DE MARX WALLERSTEIN L'esquisse de thorie de l'histoire que je propose dans Les thories de l'histoire face la mondialisation s'inspire en grande

de partie de l'approche systmique dveloppe par I. Wallerstein. Et il n'aura pas chapp au lecteur attentif que cette approche nourrit des affinits particulirement tendues avec certaines thses marxiennes (notamment dans le cadre des analyses empiriques du capitalisme). Pourtant, si je n'ai pas occult ce lien (et si je l'ai mme relev chaque fois que cela me semblait ncessaire pour la bonne comprhension des thmatiques abordes), l'espace imparti ne m'a pas permis d'tayer cette filiation. Le prsent complment est l'occasion de clarifier ce point. 1. Le double hritage marxien De fait, le rapport entre l'approche systmique initie par Wallerstein et les concepts marxiens qu'il revisite se rsume en des mots extrmement simples. Puisqu'il s'agit, ni plus ni moins, de replacer ces concepts dans un cadre d'analyse au sein duquel ils peuvent devenir pleinement pertinents. L'hypothse mrite quelques justifications. Prtendre replacer l'hritage marxien dans un cadre systmique revient prsupposer l'inadquation entre le contenu de cet hritage et la forme pistmologique sous laquelle il s'est jusqu'ici affirm. En ce sens, il est difficile de nier l'analogie avec l'entreprise d'Althusser (dont j'ai d'ailleurs abord les thses - voir la seconde partie sur ce point). Mais cette comparaison ne doit pas nous tromper. Il ne s'agit pas de rechercher une ventuelle " coupure pistmologique " dans le corpus marxien. Car si une volution existe bien au sein de ce dernier1 il semble nanmoins plus intressant de relever les limites socio-historiques dans lesquelles se situe ncessairement une telle uvre. l'instar de Wallerstein, j'estime que le marxisme (comme son frre ennemi le libralisme) " a hrit de la pense des Lumires "2 et, donc, de ses implications idologiques et pistmologiques. Ce qui est une autre faon de dire que le cheminement thorique de Marx, en dpit de ses volutions, voire de ses ruptures et de ses intuitions avant-gardistes, ne pouvait pas chapper aux limites des paradigmes de son temps. Il me parat donc ncessaire d'admettre les limites sociohistoriques d'un tel corpus. Pour autant, ces limites ne condamnent pas la totalit du contenu. Simplement rclament-elles un dplacement que l'approche systmique est mon avis la plus apte produire3. Mais comment guider ce dplacement ? Quels passages privilgier ? Wallerstein voque pour sa part un clivage entre deux tendances dans l'uvre. La premire ( creuser) qui constitue " la grande rbellion contre la pense librale bourgeoise " et la seconde ( rcuser) qui valorise, l'instar du libralisme, " l'universalisme " des Lumires4. Que ce clivage puisse correspondre une rupture chronologique n'est pas une thse absurde5. Mais cela ne suffirait pas purer les concepts labors dans la mesure o les traces de la seconde tendance se perptuent de toute faon jusqu' la fin, comme elles se prolongent d'ailleurs dans les diffrents marxismes. Car, encore une fois, il ne s'agit pas seulement d'une limite thorique mais aussi socio-historique (les deux n'tant d'ailleurs pas sparables du point de vue d'une histoire globale). Et cette barrire socio-historique affecte d'ailleurs l'ensemble des sciences sociales et humaines de la fin du XIXe sicle et d'une bonne partie du XXe, comme j'ai plusieurs fois tent de le montrer au sein de mon tude. Mais, concrtement, quelles sont ces limites ? Que faut-il entendre par " universalisme " ? La croyance au progrs, plus exactement la croyance en " une marche historique invitable vers le progrs "6 (la marche invitable vers la dcadence n'tant que l'image inverse de

cette figure) ; et cette croyance premire implique tout la fois la focalisation sur la question du dveloppement national (pour pouvoir dterminer le " pays le plus avanc ") et une certaine conception des phases rvolutionnaires, comprises comme des priodes courtes, des changements brusques au sein desquels le groupe le plus progressiste rcupre, tout en les dpassant (sur le mode de l'" aufhebung " hglienne), les acquis de l'organisation antrieure. Ces trois prsupposs, mme le " dernier " Marx ne s'en spare jamais totalement. Ainsi peut-on encore dceler les traces d'un ncessitarisme progressiste et occidentaliste dans certains jugements du Marx " de la maturit " ; notamment les jugements ports sur les menaces de " la barbarie orientale "7, sur la fonction " ncessaire " de l'imprialisme anglais qui, tout en tant "dvastateur ", " cre les conditions matrielles d'un monde nouveau de la mme manire que les rvolutions gologiques ont cr le visage du globe terrestre "8 ; ou, de manire plus gnrale, dans les jugements sur la " grande influence civilisatrice du capital " qui " hausse la socit un niveau en regard duquel tous les stades antrieurs font figure d'volutions locales de l'humanit et d'idoltrie de la nature "9. Mais surtout comment ne pas voir que Marx et Engels n'ont cess jusqu' la fin de s'interroger sur les comparaisons entre les nations afin de dterminer laquelle tait la plus " en avance " en termes industriels comme au niveau de l'organisation et de la nature de son proltariat ? Comment ignorer que, pour le dernier Marx aussi, le progrs (tout au moins " matriel ") reste une " loi " et que, " arrive un certain niveau de maturit, une forme historique donne disparat et fait place une forme suprieure "10 ? Je souligne qu'il ne s'agit pas, par ces remarques, de nier l'entreprise de dconstruction thorique de l'universalisme des Lumires engage par Marx. Ds L'Idologie allemande, est explicitement mise en uvre une critique des schmes tlologiques propres aux philosophies de l'Histoire antrieures, critique qui s'accomplit dans une dconstruction des rifications hgliennes ou feuerbachiennes (les hypostases - " l'Esprit ", " l'Histoire " ou " l'Homme " - cdent alors la place l'analyse des " rapports sociaux "). Et cet assainissement lui permettra, la fin, de condamner " toute thorie historico-philosophique de la marche gnrale fatalement impose tous les peuples quelles que soient les circonstances historiques o ils sont placs "11. Si donc je rappelle l'existence de passages plus ambigus c'est plutt pour mettre en valeur le fait, qu'en dpit de la porte d'une telle dconstruction, elle ne pouvait outrepasser l'imaginaire de son temps et, de ce fait, le progressisme constitutif d'un tel imaginaire. 2. Le marxisme monolithique Pour autant, cette limite serait d'ordre anecdotique si l'hritage marxien n'avait eu la succession que l'on sait. Le problme n'est donc pas tant que Marx et Engels aient logiquement t imprgns du progressisme et du dveloppementisme propres l'horizon d'attente de leur poque, mais que le marxisme, dans son ensemble, en soit rest tributaire au point d'vacuer parfois, dans sa reprise du corpus marxien, la tendance oppose. Car ni la seconde internationale ni la troisime ne sont parvenues s'extraire de cette ther " universaliste ". Ainsi, du ncessitarisme conomiste de la seconde internationale au nationalisme stalinien (qu'il serait bien commode de ramener un simple dtournement historique), en passant par l'idologie dveloppementiste de Lnine12, le marxisme a rarement rcus (moins encore que Marx lui-mme) le primat du dveloppement national, la foi dans une conception bourgeoise de la rvolution (au moins dans sa forme13), et le caractre quasi inluctable du progrs.

Plus que cela, c'est en dfinitive dans l'avnement progressif du mythe ouvririste que se sont cristalliss et articuls tous ces prsupposs, c'est--dire dans le mythe d'un proltariat industriel porteur des acquis antrieurs de l'Histoire (progrs cumulatif) et annonciateur de l'accomplissement de cette Histoire (rconciliation dialectique). Ce mythe a rendu possible l'exclusion gnralise des thmatiques qui excdaient les paradigmes de l'universalisme propre aux nations du centre. Ainsi, comme le souligne Wallerstein, " en insistant sur le rle central des proltaires de l'industrie urbaine, les marxistes n'ont cess [] de rduire le rle ou l'existence mme des nationalits, des paysans, des minorits, des femmes et de toute la zone priphrique. Combien d'encre a coul - et de sang - sur les thmes suivants : le marxisme et la question nationale, le marxisme et la question paysanne, le marxisme et la question des femmes ! Les neuf diximes du monde sont devenus ainsi des questions, des anomalies, des survivances - qui pouvaient, pour un temps, se montrer rellement progressistes, mais dans l'analyse aussi bien que dans l'organisation sociale et politique, devaient terme disparatre "14. Cependant il faut de nouveau replacer ce constat dans une logique historique plus large. Pas plus que la phase du stalinisme n'est un pur accident (ce qui ne signifie pas que d'autres choix historiques n'auraient pas pu orienter sous une autre forme l'volution de