tornou famosa, Abrazar la vida. Mujeres, ecologa y desarrollo, esta pensadora mostra que na economia de subsistncia, baseada no cultivo da horta, as camponesas
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conhecem o valor ecolgico de vrias plantas que, aos olhos dos especialistas ocidentais, parecem simples ervas que devem ser destrudas. E nos explica, de forma simples e magistral, como funciona o modo de desenvolvimento ocidental, que substitui os cultivos tradicionais por monoculturas destinadas ao mercado: so concedidos crditos aos agricultores para que comprem sementes manipuladas e que exigem, por sua vez, a aplicao de certos pesticidas vendidos pelas mesmas empresas que fornecem as sementes. Criase, assim, um crculo interminvel de dependncia e endividamento dos agricultores. A destruio da flora local e as obras faranicas para o fornecimento de gua para irrigao alteram o ecossistema, produzindo assim os chamados desastres naturais - que vo desde os processos de desertificao at inundaes. No seu livro Cosecha Robada, Shiva (2003) mostra que quem vive de uma economia de auto-abastecimento local acaba isolado e afundado na misria, nas favelas das grandes cidades do Terceiro Mundo. O que Shiva chama de o mau desenvolvimento, defendido pelo Ocidente, tem como consequncia o desaparecimento da diversidade cultural e a destrui-o da biodiversidade. No Manifiesto para una Democracia de la Tierra, a autora mostra a vinculao destas consequncias nefastas do mau desenvolvimento com o avano da violncia e do fundamentalismo, propondo como soluo o uso sustentvel e equitativo, acessvel a todos, dos recursos da terra. No ecofeminismo espiritualista e social latino-americano, Ivone Gebara uma das pensadoras mais conhecidas8. Ela uma teloga feminista que faz parte de um grupo com presena em vrios pases do Cone Sul e que tem na revista Conspirando9 seu principal meio de expresso. Em sintonia com as novas preocupaes ecolgicas da
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8 Ivone Gebara, Teologia Ecofeminista. Ensaio para repensar o conhecimento e a religio, So Paulo, ed. Olho dgua, 1997. Existe esta edio em ingls sobre o ttulo de Longing for running Waters (Fortress Press, Minneapolis), e em espanhol, Instituciones ecofeministas. Ensayo para repensar el conocimiento y la religin (ed. Trotta, Madrid, 2000).
Sobre Ecofeminismo na Amrica Latina, ver o estudo de uma das co-fundadoras de Con-spirando, Mary Judy Ress: Ecofeminism in Latin America, Orbis Books, New York, 2006.
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Teologia da Libertao, embora em dilogo crtico com ela desde uma perspectiva feminista, Gebara (1997) defende a necessidade de uma ecojustia ou justia ecolgica que atenda aos povos indgenas como as principais vtimas dos atuais danos ao meio ambiente. E adverte que, entre estas vtimas, as mulheres ficam com a pior parte devido a suas tradicionais responsabilidades na criao dos filhos. Na Amrica Latina, as mulheres se destacam por sua militncia em defesa do meio ambiente numa poca em que as grandes mineradoras e a monocultura de alimentos transgnicos constituem uma nova e mais profunda forma de colonizao extrativista. Algumas so lideranas de novos movimentos indgenas que lutam para preservar suas terras ancestrais. Em um espao onde a resistncia exige muita valentia, e pode levar morte, quero recordar a religiosa Dorothy Stang, assassinada a tiros no Amazonas, em 2005, por defender a floresta e os sem-terra frente aos latifundirios e madeireiros. As mulheres so muito ativas no movimento internacional de Soberania Alimentar e, como parte dele, redigiram a Declarao de Nylni, em 2007, no Mali. Considero este documento uma referncia fundamental, porque reivindica os direitos das mulheres contra a opresso patriarcal tradicional, ao mesmo tempo em que luta por um mundo sustentvel contra o capitalismo neoliberal globalizado que destri as economias locais, subordina as pessoas e envenena a Natureza. Na frica, se destaca a figura da militante ecologista Wangari Maathai (1940-2011), que recebeu, em 2004, o Prmio Nobel da Paz pela criao e coordenao do Movimento do Cinturo Verde de Qunia (Green Belt) - associao de mulheres que j plantou mais de vinte milhes de rvores em doze pases africanos. Presidenta do Conselho Nacional das Mulheres do Qunia, Wangari conseguiu introduzir a ideia de plantar rvores para combater a desertificao e, ao mesmo tempo, fornecer recursos e melhorar a vida das mulheres pobres. Este no o nico exemplo desta hbil combinao. No Senegal, ao norte de Dakar, vencendo a oposio dos homens de suas aldeias, mais de 1.500 mulheres trabalharam em um projeto que deram o nome de uma divindade feminina do local, Cupaam Ker (Chefe Me Cupaam). Elas conseguiram recuperar o ecossistema de
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um lago que estava em vias de extino10 utilizando microcrditos do Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD). A plantao foi feita ao redor dos manguezais e reverteu o processo de extino do lago, criando um parque natural que hoje fonte de renda com o turismo. As participantes se tornaram fortes defensoras do meio ambiente, e um de seus argumentos a responsabilidade para com as geraes futuras. A luta dos grupos de mulheres rurais do Sul e a teorizao desenvolvida sobre ela tm marcado as ltimas Conferncias Mundiais sobre as Mulheres da ONU. Reconhecendo que a poluio e os desastres naturais afetam particularmente a populao feminina, a Plataforma de Ao de Pequim levantou a necessidade de promover a participao das mulheres na tomada de decises sobre o meio ambiente. Da a tendncia atual, ainda imperfeitamente introduzida, da aplicao de uma perspectiva de gnero na formulao de programas de desenvolvimento. Sabe-se que as hortas cultivadas pelas mulheres nas sociedades tradicionais so modelos de aproveitamento e de uso sustentvel da terra, baseados no cultivo de plantas permanentes e de alto rendimento, com a utilizao de restos de ve-getais e esterco como fertilizante. Assim, a comunidade alimentada de forma eficaz, sem causar contaminao, j que fecham ciclos, como na natureza, e conservam a biodiversidade. Podemos dizer que essas mulheres oferecem um verdadeiro exemplo de tcnicas agroecolgicas anteriores constituio da agroecologia como cincia. Nesta nova abordagem da sustentabilidade, articulada teoricamente nas contribuies de autoras como Vandana Shiva e Bina Agarwal, as mulheres so reconhecidas como ativas conhecedoras do meio natural e excelentes gestoras do desenvolvimento sustentvel. Agora sabemos por diferentes estudos, independentes de corporaes multinacionais, que as tcnicas agroecolgicas poderiam alimentar a populao mundial, evitando assim sua intoxicao crnica com agrotxicos e sua dependncia econmica crescente
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Addressing desertification and land degradation. The activisties of the European Community in the context of the United Nations Convention to Combat Desertification. European Commission. Setembro, 2000.
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das indstrias agroqumicas. Este conhecimento deve levar a uma autntica revoluo na produo de alimentos, e esse o objetivo da Soberania Alimentar. Na perspectiva ecofeminista, combinar sustentabilidade com ampliao do poder das mulheres no implica somente programas destinados s mulheres dos pases empobrecidos, mas tambm em apoiar iniciativas ecolgicas das mulheres de todo o mundo. So exemplos a criao de redes solidrias de produo, distribuio e consumo, o fomento a participao das mulheres nos empregos gerados por tecnologias realmente limpas e nos processos de tomada de deciso dos projetos ecolgicos. Cedo ou tarde, ter de haver uma converso ecolgica da sociedade, e devemos fazer dela uma oportunidade para a integrao plena e igualitria das mulheres. Alm do antropocentrismo extremo Numa poca em que o poder da tecnologia to grande, a tica ecolgica chama a ateno sobre um preconceito que se volta contra a humanidade: a ideia de que tudo existe em funo do homem e para satisfazer todos os seus caprichos. O antropocentrismo extremo considera que s os seres humanos so dignos de considerao moral. Todos os outros seres vivos, mesmo os mais prximos ao homo sapiens, so considerados como simples meios para os seres humanos. No ecofeminismo, consideramos esta viso como parte da herana patriarcal. Agora que as mulheres comeam a ter voz, hora de examinar esta concepo narcisista e prejudicial para o planeta e para a prpria humanidade. No sculo XX, ns mulheres nos incorporamos ao mundo do trabalho assalariado, esfera da cultura, da poltica, em suma, ao que chamado de mundo pblico. O acesso aos cargos de deciso ainda muito difcil e demorado, mas no se pode ignorar a mudana que tem ocorrido. H cinquenta anos ainda se considerava o mundo domstico como o espao exclusivo das mulheres, ao ponto de a expresso mulher pblica ter um significado completamente diferente de homem pblico. Nossa entrada na esfera pblica significa tambm a possibilidade de uma reviso crtica da cultura forjada durante uma longa histria
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de excluso das mulheres. O ciclo de reivindicao de igualdade precede, claro, o momento do descobrimento e crtica do contedo de gnero do que aparecia anteriormente como universal e neutro (Amors, 2005). O androcentrismo, ou vis patriarcal da cultura, o resultado lgico dessa histria. O pensamento androcntrico tratou de desvalorizar todas aquelas atividades e formas de perceber e sentir o mundo consideradas femininas. A filosofia conceitualizou a mulher como Natureza e sexualidade (Puleo, 1992). E o pensamento ocidental tem generalizando uma percepo bastante arrogante do mundo11, com uma viso de que a Natureza mera matriaprima12 inferior (Shiva, , que existe para ser dominada e explorada por uma razo sem sentimento de compaixo (Plumwood, 2002). Por tudo isso, o ecofeminismo tem se interessado particularmente pela chamada tica do cuidado das mulheres, estudada por tericas como Gilligan. Notou-se que todas as tarefas relacionadas subsistncia e preservao da vida (comeando pelo trabalho domstico) foram injustamente desvalorizadas13 devido ao status inferior concedido Natureza. Insisto que isso no significa que toda mulher pratica a tica do cuidado e um anjo do ecossistema. Os indivduos so consideravelmente diferentes entre si. Os elementos que podem desencadear uma conscincia ecolgica so muito variados e no podem ser reduzidos a pertencer a um determinado sexo. Porm, h estilos e subculturas de gnero que se manifestam estatisticamente. Por razes que no posso expor aqui por motivo de espao, em Ecofe-minismo para otro mundo posible defendo que o afeto que muitas mulheres no mundo manifestam aos animais constitui uma rebelio silenciosa contra os mandos patriarcais. Os dados empricos mostram que, mundialmente, as mulheres constituem grande parte das bases dos movimentos ecologistas e quase a totalidade da mo de
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Warren, Karen, op. cit.
Shiva, Vandana, Abrazar la vida. Mujer, Ecologa e Desarrollo, trad. Instituto do Terceiro Mundo de Montevideo (Uruguai), Madrid, Cardeno inacabados 18, ed. horas e HORAS.
13 Mellor, Mary, feminism and Ecology, Polity Press, Polity Press, Cambridge, New York University Press, 1997.
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14 Gonzales, Marta I., Crer para ver: Primates, homicidios y mujeres, em VV.AA., Mujeres pioneras. Coleccin la Historia no Contada, Editora Municipal, Ayuntamiento de Albacete, pp. 11-23.
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obra no-remunerada dos grupos de proteo animal, cuja atividade generosa geralmente vista como capricho e fraqueza feminina. A estes dados devemos somar a constncia de vrias mulheres, muitas delas idosas e movidas pela compaixo, que vemos alimentando animais abandonados em alguma rua perdida de pequenas ou grandes cidades. Como observou Marta I. Gonzles14, primatlogas como Diane Fossey, assassinada por defender os gorilas, ou Birut Galdikas, que estudou os orangotangos da Indonsia, e Jane Goodall, Prmio Prncipe da Astrias, que revolucionou o conhecimento que se tinha das sociedades dos chimpanzs, destacam-se na observao cientfica da Natureza justamente porque souberam criar empatia com os outros seres vivos. Desta forma, os conheceram melhor, superando estudos esquemticos e reducionistas anteriores. Quando o antroplogo Louis Leakey as escolheu para dar continuidade pesquisa, levou em conta as atitudes de cuidado e escuta atenta, historicamente femininas. A crise ecolgica atual nos obriga a repensar e rediscutir nossa viso de mundo e a nos questionar sobre o valor atribudo Natureza, s atividades de cuidado da vida e aos sentimentos de afinidade com os seres vivos no humanos (Goodall, 2003). Este questionamento ser mais uma forma da participao das mulheres na construo de uma nova cultura. A idia cartesiana de que o animal no mais que uma mquina incapaz, inclusive, de sentir dor, havia sido fortemente rejeitada pelas mulheres iluministas dos sculos XVII e XVIII. A polmica foi to grande que um discpulo de Descartes ironizou, dizendo em um dos seus trabalhos que o prazer de serem admiradas continuamente por seus animais de estimao fazia com que as mulheres atribussem a eles faculdades que no possuam. A violncia e a dominao exercida cotidianamente sobre os animais j havia indignado algumas sufragistas (Mary Wollstonecraft, Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Lucy Stone, Charlotte Perkins Gilman e muitas outras). Elas combinavam a reivindicao do
