Professional Documents
Culture Documents
MECZUP YARATMAK
Yzyllk Yanltma Ustal
Ankara
2006
Meczup yaratmak
Temmuz 2006
de
b
ia
n_
Giri
nandm diyen kiiyle, inand konularda bilimsel bir tartmaya girmek kadar
hatal bir giriim olamaz. nk o kii, inandm demekle her trl tartmann nn
kesmi olmaktadr. nanlan bir dnce deil de bir kiiyse, o kiiye ball da tartamayz,
ama inanlan kiinin yaam stne yaynlananlar, onu yceltmek uruna yaylan bilgileri
snayabiliriz. nk inanlan kiinin etkisi byk ve ballarnn says ne kadar oksa, onun
hakknda o kadar ok yayn yaplr.
Bu yaynlardan manevi ya da ticari medet umanlar, gerekleri tersyz edebilirler. Bu
ii yle bir kerteye getirebilirler ki, kendi karlar uruna para vererek tannm kiilere kitap
yazdrtabilirler. Bununla da yetinmezler, inanlan kiinin yazdklarn deitirebilir, grup
karlar uruna ya da rgtlenecek genleri kazanmak iin inanlan kiinin yazdklarnn bir
blmn kitaplardan karabilirler.
ia
n_
de
b
de
b
ia
n_
de
b
ia
n_
Said-i Nursi, Bitlis ilinin Hizan ilesine bal Nurs (Nors) adndaki kk bir kyde,
1873 ylnda, kendi yazmna gre 1877 ylnda dodu. Babas yoksuldu. Gbek ad Rza olan
Said-i Krdi, kklerinin Hz. Muhammed'e dayandn ileri srmektedir.1 / 2
17 Kasm 1921 tarihli hal tercmesinde kimliini aklar:
smim Said, hretim Bedizzaman'dr. Pederimin ismi Mirza'dr. Bir slale-i ma'rufeye
nisbetim yoktur. Mezhebim afii'dir. Devleti Aliye-i Osmaniye tebaiyetindenim. Tarihi
veladetim 1293 (1877)'tr 3 / 4
Sonraki yllarda mezhebini de u szlerle belirtmektedir:
Mezhebi Hanef'nin ulviyetine ve safiyetine mnaf bir surette, vicdann dnyaya satan
bir ksm lemass'un (kt alimler) yanl fetvalaryla, benim gibi afi-l Mezheb
adamlara, hangi usl (hak) ile teklif ediyorsunuz? Bu meslekte milyonlar etba- (ballar)
bulunan afi Mezhebini kaldrp, btn afileri Hanefletirdikten sonra, bana zulm
suretinde cebren teklif edilse, sizin gibi dinsizlerin bir usuldr denilebilir. Yoksa keyf bir
alaklktr! ylelerin keyfine tabi deiliz ve tanmayz!
Bruinessen'e gre, ocukluunda Hizan Gavs (Byk eyhi) Seyyid Sibgatullah'a
balyd. Bu veriye dayanarak yazanlar, bu konuda belirgin bir kaynak gstermiyorlar.5 / 6
Said-i Krdi, talebelerine; 89 yandayken Kadiri Tarikat'nn kurucusu Abdlkadir
Geylani'ye bal olduunu anlatmtr.7
1882'de, daha nce yazdrd Emirda Lahikasna gre, Said-i Krdi dokuz yandayken
Tag kyne, Molla Mehmet Emin Efendi'nin yanna gittiini belirtiyor. Ayn kitapkta
Ustam dedii eyh Abdurrahman Tagi ile tantn sylyor. Bu kii Mevlana Halid'in
yredeki ilk teblicisi olarak biliniyor.8 / 9
Said-i Krdi, ok kk yata bir kydeki hocasndan ayrlp bir baka kydeki hocasna
gitmesine yol aan anlamazlklar, On yandayken byk bir kahramanlk tavrn
taknmasyla aklyor.10
O yl, Tag kynden de ayrlp kendi ky Nurs'a dnd. Ksa sre sonra Pirmis'e gitti.
Ksa srede oradan da ayrlp Hizan'a geti. Daha on yandayd. Mevlana Halid'in ikinci
halifesi, Nakibend stad Seyyid Nur Muhammed'in rencisi oldu.11
Bu rencilii de ksa srd. nk teki rencilerle kavga etmiti. Kardeini de alp
eyhan yaylasna gitti. Orada da kardeiyle kavga etti.
ABD'de yerleik Prof. erif Mardin'in ve ahiner'in kitaplarna gre Said-i Krdi, hocas
Mehmet Emin Efendi'ye kar km ve hocasnn kendisine karamayacan, nk
gcn aslnda eyh Abdurrahman'dan aldn sylemi. Bu durumda hocas da onu
kyden uzaklatrm.12
ok sonraki yllarda ballarnn en nde geleni olacak olan Mustafa Sungur, onun eitim
durumunu, Ksa sre Molla Mehmet Emin'in mahalle mektebinde okumu fakat tahsilini
yarm brakmtr diyerek zetleyecektir.13 / 14
1. erif Mardin, Trkiye'de Din ve Toplumsal deime Bedizzaman Said Nursi Olay,
(Religion and Social Change in Modern Turkey, The Case of Bedizzaman Said Nursi
'den eviren: Metin ulhaolu), s.109
2. Aytun Altndal ise doum yeri Nors'un kasaba olduunu sylemektedir. Aynann
Arkas program, Haber Trk TV, 8.2.2006.
3. Sadk Albayrak, Son Devrin slam Akademisi, s.185.
4. Mektubat, Yeni Asya neriyat, s. 417.
5. erif Mardin, agk, s. 109 (van Bruinessen'den 1978, 350'den) ve Necmeddin ahiner,
Bilinmeyen Taraflariyle Bedizzaman Said Nursi, Yeni Asya, 1979, s.47
6. Seyid Sibgatullah Arvasi: Bitlis'e bal Hizan ilesinde yaad. Van'da eyh
Muhyiddin'in talebesi oldu. Daha sonra Cizreli eyh Halid'in yanna geti. Daha sonra
n_
eyh Salihi Sipiki, Bitlisli eyh Musa ve Bitlisli eyh Abdlkadir'den ders ald. Hizan
Gasvs (Byk eyhi) olarak tannd. 1876'da Hizan'a bal Gayda'da ld.
7. erif Mardin, agk. s.109 ve Sikkei Tasdiki Gaybi, Redoks, s.116
8. erif Mardin, agk. s.110 ve Emirda Lahikas, Redoks, s. 59.
9. Abdurrahman Tagi (irvan 1831-1886): Sibgatullah Arvasi'nin halifesidir. Babasna
vakfedilen Isparit'teki medresede ders verdi. Sibgatullah Arvasi (1870), Hizan'da
yaad. Taha elHakkri'nin halifesidir ve Gavs Hizan olarak tannmaktadr.
Abdurrahman Memi, Halidi Badadi ve Anadolu'da Halidilik, s.160162.
10. Emirda Lahikas, Redoks, s. 52-53.
11. Necmeddin ahiner, Bilinmeyen Taraflariyle Bedizzaman Said Nursi, 12. Basm,
Yeni Asya, 1996, s.53 ve ualar, s. 370
12. erif Mardin, agk., s.113 ve N. ahiner, agk., s.53
13. Mustafa Sungur, Muhterem Bedizzaman Said'i Nursi kimdir?, Hilal Mecmuas,
Mays 1960, s.2'den aktaran Dr. Neda Armaner, slam Dininden Ayrlan Cereyanlar
Nurculuk, s. 16.
14. Talebeliimin hepsini toplasanz iki sene ancak yapar. O devrede talebeye i'lal idgam
(ezberleterek vakit israf ediliyordu. Ve ciddi rehberlik yapan da yoktu. F. Glen,
Kk Dnyam, s.44.
de
b
ia
Nurs kyne dnen 10 yandaki Said-i Krdi bir d grr. Dnde, Srat
kprsnn banda bekler. Btn peygamberlerle grr ve onlarn ellerini per. Hz.
Muhammed Peygamber'den ilim talep eder. Peygamber de mmetimden sual sormamak
kaydyla sana lmi Kur'an verilecektir diye mjdeler.15
lmi Kur'an verilecektir sznden ilmi szc karlrsa geriye Kur'an
verilecektir kalyor. Bu szler, Kuran indirildii iddiasnn rtl aklan olabilir mi? Ya
da vahiy denilemedii iin mi, 'verilecek' deniliyor?
Ancak o, verilmek szcyle de yetinmez; Demek ihtiya vard ki yle yazdrld
diyerek vahiyi artrr.16
Buna benzer rneklere Risale-i Nur adyla anlan kitaplarda ska rastlanmaktadr.
Said-i Krdi, dolayl anlatmla peygamber mucizelerine benzer durumlar anlatr:
Dn, birdenbire bir sere kuu pencereye geldi, pencereye vurdu. Biz uurmak iin
iaret ettik, gitmedi. Mecbur olduk, dedim: 'Pencereyi a, o ne diyecek?' Girdi, durdu., t bu
sabaha kadar; sonra o oday ona braktk, yatak odama geldim. Bu sabah ktm, kapy atm;
yarm dakikada dndm, baktm, kudds kudds zikrini yapan bir ku odamda grdm,
glerek dedim: Bu misafir ne iin geldi? Tam bir saat bana bakt, umad, rkmedi. Ben de
okuyordum. Bir saat bana bakt; ekmek braktm, yemedi; yine kapy atm, ktm, yarm
dakikada geldim; o misafir de kayboldu.17
Said-i Krdi yllar sonra kitap yazmaya (yazdrmaya) balaynca Kur'an Kerim
ayetlerinin kendisini anlattn ileri srecektir. Nurculuk stne yazan Ali Gztok bu
konuyu deerlendirirken, Nur suresinin 35. ayeti ile Said-i Krdi'nin yazdklarn kyaslar.
