You are on page 1of 56

J o s e f P o s p il :

O KATOLICK CRKVI.

Veledstojn Pane!
N en dnes palivj otzky nboensk ne o c r k v i , a zd se, e kadm dnem p o ro ste jej vznam v na vlasti. Za sjezdu reform nch kn byl Jos. P o spil, blahovl pedsednictva do schze p i putn, ale slovo m u udleno nebylo, p n > toe pr nen lenem klubu. N em ohl tedy ci ptom nm , pro tam piel: zapsahati je jako horliv propagtor reform nho hnut, aby tak osudnho kroku neinili. A proto vydv tuto knihu, (c en aK 3 50), v n chce sv bratry a vc chrnit, aby ne opoutli lodiky Petrovy, aby neinili kroku, kter je krokem zptenickm , krokem k sta rm u pohanstv, nebo pohanstv kadm u nro d u dvalo do vnku jin nboenstv.

V ydavatelstvo Kazatelny".

Ploha Kazatelny". d F r . B. V a n k . Sv. X X V . S c h v a l . t ) i s k . k o n s i s t . v , B u d j o v i c c h z 2 2 . - I . 1 9 2 0 , s . 6 4 8.

Josef Pospil:

O KATOLICK CRKVI

V O D .
Prvn ei tohoto cyklu byly napsny ji ped desti lty. Jejich katechetick methoda je methodou nejbli budoucnosti. K dy bych je psal dnes, snad bych lu a tam uil jin, asovj motivace, ale in re nezmenil bych ani puntku. Credo in unam, sanctam catho licam ecclesiam. Dal ei cyklu vyvely z zkosti dneka a hledaj odpov na paliv otzky tto hodiny. Pvodn chtl jsem k nim piadit jet ei o crkevn rejorm, ale pak dal jsem je k disposici duchovensk Jednot, kter je letos vydala ve zvltn broue.
A U T O R .

I.
Z a l o e n a r o z e n crkve.
Ty jsi P etr (to je skla), a na t skle vzdlm crkev s v o u .

Jmenuje se brate a seslro, katolickm kesanem, ik, e jsi dem katolick crkve. Ano, jsi, ale zn tu svoji crkev? Kdyby se t nkdo zeptal, co e ta crkev katolick jest, dovedl bys mu to ci? Denn se modlv: Vm ve svatou crkev obecnou. Jest-li zn tak jej pvod a osudy? Pro ji Kristus zaloil, a jak jest jej kol na svt? Jak jest jej organisace? Jak m k n povinnosti? Tyto znalosti jsou svrchovan dleit, a zvlt v na dob nad mru asov, a proto jsem si umnil, e budu s vmi uvaovati s Bo pomoc o crkvi katolick. D n e n , prvn kzn, vnujeme vaze o zaloeni a rozeni crkve. K Kristus poehnan, jen tuto crkev zaloil a za dy jej umel, vede ns pi tom rozjmni! I. Ped 1900 lety crkev katolick jet nebyla. Proroci ovem ji dvno o n mluvili, veobecn se vilo, e pt Vykupitel zalo jaksi velik krlovstv, ale jak to krlovstv bude, nikdo nevdl. Nevdl to ani sv. Jan Ktitel, pedchdce Pn a vrstevnk, akoli na pouti o krlovstv tom kzal, kdy volal: ite pokn, nebo se piblilo krlovstv nebesk! Ale brzy ml se ho sm dokati. Jednoho dne, kdy kzal na pouti, piel tam k nmu Pn Je, tehdy ticetilet, a poruil mu, aby ho poktil. Sv. Jan, poznav, kdo stoj ped nm, dlouho se zdrhal, ale konen uposlechl a s Jeem vstoupil do vody. V t chvli otevelo se nebe, a na Pna Jee sestoupil Duch sv. v podob bl holubice, a s nebe ozval se hlas, podobn vzdlen boui: Tento je Syn mj mil, v nm se mi dobe zalbilo, toho poslouchejte!" Po svm ktu odeel Je do hlubin pout a tyrycet dn trvajcm postem pipravoval se k veejnmu vystoupen. a) P o t o m z a a l u i t a k l a d l p o m a l u zklady k b d o v c r k v e . Vyuoval ti roky, a nebylo snad ani jedin osady

v jeho vlasti, v Palestnsk zemi, aby tam byl aspo jedenkrt nezavtal. A kde vyuoval? Vude, kdekoli se naskytla pleitost. Sv. ev. vypravuje na p., e kdysi kzal na hoe. Postavil se nkde na kmen, do stnu stromu, posluchai usedli do trvy, a Pn je vyuoval. Jednou,, kdy davy lidu ho obklily na behu moskm, vstoupil na lo apotola Petra, a z t lodi kzal, obrcen obliejem k zstupm. V sobotu uval v idovskch kolch, a o velkch svtc kzval v Jerusalme, v ndvo chrmovm, nedbaje zlosti idovskch kn. Krom toho uil i v soukromch domech, teba nkde v selsk svtnici. Obrzek takovho vyuovn v soukromm dom namalovalo nm Psmo sv., kdy vypravuje o nvtv Kristov v dom uednka jeho Lazara v Bethanii. Takovm zpsobem uval Kristus po cel ti lta svho ve ejnho vystupovn, a pomaliku rostl kolem nho poet lid, kte se odekli idovsk vry a poali iti podle nauen Kristova. Tito lid vili, e Kristus Pn jest Syn Bo a oekvan Vykupitel svta. Milovali jej z cel due a z lsky k nmu byli by rdi li tebas i na smrt. Nebylo jich pli mnoho, ale tak ne mlo, byli roztroueni po cel Palestyn, v mstech i po vsch, a jmenovali se v c . Pozdji dostali jmno kesan. b) Z tchto vcch, jich bylo znan mnoho, vyvolil a vybr si Pn Je 12 mu, k t e r n a z v a l a p o t o l y . Tito apotolov mli pokraovat v jeho dle, a on sm Opust svt; na jeho mst, jeho jmnem, vyzbrojeni jeho autoritou mli vychovvati lidstvo a vsti k nebi vecky nrody svta, tak jako on vychovval a vedl Israelity. Proto vnoval Pn Je apotolm ob zvltn pi a s velkou nmahou se staral o jejich vchovu. Apotol neustle s nim chodili. Byli svdky jeho svtho ivota a jeho velik moci. Jeho smrti a vzken. Slyeli vecka jeho kzn, vtpujce si je do pamti, aby je pak sami mohli opakovati a kzati. astokrt se stalo, e nemu nerozumli, a kdy byli s Pnem Jeem o samot, prosvali ho, aby jim to vysvtlil. A Pn vysvtloval, znova a znova vykldal jim sv nauky, trpliv a laskav. Konen, kdy byli dostaten vyueni a vychovni, penesl n a n a n a j e j i c h n s t u p c e v e k e r o u svou moc. Je Kristus byl nejvym uitelem lidstva, byl knzem a krlem. T y t o t i a d y o d e v z d a l n y n a p o t o l m . Vyzbrojil je tou samou moc a autoritou, jakou ml sm. Pl si a porouel, aby lidstvo vnovalo apotolm velikou dvru, a aby se podrobilo jejich pkazm, jakoby on sm osobn jim je hlsal a pikazoval. Oni a jejich nstupcov, pape a biskupov, mli a do skonn svta zastupovat samho Krista. Kdo vs sly," ekl jim Pn Je, mne sly. Kdo vmi pohrd, mnou pohrd." (Luk. 10, 16.) 1. Nejprve odevzdal jim a d uitelsk. Poslal je s pln moc, aby kzali evangelium. Jako mne poslal otec," kl jim, tak i j poslm vs." (Mat. 20, 21.) Proto jdouce, ute v e c k y

nrody, uce je zachovvali vecko, co jsem koli j pikzal vm." (Mat. 28, 16.) Kate evangelium v e m u stvoen." (Marek 16,15.) Budete mi svdky v Jerusalem i ve vem Judsku a v Sama a a d o p o s l e d n c h k o n i n z e m , (Skutky 1, 8.) Toto plnomocenstv vztahuje se ovem nejen na apotoly, nbr i na jejich nstupce v ad, na katolick biskupy, kte po nich budou spravovati crkev az do skonn svta. 2. Podobn udlil jim a jejich nstupcm a d knsk. Dal jim prvo a moc slouiti mi sv., pi n se opakuje jeho obt na ki. Nadil jim, aby se za vecky lidi modlili; aby ktili, bimo vali, odpoutli hnkm hchy; aby promovali chlb a vno v jeho tlo a krev; aby svtili na knstv sv nstupce, aby udlovali posledn pomazn nemocnm a ehnali satku kes. snoubenc. To ve pat k adu knskmu.

3. Konen dal jim prvo ukldati vcm zkony, ili, jak katechismus prav: odevzdal jim a d krlovsk. n c) Hle, nejm., takov byly potky na katolick crkve. V c l i d , r o z t r o u e n p o c e l P a l e s t n , 12 a p o t o l a K r i s t u s . Byla to jet mal crkvika, a Pn Je sm si ji dil. O n sm byl jej hlavou. Ale Pn Je nechtl zde na zemi iti vn! U se pibliovala doba, kdy se chtl vrtit k Otci a vstoupit do nebes. Crkev jeho vak, kterou 4ak pracn zaloil, mla trvati a do skonn svta. Je to spolenost viditeln, je to nboensk org-anisace, k n se hls viditeln lid. Pn Kristus odejde a crkev osi? Nebude miti dn viditeln hlavy? dnho pedstavenho? Kterak to? Vdy ani hasisk spolek neobstoj bez hlavy, bez velitele. Kad obec m hlavu; m ji i okres, hejtmanstv, zem; i stt m hlavu, a ji se jmenuje krl, csa nebo president. A crkev je tak viditeln spolenost jako stt: Ned j Kristus dnou hlavu? O ano! Kristus Pn v, e kad spolenost bez hlavy se ro pad a hyne, a proto ustanovuje msto sebe a p o t o l a P e t r a za h l a v u a d i t e l e c r k v e s v k a t o l i c k . Sm ovem zstane a na vky jejm krlem a hlavou neviditelnou, avak hlavou crkve viditelnou bude P e t r a jeho nstupcov, m t p a p e o v . Zopakujme si, dr. posl., rozmluvu Jeovu a apotoly, pi n byl Petr povznesen na pedsedu, vdce a pedstavenho crkve. Km prav bti lid Syna lovka?" tzal se pi ktersi p leitosti Spasitel svch apotol. A oni ekli: Nkte Janem K., jin Eliem, opt jin Jeremiem aneb jednm z prorok. Ale km vy mne bti pravte," tzal se dle Je, a Simon Petr odpovdl: Ty jsi Kristus, syn Boha ivho." Po tchto slovech Je vzhldl na Petra a pravil: Blahoslaven jsi, Simone, synu Jonv, nebo tlo a krev nezjevilo tob toho, ale O tec mj, kter je v nebesch. A j pravm tob, e ty jsi Petr (to je skla), a na t skle vzdlm crkev svou, a brny pekeln ji ne

pemohou. tob dm kle krlovstv nebeskho: a co bys koli svzal na zem, bude svzno na nebi. (Mat. 16, 1319.) Tu vidme, nejm., e Petr vyznv bostv Kristovo, a za to, e ho Pn povzn na prvn msto v crkvi, e ho jmenuje jejm presi dentem a pedstavenm. A pozdji, kdy Pn Je vstal z mrtvch a ukzal se apotolm u jezera Genezaretskho, poznovu a nepokryt vyznamenal Petra a povznesl ho v ele apotol a vech ostatnch vcch. Pasi bernky m, povdal mu. Pasi ovce m. (Jan 21, 15. 17.) Tuto moc, kterou Pn Je dal Petrovi a apotolm, budou Petr a apotolov vykonvati ovem a po odchodu Kristov a ode dne sesln Ducha sv.

II. A od tohoto seslii Ducha sv., od slavnosti Letnic, ponaj se teprve vlastn d j i n y c r k v e . Tm dnem nastupuje Petr, lovk, na msto Krista Boha, a tak ostatn apotolov zahajuj svoji innost, jsouce v ustavinm spojeni s Petrem, hlavou cel crkve. Letn 9e jsou takka kolbkou crkve. Apotolov rozchzej se po tchto svtcch do svta podle Kristova rozkazu, a vude zakldaj k e s a n s k o b c e , a staraj se o sv nstupce. Sv. Pavel prochz Malou Asii a skoro celou jin Evropu. Jan, milek Pn, d v Efesu Maloasijsk obce. Jakub star ke ve panlsku. Jakub mlad zstv v Jerusalem. Ondej, roziv crkev v jinch podunajskch krajch, umr v 'Achji smrt muednickou. Sv. Tom a Bartolomj ubraj se do Persie a Indie, imon do Egypta. Sv. Petr sdlil njak as^v Antiochii a pak odeel do hlavnho msta svtov e msk, do ma, kde hlsal kesan skou vru a odkud spravoval a dil zrove celou crkev. V m tak byl ukiovn 29. ervna r. 67. po narozen Krista. O d t doby crkev vlem rostla, nedbajc krutch pronsledo vn a ve stednm vku vstoupili do n skoro vichni nrodov evropt. Na pedkov v Cechch a na Morav pijali kest a ka tolickou vru z rukou slovanskch apotol Cyrilla a Methodje, tedy asi za 800 let po Kristu. Sv. Methodj zemel r. 885, a jest se svm bratrem po Bohu nejvtm dobrodincem Slovanstva a zvlt ns Cech. V novj dob, kdy panlt a portugalt plavci objevili no zem a nov dly svta, povstali etn missioni a vydali se po stopch onch plavc, aby nov objevenm nrodm pohanskm hlsali evangelium. Nejslavnj z nich byl sv. Frantiek Xaversk, jen v Indii, v Japonsku a v Cn obrtil s pomoc Bo asi 2 miliony pohan. Ped vlkou psobilo v pohanskch zemch na 15.000 kn, 5.000 laik a 50.00 eholnic. Tito misioni vychovvaj se po vtin v m p sv. Otce, kter na misijn ely vnuje nejvt st naimi liberly nenvidnho Petrskho hale. Vlkou svtovou misie

10

katolick velice utrply, ale doufme v Boha, e crkevn propagand brzy oije a to slavnji, ne kdy ped tm. A tak s pomoc Bo bude se crkev iti vdy vce a vce, a jedenkrt, ovem nikoli v dob dohledn, vypln se proroctv Pn 0 jednom ovinci a o jednom pasti. Minulost crkve je zrukou jej budoucnosti. Kdy ji Pn Je zakldal, byla jako to zrnko ho in a dnes? Dnes je velikm stromem, jeho vtve se rozpnaj nad celikm svtem. Ji nyn pot se vech katolk asi na 270 milion. Nen to velik zzrak Bo a dkaz, e Kristus je neustle s nmi?
*

Ale ji musme skonit dnen vahu a jen krtce jet zopa kujeme si hlavn jej body. Kdo zaloil crkev? Je Kristus. K terak? Chodil po Palestin z msta n msto a shromaoval kolem sebe vc. Z nich vyvolil si 12 apotol a odevzdal jim svj troj ad: uitelsk, knsk a krlovsk. Potom ustanovil Petra za nejvy viditelnou hlavu crkve, zstav sm hlavou jej neviditelnou. Tato crkev z malikch potk rostla od stolet k stolet jako lavina a nyn m na miliony len. Pat do n i ty, posluchai mj, 1 j; my vichni. Letos budeme o n uvaovati a dnes u meme si ci, co e ta katolick crkev jest. Kdo sledoval pozorn dnen kzn, sm to lehce uhodne. Crkev katolick jest viditeln, Kristem zaloen spolenost vech p r a v o v c c h kesan, kte uzn vaj mskho papee, Petrova nstupce, za svou duchovn, viditelnou hlavu. Tato crkev vychovv ns pro nebe, kam ns vede za ruku jako matka vodv dti. Dejme se od n poslun vsti, jdme za jejm hlasem a pjdeme bezpen k nebi. A tv tv spatme Boha a vykupitele svho, Jee Krista, spoineme v ln bosk Trojice.