l'URSS), l'emprisonnement du marxisme dans l'horizon d'attente universaliste n'est un malheureux hasard qui s'expliquerait par le manque de lucidit de ses principaux tenants. Non, plus profondment le marxisme n'aura souvent t (en dpit des expriences singulires vcues par ses protagonistes) que l'envers (parfois subversif et inventif) de l'imaginaire libral dont il tait le contemporain et, son insu, le compagnon de route involontaire. De ce fait, les similitudes formelles ne sont pas fortuites, entre la Socit sans classes et le Grand March homogne mancip des rapports de forces, l'lite bourgeoise claire et l'avant-garde ouvrire, la productivit capitaliste et l'efficacit collectiviste, l'individu libral pleinement possesseur de ses " talents " et " l'homme nouveau " du socialisme, le fier ouvrier fordiste et l'euphorique travailleur stakhanoviste15, la fin des privilges aristocratiques et la disparition des ingalits bourgeoises. Cette mimtique, au sein de laquelle les oppositions apparentes masquent une connivence profonde, s'enracine dans une logique de fond que l'on ne doit pas chercher occulter. Tout simplement parce que, partiellement gnrs par le fonctionnement mme de l'conomie-monde capitaliste, les groupes anti-systmiques ne pouvaient, malgr leur intention initiale, compltement s'en extraire. Aussi je partage pleinement sur ce point le diagnostic de Wallerstein, dont le passage qui suit rsume la teneur : " Gnralement, on a dcrit l'histoire intellectuelle des deux derniers sicles comme un combat entre deux Titans, le libralisme et le marxisme. [] On peut bien s'attarder sur les diffrences qui opposent ces deux colosses, ces Weltanschauungen. Mais on gagnera plus comprendre leurs nombreuses convergences : on devrait comprendre qu'elles ont rendu possible un gigantesque consensus, une vulgate librale-marxiste, qui servit aussi bien de base la science sociale universitaire qu'au marxisme orthodoxe. En effet, les sciences sociales et le marxisme ont pris galement l'tat moderne pour l'entit de base o se dploient les faits sociaux ; pour eux, c'tait bien plus un prsuppos, implicite, qu'une hypothse dclare. Tous deux aussi ont vu, dans la version baconienne et newtonienne de la science, la seule vision du monde rationnelle qui soit concevable, et ils travaillrent sa ralisation. De mme, ils ramenaient la transformation heureuse du monde au travail d'une lite dfinie sur des critres intellectuels. Enfin, et surtout, ils croyaient galement en la suprme efficacit du progrs. "16

3. Le dplacement systmique C'est donc en raison de ces limites historiques que l'approche systmique, en tant qu'elle rcuse le progressisme dans son ensemble, permet de dplacer de faon salutaire les concepts marxiens afin de leur rendre toute leur pertinence. quels aspects du corpus s'applique ce dplacement ? des thses centrales qui participent de l'architectonique du systme marxien, soit : 1. La dfinition du capitalisme comme mode caractris par l'accumulation incessante du capital, 2. La cration de la plus-value et son appropriation par les dtenteurs de capitaux, 3. La polarisation structurelle entre les dtenteurs de capitaux et les groupes proltariss, 4. L'instrumentalisation de l'tat par les dtenteurs de capitaux, 5. La prsence de contradictions centrales au sein du capitalisme et, de ce fait, la perspective d'une crise gnrale du capitalisme. Ces thses sont tout fait soutenables mais elles restent inintelligibles si l'unit d'analyse est au dpart fausse. Comme le soutient Wallerstein, " tant qu'on appliquera d'abord les thses de Marx des processus nationaux intra-tatiques, et qui concernent avant tout des travailleurs salaris de l'industrie urbaine, et leurs rapports aux employeurs privs de la bourgeoisie industrielle, on pourra facilement les rejeter comme fausses et trompeuses : sans pertinence, elles nous fourvoieraient sur des impasses politiques. Mais si on les comprend dans la perspective plus large d'un systme-monde historique, dont le dveloppement mme implique le sous-dveloppement, alors elles demeurent valables, mieux : elles restent rvolutionnaires "17. Examinons-les prsent pour confirmer cette thse : 1. La dfinition du capitalisme comme accumulation incessante du capital, tout en tant juste, doit d'emble tre prcise. En effet, sans une clarification pralable de l'unit d'analyse initialement prise en compte, on peut rapidement parvenir des constats trompeurs. Par exemple, pourquoi les tats