Sz konusu ayet yledir:
Onun nuru iinde k bulunan bir kandil yuvasna benzer. O k bir cam iindedir,
cam ise, sanki inci gibi parlayan bir yldzdr, bu, ne yalnz Dou'da ve ne de Batda bulunan
bereketli zeytin aacndan yaklr. Ate demese bile neredeyse yan kendisi aydnlatacak!
Nur stne nurdur. Allah dilediini nuruna kavuturur. Allah insanlara rnekler verir, o her
eyi bilir.
de
b
ia
n_
Yazlmayan 5 yl
Cumhuriyet dneminde yazdrd kitaba gre 10 yana, Dar'l Hikmetil slamiye iin
verdii hal tercmesindeki doum tarihine gre 6 yana dek sren yaamndan ayrntlar
yazanlar, Said-i Krdi'nin 10 ile 15 ya arasnda ne yaptna deinmiyorlar.
1888 ylna, yani 15 yanda nce, Arvas'a, daha sonra da Bitlis'e gittiini belirten
Said-i Krdi, orada eyh Emin Efendi'nin yanna gider. Ksa sre sonra bu hocasna da kar
gelir ve ayrlr. Mks (Bahesaray)'e giden Said-i Krdi, Mir Hasan Veli Medresesine girer.
Kendi anlatmasna gre bu eitimine ok hzl balar.21
lk yedi kitab atlar ve sekizinci kitapla balar. Yazarlar bu kitaplarn hangi kitaplar
olduunu belirtmiyorlar. Sekizinci kitapla balad belirtilen bu eitim de birka gnde sona
erer ve Said-i Krdi, Geva (Vastan / Van)'a gider ve orada bir ay kalr. Geva'tan Molla
Mehmet ile birlikte Bayezit (Erzurum)'a giderler. eyh Mehmet Celali'nin rencisi olurlar.
ahiner ve Prof. erif Mardin'e gre bu eitim ay srer ve Said-i Krdi, eyhinden
icazet alarak mezun olur. Her iki yazar da bu mezuniyetin okulunun niteliini
aklamyorlar. Said-i Krdi'nin kendi azndan yazlan zyaam yksnde, 20 yllk
eitimi ayda tamamlad belirtilmektedir.22
de
b
ia
n_
Gerek Prof. erif Mardin ve gerekse ahiner, bu 20 yllk eitimin kapsamna bir aklk
getirmiyorlar. Ayrca Said-i Krdi, bu aylk sre iinde, gecelerini Krt ozan Ahmede
Xani'nin trbesinde, mum nda kitap okuyarak geirir. 15 yandaki Said-i Krdi, eitim
grmek iin en uzun dnem, yani ay, kald Geva'tan Bitlis'e geer. Orada iki gn
boyunca eyh Mehmet Efendi'nin dersine girer.
Ksa konukluunun ardndan irvan'a, kardei Molla Abdullah'n yanna gitti. Aabeyine
Ben seksen kitap okudum deyince, Molla Abdullah da onu imtihan etti. Neticede
hakikaten ilmi kudretini takdir ederek, sekiz ay nce talebesi olan Molla Said'in Ustadln
kabul etti ve ondan ders ald.23
ahiner ilgin bir olay aktarmaktadr:
Said-i Krdi, medresede ayaklarn duvara dayayarak ykseltir. Ayaklaryla kitaplar
yukarda tutmaktadr. Hocas, yle ne yapyorsun fakih Said? diye sorar.24
Said-i Krdi yantlar:
Bugn benim bam ok gururlanm, ayaklarm bamdan yukar kaldryorum ki, biraz
kafamdaki gurur krlsn 25
Buraya dek onun eitim yaam, yine onun anlatmna dayanan, bazen da eklentiler yapan
sevenlerinin yazdklarndan zetlendi. Hem o yazanlarn, hem de Said-i Krdi'nin kendisinin,
Cumhuriyet dneminde yazdrdklar ile 17 Kasm 1921 tarihli ve Darl Hikmetil slamiye
azasndan Bedizzaman Said imzal u satrlar birbirine hi benzememektedir:
Bideyeti tahsilimde mezkur sparit Nahiyesinde biraderim nezdinde (yannda) mebadii
ulumu iki sene kadar okudum. Sonra Erzurum'a tabi Bayezit Kasabasnda eyh Muhammed
Celali Hazretlerinin tedris halkasnda, tedrisi mu'tad olan dersleri ikmal ile nshalar
tamamladm. Sonra Van'da tedrise baladm. Onbe sene kadar fnuni ettaya (muhtelif
ilimlere) ait tedrisat ile itigal eyledim.26
Bu durumda Said-i Krdi'nin nerede hangi eitimden getii karmaklam oluyor. Bu
tr elikili, bazen birbirini yalanlayan bilgilere sonraki yaamnda da rastlanacaktr. Doum
tarihindeki drt yllk fark da eklenince iinden klmaz olacaktr. Onu yazanlara ve kendi
anlatmna gre, Said-i Krdi onbeinci yln geziler ve aylk eitimle geirir. 16'nc
yanda aama kaydettiini gryoruz.
1889'da Siirt'e, Molla Fethullah Efendi'nin yanna gider. Siirt alimlerini dnce-bilgi
tartmalarnda (mnazara) yendii yazlan Said-i Krdi, burada dervi giysileri giyer ve
Bitlis'e giderse de, orada rencilerle anlaamaz.27
21. Mir Hasan Veli medresesi, Bahesaray ilesi giriindeki mezarlk iinde XVI.
yzylda yaplmtr.
22. erif Mardin, agk. s.115; ahiner, agk. s.143 ve Sikkei Tasdiki Gaybi, s.143.
23. ahiner, agk., s.62.
24. Fakih: lminin stad. F. Develliolu, OsmanlcaTrke Ansiklopedik Lgat, s. 249.
25. ahiner, agk., s.63.
26. S. Albayrak, agk., s. 185.
27. erif Mardin, agk. s.118; ahiner, agk. s.6769
de
b
ia
n_
diye bo bir yap vardr. ahiner, onun bu yapda yaadn ve Arapa byk szlk olan
Kamusu Okyanus'u ezberlediini yazyor.28
Kamus stne ksa bir bilgilenme yararl olacaktr:
Okyanusu'l Basit-fi Tercemeti'l Kamusi'l Muhit adl yaptn yazar, 'Ebu Tahir
Muhammed bin Yakub bin Mecduddin-e Firuzabadi'dir. 'Mtercim Ahmed Asm'dr.
'stanbul Takvimhane-i Amire' basm olan 'Kamus', 33 cm, 3 cilt ve toplam 2761 sayfadr.
Said-i Krdi'nin hangi basm ezberledii yazldna gre, 'stanbul Matbaat-
Bahriye' basmnn da, 18 cm, 4 cilt ve toplam 5296 sayfa olduunu belirtmekte yarar var.
Said-i Krdi bu byk kitab ezberlerken, yerdeki karncalar da izledii ve onlarn
cumhuriyeti olduuna karar verdii vurgulanmaktadr.29
Bu olay, Trkiye Cumhuriyeti kurulduktan uzun yllar sonra, yandalarnca Said-i
Krdi'nin gerek bir cumhuriyeti olduuna kant olarak gsterilecektir.
Delikanl Said-i Krdi, ikinci nemli dnde, Kadiri tarikatnn kurucusu Abdlkadir
Geylani ona nemli bir grev verir ve Miran Aireti reisi Mustafa Paa'nn yamaclna
engel olmasn emreder.30
Dnde emir aldn syleyen Said-i Krdi, hemen Cizre'ye gider ve yazanlara gre,
Airet reisi Mustafa bu delikanlnn nasihatlerini dinler, ona artk namaz klacana sz verir
ve hatta bir de kl hediye eder. Yanna Molla Salih'i alan Said-i Krdi de Biro'ya gider.
Oradayken Mustafa Paa'nn yeniden zulme baladn duyar duymaz hemen Cizre'ye
dner. Mustafa Paa'y karsna alr ve zulmn srdrrse onu ldreceini syler.31
Prof. erif Mardin ise, iin bir baka boyutunu ileri srerek, airet reisinin olunun Said-i
Krdi'yi kovduunu, daha sonra Araplardan oluan Biro Airetinin bu gen adama
saldrdn, ancak onun kim olduunu anlaynca ldrmekten caydklarn yazmaktadr. Prof.
erif Mardin kim olduunu anlama becerisini nasl gsterdiklerini ve airet adamlarnn
ondan ekinmelerinin nedenine bir aklk getirmiyor.
O sralarda Said-i Krdi, kendi verdii doum tarihine gre, daha 12 yandadr.
Yazanlarn belirttii doum tarihine greyse 16 yandadr. Vali elini pt ve stadm
sensin dedi 1889'a dek, aa yukar onun yaad her yl anlatan bu yazarlar, sonraki yl
iin tarih vermemektedirler.
Bu duruma gre, 16-19 ya arasnda Said-i Krdi'nin bandan u olaylar geer:
Said-i Krdi, Sufi bn elArab'nin etkisi altnda kalr.32
Bu arada Bitlis Valisi onu srarla yanna arr. O da, istei yerine getirerek Bitlis'e gider
ve valinin kzlarna ders vermeye balar.33
ahiner, ilgin aklamalarda bulunmaktadr: Valinin kzlarndan biri, bir gn Said-i
Krdi'nin odasna girer. Said-i Krdi de kz kovar. Yazar, ders alan kzn odaya ne amala
girdiini ve hangi nedenle kovulduunu aklamyor, ama valinin Said-i Krdi'nin ellerini
perek Hocam ve stadm sensin dediini yazmaktadr; Said-i Krdi ise, iki yl boyunca,
ders vermekte olduu kzlara bakmadn, bakmamasnn nedenini ilmin izzetini muhafaza
etmek beni baktrmyor diyerek aklyor.