7/

II. s t a v a crkve.
Pasi ovce m; pasi bernky m. Jan, 21., 15., 17.

Crkev katolick, jak jsme minule rozjmali, jest viditeln spo lenost lid, kte v v Krista a mskho papee uznvaj za svou nejvy, viditelnou hlavu. Crkev je velik stav, ekl bych, e to jaksi velik, od Krista zaloen k o l a , v n se lid vychovvaj pro nebe: editelem t koly je pape, biskupov s knimi jsou uiteli a ostatn kesan jsou ky. N koln katechismus vyjaduje tut mylenku jinmi slovy takto: Pape, biskupov a kn nazvaj se c 'r k v u c , ostatn lenov crkve lovou c r k v s l y c . Dle toho budeme uvaovati dnes v prv sti sv ei o p a p e i , b i s k u p e c h a k n z c h , v druh sti o ostatatnch k a"t o 1. kesanech. I. Pape je velitelem armdy, kesan. Presidentem Jeovy re publiky. Je kapitnem lodi, k ni Kristus Pn pirovnal svou crkev. Je vrchnm pastem Kristovch ovc. Je zkladnm kamenem crkve, zrukou jej hodnoty a sly. a) Prvnm papeem byl sv. P e t r . Ji minule slyeli jsme on pamtn slova Kristova, jimi byl sv. Petr poven na hlavu crkve. Ty jsi skla, ekl mu Pn Je, a na t skle vzdlm crkev svou. Petr je tedy zklad crkve a j e n t a m je p r a v crkev Kri stova, kde je Petr, nebo jeho nstupce, pape. Tob dm kle krlovstv nebeskho," povdal mu Kristus Pn dle. Kdy katolick far bv uvdn do svho adu, odevzdv mu zstupce biskupv, obyejn vik, kle kosteln. Toto odevzdn kl znamen, e onen far se stal sprvcem a iditelem toho kostela. Podobn odevzdal Kristus Petrovi kle od budovy sv crkve a s kli odevzdal mu i sprvu crkve a svrchovanou moc. A protoe m crkev trvati a do skonn svta, obdrel tuto moc nejen Petr, ale i jeho nstupco v v ad, mt papeov. A Pn in tak jet jedenkrt a ekl bych jet slavnostnji, kdy po svm vzken prav Petrovi: Pasi bernky m, pasi ovce

12

m." (Jan 21., 15., 17.) Tm odevzdv mu do opatrovn c e l stdo sv, bez omezen a bez vhrady. Petr m prvo nejen nad malmi ovekami, nad bernky, jimi se rozumj vc, ale i nad zkuenmi ovcemi, jimi vyrozumvme apotoly. Apotolm sveno je psti s t stda Kristova; Petrovi sveno je stdo c e l . On bude vsti a spravovati vecky dy crkve: apotoly i ostatn vc. A sv. Petr byl si vdom svch prvl Vdy a vude, jak nm vypravuj apotolov skutky, ponal si jako hlava crkve, rozsuzoval spory, dval zkony a bdl nad kzn cel crkve. Apotolov pak, vdouce, e Petr m moc svou od Krista, uznvali tato jeho prva a uctiv se podrobovali jeho ustanovenm. Na apotolskm sjezdu v Jerusalem na p. vedly se iv debaty a Skut. ap. (XV.) prav, e bylo mnoh vyhledvn". Ale kdy pro mluvil Petr, mlelo vecko mnostv". b) Tato pednost a tato moc sv. Petra pechz na zklad nazen Kristova na b i s k u p y m s k . (Sn. Vat. 4., 2.) Tam toti v m vykonval sv. Petr 25 let ad biskupsk a r, 65. byl tam ukiovn za neronskh pronsledovn. Tlo jeho pohbeno bylo na vrchu Vatiknskm a nyn klene se nad jeho hrobem nejvt chrm svta, zasvcen jeho jmnu. O d t doby msk biskup bv zrove hlavou crkve, pa peem. Vech pape dohromady bylo 260. adu jejich zahajuje sv. Petr a kon nyn panujc pape Benedikt XV. Tato nesmrn ada pape podob se pevn sepjatmu etzu, jeho prvnm lnkem je sv. Petr a poslednm Benedikt. A tak bude jeden pape nastupovati po druhm, n e p e t r i t , a do skonn svta. Nedivte se, nejmileji? Zahynuly velik e, vymely slavn dynastie, ale papestv, ono svtem tak nenvidn papestv, je zde a po dnes a bude a do konce vk. c) Pape je tedy nstupcem sv. Petra, m prv takovou du chovn moc jako ml jeho praotec, sv. Petr. Tato moc pape v crkvi vdycky byla uznvna. Pape byl nejvym uitelem crkve. Rozho doval spory o ve, dil crkevn kze, pedsedal veobecnm crkev nm snmm, a jeho slovo vdycky bvalo rozhodujc. Na snmu Chalcedonskm na p.. kter se konal r. 451, zvolali vichni bisku pov, vyslechnuve list papee Lva V.: Petr promluvil sty Lvovmi, vyobcovn budi, kdo jinak v." A tak jest tomu i za naich as. Pape d celou crkev a z rove m m o c i nad kadou jednotlivou st crkve, nad kadm jednotlivm biskupem a farem. Me svolvati a diti crkevn snmydvati a odvolvati zkony. M vrchh dozor nad celou crkv, a bi skupov mus vdy za nkolik let jezditi k nmu do ma a podvati zprvu o stavu svch diecs. Pape je tak n e j v y m s o u d c e m . Rozhoduje spory mezi vcmi, tkajc se zleitost crkevnch. Domnv-li se nkter katolk, a knz, a neknz, e je mu kivdno, me se k nmu do ma dvolati. A sv. O tec jist rozhodne spravedliv, bez ohledu na osobu.

13

Vidli jsme na p. ped nemnoha lty, kterak se sv. O tec ujal ne spravedliv pronsledovanho slovenskho knze Hlinky proti vlast nmu jeho biskupovi, kterho podporovala mocn vlda maarsk. Jako n e j v y u i t e l crkve, rozhoduje pape i o ve a mra vech, a mluv-li k cel crkvi, rozhodnuti jeho je definitivn a neomyln. 0 tom vak si jet promluvme, a budeme uvaovat o neomylnosti crkve. Sv. O tec, tak toti nazvme papee pro velikou svatost jeho adu, nos talr z blho hedvb, m pastskou berlu s trojnsob nm kem, a biskupskou epici s troj korunou, znamenajc troj jeho ad: uitelsk, knsk a krlovsk. Protoe by sm nevystail na vecky prce, kter vyaduje sprva tak ohromn spolenosti, jako je nae katolick crkev, m sv. Otec kolem sebe rzn ady a zvlt poradn sbor kardinl. K a r d i n l o v vybrni jsou z nejrznjch nrod svta, sm jich bti nej vce 70, a maj prvo po smrti starho, voliti novho papee. Nov zvolen pape dv si vdycky nov jmno, tak jako Pn Je zmnil jmno Petrovi. Nynj sv. O tec dal si jmno Benedikt XV. O nejm. posl., kat. kesanl Prosm vs, abyste chovali v srdc svch upmnou oddanost k sv. Otci. V ct k njnu nedejte se zviklat pomluvami a niemnmi urkami, kter u ns o sv. Otci i hlavn t. zv. voln mylenka a asopisy nevreck. Nedivte se: Kdo nenvid Krista, nemiluje ani papee." Rdi podporujte sv. Otce 1 hmotn, dejte njak pspvek, a zde bude ohlena sbrka, nebo z tchto sbrek hlavn stav se kostely v pohanskch krajinch. Z p spvk, sebranch v echch, papeov vydrovali v m eskou kolej. Jako pape nastoupil nam sto sv. Petra, tak biskupov nastoupili na msto apotol. Svm svcenm spojeni jsou se sv. apotoly tak, jako pape se sv. Petrem. . Biskupov jsou samostatnmi, od Krista ustanovenmi pasti a sprvci crkve. O d papee neli se hodnosti, nebo i sv. O tec je biskupem, ale li se od nho moc. Pape vykonv pravomoc nad celou crkv, biskupov jenom nad nkterou st crkve, kter se jme nuje diecse. U ns v Cechch jsou tyi diecese: prask, litomick, krlov hradeck a budjovick. My patme k diecesi prask. Biskupov maj s papeem podl na zen cel crkve a zasedaj na snmech crkevnch, kde maj rozhodujc hlas. Vichni dohromady jsou neomyln ve vcech vry a mrav. Krom toho biskup bimuje, svt na knze, svt kostely, olte a sv. oleje. M moc v diecesi sv zizovati crkevn dy, zizovati nov fary, schvalovati nboensk knihy, ustanovovat! posty a dozrati na sprvu a kze sv diecese. Biskup m prvo nositi biskupskou epici, berlu, prsten a nprsn k. Kn a vc oslovuj ho takto: Vae biskupsk milosti," nebo Nejd. pane biskupe." Biskupm podrobeni jsou kn. Oni jsou takka duchovnmi syny biskupa, jen na n pi sv. svcen pen st sv moci. D

stojnost knsk je velik, ale'kn nemaj moci sprvn. Pat sice i oni k crkvi uc, ale svj uitelsk ad maj od biskupa, jeho jsou spolupracovnky. Knz odv se klerikou a na krku nosv psek, zvan kollr. Vc dvaj knm titul velebn pane," nebo dstojn pane*4. Sv-li biskup nktermu knzi zen nkter sti diecese ili farnosti, kme takovmu knzi far. Spolupracovnci jeho jmenuj se kaplani. Far zastupuje ve sv farnost biskupa a m prvo kzali slovo Bo, ktili, oddvali a pohbvali sv farnky. < H. Pape, biskupov a kn pat tedy k tak zv: crkvi uc, ostatn

k crkvi slyc.
Vc nazvaj se kesany, protoe v v Krista; nazvaj se kat. kesany, aby se rozeznali od tch, kte sice v Krista v, ale nejsou v crkvi. Vc maj prvo, aby se jm neomyln hlsalo ist slovo Bo a ochotn udlovaly sv. svtosti. Jejich far m za n kadou nedli a svtek slouiti mi sv. a denn konali crkevn mo dlitby. Vc maj prvo dati, aby jejich duchovn pedstaven konali svou povinnost a poctiv, ze vech sil svch hjili prvo a zsady jejich crkve. Aby vyuovali jejich dtky, bez bzn probouzeli nbo ensk uvdomn a v dobch pronsledovn neopoutli svho sv enho stdce. Vc maj vak tak povinnost! Aby upmn lnuli ke svm du chovnm pedstavenm: k sv. Otci, biskupm a knstvu. Aby hmotn pispvali k udrovn slueb Boch a aby za chlb nebesk, za milosti, kter pijmaj z rukou kn, dvali chlb pozemsk. Hoden jest za jist dlnk mzdy sv. Vc maj sledovati osudy sv crkve, sastniti osobn jejich zpas a hlavn a pedevm: maj po katoliku iti. Ale el Bohu! Za na doby je mnoho tak katolk". Je mnoho takovch, ji si nezaslou vzneenho jmna svho. Jsou to tak zv. matrin katolci, kte v praktickm ivot ij'jako pohan. Nedbaj o slovo Bo nechod na mi sv., nepijmaj svtost. Ve veejnm ivot stav se pak pmo proti crkvi. Odebraj nevreck tisk, ni kde se nehls do ad vcch katolk a nedbaj v niem hlasu sv crkve. Budeme takovmi tak katolky" i my, v Kristu shromdn? Nebudeme dbti zkon sv crkve? Budeme odbrati tisk, kter jako rakovina hub dobr mrav a ka dorstajc mlde? Budeme s ne pteli crkve a se vemi jejich spojenci tupiti sv. Otce, biskupy a knze? Zradme o volbch zjmy svho nboenstv, prva a svobody sv crkve? O, nikoli! Naopak! My vme, mme-li katolickou vru, e mam poklad, proti nmu pozemsk vci jsou pouhm smetm a chceme dle n t. Chceme pispnm Bom radostn pomhali k dosaen kol crkve sv v modern dob, kter se daj vyjdit! heslem papee Pia X.-: Vecko obnovili v Kristu. Dui, rodinu, kolu i spolenost.

III.
Z n m k y c r k v e .

Vykoupils ns, o Pane, krv! svou Bohu ze velikho pokolen a jazyka, i lid! i nrod. Zj. J. 5., 9.

Je Kristus zaloil jen j e d n u crkev. Bude jeden ovinec a jeden past (Jan 10., 16.), kval. Ale za na doby jest krom n jet t. zv. crkev ecko-vchodn a krom n jet asi 150 pro testantskch sekt. A vecky tyto nboensk, bhem vk od crkve na odtpen spolenosti, kaj o sob, e pr ony jsou pravmi crkvemi, kter Kristus zaloil. Kterak se tu vyznme? Podle eho poznme, kter e je prav crkev Kristova? Hned to povm, nejmilej, ale nejprve dovolte, abych se n kolika slovy zmnil o protestantismu. Kdo je jeho pvodcem? Bval katolick knz, augustiansk mnich M a r t i n L u t h e r . Ze zt proti mu, kde si ho pi jeho nvtv mlo vmali, poal ve W irttenbergu kzati proti crkevnmu uen o odpustcch. Proto byl vy louen z crkve a od t chvle s velikou pkrost poal poprati jeden lnek katolick vry po druhm a s pomoc nmeckch knat, jim hodil na pospas crkevn statky, strhl za sebou velikou st nmeckho nroda. Crkev snaila se zmmen stoupence Lutherovi opt zskati, ate tito na snmu ve Wormsu r. 1529 protestovali proti velikmu smen. Proto nazvn byli p r o t e s t a n t . Jako Luther v Nmecku, adili skoro souasn kaci Z w i n g 1 i a K a l v n ve vcarsku a krl J i n d i c h VIII. v Anglii. Pro cr kev a vbec kesanstv byla to velik rna, ale Lutherova revoluce vymstila se nejvce na protestantech samotnch. Jsou roztpeni na 150 sekt, kad si v co chce a pomaiu nezbude jim nic, leda spolen z proti nm, katolkm. U ns v Cechch byli ponejvce stoupenci Kalvnovi, kte se nazvali reformovan nebo helvti, akoli neschzelo ani Luthern a stoupenc t. zv. svobodn crkve. Vichni dohromady znmi byli pode jmnem evangelk ili protestant. Nedvno vechny tyto sekty se slouily a daly si jmno: Crkev eskobratrsk. Nue, kter z tch vech spolenost je p r a v crkev Kristo-

16

va? Ne-li ta, kter dal Kristus tyi znmky, podle kterch kad ji na prvn pohled poznat mus? A kter jsou to znmky? Jednota, svatost, veobecnost a apotolsk pvod. A ty tyi znmky m jedin nae crkev msko-katolick. Jen ona je j e d n a , s v a t a , katolick a apotolsk. Prosm o pozornost, kdy to s pomoci Bo budu dokazovat. I. Katolick crkev jest jedna. M: a) jednu n e j v y i h l a v u , jednoho vrchnho paste a tm je msk pape, On je jako svornk spojujc klenbu crkve a bez nho crkev by se rozpadla. Vc kad farnosti poddni jsou svmu nejblimu duchovnmu pedsta venmu, fari. Duchovn sprvcov poddni jsou biskupu a bisku pov papei. Nen tato jednota v e s p r v crkve nco velko lepho? b) Katolick crkev zachovv vak nejen jednotu ve sprv, ale co vce jest i jednotu v u e n . Vichni dpv katolick crkve vyznvaj tot uen. V na farnosti,' v Praze, ve Vdni, v Americe, v Austrlii, vude, kde zstvaj katolci, u se ve kolch & v kostelch ta sam nauka, tent katechismus. Vichni katolci maj spolen uen, jemu jsou povinni viti. A toto uen, tato vra nae je t a t j a k o z a v k m i n u l c h . Tot, co kzal Pn Je Kristus v ndvo Jerusamskho chrmu nebo na hoe, co sv. P etr kzal v m, sv. Cyril a Methodj na Morav a v Cechch, sv. Frantiek Xaversk v Indii a v Cn, tot ke se i s tto kazatelny, na n stojm z vle Jee Krista. A kdo by jinak vil, bude uat z tla crkve jako uschl ratolest. Nenapluje ns ctou tato shoda ve ve 270 milion lid? c) Konen je v katolick crkvi jednota i v tom, e mme j e d n u o b a u v m e j e d n c h , t o t i s e d m i sv t o s t i. Kdybys piel do katolickho kostela v m, v Pai nebo v Londn, uvid, e se tam slou tat me svata jako v kostele naem. Spat tam olte jako u ns, kazatelnu, ktitelnic, zpovdnici. Zdr-li se tam dle, pozn, e se tam kt, bimuje, zpovd a pochovv jako u ns. Tuto vzcnou jednotu nenajde u protestant. Oni nemaj ani jednotn sprvy, ani uen jako my, ba oni se neshoduj ani v uen o svtostech. U protestantskho vvody v Nmecku uchzeli se kdysiti pastoi o msto dvornho kazatele. Piel prvn a vvoda se ho te: Kolik je svtost?" Jedna", odpovd pastor, kest". Piel druh a na otzku vvodovu kolik e je svtost odvti: Dv. Kest a veee Pn." Konen tzal se vvoda tetho: Nu, kolik je sv tost?" Dle rozkazu Va Vsosti," odpovdl tzan a ten dostal ono msto. (Spir. Pkl.) Kesanu je zko, sly-li o takovch vcech, ale zrove po

17

znv, e nikde nen jednoty krom v crkvi katolick a e tedy ona jedin je p r a v o u crkv Kristovou. II. Katolick crkev jest dle svt. To je druh znmka jej pra vosti. Ale mjte pozor! Pravm-Ii, e crkev nae je svt, nekm, e vichni katolci jsouvsvat. Lituji ovem, e toto nemohu ci, ale zda-Ii se crkev nepodob poli, v nm je koukol vedle penice? Sti, pln ryb velkch i malch? Ano, v crkvi ij vedle sebe hodn i hnci a crkev ty hnky nevyluuje ze svho stedu. Nevhn je v zoufalstv, nbr podle pkladu dobrho Jee je hled, pod pr, zbavuje hch a povzn. Protestanti vytkaj nm s jakousi kodolibou radost, e n kte papeov, biskupi a kni vedli pohorliv ivot. My toto nepoprme! Byli opravdu tac, je nekonali svou povinnost. Ale ty po hltilo peklo! (Mhler: Symbolik.) Djiny zmiuj se o 11 papech, kte neili tak, jak jim to kzala nae vra. Ale zda mezi 12 apotoly nebyl Jid? A umen ila jeho zrada svatost ostatnch? Pape bylo 260! tyicet zemelo z nich smrt muednickou, vtinu ctme jako svat, a tch 11 mn hodnch netvo ani takov procento, jako Jid mezi 12 apotoly. Ostatn tmto nehodnm dkuj protestant za svj pvod! Kdyby vichni papei, biskupov a kn za dob Luthrovch byli konali svou povinnost, nikdy nebylo by se ujalo uen tak krut a zsady tak zvrcen, jak Luther hlsal. Akoli ns zarmucuje rna, kterou onen kac crkvi zasadil, pece se tme mylenkou, e tou ranou otevenou vytekla z tla crkve vecka neistota, kterou v ni od dob apotolskch nahromadili lid. Pravm 1 i d , nebo ona sama je vn ist. My nic nezaprme! My vichni bloudme jako ovce, ale crkev je neomyln; my yichni heme, ale crkev je ne poskvrnn a svata. (Dle Mohlerovy: Symbolik str. 353.) a) Jej z a k l a d a t e l je svat. Zakladatel prot. sekt, Luthr, Kalvn, Zwingli a Jindich VIII. vedli vak ivot pohorliv, poskvr nn ukrutnost, loupeivost a prostopnost. . b) U e n na crkve je svat. Ona nem ani jedinou zsadu, kter pek svatosti, jako je maj protestanti. Kalvn na p. uil, e lovk u ped narozenm jest peduren k spse nebo k za tracen a a ije jak chce, nieho nezmn na svm osudu. Nem ani svobodn vle. Me takov uen vychovat svtce? A Luther kzal, e k spasen nen teba dobrch skutk, e lovk me heit jak chce, m-li jen vru, bude spasen. Kam by dosplo lidstvo, kdyby se dilo podle tchto zsad? Na tst lovk je tvor nedsledn a ivot evangelk je lep neli jejich vra. c) d) Nae crkev m konen i p r o s t e d k y , k t e r v e d o u k s p s e : Mi sv. a sv. svtosti. A e ty prostedky

