Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
4Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Despre Post

Despre Post

Ratings: (0)|Views: 80|Likes:
Published by cathy_mary

More info:

Published by: cathy_mary on Mar 26, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/22/2010

pdf

text

original

 
DESPRE POST
Parintele ILIE CLEOPAINVATACELUL:Spun unii ca sfantul apostol Pavel are alta invatatura desprepost decat Mantuitorul. Poti lamuri acest lucru ?PREOTUL:Postul - dupa marturisirea marelui Vasile - este cea mai vecheporunca data omului de Dumnezeu. Caci zice acest mare parinte al Bisericiilui Hristos: “Cucereste-te si sfieste-te, omule, de batranetea si vechimeapostului, pentru ca de o vechime cat lumea este porunca postului. Caci in rais-a dat aceasta porunca atunci cand a zis Dumnezeu iui Adam: Din toti pomiiraiului poti sa mananci, dar din pomul cunostintei binelui si raului sa numananci, caci in ziua in care vei manca din el, vei muri negresit (Fac., 2, 16–17)”.Prin cuvantul “post” noi intelegem o infranare de la mancaruri, dar si de latoate dorintele rele, pentru ca crestinul sa-si poata face rugaciunea cuusurinta si sa impace pe Dumnezeu, sa-si omoare poftele si sa castige harullui Dumnezeu (Marturisirea Ortodoxa, Partea a IlI-a, Rasp. la intreb, a 7-a).Postirea este o fapta de virtute, cu lucrare de infranare a poftelor trupului side intarire a vointei, o forma de pocainta, deci un mijloc de mantuire.In acelasi timp insa, este si un act de cult, adica o fapta de cinstire a luiDumnezeu, pentru ca este o jertfa, o renuntare de bunavoie la ceva care neeste ingaduit, izvorata din iubirea si respectul pe care le avem fata deDumnezeu. Postul este si un mijloc de desavarsire, de omorare a voiitrupului, un semn vazut al ravnei si al sarguintei noastre spre asemanarea cuDumnezeu si cu ingerii Sai, care nu au nevoie de hrana. “Postul este lucrul luiDumnezeu, caci Lui nu-I trebuie hrana” (Sf. Simeon Tesaloniceanul, rasp. laintreb. 14, p. 327).Rostul postului este folosul trupului si al sufletului, pentru ca intareste trupulsi curateste sufletul, pastreaza sanatatea trupului si da aripi sufletului. Deaceea si Legea Veche il recomanda si il impune de atatea ori (Ies., 34, 28;Deut. 9, 18; Jud., 20, 26; I Regi, 7, 6; Isaia, 58; Ioel, 2, 15). Si Iisus, fiul luiSirah, zice: “Nu fi nesatios intru toata desertaciunea si nu te apleca lamancari multe. Ca in mancarile cele multe va fi durere, iar nesatiul va venipana la ingretosare. Pentru nesat, multi au pierit; iar cel infranat isi va sporiviata” (37, 32-34).Mantuitorul insusi a postit patruzeci de zile si patruzeci de nopti in pustie,inainte de a incepe propovaduirea Evangheliei (Matei, 4, 2 , Luca, 4, 2); si totMantuitorul ne invata cum sa postim (Matei, 6, 16-18). El ne spune cadiavolul nu poate fi izgonit decat cu post si rugaciune (Matei, 17, 21; Marcu,9, 29). Posteau, de asemenea, sfintii apostoli si ucenicii lor (Fapte, 12, 2-3; II
 
Cor., 6, 5); ei au randuit postul pentru crestini (Asezamintele SfintilorApostoli, Cartea a V-a, cap. XIII).Iata cateva situatii in care Sfanta Scriptura pomeneste despre post; Moise apostit patruzeci de zile si patruzeci de nopti (Ies., 34, 28; Deut., 9, 9-18);Daniel, de asemenea, a postit (9, 3; 10, 3). Postul este de folos in vremea judecatilor lui Dumnezeu (Ioel, l, 14; 2, 11-12; Iona, 3, 4-7), in vreme denenorociri si primejdii (II Regi, 1, 12 ; Matei, 4, 3) si este bun in vedereaizbavirii de primejdii viitoare (Ioel, 2, 12; Iona, 3, 4-5). Postul este bun invremea suferintelor Bisericii (Matei, 9, 15; Luca, 5, 33-35) ; in vremeasuferintelor altora (Ps. 13, 3 ; 14, 23). Postul trebuie insotit de rugaciune (IIRegi, 12, 16; Ioel, 2, 15-17; Dan., 9, 3; Luca, 2, 37; I Cor., 5, 7), demarturisirea pacatelor (I Regi, 7, 6; Dan., 9, 3-6) si de smerenie (Deut., 9,18). Postul este bun pentru intoarcerea la Dumnezeu (II Par., 20, 3; Isaia, 58,6; Ioel, 2, 12), ca si in vremea de intristare (Jud., 20, 26; II Regi, 1, 12; Ps. 34,12-13; 68, 12; Dan., 10, 2-3).Sfintii parinti ai Bisericii lui Hristos lauda si recomanda postul cu multastaruinta. Iata ce spune sfantul Ioan Gura de Aur: “Postul potolestezburdalnicia trupului, infraneaza poftele cele nesatioase, curateste siinaripeaza sufletul, il inalta si-l usureaza” (Omilia a X-a la Cartea Facerii, cap.I).Postul se savarseste in mai multe feluri si anume:a) Ajunare desavarsita - atunci cand nu mancam si nu bem nimic cel putin ozi intreaga.b) Postul aspru sau uscat, sau ajunarea propriu-zisa, cand mancam numaispre seara mancari uscate: paine si apa, fructe uscate, seminte etc.c) Postul obisnuit sau comun - cand mancam la orele obisnuite, dar numaimancari de post, adica ne infranam doar de la mancarile de dulce (carne,peste, branza, lapte, oua, vin, grasime s.a.).d) Post usor (dezlegarea), cand se dezleaga la vin, peste, icre si untdelemn,cum este prevazut in Tipicul Mare al Bisericii, la anumite sarbatori care cad incursul posturilor de peste an.Posturile de o zi in cursul anului sunt in zilele de miercuri si vineri, ziuainaltarii Sfintei Cruci (14 septembrie), ziua taierii Capului sfantului IoanBotezatorul (29 august), precum si ajunul Botezului Domnului (6 ianuarie),post asezat din vremea cand catehumenii se pregateau prin post si rugaciunispre primirea botezului.Iar posturile de mai multe zile ale Bisericii lui Hristos sunt: Postul Mare, PostulNasterii Domnului, Postul Sfintei Marii (Maicii Domnului) si Postul Sfintilor
 