Valinin kzlarna bakmaktan ne anlatlmak istendii ak olmamakla birlikte; sonraki
yllarda stanbul'a gittiinde de, Hali'in iki yanna dizilmi olan Binler ak sak Rum ve
Ermeni ve stanbullu kar ve kzlarda da bakmamasnn nedenini tpk genliindeki gibi
aklayacaktr.
Ayrca Lzumsuz, geici, gnahl zevklerin akbeti, elemler, teessfler olmasndan
istemiyorum diyecektir. Yeri gelmiken Said-i Krdi'nin kadn ilikileri konusundaki
yaklamn, yllar sonra yazdrd satrlardan okuyalim:
Ben bir snneti seniye olan evlenmek detini terk ettim ki; t ok haramlara
girmeyeyim ve ok vacipleri ve farzlar yapabileyim.34
Kadnlar, Said-i Krdi'nin anlayna gre giyinmemise kendilerini satmaya almakta
oluyorlar. Kz akirdler Nurcu erkeklerle evlense iyi olur:
te bu iaret ettiimiz hakikata binaen, bekr kalmak isteyen Nur akirdlerinden olan
kzlara derim ki: Tam muvafk ve dindar ve ahlkl bir zevc (e) bulmadan kendilerini
aksaklkla (alp salarak) satmasnlar. Eer (e) bulunmadysa; Nur'un bir ksm fedakr
akirdleri gibi mcerred kalp t ona lyk ve ebed bir arkada olacak ve terbiyei slmiyeyi
alm vicdanl bir mteri ona ksn.35
Valinin stad olarak kabul edildiini ileri sren Said-i Krdi, Bitlis'te eyh Mehmet
Kfrevi'den ders ald.36
Prof. erif Mardin'e gre ise, ders almam, tam tersine Kfrevi, Said-i Krdi'ye
danmanlk (mavirlik) yapmtr.
Ne bu derslerin hangileri olduu ve sresi, ne de hangi olaylarda ne gibi bir danmanlk
hizmeti alnd aklanmamaktadr.
Byk cesaret
de
b
ia
n_
de
b
ia
n_
Bunalim ve hastalk
Said-i Krdi'nin yaam yksn yazanlar, ska Bunalima girdi diyerek kesintiler
yapmaktadrlar. Salkla ilgili olduu ak olan bu bunalm kesintilerinin ilkini 1894'te, 21
yandayken yaadn Prof. erif Mardin'den okuyoruz.
Sosyolog Prof. erif Mardin bunalimn niteliini aklamyor. Onun Van'a gittiini,
Vali Hasan Paa'ya gelen gazeteleri okuyarak bilgisini genilettiini; corafya ve matematik
retmenleriyle girdii bilgi yarmalarn kazandn bir bilgi kayna gstermeden ileri
srmektedir. Bu baar yks, Said-i Krdi'nin be gnde inorganik kimyay rendii ve bir
retmeni yendii savyla daha da zenginletirilmitir. erif Mardin, onun bir de cebir
kitab yazdn ileri sryor. Byle bir kitabn yazldna ilikin herhangi bir kant
gstermeyenlerden, ahiner ise, kitabn bir yangnda yok olduunun sylendiini belirtmekle
yetiniyor.45
Sylenceye dayanarak kitabn varln kabul eden ahiner, bu harikulade zeka ve
baar nedeniyle, Said-i Krdi'ye Bedizzaman denildiini ve Bedizzamann 'an
gzellii' anlamnda olduunu belirtiyor. Bunun nedeni, Said-i Krdi'nin kendisini anlatrken
bir muaraza neticesinde be gn zarfnda Kimyay Gayr Uzvyi (norganik Kimya) elde
ederek, Kimya muallimiyle muarazaya giriir ve onu da ilzam eder. te pek gen yandaki
mezkr harikuladeliklere ve bahr umman halinde bir ilme malikiyetine ahid olan ehli ilim,
Molla Saide Bedizzaman lkabn vermitir demi olmasdr.46
de
b
ia
n_
de
b
ia
n_
n_
de
b
ia
Fen bilimlerinin tm
Said-i Krdi'ye fen bilimlerini okutup ezberletme abalarnn temel nedeni, onun
hayatn anlatt Tariheyi Hayat kitabndaki u blm aklama zorunluluu olabilir:
Bu kanaati hasl ettii o zamanda, ulmu msbete denilen btn fenleri tetebbua
balayarak pek ksa bir zamanda Tarih, Corafya, Riyaziyat, Jeoloji, Fizik, Kimya,
Astronomi, Felsefe gibi ilimlerin esaslarn elde etmitir. Bu ilimleri bir hocadan ders alarak
deil, yalnz kendi mtalas sayesinde hakkiyle anlamtr. Mesel; bir corafya muallimini,
mbaheseye (konumaya) girimeden evvel, yirmi drt saat ierisinde eline geirdii bir
corafya kitabn hfzetmek (ezberlemek) suretiyle, ertesi gn Van Valisi merhum Tahir
Paann konanda onu ilzam eder. Ve yine ayn surette bir muaraza neticesinde be gn
zarfnda Kimyay Gayr Uzvyi (inorganik Kimya) elde ederek, Kimya muallimiyle
muarazaya giriir ve onu da ilzam eder59
n_
Said-i Krdi'nin hayatn abartarak yazan Prof. erif Mardin, Cemal Kutay ve
Necmeddin ahiner, onun Van Valisi kodral Tahir Paa'nn yannda grev aldn ve ona
danmanlk yaptn belirtiyorlar.60
ahiner danmanla yeni bir biim ekliyor ve onun 80-90 kitab ayda ezberden
anlattn; Vali Tahir Paa'nn da onu kap aralndan dinlemi oluyor.61
Yazarlara gre, 1894 yl Said-i Krdi iin renkli bir yldr. Van'dan ne zaman ve niin
ayrld belirtilmez. Kendisi Bitlis Valisi mer Paa bana kkn, bin altn para ve kzn
vermek istedi. Ben yine bu keyfimi (giyimimi) onlara deimedim diyerek kendine zg
giyimini ne karr.62
21- 22 yandaki Said-i Krdi, yaz aylarn Basit, Ferrain, Beytebap yaylalarnda
geirir. Airetler arasnda arabuluculuk yapar. Bu arada bir keramet daha gsterir. Miram
Aireti Reisi Mustafa Paa tvbesini bozduundan onun Cizre'ye ulaamayacan syler ve
adam yolda lr. 1895 yl, Said-i Krdi stne siyasal yorumlar yazlan bir yl oldu.
Yazarlara gre, ngiliz Koloniler Bakan, slam' kk dren aklamalarda bulunmu,
Said-i Krdi bunu gazetelerde okumutu. Said-i Krdi'de slam iin savama (cihad)
dncesi bu yzden olumu ve ngiliz bakana sert bir yant vermiti.63
Bakann aklamas ve onun nerede, nasl yantland ise belirtilmiyor. Yaamnn bu
blm pek karmak grnmektedir. Yazanlarna gre Said-i Krdi, 1894-1895 arasnda
Van'da grnyor. Daha sonra Van'dan ayrlyor. Oysa Said-i Krdi'nin kendisi, Hasan
Paann daveti zerine Molla Said Van'a gitti. Van'da onbe sene kalarak, airin irad iin
aralarnda seyahatle tedris ve tederrs vazifesiyle hayat geirdi diyor.
de
b
ia
Abdlhamit'e danmanlk
ahiner, 1895-1899 arasn yazmam; ama Prof. erif Mardin, Cemal Kutay'dan
yararlanarak ayrntlar verir. 1896'da Ermeni Ayaklanmas yaanr. Said-i Krdi de
Krdistan'da reform ister. Bu dnem iin onun yaam yksne ilgin katklar yaplr:
1897'de sarayn gvenilir danmanlarndan Zor (Dir Zor / Suriye) Kaymakam Yahya
Nzhet Paa, Said-i Krdi'nin ngiliz Bakan'a yantn duymu oluyor. Paa, Said-i Krdi'yi
bir tavsiye mektubu ile Padiah Abdlhamid'in Kuubas Mustafa Bey'e gndermi
oluyor.
Cemal Kutay yky zenginletirmede kararldr. Ona gre Abdlhamid hkmetle
yrtemedii baz zel (gizli de olabilir) ilerini danmanlarna grdrr. Said-i Krdi de
padiaha danman olmu oluyor. Danmanlk sresince (1,5 yl) Kuuba Mustafa Bey'in
konanda yaam ve Mustafa Bey'in olu Eref o sralar Jn Trkler ile iliki iinde olmu
ve Said-i Krdi de onunla arkadalk kurmu oluyor.
Prof. erif Mardin, Cemal Kutay'n bu yazdklarn ciddiye alarak ve hibir kant
aramadan kitabna geiriyor; ama Cemal Kutay'n 1979'da byle bir yk yazmasnn nedeni
yllar sonra anlalacaktr. Cemal Kutay'n yazdklar bir yana braklrsa sosyolog Prof. erif
Mardin'in Said-i Krdi'yi padiaha danman olarak yazmasnn nedenini imdilik
bilemiyoruz. Saray evresinden kiiler, o dnemle ilgili kitaplar yazdlar. Bunlarn hibirinde
danmanlar arasnda Said-i Krdi'den sz edilmiyor. Geri II. Abdlhamit, o dnemde
saltanatn srdrmek iin geni bir espiyonaj muhbirlik a kurmutu, ama Said-i Krdi'nin
bu zel ilerde altn gsterir bir kaynak yok. ocukluu da iinde olmak zere yaam
stne pek ok ayrnty yazdran Said-i Krdi de bu danmanlk iinden, Kuuba Mustafa
Bey'den, Sencer Ereften sz etmiyor.