18

jsou mocn, dokazuj zstupy svtch, kter crkev vychovala a jet vychovv. Ona je tedy svt a proto p r a v , ta kterou zaloil Kristus. III. Nae crkev, k n i my, posl. draz, mme tu est nleet, jest dle katolick. To je jej edn nzev; katolick crkev. Tento titul neodv se pipsat k svmu jmnu dn jin nboensk spolenost, protoe v, e j nepat; e ten slavn nzev nle jen on crkvi, jej hlava sdl v m. a) A pro? Proto, e vdycky byla, od as Kristovch, je dnes a bude do konce vk. b) Pro dle? Proto, e nen omezena hranicemi, jako lidsk e, ani na jedno plm, jako je vra idovsk neb i protestantsk, ale e pijala do svch sn vecky nrody, kmeny a jazyky. Ona jedin vyplnila rozkaz Kristv, dan apotolm: Jdte do celho svta, ute vecky nrody. (Mat. 28, 19.) Kate evangelium vemu stvoen." (Marek 16, 15.) Kdekoli od as apotolskch obrcen byl nkter nrod na vru kesanskou, stalo se tak vdycky od mission, vy slanch sv. Otcem nebo nkterm biskupem. Kardinl Gibbons (v knize: Vra naich otc. esky vyla u Benediktin) vypravuje, e se r. 1869 seli na snmu Vatikanskm, svolanm Piem IX., biskupov celho svta. Bylo jich 800, ze velikch vld, od republiky a k absolutn monarchii. Jejich tve znaili se tm vemi odstny a barvami, jimi se rozliuje lidsk rodina. Mluvili vemi vzdlanmi jazyky pod sluncem. Klece spolen v jedn velik sborovn, opravdu mohli zvolati preltov tito slova, kter jsem postavil v elo dnenho kzn: Vykoupils ns, o Pane, krv svou Bohu ze velikho pokolen a jazyka, i lidu i nrodu." (21. J. 5, 9.) Me se nm podobnm pochlubiti nkter jin nboensk spolenost krom na crkve? Ne! Ona jedin je katolick a proto jedin p r a v . IV. Konen je nae crkev apotolsk. To je tvrt znmka, dle n ji poznme mezi vemi nb. spolenostmi. Ona, jak ji ve jsem uvedl, ke tot evangelium, kter hl sali apotolov. Udluje tyt svtosti, kter oni udlovali. Jej duchovn pedstaven odvozuj moc svou od apotol, a to n e p e t r i t m p o s t u p e m : Hlava na crkve, msk pape, je nstupcem sv. Petra, biskupov jsou nstupci apotol. O statn kesansk sekty vznikly a po r. 1500 a nejsou star tyr set let. Opozdily se tedy o pli mnoho, neli aby se mohly jmenovati crkvemi apotolskmi. Tm nzvem me se honositi jen nae crkev katolick, a proto je pravou crkv Kristovou. Kdysi peli se 4 kesan, a sice katolk, protestant, nesjedno cen Rek a starokatolk o pravost svch crkvi. Za rozhodho zvolili

19

si Mohamedna. Ten se jich nejprve tzal: Vte, e Kristus je Bh a e zaloil jen jednu crkev? Vichni odpovdli, e ano. Potom tzal se protestanta: Kdy povstala vaev crkev?" Ped 400 lty," odvtil prot. a Moh. tzal se dle: m byli vai pedkov?" Protestant odpovdl: Katolci." Potom ptal se Reka: Kdy vznikla vae crkev?" Asi ped 900 lety," odvtil Rek. A m byli vai pedkov?" Katolci." Pak zeptal se starokatolka: Kdy vznikla vae crkev?" R. 1870." m byli vai pedkov?" Katolci." Konen tzal se Mohamedn i katolka: Jak dlouho jste vy katolci na zemi?" Asi 1900 let," odvtil katolk. O d a s a p o t o l s k c h. Tu rozhodl Mohamedn takto: Jest-li Kristus zaloil jen j e d n u crkev a sice ped 1900 lety, pak jsou p r a v m i kesany jenom katolci. Oni jedin maj nleit st a pochzej z doby apotolsk. (Spir. Pkl.) *

Dnes jsme poznali,v dr. posl., kter crkev je jedna, svata katolick a apotolsk. Ze je to nae crkev msko-katolick. Ona tedy e je p r a v , ta, kterou zaloil a krv svou vykoupil Je Kristus. Chpete nyn, nejm., pro Kristus nazval tuto crkev poklad.m a perlou, k vli n lovk, aby j doel, ochoten jest obtovat jmn i ivot? A je mono, aby katolk, kter tohle vecko zn, osvcoval chlubiv okna svho pbytku pi slavnostech protinboenskch? Aby tak chlapecky demonstroval protivvlastn sv matce, crkvi katolick? Aby podporoval hnut Pry od ma? U ns v echch mazlvaj se liberln smlejc katolci s pro testantismem, a skoro lituj, e nrod n nepijal Lutherovo kacstv. A dlaj jet reklamu po esk crkvi bratrsk, jakoby nevdli, e tato crkvika, teprve v loni 1919 let po Kristu Pna utvoen, pod svou nrodn firmou a pod blo ervenou trkolorou skrv star nmeck bludy. Bylo by to mon, kdyby oni katolci mli v sob jen jiskru lsky k pravd? Kdyby znali to, co jsem zde dnes uvdl? Kdyby znali zsady katolick a protestantsk, a umli srovnvat? V tom ohledu mus konen nastati obrat ve jsmlen, a m nejm. v Kr., musme ho zahjiti. Budeme dobrmi Cechy a dobrmi katolky. Crkev a vlast jsou nae dv matky. Kad a m srdce naeho pl a kad srdce cel. My vme, kde je pravda, a nim ne dme se odvrtiti od crkve sv rodn, crkve katolick, a dle sil svch piinme se o dkladn pokatolien esk zem. K Kristus ehn naemu piinn.

20

JV . N eom ylnost crkve.


A j, satan dal o vs (m apotoly), aby vs tbil jako penici. Ale j jsem prosil za Tebe (Pete), aby nazhynula vra tv a ty nkdy obrt se, potvrzuj b rati svch. Luk. 22, 31., 32.

Pro Pn Je ustanovil crkev, nejm.? Ji jsme si to nkolikrt ekli: Proto, aby ns vychovvala a vedla k nebi. A crkev spluje tuto lohu prvodho do nebe, vykonvajc troj ad, kter j Pn odevzdal a sice: ad uitelsk, knsk a krlovsk. Dnes uvaovati budeme o u i t e l s k m ad crkve. Ze toti pape a biskupov jako nstupci apotol maj prvo a povinnost vyuovati nrody sv. evangeliu, a e vyuuj neomyln. Dle toho rozvrhneme si dnen kzn na ti krtk oddly. V prvnm uvaovati budems (1.) o tom, e lidstvo m u s bti ve ve vyuovno, a to vyuovn e z rozkazu Kristova obstarv crkev katolick. V druhm dle (II ) pojednme o neomylnosti crkve vbec a v tetm (III.) o papesk neomylnosti zvlt. I. Crkev jedin oprvnn uitelka evangelia. lovk, nejm. v Kristu, je bytost vychovvan. (Lacordaire.) Kdyby mal dt ponechno bylo samo sob a ilo nkde v pustin, kdyby se ho nikdo neujal a je neuil, ilo by skoro jako nm tv. lovk tedy dle vle bo mus bti vyuovn a vychovvn, aby byl pravm lovkem. Podobn mus bti lovk vyuovn, aby se stal k e s a n e m . Na bom svt ije jet na miliony naich lidskch brat, kte se klanj modlm, netuce ani, e njak Je Kristus byl. A jak by to mohli vdti, kdy jim to nikdo neekl, kdy tam k nim nepiel dn kesansk uitel, aby jim to oznmil? My v Evrop jsme astnj, a n esk nrod jest kesanskm skoro ji 1200 let. A kdo vyuil svt kesansk ve? Ne-li apotolov a po nich biskupov a kn, poslan od Krista Jee? Apotolm a jejm nstupcm, biskupm a knm dal Pn Je prvo a moc

21

vyuovat! nrody ji kesansk a nov nrody do crkve pijmat!. A to prvo dal j e n jm. Jenom jim a jejich nstupcm ekl: Jdte a ute vecky nrody." (Mar. 28, 16.) Protestanti tohle popraj, pekrucuj ovem jasn vroky Psma. Lid pr crkve a jejho uitelskho adu nepotebuj, aby poznali kesanskou vru. K tmu pr posta bible a sice jen bible. Tak? Jake to ekl Pn Je? ekl: Roznejte po svt pln nrue bibl?" Anebo ekl: Jdte a ute?" To jest: ivm slovem hlsejte moje nauky? Psmo sv. ve svm celku bylo hotovo a ke konci prvnho sto let. A nejdokonalej kesan ili a zemeli, Psma ani nespative. Kterak ti byli vyueni ve sv. evangeliu? Ne-li stnm kznm apo tol a jejich k? N e - l i i v o u autoritou crkve? Psmo sv. St. a N. Zkona t na p. v eskm pekladu 1577 stran. Neli bylo vynalezeno tiskask umn, Psmo sv. bylo opisovno, a tento opis stl pemnoho penz a asu. Kterak byl by si ho mohl opatili chud kesan? A kterak se o sv. uen Pn dozv lovk, kter neum isti? Co mu Psmo sv. prospje? Nauka, e bible, tedy slovo bo psan, jest jedinm pramenem vry, a e nen teba uitel skho adu crkve, vynel Martin Luther. Byl by se odvil nco takovho tvrdit ped r. 1440, neli slavn G uttenberg vynael tiskask umn? Jist ne; sice by se mu svt byl vysml a jeho krajan byli by ho z W ittenbergsk kazatelny odvedli do blzince. Psmo sv. jest ovem neomylnm pramenem na vry a nikdo si ho tak nev jako katolci. Vdy crkev ho podepela svou v nost, a bez n byla by se ne-li ztratila, tedy jist zfalovala a zkomolila. Ale psmo sv. potebuje neomylnho vykladae! Bez vykladae m Psmo sv. prv takovou cenu jako obansk zkonnk, kter by neml vykladae. A to v praksi uznvaj i nai protestantt brat. Sice pro by jinak stavli modlitebny a pi nich ustanovali pastory? Tu vidme, e jinak mluv a jinak jednaj. Pn Je ustanovil tedy ivou autoritu, crkev svou katolickou, aby ho zastupovala a jeho jmnem uila svt. Jako mne poslal Otec, tak i j poslm vs." (Mat. 20, 21). Proto jdouce, ute vecky n rody, (Mat. 28, 16) poruil Pn apotolm a jejich nstupcm. Crkev sv. o b d r e l a t e d y o d s v h o sv. Z a k l a d a t e l e a d u i t e l s k , a kdy ona u, je to prv tak, jako by vs Pn Je uil. C r k e v j e j z a s t u p u j e . Kdo vs sly," ekl Pn Je apotolm, mne sly. Kdo vmi pohrd, mnou pohrd." (Luk. 10, 16). I kdokoli by vs nepijal a neposlechl e vaich: vyvrte prach s nohou svch. Amen, pravm vm: Leheji bude zemi S. a Gom. v den soudn, neli mstu tomu. (Mat. 10, 14, 15). Kdo vm uv, bude spasen; kdo pak neuv, bude zatracen. A kdo crkve neuposlechne, budi tob jako pohan a publikn." (Mat. 18, 17). Hle, nejm., to ve jsou vroky Psma sv., kter maj evangelci neustle na jazyku, a to Psmo s v d p r o t i ni m. Ono nade vi

22

pochybnost u, e Pn je apotolm a jejich nstupcm dal ad uitelsk. II. O neomylnosti crkve vbec. Ale co, jest-li apotolov nebo jejich nstupci kzati budou nco bludnho? Jest-li se zml, a budou vydvat za ueni Kristovo nauky, kter Je nehlsal? Kdo se zaruil, e crkev bude vyuovat istmu evangeliu? Neboj se, mj mil! Za to ti ru sm Pn Je. On zaloil crkev n e o m y l n o u . Crkev mluv jeho jmnem, na jeho mst, a proto se postaral, aby neuvedla v blud nikoho, kdo uv jejmu kzn. J s vmi jsem po vecky dny a do skonni svta," (Mat. 28, 20) slbil Pn Je sv crkvi a nezru danho slova. On ji najde prostedky a cesty, aby uchoval crkev svou od mlky a bludu v otzkch vry a mrav. Brny pekeln crkve nikdy nepemohou, nikdy se do n nevloud klam a blud, kdyby vzal na sebe masku sebe svdnj. O to s t a r se k r o m J e e Kr i s t a i D u c h s v a t . V pedveer sv smrti Pn Je slbil, e crkvi Ducha sv. pole, a pravil: J proiti budu O tce a jinho Utitele d vm, aby s vmi zstval na vky, Ducha pravdy kdy pak ten Duch pravdy pijde, nau vs velik pravd." (Jan 10, 18. 16; 16, 13). Slben Duch sv. piel za 10 dni po nanebevstoupen Pn, 0 slavnosti Letnic, v podob ohnivch jazyk, a ji ani na minutu ne opustil crkve Kristovy. On ji prostupuje jako kvas mouku, a provv vecky jej sn jako erstv, vni pinejc vtr. On, D u c h s v., s t o j n e u s t l e p i c r k v katolick, t a k e s e v zachovvn a hlsn kesanskho nboenstv neme mliti, e u n e o m y l n . Tato neomylnost nenle ovem kat. kesanm vem, nbr jen b i s k u p m a p a p e i , jakoto nstupcm apotol. Jako stty maj sv parlamenty ili snmy, tak i crkev katolick. 1 ona obas svolv sv zkonodrce, biskupy celho svta na sv obecn snmy. Prvn takov snm odbvali ji apotolov a sice r. 51 v Jerusalem. Tento prvn snm crkevn pepamtn je hlavn tm, ?e tam apotolov ve svm konenm rozhodnut prohlsili, e je vedl a dl sm Duch sv. Zlbilo se," pravili, zlbilo se Duchu sv. i nm." (Skutky ap. 15, 28). O d tch as konalo se v crkvi veobecnch snm 20. Prvn byl v Jerusalem za dob apotolskch a posledn odbval se ve Vatikanu r. 1870. Co je crkevn snm? Je to shromdn biskup celho svta za pedsednictv papeova. V r o k y t c h t o b isk u p o ve a mra vech j s o u n e o m y l n . Sm Duch sv. star se o to, aby vroky onch biskup neobsahovaly nic bludnho a chybnho, aby byly ne omyln.

23

. neomylnosti papesk.

Neomylnmi jsou vak nejen biskupov, pedsed-li jim pape, ale n e o m y l n m j e i p a p e s m. O papesk neomylnosti koluj asto i mezi katolky pedsta tak zvrcen a fantastick, nkdy a smn malichern, e znova a znova musme objasovat! a vykldali tento lnek katoliqk vry. Nue, co crkev sama o tom prohlsila? Co u o neomylnosti papesk? Crkev u, e pape jen tehdy je neomyln, k d y j a k o n e j v y u i t e l c r k v e p r o celou c r k e v o ve a mravech in r o z h o d n u t . Takto prohlsili biskupov, shromdn r. 1870 na Vatiknskm snmu. Dle toho je pape jen tenkrt neomyln, u-li c e l o u crkev. Kdyby napsal na p. pastsk list jenom pro diecesi mskou, kde je biskupem, nauen jeho nen neomyln. Podobn kdyby poslal n jak dopis naemu arcibiskupovi nebo jinmu kesfanu. Nebo kdyby psal svm pbuznm, bratm a sestrm. Pape je neomyln, jen kdy se obrac k c e 1 crkv, a kdy k n mluv jako nejvy, od Krista Jee ustanoven jej uitel. Promluv-Ii tedy nkolik slov teba k pout nkm nebo k vyslancm vld, slova jeho nejsou neomyln. Dle je pape jen tenkrt neomyln, in-li jako nejvy uitel crkve rozhodnut o v e a m r a v e c h . Kdyby tedy sv. O tec napsal njak vdeck pojednn, teba o crkevnm prvu, nebo o crkevnch djinch, pojednn ono nen neomyln. Sv. O tec nen, jak se rozum samo sebou, neomylnm v po tech, v prodopise, ve hvzdstv, ve vd djepisn. Co je mu do toho? On je neomylnm jen a jen tehdy, kdy ve jmnu Jee Krista, jako nejvy uitel crkve pouuje vc o v e a m r a v ec h. Mluv-li, jak se k, ex cathedra, z moci svho uitelskho adu. Neomylnost papesk tak neznamen, e pape je b e z h n . Nikoli. Pn Je neekl sv. Petru: Pete, j ti slibuji, e nikdy ne udl hch." Ale ekl: J se postarm, abys bez bludu vykldal moje uen, aby nezhynula vra tv, a ty nkdy, obrt se, potvrzuj brat svch." (Luk. 22, 32). Tedy i pape me heiti, nebo my vichni bloudme jako ovce, a sv. O tec je tak lovk a tak chod k zpovdi jako kterkoli jin katolk. Ale a bylo asi 11 pape mn hodnch, pece ohromn vtina nstupc Petrovch ila svat, a 40 pape ctme jako sv. muednky. A ptm se vs: Kdo me nco neestnho vytkat nynjmu papei Benediktu, nebo jeho pedchd cm Piu X., nebo Lvu XIII.? Zda-li o nich nemluv s ctou i zsadn odprci papestv? Modern svt, zvlt zednstvo, voln mylenka, socialist a vbec liberlov vid v oku katolickch kn kde jakou mrvu a dvaj dobr pozor. Myslte, e by mleli, kdyby vdli o n jakch morlnch vadch sv. O tce? Kde pak! Ale mus mlet, protoe nemaj, eho by vytkali! Ale i kdyby nkter pape il pohorliv, jako uitel crkve, mluv-li k cel crkvi o ve a mravech, neme se