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voto das mulheres com a luta contra as instituies escravocratas, a proteo infantil, o vegetarianismo e a proteo dos animais. Este era o caso de Caroline Earle White, que em 1883 fundou a American Antivivisection Society15. Algumas dessas pioneiras observaram as coincidncias que havia entre o tratamento que recebiam os animais de laboratrios por parte da cincia e a violncia contra as mulheres. O retorno desta questo no final do sculo XX tem diferentes aspectos. O perfil androcntrico da cincia est em discusso, e estudos tm sido realizados sobre a relao entre os efeitos da radiao ou a toxicidade de pesticidas em animais de laboratrio e a posterior contaminao do meio ambiente, com especial impacto sobre mulheres e crianas. A caa, o inferno da agropecuria intensiva e a compaixo para com os animais16 tm sido objeto de ensaios apaixonantes. Houve anlises psicolgicas interessantes sobre a relao entre a violncia contra animais, presente em muitas atividades de lazer, e a formao da identidade masculina como uma rejeio dos aspectos ligados maternidade e ao feminino. A caa esportiva tem sido interpretada como forma ritualizada para acalmar a ansiedade masculina causada pelo desejo de retorno Natureza experimentada como animal e feminino, que o menino rejeita para se tornar homem17. Tambm foi constatado o uso de violncia contra animais de estimao por agressores habituais como estratgia de controle sobre suas parceiras, para prejudic-las, levando-as ao pnico, coagindoas e privando-as de apoio emocional18. A pensadora ecofeminista
Para um estudo histrico detalhado, ver Berrs, Diane, Fort the Prevention of Cruelty. The History and Legacy of Animal Rights Activism in United Status, Swalow Press/Ohio University Press, 2006.
16 Ver Gruen, Lori, Los animales, em Singer, Peter, Compendio de Etica, Alianza, Madrid, 1995, pp. 469-482. 15
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Ver Kheel, Marti, Licence to Kil: An Ecofeminist Critique of Hunterss Discourse, em Adams, Carol & Donovan, Josephine (eds), Animals & Women. Feminist Theoretical Exploration, Durtham and London: Duke University Press, 1995, pp. 85-125.
18 Ver o trabalho da mdica e biloga especialista em criminologia Nuria Querol i Vias El enimigo en casa, em http://www.gevha.com/ (prvio registro gratuito para leitura) e Adams, Carol, Woman-Battering and Ham to Animals, em Adams, Carol & Donovan, Josephine (eds), op. cit. pp. 55-84.
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19 Ver Scholtmeijer, Marian, The Power of Othenrss: Animals in Womens Fiction, em Adams, Carol & Donovan, Josephine (eds), op. cit. pp. 231-262. Ver tambm Desblache, Lucile, Signes du temps: animaux et visions de pass dans la fictin contemporanie, em Lucile Desblache (eds) Escire lanimal aujourdhui, Presses Universitaries Blaise Pascal, 2006, pp. 269-279.
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Marthi Keel, foi uma das fundadoras de Feminist for Animals Rights (Feminista pelos Direitos dos Animais), grupo j extinto que se dedicou ao cibertativismo ecologista e a outras atividades de educao, criao artstica e de assistncia. As aes de assistncia incluam a tarefa de ajudar mulheres vtimas de violncia domstica, acolhendo seus animais de estimao quando elas precisam se afastar do lar e do parceiro. Da mesma forma, a crtica literria tem explorado a representao de animais na narrativa, destacando as profundas transformaes realizadas por algumas escritoras contemporneas19. Em linhas gerais, interessante relembrar o trabalho pioneiro de Colette e a dedicao de Marguerite Yourcenar s condies de vida dos animais, por sua interveno na elaborao da Declarao Universal dos Direitos dos Animais, proclamada pela Liga Internacional de Direitos dos Animais em 1978 e posteriormente aprovada pela UNESCO e pela ONU. Nas diferentes correntes ecofeministas atuais existe um desejo comum de mudar a viso que temos sobre os animais no humanos e, no mnimo, melhorar sua situao. Isto ocorre por trs razes complementares: a constatao dos inmeros sofrimentos que padecem os animais (particularmente neste inimaginvel inferno das granjas industriais, onde os animais so privados de movimento e de qualquer expresso de seu comportamento, destinados a produzir mais e mais carne para suprir o mercado); a busca por uma qualidade de vida humana que inclua o florescimento de nossas capacidades de empatia com os outros seres vivos; e a relao do tratamento dos animais de granjas industriais com a luta contra o desenvolvimento neoliberal nos pases do Terceiro Mundo. Com este ltimo objetivo, Vandana Shiva faz a contraposio entre vacas sagradas e vacas loucas, a metfora de uma civilizao ecolgica contra a industrial, que no difere mquinas de seres vivos. Na denncia do avano da dieta carnvora sobre a tradio vegetariana
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local e do deslocamento de prticas agrcolas tradicionais para a produo das multinacionais de comida-lixo, Vandana diz: Uma vaca no s uma mquina de fabricar leite ou carne, ainda que a indstria a trate como tal. (...) Negar s vacas e aos outros animais a sua condio de sujeitos, tratando-os como mera matria-prima, convergir com o ponto de vista do patriarcado capitalista (Shiva, 2003:95). Segundo algumas telogas crists como Rosemary Radford Ruether ou Ivone Gebara, para superar o androcentrismo (posio que nega toda considerao moral para o mundo no humano), necessrio mudar a imagem do Deus patriarcal separado da Natureza, e assumir uma viso de um Deus integrado na Natureza para entender a afinidade, a compaixo e o respeito, no somente aos seres humanos, mas tambm aos outros seres vivos e ao resto da Criao como parte da Divindade. Para alcanar esta viso integrada, deve-se abandonar a oposio hierrquica de espritomatria e alma-corpo, que tem sustentado ao longo de muitos sculos a misoginia, a demonizao das mulheres e o desrespeito pela vida no humana. A partir de uma viso no teolgica, sem dvida tambm necessrio superar a correlao entre culturanatureza e mente-corpo. Tenho defendido que uma verdadeira educao para a sustentabilidade no pode ser reduzida a um simples ttulo de melhor gesto dos recursos naturais. evidente que a melhoria da gesto essencial, mas no suficiente para a grande mudana cultural exigida pelo aumento da potncia tecnolgica da humanidade e sua consequente presso sobre a Terra. Devemos favorecer uma educao sentimental ecolgica que estabelea as bases emocionais das boas prticas para a sustentabilidade. O desprezo aos valores do cuidado, relegados esfera feminizada do domstico, um dos fatores que levam a humanidade a uma corrida suicida de conflitos armados e desenvolvimento insustentvel. O dualismo extremo cultivado pela nossa civilizao precisa ser analisado e questionado como um subtexto que, em grande parte, responde a questes de gnero e que incide na persistncia da desigualdade entre os sexos e na atual crise ecolgica. As anlises ecofeministas das oposies natureza-cultura, mu-
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lher-homem, animal-humano; sentimento-razo, matria-esprito, corpo-alma denunciam o funcionamento de uma hierarquia que sempre desvaloriza as mulheres, suas tarefas, os animais no humanos, os sentimentos, o corporal e tudo o que designado como Natureza frente a uma razo e uma cultura concebida como masculinas e totalmente desligada e liberada do natural. No se trata de que as mulheres se tornem as nicas salvadoras do planeta. Tanto homens quanto mulheres precisam se perceber como fazedores da Cultura e integrantes de uma Natureza ameaada e que precisa de cuidados (Puleo, 2011). Para isso, devemos incluir nos fundamentos da humanidade atitudes e valores que at hoje foram discriminados por serem considerados femininos por natureza. Avanaremos, assim, para uma nova cultura, animada pelo desejo de justia e pela vontade compassiva de um mundo natural e maravilhoso, que est beira do desaparecimento total. Quero finalizar estas linhas com um agradecimento a todas as mulheres, por tantas vezes esquecidas, que de vrias formas, com o seu pensamento ou suas vidas cotidianas, tm oferecido novas perspectivas para a grande tarefa que temos atualmente como ser humano: ser mais modesto, sensvel e compreensivo para preservar e proteger nossa casa comum to ameaada.
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AMEAA TORMENTA: A CRISE DOS CUIDADOS E A REORGANIZAO DO SISTEMA ECONMICO Amaia Prez Orozco
1. Introduo
tualmente, dois dos principais pontos de debate poltico so a aprovao da Lei de promoo da autonomia pessoal e ateno s pessoas em situao de dependncia, que comea a se perfilar como o quarto pilar do Estado de bem-estar, e as questes sobre a chamada conciliao do trabalho e da vida familiar, que tambm elemento central do recm aprovado anteprojeto da lei de igualdade entre mulheres e homens. A proposta deste texto entender ambos assuntos em inter-relao, como fraturas socioeconmicas pelas quais escapam as tenses, at agora ocultas, do sistema em que vivemos, ou seja, como sintomas de um processo de reorganizao na forma de satisfazer a necessidade de cuidados da populao, chamada de crise dos cuidados. A crise dos cuidados um problema socioeconmico de primeira ordem, que afeta o conjunto da populao. Ela s pode ser percebida em toda sua magnitude se deixamos de centrar a viso nos mercados e no que monetarizado, e passamos a situar a sustentabilidade da vida como categoria analtica bsica. Ou seja, se buscarmos compreender as formas como que cada sociedade resolve seus problemas de sustentabilidade da vida humana (Carrasco, 2011a:12). A pergunta, portanto, : como est sendo reorganizada a satisfao da necessidade de cuidados nos marcos de um sistema que, como argumentaremos, no prioriza a necessidade das pessoas, e sim a dos mercados? Antes de continuar, conveniente ressaltar que este texto parte de duas afirmaes cruciais da economia feminista. Em primeiro lugar, a economia no reduzvel aos mercados, a manuteno da vida, seja atravs das esferas monetarizadas ou no. Ou seja, o aspecto mercantil da economia parte secundria da anlise, e no seu eixo central. Em segundo lugar, o gnero funciona como elemento
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organizador do sistema econmico, portanto, necessrio estar atento/a s relaes de gnero para poder compreender a estrutura socioeconmica. Porm, dentro da prpria economia feminista no h unanimidade de critrios sobre as implicaes analticas e polticas que derivam de um lugar comum, aparentemente simples. Este texto situa-se nesses marcos e persegue o objetivo duplo de fomentar o dilogo entre a economia feminista e outros ramos do pensamento econmico crtico. De um lado, procura mostrar o potencial terico e poltico de olhar a economia a partir de um ngulo diferente, que descentralize os mercados e atente para s desigualdades entre mulheres e homens. De outro lado, dentro do prprio feminismo - tanto no mbito acadmico quanto como movimento social, na economia e em outros ramos do pensamento , dialoga sobre o trabalho de cuidados e sua atual crise. Os momentos de crise so momentos de mudana e de colocar as estruturas em xeque. Por isso, necessrio que o feminismo (os feminismos) e as/os economistas crticas/os tenham um discurso forte que se contraponha retrica ortodoxa e d visibilidade s desigualdades e problemas estruturais que esto emergindo pelas fendas do sistema. O objetivo evitar a consolidao de um desfecho em que as tenses com base na desigualdade sigam resistindo e existindo. Entendemos como crise dos cuidados o complexo processo de desestabilizao de um modelo prvio de diviso de responsabilidades sobre os cuidados e sobre a sustentabilidade da vida, o qual acarreta em uma redistribuio e reorganizao do trabalho de cuidados. Esse processo est se dando, atualmente, de forma no apenas insuficiente e precria, mas tambm reacionria, na medida em que se baseia nos mesmos eixos de desigualdade social e invisibilidade de trabalhos e de agentes sociais que o modelo anterior apresentava. Essa crise dos cuidados tem implicaes de gnero centrais, j que, em grande medida, a diviso histrica dos trabalhos de cuidados esteve associada s relaes de poder de gnero. Assim, o gnero marca, profundamente, tanto os fenmenos de desequilbrio como de reequilbrio. Este texto no pretende desfazer o n dessa crise dos cuidados, mas sim se utilizar de aspectos considerados especialmente relevantes e/ou que no so abordados habitualmente nos debates em torno da dita crise. A primeira parte aborda questes mais