Yukarda sz edilen yky, belge ve kant sorgulanmas yapmadan kitabna olduu
gibi ald grlen Prof. erif Mardin'e gre Said-i Krdi, 1899'da stanbul'dan Van'a
dnmtr.64
Bu arada Kuuba Mustafa Bey de Hicaz vilayetine srgn edilir. Eref Sencer ise
Taif kalesinde srgndedir.65
Van'a dnen Said-i Krdi, kalede dolarken metre ykseklikten aa der.
Dt yer, bir maarann ndr. Maara simgesinin derin anlamn din bilimcilere
brakyoruz.
Said-i Krdi ise bu olay sonraki yllarda srf bir hfz ilahi, harika bir imdad gaybi
telakki ettik yani yalnzca Allah'n saknmas, ok gzel bir 'gaybn' yardm olarak
deerlendirdik, diye aklar.66
ok daha uzun yllar sonra okullar hakknda olumsuz yorumlar yaplan ardl da,
nzivaya ekilirim diyerek maara simgesini anlamlandrmtr.
n_
ia
de
b
olmadndan gerek tank kalmam oluyor. Zaten yllar sonra Cemal Kutay, tm
yazdklarn yalanlayacaktr. Bu konuya tekrar dneceiz.
Krt yazarlara gre Krdistan'la ilgili isteklerde bulunmak zere yola kan Said-i Krdi,
II. Abdlhamit'ten Van'da bir niversite kurulmasn istemi oluyor. Trk taraflarna greyse,
Van'da din ile fenni birletirerek bir Dar'l Fnun kurulmasn istemi oluyor. Her iki taraf
da, onun II. Abdlhamit gibi sert bir Padiah'la tartma yrekliliini gsterdiinde birleiyor.
67. ahiner, agk, s. 91 ve erif Mardin, agk., s. 130.
Aldatmaca
de
b
ia
n_
n_
hareket yolunda sahip ktn kantlamak iin onun yaamn yaymlar. Dava dergisini
karanlara gre Topta Akl Hastanesi' maceras bir baka biimde gereklemitir.
Bedizzaman'n yle basite, bir anatomi kitab ezberlemekle iin iinden
syrlmasyla yetinmeyen Davaclar, bu iin kahramanlk dzeyine ykseltirler. Dergide,
Devri stibdatta Tmarhaneden Sonra Tevkifhanede ken Zaptiye Nazr (ileri Bakan)
efik Paa le Muhaveremdir bal ve Bedizzaman Molla Said el Krdi imzasyla
yaynlanan belge, gerein bir baka yz gsterir.
Zaptiye Nazr efik Paa, Molla Said-i Krdi'ye Padiah'n selamn getirir ve hatta
kendisine bin kuru da maa balandn bildirir. stelik bu maa daha sonra yirmi-otuz
liraya ykseltilecektir. efik Paa bir baka mjde daha verir:
Senin Krdistan'da neri maarif (Eitim-retimi yaygnlatrma) olan maksadn
Meclisi Vkela' da (Bakanlar Kurulu'nda) der'desti tezekkrdr (Ele alnp grlmektedir.)
Molla Said-i Krdi elbette bu rvete kanmayacak ve Ben hr yaamm. Hrriyeti
mutlakann meydan olan Krdistan dalarnda bymm. Bana hiddet fayda vermez, nafile
yorulmaynz. Beni nefy edin, Fizan olsun, Yemen olsun razym diyerek cesaretini
gsterecektir.
Buradan da anlalaca zere nl tarihi, sosyolog ve yazarlar, ona kitap
ezberlettikten sonra doktorlarn akln artp akl hastanesinden taburcu ederlerken, Molla
Said-i Krdi'ye sahip kan Dava dergisi onu akl hastanesinden nezarethaneye gtrr ve
yeni bir kahramanlk sonucu itibarn iade eder.
Kahramanlk ve dehal birletiren bu anlatmlar giderek efsaneleerek 2000'li yllarda da
yaynlanr.
de
b
ia
Bu efsaneyi ykan ise ahiner'in kendisi oldu. Padiah II. Abdlhamit Said-i Krdi'yi
cezalandrmam, tam tersine, ona yardmc olmutur. Oysa Necmeddin ahiner, 'Bilinmeyen
Taraflariyle, B. Said Nursi' adl kitabnda, Babakanlk Arivi, Yldz Evrak iinden ald
bir belgeden alntlar yapar ve belgenin eski yazl aslndan bir paray da kitabna alr.
Yazar, bu belgeyi sunarken, 1907 sonbaharnda stanbul'a gelen Bedizzaman'n bu
geliini Bitlis Valisi Tahir Paa, Sultan Abdlhamid Han'a yazd 3. Terinisani. 1323 tarihli
mektubunda yle anlatmaktadr der.
Bitlis valisinin Said-i Krdi'nin hastalyla ilgili olarak saraya yazd mektup
yledir:
Maruzu akeranemdir:
Krdistan ulemas beyninde harikai zeka ile mtehir, Molla Said Efendi muhtac
tedavi olduundan, efkat ve merhameti Hazret-i Hilafetpenahiye iltica ederek bu kerre ol
canib-i aliye azimet eylemitir. Mumaileyh, bu havalide ilimce umumun mercii halli mkilat
olduu halde, yine kendisini talebeden sayarak kyafetini deitirmeye imdiye kadar
muvafakat etmemitir. Kendisi Velinimeti Azam Hazretlerine hakikaten sadk ve halis duac
olmakla beraber, ftraten edip ve kanaatkr sadk ve fikri arekanemce imdiye kadar
Dersaadet'e gitmek bahtiyarlna nail olan Krt ulemas iinde gerek ahlak hasenece, gerek
Zat- Hazret-im Hilafetpenahiye sadakat ve ubudiyete en ziyade ayan aqtfet bir zat-
diyanetiar olmasna nazaran, mumaileyhin emri tedavi hususunda mazhar teshilat ve naili
iltifat mahsusa olmas umum Krdistan talebesi hakknda ilelebet unutulmaz bir insaniyeti
ail'lali Hazreti Padiah telakki olunacann arzna cr'et klnd.
Bu babda ve herhalde emr- ferman, Hazreti Men Lehl Emrindir. 3 Terinisani 1323
Bitlis Valisi Tahir75
n_
de
b
ia
ahiner, Tahir Paa'nn bu mektubu nasl gnderdiini belirtmiyor. Ancak mektubun daha
giriinden de anlalaca gibi, mektup Molla Sait Efendi'yi saraya sunuyor. stanbul'a gidi
amacnn, Molla Sait Efendi'nin Tarihe-i Hayat ve teki kitaplarnda anlatmlarna
dayanarak, onu kahramanlk dzeyine ykseltilmesinin yannda, pek az bulunan belgelerden,
belki de en nemlisi olan bu mektuba deinilmemesi ve bir yorum yaplmamas ilgintir.
Mektupta yer alan ve alt izilmi olanlarn, yaamnn tarihsel dizini iindeki yerlerine
oturtulmas durumunda, baz abartmal anlatmlarla geitirilen salkla ilgili olgular, az da
olsa akla kavuabilir. Tahir Paa'nn saraya yazd mektupta z olarak unlar anlatlyor:
Molla Sait Efendi Krdistan ulemasndandr. Molla Sait Efendi hastadr tedavi
edilmelidir.
Hasta olan Molla Sait Efendi, Halife Sultan'n sevecenliine ve acma duygularna emanet
edilmektedir. Molla Sait Efendi, Padiah II. Abdlhamit Han'a sadktr. Bu nedenlerle, Molla
Sait Efendi'nin tedavi masraflarnn karlanmas Krdistan talebelerinde, padiahn
insancllna ilikin unutulmaz bir etki yaratacaktr. Padiah II. Abdlhamit Han'a
ltimatom vererek iyi bir reformcu, kahraman bir Krt milliyetisi, bir deha olduu gibi
iddialar bir yana brakrsak, sonuta olanlar yalndr:
Padiah, Molla Said Efendi'yi tedavi olsun diye skdar Ruh Sal hastanesine
yollam. Yani Tahir Paa'nn dileini yerine getirmi, Sadk bir kuluna yardm etmi. Onun
yaamn yazanlar, bu hastaln nasl bir hastalk olduunu soruturacak yerde, onun anatomi
kitabn ezberden bildiini ne srerek hastal unutuyorlar. Hastaln hakkn temsil eden
ballar da vardr. Fethullah Glen hastalk yerine, akl ve inan karkl anlamnda
vesvese ve sonucunda hafakan demektedir:
nk inanm bir insan, delalete srklenince yaamas mmkn deildir. Daha pek
oklar da bu durumdadr. (Cahit Stk) Taranc, Orhan Veli o hezeyanlar imekle bertaraf
etmeye almlardr. Onlar kasp kavuran imanszlk, inanszlk olmutur. stad
Bedizzaman da bunlar grm (yaam), hissetmi ve eserlerini yle yazmtr. Zira
de
b
ia
n_
bakasndan duymak hibir zaman gzle grmek gibi olmaz. (..) mam Gazali de, stad
Hazretleri (Bedizzaman) de, byle ruh haletleri geirmiler. Fakat hallerini gizlemiler.76 / 77
Krt milliyetiliini ne karmak isteyenlerse, yaygn olarak satta bulunan bir kitaptaki
mektubu grmezden gelerek, Molla Sait Efendiyi, Krdistan Azmi Kavi rgtnn
kararyla padiaha gnderiyorlar ve Krdistan ltimatomu verdiriyorlar.78
Daha sonra grlecei gibi, pek ok nl ke yazar da bu ltimatom ve hastanede
mucize yaratma olayn gerekmi gibi yazacaklardr. Bu yazarlar, Sosyolog Prof. erif
Mardin dhil, 1899-1907 arasndaki sekiz yl nasl grmemilerse, mektubu da yle
grmemi olabilirler.