24

mlit, jest neomyln. Duch sv. ho vede, aby se neuchlil od pravdy. Hle, nejm.: Takov je nauka crkve o papesk neomylnosti. Crkev svt u, e pape je neomyln, rozhoduje o pravdch vry a mrav, o Psmu sv. a stnm podn. N ic v c e a n i c m n ! Pape, jak patrno, nehls a neme hlsati njak nov uen! On jen prohlauje, e uen, o n jde, obsaeno jest v Psm sv. a v tradici, e je to ueni Jee Krista a apotol. Pape nen tedy vynlezcem a tvrcem zjeven boho, ale jen jeho neomylnm vykla daem a tlumonkem. Nevyml nov lnek vry, nov dogma, ale jen prohlauje, e to a to dogma obsaeno je v pramenech vry: v Pism sv. nebo v tradici. Pape je v crkvi asi tm, m je v naem sttu nejvy soudn dvr. Maj-li oban, teba zde u ns,-njak spor a soudcov a advo kti nev si rady, oznm se cel zleitost sprvnmu soudu do Brna, a ten rozhodne: Zkon zn tak a tak: Vklad jeho je takov a takov. Proti tomu rozsudku nen pak odvoln. Rozsudek nejvyho soudu je definitivn. Podobn dje se i v crkvi. Je-li njak spor o vru a mravy, oznm se to do ma. Sv. O tec spornou zleitost uv, teba se i porad s biskupy nebo s kardinly, nebo s uenmi theology, pros Ducha sv. za osvcen, a pak vynese rozsudek. Prohls: Ta a ta nauka jest a nebo nen uenm Kristovm. Jest a nebo nen obsaena v Psm-sv. a v tradici. Vrok sv. O tce je--definitivn a ^neomyln, a kad katolk jest povinen zvolati se sv. Augustinem: R m p r o ml uvi l , p e je s k o n e n a . " T uto neomylnost m pape jako hlava crkve od samho Pna Jee Krista. Pn Kristus, jak pemoudr stavitel, nepostavil crkev svou na psku nebo na mole, ale na s k 1 e. A tou skalou, tm zkladem crkve jest sv. Petr a jeho nstupci, papeov. Oni maj zaslben a s pomoc Ducha sv. n i k d y se nepohnou a nezakolsaj ve ve. Oni pasou Kristovy bernky a ovce, neomyln u a vedou biskupy a vecky vc. I jim, papem, plat slova, kter prvn e ena Petrovi: Tob dvm kle krlovstv nebeskho. Cokoli sve na zemi, bude svzno i na nebi." (Mat. 16. 13.19.) Jako Petra, tak i kadho jednotlivho papee ujiuje Kristus Pn pomoc Ducha svtho a prav mu: Prosil jsem za tebe Otce, aby nezhynula vra tv, a ty potvrzuj brat svch." (Luk. 22. 32.) * Dnes jsme vidli, v Kr. shr., e Pn Je svil sv crkvi n boensk vyuovn lidstva a crkev u neomyln. Za celch 1900 let, co crkev katolick je na zemi a dle rozkazu Kristova vyuuje nrody, nevme ani o jednom ppadu, e by nkter pape nebo veobecn snm odvolal njak lnek vry nebo mrav, n^en od dvjho papee nebo snmu. Kdyby se tak bylo stalo, byl by to dkaz, e crkev je omyln. Ale toho nen! Crkev byla, jest a bude neomyln! Nen to velik tst pro ns, nejm., e jsme dy kat. crkve?

25

e se nm nalv nefalovan vno, ist pravda, bez bludu a klamu? e nejsme zmtni vtrem pochyb a odporujcch si nauk, jako nai evangelit brat, roztpen na 250 sekt? Vrhnme se proto s dvrou v mateskou nru sv. crkve ka tolick jako dti! Beme chlb a npoj sv. ueni z jej laskav ruky a nebojme se: Uen crkve jest uenm Jee Krista a apotol." Ona je neomyln. Uchopme se jej svat ruky matesk a nsledujme ji. Ona ns pivede do nebe a postav ped tv Spasitele naeho Jee Krista, jemu slva a est na vky vkv.

v.
C r k e v s a m o s p a s i t e l n , nezniiteln.
A aj, j s vmi jsem po vecky dny a do skonn svta. Mat. 28. 20.

I. Crkev katolick, o n v tomto ase dnes po pt budeme uvaovati, prohlauje o sob, e je samospasiteln. a) Co to znamen, nejm.? Znamen samospasitelnost crkve, e kad katolk ji proto, e jest katolkem, pijde do nebe? Nikoli! Jako Pn Je kval idm, by snad nespolhali na to, e jsou po tomky Bohem milovanho Abrahama a dy vyvolenho nroda, tak pravm i j vm: Nemyslete, e vae katolick jmno a vae pslu nost k crkvi sama o sob vm oteve brnu nebeskou. Ach ne! V nebi je msto jen pro upmn, pro cel katolky, kte dle vry sv ij a veden sv crkve ochotn se podrobuj. b) Znamen samospasitelnost crkve dle, e dn nekatolk nebude spasen? e Pn Bh vecky evangelky, idy, mohamedny a pohany zavrhne do pekla? Boe chra! Naopak. Crkev u, e i jinovrci mohou bti spaseni, jest-li ovem v bludu svm vlastn vi nou nezstvaj a jestli rozumn, bohabojn a podle svdom svho ij. Pn Bh jet nikdy nikoho netrestal za iny nezavinn a tak nepotrest ani tch, kdo bez sv viny nejsou katolky: bu e o ka tolick crkvi ani neslyeli nebo jsou o n tak patn poueni, e by si pokldali za hch, kdyby do n vstoupili. Nue, co tedy k kat. crkev, kdy prav sama o sob: j jsem samospasiteln? k toto: J jedin jsem crkv Kristovou. J mm pravdu. Mj bosk zakladatel svil mi nboenskou vchovu lid stva a j jedin jsem oprvnnou jeho zstupkyn. Kdo mne sly, Krista sly. Kdo mnou pohrd, pohrd Kristem. M uen je uenm Kristovm, m svtosti, ktermi posluhuji vcm, jsou svtosti Kri stovy. Kdo uv mmu veden, jist nezbloud a pijde do nebe. Hle, nejm., tohle znamen samospasitelnost crkve. A co z toho plyne? Co jinho, ne e kad jinovrec, jakmile poznal, e crkev katolick je prav crkev Kristova, e kad takov jinovrec m se

27

okamit stati katolkem? A e stran he, zstv-li ve svm bludu i po tomto poznn, protoe tvrdojn odpr poznan pravd? Crkev je jako poklad skryt v poli a kad lovk m povin nost, zmocniti se tohoto pokladu. I kdyby proto ml ztratit otce a matku, manelku a dti, postaven, jmn i ivot. Spsa due jest nade vecko, a kdo vlastni vinou odmt poznovu pravdu, neme bti spasen. b) Podobn bude zavren i katolk, jen vlastn vinou z crkv sv vystoup, doufaje, e tm zsk njakch vhod asnch i hmotnch. V ktersi farnosti il kat. rolnk a dlouho se zdlo, e je kat lkem upmnm. Nhle vak oblbil si evangeliku, vzal si ji pak za enu a k vli n vystoupil z kat. crkve. Nen tohle velik hch, nejm. v Kr., a neslchan podlost? Pro enu zahubit dui? Pro enu odkopnout pravdu? Takov odpadlk, jen svou vlastn vinou pro enu a vno vystoupil z crkve samospasiteln, neme bti spasen a j myslm, e neme ani zde na zemi bti spokojen. A katolku je hoko, sly-li o takovch vcech. Pro prv ka tolk je tak slab a odpadne? Pro nezmnila svou vru ona evan gelick? Ona si asi vila sv vry vc neli enicha a jist byla by si ho nevzala, kdyby ji byl nutil, aby se stala katolikou. Pro tedy on byl tak v ve nevrn? A nkdy vystupuj lid z crkve sv z ohled jet podlejch. Ze zlosti na fare, e nechce jt s jejich politickou stranou, e jim nepronajal farskch rol. Nebo aby doli njakho zisku, hrstky pi navch, jdskch minc. Aby se zalbil bezkonfessnm pedstavenm, aby udlali kariru, aby se protlaili ke labu. Ale crke,v m velikou tchu! O d ns odpadaj obyejn jen plevy, shnil ovoce, to co mme nejhorho a k nm do crkve vra cej se naopak muov slovutn a vzcn, kte se narodili v jin ve. V Americe na p. a v Anglii navrac se do lna crkve do roka na tisce evangelk a mezi nimi sttnci, vysoc dstojnci, professoi, uenci a zvlt i protest, duchovn. My katolci ovem do crkve sv nikoho nelkme, ale tak ni koho nedrme. Komu se to u ns nelb, s Pnem Bohem a si jde. Dvee jsou oteveny, II. Nkolik odpadlk, a kdyby to byl teba cel nrod, crkev nai nezni. Oslab, zarmout, ale nezni. Podobn nezni a nevyvrt ji ani jej neptel. A pro? Protoe je nezniiteln. Protoe m zasl ben Kristovo, e brny pekeln j nepemohou. Protoe Kristus ji slbil svou pomoc: Nebojte se, nebo aj, j s vmi jsem po vecky dny a do skonn svta. (Mat. 28, 20.) Ano, nejm., crkev Pn je nezniiteln. A do skonn svta bude na svt pape, biskupov, kn a katolit kesan, dj se co dj. Bude-li n nrod neustle katolickm, to nevme, o to se asem i lekme, ale o crkev strachu nemme. Ta nestoj na psku, ani na

28

molu, ale na skle, a klidn bez strachu oekv budouc stolet. A eho, prosm vs, mla by se crkev bti? Snad csa, krl, president, parlament a neptelskch mi nistr? Co ji mochov nepronsledovali u v dtskm jejm vku, jako H erodes malho Krista? A netekla krev muednk po 300 let? A nevme nic o Neronovi, Julianovi, o csach msk e stedo vk, o Napoleonovi, Josefu, Combesovi a jinch? Hle a crkev je zde jet. Cm vce ji pronsledovali, tm vce rostla a kvetla. A my slte, e v budoucnosti bude tomu jinak? eho se tedy crkev zalekne? Snad svobody? Ach, co myslte? Crkev e by se lekla svobody, tto dcery Boi? Naopak, crkev si j ji peje. Snad tu a tam njak velk pn, teba i v mite, nem ji rd, ale crkev? Nebotk sv. O tec Lev XIII. veejn kal, e cr kev je nejfastnj v zemi svobody a demokracie, v slavn Ame rick republice. Neboj-li se tedy crkev svobody v Americe, bude se j snad bti v na republice? Nikoli, bude-li to jen opravdov svoboda a ne zakuklen otroctv. eho se tedy crkev zalekne? Snad vdy a umn? Nezalekla-li se vyspl vdy msk a eck, ale naopak, uinila-li si ji svou po mocnic, nezalekne se ani vdy modern. Crkev v, e mezi pravou vdou a pravou vrou neme bti neptelstv, protoe jsou to sestry od Boha splozen a blzk budoucnost uke, co vecko pro kesan skou vru, teba i proti sv vli, musela vykonati modern vda. Cr kev se vdy neboj. Ci myslte, e by byla zakldala university, kdyby mla strach z vdy, jak nm to a do omrzen kaj nevreck a j. noviny? ^ Nue, eho se crkev zalekne? Snad velijakch tch org-anisac, spolk a tisku? Nevm, pro by se jich strachovala. Co je v nich do brho, to beztoho maj z kesanstv a crkev to schvaluje a co je v nich patnho, namenho proti Bohu a od nho zzenmu du na zemi, zahyne samo sebju. A pak, co brn katolkm, aby neu vali podobnch zbran? Aby nap^stavili proti spjlku spolek, proti knize knihu, proti asopisu asopis? Marn tedy proti nm jsou vzteky, Bh je s nmi a skoro vichni odprci ckve bdn zahynuli, crkve nezniive. Slyeli jste, v Kr. shrom., asi vichni nco o Bismarkovi. Bismark byl ministr pruskho krle a pozdji kancl sjednocenho Nmecka. On to byl, jen pipravil porku rakouskm nrodm v r. 66. u Kr. Hradce, on to byl, jen pokoil Francii v r. 1871. Vtz nad dvma slavnmi csai, ovnen slvou, ozbrojen silou, pyn Bismark brousil si avli i na crkev katolickou. Mysle! si, s tou e bude lehce hotov, e ji pinut, aby slouila prusk politice a proto vznikl v Nmecku tak zv. kulturn boj. Nepoddajn biskupy, knze a katolick politiky uvznil a tak mu hrozil svou eleznou pst. A konec toho boje? Vtz nad Vdn podlehl mu. Musel do Canossy, do proska a ustoupil na cel e. V dob onoho kulturnho boje vyrojila se v obrzkovch aso

29

pisech spousta velijakch karikatur a obrzk, znzorujcch onen svtov zpas. Jeden takov obrzek jsem vidl. Je na nm namalo vna skla, kol do kola obklopen moem, jeho vlny se vysoko vzdou vaj a do skly bij. Skle neudlaly nic, leda e tu a tam vyhloubily nkolik rozsedlin, do nich se ped bou a pbojem ukrvalo mo sk ptactvo. Na temeni zobrazen skly nakreslen Vatikn, sdlo pa peovo, s domem sv. Petra, nad kterm se vznela papesk ko runa (tiara) s ozenm kem. Krom skly zobrazeny na obraze i choboty pevn zem, do moe zabhajc. Na jednom chobotu stl kne Bismark a drel v ruce konec provazu, kter upevnn byl na ki tiary a v silou snail se onen k i s tiarou strhnouti dol. V druh ruce pak ml na toporu upevnn perlk, kterm do skly staten buil. Na druhm chobotu stl bel, obleen v roucho aka a posmval se Bismarkovi: Hat, ty blznel Tv ponn je marn. Ty mysl, e zni katolictv? Crkev katolickou? A mysl, e tmito nstroji rozbije sklu Petrovu? Nenech se vysmt, j to dlm u 19 set let a nedokzal jsem to. A kn odpadli a kr lov byli mmi pomocnky. A vsledek? Mil pteli, skla posud stoj. Nech toho, Karlku, nech! Marn tv prce, marn tv po nn. Skla je tvrd, hlavu si rozbije a naposledy pece pjde do Canossy." A Bismark opravdu el do proska, do Canossy a ustl v boji proti crkvi. A tak bylo a bude se vemi nepteli katolismu. Vichni bdn zahynuli, tla jejich u dvno shnila v hrobech a ani smrdut zpach po nich nezstal, a crkev je tu stle ist a vt ne kdykoliv dve a bude tu a do skonn svta. Brny pekeln j nepemohoul A proto nebojte se o ni, ptel dr., a smle se svte se je jmu \ eden. Ona jako ohromn lo pluje se svmi cestujcmi po moi tohoto ivota k branm nebeskm, ke kvetoucm behm rije. Kapitnem jejm je pape, lodnky biskupov s knmi a my ostatn jsme cestujc. Lo asem pluje po hladin pokojn bez pekky, ale nkdy zale Bh i boui. Tu zasvit vtry, zastnaj rhna, story a plachty, sy a vlny stknou a na palubu, lo se stran rozkymc, ale nebojte se, nejroilej. Ruka kapitnova, ruka papeova je siln a a bude boue nejstranj, a si budeme myslet: Nyn se lo stroskot a my utoneme, uke se mezi mrany vldn tv silnho Boha, Jee Krista, a vy uslyte jeho bosk hlas: Nebojte se! Jsem s vmi! A Kristus Pn vsthne pravici jako ondy na jezee Genezaretskm a nastane utien velik. Cestujc si oddychnou a zdrav doraz k cli sv cesty, k nebi, kde je uvtaj jsajc andl.

30

V I. V c r k v i ij s p r a v e d l i v i hnci.^

Podobno jest krlovstv nebesk lovku, kter nasel dobrho semene na roli svm a kdy lid spali, piel neptel jeho a nasel koukole mezi penici a odeel. Mat. 14., 2 4 , 25.