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Ameaa tormenta: a crise dos cuidados e a reorganizao do sistema econmico
tericas e conceituais. Em um segundo momento, analisa-se a crise dos cuidados propriamente dita, a qual, como ser argumentado em terceiro lugar, est sendo solucionada de forma reacionria, o que nos traz diversas questes tericas e polticas. 2. A sustentabilidade da vida no centro: necessidade e trabalho de cuidados Se atribumos sustentabilidade da vida (ou seja, os processos sociais de satisfao de necessidades) o estatuto de categoria central de anlise, a primeira pergunta que surge : de quais necessidades estamos falando? No iremos entrar no atual debate em torno das necessidades, vinculado, em grande medida, ao enfoque sobre as capacidades e privaes, dado por Amartya Sen. A economia feminista contribui para esse enfoque, entre outras questes, com a nfase nos trabalhos no remunerados e nas esferas no monetarizadas da economia. Limitemo-nos a destacar dois aspectos centrais: a multidimensionalidade das necessidades e sua construo social. Vejamos tudo isso em torno da necessidade de cuidados. 2.1. Os cuidados como necessidade multidimensional Por cuidados podemos entender a gesto e a manuteno cotidiana da vida e da sade, a necessidade mais bsica e diria que permite a sustentabilidade da vida. O cuidado apresenta uma dupla dimenso. De um lado, material, corporal, relacionado realizao de tarefas concretas com resultados tangveis, ou seja, atender ao corpo e a suas necessidades fisiolgicas. De outro lado, imaterial, afetivo-relacional, relativo ao bem-estar emocional. Cuidar responsabilizar-se pelos corpos sexuados (Precarias a la deriva, 2005b) e pelas relaes que os atravessam. Em consequncia, tanto o corporal e sexual como o afetivo so parte indiscutvel da anlise econmica. Ou melhor, o intersubjetivo, para utilizar um termo que no remeta ao discurso do altrusmo feminino e aos bondosos sentimentos de famlia. Como afirma Beasley (1994), a introduo do componente imaterial no ser, em nenhum caso, simples, e haver de se passar por uma desconstruo das
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noes de emotividade e subjetividade, e por uma superao das coordenadas morais enraizadas no discurso da boa me ou da boa esposa. Isso rompe diretamente com as anlises econmicas de corte androcntrico, marcadas pela condio de impessoalidade que o mercado estabelece. Tal corte evitou, historicamente, a realizao de anlises tanto dos corpos quanto do componente intersubjetivo, gerando desafios conceituais e metodolgicos de grande relevncia para a anlise feminista. Os cuidados colocam no centro tanto a dimenso afetivorelacional componente subjetivo, imprevisvel, irredutvel a momentos ou tarefas concretas e pr-estabelecidas -, como o mais carnal da experincia vivida. Uma vez que se leve em conta esses aspectos, aparece a possibilidade de que uma mesma atividade possa ter, para algumas pessoas, um substituto de mercado (se a renda permitir) e, por outro lado, que para outras seja totalmente insubstituvel. (Carrasco, 2001a:15). Essa constatao tem fortes implicaes analticas, j que no se pode diferenciar atividades com substituto de mercado das que no o tem. A considerao de que existe uma relao de substituio entre o trabalho no remunerado e a compra no mercado torna-se mais complexa. As esferas no monetarizadas no podem ser entendidas, em nenhum caso, nos termos derivados de um paradigma mercantil. Assim, se complica o prprio conceito de trabalho ou, inclusive, do tempo. Beasley (1994) prope falar do sexo como um dos trabalhos que se do no espao domstico; Hewitson (1999) analisa o componente econmico da gravidez e a incapacidade de entend-la com as ferramentas analticas androcntricas, mesmo se ocorrer a mediao de transaes monetrias, como no caso das mes de aluguel. Tambm aparecem desafios polticos, porque trazer luz novas dimenses econmicas implica em trazer tona novas desigualdades sociais. Assim, visibilizar o componente material dos cuidados ligado noo de trabalho domstico mostrou uma distribuio extremamente desigual dos trabalhos e, consequentemente, da riqueza entre mulheres e homens. A noo da diviso sexual do trabalho aparece com uma dupla dimenso: uma clssica, que se refere diviso por gneros do trabalho em um sentido amplo
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(homens = trabalho assalariado; mulheres = trabalho domstico, no remunerado) e outra mais recente e correlacionada com a anterior, referente ao mercado de trabalho (segmentao vertical e horizontal). Podemos dizer que, no lento processo de recuperao das tarefas ocultas das mulheres, objetivo central da economia feminista, os esforos se centraram em revalorizar as tarefas materiais, facilmente apreensveis pelas ferramentas conceituais e metodolgicas iniciais de um paradigma falo/capitalo-cntrico (Cameron e GibsonGraham, 2003:4), assim como as tarefas associadas ao papel de me e esposa. Ficaram de fora tanto a dimenso afetivo-relacional como as questes relativas mulher do outro lado do espelho, aquela ativa sexualmente (Juliano, 2002: 73). Agora, dar visibilidade a essas dimenses sexuais e afetivo-relacionais dos cuidados pode implicar em trazer luz diferenas entre as prprias mulheres que rompem com a suposta unidade feminina de interesses derivada de uma experincia homognea de responsabilidade sobre o trabalho domstico. Para captar todos esses componentes sem dividi-los, assim como sua distribuio desigual por eixos de poder, Precarias a la deriva (2005 e 2005b) prope falar da estratificao do contnuo comunicativo sexo-ateno-cuidado. Uma noo semelhante e multidimensional da necessidade de cuidados implica que essa seja uma necessidade de todas as pessoas, em todos os momentos do ciclo vital, ainda que em diferentes graus, dimenses e formas. Tal ideia se contrape claramente a um discurso que est se espalhando rapidamente no debate pblico tambm utilizado desde o prprio feminismo -, denominado por Izquierdo de perspectiva da cura, e que, segundo essa autora, caracteriza-se pelos seguintes elementos:
Contempla-se o dano ou a necessidade de cuidado como um ato individual. Por outro lado, tende-se a adotar uma perspectiva fsica, os danos materiais, as agresses fsicas so as que costumam produzir maior consternao. Em todo caso, supe-se uma situao de dependncia em uma direo fixa. O cuidador ou cuidadora que somente cuida, o dependente, que s recebe os cuidados. No se concebe que todos, em
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toda relao, somos s vezes cuidadores e objetos de cuidados, curadores e objetos de cura (2003: 3).
Ou seja, utiliza-se de um sextido estreito do que seria o cuidado, ligado s dimenses materiais e centrado na condio de dependncia, como uma situao individualizada, baseada em um pressuposto de normalidade que marca o desvio, determinando aqueles que no desfrutam de uma sade ou corpo normais, sem atentar, entretanto, que todo critrio de normalidade uma construo social. 2.2. A interdependncia como eixo analtico e aposta poltica necessrio que nos detenhamos brevemente neste assunto, j que um dos elementos de debate dentro do prprio feminismo. O retrato que, desde o discurso econmico androcntrico, foi feito das mulheres como seres dependentes de seus maridos e receptoras passivas dos benefcios da atividade masculina foi fortemente combatido, desde a economia feminista. Mostrou-se que a distino autonomia/dependncia era uma distino falsa que se fundava sobre a negao dos trabalhos no remunerados, e se mostrou como causa direta do pouco acesso das mulheres aos direitos econmicos e sociais. Apontou-se que o sujeito fetiche do liberalismo, suposto indivduo autnomo, signatrio do contrato social, existia com base na negao das expresses de que ele era receptor de trabalhos, graas existncia de um contrato sexual oculto (Pateman, 1988). Porm, agora, corremos o risco de deslocar o eixo que divide a sociedade entre pessoas autnomas e dependentes. No lugar de considerar autnomas/os aqueles que trabalham (usando uma definio mercantilista do trabalho como emprego), se busca passar a usar uma definio mais ampla, que inclua o trabalho de cuidados no remunerado em benefcio de pessoas qualificadas como dependentes. Os problemas so vrios. Entre eles: as contribuies daqueles que so vistas/os como dependentes so ocultadas. A dependncia se converte em uma situao esttica e individualizada ao invs de ser reconhecida como resultado de processos sociais em transformao.
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criada uma diviso entre ns as ativas, as que cuidamos, as que elaboramos teoria, as que exigimos a condio de cidads plenas e as outras as receptoras passivas do cuidados, cujas vozes permanecem ocultas. Dessa forma, as prprias necessidades e dependncias daquelas/es que cuidam so ocultadas; constrise uma relao assimtrica entre quem necessita dos cuidados e quem fornece os cuidados, enfraquecendo o potencial igualitrio da anlise (Bacchi e Beasley, 2004:17). Conjuntamente, perde-se a oportunidade de questionar a prpria ideia do indivduo autnomo e de exigir a interdependncia social. A aposta se situaria, portanto, na exigncia da interdependncia, questionando a ascenso de um modelo de auto-suficincia que frustrante, pois no factvel. A se encontra o estresse da superwoman, que estabelece relaes de assimetria entre aqueles que mais se aproximam do ideal de autonomia e, portanto, cidadania plena, e aqueles que no. Assim, so ocultadas as vozes e as contribuies de quem etiquetado/a, de fora, como dependente. Porm, essa reivindicao pela interdependncia no pode existir sem uma reviso da cultura do cuidado, ou seja, da outra dicotomia que acompanha persistentemente o par autonomia/ dependncia: a do egosmo frente ao altrusmo. Segundo essa viso, a ideia da fragilidade do outro associada da generosidade radical da existncia altrusta (Wyschogrod, 2003: 63). Por exemplo, temse a definio de Folbre sobre o trabalho de cuidados, aquele que se realiza por afeto, ou por um sentido da responsabilidade para com outras pessoas, sem esperar uma remunerao pecuniria imediata (1995: 76). Essa definio, alm de estar muito baseada na distino entre quem d e quem recebe cuidados, estabelece uma linha divisria entre aquele realizado por dinheiro, o egosta, e o realizado por outros motivos no egostas, o que no permite capturar a natureza do trabalho de cuidados. Em contraposio a essa perspectiva, a aposta estaria em exigir uma lgica ecolgica do cuidado (Precarias a deriva, 2005a e 2005b), ou uma tica do corpo social, nas palavras de Bachi e Beasley (2003). Assim, foge da exaltao conservadora do sentimento maternal feminino (estratgia para que elas, as altrustas, sigam se encarregando dos trabalhos que no tm cobertura social), mas ao
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mesmo tempo recupera o que h de positivo na exigncia feminista da tica do cuidado (o estar pendente das necessidades alheias) e reconhece as perversidades e desafetos que permeiam as relaes de cuidado (o maltrato, inclusive, nas palavras de Izquierdo, 2003). A revalorizao dos cuidados [...] passa pela destruio de certos mitos relacionados dependncia, famlia e ao amor (Precarias a la deriva, 2004: 243). E, desde a, nos colocamos em um terreno espinhoso. De um lado, preciso reconhecer que toda relao de cuidados surge da atribuio de certa responsabilidade (Himmelweit, 2000) e, de outro lado, necessrio deixar espao para reconhecer o papel das normas sociais, da coao e da imposio. preciso rechaar a ideia da privao de si em funo da exigncia de uma presena continuada e atenta aos assuntos dos outros (Murillo, 1996: XVI), assim como necessrio reconhecer que os cuidados no remunerados tm sido, historicamente, os que permitiram sustentar a vida no dia-a-dia, e que funcionaram como a mo invisvel da vida cotidiana (Carrasco, 2001a: 16). Trata-se, portanto, de uma constatao com fortes implicaes analticas: as pessoas no so autnomas ou dependentes, mas se situam em diversas posies, em um contnuo de interdependncia. E assim, por exemplo, no nos servem as categorias fechadas de pessoas ativas ou inativas. Trata-se tambm de uma aposta poltica de que, se as coordenadas de organizao socioeconmica no mudarem, e no se avanar a partir da primazia atual de uma lgica androcntrica de acumulao para uma lgica ecolgica do cuidado, a interdependncia nunca poder existir em condies de equidade. Portanto, falar de cuidados falar de uma necessidade diria de todas as pessoas, ainda que em diferentes graus e dimenses. Negar uma separao estrita entre pessoas autnomas e dependentes no implica negar que existem diferentes situaes com diferentes necessidades. Essa diversidade deve ser, de fato, reconhecida e atendida. Mas preciso que ela seja definida em um debate em que todas as vozes estaro representadas (Traustadottir, 1997:49), sem que se suponha a auto-suficincia dos sujeitos que, historicamente, encarnaram a ideia de autonomia. Da mesma forma, preciso abrir espao para a noo de que toda necessidade se constri socialmente