Uydurmalarn temel kaynan hibir irdelemeye, kukuya yer vermeksizin yazmalarnn
bir nedeni de, Said-i Krdi'yi ycelterek Trkiye Cumhuriyeti'ne rtl, ekingen muhalefet
etmektir. kinci nedeni ise Said-i Krdi'nin yazdrd her satr, batan doru bilip, bir bakma
kutsallatrarak dokunulmaz olarak kabullenmektir. Bu iki nedendir ki, tarihsel olaylardan
birer para gerek alnarak Said-i Krdi'nin yaam yksne yerletirilerek, yars doru,
yars tutarsz bilgilerle, zellikle genlerin zihinlerine deimez yanlglar yerletirmek gibi
bir ama gdld grlyor.
Oysa Hanedan'n yardm olsun diye akl hastanesine gnderdii Said-i Krdi, salk
bozukluu gereini yllar sonra dikte ettii kitabnda tersine evirmi ve bu tersine anlatm
yukarda sz edilen tm yanltmaclara da kaynaklk etmitir:
Evet Said Nurs stanbul'a, rezr vilayat arkyenin maarifsizlikle ldrlmek istenilen
Yldz siyasetlerine istikamet vermek azmiyle gelmiti. Daha stanbul'a gelmeden Van'dan,
Bitlis'ten, Mardin'den defaatla nefyolmasndan stanbul'a gelmesiyle beraber Merhum Sultan
Abdlhamid tarafndan sureti ciddiyede tarassud altna aldrld. Birka kerre tevkif edildi.
Nihayet bir gn geldi, Said Nurs'yi skdar'a Topta'na yolladlar. nki hapishanede ikaz
edilecek kimseler bulunmak muhtemeldi. Tmarhaneden ikide bir kartlyor; maa, rtbe
tebir ediliyor. Hazreti Said: 'Ben memleketimde mekteb-medrese atrmak zere geldim,
baka bir dileim yoktur. Bunu isterim, baka bir ey istemem' diyordu... Tabiri herle
Bedizzaman iki ey istiyordu: Vilayat arkyenin (Dou illerinin) her tarafnda din
mektebler, medreseler atrmak istiyor ve baka bir ey almamak istiyordu...79
Osmanl Devleti dneminde ne zaman nerede, ne iin tevkif edildii, yarglanp
yarglanmad bilgisine yer vermeyenlerin anatomi kitaplar ezberlettii Said-i Krdi
hakknda, dnemin en nemli tanna bavurmak gerekiyor. Vahdettin'in eyhlislam
Mustafa Sabri Efendi, Damat Ferit hkmetlerinde bakan olarak grev alm ve yurtdna
giden Damat Ferit'e vekillik etmitir. Krd Sait'in Mezhebi Hakknda Reddiye Armaan
adl kitab srgnde olduu Kahire'deki El-Ezher niversitesindeyken yazar. Said-i Krdi'nin
yaamn aratranlarca ve Nurculuk stne ve onun yaamnn derinlikleri stne bilimsel
kitap yazan ABD'de nlenmi Prof. erif Mardin'in nedense grmezden geldikleri Mustafa
Sabri Efendi, 1950'lerin balarnda kaleme ald satrlarda, Said-i Krdi'yi kyasya eletirir:
Said-i Krdi meselesini tetkik ederken balca iki nokta zerinde durmak icabeder.
Birincisi; mridlerinin Said-i i'zam edeceiz (ululatracaz) diye kfre kadar varan
szleridir. kincisi ise; Sait'in izhar keramet etmesi ve sureyi Nur'un (Nur Suresinin) asl
muhatabnn kendisi olduu hakkndaki zu'mu batl (bo inanc).. Belki de bu szleri ifalat
eytaniyyeyi (eytani ifali), ilhamat hakikiye (Allahn ilham) zannedecek kadar ihtiyar ve
mau (kark) olmasndandr. (..) Krt Cemaatinde afii mezhepli, naki tarikatl, okur
fakat yazmaz, imla bilmez, seksen sene, iinde yaad millet olan Trk'n lisanna hakkyla
vakf olamam, felaketten felkete srklenmi, bir hapisaneden dierine srlm ve bugn
seksen yan gemi bir ihtiyar adamdr...
Mustafa Sabri Efendi, dinsel boyuta da deinirken, Said-i Krdi'yi siyaseten de
tehlikeli bir kii olarak deerlendirir. Kendini Kuran- aziymann mdafii gibi gsteren
Sait, bizzat kendisi Kuran azimyana muhalefet etmektedir. Gayb (grnmez eyleri /
bilinmezleri) yalnz Allah'n bileceini, Kuran Keriymi ka kere tekrar etmi olmasna
ramen Sait, Hazreti Ali'nin Celcelutiyye kasidesinde Risale-i Nur ve Siracnnur'un getiini,
bunu kefettiine bizi inandrmak ister. (kinci ua, s.53) Risaleleri yazl da pek acayiptir.
Bilmem kanc Lem'ann kanc uasnn u meyvesi, zhre yldzndan gelmi
beinci noktas olarak yazlyor. Sonra bunlar birleerek Kuran czlerine imtisal (benzetme)
derecesine, Lemaat (Parltlar), uaat (nlar, klar), Mektubat (yazlar) vs. olacakm.
Szleri de 'Szcat' olmasa bari. Damarnda bir damla Trk kan olan her mslmana, bu
adamn Mason ve Komnist kadar tehlikeli olduunu ehemmiyetle hatrlatrm.80
Bu satrlardaki dinsel yorumlan bir yana brakrsak, Said-i Krdi'nin 80 kitab gnde,
anatomiyi bir gecede hangi dilde okuyup ezberledii merak konusu olmaldr.
n_
de
b
ia
de
b
ia
n_
Daha sonra Volkan gazetesi ve 31 Mart kalkmas, Krt Teali Cemiyeti, Teali-i slam
Cemiyeti v.b rgtlerle ilikilerinde de grlecei gibi, Said-i Krdi'nin tutumu onun
ballarn ve Krt etnik ayrlklar hep artacak, asla bir ortak noktaya gelemeyeceklerdir.
Bunun nedenini Said-i Krdi'nin ya karmak yaamnda ya da bilinmek istenmeyen baka
tr ilikilerinde aramak gerekir. Etnikiler ve ballarn bu ynleri grmezlikten gelmelerini
onlarn amalar asndan ve Molla Said-i el Krdiyi yceltme abalar izgisinden
deerlendirilmesini olaan karlamak gerekir.
Naci Kutlay ise, Malmisanij ve Mahmud Lewendi'den alnt yaparak, onun ark ve
Krdistan gazetesinde Bedizzaman Said-i Krdi imzasyla Krtlere ilikin yazlar
yazdn belirtiyor.82
htilalden ve hrriyetten yana olduu ileri srlen Said-i Krdi, 1908 ihtilalinin stnden
daha birka ay gemeden muhalefeti rgtleyen ttihad- Muhammedi Frkas'nn kurucular
Sheyl Paa, Mehmet Sadk, Ferik Rza Paa, Dervi Vahdeti ve arkadalarnn arasnda yer
ald. Bu frkann ynetim yeri 'Volkan' gazetesinin binasdr.83
erif Mardin, frkann amacnn eriat parlamenter yasama faaliyetlerinin kayna haline
getirmekti diyerek akladktan sonra, gnmz ran slam Halk devrimini artrr gibi
ilgin bir yorum ekliyor.84
24 ubat 1324 / 9 Mart 1909 tarihli ve 68 Numara'l Volkan gazetesinde, Ey mmeti
Muhammedi Me'yus Olmaynz! balkl bayazda, cemiyetin mahalde tesis edildii ve
Msr zabitlerinin de cemiyete dahil olduklar belirtildikten sonra Said-i Krdi'nin yelii de
u szlerle aklanr:
Krd ulemsndan mehur 'Bedzzaman Molla Said-i Krdi ibni Mirza' hazretleri bu
cemiyette bulunmakla mbhdir. u bir ay zarfnda btn vilyt ile muhaberemiz iyi bir
ehemmiyeti haizdir.
Bu aklamada Said-i Krdi, Krd Vilayeti temsilcisi gibi sunulmaktadr. Ayn gazetede,
kurucular cemiyet hakknda fevkalade mzakerede bulunmak zere arlrlar.
Bedizzaman Said-i Krdi ibni Mirza Efendi Hazretleri de arllar arasndadr. Anlalan
Said-i Krdi frkann on bir st yneticisinden biridir.
Said-i Krdi'nin ilk yazs 26 ubat 1324 / 11 Mart 1909 tarihli Volkan'da yaynlanr. Bu
yaz, Bu cmlelerimin mabeynini rabt edecek (arasn birletirecek) olan mukaddimat (ilk
szleri) Trke bilmediim iin mtailinin (okuyucunun) fikirlerine havale ediyorum
cmlesiyle sona erer. Said-i Krdi'nin Volkan yazlarnda sz uzadka uzamakta, anlam
kargaalnda ak fikirler grlmemekte, aka taraf olmaktan kanlmakta, ortadan t
verilmekte, cemiyetin fikirlerine yaknlk gstermek iin Yaasn eriat garra szyle
yetinilmektedir.
Belki de hem ierde hem darda olmak gibi bir amala byle yazlmt bu yazlar,
ttihad- Muhammedi Cemiyeti Nizamnamesi 3 Mart 1325 / 16 Mart 1909, 75 Numara'l
Volkan'da yaynlanr.