Pozorujte dr. farnc, e v crkvi Kristov, k n se hlste, vedle kesan spravedlivch a Duchem sv. prostoupench ij tak hnci, nedivte se tomu a nepohorujte se. Tak tomu bylo hned na potku, kdy Kristus Pn crkev katolickou zakldal a snad nebude jin do skonn svta. Crkev je v e l i k r o d i n a J e o v a a v ro din mlokdy bvaj sam hodn dti. Nad nktermi dtmi, jak sami vte, rodie se navzdychaj a naplou. Ale kdo z vs jste vy hnal zbloudil dt ze staven, vylouil z rodinn lsky? Tak ani Pn Je nevyhn z rodiny sv crkevn hnky. On nechce jejich smrti, ale aby se obrtili a ili. V c r k v i v d y c k y b y l i a b u d o u d o b i zl , s p r a v e d l i v i h n c i . tevte Psmo a tte podobenstv Pn. K emu Pn Kristus pipodobnil svou crkev? Nejdve k s t i . Crkev podobna jest sti, sputn do moe a shromaujc ze veho rodu ryb. (Mat. 13, 47). V sti uvzly ryby dobr i patn* ale crkev jich netd a nepebr. Toto prvo vyhradil si Je Kristus sm. A s se napln a bude vytaena na beh, a bude po lovu a nastane veobecn soud, Pn Je se posad a poru andlm, aby dobr ryby vybrali do ndob a zl odvrhli pry. Neli vak nastane tento okamik, budou v sti crkve pohromad dob i zl. A zl budou mt monost uvat milosti Boi a obrtit se. Crkev podob se tak peninmu p o li, do nho neptel nasel koukole. (Mat. 13, 24). Koukol roste vedle penice, a nebesk H o spod nedovol jej vytrhat a pedasn split. Teprve a nastanou n, Kristus poru andlm, aby sebrali nejprve koukol k splen a pe nici aby shromdili do nebesk stodoly. Do t doby poroste na jednom poli penice i koukol, hnci budou t v crkvi vedle spra vedlivch. Evangelium pipodobuje crkev katolickou tak h u m n u nebo-

31

li m l a t u (Met. 3., 12.) kde se na jedn hromad kup obil, pro mchan s plevami. Obil jsou spravedliv, plevy hnci. Nhle, kdy se toho nejm nadj, pijede Hospod, Je Kristus s vjekou v ruce, aby vyistil sv humno. A tehdy shromd penici svou do obilnice, pleky vak pliti bude ohnm neuhasitelnm. Draz ptel, hle, co sm Spasitel u o sv crkvi. Budete se i nyn jet divit, e v crkvi jsou trpni i hnci? Jet vs to bude pohorovat? A pli byste si, aby crkev vecky hnky i ty, kdo z lidsk slabosti klesli, ze sebe vylouila a je t proklela? Ale co kdybys ty spchal tk hch a urazil Boha? Pl bys si, aby i tebe crkev vystrila ze svho staven, vylouila ze svho obcovn a vydala satanu? Ne-li, prv peje jinm, eho si nepeje a eho se hroz ty sm? Kristus Pn nezbudoval crkev proto, aby lidi hnky hubila, ale aby je uzdravovala a pro nebe zachraovala. I hnci jsou jejmi dtmi, teba e nezdrnmi a neastnmi. Ale j vm: Svt, pohoruje-li se nad hnky crkve, nem na mysli tak obyejn, prost vc, ale paste crkve. P a p e e, b is k u p y a k n z e . Umnn, jakoby neznal pravdy, nazv crkv ka tolickou jen tyto vedouc osobnosti a zpozoruje-li na nkter z nich njakou poskvrnu, vol se hned na celou crkev Kristovu. Hle, jak je to crkev katolick prohnil a schtral. Vystupte z n, znite ji! Draz ptel, uslyte-li takov pokik a vy ho slyte denn, nebo se a k zhnusen ozv z novin a na lidovch schzch co si mte myslet? N e j d v e s e r o z p o m e t e na p o d o b e n s t v P n o crkvi, kter jsem vm ped chvl vyloil, a kn a biskupov jsou tak jen dy crkve jako vy, jsou tak jen lid a mohou heiti Pn Je ni komu, ani apotolm, ani knm neslbil bezhnost. I my musme, zrovna tak jako vy, svdti tk boje s tlem svm, se svtem a blem a v boji bvaj v naich kruzch rann. Nevylou-li vak Kristus Pn ze sv crkve tebe, kdy? ho ur a he, pro by ml vylu ovat biskupa nebo knze? i neustanovil i pro n svtost pokn? Neumel i za n na ki? Pro svt zrovna ns knze vymiuje a bez soucitu soud? A pro m crkev svt trpt za hchy jednotlivce a teba to byl biskup jej nebo i sm pape? Crkev sv. jest nejen shromdn vcch kesan, nbr i ve lik k o l a , v n se vyuuje evangeliu Jee Krista. Zaveme tuto poehnanou kolu Spasitelovu, pohrdneme evangeliem Syna Boho, kter se v n vykld, zpozorujeme-li mezi uiteli crkve nkterho hnka? Crkev katolick jest bosk s t a v s p s y , duchovn, Kristem zbudovan n e m o c n i c e , v n se'hoj a k ivotu vnmu uzdravuj duchovn mrzci a neduivci, kterm kme hnci. Mon, e mezi lkai tto bosk nemocnice, mon, e se mezi knmi crkve vy skytne leckter nedbalec, nebo neschopn, nesvdomit a Boha ne poslun lovk, jen dv pohoren a vc spe kaz, neli aby je napravoval, Ale zbome tuto Bo nemocnici, znime zazen jej

32

a svat Kristovy lky, mi sv. a svtosti, protoe je vzal do ruky nehodn knz? Me cel crkev za nkter sv nehodn zzence a sluhy? My nieho nezaprme a piznvme se pokorn, e v i c h n i b l o u d m e j a k o o v c e , chybujeme a klesme. Ale c r k e v K r i s t o v a j e n e p o s k v r n n a s v t . V jej poklad nici uloeno je sam ryz Kristovo zlato, a toto zlato zstv zlatm, by se ho dotkaiy i ruce neist. Budete se jet pohorovat, mil moji, spatte-li v ln crkve vedle spravedlivch i hnky? "Shledte-li se s nimi i mezi pasti crkve, biskupy a knemi? Lid, pce nebo mluvce o katolick crkvi, rozumj tou crkv obyejn jen papee, biskupy a knze. Ale tito hodnosti nejsou jet crkv. Oni jsou jen jejmi uiteli a vdci. Jejmi dlnky a sluhy. Ale s v t n e i n r o z d l u m e z i v c a o s o b o u , m e z i c r k v a j e j m z z e n c e m . Objev-li se nkde vstedn biskup nebo knz, jen provedl njakou patnost, nebo spchal na nkom kivdu, svt' spust hned pokik a obouje se na crkev, jakoby matka mohla za hchy vech svch dt. Crkev nen jednotliv biskup, knz nebo vc, ale spolenost vech pravovcch dohro mady. Tup-li tedy, mil brate, pro chyby svho fare nebo biskupa celou crkev, v, co in? Tup i sebe, tup svou vc enu, sv poktn dti, sv katolick sousedy, tup vech ti sta milion katolickch kesan, kte dohromady tvote crkev. V jedn osad odal far farsk pozemky jednomu sousedo a ten ze zlosti vystoupil z crkve. Nebyl to lenec, dr. ptel? Far uraz jeho hlad po pozemcch, a on vystoup z crkve a zhub svou dui. Ne tak, moji draz, ne tak! Crkev je Kristovo krlovstv, nae pevzcn duchovn vlast, kterou milujeme nade vecky poklady svta a za ni bychom rdi i ivot poloili. J aspo, ne bych j zradil, dal bych si spe oi vyloupati. Ale pozor! M i 1 u j e m e-1 i c r k e v Bo, n e m u s m e a nkdy ani nememe m i 1 o v a t i j e d n o t l i v o s o b n o s t i , kter ji vedou. Ci pikazoval Kristus Pn vcm, aby milovali a ctili Jide? Abych vm objasnil tuto dleitou vc, shnu do vru souas nho ivota a p i r o v n m c r k e v k r e p u b l i c e . My vichni svou republiku jist upmn milujeme. Ona jest naim spolenm domem, na drahou otinou, a kdo ji m opravdu rd, obtuje j vecko, co m, statek i hrdlo, ve, krom spsy sv nesmrteln due. Ale milujce svj stt, nememe peasto milovati vecky hodnoste, kte jej vedou, ba my je vechny nememe ani ctili. Jak vyrovnati tento rozpor? My, dr. p., musme vdycky rozliovati vlast a jej vdce, poklad a jeho strce. Dejme tomu, e by se ve sboru naich ministr nebo poslanc vyskytli muov nehodn, jim nejde o bez penost, klid, tst a slu republiky, ale o ukojen ctidosti nebo o hmotn osobn prospchy. Dr. p., zavrhneme republiku, protoe m

nehodn a nectn vdce? Zaplme rodn staven, protoe jeho kl se zmocnili patn sprvcov? Boe chra!" odpovdte mi. Takov jednn bylo by zloinem a podlost!" J s vmi, draz, pln souhlasm, ale p r o s v t , k d y i n r o z d l m e z i v l a s t a jej vldou, n e i n t h o r o z d l u i m e z i c. i r kv a j e j m i p a s t i ? Pro, zpozoruje-li v nepehledn ad svtch, Kristem prostoupench pape, biskup a kn i nkolik nehodnch lid, pro k vli nim han a hub celou crkev? V crkvi Kristov, jejmi jsme udy, bv asto a k nerozezn promsen i v e l B o s k s i v l e m l i d s k m . Nkdy usiluj _ o to jak chce, nepozn, kde kon psoben Ducha svtho a kde pon innost lidsk. Ale tolik je jisto: V tom, co v crkvi je bosk, v tom, co je v n odkazem Kristovm, crkev povena je nad ve likou vtku a nepznivou kritiku. V tom byla, jest a do skonn svta bude neposkvrnn a svata. Ale el, v crkvi, jak ji jsem jednou ekl, krom prvku Boskho psob i i v e l l i d s k a k d e je l o v k , t a m b v a j o my fy, c h y by, n e d o s t a t k y , h c h y a z l o d y . Stane-i se tedy, e vinou lid vloud se do crkve tak njak zlod, e tam stra njak zaostalost, njak ervoto, plse, njak zbytek peil doby, brnc milosti Bo a posvcen du co dlat? Mme se na crkev Bo hnvat a z n vystupovat? Mme se pidvat k jejm neptelm a se vemi idy, protestanty a atheisty volat: Protoe jsou v crkvi nepodky, znime ji? Ne-li. odpovm na tyto otzky, dovolte, abych o p t n s r o v n a l c r k e v s r e p u b l i k o u . V na vlasti, el, a do dnenho dne buj pemnoh zlody, ds mnoh zmatky, nedostatky a vady. Pohor se opravdov vlastenec nad tmi nepodky a za neve pro n na republiku? Protoe a dosud nejde vecko podle na chuti, protoe se nm nevede, jak jsme snad oekvali, vrhneme se na svoji vlast, rozmnome ady jejch neptel a znime ji? Vy se chvjete, draz, j vm, e se vm srdce svr nad takovmi otz kami a e i v duchu kte: Ne, o ne! Radji bychom jedli lebedu a ohryzovali stromovou kru, ne-li bychom zhubili vlast. A dobe tak kte. Nepodky jsou proto, abychom je odstraovali. Prav vla stenec nebude bourat porouchanou budovu, ale opravovat, lepit a re formovat. Bez reformy nen pokroku, bez reforem nen ivota a kdy vichni se piinme a pilome ruce k dlu, pohrdajce okamitmi nesnzemi, vlast nae brzy rozkvete. Dr. ptel, prosm vs, pohlejte na crkev svou jako na svou republiku. Mjte k n opravdovou, vrouc lsku a pak jist se nepo horte, shledte-li v n njak nepodky. Crkev, moji mil, m dvoj tv. Jednu boskou a druhou lidskou. Ta bosk svt oslepujc i stotou a nehynouc krsou. Nen na n poskvrny ani vrsky. Pokud je vak zzenm tak lidskm, c r k e v p o d l h osudu veho lid skho. Nestoudnost, lenost nebo patnost jejch vdc, neestmi a a bezbonost vcch, neblahm zasahovnm sttu, psobenm poli tickch, socilnch, hospodskch a osvtovch vliv a jet z mnoha

34

jinch pin, o nich pomlm, nashromd se v n asem velijak choroby, zlody a hnilobn zrodky, kter ohrouj jej krsu, jej vliv, moc a nkdy i samu existenci, alespo v nkterm kraji a u nkterho nroda. Mil kesan, octne-li se nae crkev z doputn Boho v takovto alostn situaci, zabedla-l teba do takovch ne snz v na republice, co uinme? Budeme hubovat a lt, opoutt Kristv ovinec, vystupovat z crkve, hubit a na pospas blu vrhat svoji dui? Boe uchovej! V takovch dobch nepomohou n k y , ale i n. Bh sm ukld vcm a zvlt strcm svho Sionu, aby se uchopili opravnho dla, aby rychle a energicky odstraovali, co brzd duchovn sly a rozvoj jeho crkve a vhodnmi, Duchem svtm vnuknutmi reformami uvolovati cestu jej dalmu psoben mezi nrody. My sami tyto reformy provdt nememe a nesmme. K tomu Kristus Pn oprvnil jen apotoly a jejich nstupce, sv. Otce a biskupy, kte obdreli moc kl. Mte-li vak njak stnosti nebo pn, pozorujete-li nepodky a vady, upozornte na n pedstaven crkve a dejte o npravu. Bude-li dost vae zkonn, oprvnn a s evan geliem Pn sluiteln, pastov crkve vm vyhov. Ale zlod, zvlt rozbujnl-li se, nelze odstranit do rna, reforma potebuje strpn a asu. Ale provede se. Crkev svata obrozovala se v kad dob a v kadm stolet. Obrozovala se svmi vnitnmi, Kristem Spasitelem do n vloenmi silami, s pomoc Ducha svtho a podle idelu, kter j v evangeliu pedloil Kristus. On, Bh poehnan, neopust sv crkve, on s n bude a do skonn svta. A mon, e u jsou na cest jeho apotol, svtu a dosud neznm, pokorn a Bohem naden, mrn a svati, kte provedou to, co Kristus skrze n m v myslu vykonati. J vm, e crkev svt v republice brzy se zotav, rozkvete a pot nae oi. Pn Je neodvrti se od naeho lidu, neopust jej a nevyd zavren. Ale musme se podrobit jeho vli. Musme se rychle obrodit jeho uenm a jeho milost. Nereformujeme jen jin, ale reformujme i samy sebe. A bude-li lep ty, stanu-li se lepm j, obrod-li se Kristem dest, st, milint kesan, pak i cel crkev divm se osv, zkrsn a zaleskne. Modleme se, draz, aby se tak brzy stalo!

VII
N e z n i i t e l n o s t c r k v e . '

Aj, j jsem s vmi po vecky dny a do skonn svta. (M at. 28, 20.)

My vichni, pesnili, jak jsme tu shromdni ve svm farnm kostele, jsme dy tla Kristova, crkve sv. katolick. Jsme katolickmi kesany. A hrd to vyznvme: Kesan jest m jmno, katolk m pjmen!" (Sv. Pacin.) Ve svt ije ns katolk ^ce tem stm milionm a a patme nejrznjm lidskm plemenm, a 'se odliujeme rznou e, nrod- nost a charakterem, a ns dl hranice stt a mnohotvrnost poli tickch a hospodskch zjm, pece jsme jednou obc, jednou velikou Jeovou rodinou. Vichni, co je ns na Bom svt, skinme kolena sv ped pnem nam Jeem Kristem. Vichni vyznvme stejnou vru. Vichni erpme z tch sedmi studnic milosti, kter vykonal Spasitel a jim kme svtosti. Vichni se shromadujeme ped jednm oltem, na nm se denn a po celm svt pod spsobami chleba a vna obtuje nebesk bernek, Je Kristus, kter ns krm svm tlem a napj svou krv. Ani vysok hory, ani irok moe nemohou ns, katolick ke sany, odlouiti od sebe. Jsme jedna rodina, jsme dtky jedn matky crkve. A mme sladk svdom, e tato nae crkev je pravou crkv Kristovou. Ona jedin vyrostla z koene apotol a me o sob ci: J jsem byla zzena Jeem Kristem i j byla v prvnch letni cch navtvena Duchem svtm; a let putovn mho na zemi, dobrch i zlch, bude se brzy tat na dva tisce." Ale jest to pravda? J e s t c r k e v k a t o l i c k , j a k d n e s ji p o z o r u j e m e , t o u t crkv, j a k o u byl a z a d o b sv. a p o t o l ? Kdyby dnes Kristus opt piel na svt, poznal by ji a pihlsil by se k n jako k sv dcei? Nezmnila se za tch dvou tisce dlouhch let, co psob na svt? Ne, dr. p., ani v nejmenm. Ona jen vyrostla a nabyla jinch, skvlejch rys, ale v jde, ve sv podstat zstala tout, jakou byla malik, kdy ji opustil Kristus, jej zakladatel.

36

A byste si, nejm. ujasnili tuto velikou pravdu a nedali se zmsti ei neptel, pedstavte si tebas jablo, kter stoj ve va zahrad, a o n ani nevte, kdo ji szel. Kdybyste nevdli, kterak a z eho vyrstaj stromy, uvili byste, e ta velik jablo vyrostla z malho jadrka? e v nm byla ji dve, ne poala klit a rst? Hle, dr., zde mte obraz katolick crkve. Tato crkev nae, abych uil podobenstv Pn, podob se hoinmu zrnu. Zrno ho in jest sice nejmen ze vech semen, ale kdy vzroste, bv jako strom, v jeho vtvch hnzd ptci. Pn je zasel toto hoin zrno a sm byl svdkem jeho klen. Divte se, mil, e z tohoto hoinho zrnka, zasetho Kristem, vyrostl pod ochranou Ducha sv. velik strom, rozpnajc sv vtve had celou zemkoul? D n e n c r k e v j e t e d y t o u t , j a k o u b y l a za d o b a p o t o l . Jest tpenm Jeovm, jeho stromekem, jene rozrostlm a netuen zmohutnlm. A tento strom crkve poroste jet vc, p o r o s t e a d o s k o n n s v t a a nepestane pineti ovoce, pokud nebude po poslednm soudu pesazen do nebeskch zahrad. Ale je to mon? Tento strom Jee Krista nikdy nestrouchniv vnitn hnilobou a nesestrne? Nezlmou ho vichice blud, filosofie a vdy, nevyvrt povodn revoluc a sttnch pevrat? Nikoli, dr. moji. C r k e v j e n e z n i i t e l n . Budovu jej nikdo nerozbo. Syn Bo postavil ji n a s k l u a bude s n a do skonn svta. B r n y p e k e l n j nepemohou. Bh vid do budoucnosti a nemn svch slib. A jestli slbil, e s crkv svou bude a do skonn svta, stane se. Nebe a zem pominou, ale slova m nepominou," prav Pn. Tato slova a tato ppov Syna Boho jest tchou na v tchto dobch svtovch bou a pevrat. Na nich stavme svou vru o nezniitelnosti crkve a bez zkosti pozorujeme vlny, kter se derou na jej palubu. Ale my krom autority Bo erpme vru v nezniitelnost crkve i z d j i n . Prome-li djiny crkve, nevychzme z asu. Co bou pekala ji crkev katolick, kolika tokm se ji ubrnila! Kdy jet byla malik, pronsledovali ji i d . Potom se na ni oboili m t c s a o v a t i s t a let ji rdousili svou stralivou moc. Sta, tisce jejich dtek pomelo pro Krista v dsnch alch, vydechlo nevinnou dui na psku arn, ve sprech dravch elem, na rozhavench rotech, na kch a kolech. A crkev pece nezhynula! Ba, m vce muednick krve ztrcela, tm vce slila a rostla. Pe kala vecky sv muitele a katany, vybojovala si svobodu oddech nuvi si, poala v pokoji budovat sv obrodn dlo, k nmu ji vyslal Kristus Pn. Ale Bh seslal na ni brzy novou zkouku. Nhle, jakoby peklem vyburcovni, zdvihli se v asijskch stepch d i v o c p o h a n t n r o d o v , Gothov, Visigothov, Hunov a Vandalov, pe valili se jako povode po kesanskch krajch Evropy a Afriky, ne majce slitovni a dce ohnm a meem. Draz moj, dnes ned se ji ani odhadovati, kolik mst bylo tehd vyvrceno, kolik chrm poboeno, kolik kvetoucch dieces spustoeno, kolik biskup a kn