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e, portanto, tambm as situaes de dependncia so construdas. Nessa construo, as relaes assimtricas de gnero ocupam um papel central, construindo uma subjetividade feminina disposta para o cuidado, e uma subjetividade masculina que espera ser cuidada, ainda que no o reconhea. Alm disso, o gnero demarcado tambm por outros eixos de poder que determinam o que se considera um cuidado adequado. As prprias situaes de doena ou incapacidade refletem as desigualdades sociais, e esto profundamente marcadas pela classe. Nas palavras de Hillyer, a definio do que constitui uma conduta nutriente adequada contm um vis de classe, prprio da classe mdia, em que a feminilidade requer uma conduta cuidadora que implica tempos, conhecimentos e habilidade de classe mdia (1993: 181). Essa considerao especialmente pertinente, dada a crescente multiculturalidade de nossas sociedades. Reconhecendo essa diversidade, preciso exigir a interdependncia social e romper com essa cadeia que s nos permite o movimento do pensar somente em si, ao pensar somente no resto. 2.3. O contnuo necessidade-trabalho Dar uma definio ampla da necessidade de cuidados implica em dar uma definio ampla do trabalho de cuidados. Esse conceito objeto de inmeros debates no seio da economia feminista (p.e. Hewitson, 2002), e coloca em xeque os limites estreitos da noo de trabalho utilizada pelos discursos econmicos androcntricos. Trata-se de romper com as limitaes da noo de trabalho domstico e incorporar uma viso multilateral que entrelaa o material-corporal ao afetivo-relacional (Harrington Meyer et al., 2000a). Assim mesmo, atravessa a fronteira do monetrio, no s porque existem cuidados pagos e outros gratuitos, mas sim porque desfaz as barreiras entre o mbito pblico do trabalho remunerado e o privado do no remunerado (Harrington Meyer et al., 2000b: 66). H trabalhos de cuidados gratuitos no mbito pblico, e pagos no mbito privado. A fronteira do monetrio sequer pode ser o elemento determinante na hora de diferenciar os diferentes tipos de trabalhos de cuidados.
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Dessa forma, Durn (2000), no momento de classificar as formas de cuidado de doenas, considera que o elemento fundamental o espao em que se do, no domstico ou no extra domstico, estabelecendo como critrio secundrio a existncia de um salrio. Isso nos leva a redefinir as esferas de atividade econmica, ao criar hbridos como o terceiro setor, que , nas palavras do Grupo de estudo Feminismo e Mudana Social (2001), um nem, nem. Nem Estado (ainda que com dinheiro pblico), nem mercado (ainda que, de certa forma, com uma lgica mercantil), nem lar (ainda que exista trabalho voluntrio). Rompe as distines entre trabalho/ cio e trabalho/consumo, ao introduzir as dimenses afetivas e relacionais e ao permitir falar do auto-cuidado. Por todos esses motivos, a questo no pode ser compreendida como um conceito fechado, mas sim, ser melhor entendida mediante a ideia de um contnuo que dilua as fronteiras necessidade/trabalho e consumo/trabalho. Da mesma forma, que estabelea uma linha de continuidade entre o cuidado da sade e o cuidado da doena, que no determine uma diviso abrupta entre diferentes formas de realizar os cuidados, como o auto-cuidado (aquele que faz uma pessoa para si mesma), o cuidado mtuo (o que se d em condies de horizontalidade e reciprocidade) e o cuidado a pessoas em situao de dependncia (onde a reciprocidade est dificultada por alguma causa). E, finalmente, um conceito de continuidade entre os cuidados que reconhea o carter coletivo do sujeito do trabalho de cuidados. Isso porque a necessidade de cuidados no coberta nunca por uma pessoa concreta, mas sim por redes sociais com diferentes eixos gravitacionais e graus de responsabilidade e implicao. Esse carter transversal do trabalho de cuidados entre o econmico e o no econmico, o material e o imaterial, o trabalho e a vida, o egosmo e o altrusmo, o pblico e o privado, a autonomia e a dependncia questiona os limites conceituais e metodolgicos nos quais nos acostumamos a estar. Entre outras limitaes, encontramo-nos com o fato de a imensa maioria dos dados disponveis estarem construdos em torno de uma definio estreita da dependncia e uma noo instrumentalista e puritana do trabalho de cuidado. Como assinala Juliano, a estigmatizao
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(a que) tende a relegar a segundo plano o aspecto de racionalidade econmica que subjaz o trabalho sexual (2002: 146). Poderamos argumentar que as barreiras morais ocupam um papel determinante na hora de manter fora da anlise econmica todo o componente corporal e sexual. , assim mesmo, um conceito arriscado, porque impede delimitar claramente o que e o que no trabalho. Porm, esse mesmo conceito abre novas possibilidades. De um lado, muda o foco analtico, que j no gira em torno dos limites do trabalho, seno em torno de suas condies e das relaes de simetria/assimetria envolvidas. E, de outro, permite obter uma compreenso ampla da economia como sustentabilidade da vida, tal como se entende nas seguintes palavras de Bosch et al.:
Trabalho, em um sentido amplo, uma atividade que se desenvolve de maneira contnua e que forma parte da natureza humana. De fato, entendemos o trabalho como a prtica de criao ou recriao da vida e das relaes humanas. Na experincia das mulheres, trabalho e vida so a mesma coisa. O trabalho nos permite criar as condies adequadas para que se desenvolva a vida humana partindo das condies do meio natural. (2005:9)
3. A crise dos cuidados e a reorganizao do iceberg socioeconmico Olhando o sistema socioeconmico por uma perspectiva que coloque no centro a sustentabilidade da vida, percebe-se claramente uma profunda contradio [...] entre os processos de reproduo das pessoas e o processo de acumulao de capital (Picchio, 1992: 480). Por um lado, encontramos uma lgica de acumulao, na qual a satisfao das necessidades se d na medida em que isso permite gerar benefcios monetrios, acumular capital. Por outro, encontramos uma lgica que poderamos denominar de sustentabilidade da vida (no assimilvel ao ideal, antes questionado, do altrusmo) dirigida gerao direta de bem-estar e valores de uso. Essas lgicas so opostas; enquanto, na primeira delas, as pessoas se convertem em um meio destinado a conseguir o fim da
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acumulao de capital; na segunda, seu bem-estar constitui um fim em si mesmo. Em algumas ocasies, as lgicas podem coincidir, mas o conflito est sempre latente. Alm do mais, so duas lgicas marcadas pelo gnero, em um duplo sentido material e simblico. Material, porque se associam a espaos econmicos inscritos de forma diferente mulheres e homens a lgica de acumulao prevalece no mbito do mercado. J a lgica da sustentabilidade da vida abarca majoritariamente as esferas de atividade econmica no remunerada. E Simblica porque a lgica de acumulao uma lgica androcntrica associada transcendncia, instituindo os mercados como smbolo da civilizao que se levanta sobre a dominao da natureza:
A conexo do capital com a masculinidade branca proporciona importantes pistas sobre seu funcionamento: seu desapego do objetivo de satisfazer necessidades (que visto como feminino); sua dedicao ao crescimento, a ser maior e melhor que o outro; seu compromisso com as hierarquias internas; sua desconsiderao das consideraes ambientais (Matthaei, 1996:33).
Falar desse conflito de lgicas falar, com outras palavras, do conflito capital-trabalho, mas utilizando uma noo ampla de trabalho, que abarque as atividades no remuneradas e que, como dizamos antes, no estabelea uma diviso entre trabalho e vida. Ou seja, que centre a ateno mas para c dos mercados, na sustentabilidade da vida. Se falar desse conflito no novo no mbito do pensamento econmico crtico, novo afirmar o papel que ocupam todas as esferas econmicas no monetarizadas. E, sobretudo, faz-lo tendo como eixo analtico os processos sociais de satisfao de necessidades, e no os processos de acumulao de capital. Se a satisfao simultnea de ambas as lgicas no possvel, cabe perguntar como se resolve esse conflito. A resoluo s pode passar pela concesso de prioridade a uma delas. Entre a sustentabilidade da vida humana e o benefcio econmico, nossas sociedades patriarcais capitalistas optaram pelo ltimo (Carrasco,
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3.1. A presena ausente feminina e a quebra do modelo Dizamos que a crise dos cuidados que estamos presenciando
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2001a: 28). Os mercados se instituram no epicentro da estrutura socioeconmica, implicando a negao de uma responsabilidade social na sustentabilidade da vida. Essa responsabilidade, que algum deve assumir e que ir recair em algum lugar para que a vida continue, foi sendo relegada s esferas invisibilizadas da economia, onde se absorvem as tenses, e onde o conflito socialmente aceitvel, ao permanecer oculto. Portanto, nas sociedades que colocaram os mercados e sua lgica androcntrica de acumulao como central, o sistema socioeconmico toma a forma de um iceberg, onde as esferas de atividade econmica permanecem divididas em funo da lgica operante em cada uma delas. A invisibilidade daquela atravs da qual, em ltima instncia, so garantidas as necessidades da vida e so absorvidas as tenses imprescindvel para manter vivo o sistema. Um ponto privilegiado desde o qual se pode observar essas questes so os cuidados: a imensa maioria dos quais se d sem transaes monetrias, e onde a lgica de sustentabilidade da vida se exercita cotidianamente - j que cuidar , precisamente, gerenciar a vida e os corpos no dia-a-dia. Em funo disso, as tenses com a lgica de acumulao so mais agudas e facilmente perceptveis quando ambas entram em choque. O choque pode acontecer pela ocupao do mesmo mbito surgindo dificuldades para ajustar cuidados de qualidade quando se do atravs do mercado e, portanto, esto sujeitos a uma presso produtivista de obteno de lucros (Himmelweit, 2000; Stone, 2000). Ou por afetar o mesmo sujeito situando-se, aqui, as dificuldades de conciliao da vida de trabalho e familiar, nitidamente visveis na hora de combinar os tempos que o mercado exige das pessoas empregadas e os tempos que os cuidados exigem (Carrasco, 2001a). As mudanas na cobertura dos cuidados implicam em uma reorganizao desse iceberg econmico, cuja base invisvel protagonizada por mulheres, ainda que o modelo de protagonismo feminino v passando do que denominaremos uma presena-ausente uma dupla presena/ausncia.
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se desencadeia pela quebra de um modelo prvio de diviso dos cuidados. Qual era, ento, esse modelo? Em poucas palavras, podemos assinalar algumas caractersticas centrais. A estrutura socioeconmica se organizava em torno de dois mbitos claramente diferenciados, com trabalhos, espaos, lgicas e protagonistas distintos. Por um lado, estava o mbito do pblico, da economia monetarizada, onde operava a lgica da acumulao. Por outro, o espao do privado-domstico, da economia no monetarizada, onde as mulheres realizavam os trabalhos de cuidados no remunerados. Essa estrutura se sustentava em uma estrita diviso sexual do trabalho, que funcionava em nvel macrossocial e que existia de forma micro na famlia nuclear tradicional como norma social. O casal heterossexual como uma diviso rgida dos papis homem = provedor / mulher = dona-de-casa funcionava como a base sobre a qual se levantava a estrutura do mercado de trabalho e do estado de bem-estar. O mercado assumia que os trabalhadores (assalariados) eram uma espcie de cogumelos ou fungo de Hobbes (Carrasco et al., 2004) que brotavam livres de cargas ou necessidades de cuidados, plenamente disponveis para o emprego. Contudo, esse trabalhador ideal s existia se havia quem, na retaguarda, assumia a responsabilidade de manter a vida no dia-a-dia. Nesse momento aparecia a figura da dona-de-casa plenamente disponvel para o trabalho de cuidados. E era sobre esse casal heterossexual, baseado na assimetria, ainda que parecesse completar-se, que se levantava o estado do bem-estar, com uma estrutura de prestao de servios organizada em torno da famlia e da distino entre direitos plenos para os indivduos autnomos e direitos derivados para as cidads de segunda. Para elas, o acesso aos direitos econmicos e sociais estava mediado por suas relaes familiares com eles. Portanto, toda essa quantidade de trabalho de cuidados no remunerado formava parte da base invisibilizada que sustentava o conjunto da estrutura. A fronteira da (in)visibilidade estava estritamente associada a uma diviso de espaos (pblico/ privado) e a uma barreira monetria (trabalho remunerado/trabalho no remunerado). As mulheres tinham uma presena ausente (Hewitson, 1999) no sistema econmico: assumiam res-