africains ayant mis en place, aprs leur indpendance, des rapports de production capitalistes et un processus d'industrialisation caractristique, ne sont-ils pas parvenus un taux de croissance tmoignant d'une accumulation significative du capital ? On notera, il est vrai, que les conomistes dveloppementistes expliquent ce marasme comme un passage ncessaire18. Mais cet chec (et plus tragiquement cette impasse politique) est en fait li une carence thorique. Car le capitalisme n'est pas un mode de production susceptible d'tre adopt ou rejet par les tats pris isolment. Il correspond une conomie-monde qui implique un rseau intertatique. En ce sens, ce n'est qu'au niveau de l'conomie-monde prise en son entier que l'on peut parler d'une accumulation incessante du capital. Ce qui signifie que l'accumulation extraordinaire des nations dominantes (au centre de cette conomie-monde) exige le sousdveloppement des nations priphriques (et donc l'absence d'une accumulation significative19). Et ce premier dplacement entrane sa suite celui des autres thses voques. 2. En effet, en vertu mme de cette dialectique du sous-dveloppement on comprend pourquoi les dtenteurs de capitaux ne sont videmment pas gaux dans leur capacit d'appropriation de la plus-value. Ceux des nations priphriques peuvent bien amasser de faon conjoncturelle des fortunes impressionnantes (on pense par exemple aux oligarchies ptrolires du Moyen-orient), la possibilit de conserver ce capital reste subordonne leur fonction stratgique auprs des dtenteurs des nations du centre (lorsque cette fonction devient inutile l'expropriation se fait rarement attendre).

3. Mais surtout ce dplacement des thses marxiennes vers un cadre systmique permet d'claircir la question de la polarisation structurelle des classes, question essentielle par rapport l'valuation des progrs dont le capitalisme serait porteur. Sur ce point, j'ai dj eu l'occasion au sein de mon ouvrage de dmanteler le mythe contemporain d'une dissolution de la classe ouvrire dans une nouvelle classe moyenne. Mais ce dmantlement ne suffit pas liminer la croyance dans un progrs social certain depuis le fordisme, progrs contredisant la pauprisation inluctable originairement prophtise par Marx. Pourtant, une fois replace du point de vue du systme-monde, cette prophtie s'avre d'une lucidit consternante. Car si les proltaires des nations du centre ont, pour une partie au moins, bnfici du fordisme, c'est aussi et surtout parce que ce dernier se nourrissait, entre autres, de l'exploitation accrue des proltaires de la priphrie. En ce sens, comme l'affirme Wallerstein, " la polarisation [absolue et non simplement relative] est historiquement vraie [] pourvu qu'on prenne comme base de calcul la seule entit conomique ayant une ralit pour le capitalisme, l'conomie-monde "20. 4. De mme la question de l'instrumentalisation de l'tat doit tre claircie au prisme de l'approche systmique. Car si les dtenteurs de capitaux se servent de l'tat pour lgitimer et renforcer l'accumulation du capital c'est, on l'a vu, en vertu du fonctionnement de l'conomie-monde capitaliste ; fonctionnement qui implique la ncessit, pour ces dtenteurs, de possder une base politique nationale afin d'accder au march mondial21. En ce sens, politique nationale et conomie transnationale sont structurellement insparables. Or si cette prcision ne semble pas apporter de grandes modifications aux thses marxiennes, elle est pourtant celle qui a les plus grandes consquences sur le plan pratique. Puisqu'elle implique l'impossibilit, pour un tat insr dans le rseau intertatique de l'conomie-monde capitaliste, de s'extraire de cette conomie-monde22, ce quelles que soient les intentions politiques et idologiques de ses dirigeants et des groupes sociaux dominants. En ce sens, on peut affirmer avec Wallerstein que " la configuration politique de l'conomie-monde capitaliste [] a impos aux mouvements anti -systmiques un choix de dupes. Ils ont d choisir entre la recherche du pouvoir dans le cadre d'tats souverains spars et la renonciation tout pouvoir rel. Mais l'obtention du pouvoir au sein d'un tat souverain lui-mme insr dans un systme intertatique qui repose sur le processus de la division du travail, ne signifiait pas qu'on puisse sortir de l'conomie-monde capitaliste "23. 