37

povradno. Ale crkve tito divoi pece nezniili. Povode jejich zarazila se ped branami papeskho ma, a crkev je pemohla pravdou Kristovou, poktila a obrodila evangeliem. Podobn pronsledovn opakovala se tm kad stolet. Hned zde, hned jinde vylehly pory, kadou chvli la povst o krvavch zplavch. Vzpomeme jen, jakch kod zpsobili crkvi v y z n a v a i k o r n u , znm pod jmnem Mohamedan. V Asii na p., kolbce kesanstv, v mstech, kde psobila vtina apotol, kesanstv bylo jimi tm vyhubeno a po kvetoucch crkvch apotolskch nezstalo tam skoro ani stopy. Crkev svata nemla chvle oddechu a pln okusila thu Kristo vch slov: Mne pronsledovali, i vs pronsledovat! budou. Ve s t e d o v k u , kter se nkdy, a neprvem, nazv zlatou dobou crkve, snaili se ji spoutat stedovc csaov, v novm vku absolutistit panovnci a nevreck vldy. A crkev pece pod ije. Pn ji chrn! Domnvte se, draz, e se poda modernm tonkm, co se nepovedlo neptelm crkve ve vku starm, stednm a novm? Nestrachujte se, dtky Jeovy! L od crkve Kristovy pluje sice skoro neustle na boulivm moi svta a jen zdka j kyne modr nebe a klidn hladina, ale na palub jej sed nebesk kapitn, Bh Je Kristus a ten ned j zahynouti. neslyte jeho voln? Nebojte se, vol na vs, j jsem pemohl svt; budu s vmi a do skonn svta." Tyto boje a vtzstv crkve sv., o nich nm vypravuj djiny, jsou sice velkolep a utvrzuj ns ve ve v nezniitelnost crkve. Ale jet vce posiluj ns v t z s t v , jich crkev Bo dobyla nad svtni nepteli vnitnmi, n a d s c h i s m a t i k y a b l u d a i . Na tyryc t pernocnch sekt zrodilo se v jejm ln. Vlastn jej dtky, kter v Kristu vychovala, hkala a nebeskou milost odkojila, vlastn jej biskupov, kn a eholnci postavili se proti n, v jejm vlastnm dom, uvnit hradeb, kter musela hjit proti neptelm zevnjm. A tito bludai zaneli zmatek do jejch podench ad, usilujce, ji zniiti se vzteklost zrovna belskou. Nen kdy, a ani teba jmenovati vecky halrese, podkopvajc sklu, na n crkev stoj. Zmnm se jen o nejznmj a nejstranj, o p r o t e s t a n t i s m u , jeho p vodce jest Nmec, Martin Luther. Hlubok rny, kter tento nmeck blud crkvi svat jasadil, i po staletch jet bol a krvcej, a my je ctme i u ns v Cechch. Ale crkev sv. se dokala satisfakcef Bh nebv posmvn, a Lutherova nboensk revoluce nala svj trest. Protestantismus je v padku, je rozern vnitn rakovinou, rozum stvm, pochybnost a nevrou. Vynikajc n crkevn spisovatel a uenec (Dr. Novk) vypra vuje v jedn sv knize (Knsk problmy, str. 75.), e se v trn universitn knihovny setkal s profesorem protestansk theologie a e se s nm rozhovoil o zkladnch pravdch kesansk vry. Pane profesore, tzal se ho, vte jet v nejsv. Trojici?" Pan profesor neodpovdl a jen pokril rameny. Co soudte o Duchu svatm?"

38

Tzal se n uenec dle. Duch sv. je Duch crkve, jej vnitn nboensk pud, odvtil profesor a n uenec, katolick knz, mu ekl: Pane profesore, vy nevte v bostv Ducha sv.! Ale dovolte mi jet otzku: Vte v bostv Jee Krista?" Profesor pohnul i zde pouze rameny, nic neodpovdaje. Draz moji, nen to stran? Doktor protestanskho bohoslov, uitel budoucch pastor a protestanskch kazatel nev ani v bostv Jee Krista! Jest takov mu jet kesanem? A takovch profesor, zvlt v Nmecku, pedn na bohosloveckch stavech protestant skch na sta, a protestantsk crkev je trp. Nen to straliv padek? A co pozorujeme u protestant eskch? V jejch praskch modli tebnch ke nkdy v nedlch mu, (Dr. Herben) kter prohlsil veejn a beze studu (v N. L.), e vypravovn evangelia o narozen Pn jest pouhou zbonou bj. Trpla by takovho mue na sv kazateln katolick crkev? Ne, ani vteiny! Protestantismus je uvnit naisto prohnil a ubdnn. Nen v nm ji vry, Bh Kristus v nm umel. A jestli se mezi pastory a jejich posluchai najde jet lovk v Krista vc, pak ta vra jeho jest zbytkem ddictv, kter si pro testantismus pinesl z katolick crkve. A tito bludai lkaj do sv crkve, kterou pektili na jmno esk crkve bratrsk, nae katolick vc a chlub se, e nboensky obrod esk nrod. Ale oni ho obrod asi tak, jako ohrouje rakovina nebo souchotiny. Dnes mono bti bu nevrcem nebo katolickm kesanem. Prav kesanstv ije pln jen v crkvi katolick, a kdo miluje Jee Krista, nepjde ho hledat do esk crkve bratrsk. Tam by ho nenael. Crkev katolick zvtzila nad vemy bludy i nad protestantismem. Pemohla ho svou vrou, svm istm a neporuenm kesanstvm. Ano, moji mil. Crkev nae katolick, a obas stonala a tak dnes stn mnohmi neduhy a trp lecktermi zlody, kter do n zanej lid, j, ty, dest, st a milint, ve svm u e n a v e s v m n a d p i r o z e n m p s o b e n , byla a jest neporuen a nad velik blud poven. Pod krou jej, okoralou a rozbrzdnou blesky lidskch neest, proud neustle zdrav mza neporuen vry, a v krbu jejm plane ist ohe, kter v nm zantil Spasitel. Crkev nieho nepromarnila z pokladu vry, kter j svil Pn. Nikdo neme j dokzat, e by kdy byla uila bludu nebo e by se zmlila ve vcech vry a mrav. Dr. kesan, j jsem a na dno sv due pesvden, e by Kristus Pn, kdyby znovu piel na svt a kzal sv uen, neuil nic jinho, neli emu u crkev katolick. Crkev sv. ani ne me zbloudit. Duch sv., kter k n piel o prvnch letnicch a ani na okamik j neopustil, sm se o to star. On, Duch pravdy, sm j vyuuje velik pravd. Brny pekeln, t. j. blud a hch nikdy j nepemohou. Crkev katolick je n e p e m o i t e l n . A l e c o si m m e m y s l e t , opt se snad nkdo, p o z o r u j eme - I i , e c r k e v k a t o l i c k v n k t e r c h f a r n o s t e c h o d u m r a e s k u t e n v nkterch zemch tm skoro byla vyhubena? Nelekejte se, draz, tto otzky. Rozpomete se, e Kristus

39

Pn svou Crkev pirovnal k s t r o m u . A co pozorujeme na strom? Nkter vtev se ulom, jin seschla. Ale strom sm a jeho koeny jsou zdrav, kyp ivotodrnou mzou. Podobn dje se stromem crkve. Kdy v nkter zemi katolick lid se odvrt od Boha, pe stane se modlit, pijmat sv. svtosti, posvcovat se a konat dobr skutky, jednm slovem, pestane-li vykonvat praktick kesanstv a propadne rakovin nevry, nestdmosti, mamonu, sobectv a smilnictv, Bh se od nj odvrt, a takov nrod stane se suchou ratolest. A co prav Kristus Pn o takov ratolesti? Bude vyata a uvrena na olt! Nrod, kter se odvrtil od Boha a Crkve jeho, zasvcen je smrti, kter se dostav dve nebo pozdji. Ale uschneli na strom crkve jedna vtev, zaschne cel strom? Ani pomlen! Crkev je n e z n i i t e l n ! Uschneli na jejm strom jedua ratolest, vyraz ihned dv nov. Jestli ji pronsleduj v jednom stt, v druhm ji miluj a chrn. Nikdo, pokud sama zstane vrn Kristu Pnu, do srdce ji nezashne, dn lovk a dn vlda j nezni. Nezni ji ani modern materialismus, rnonismus a spiritismus. Jej zklady nepodkop ani vda. Crkev katolick, pravda, v tomto okamen zd se v jakmsi padku, ale Bh dopustil jej ponen jen proto, aby ji tm vce mohl osaviti. Neuplyne ani dvacet let, a crkev sv. nabude jio v h o lesku a vlivu, o nm dnes se nm ani nezd. Vak ji se ukazuj ervnky lepch dn.* Nrodov jsou syt krve a vzjemnho neptelstv a tou po sblen a sbraten. Liga, t. j. spolek vech nrod svta, kterou te zakldaj sttnci v Pai, dokazuje nae tvrzen. Lidstvo podv si ruce, ct, e vichni jsme jedna rodina, e jeden nrod odkzn je na druh. Ano, dr., uhodila hodina crkve, pila jej v. velik chvle. Svt zan se ji k n obracet a dat, aby ho nauila bratrstv a lsce. Program crkve, v jejm ln ij u od pradvna vecky nrody, plm a jazyky, stv se programem veho lidstva. Kristus stal se opt helnm kamenem a nadj utranho svta. Nm vak, osvcenjm kesanm, crkev katolick byla ji dvno drah. Milovali jsme ji, protoe je na matkou, na vychova telkou a chvou, prav vdkn k nebi. Proto, e jen v n je zajitna spsa na nesmrteln due. Vm v svatou crkev obecnou. Kesan jest m jmno, katolk m pjmen. V crkvi jsem se zrodil, v n chci iti a umti. A s n toum v nebi kralovat! . . .

* V e Francii, Anglii, Itlii a j.

40

VII. C r k e v a

stt.*
Dvejte, co jest csaovo csai, a co Boho jest, Bohu.

Hodlm s pomoc Bo pemluviti o pomru crkve a sttu. Je to kol choulostiv, obtn a nebezpen, a kazatelna jen nerada se jm obr. Ale nen vyhnut! Otzka bu ji netrpliv na brnu cr kve i sttu, vol po brzkm vyjasnn, a nm nezbv, ne abychom se s ni mun vypodali, Rd bych, dr. p., mluvil hodn jasn, konretn a bez obalu, ale vn ohledy mne nut, abych se spokojil pouhm vysvtlenm zsad, kter crkev sv. o tto vci sama prohlsila. Doufm, e to sta k pouen vaeho svdom, na nm nm, hlasatelm evangelia nejvce zle a jeho hlas pi budouc prav crkevnch pomr u ns padne asi mocn na vhu. Snad rozhodnji ne samo politick rozvrstven nroda. I. Nue, emu crkev sv. u o svm pomru ke sttu? Crkev u, e moc sttn m svj pvod od Boha a e jest v mezch svho oboru na crkvi zcela nezvisl. Kdo tedy katolick crkvi pedhazuje, e chce modern stty ovldati a mistrovati, nezn bu pravdy, nebo mysln le. Kdyby crkev sv. chovala podobn mysly, pro by si je sama zakazovala? Ne, nikoli! Crkev nae d se vl a pkladem Boha a zakladatele svho, Jee Krista, a Spasitel, a svou crkev zakldal bez ohledu na chuf a pn tehdej palestinsk vldy, moc sttn pln uznv. Jeho pkaz zn urit a jasn: Dvejte csaovi, co je csaovo a co jest Boho, Bohu. Podobn uila a jednala i prvotn crkev, veden apotoly. A tehdej stty byly vesms pohansk, sv. apotol chovali v ct jejich vsostn prva a ve svch kznch a v listech ukldali vcm, aby se za vldce svch zem modlili a zkon sttnch poslouchali. A to ne snad jen ze strachu, ale pro svdom a k vli Bohu. Apotol Pavel,

* Podle sudku censury cirk. spov tato e pln na pravd, ale kazat kter tto ei upoteb, m se vysthati nrazu s kazatelnicovm.

41

kter proel mnoha zemmi a jednal s rznmi vldami, byl v tto vci obvzlt svdomit a ve svch listech varoval vc ped zby tenm .drdnm sttu a ped svvolnmi konflikty. Kadmu zzen lidskmu poddni bute ro Boha! kval vcm. Bute krli, jako nejvymu, nebo vladam od nho ustanovenm k -ochran do brch a k potrestn zloinc." Z poslunosti sttu vylouena byla jen vra vcch. Kdyby po hansk vrchnosti nutily vyznavae Kiistovy, aby se poklonili sttnm bohm, zapeli Krista a jeho sv. evangelium, kesan mli se vzepti a ci ne! A toto ne" museli vyknout, by mli podstoupiti i mu ednictv. Ale to nebyla vzpoura proti sttu. Moc sttu jde jen k prahu naeho svdom a dle nesm! A pekrauje-li pece meze svho prva a d poslunost, kterou jsme dluni jen Bohu, nemusme, ba ani ne smme poslechnout. Vce zajist slu poslouchali Boha, ne lid.*4 Hle, draz, to jest dle crkevn nauky jedin mez sttn moci nad nmi, katol. kesany: Vra nae! Dle tto svatyn nesm nm vstoupit ani vladai. To vyhraeno jest krli naich dui, Spasiteli Jei Kristu. Vidli jsme, dr., e crkev Pn ctila prva pohanskch stt; e respektovala asto s nejvtm sebezapenm jejich neodvislost a souverenitu a jmnem Kristovm navdla vc k poslunosti sttnch zkon. Chovala-li se vak takto k sttm pohanskm, nebude jist zdrenlivj a zkostlivj ve styku se stty, jejich oban jsou ka tolickmi kesany? eknte: Maj vldy modernch stt pinu, lekati se katolick crkve? (Bvaly ovem doby, kdy papeov, biskupov a kn crkve mli vedle sv duchovn moci v crkvi i velikou politickou moc ve sttech, do jejich administrativy mocn zasahovali. Ale tato moc ne patila k podstat jejich adu. Byla pouhm historickm zjevem, kter as pinesl a as odstranil. Stedovk stt byl toti nedospl, ne dovedl se sm dit, a prosil crkev, aby mu svmi orgny vypomohla. Uvame, e tenkrt neumli pst asto ani krlov, ale sluebnci crkve e stli na vi souasn vzdlanosti. Tak se pirozen stalo, e bis kupov byli zrove vysokmi ednky sttu a nabyli znan politick moci. Podobn i papeov. Kdy vak stt pomoc crkve vyspl a ml dosti vzdlanho ednictva svtskho, je dovedlo ji samo diti sttn stroj, papeov, biskupov a kn crkve vzdali se svch stt nch, politickch funkc a s pocitem radostnho ulehen navrtili se k sv nboensk a duchovn roli, k n je yyvolil Kristus. Divm se a asnu, dr. p., e dobrodin, kter crkev, asto k sv nejvti kod, prokzala nevysplm sttm minulch vk, vyt se j nyn jako zloin a panovanost, msto aby bylo to vdn uznvno). Crkev katolick uznv tedy svrchovanost sttn moci a sama opt a opt prohlauje, e stt v mezch sv psobnosti jest na ni zcela zvisl. J, crkvi sv., jest lhostejno, jakou vldn formu stt si ur; m-li stavu monarchickou nebo republiknskou; m-li v ele krle nebo presidenta. Co j jest d toho? Kdy vlada Pilt se vy chloubal ped Synem Bom, Jeem Kristem, e m mc ho pro

42

pustit! nebo usmrtiti, Pn mu odpovdl: Neml bys moci dn nade mnou, kdyby ti nebyla tdna s hry. Crkev katolick chov v pamti tento vrok Spasitelv, opakuje ho svm vcm a u, e kad moc, tedy i moc sttu republiknskho, zenho vldou parla mentn a presidentem, pochz od Boha. A vcm ukld, aby tuto svou vldu, teba zlou a jim neptelskou, poslouchali. Pro svdom a k vli Bohu. eknte, dr.: Jest toto uen crkve sttu nebezpen? kod mu a ohrouje jeho svrchovanost? Zavdv pinu jeho vldm, aby crkev Boi pronsledovali a tiskli? Crkev Kristova neohrouje dn stt! Ona spe upevuje jeho zklady, stavc je na svdom oban a na poslunosti k Bohu. Crkev katolick, uznvajc svrchovanost sttu, nemch se tak do jeho vnitnho zzen a do jeho administrativy. Bude-li republika rozdlena v okresy neby upy, bude-li mti zzen centralistick nebo autonomn, cirkev jako takov uzn jej rozhodnut a sklon se ped jej vl. Stt a si jmenuje sv ministry, jednky a zzence. Crkev v, e je to svat, Bohem zaruen prvo a bude je respektovat. Stt a pedpisuje obanm dan a poplatky, a vydv nrodo hospodsk, sociln a vojensk zkony, crkev nebude se mchat do jeho rozhodovn (Mchaj-li se do takovch vc kn, interessuj se jako oban a ne ve sv crkevn funkci), ale spe ekne svm v cm: Poslechnte! Dvejte republice, co j pati!" V tchto vcech stt je svrchovanm pnem a krom Boha a jeho svtch zkon so ciln spravedlnosti nikdo, ani crkev nem mu co pOroueti. Jest, dr., toto uen sttu nebezpen? Ohrouje jeho svrchovanost? Dle uen crkve a pro vli Bo stt m na starosti ochranu ivota, majetku a svobody svch oban. Tedy nejvce blaho pozem sk. Bude-li nae republika stavt silnice, drhy a prplavy, budovat elektrick centrly a vzduchoplaveck hangary, bude-li se starat o bez penost a pokoj v zemi, zlep sv potovnictv, svj hospodsk, prmyslov a obchodn pokrok, povznese-li sociln rove a blahobyt dlnictva, zdokonal kolstv a kulturn stavy, crkev katolick bude se z toho radovati, ona bude kadmu lechetnmu sil republiky ehnati. Jak tedy strach z katolick crkve? (Nevrci a Kristovi zaprai hlsaj, e pr crkev katolickou, nebo jak jizliv kaj mskou," je teba v republice vyhladit, protoe pr m svou hlavu mimo jej hranice. Vc jej mus pr poslouchati cizho souverena a tm ohrouj prvn svrchovanost sttu. Kop je chyte vreno, ale crkve do srdce netref. Pni zapomnaj, e svat O tec nen na hlavou sttn a politickou, kterou je president s parla mentn vldou, nbr jen a jedin hlavou nboenskou. Ale ten jest z vle samho Boha, Jee Krista, kter mu ekl v Petrovi: Pasi ovce m! Pape bude koditi naemu sttu asi tak, jako mu kod slunce. Protoe slunce v noci dl mimo hranice na republiky a ohv tak kraje an, Nmc a Anglian, budeme se na nj zlobit a za keme mu svtit na nae lny? Nikoli, vrchnho paste crkve dn