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ponsabilidades, mas sua atividade deveria ficar oculta, porque s assim seria possvel maquiar o conflito entre a acumulao e o cuidado da vida, e criava-se a iluso de que os mercados eram autosuficientes; e os trabalhadores assalariados, autnomos. Sob este modelo, os cuidados estavam socialmente garantidos. Um tema parte se eles estavam garantidos adequadamente. Contudo, a famlia nuclear fordista era mais uma norma social que uma realidade; funcionava como ideal de vida, mas no era acessvel para amplos segmentos da populao. Muitas mulheres da classe operria deviam se responsabilizar, simultaneamente, pelos trabalhos de cuidados no remunerados, assim como por algum tipo de trabalho assalariado. Precisamente, a incapacidade inicial da economia feminista de captar essa realidade, pressupondo que o papel de dona-de-casa era uma experincia universal de todas as mulheres, desatou as crticas dentro do prprio feminismo. Desvendar o papel da diviso sexual do trabalho resultou como algo bsico para entender a situao econmica das mulheres. Entretanto, assumindo assim que a famlia nuclear era sempre sua concretizao micro-social sups a universalizao das experincias das mulheres heterossexuais brancas e burguesas para o conjunto da populao feminina. Foi necessrio desenvolver outros conceitos que tentaram enfrentar esses desvios classistas: assim, surge a noo de que o sujeito feminino do trabalho domstico no era um sujeito individual, mas sim coletivo. Ou seja, quando as mulheres iam ao mercado de trabalho, eram outras redes de mulheres supriam sua ausncia (Borderas, 1948): a presena ausente feminina no era tanto uma experincia individualizada, mas sim social. Assim mesmo, se a figura da dona-de-casa estava invisibilizada, as mulheres que deviam combinar essas responsabilidades domsticas com um trabalho assalariado viviam imersas em uma dupla invisibilidade (Borderas, 1993), escondendo o emprego no lar para no errar em seu papel de mes e esposas, e negando suas cargas familiares no mercado de trabalho para cumprir com seu papel de assalariadas plenamente dedicadas a seu emprego. Dessa falsa homogeneidade da experincia feminina surgiram inmeros problemas, entre eles, a exigncia de mudanas ou direitos
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que, supostamente, favoreciam a todas as mulheres, mas que, na prtica, refletiam os interesses das mulheres que usurpavam as vozes do resto. Essa experincia deve ser um incentivo para a reflexo sobre como est sendo o processo atual de debate em torno dos cuidados, e para nos perguntamos se, realmente, esto sendo includas as vozes de todas as mulheres, ponto ao qual retornaremos depois. Esse modelo est comeando a se quebrar, por inmeros motivos. Entre eles, os habitualmente mencionados so: o envelhecimento da populao, a insero das mulheres no mercado de trabalho e a mudana das unidades de convivncia. Sobre o segundo fenmeno, cabe-nos assinalar que a diminuio da disponibilidade para o trabalho no remunerado, se fundamental em si mesma, o mais ainda como reflexo de uma modificao dos papis de gnero, da transformao da identidade social feminina que, tendenciosamente, no privilegia forosamente a famlia como mbito de auto-reconhecimento e legitimao de seu papel social (Bimbi, 1989: 102). Sobre a mudana nas unidades de convivncia, nos cabe incidir em questes como o aumento dos lares unipessoais ou mono-marentais. Mas tambm em outros aspectos menos reconhecidos, como a perda de tecido social que acentua a vulnerabilidade das pessoas e a busca de solues individualizadas, elementos intimamente conectados com o desenvolvimento de ncleos urbanos a servio das necessidades do capital, em detrimento da qualidade de vida das pessoas. As mudanas simultneas na necessidade de cuidados e na forma de cobri-los esto tambm relacionadas com outros fatores que normalmente so considerados como alheios, tais como a crescente precariedade vital que implica em um incremento da necessidade de cuidados, ao mesmo tempo em que uma menor possibilidade de cuidar e ser cuidada/o. Por um lado, as situaes de dependncia refletem variaes nos nveis de vidas e nas desigualdades sociais Por outro, a precariedade significa degradao de servios pblicos, insegurana na disposio de recursos monetrios e, portanto, na possibilidade de comprar cuidados e na piora das condies em que se d o trabalho de cuidados gratuito (Ro y Pres Orozco, 2004) ou a mudana no que se tem como cuidados adequados. Assim, dispara-
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se uma tendncia mercantilizao do auto-cuidado e, inclusive, do cuidado mtuo. Conjuntamente, todos esses elementos, no mnimo, implicam em uma urgncia na redistribuio dos cuidados e em uma reorganizao de sua forma de acompanhamento. 3.2. A redistribuio dos cuidados? Dada a amplitude do que poderamos tratar, e a complexidade dos dados sobre cuidados devido a suas limitaes conceituais e sua disperso -, vamos nos limitar a abarcar algumas questes conceituais e assinalar algumas tendncias centrais. Primeiramente, atenderemos aos agendes sociais que esto se encarregando de responsabilidades sobre o cuidado da vida (Estado e mercados). Da deriva o fato de essas responsabilidades seguirem recaindo sobre os grupos domsticos, dentro dos quais so assumidas pelas redes de mulheres e, com certa recorrncia, a servios externos (de mercado ou pblicos), em um processo de externalizao do lar (Precarias a la deriva, 2005a) que implica em um aprofundamento das diferenas entre as prprias mulheres, assunto que abordaremos em segundo lugar. 3.2.1. A negao de direitos e o crescente protagonismo mercantil Sobre o papel que tem ocupado o Estado nesses momentos de reorganizao, cabe dizer, em poucas palavras, que no se est produzindo uma redefinio da estrutura de direitos sociais e econmicos que implique em uma ruptura com o modelo tradicional de diviso dos trabalhos. Esse modelo delega os cuidados ao mbito do invisvel, estruturando os direitos em torno da unidade familiar e estabelecendo diferentes graus de acesso cidadania. As reivindicaes feministas de individualizao e universalizao dos direitos so exatamente isso, ainda reivindicaes que nem sempre vo unidas. A primeira delas se refere exigncia de que a titularidade dos direitos seja individual e no familiar. A segunda se refere a que a causa que d origem aos direitos no seja uma prvia contribuio social, seno a prpria condio de cidadania (para um
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debate, ver Villota ed., 2000). Os servios de cuidados esto, nas palavras de Bettio e Platenga (2004), subdesenvolvidos, sendo o Estado Espanhol um dos casos mais tpicos dos pases europeus que parecem delegar toda a gesto dos cuidados s famlias. Em sua comparao entre diferentes regimes de cuidados (Bettio e Platenga, 2004:99), a Espanha aparece com uma baixa pontuao em todos os ndices construdos pelas autoras para captar o grau de desenvolvimento das diversas estratgias de cuidado formal, extremo que nenhum dos outros pases analisados alcana (da Unio Europeia so quinze Estados, exceto a Sucia). A esse debate pblico sobre o quarto pilar do estado de bem-estar, que apontamos a princpio, est implcita a afirmao de que preciso remediar a situao de vulnerabilidade a qual gera a inexistncia do direito a ser cuidada/o em caso de dependncia. Seguindo esse raciocnio, podemos afirmar que a negao de direitos que se est produzindo muito mais ampla e complexa. Mais ampla porque no somente se nega populao que se define como dependente o direito de ser cidad, mas tambm ao conjunto da sociedade, j que no existem garantias, em geral, de acesso a condies dignas de vida. E, se essas palavras soam demasiado amplas, podemos concretiz-las, por exemplo, na negao do direito ao tempo. No existe um direito socialmente garantido ao tempo de qualidade, sendo este um elemento determinante do bem-estar. Tal carncia adquire especial repercusso nas sociedades industrializadas, e um marcado componente de gnero que se esconde no conceito de pobreza de tempo (Floro, 1995). No existe um direito completo para cuidar (por exemplo, para abandonar o mercado de trabalho por desejo ou necessidade de cuidados), nem ao no cuidar (por exemplo, vagas suficientes em escolas infantis/creches). Muito menos um direito combinado para que se possa decidir sobre o trabalho de cuidados, ou seja, que se conjugue o acesso ao cuidado em condies dignas, com a existncia de um grau suficiente de desfamilizao. Trata-se, portanto, de uma negao concatenada de direitos. Ainda, essa negao no uniforme. Assim, depende, por um lado, do vnculo existente entre as pessoas envolvidas em uma relao de cuidados: quem tem direito a cuidar (ou a no cuidar) de
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quem e quais formas de convivncia adquirem legitimidade social. A exploso de modelos de convivncia no implica problemas s porque aparecem lares com muitas pessoas qualificadas como dependentes e poucas (ou nenhuma) pessoas consideradas autnomas. Tambm cria desigualdades sociais em funo do reconhecimento legal dos vnculos, cria estratificaes sociais segundo o modelo se aproxime ou se distancie do que segue sendo a referncia: a famlia nuclear heterossexual. A negao de direitos tambm depende da posio da pessoa sujeito de direitos, marcada pelo gnero, pela classe, pela etnia, ...; os direitos no existem em abstrato, h nveis de reconhecimento, regulao e exerccio que mediam o acesso concreto de cada sujeito a eles. Podemos pincelar situaes diferenciadas para ilustrar essa afirmao. Aos homens locais, os papis de gnero garantem certo direito a no cuidar; porm, por isso mesmo, resulta-lhes mais difcil aderir aos (escassos) direitos, teoricamente neutros frente ao gnero, de cuidar. O direito de cuidar se converte em dever para as mulheres autctones, na medida em que o grau de desfamilizao sumamente baixo. Mas, ao mesmo tempo, se converte em privilgio social, na medida em que se associa a uma certa norma de gnero e negado ou dificultado para as mulheres que se distanciam dela, tais como mulheres migrantes, lsbicas, deficientes, entre outras (Traustadttir, 2000). No caso das mulheres migrantes, a separao fsica de suas famlias (derivada, entre outras causas, das restritivas leis de migrao) ou as condies trabalhistas, por exemplo, das empregadas domsticas ou de muitas trabalhadoras agrcolas (Coletivo IO, 2001), implicam uma grande dificuldade ou, inclusive, impossibilidade absoluta de conciliar sua vida de trabalho e familiar. O direito a cuidar tambm negado, em grande medida, s mulheres com deficincia, que so vistas como objeto de cuidado, e no sujeitos. Alm disso, em todos os casos aparecem elementos de complexidade e contradio adicionais. Assim, as mulheres migrantes seguem submetidas, desde seus pases de origem, exigncia social de cumprir com seu papel de cuidadoras, ainda que a forma e o contedo dos cuidados se transformem e deem lugar a novas modalidades de famlia,
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com vnculos que atravessam a distncia fsica, dando lugar s denominadas famlias transnacionais (Salazar Parrenas, 2001). Similarmente, enquanto muitas mulheres com deficincia veem ser negado seu direito a serem mes exemplo disso a promoo da esterilizao -, a forma atravs da qual pretende-se inseri-las socialmente costuma passar pelo reforo do seu papel de cuidadoras do resto de sua famlia (Coletivo IO e CIMOP, 1998). Podemos concluir que no se trata simplesmente de falar de uma negao homognea do direito a ser cuidada/o em caso de dependncia, mas sim da negao, estratificada por eixos de poder, do direito a se envolver em relaes de cuidados satisfatrias e livremente escolhidas. Os mercados e as empresas privadas so outro agente social que no est assumindo responsabilidades no cuidado da vida, ainda que estejam ampliando seu protagonismo no mbito dos cuidados. imprescindvel distinguir essas duas tendncias. Por um lado, os mercados encontraram nessa dimenso uma nova rea de obteno de lucros, processo que est intrinsecamente ligado feminizao do trabalho, tanto no que concerne ao seu contedo como a suas condies. um processo pelo qual o contedo e as condies de trabalho hoje, impostas depois de violentas reestruturaes, no so mais que a extenso tendencial das caractersticas do trabalho, tanto assalariado como no assalariado, que estrutural e historicamente corresponde s mulheres, ao trabalho no sentido genrico (Malo, 2001). No Estado Espanhol, a opo de compra no mercado , ainda, limitada, muito mais do que em outros pases europeus (VV. AA., 2004), mas est crescendo. Atualmente, ainda uma oferta heterognea, desestruturada e fragmentada, em grande medida pelo peso do setor informal (Carrasco e Rodrguez, 2000). Para captar suas variaes, preciso recorrer no unicamente a questes tradicionalmente consideradas econmicas, mas sim (ou tambm) a fatores que a economia feminista se esfora por mostrar, que no so alheios ao sistema econmico. Assim, por exemplo, para Carrasco e Rodrguez, a proporo ainda limitada de servios de cuidados que se d atravs do mercado no se deve tanto a uma inibio da oferta devido ao baixo nvel de benefcios, mas sim inibio da demanda