5. Et cette rectification m'amne la thse centrale des contradictions immanentes au capitalisme et de sa crise gnrale. De nouveau, le recadrage systmique est salutaire, sans quoi on ramne la crise gnrale une succession en cascade de crises nationales (cherchant alors traquer le maillon de la chane le plus susceptible d'enclencher cette srie). Or ce n'est pas l'chelle des tats que les contradictions se dveloppent mais sur celle de l'conomie-monde (une contradiction entre ses principes de fonctionnement et ses mcanismes d'ajustement24) ; en ce sens, les limites structurelles ne seront pas atteintes l'intrieur des tats mais bien au niveau du rseau intertatique propre cette conomiemonde. Est-ce trahir Marx que d'effectuer ces diffrents dplacements25 ? mon avis cela revient au contraire articuler de faon rigoureuse ses intuitions les plus pertinentes. Car, au-del des limites socio-historiques de son uvre, ce dernier a su mettre en place les lments constitutifs d'une approche systmique. Ainsi voque-t-il plusieurs reprises une " dpendance mutuelle des nations "26, et plus spcifiquement le caractre surdterminant du "march mondial " et du " systme intertatique "27 sur l'organisation des nations

domines. De plus les tats capitalistes dominants sont videmment, au-del de leurs diffrences nationales, dsigns comme les porteurs d'une exportation gnrale des crises vers la priphrie, " pousss " qu'ils sont par " le besoin d'un dbouch toujours plus tendu "28. Il ne manquait donc Marx que le concept de systme-monde pour achever d'expliquer les liens complexes entre les dterminations nationales des bourgeoisies (et des proltariats) et le rseau form par le systme intertatique et le march mondial. Conclusion : refonder les sciences sociales J'ai videmment conscience de l'aspect lacunaire de ces propositions. Dlivrer un diagnostic aussi abrupt sur des thmatiques dont les hritiers n'ont cess de ruminer les impasses est quelque peu premptoire. Mais il s'agit surtout ici d'apercevoir comment un paradigme dbarrass de l'ther progressiste (et donc de l'idologie dveloppementiste, de l'occidentalisme, de l'ouvririsme, etc.) est susceptible de confrer aux thses de Marx une pertinence thorique actuelle. Prcisons que l'enjeu dpasse le simple problme de succession. Il importe finalement peu que l'on rende Marx ce qui lui appartient en partie (si ce n'est par intgrit intellectuelle). L'essentiel est plutt de lire l'histoire du marxisme comme le symptme d'une impasse plus gnrale, savoir l'impasse des sciences sociales et humaines depuis leur affirmation vers la fin du XIXe sicle. Celles-ci sont en effet restes prisonnires de leurs mythes fondateurs (progrs, primat de l'chelle nationale, sparation artificielle de l'conomie et du politique, etc.) ; or le marxisme, par la tension rcurrente dont il a t le porteur, tension entre son caractre ouvertement subversif et son conservatisme latent (c'est--dire son enracinement dans le progressisme29, le nationalisme30, l'conomisme31), tmoigne de faon emblmatique de l'ampleur d'une telle impasse, de la faon dont elle a pu paralyser jusqu'aux lments les plus novateurs. Et c'est afin de m'extraire dfinitivement de cette lthargie pistmologique que j'ai, au sein de mon ouvrage, propos d'laborer une histoire globale capable de rcuprer certains lments de l'uvre marxienne tout en les affranchissant de leur contexte d'origine. Ca r si nous sommes entrs depuis trois dcennies dans une phase de dnonciation et d'vacuation de cette mythologie, il serait pourtant premptoire de croire que ce scepticisme peut suffire instruire un nouvel ordre thorique. C'est bien plutt autour d'une reconstruction des sciences sociales et humaines, et non simplement autour de leur dconstruction, que nous chapperons au XIXe sicle. Arnaud Rosset

1 Les analyses de J. Robelin (in Marxisme et socialisation ) l'attestent clairement. 2 Impenser la science sociale. Pour sortir du XIXe sicle , " Marx et le sousdveloppement ", pp. 175-176. 3 Il est inutile de revenir ici sur les raisons pour lesquelles l'approche systmique me semble plus avantageuse que l'approche structurale, tant donn que deux chapitres de ma recherche sont dj consacrs cette question (voir la seconde partie de l'ouvrage). 4 Race, nation, classe, " Marx et l'histoire : la polarisation ", p. 170. 5 Il est vident qu'aprs 1848 Marx revient, de son propre aveu, sur les illusions relatives sa premire priode : " Les innocentes illusions et l'enthousiasme presque enfantin avec