43

stt se nemus lekat. Svat O tec zn hranice sv moci, od Boha mil dan a nebude se mchat do vc, kter se netkaj jeho duchovnho posln. Odprci crkve, zvlt ti, kdo usiluj o rozluku crkve a sttu po vzoru francouzskm, kaj tak, e pr crkev sttu nim nepro spv, e stt j proto nepotebuje a me j opovrhnout. O tto vci, dr. posl., hodlm pemluviti zvltn e a dnes omezm se jen na strun poznmky. Kdyby crkev Kristova neprokazovala sttu jinch slueb, ne tu, e slovem Bom vychovv svdom oban, bez nho vecky zkony vis ve vzduchu a chadnou, prce -jej byla by neoce niteln. Ale crkev tisce sttnch oban ve svch zpovdnicch a jet jinm zpsobem zachrauje od zoufalstv a sebevrad. T a povzn je v hoi a v zrmutku. Sbr j,e na psitm behu, kam je vylodila boue ivota a zsady svta. Crkev upevuje lsku a vru. Potr pijctv, pohlavn neesti, poitkstv, mamon a sobectv. Ujm se chudch, oputnch, sirotk, slepc, hluchonmch, mrzk a nemoc nch. Dv pklad milosrdenstv, soucitu a obtav pe. Ona tak posvcuje due a svmi svtky, slavnostmi a obady mno v duch radost a plesn. Kdo se odv ci, e touto svou innost crkev neprospv sttu? Stt doposud pispval na ty crkevn skrovnou almunou, ale sluby, kter mu prokazuje cirkev, nedaj se penzi ani zaplatit. Crkev sv. je du sttu, jeho strnm andlem. Vypud vlda republiky dui svho lidu za hranice? II. Mil posl., nejste jet? zrazeni? Dnes vs vodm po nezvyklch cestch, ale prosm, mjte jet chvli trplivost. Vc, kterou probrme, jest nejen zajmav, ale i svrchovan dleit a asov. Budete o n brzy mnoho st a slyet, a j si peji, abyste ji naped byli poueni a znali stahovisko sv crkve. Crkev katolick, jak jsme slyeli, chov v ct mocensk prva sttu. A naopak zase d, aby i stt dbal prv jejch. I zde plat slovo Kristovo: Co nechce, aby ti jin inili, nei ty jim. Je-li v me zch svho oboru neodvislm a samostatnm stt, jest ve svm nbo enskm oboru svrchovanou a neodvislou i crkev. Crkev katolick ve svm nboenskm okruhu nepodlh d nmu sttu, Je Kristus, jej zakladatel, neodevzdal svj uitelsk, knsk a krlovsk ad poslancm, ministrm a presidentm, nbr apotolm a jejich nstupcm. Papei, biskupm a knm. Proto v crkvi, kter jest republikou Jeovou, po vli Bo rozhoduj jen oni. Stt nen oprvnn pedpisovati vcm, co maj a co nemaj viti. Nem prva ukldati knm, co a jak maj kzati, kdy a jak maj udlovati svtosti a slouiti mi svatou. Stt nem moci urovati crkevn obady, upravovali bohosluebn a uebn knihy, katechismus, djepravu, misl, brev a modlitebn knihy. Nem prva zakazovati crkevn slavnosti, prvody, pout a misie. Zapovdati pm styk

44

svch oban katolickho nboenstv se svtm Otcem v m. Ruiti kltery, vchovn a dobroinn stavy crkve. Bh nedovoluje sttu, aby mnil stavu crkve, pedpisoval jej administrativu, aby se msil do jednn crkevnch snm a rozhodoval o ve. Nkdy pa novnci inili i takov pokusy, ale crkev pokad pke odmtla jejich smlosti. Biskup Hosius z Kordoly, znm na snmu Nicejskm, pravil mskmu csai, jen se msil do vc ryze crkevnch: Zde nm nem co pedpisovat, sp se i naimi pokyny." Protoe crkev je spolenost neodvisl, stt nem prva jmenovati a ustavovati jej orgny, papee, biskupy a knze. Me t ovem projevit jist pn, ale porouet nesm. V tom crkev sv. je svrcho vanou pan a sv prvo nikm si ned vyrvat. M je od Boha. i tzal se Pn Je Herodesa, Pilta, nebo csae, koho si m vy brat za apotoly? Nikoli, on si vyvolil, koho sm chtl. Podobn jednala vdy i jeho crkev. Djiny vypravuj o mnohch, stalet trvajch zpasech, mezi papei a csai o toto prvo. A crkev sv prvo vyhrla. A ned si od sttu viti ani trestn prvo nad svmi ednky a sluhy, biskupy a knmi. Ona me a nkdy i mus biskupu nebo knzi, jen hls bludn uen nebo vede pohorliv ivot, odejmouti prvo vykonvati knsk ad a pasti Jeovy ovce. Stt nesm j v torn brnit. Tak j nesm peket, chce-li nkoho vylouit ze svho stedu a obcovn. Stt konen nem prva zakazovati crkvi nabvn a spravovn majetku, potebnho k viv duchovenstva, k vydrovn bohoslueb, stavb chrm, k viv mldee, k zen dobroinnch stav a k podpoe chudch. Vezme-li stt pece takov jmn, chrnn Bohem, je to nsil a krde. Af stt crkevn majetek zdan, je-li toho teba, af mu ulo dvky, kter ukld ostatnm obanm, ale jmni, kterto crkev potebuje k svm elm, af ji ponech. i pejete si, aby stt crkvi vecko sebral, a vy byste si pak sv du chovenstvo vydrovali sami? A kostely? Stt, jak jste slygli, m na starosti pedevm asn blaho svch poddanch, crkev blaho jejich vn. Stt peuje vce o nae tla, crkev vice o nae due. O b ty moci pochzej od Boha, a kdyby se kad drela ve svch mezch, mohly by svorn spolu iti a k blahu lidu psobiti. A snadno by se dohodly i o vcech, kter jsou jim spolen a k nim pat na p. rodina a kola. O tchto dvou vcech, kter jsou nesmrnou bolest dnench dn, promluvm nkdy zvltn vklad, a poznme, jak by se o nich stt i crkev mohly dohodnout. Nyn ji chvtm, abych dokonil svj kol a neprodluoval slueb Boch. Ped mma oima, jako hroziv mrak, vyvstv tk starost, a musm vm ji sdlit. N mlad stt mus ji brzy upravit svj pomr k crkvi katolick, k n se aspo formln a podle matrik hls obrovsk vtina jeho oban. Kterak ten pomr vye? Bude se chovat k crkvi ptelsky, i chladn nebo neptelsky?

45

0 crkev se nebojm. Ta si upmn peje svornosti a ptelsk spolu prce a za tm elem vyjde republice na vstc vc ne na pl cesty. Ale kterak se zachov nae vlda? My, dr. p., jak tu jsme pohromad ped oltem Kristovm, jsme obany republiky a zrove dtkami crkve. A vichni bychom si jist pli, aby se mezi nam sttem a na crkvi vyvinoval p telsk a srden pomr (concordia imperii et sacerdotii.). My pova ujeme svj. stt za otce a crkev svou za matku, podvme jim cel sv srdce a pli bychom si, aby s aspo k vli nm, svm dtem nerozchzely a sejdou-li se, aby tak uinili pokojn a bez neptelstv. Ale el, nadje na takovou vyhldku doposud je velmi mal, protoe u kormidla sttn lodi stoji muov crkvi namnoze nepzniv. Krom toho umu spojen crkve a sttu nepeje ani asov mezi nrodn proud. Stty jsou jeitn jako dmy, kter se stroj po nejnovji mod, a kdy nco novho nkde zpozoruj, hned to tak chtj mti. Kdy ve Francii a v Americe maj rozluku sttu a crkve, nae republika neme pece zstat pozadu a mus zavst modern modu. A teba j ani nesluela a nesvdila. (Krom toho se obvm, e i vy sami aspo nkte k rozluce crkve a sttu pispjete, snad ani nechtce. Pomr crkve ke sttu budou upravovat poslanci. Co je pltno, pejeteli si, aby stt se k va matce crkve choval spravedliv a pzniv, zvolte-li si za poslance lidi nevc a crkev vai nenvidjc?) A tak rozluka crkve a sttu je na obzoru! Kterak se provede? Po zpsobu francouzskm, i po americkm? Ve Francii crkev nej prve oebraili a takka do naha svlkli, jmn vecko j skonfiskovali a pak j ekli: Nyn jsi svobodn. Z jmn crkve ovem lid nieho neml, sndli je idovt advokti. Dopadne chystan rozluka takto 1 u ns? Doufejme, e ne. Alespo n pan president ekl naim katolickm bratm v Americe, kdy se ho na to ptali: Rozluka francouzsk nehude nam vzorem, ale vstrahou." Spln se toto slovo presidentovo? C chyst nm Pn Bh zkouku ohnm? V Americe, kde ije mnoho velijakch sekt, stt je neurln a oficieln, edn o crkev se nestar. Ale v prci j peje, chrn jej svobodu a m ji rd. Bude takov rozluka i u ns? Crkev svt, a rozluky se sttem si nepeje a rda by s nim ila ve svornosti, rozluky se tak neboj. V zemch, kde vlda je spravedliv a slun, rozluka crkvi jde k duhu. V takovch zemch crkev roste, takka oarovv jino vrce, kte se houfn k n vrac. Crkev spolh- hlavn na pomoc Bo a tak na vs, sv vc. V, e j v souench jejch neopustte, ale e jet vroucnji k n pilnete. Ze budete jej ztitou a hradbou. Ale bude rozluka slouiti k duhu i sttu? Pochybuji! Alespo ve Francii el ji svho rozchodu s crkv a navazuj s n nov styky. Povimne si tohoto hnut ve Francii i nae vlda? Bu n, Jei Kriste, zakladateli a krli sv crkve svat, osv n esk lid a ve, aby brzk prava crkevnch pomr prospla i crkvi tv i drah na republice!

46

IX.
C r k e v n r o d n ?
Vm v svatou crkev obecnou.

Z vroucho kotle revolunho hnut vynoila se u ns spousta velijakch nvrh, dobrch i patnch, z nich velkou pozornost vzbuzoval nvrh, vyzvajc k utvoen t. zv. n r o d n crkve. Ztujeme s crkvi katolickou! Odtrhnm e se od papeskho ma! Utvome si svou, eskou, nrodn crkev! Tato tvav hesla, vykikovan st tisku a radostn opakovan naimi Helvty a Lutherny, na jejich mln hnala vodu, zanikla sice na as ve vav atheistick propagandy Voln Mylenky, ale jest nepochybnoj e se brzy vyno poznovu, snad jet nalhavji a zoufa leji ne-li kdy dve. Slova bvaj uhraniv a svdn a vlci, a pjdou k eskmu stdci, aby rozhnli a dvili ovce, oblknou si jist nrodn trikoloru. Draz farnci, budete-li isti nebo nkde na schzi slyeti o nrodn crkvi co si mte myslet? Pedevm vs prosm, netle skejte hned kadmu povdn, nevolejte bravo", ale mlky o sly enm uvaujte a v duchu se ptejte: Co pak by o tom ekl Kristus P n? Pro ns, chceme-li zstati kesany, v otzkch nboenstv a crkve mus bt rozhodnou nauka a vle Kristova. Kdo by se ve ve nedil Jeem Kristem, nebyl by ji kesanem. A co prav Spasitel o nrodn crkvi? Nic! Syn Bo dn takov crkve nezn. O tevte, prosm, evangelium a tte! Naleznete tam teba jen jedin zmnky o crkvi nrodn, na p. idovsk, eck nebo persk? Nikoli! Kristus Pn mluv vdycky jen o jedn crkvi obecn, o jednom krlovstv, o jednom Bom staven (I. Tim. 3.36.), o jednom ovinci. Jdte, porou svm apotolm, ute veckyv n rody!" Slyte, draz? Kristus prav vecky". Nejen snad idy, Reky, many, nebo Slovany, Nmce a Francouze, ale vecky nrody. Bez rozdlu jazyka a plemene. Bl Evropany i africk Negry, australsk Malajce, americk Indiny, i asijsk Mongoly, any, Japonce a Indy. Ute vecky nrody. Crkev jest vc, po celm svt rozptlen lid. (Sv. Augustin). Je to spolenost lid, oddanch a zasvcench Kristu, spolenost, kter nen omezen dnmi hranicemi, dnou

47

nrodnost, dnm lidskm plemenem. O ns, katol. kesanech, plat vystihujc slovo z Psma: Shromdil jsi ns, Pane, ze vech nrod a pokolen a jazyk." Takov je tedy prav crkev Bo. Kristus nepovolal do n jen jeden nrod, ale vecky. Ona nen pokladem a majetkem jen jednoho plemene, ale vech. Z vle Kristovy nen plemenn a nrodn, ale obecn, katolick. Spasitel, kdy pravil Petrovi, asnoucmu nad z zranm rybolovem, aby se nebl, e z nj uin rybe lid, nemyslel tmi lidmi jen Petrovy krajany, palestinsk idy, ale vechno lidstvo. Moe, v nm Petr rozeste svou s k loven, bude cel svt! Pn Je mluvval vdy jen o jedn crkvi: Ty jsi Petr, pravil Simonovi, to je skla a na t skle vzdlm crkev svou." Pn prav: crkev svou a ne crkve sv. On, Spasitel n, zn jen crkev jednu, svou, tu, kterou sm zaloil a krv svou obmyl. On, Kristus poehnan, zn jen jeden ovinec, dp nho shromd oveky ze vech nrod a pokolen, je vzvaj jmno jeho a tm ovincem jest crkev katolick. Bude jeden ovinec a jeden past." Vm v svatou crkev obecnou. Tato pravda jest tak samozejm a Psmem svtm tak objas nn a dotvrzen, e by j nebylo teba ani dokazovat, kdyby lid znali avangelium a chtli pemlet! Nrodn nboenstv, nebo chcete-li, nrodn crkev, mli po han a to proto, e mli nrodn bostva. Domnvali se toti, e boh je mnoho a kad nrod e m bohy sv. Nrodov kesant vsak, kte v a vd, e jest jen jeden Bh, jeden O tec a zploditel vech lid a nrod, nemohou ji logicky a beztrestn volati po nrodnm nboenstv a po nrodn crkvi. Takov sil bylo by zptenick, znamenalo by padek inteligence a nvrat k pohanstv. N rodn crkev jest popenm jednoho Boha, popenm Krista, nejstralivjm hchem. i mysl u ns opravdu nkte lid, e ei maj jinho Boha neli Nmci nebo Francouzov? Mysl, e smme vyzn vat jin evangelium a jin kesanstv neli vichni ostatn nrodov? Co prav Psmo? Jeden Bh, jedna vra, jeden Pn. Cii chceme my ei stavt na jinm zklad, neli na tom, kter byl poloen a jen je Kristus Je? Kad pravda, a vdeck, a nboensk, me bti jen jedna, universln, pro vecky nrody zvazn a platn. Nemmeli jinou nsobilku, jinou chemii, jinou fysiku nebo jin hvzdstv, neli maj vichni ostatn nrodov, nememe mti ani jin kesanstv a jinou crkev. Pravda jest jen jedna a jeli evangelium pravdou a my horoucn vyznvme, e jest,vpak toto kesanstv mus bti veobecn, vecky nrody zavazujc; echy i Nmce, Francouze i Angliany. Bu a nebo. J in cesty nen. Ze crkev Kristova me bti jen jedna, objmajc do ovince svh, shromadujc vecky nrody zemkoule, vysvt z celho po sln Kristova. i jest snad Je Kristus Spasitelem jednoho nroda a nevy koupil tak vech ostatnch? Nesl svj tk k a vykrvcel na