Apostoli; randuiala dupa care se tin aceste sfinte patru posturi este scrisa in Tipicul cel Mare al Bisericii.INVATACELUL:Nu cumva e o exagerare ? Omul poate sa manance oricemancare, fiindca mancarea nu spurca pe om. De aceea, nu trebuie sa facemdeosebire intre mancarele de post si cele de frupt (dulce), fiindca toate suntla fel de curate, dupa cum a spus Mantuitorul: “Nu ceea ce intra in guraspurca pe om, ci ceea ce iese din gura, aceea spurca pe om”. Si mai departetot El da explicatii, la insistentele sfantului Petru: “Nu intelegeti ca tot ceintra in gura se duce in pantece si se arunca afara, iar cele ce ies din gurapornesc din inima si acelea spurca pe om?” (Matei, 15, 11-18). Deci, nu arerost sa facem deosebire intre mancari, ca si cum prin unele (de post) ne-ammantui, iar prin altele ne-am spurca isi ne-am osandi.PREOTUL:Este adevarat ca nu prin mancari se spurca omul, pentru ca eletoate sunt curate. Dar aceasta nu inseamna ca nu trebuie sa mai existe post.In cele de mai sus ti-am aratat - dupa Sfanta si dumnezeiasca Scriptura - capostul este cea mai veche porunca data omului de Dumnezeu, apoi ti-am datnumeroase citate biblice ca marturii despre legea postului si folosul lui.Scopul postului nu este numai de a face deosebiri intre unele mancari, ci side a disciplina trupul si puterile sufletesti spre usurare si curatire de pacate.Daca sfintii prooroci, sfintii apostoli si toti sfintii lui Dumnezeu ar fi cugetatasemenea, apoi ei nu ar mai fi postit atat de mult in viata lor si nici nu ar filasat oamenilor invatatura sa posteasca.Citatul invocat aici de dumneata nu are nici o legatura cu dezlegareaposturilor, ci se refera numai la obiceiul fariseilor si al carturarilor de a numanca cu mainile nespalate. Mantuitorul talcuieste sfintilor Sai ucenici siapostoli cele ce nu intelegeau, spunandu-le ca a manca cineva cu mainilenespalate (situatia in care se aflau ei atunci) nu este un lucru necurat, cacinecuratia omului nu vine din afara, ci din launtru, adica din inima lui, asacum adesea din inima fariseilor si a carturarilor fatarnici ieseau cuvinte plinede hula, de ura, de zavistie si pizma la adresa Mantuitorului, si acelea eraucare ii spurcau pe ei. Mantuitorul nostru si Dumnezeu, vazand in inima loraceasta necuratie duhovniceasca, ii mustra numindu-i “orbi”. Carturariiaveau nevoie sa-si spele inima de ura, de zavistie, de pizma, de fatarnicie,pentru a se curati inaintea lui Dumnezeu, iar ei, fatarnicindu-se, se aratauravnitori in obiceiurile lor de a-si spala negresit mainile cand stateau lamasa, ca si cum acesta ar fi fost lucrul cel mai de seama si mai placut luiDumnezeu. Asadar, acesta este intelesul adevarat al textului invocat dedumneata. Prin Cuvintele acestui citat Mantuitorul n-a zis catre ucenicii Sai“Sa nu mai postiti” si nici nu putea sa spuna aceasta, cata vreme El, fiindfara de pacat (Matei, 28, 24; Ioan, 8, 46, II Cor., 5, 21; 4, 15 s.a.), a postitpentru noi si pentru mantuirea noastra timp de patruzeci de zile si patruzecide nopti (Matei, 4, 2; Luca, 4, 2).

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->