lequel nous saluions avant 1848 l're de la rvolution, s'en sont alls tous les diables " (Lettre Engels, 13 fvrier 1863). 6 Race, nation, classe, " Marx et l'histoire : la polarisation ", p. 170. 7 " Le proltariat allemand sera forc par sa situation gographique de dclarer la guerre la barbarie orientale, car c'est de l, de l'Asie, qu'est partie toute la raction contre l'Occident " (Discours l'association culturelle des ouvriers allemands, 28 fvrier 1867, cit in Papaioannou K., Marx et les marxistes, p. 206). 8 " Les effets dvastateurs de l'industrie anglaise sur un pays comme l'Inde [] s'y montrent dans toute leur atrocit.[] Mais [] l're historique bourgeoise doit crer la base matrielle d'un monde nouveau " (Articles dans le New York Tribune, 1853, cit in Papaioannou K., Marx et les marxistes, pp. 173-174). 9 Principes d'une critique de l'conomie politique, " March mondial et systme de besoins ", p. 260 (in uvres conomiques, t. II). 10 Le Capital, t. III, p. 940. Un autodpassement qui renvoie videmment la fameuse " ngation de la ngation " (Ibid., t. I, chap. 32). 11 Lettre Mikha Lovski (1877). 12 Comme le rappelle juste titre M. Rubel, Lnine a explicitement repris la thorie de la croissance propre aux conomistes libraux ; selon lui, " La Russie n'tant pas mre pour le socialisme [] il incombait au [] parti bolchevique de hte r, par des rformes conomiques bourgeoises et tatiques, ce processus de maturation ". Et ce processus exigeait notamment, on le sait, la mise en place des structures proprement capitalistes de production (afin d'acclrer l'industrialisation) : " Lnine ne cachait pas son admiration pour les mthodes amricaines (taylorisme) et allemandes (discipline draconienne du travail, entreprises tatises) " (Marx, critique du marxisme , " La croissance du capital en URSS ", p. 113). 13 L'ide d'une transition de courte dure prise en main par une lite (qui devient ici une " avant-garde " de la classe ouvrire). 14 Impenser la science sociale. Pour sortir du XIXe sicle , " Marx et le sousdveloppement ", p. 184. 15 Qui, pour reprendre la formulation de Wallerstein, " s'est mis ressembler de faon suspecte au travailleur parcellis d'un taylorisme sauvage " (Le Capitalisme historique, p. 86). 16 Impenser la science sociale. Pour sortir du XIXe sicle , " Trois versions utopiques du marxisme : des idologies en volution ", p. 208. 17 Ibid., " Marx et le sous-dveloppement ", pp. 185-186. 18 Selon ce type de thorie (dont W. Rostow est l'un des principaux initiateurs - in Les tapes de la croissance conomique, 1960), chaque nation doit passer de faon ncessaire par des stades de dveloppement pour parvenir la prosprit (Rostow en repre cinq : socit traditionnelle, industrialisation, envol conomique, maturit, consommation de masse). L'hypothse est donc qu'une telle volution prend du temps et que, de ce fait, la pauprisation actuelle ne saurait tre juge sur le court terme puisqu'elle correspond la phase intermdiaire d'un processus conduisant la socit de consommation. 19 De ce fait, la voie de l'industrialisation emprunte par les nations africaines aprs la dcolonisation ne pouvait suffire crer les conditions d'une prosprit de type capitaliste. 20 Race, nation, classe, " Marx et l'histoire : la polarisation ", p. 173. 21 Sur cette ncessit propre au systme-monde moderne, je renvoie au premier chapitre de la troisime partie de mon ouvrage.

22 moins de s'extraire du systme intertatique et du rseau conomique mondial pour voluer en autarcie (c'est l'une des stratgies envisages par le tiers-mondisme). Mais on voit mal comment cette position resterait tenable au sein d'un systme o l'imprialisme est une donne structurelle. 23 Impenser la science sociale. Pour sortir du XIXe sicle , " Marx et le sousdveloppement ", p. 191. 24 Sur ce point je renvoie au dernier chapitre de la troisime partie. 25 Dplacements dont on a aperu la porte pour la comprhension de la situation contemporaine. 26 Notamment dans Le Manifeste du parti communiste : " la place de l'ancien isolement local et national se dveloppe un trafic universel, une dpendance mutuelle des nations " (" Bourgeois et proltaires ", p. 38, ditions Nathan). 27 Notamment dans une Lettre Annenkov (1846). 28 " Pousse par le besoin d'un dbouch toujours plus tendu, la bourgeoisie envahit le globe entier " (Le Manifeste du parti communiste, " Bourgeois et proltaires ", p. 38). 29 De la premire, de la seconde, et de la troisime internationale. 30 Du stalinisme, puis des mouvements issus de la dcolonisation. 31 De la seconde internationale.