48

Kalvarii jen pro jeden nrod? Ne-Ii, jest-li Syn Bo umel za vecky lidi, pro jet mluvte o nrodnm nboenstv a o nrodn crkvi? A komu Pn Je pinesl darem sv evangelium, svou pravdu a svou milost, komu uloil sv pikzn? Jedn zemi, jednomu nrodu? Nikoli, ale vem. Ute vecky nrody, pravil. Jdte do celho svta. Me tedy bt njak esk nboenstv, aby nebylo zrove nbo enstvm Francouz, esk crkev, aby nebyl zrove crkv Anglian a Ital? A dle. Ustanovil Spasitel jin olt, jinou ob, jinou mi sv. pro Cechy jinou pro Nmce? Neobtuje se pod zpsobam ^chleba a vna stejn a kad den v celm svt? A meme my ei vzti z jinho zdroje, ne-li z toho, jen vyvel z boku Spasitelova na Kalvarii a z nho s nmi pij vichni ostatn nrodov? Mme snad jin svtosti, jin kest, jin bimovn, jin pokn ne-li maj nrodov jin? Nemme-li vak jinch svtost, nememe mti ani jin crkve! Vichni lid, uctvajc Krista, jsou jednm tlem, jeho hlavou je Kristus a t. zv. nrodn crkev jest dlem pouze lidskm a proto zrdnm. Kristus Pn j nezn! Dr. ptel, vtipte si hluboce do pamti, co vm eknu: Kdo se nechce odtrhnouti od Jee Krista, nesm se odtrhnout! ani od k a tolick crkve. Kdo si peje, aby Je Kristus byl jeho otcem, mus crkev katolickou uznati za svou matku. Kristus nebv posmvn, a j vs zapsahm, abyste nehrli hazardn hru. Nejedn se o malikost, ale o dui, o jej dui, o jej vnou spsu a tu by se kad hazard mohl straliv vymstt! Nedejte se lapit na vnadidlo nrodn crkve! Svdcov budou vm sice kat, e jejich nrodn cirkev je tak pravou crkv Kristovou, ale jejich crkev nen crkv Jeovou, jen jej karikaturou a vsmchem. J vs dobe znm, jsem pesvden, e v na farnosti se nenajde ani jedin Jid, zrdce rodn crkve katolick, vlasti nai duchovn. Takov krok rovnal by se duchovn sebevrad, a vy jet vte sv due a horoucn milujete Jee Krista. A!e chtl jsem vm dti v strahu jako v bratr a ptel nejvrnj, jako past, jen bude ty skldati z du vaich. Pokuen haj na vech stranch velik a snadno klesne, kdo nen pevn ve ve a zakoenn v Kristu. Musme se navzjem podprat, pouovat a hlavn a pedevm mnoho se modlit. A te, na konec ei dovolte mi jet mal vysvtlen. Odmtme-li t. zv. crkev nrodn, pokud je tvarem schismatickm a popenm jedin prav crkve obecn, nechceme tm ci, e esk nrod nesm v crkvi Kristov uplatnit svj pln vliv a hlas, svj esk svrz a zvltn n slovansk charakter. Naopak! Crkev katolick nepohlcuje nrodnosti, ale chrn je a posvcuje, vdouc, e jsou zde z vle Bo. A na nejvelej tubou a kolem nejbjich dn bude, aby crkev svt, Kristem Pnem zaloen, byla Cechm zase tm, m kdysi jim bvala, matkou a dobrodjkou. Aby zapadla do rmce repuliky, aby vela v krev eskho nroda, aby pronikla vekeren n ivot, zulechtila, povznesla a sv. evangeliem zahla nae srdce. To

49

sice bvalo vdycky jej snahou, ale za starho Rakouska inily se lsce jej pekky. Vde se svou dynasti a to z dvod sobeckch a nacionlnch mysl zaclnly jej mateskou tv a nedopoutly, aby paprsky jej svat lsky pln a bezprostedn zhvaly nae esk nivy. T eto jednn Vdn elilo proti Kristu, a Bh prvem to ztrestal. O d nynjka bude jin. Mezi nmi kesany v republice a mezi stedn vldou crkve v m bude bezprostedn, dvrn a srden styk. O naich nboenskch pomrech, potebch a tubch nebudou ji sv. Otci referovat cizinci, ale n budouc eskoslovensk patriarcha nebo prim. O de dneka neodv se tak nikdo proti vli Bo a pedpism crkve ovekm eskho jazyka vnucovati paste cizho nroda, ale budeme mti biskupy esk krve, kte od malika, takka ji u prsu mateskho naslouchali tlukotu eskho srdce, kte znaj nae djiny, nai nrodn dui, nae nboensk poteby a sklony. Tito biskupov a Otcov sv. pak se postaraj, aby esk stdce pln se uplatnilo v celm ovinci Kristov, v crkvi obecn. Oni zdvihnou duchovn stavidla, zbudovan naimi nepteli, dokon, aby se ne ruen a plnmi proudy rozlilo do eskch srdc poehnn katolick vry, kter jest vrou Kristovou. A s nmi, knmi a s vmi ovekami svmi budou usilovat navrceni Cyrillo-Methodjskho ddictv, o n ns oloupil neptel. Vak knstvo vae poprosilo za to ji sv. O tce v m. Chceme a dme, aby se navrtilo, co bylo za dob sv. Cyrilla a Methodje na Velehrad, za opata Prokopa v Szav a za as Karla IV. v praskch Emauzch. Abychom rodnou e, eskou, smli zas slavit svt tajemstv, slouit mi sv. a posluhovat svtmi svtostmi. Tmto zpsobem crkev katolick, nepestvajc bti obcnou, stane se i na, eskou. Dr. ptel, kdyby Cechov, volajc p crkv nrodn, mli na mysli crkev svobodnou a znrodnlou, takovou, o jak jsem prv hovoil, zdvihnu do ve ob sv ruce a radostn zvolm: Ano, ano! Usiluj-li vak hlasatel nrodn crkve o jakousi spolenost schismatickou nebo haeretickou jest jisto, e o takovou usiluj, chtj-li, aby se esk nrod odtrhl od crkve katolick a od jej hlavy, mskho papee, proti takov nrodn crkvi s nevypravitelnou oklivost protestujeme a pravme: Nikdy! My vme, komu jsme uvili a nebudeme zrdci: Neroztrhme suknice Kristovy, nov a z jednoho kusu setkan. Crkev katolick je zzenm Bom, dlem a odkazem Jee Krista. Ona jest na du chovn vlast, na matkou, vychovatelkou a vdkyn k nebi. Nikdy a za dnch okolnost se j nespustme. V n ili a umeli nai praotcov, v n i my chceme iti a umit. A kdy jsem si Jee Krista zvolil za svho otce, chceme mt jeho crkev za svou matku. Vm v svatou crkev obecnou!

50

X.
K n k a t o l i c k c r k v e .
Tak o ns su kad jako o slueb ncch Kristovch a sprvcch tajemstv Boch. I. Kor. 4, 1.

1. Jak kol vykzal Kristus Pn v crkvi sv knm? Vzpomete, dr., na posledn veei Pn. Co se tam stalo? Pn Je, poveeev s apotoly, vzal do svch pesvatch rukou chlb a dky in rozlamoval jej a podval apotolm ka: Vezmte a jezte: T o to f jest tlo m, kter se za vs vydv. Podobn vzal i kalich a dky in, pravil: Vezmte a pijte: Toto jest krev m Novho Z kona, kter se za vs a za mnoh vylv na odputn hch. To ite na mou pamtku. Ptali jste se, dr., jak kol Kristus Pn vykzal v crkvi knm? Zde mte odpov. kolem kn jest, obtovati Bohu, svta vldci na oltch crkve tlo a krev neposkvrnnho Bernka, Jee Krista. Tato obt, nazvan m sv., kter a do konce vku pipomnati bude smrt Syna Boho na ki, jest p r v n a n e j v z n e e n j l o h o u k a t o l i c k h o k n z e . A eknu tak: lohou a povinnost nejslad. Ve chvli, kdy v sakristii pipravuje chlb a vno pro svatou ob a pak pistupuje k olti, odn menmi rouchy, knz ct se nejastnjm tvorem na zemi. A ruce se mu chvj a srdce, vdomo sv nehodnosti v adrech se zmt tajemnou bzn, due jeho ples. Blzkost nebeskho Bernka pln ji nevypravitelnm tstm. Tam, u olte, knz si odpoine a okeje, tam, u nohou Spasitelovch a ve stnu jeho ke zapomene na vecky bdy a na obte, kter mu ukld povoln. To je tedy nejprvnj kol kn: Pineli Bohu pesvatou ob, slouiti mi. 2. D r u h pak kol podoben jest prvnmu. K n po vli Kristov jsou s p r v c i t a j e m s t v B o c h " (I. Kor. 4.), o bs l u h o v a i K r i s t o v c h s v t o s t . Spasitel svil jim sprvu svch sedmi nadpirozench studnic, sv. svtost, aby jeho jmnem a v jeho zastoupen z nich neustle vili a zncm dum podvali vodu ivou", milost toti Bo posvcujc.

51

Vecky tyto svtosti (vyjmenuj!), kter knz nebo biskup ud luje, dotkaj se a koen naich du, je napjej milost Kristovou, petvouj a obohacuj, a my, pozorujce jejich zzran inky, asn me nad moc, kterou Bh dal lidem, knm sv crkve. Pozorujte na p. moc knze, kterak se uplatuje ve svtosti p o k n . Kristus Pn, ustanoviv tuto svtost, uinil knze soudcem lidskch du a dal mu moc na mst Bom odpoutti hchy. V apotolech Spasitel dechl na vecky sv budouc knze a ekl jim: Pijmte Ducha sv. Kterm odpustte hchy, odpoutj se jim a kterm je zadrte, zadrny jsou." (Jan 20, 23.) Mnohm lidem zd se sv. zpov obtn, ale co pot, draz? Zpov je zzen Bo. Bh chtl, abychom si pro od putni hch li k jeho knm a z jejich st vyslechli vrok Bo. Knz, vyslchajc nai zpov, zastupuje samho Krista. Kterm odpustte hchy, odpoutj se jim a kterm je zadrte, zadrny jsou." V tto vci, p. mil, knze v crkvi Jeovi nikdo neme n hraditi. Bpz knze nebylo by me sv.; bez knze i ty sv. svtosti by byly jako zasypan prameny a jako studn be okov. Rekne-li tedy nkdo: Miluji kesansk nboenstv, ale chci kesanstv laick, kesanstv bez kn," je to prv tak, jakoby si pl kesanstv jin, neli chtl Kristus, kesanstv bezmocn a k smrti odsouzen. Takov kesanstv bez kn podobalo by se armd bez dstojnk, kole bez uitel, nemocnici bez oetovatel a lka. Posluhovn svtostmi je tedy druhm kolem ns kn. Tak o ns su kad, jako o sluebncch Kristovch a sprvcch tajem stv Boch" (I. Kor. 4, 1.) 3. T e t , snad mn tajemn a okouzlujc, ale stejn svat dleit kol, kter Pn Kristus uloil knm, j e s t h l s n e v a n g e l i a . Tato uitelsk innost bvala v crkvi hned od potku na vsost vena a sv. Pavel nazv knz, lopotcho se slovem Bom, dvoj cti hodnm. Posln nae je urit a jasn. Kristus Pn ekl apotolm a ovem i nm knm: Jako m poslal Otec, tak i j poslm vs. Jdouce do celho svta, ute vecky nrody. Ute je zachovvati vecko, co jsem koli j pikzal vm. Kate evangelium vemu stvoen. Co jste slyeli mluviti do ucha, hlsejte se stech. Kdo vs sly, mne sly; a kdo vmi pohrd, opovrhuje mnou. My, kn crkve katolick jsme tedy v y s l a n c i J e o v i , iitel jeho evangelia. Kristus ns posl do svta, do vech mst, msteek, vesnic a samot, abychom vyhlaovali a vykldali jeho svat zkony, uili ve a cnosti, navdli k nsledovn Krista a ukazovali cestu k Jiebi. J s m e d l n c i B o ! Jdte na vinici mou," porou nm Pn. Jdte t mou e! Paste ovce m! Rozestete st k loven! Jste rybi lid! Rozsvejte zrn mho slova! Udrujte ohe, kter jsem pinesl na svt.

52

My, katolit kn, jsme b o p e v c . Zpvme svtu vine* enou pse o velik moci, moudrosti a dobrot Bo. O lsce Jeov a k smrti ke. O Betlemu a Kalvarii. O hanebnostech hchu, o krse a zaslbench cnosti. O sladkosti nsledovni Krista. O hrzch pekla a radostech nebes. J s m e b u r c o v a t e l s v d o m . Obchzme ulicemi a bume na dve lidskch du: Vstate, kte spte! Bdte a modlete se. Pn blzko jest. Mjte opsna bedra sv, nebo neznte dne ni hodiny." Ukazujeme svtu do ve, kde planou jasn hvzdy, k nebi, kde Bh nm chyst pbytky a volme: Vzhru srdce k Pnu. Zde nemme trvalho zstvn. Neshromaujte poklady, kter rez a mol kaz a zlodji vykopvaj a kradou. Vci, kter vidme, hynou, ale kterch nevidme, trvaj na vky. Hledejte nejprve krlovstv Bo. ite pokn, nebo se piblilo krlovstv nebesk. Poctiv knz t malomysln, oivuje zoufajc, zdvih a ivotu vrac padl. Ple s placmi, raduje se s radujcmi. Napomn, pros, kr, ebe a trest, abych to vyjdil jedenm slovem: Star se o nesmrteln due: J e s t d u c h o v n m . My mme bti vem vm. Chtj na ns, abychom byli uenci, spisovateli, socilnmi reformtory. Abychqm byli nrodnmi hospodi a politickmi vdci svho lidu. Dobr, kter knz ct schopnosti k tmto vcem, budi. A je kon! Jsou potebn a crkvi sv. slou ku ozdob. Ale Kristus Pn pedevm d, abycbom byli knemi a duchovnmi. Chci ovem, abychom vychzeli na koist a dobvali svta, ale zbra, kterou nm vtiskuje do ruky nen ani moc, ani vda, ani umni, ani penze, ani politika, ale v r a . To jest vtzstv, kter pemh svt: Vra vae." Pole, na kterm mme pracovati, jsou lidsk due. Ty mme kypiti, v tch mme vyorvat hlubok brzdy, do tch zavat sm ivota. A my to inme. A na mal vminky, kn na doby pracuj piln, a do navy. Ale za vecka dobrodin, kter svou innost svtu pinej, klid jen nevdk. Svt, msto aby jim ehnal, spe je pronsleduje. My ovem v povoln svm neekali dn rj, a Pn Je nm pronsledovn pedpovdl. Ale zloba lidsk a nevdk pece jen bol. Knsk stav alespo v naem nrod, jest snad jedin, jen? sv prsa nastavuje pvalm rozvratu a zkzy, hchu a zla. Svt odvrtiv se od Boha, zmt se v kech chronick revoluce, ene se do bdy a hrzy a my jedin ukazujeme na hvzdy, kter by ho mohli vyvsti ze zmatk, na zsady Kristovy, je jedin jet mohou zachrnit svt. Ale svt ns za to pronsleduje a bije. Jak dlouho jet vydrme tyto toky? Jsme tak jenom lid a Pn Bh nestvoil nae nervy z ocele. Vdy u i ve kole nm otrvili ivot. Ani tam ji nejsme pokojn a astn, jako jsme bvali. Mnoh knz boj se ji vstoupit do tdy a lek se dt. navou pliv krev. A venku, mezi dosplmi? Mnoz se na ns mra, jako na vyvrhel a smet svta, pokldaj ns za sv neptele, a srdce nae k nim ho lskou. Ba zd se, abych uil ren sv. Pavla, e ns Bh pedstavil

53

jako posledn, jako k smrti odsouen. Stali jsme se divadlem svta, jak andlm, tak lidem." (I. Kor. 4, 9.) A l e my p e c e v y t r v m e ! Z poslunosti k Bohu a z lsky ke Kristovm ovekm podstoupme teba i muednictv. Dobr past dv ivot za ovce sv. A v kad farnosti najde se jist nemal poet Kristovch vyznva, kte budou nam ttem a ochranou. Jsou takov i ve farnosti nai. Draz brat a sestry v Kristu, Bh vm zapla za vai lsku a ochranu. Ptulnost a sympathie vcch heje srdce knzovo, povznej a sl. S pomoc Bo a pod ochranou jeho lidu vytrvme na svch mstech. Katolickho knze mono zabit, ale nen mono ho umlet. Strachu jejich se nebojte," povzbuzuje ns Kristus Pn. Mluvte a nemlte!" My pomoc Ducha sv. peijeme i nynj pronsledovn crkve a mon, e se jet dokme chvle, kdy nai kdcov k nm pobhnou pro ochranu a zachyt se roh naich olt. 4. t v r t konen kol, ze vech nejobtnj, kter Spasit uloil svm knm, jest p o v i n n o s t d o b r h o p k l a d u . Dle vslovnho rozkazu Pn, knz m bti svtlem svta" a sol zem". V y j s t e s v t l o s v t a; (Mat. 5. 14.) Dr. moji, tute, jak nesnadnm jest tento n kol? Kstus postavil ns na svcen sv planouc svce, abychom pkladem svtho, ctnostmi zcho ivota svtili nejen tm, kte jsou v dom jeho crkve, ale vemu svtu. Vy jste svtlo svta. Jak netst pro lid bo, stoj-li svtlo pod kbelcem, jest-li knz, msto, aby dval dobr pklad, dv pohoren. Dr. farnci, ani si neumte pomyslit, jak bych byl astn, kdybych tu stl ped vmi prsvitn jako kil, bezhon a svat a kdybych tu bez uzardn a s holubi prostotou sml k vm zvolat jako sv. Pavel: Nsledovnci moji bute jako j jsem nsledovnk Kristv!" Stal-li jsem se vm snad v tom i onom razem a pohorenm, pro lsku Kristovu prosm vs za odputn! A za vzpomnku v modlitbch. V y j s t e s l z e m ," oslovuje ns dle Kristus Pn a do kld: Jestlie sl se zkaz, m bude osoleno?" Jest-li i knstvo poru sv mravy, do jak bdy zapadne svt? Jak ee, dr., kad to slvko Pn do srdce kadho poctivho knze! Jestlie sl se zkaz, m bude soleno? K niemu nehod se ji, le aby byla vyvrena ven a polapna od lid. (Mat. 6. 13.) Svt, draz p., a zvlt n esk nrod potebuje svtch, Bohem nadench a vrou unench kn jako svtla a soli. Ke sant rodiov a zvlt vy matky, sestry Mariiny, vychovejte nrodu svmu takov knze. Prokete tm svtu velik sluby, za n vm i synm vaim odplat Pn. Prce vude lak mnoho, a dlnk tak mlo. Pole se ji blaj ke nm a nen enc, semine jsou u n kolik let przdn. Proste, draz moji, proste pna n, aby poslal dl nky na e syou. (Mat. 9. 38.)

54

O B S A H :
I. II. III. . . Zaloen a rozen crkve . . 7 stava crkve................................. 12 Znmky c r k v e ........................... 16 Neomylnost crkve . . . . .2 1 Crkev samospasiteln, neznii teln . . . . . . . . . 27 VI. V crkvi ij spravedliv i h nci ........................................... 31 VII. Nezniitelnost crkve . . . . 36 VIII. Crkev a s t t ........................... 41 IX. Crkev n r o d n ? ......................47 X, Kn katolick crkve , . , 51

<<

You might also like