Madde 1'de Cemiyetin reisi Hazreti Muhammed Mustafa (s.a.v.)dir denilerek
peygamberin ad siyasi partiye katlmakta ve ttihad- Muhammedi Cemiyeti Dersaadet
Merkezi Meclisi dare Azalar bal altnda 25 kiinin ad verilmektedir. Listenin 8.
srasnda Bedizzaman Said-i Krdi ibni Mirza ad yer alr. Partinin yapsna ve
balantlarna k olmas iin listenin tmn sergilemekte yarar var:
l. Sadetl siyadetl Sehl FazI Paa hazretleri, 2. eyh Feyzullah Efendizade readetl
Mehmed Sadk Efendi hazretleri, 3. Bayezid dersiamlarndan faziletl Mehmed Emin Hayreti
Efendi, 4. bnnnafi' Ahmed Esad Efendi, 5. eyh elHac Mehmed Emin Efendi, 6.
Karagmrk Camii erifi ikinci imam Nevehirli Hafz Mehmed Sabri Efendi, 7. Bandrma
naibi Ethem Efendi, 8. Bedizzaman Said-i Krdi ibni Mirza, 9. Hrkai Saadeti hazreti Nebevi
kethdas atfetl Hac Hayri Beyefendi, 10. Evkaf Hmayun ser veznedar saadetl Raid
Efendi, 11. Debrei Bala redif kumandanlndan mnfasl Ferik Rza Paa, 12. Volkan
n_
muharrirlerinden Faruki mer evki Efendi, 13. Tarikat Halvetiyyeden eyh Seyyid Mslim
Penah Efendi, 14. Binba Refik Beyefendi, 15. Kadiri eyhi readetl Veli Mehmed Efgani
Efendi, 16. Muciz dersiamlarndan faziletl Ahmed Nazif Efendi, 17. Feriklikten mtekaid
Hac zzet Paa, 18. Sivas vilayeti nakibl eraf kaymakam Seyyid Abdullah elHaimi
elMakki Efendi hazretleri, 19. Me'murinden hsan Bey, 20. Me'murinden Hayri Bey, 21. Fatih
dersiamlarndan Divriki Kadzade faziletl Abdullah Ziyaddin Efendi, 22. eyh Yunus
Dergah postniini eyh Ali Efendi, 23. Beylerbeyi Camii erifi vaizi Hac Kazm Efendi, 24.
Mderrisinden Tevfik Efendi, 25. Volkan muharriri Dervi Vahdeti Said-i Krdi, 5 Mart
1325 / 18 Mart 1909 Numara: 77'de Milletin kalb hastal za'f diyanettir, bunu takviye ile
shhat bulabilir diye balayarak grevleri aklar:
Mesleimiz ise ahlak Ahmediye ile tahalluk ve snneti Peygamberi'yi ihya etmektir ve
rehberimiz eriat- garra ve klmamz da berahini kata ve maksadmz i'la kelimetullahtur.
(...) En evvel mridi umumi olan ulema ve talebeyi eriat namna ittihada davet ederiz..
Daha sonra gazetecileri de, htar mahsus gazeteci denilen hutabay umumi iki kyas fasidle
milleti batakla drtmtr diyerek hedef gsterir.
Volkan ve ttihad- Muhammediye Cemiyeti evresinde rgtlenenler yasal hkmeti
devirmek iin, 1908 ihtilalinden yalnzca sekiz ay sonra 31 Mart 1909'da ayaklanrlar, cana
kyarlar. Devletin ordusu duruma el koyarak ayaklanmay bastrr.
Ayaklanmay rgtleyen frkann kurucular arasnda yer alan ve ayaklanmay kkrtan
yaynda yazan Said-i Krdi, 31 Mart olayna karmadn ileri srmektedir. Tarihe-i Hayat
kitabnda kendi anlatmna gre, sorgulanmasnda, olaylar aslnda yattrmak istediini
ancak klndan dolay tannp, kitleyi arkasna takmaktan ekindiini ileri srer.
de
b
ia
de
b
ia
n_
de
b
ia
n_
glerince izlenen Dervi Vahdeti nce Gebze'nin Kalburcu kyne, daha sonra da
Takpr'ye kam ve zmit Mutasarrfl'nca yakalanarak stanbul'a gnderilmitir.
Said-i Krdi ise, 31 Mart hdisesinde isyan eden sekiz taburu itaata getiren ve musibeti
yzden bire indiren iki derstir ki, din ceridelerde 1325'de neredilmitir. Miladi: 1909 diye
balad satrlarda isyanc askerleri yola getirdiini ileri srmektedir.90
Oysa 'Bedizzaman Said elKrdi bin Mirza da, kalkmann bastrlmaya balanmas
zerine, Dervi Vahdeti'nin ardndan zmit'e kamtr. zmit'te grevli bulunan Rfat Yce,
Said-i Krdi'nin mrtecilerin bir aleti olduunu ve hkmetin emri zerine onu zmit'te
gzaltna aldklarn belirtiyor.91
Bundan sonra ne olduuna ilikin bir bilgiye rastlanmyor. elikili, kantsz bunca
bilginin yaygnlatrlmas, her ne denli belirli siyasal amalara uygun dse de, asl
yanltmann ve bilgi bulanklnn kayna da Said-i Krdi'nin olaylardan yllar sonra Yar
Cinayet bal altnda yazdrdklardr:
yle ki: Dairei slmn merkezi ve rabtas olan noktai hilfeti elinden karmamak
fikriyle ve sabk Sultan merhum Abdlhamid Han Hazretleri, sbk itima kusuratn derk ile
nedamet ederek (piman olarak) kabul nasihata istidat kesbetmi zanniyle ve 'Aslh tarik,
msalhadr' mlhazasiyle, imdiki en ok araz (niyet / garez) ve infilta mebde
(cokunluklara balang) ve tohum olan bu vukua gelen iddet suretini daha ahsen (gzel)
surette dndmden, merhum Sultan sabka, ceride lisaniyle (gazete diliyle) syledim ki:
'Mnhasif (ksz kalan; Snkleen / Kr olan / Yerde srnen) Yldz darlfnun et; t,
Sreyya kadar l olsun! Ve oraya seyyahlar, zebaniler yerine, ehli hakikat melikei rahmeti
yerletir; t cennet gibi olsun! Ve Yldzdaki milletin sana hediye ettii servetini, milletin ba
hastal olan cehaletini tedavi iin byk din darlfnunlara sarf ile millete iade et ve
milletin mrvvet ve muhabbetine itimad et. Zira, senin hne idarene millet mtekeffildir.
Bu mrden sonra srf ahreti dnmek lzm. Dnya seni terk etmeden evvel sen dnyay
terket! Zektlmr mr sni yolunda sarfeyle. imdi muvazene edelim: Yldz, elence
yeri olmal veya darlfnun olmal? ve iinde seyyahlar gezmeli veya ulem tedris etmeli? Ve
gasbedilmi olmal veyahut hediye edilmi olmal? Hangisi daha iyidir? nsaf sahipleri
hkmetsin.92
85. Malmisanij, Said-i Nursi ve Krt Sorunu, s. 33.
86. Zal Rstem, Krtlerin mitolojik kahraman.
87. C. Kutay, agk., s. 156.
88. Mehmet Metiner: Refah Partisi iinde yer ald. Daha sonra DEHAP (Demokratik Halk
Partisi) kurucusu ve Genel Bakan Yardmcs oldu. Recep Tayip Erdoan'n RP
stanbul l bakanl ve Belediye Bakanl dnemlerinde danmanln yapt.
89. Dava, Haziran-Temmuz 1990, s.7.
90. Hutbei amiye, s. 102.
91. Rifat Yce, Kocaeli Tarihi ve Corafyas.
92. Tarihe-i Hayat, Redoks, s. 71.
de
b
ia
n_
de
b
ia
n_
Said-i Krdi, 1910 ylnda nebolu'ya giderek alimlerden Hac Ziya ile grt.
Oradan Tiflis'e urad ve eyh Sanan tepesine kt. ahiner, Said-i Krdi'nin kendi
anlatmna dayanarak, onun yanna gelen Rus polisine, tepedeki medresenin plann izdiini,
slam leminde nurun doacan, Rusya'da zulmetin balayacan, istibdat (bask)
perdesinin yrtlacan ve Tiflis'e gelerek kendi medresesini yapacan, sylediini
belirtiyor.96
Said-i Krdi, ayn yl Van'a gider ve airetlere konuk olarak ilmi dersler verir. Prof.
Mardin ve ahiner onun daha sonra Diyarbakr'a giderek Ziya Gkalp ile tantn ve ona
Bir kelle soan bir kzl elmaya deimem dediini yazyorlar.97
Ancak bu tartmaya ve Ziya Gkalp'e sylediklerine ilikin bir belgeden, yazl ya da
szl bir anlatmdan, grme srasnda herhangi bir tann varlndan sz etmiyorlar.