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devido a uma tica altrusta do cuidado culturalmente associada maternidade (2000: 52). Por outro lado, essa transferncia de cuidados ao mercado supe uma expanso da lgica de acumulao a um novo mbito. E, com isso, um consequente aumento da desigualdade social, em funo de que as pessoas ou famlias podem ou no pagar pelos servios de mercado ou, sobretudo, em funo da qualidade do servio que possam se permitir. Mas no h uma responsabilizao sobre o cuidado com a vida por parte das empresas, que seguem funcionando com base no modelo do trabalhador ideal fungo de Hobbes. Diversos fatores, como a precarizao do emprego (ligada feminizao do trabalho) e a desregulamentao trabalhista implicam em uma diminuio dessa responsabilidade, j que significam uma maior disponibilidade das pessoas para as necessidades dos mercados. Entre o papel, sumamente deficiente, do Estado na proviso de cuidados e o papel do mercado, no existe uma grande separao, j que muitos dos servios pblicos de cuidado apresentam algum grau de privatizao. Neste terreno intermedirio aparece tambm com fora o terceiro setor, esse nem-nem j apontado. O mesmo abarca toda uma srie de organizaes sem inteno de lucro - ao menos teoricamente. Essas organizaes realizam servios de cuidados de forma gratuita, com base, parte em trabalho assalariado, e outra grande parte no trabalho no remunerado (voluntariado), cuja anlise excede a capacidade deste texto. Essa mais uma mostra das deficincias de uma anlise econmica ainda acorrentada pelos limites conceituais e metodolgicos herdados de paradigmas mercantilistas, os quais no conseguem unificar o estudo do monetarizado com o do no monetarizado. 3.2.2 As redes de mulheres e a dupla presena/ausncia feminina O fato de que nem o Estado e nem os mercados assumem a responsabilidade sobre os cuidados implica em que essa volte a recair sobre os grupos domsticos, os quais seguem sendo os gestores cotidianos da vida. Ao falar de grupos domsticos, ainda que devaCADERNOS SEMPREVIVA
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se considerar sua diversificao, como comentamos anteriormente para a qual devero desenvolver-se ferramentas analticas temos que enfatizar o papel que a famlia consangunea ainda tem na sociedade. A reorganizao dos cuidados no seio de cada grupo domstico, apoiada, em ocasies, no acesso a servios pblicos, tem um claro componente de classe, diretamente ligado disponibilidade de renda. O Coletivo IO distingue entre desprivatizao ou mercantilizao do espao domstico (2001: 766), que acontece nos lares de renda alta, e a intensificao do trabalho domstico, que se d nos lares de baixa renda, havendo, entre ambos setores, uma ampla margem de famlias. Em todo caso, em seu interior, as relaes sociais de gnero do essas responsabilidades para as mulheres. Pode-se dizer que os homens, a nvel coletivo, no assumem uma responsabilidade, mais alm de negociaes individuais ou de um ligeiro incremento do que deve qualificar-se mais como ajuda do que como redistribuio de tarefas. Est se produzindo uma mudana do modelo previamente normativo de presena masculina no mercado/presena feminina no privado, para um novo modelo de onipresena masculina no mercado/dupla presena feminina (Carrasco et al., 2004). Os papis das mulheres esto mudando, mas os papis masculinos no esto sendo igualmente modificados. O que se v, por exemplo, na resistncia masculina em adaptar os ritmos e formas de trabalho assalariado s diferentes necessidades de cuidados - processos que esto crescentemente sendo analisados pelos denominados estudos de masculinidade (por exemplo, McMahon, 1999). , portanto, no seio do coletivo feminino que se est produzindo a redistribuio dos cuidados, a qual segue sendo uma responsabilidade marcada pelo gnero. Podemos dizer que o rechao ao trabalho domstico proposto pelo feminismo da emancipao chegou a um limite, aquele que estabelece a fronteira da reproduo social fator que tambm demarca o limite que as comunidades rurais estabelecem explorao da terra, segundo Dalla Costa (2004). A experincia feminina da presena ausente est se transformando em uma dupla presena/ausncia, conceito com o que se pretende
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captar esse estar e no estar em nenhum dos lugares [o mercado e o trabalho de cuidados no remunerado], e o sofrimento e limitaes que tal situao comporta (Izquierdo, 1998: 356). Ou seja, um conceito que remete ao conflito estrutural de lgicas; necessidade de que os espaos onde se resolve a vida sigam sendo invisveis; e aos problemas que aparecem quando as duas lgicas se sobrepem na experincia cotidiana das mulheres. Tambm remete s mil estratgias individuais que as mulheres desenvolvem para suportar a tenso em termos de gesto de tempos, espaos e recursos, e que se baseiam, ademais, em uma transferncia de trabalho de cuidados entre as prprias mulheres, em funo dos eixos de poder. Esse conceito, indo mais alm do vitimismo de falar da sobrecarga de trabalho das mulheres ainda que tambm a demonstre - adiciona uma dimenso de rebeldia ao reivindicar a resistncia feminina em assumir as dicotomias e as fragmentaes sociais derivadas de sua situao entre dois mundos, regidos por lgicas diferenciadas, e que permite pensar formas alternativas de organizao social (Borderas e Carrasco, 1994: 91). De novo, afirmar que as mulheres tm uma dupla presena/ ausncia no sistema socioeconmico no significa falar de cada mulher individual, mas sim em nvel coletivo. Assim, as posies femininas so mltiplas, resultando em fortes relaes de intercmbio de trabalho de cuidados entre elas. Uma das linhas fundamentais desse tipo de relao de maior importncia nas famlias de classe mdia-baixa - d-se no seio da famlia extensa, seguindo uma dupla lgica de consanguinidade e de gnero (Tobio, 2002: 22). A outra via de redistribuio principal baseada na externalizao do lar segue eixos de estratificao social, tais como a classe e a etnia. Os trabalhos de cuidados remunerados tm lugar tanto no sistema domstico como no extradomstico. Porm, no primeiro, levam consigo a invisibilidade prpria do espao, legalmente recolhida na existncia de um Regime Especial de Seguridade Social para os Empregados do Lar, que pode ser interpretado como uma clara discriminao indireta contra as mulheres. Apesar das diferenas, esses dois tipos de trabalho de cuidados remunerados podem ser qualificados como precrios, no que diz respeito ao tipo de contrato, durao, salrios etc. Isso significa
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que apresentam diversas dimenses e graus de invisibilidade relacionados a: vulnerabilidade, baixos salrios, alto grau de informalidade, poucos ou deficientes benefcios associados, pouco reconhecimento das qualificaes exigidas, baixa valorizao social, alto grau de rotatividade, imprevisibilidade e flexibilidade horria, definio deficiente das responsabilidades, etc. Essas condies de invisibilidade, que no so uniformes, relacionam-se com o processo de feminizao do trabalho e com a estratificao do contnuo sexoateno-cuidado, e do lugar ao que se denominou um processo de hipersegmentao sexual do trabalho (Vega, 2001). Pode-se dizer que os problemas da crise dos cuidados se transferem de umas mulheres a outras com base em de eixos de poder, em uma grande cadeia da qual os homens esto sistematicamente ausentes ou, em todo caso, presentes unicamente na reta final. Como aponta Hochschild (2001), muitas vezes os beneficirios finais das cadeias mundiais de afeto so homens donos das empresas (s vezes, de cuidados) nas quais trabalham as mulheres locais. Essas cadeias atravessam as esferas do no monetarizado, do espao domstico e, inclusive, das naes. O mximo expoente so as denominadas cadeias mundiais do afeto e da assistncia (Hochschild, 2001), ou cadeias globais do cuidado (Precarias a la deriva, 2004), formadas por mulheres em diferentes pontos geogrficos, as quais transferem cuidados para outras. Um extremo da cadeia pode ser uma mulher em um pas pobre que cuida (de forma remunerada ou no) de familiares de outra mulher, a qual precisou migrar e que, por sua vez, est cuidando de familiares de uma mulher em um pas rico, para que ela possa trabalhar. Essas cadeias so o expoente visvel da transnacionalizao da crise dos cuidados, a exportao do problema sem chegar a resolv-lo , baseada em consideraes de hegemonia econmica global e em relaes globais de poder de gnero, de etnia e de classe. Essa drenagem global de recursos, no s em termos materiais, mas tambm afetivos, mostra a inter-relao entre as estratgias cotidianas das mulheres para levar adiante suas responsabilidades de cuidados e as desigualdades globais.
4. O desfecho reacionrio da crise Esses processos de redistribuio dos cuidados so insuficientes, e continuam existindo cuidados insatisfeitos e, sobretudo, insatisfatrios. Mas, alm disso, uma soluo reacionria, porque refora os eixos de organizao socioeconmicos anteriores. Os mercados ainda esto situados no epicentro da estrutura socioeconmica, e sua lgica de acumulao se expande a novas esferas. Continua, portanto, a no existir uma responsabilidade social com o cuidado da vida, que permanece relegada invisibilidade. E aqui onde se produzem as mudanas, j que as dimenses da invisibilidade se transformam, deixando de estar to firmemente associadas ao espao domstico e ao no monetarizado. Ao mesmo tempo, os cuidados se redistribuem no seio do coletivo feminino. A desigualdade na diviso do trabalho de cuidados tem, crescentemente, um carter mais inter-familiar do que intrafamiliar, mantendo-se a relevncia do gnero, ainda que estruturado por outros eixos. A re-estratificao sexualizada do contnuo sexoateno-cuidados ligada a uma re-estratificao dos direitos. J no se trata, se que alguma vez se tratou, da existncia da dupla cidadania, da qual falava Hernes (1987), mas sim de uma crescente segmentao do acesso cidadania. O sistema econmico segue apresentando a forma de um iceberg, baseado na fico social da existncia de indivduos e mercados autnomos. Nas palavras de Izquierdo: Essa tenso entre a independncia e a dependncia suportada concebendo uma cidadania feita base de excluses, todas elas relacionadas com diferentes dimenses do cuidado (Izquierdo, 2003: 5).
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4.1. A conciliao impossvel? Est se expandindo um discurso que afirma que essas questes podem ser resolvidas s margens da estrutura atual, seguindo quatro eixos de atuao: a busca do pleno emprego de qualidade; a ateno dependncia; a conciliao da vida de trabalho e familiar; e a redistribuio do trabalho de cuidados no remunerado entre mulheres e homens dentro dos lares. Os trs primeiros objetivos
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so vistos como alcanveis e desejveis; e mais, como duas caras da mesma moeda, com relao aos problemas econmicos das mulheres. Os servios de conciliao e ateno dependncia no apenas vm para solucionar o problema do excesso de carga de trabalho das mulheres e as dificuldades para compatibilizar seus empregos com o trabalho de cuidados no remunerado, mas tambm so uma fonte importante de criao de postos de trabalho (remunerado). Trata-se, portanto, de trazer para o mbito do pblico e do monetarizado a parte visvel do iceberg, grande parte dos trabalhos que hoje em dia so invisveis. Esse texto, pelo contrrio, afirma que essa parte invisvel e excluda um requisito indispensvel para o funcionamento do sistema pelas atuais regras de organizao socioeconmica. No se trata de recuperar o pleno emprego, porque ele nunca existiu, mas o que houve baseou-se em excluses mltiplas: a apropriao dos trabalhos gratuitos das mulheres, explorao da natureza e a explorao de pases do Sul. Pretendemos seguir esse jogo de excluses colocando-nos, agora, na parte favorecida? Os direitos de quais mulheres queremos que sejam reconhecidos? Por que a crtica s leis de migrao, que permitem a existncia de um trabalho de cuidados remunerado em pssimas condies, ou a luta pela mudana do regime de seguridade social do emprego domstico no so parte do discurso da conciliao? Por outro lado, estamos sendo testemunhas da tergiverso da argumentao e a perverso das reivindicaes feministas: a exigncia de servios pblicos de cuidados com emprego de qualidade d lugar apario de servios privatizados, cuja rentabilidade se fundamenta no emprego precrio e/ou na baixa qualidade dos cuidados. A aposta pela flexibilidade horria e espacial em benefcio das pessoas empregadas se transforma em uma flexibilidade majoritariamente dirigida s mulheres e em benefcio da empresa. Cria-se uma ginstica poltica em que o fomento da igualdade de oportunidades entre mulheres e homens se transforma em argumento para flexibilizar e desregular o mercado trabalhista. E assim sucessivamente. Sobre o ltimo dos eixos mencionados, cabe dizer que as alegaes para uma distribuio mais justa do trabalho de cuidados
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no centro dos lares, alm de seguir marcando a responsabilidade sobre os cuidados no mbito privado, desprovendo-o de seu carter global, mostram seu (muito) limitado alcance, em um contexto no qual encarregar-se de semelhante trabalho um fator de vulnerabilidade social e de perda de qualidade de vida, e no qual as relaes de gnero de poder, mais que desmanchar-se, mudam de forma. 4.2. Uma aposta pela cidadania O acesso plena cidadania de todas as pessoas no possvel nos atuais limites do sistema, portanto, precisa-se de uma transformao estrutural. Nas palavras de Dalla Costa:
A questo da reproduo humana colocada pelo rechao das mulheres procriao est se convertendo na reivindicao de outro tipo de desenvolvimento, e busca horizontes totalmente novos. O conceito de bem-estar no suficiente. A reivindicao agora a felicidade. A reivindicao a formulao de um desenvolvimento que permita a satisfao das necessidades bsicas sobre cuja supresso surgiu e cresceu o capitalismo (2004: 6-7).
Como argumentamos, a mesma ideia de cidadania prpria do Estado de bem-estar liberal-democrtico conformado desde a ps-guerra est construdo sobre dois eixos-chave. Por um lado, se institui sobre a figura do sujeito fetiche do Iluminismo, o homem branco heterossexual, ocidental, burgus, sem deficincia o BBVA, nas palavras de Capelln: branco, burgus, homem, adulto , que encarna o ideal de autonomia. Por outro lado, a forma de reconhecer os sujeitos numa sociedade que situa os mercados no centro e, portanto, nega a existncia de uma responsabilidade social para com a sustentabilidade da vida, o que requer a existncia de trabalhos e agentes sociais invisveis para a permanncia do sistema. Lewis destaca esses dois aspectos na noo de cidadania que prope Alfred Marshall: fala, por um lado, da tenso entre os direitos de cidadania e a necessidade da economia de livre mercado e, por outro lado, da desigualdade e excluso [resultante] de situar uma
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figura normativa no centro de sua ideia de cidadania, que, podemos compreender, ainda que ele nunca o defina especificamente, o homem branco, sem deficincia, e ganhador do po (1998: 109116). O profundo vis estrutural dessa noo de cidadania levou ao lanamento da proposta alternativa da cidadania, que no versa sobre uma nova definio de um status para os sujeitos a partir da posse de direitos, mas sim, diretamente da possibilidade e da necessidade de levar a cabo determinadas prticas [], e de construir novas formas de vida social e poltica (Precrias deriva, 2005b). A cidadania seria a forma de se auto-reconhecer os sujeitos em uma sociedade que ponha o cuidado da vida no centro; em um sistema socioeconmico no qual, partindo do reconhecimento de sua interdependncia, os sujeitos sejam agentes ativos na criao das condies para que todas as pessoas se insiram em redes de cuidados e de sustentabilidade da vida livremente escolhidas. Mas, alm do que se pode entender como um simples jogo de palavras, h elementos bsicos dessa proposta que remetem diretamente a aspectos abordados neste texto: a aposta por substituir a lgica androcntrica de acumulao por uma lgica ecolgica do cuidado, e por trocar o perverso ideal de autonomia por um reconhecimento da interdependncia social. Desde a, se trataria talvez de defender velhos (revisados) direitos e inventar novos, sem considerar as pessoas como receptoras passivas, mas sim como sujeitos responsveis de uma sociedade no hierrquica que aposte por colocar a vida no centro (Junco et al., 2004). Na busca de semelhante transformao estrutural, aparece a questo urgente: como combinar a luta contra a lgica androcntrica de acumulao com a exigncia de reivindicaes estratgicas que impliquem em melhoras imediatas para setores da populao em situaes de precariedade vital? Ou seja, propostas como as do discurso da conciliao que acabamos de questionar podem implicar em uma melhora direta e insubstituvel da qualidade de vida. O desafio ou um dos desafios reside em decidir quais so as reivindicaes que preciso fazer j, e como convert-las em plataforma de mudana estrutural, evitando que sejam cooptadas e utilizadas para reforar o sistema que buscamos colapsar.
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Para poder avanar nessa dupla direo das melhoras imediatas e da transformao estrutural, imprescindvel o duplo dilogo terico e poltico. Em nvel terico, resulta central avanar na elaborao conceitual e metodolgica que permita que, pouco a pouco, nos desliguemos do marco analtico centrado nos mercados, tpico dos enfoques androcntricos, e colocar, em seu lugar, a sustentabilidade da vida. Isso uma chamada urgente ao dilogo entre a economia feminista e outros ramos do pensamento econmico crtico, os quais no podem seguir tendo um desenvolvimento paralelo que situe em planos no sobrepostos diferentes questes, como a crtica ao emprego precrio e a anlise da diviso intrafamiliar dos trabalhos. Mas tambm necessrio o dilogo poltico. No feminismo, um plano de debate radical o que nos situa frente as diferenas entre as prprias mulheres. Cabe-nos aplicar as mesmas palavras que dirigia Lorde s acadmicas estadunidenses h duas dcadas:
Se a teoria feminista branca americana no precisa lidar com as diferenas entre ns e as consequentes diferenas entre nossas opresses, ento, como afrontam o fato das mulheres que limpam as suas casas e atendem s suas crianas enquanto vocs assistem a conferncia sobre teoria feminista serem, em sua maior parte, mulheres pobres e mulheres negras? (1984: 91)
Reconhecendo-se que h relaes de poder entre mulheres e que a questo no saber quem somos, mas sim, por fim, em que queremos nos converter (Braidotti, 2002), aparece o transtorno de construir um ns. Ns esse que compreenda o papel estratgico do gnero na ordenao do contnuo sexo-ateno-cuidados, mas tambm que compreenda as diferenas entre mulheres em sua diviso. O feminismo tambm enfrenta a pergunta: como criar alianas com outros movimentos sociais e polticos contrrios lgica do capital ou lgica de explorao da natureza sem que as questes da desigualdade de gnero se diluam pelo caminho? Alm de estabelecer alianas com outros movimentos que questionam as construes de gnero e sexo das identidades sociais (por exemplo, o movimento LGBT), destacando o papel que ocupam as estruturas
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socioeconmicas. Mltiplas frentes de debate terico e poltico esto abertos, e a reorganizao do sistema econmico que estamos presenciando, a qual, neste texto, demos o nome de crise dos cuidados, supe um momento chave para abord-los. 5. Retomando ideias: o debate desde novas coordenadas Este texto pretendeu argumentar a necessidade de mudar o eixo analtico desde os processos de acumulao de capital para a sustentabilidade da vida, e de criar as novas vias de explorao terica e poltica que, desde a, abrem-se: a busca por novos conceitos e mtodos que revisem, entre outras, as noes de trabalho e de autonomia dos agentes econmicos, e que introduzam as dimenses afetivo-relacional e corporal-sexual; a integrao da crtica a fenmenos que normalmente se compreendem de forma isolada, ou a concesso de uma dimenso estrutural a processos que costumam ser entendidos como meros desajustes conjunturais. A metfora do sistema socioeconmico como um iceberg ilustra a essncia hierrquica de uma estrutura instituda sobre um profundo conflito entre o capital e a sustentabilidade da vida, na qual o gnero um eixo crucial de estruturao que, contudo, no permite falar de uma experincia homognea de todas as mulheres. Os cuidados so um lugar privilegiado para analisar a dinmica das desigualdades de gnero, entendendo que o gnero uma marca de subordinao qualificada por outras variveis, para falar, portanto, de uma dinmica social do poder e para tratar de construir um sujeito coletivo da ao poltica que, de forma central, lide com as diferenas hierrquicas em seu interior. Os cuidados so um ponto estratgico a partir do qual possvel questionar a perversidade de um sistema econmico que nega a responsabilidade social na sustentabilidade da vida, e cuja manuteno precisa da excluso e da invisibilidade heterognea e multidimensional de mltiplos coletivos sociais. Estamos assistindo a uma crise dessa estrutura, em um momento de reordenamento social dos trabalhos. No reajuste, fazem-se visveis muitos fatores que podem levar-nos a criticar muito mais que a situao de estresse das mulheres e sua dupla
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jornada, discutindo sobre quais so os interesses sociais priorizados e sua relao com as desigualdades sociais mais terrveis, como a pobreza e a precarizao que, alm disso, afirmamos que esto se feminizando, e perguntamos o que feminizar-se, se j no acreditamos em um sujeito feminino unitrio , e com a regulao ntima de, por exemplo, nossos desejos, nossos modelos de vida, nossas sexualidades. Falar das responsabilidades femininas nos cuidados da presena-ausente feminina dupla presena/ausncia das mulheres e a tripla ausncia do Estado, os mercados e o coletivo masculino pode nos levar a questionar, desde o contnuo sexo-atenocuidados, o conjunto da estrutura socioeconmica e os conflitos e desigualdades sociais dos quais se vale para continuar. Fazer isso provavelmente no ser fcil, entre outras coisas, porque supe questionar qual papel ocupamos, homens e mulheres, em semelhante trama, qual a nossa localizao no iceberg e, qui, a resposta no seja fcil de assumir. Falar de cuidados nos situa sobre uma tenso conceitual (entre a tentativa de descentrar os mercados do discurso, ao mesmo tempo em que analisamos os processos pelos quais se colocam no epicentro da organizao social) e poltica a tenso de buscar uma transformao estrutural, ao mesmo tempo em que reivindicamos estratgias dentro do prprio sistema. A crise atual abre possibilidades, ao mesmo tempo em que carrega consigo o risco de resolver o conflito de forma perversa. Para tentar evit-lo, um intenso e franco dilogo que no doutrinamento ou solilquio entre a multiplicidade de vozes que questionam a ordem socioeconmica vigente imprescindvel.
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AUTORAS E ORGANIZADORAS
Antonella Picchio professora de Economia Poltica da Universidade de Mdena, na Itlia, tem mestrado em Economia pela Utah State University (EUA) e pela University of York (GB), e PhD pela Faculty of Economics and Politics, Cambridge (GB). Atuou como conselheira consultiva do Journal of Human Development (PNUD) e como membro do Conselho de Economia Feminista no Routledge, Cambridge University Press. Entre suas principais publicaes esto Social Reproduction: the political economy of the labour market (Cambridge University Press), Condiciones de vida: perspectivas, anlisis econmico y polticas pblicas (Revista de Economa Crtica) e Vulnerable bodies, total work and caring relationships: a new economic perspective Gender Inequalities, Households and the Production of Well-Being in Modern Europe. Alicia H. Puleo doutora em Filosofia e professora de Filosofia Moral e Poltica na Universidade de Valladolid, na Espanha. membro do Conselho do Departamento de Estudos de Gnero desta universidade e do Conselho do Instituto de Pesquisas Feministas da Universidade Complutense de Madrid. Autora de vrios livros, sendo o ltimo publicado Ecofeminismo para otro mundo posible (ed. Ctedra, 2011). Atualmente coordenadora do projeto de pesquisa I+D La Igualdad de Gnero en la Cultura de Sustentabilidad. Amaia Prez Orozco, economista, doutora em economia internacional e desenvolvimento pela Universidade Complutense de Madrid. Trabalha temas de economia feminista tanto profissionalmente (pesquisa e docncia) como enquanto ativista. Participa em diversos movimentos sociais e, especialmente, nos feminismos. Entre suas primeiras publicaes est Perspectivas feministas en torno a la economa: el caso de los cuidados (Consejo Econmico y Social, 2006) e, entre as mais recentes, Crisis multidimensional y sostenibilidad de la vida. (Investigaciones feministas vol 2, 2011) Nalu Faria psicloga, com especializao em Psicodrama Pedaggico (Getep) e em Psicologia Institucional (Sedes Sapientiae). Atua na SOF desde 1986, onde desenvolve atividades de assessoria, articulao e formao feminista. Coordenou vrias publicaes da SOF, como o boletim Mulher e Sade (1993 a 2002), a Coleo Cadernos Sempreviva (14 livros desde 1997) e o boletim Folha Feminista (desde 1999). Com Sonia Alvarez e Miriam Nobre, organizou o dossi Feminismos no Frum Social Mundial, para a Revista Estudos Feministas (2003). autora de vrios artigos sobre o movimento de mulheres, entre eles O feminismo latinoamericano e caribenho: perspectivas diante do neoliberalismo e Mulheres rurais na economia solidria. Integra a Rede Latinoamericana Mulheres Transformando a Economia (REMTE) e a coordenao nacional da Marcha Mundial das Mulheres (MMM). Renata Moreno integra a equipe tcnica da SOF desde 2005. sociloga, mestranda em Cincias Humanas e Sociais na Universidade Federal do ABC. Assessorou a coordenao regional da Rede Latinoamericana Mulheres Transformando a Economia (REMTE) entre 2005 e 2009. coautora do caderno Feminismo e Integrao da Amrica Latina e do Caribe e coorganizadora de Cuidado, trabalho e autonomia das mulheres, publicados pela SOF em 2007 e 2010. Integra a Rede Economia e Feminismo (REF) e a coordenao nacional da Marcha Mundial de Mulheres (MMM).
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Anlises feministas: outro olhar sobre a economia e a ecologia