Bu yazanlara gre; Ziya Gkalp ile grm ya da tanm olan Said-i Krdi, Urfa'ya
gidip Yusuf Paa camisinde konferans verdi ve blgede nemli bir eyh oldu.98
1910 ylna, Karadeniz, Kafkasya, Dou Anadolu gezilerini, Urfa'da eyhlik dnemini
sdran Said-i Krdi, 1911'de stanbul'a dner ve Sultan Mehmet Reat'n Kosova gezisine
katlan Erzurum heyetinin arasna girer. Onun yaamn yazanlar bu gezinin ayrntlarna
deinmiyorlar. Onlarn yazmasna ya da tek kaynaklar Said-i Krdi'nin anlatmlarna gre,
Said-i Krdi hep padiahlarn yaknndadr. Yine onlara gre Said-i Krdi, heyetten biri deil,
dorudan Sultan Reat'n maiyetinde (kadrosunda) yer alr. 'Maiyette' olan Said-i Krdi'nin
ayn zamanda Erzurum heyetinde yer alm olmasn aklamamaktadrlar. Bu yaklam daha
nce, 1896'da II. Abdlhamid'in maiyetine girmesi yksnde de tank olmutuk. Said-i
Krdi'yi padiahlarn 'maiyeti'ne sokup karmann yan sra onu Krt kuvvetleri kumandan
yapan lhan Bardak unlar yazar:
Merutiyetten sonra Said-i Krdi zerindeki devlet kontrol kalkmtr, ama kendisi
nemini muhafaza etmitir. Tarihimizin en ac yenilgisine uradmz 1911 / 1912 Balkan
Sava srasnda memleketin ve mparatorluun drt bir yannda gnll alaylar tekil
edilirken, Said-i Krdi de dou blgesinden toplanan askerlerin bir nevi kumandasn alm ve
savaa katlmak zere hizmete girmitir.
lhan Bardak, onu kumandan yapmakla yetinmez, bir de silah kuandrp saray nnde
ssl ata bindirip poz verdirir: Ancak Said-i Krdi, kendi blgesinin insanlar ile birlikte
silahlanp Dolmabahe saraynn saat kulesi nnde yerli ve yabanc basn mensuplarna poz
vermitir.
lhan Bardak, Balkan Sava'nn askeri belgeli bir sava olduunu elbette bilmektedir.
Ancak o, Said-i Krdi'yi savaa gndermez:
Ne ki o zamanki hkmet belki yenilginin ok abuk geliinden, belki de
istememesinden olsa gerek bu alaylar sava hatlarna gndermemitir.
lhan Bardak ynetimindeki 'Tarih Dnyas' adl derginin kapana bir fotoraf
yerletirerek, szde kant oluturulur. Resimde Said-i Krdi olarak atn stne kondurulan
kiinin ereti montajn ayrmsamak iin zel bir fotoraf olmaya gerek yok. Ayrca
fotorafta Said-i Krdi olarak gsterilen kii ile ayn dnemden ok sonra ekilmi olan
fotorafn kyaslanmasyla 1912-13'de ata bindirilen kiinin ne kadar yal olduu da
ayrmsanabilir.
lhan Bardak onu, Balkan Sava'na gidecek alaya komutan yaparken, Cemal Kutay da
bo durmaz ve Said-i Nursi 1913'te Bat Trakya hareketi olunca etrafndaki adamlarn
toplam, gelmi Tekilat Mahsusa'nn emrine girmi ve Bat Trakya Hkmeti'nin
kuruluunda emek vermi aklamasn yapar.100
Selanik gerei
de
b
ia
n_
krmz ukurluu akta bulunan bir alvar giyinmi, kol azlar yrtmal, gs ak,
krmz ileinin stne yine hareli ve renkli alvarnn kumandan kolsuz bir cepken
geirmiti. Ayaklarnda izmeler vard. alvar alvar paralarnn ular, izmelerin stne
dklmt. Byklar ksa, gzleri parlak, boyu, klahl olduu zaman ok uzun, klahsz
bulunduu zaman orta idi. Beyaz tenli, yakkl, heybetli bir genti. Elinden altun satavatl,
erkes yapmas kamsn, belinden fildii sapl hanerini hi drmezdi. Daima Krte
konumak isterdi. Trke de konuabilirdi. Arapay bilir gibi grnrd. Trke okuyup
yazdn hi grmedim. stnl esreli sar yaprakl Arapa risaleler okuduunu grdm.
n_
de
b
ia
de
b
ia
n_
Sultan Reat'tan niversite iin tahsisat alm olduu belirtilen Said-i Krdi, 1913
ylnda Van'daki Horhor medresesine gitti. Ayn yln Temmuz aynda Bitlis'e urad ve
Krdistan Krtlerindir parolasn airetten airete, tekkeden tekkeye yayan eyhler
ayaklanma balatt. Bu harekete katlanlarn banda Said-i Krdi'nin hocas Nur Mehmet'in
olu eyh ehabeddin bulunmaktayd. syanclardan Hizan eyhi Seyyid Ali, Bitlis'i ele
geirdi.
Said-i Krdi, 31 Mart olaynda olduu gibi, bu ayaklanmaya da katlmadn
belirtirken ayaklanma dindar kiiler tarafndan ynetildi; blgedeki Trk kumandanlarn
ateizmine (Tanr tanmazlna) tepkiydi der.102
erif Mardin onun bu ayaklanmadan hemen nce gizli servise, Tekilat Mahsusa'ya
katldn yazyor.103
Bu denli ciddi bir bilgiyi neye dayanarak verdiini ise belirtmiyor.
Said-i Krdi bu arada am'a gittiini ve Ortadou'nun en byk camilerinden Umeyye
(Emevi) Camisinde hutbe okuduunu belirtmektedir:
Krk sene evvel am'daki Cmii Emev'de am ulemasnn sraryla iinde yz ehli
ilim bulunan on bin adama yakn bir azm cemaate verilen bu Arab ders risalesindeki
hakikatlar bir hissi kablel vuku' ile Eski Said hissetmi, kemali kat'iyyetle mjdeler vermi ve
pek yakn bir zamanda o hakikatlar grnecek zannetmi. Halbuki iki harbi umum ve
yirmibe sene bir istibdad mutlak, o hissi kablel vukuun krk elli sene tehirine sebeb olmu ve
imdi o zamandaki verdii haberlerin aynen tezahrleri lemi slmiyette balam. Demek bu
pek ehemmiyetli ders, zaman gemi eski bir hutbe deil, belki dorudan doruya 1327'ye
bedel, 1371'de ve Cmii Emev yerine lemi islm camiinde yz yetmi milyon bir cemaate
hakikatli ve taze bir dersi itima ve slmdir, diye tercmesini neretmek zamandr tahmin
ederim.104
Onu sevenlerin yaptlarnda ve Risale-i Nur'da Hutbei amiye (am Hutbesi) denilen
ve on bin kiilik bir toplulua Arapa olarak okunduu belirtilen metnin, o zamanlar nerede
yaynlandna ve basldna deinilmemektedir. 1915 ylnn Nisan ayna gelindiinde,
Cemal Kutay onu Tekilat Mahsusa yesi olarak denizaltna bindirip Trablusgarp'a
(Libya'ya) gnderecektir. ehzade Osman Fuad bakanlnda denizaltna bir heyette eyh
Salih Tunusi, Bingazi mebusu Yusuf etvan Bey'in kardei Muhsin etvan da
bulunmaktadr.105
ahiner her nedense kitabnn 1996 basksnda bu ilikiden sz etmiyor. Zaten Cemal
Kutay da bu Tekilat Mahsusa yelii iin bir tank gstermiyor. Denizalt ile gitmi olan
kiilere de bavurmak olanaksz. Cemal Kutay da, onu Austos aynda Trablus'tan Trkiye'ye
dndrr. Yazanlarna gre, Bitlis'e giden Said-i Krdi, orada yerel milisler safnda Ruslara
kar savar. ahiner onu milisler, yani gnll kuvvetler komutan yapar. Said-i Krdi'nin
Tekilat Mahsusa yesi olduu iddiasnn kayna belirtilmemektedir. Cemal Kutay, bu
savlara dayanak olarak Eref Sencer Kuuba'nn kendisine anlattklarn gstermektedir.
Ancak Said-i Krdi her muhalif olayn balarnda grlmekte ve fakat eylemlerde
kendisine rastlanmamaktadr. 1908'de birden Selanik'te ortaya kar ve Hrriyet taraftar olur.
ttihad Terakki, iktidara ortak olunca ttihad- Muhammediye Frkas'na katlr. Frkann
gazetesinde yazlar yaynlanr. Ancak kendisi isyan eylemlerinde bulunmaz. 1909-1915
arasnda nerede bulunduu ve ne yaptyla ilgili somut bir veri de yoktur. 1918'de
stanbul'dadr, Krt Teali Cemiyeti kurucusudur, Teali-i slam kurucusudur ve hatta Yeilay
kurulu toplantsna katlr ve ayn zamanda ulusal kurtulu mcadelesini destekledii iddia
edilir. Trablus'a gidenlerle ilgili yaynlarda da Said-i Krdi' ye rastlanmamaktadr. Mritler,
sempatizanlar ve rkdalar da bu konuda somut bir kaynak gstermemektedirler. Yalnzca
Cemal Kutay, Eref Kuuba bana dedi ki gibi kaynaklar gstermektedir.
Yazarlarn buraya dek anlattklarnda bir zet yapmak gerekirse; Said-i Krdi, her
muhalefet olaynn iinde grlyor. Abdlhamit'e kar Krdi Azmi Kavi temsilcisi olarak
gsteriliyor. Daha sonra ttihat Terakki saflarnda, hemen sonra da ttihat Terakki'ye kar
ttihad- Muhammediye Frkas'nda, 31 Martlarla omuz omuza... Bitlis isyannda Tanr
tanmaz Trk subaylara kar dolayl olarak dindar ayaklanmaclarn yannda yer
almaktadr.
Birbirine zt bu oluumlarn iinde yer ald ileri srlyor. stelik bu olaylarn arasnda
yllar deil, yalnzca aylar bulunmaktadr.
102. . Mardin, agk., s.81. ve ualar, s.302.
103. . Mardin, agk., s.144.
104. Hutbei amiye, s. 56.
105. ahiner, agk., s.146-156 ; Malmisanij, agk., s.34.
'Yarbaylk' uydurmas
de
b
ia
n_
Birinci Byk Sava'n anakkale, Balkan, Hicaz, Filistin, Irak cephelerinde yer alp
almad bilinmeyen Said-i Krdi, 1915 Austos'unda Cemal Kutay'a gre denizalt ile gittii
Trablus cephesinden geri dnerek Bitlis'e gitti.
ahiner'e gre (Krt) milislerin komutan olarak Ruslara kar savat. teki yazanlar
ise, Almanlarn ona Fahri Kaymakamlk (Yarbay) rtbesi verdiini saysz kez yazdlar.