SOF Sempreviva Organizao Feminista

Apresentao AntonellaPicchio A economia poltica e a pesquisa sobre as condies de vida

Alicia H. Puleo Anjos do ecossistema?

Nalu Faria e Renata Moreno

Nalu Faria e Renata Moreno

Nalu Faria Renata Moreno

A ECONOMIA POLITICA E A PESQUISA SOBRE AS CONDIES DE VIDA1 Antonella Picchio

A economia poltica e a pesquisa sobre as condies de vida

A economia poltica e a pesquisa sobre as condies de vida

A economia poltica e a pesquisa sobre as condies de vida

Figura 1. Trabalho (remunerado e no remunerado) de mulheres e homens

No remunerado mulheres Fonte: PNUD, Relatrio sobre Desenvolvimento Humano, 1995.

A economia poltica e a pesquisa sobre as condies de vida

A economia poltica e a pesquisa sobre as condies de vida

Sade Saberes e conhecimentos Relaes pessoais e sociais

Padres de vida ampliados

Servios e bens de mercado transformados

A economia poltica e a pesquisa sobre as condies de vida

A economia poltica e a pesquisa sobre as condies de vida

ANJOS DO ECOSSISTEMA?1 2 Alicia H. Puleo

Traduzido por Marli de Ftima Aguiar.

Warren, Karen, op. cit.

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