Ancak bu nemli savala ilgili belgelerde onun adna ve gnll Krt alaynn
varlna rastlanamyor. Alay kumandanl yksnn inanlr kayna ise yine Cemal
Kutay'dr.
Sonradan kitabn 100 bin lira karlnda yazdn itiraf edecek olan Cemal Kutay,
Said-i Krdi'nin, General Mustafa Kemal'in emrinde savam olmasn onurla anlatyor.
Said-i Krdi cephede Mustafa Kemal'in emrinde savamad gibi, onun cephede savam
olduu stne kendi talebelerinin anlatmlarndan baka bir kaynaa da rastlanmyor.
Talebelerinden biri, onun at stnde Kur'an okuyarak dolatn belirtiyor.
Said-i Krdi ise, Bitlis yerine bir baka cephe yksnde, Erzurum'dan Pasinler'e
gittiinde kerametlerinden ve kendisinin yksek cesaretinden sz etmektedir:
Eski Harbi Umum'de Pasinler Cephesinde ehid merhum Molla Habib'le beraber
Rusya'ya hcum niyetiyle gidiyorduk. Onlarn topular biriki dakika fasla ile bize top
gllesi atyordu. glle tam bamzn iki metre stnden geip, arkada dere iine saklanan
askerimiz grnmedikleri halde geri katlar. Tecrbe iin dedim: Molla Habib ne dersin,
ben bu gvurun gllesine gizlenmeyeceim. O da dedi: Ben de senin arkandan
ekilmeyeceim. kinci top gllesi pek yaknmzda dt. Hfz ilah bizi muhafaza ettiine
kanaatle Molla Habib'e dedim: 'Haydi ileri! Gvurun top gllesi bizi ldremez. Geri
ekilmeye tenezzl etmeyeceiz.
Gavur gllelerinin demedii Said-i Krdi, kendi szleriyle yar mmi (yar
okuryazmaz) olduunu aklamtr, ama Pasinler cephesinde kitap yazdn talebelerine
yazdryor:
Fakat Birinci Harbi Umum'nin patlamasyla Erzurum'un Pasinler'in da ve derelerine
dtk. O kyametlerde, o da ve tepelerde frsat bulduka, kalbime gelenleri, birbirine
uymayan ibarelerle, o dehetli ve muhtelif hallerde yazyordum. O zamanlarda, o gibi
yerlerde, mracaat edilecek tefsirlerin, kitablarn bulunmas mmkn olmadndan;
yazdklarm yalnz snuhat kalbiyemden ibaret kald.106
de
b
ia
n_
At stnde Kur'an okuyarak dolaan Said-i Krdi, yalnzca Tarihe-i Hayat kitabnda
deil, ayn zamanda 1921 ylnda yazlan hal tercmesinde de Harbi hazrn ilan zerine
gnll olarak 'Alay Kumandan' nam ile harbe itirak eyledim diyerek kendisinin
zabitliini aklamaktadr. Ancak ayn belgede, Gnll ve iftihar edilecek bir hizmet olarak
Harbi Umumi ilan esnasnda evvela 'Alay Mfts' nam ile Orduyu Hmayuna dahil olup
saniyen 'Alay Kumandan' vazifesini ifa etmekte iken diyerek daha sonra Alay mfts
olduunu bildirecektir.107
Sras gelmiken Alay Mftl greviyle ilgili bilgi aktarmakta yarar
bulunmaktadr:
Alay Mfts: Alay imamnn fevkindeki (stndeki) rtbeyi haiz sarkl zabite
verilen add. Terifatta binbaya takaddm (karlk) ederdi. Askerlere dini vazifeleri
retmek iin taburlarda 'tabur imam', alaylarda ise 'alay mfts' olurdu. Binbalk
rtbesindeki Alay mfts ile Alay kumandan arasnda bir iliki bulunmamaktadr ve
Alay imam gnlllerden deil, dorudan doruya, resmi olarak ordu kadrosuna
atanmaktadr.108
Said-i Krdi'nin byle bir rtbeye sahip olmasnn ve grevlendirilmi olmasnn,
yazanlarnn ve kendisinin anlatmyla snrl bir bilgi olduu grlyor. te yandan sava
cephesine giden Said-i Krdi, yaklak 5 ay sonra, 19 ubat 1916' da esir der. Ta lebeler,
1980 1990 arasnda onun yaamna ilikin somut bir kant bulma umuduyla Kostroma'ya
giderek yetmi seksen yl ncesinden tank ararlar ve gazetelerde dizi yazlar yaynlarlar.
Onlar Rus generallerinin Said-i Krdi'den ekindiklerini aklarlar. Bu konuda
yazdklar ilgintir: Bir gn Rus generali esir kampnda dolarken, onu gren Said-i Krdi
ayaa kalkmamtr. Kostroma'da iki yla yakn kalan yedek subay Faik (Tongu) anlarnda
karantina ortamnn koullarn ayrntlaryla anlatyor:
Kostroma Kuzey Rusya'daki bir ilin addr. Sava tutsaklar bu ilin kasabalarna
datlrlar ve bir ya da iki eve toplu olarak yerletirilirler. Evler kimi zaman kapal tutularak
birer hapishaneye dntrlr. ou zaman da tutsaklarn evrede gezinmelerine izin verilir.
Tutsak evlerinin ilk komutan bir avu, bir yedek subay ya da bir temendir. Tutsaklar yerli
halkla iyi ilikiler iinde yaarlar. zellikle gen tutsaklar daha ok 'mlazm' ve 'zabit
namzetleri' kaarlar. Kimileri yzlerce kilometre yol aldktan sonra yakalanrlar. Baaranlar
ise aylar sren yolculuklardan sonra yurtlarna kavuurlar. Tutsaklardan yalca subaylar
genlerle geinemezler. Bunlardan bazlar, genleri Ruslara ihbar etmekten ekinmezler.
Tutsaklarn birou bakmszlktan hastalanarak lr. Sava nedeniyle byyen
ktlktan Rus kylleri de etkilenmektedir. Tutsaklara ok az deme yaplr. Gen subaylar
yurt zlemine dayanamaz. Birou Trkistan'a giderek Turan lks uruna savamay dler
ve kama giriiminde bulunurlar. Ancak gitmei dledikleri yerlerde milliyetilik
duygusunun gelimemi olduunu renerek d krklna urarlar.
Tutsaklarn ka yn batdr. zellikle, Bolevik ihtilalini izleyen gnlerde kasaba
ve kylerde disiplin geveyince, kaanlarn says artar. Trenle kaarlar ve Rus kentlerindeki
sve eliliklerinden yiyecek, giyecek ve para yardm alrlar. Petrograd'a ulaabilenler
Almanlarn gzetiminde Polonya'ya geerler. Konaklama yerlerinde birka hafta karantinaya
alnrlar. Tutsaklara subay giysileri, yiyecek ve para verilir. Hasta olanlar tedavi edilir. Ya
trenlerle ya da uzun vapur yolculuklarndan sonra stanbul'a ularlar.
Said-i Krdi de, 1917 Rus ihtilali sonras oluan kargaadan yararlanarak, Prof.
Mardin'e gre, Alman snrnda Alman askerleri onu esas durua geerek selamlarlar;
Almanya'da neresinde olduu belirtilmiyor iki ay kalr.109
Alman snr denilen yer, Almanya-Rusya snr deil, sava cephesi snrdr.
Almanlar tutsak blgelerinden gelenleri defterlere kaydederler. Tutsaklar kimliklerini
bildirirler ve kendilerine bu bilgiye gre birer kimlik verilir. Tutsaklktan kurtulan Trk ve
Almanlara kentlerde gezip dolama izni verilir. Trkler kendi birliklerine yolculuk
ia
n_
yapamazlar ve ulam bir disiplin iinde geer. Said-i Krdi de milis zabiti olduunu beyan
eder ve kendisine bir kimlik verilir. Karantina dneminin ardndan 25 Haziran 1918'de
stanbul'a gelir. Tanin gazetesinde haber olur : Krdistan ulemasndan olup talebeleriyle
beraber Kafkas cephesinde muharebeye itirak eylemi ve Ruslara esir dm olan
Bedizzaman Said Krdi Efendi ahiren ehrimize muvasalat eylemitir110
ahiner'e gre Enver Paa ona para verir ve aret-l caz kitab baslr.111
Yine ahiner'e gre Enver Paa, kendisine i nerirse de Said-i Krdi kabul etmez.
Kendisine aylk ikramiye karl 150 lira ve bir de madalya verilir.112
Bu iin ne olduu belirtilmiyor, ancak kendisi yine de Austos 1918'de bir greve
getirilir.113
Dar l Hikmetil slamiye'de aza (ye) olur.
stanbul Boaz'nda, amlca'da Yusuf zzettin Paa kknde yaar. Kendisi hal
tercmesinde 5000 kuru cret aldn belirtmektedir.114
Yeeni onun paray aldn ancak kendisinin harcamadn sylerken Said-i Krdi,
paray alma gerekesini, Fakat madem ehli dnya evhaml bir surette soruyorlar, ben de
derim ki: Kklmden beri halklarn maln kabul etmemek velev zekat dahi olsa hem
maa kabul etmemek yalnz bir iki sene Drl Hikmetil slmiye'de dostlarmn icbaryla
kabul etmeye mecbur oldum diyerek aklamaktadr.
Paray kendisine harcamad bir uydurmadr. Zaten Said-i Krdi de paray aldn ve
harcadn, karln ise manevi alma ile dediini, o paray da manen millete iade ettik
hem maieti dnyeviye iin minnet altna girmemek, btn mrmde bir dsturu hayatmdr
diye belirtmektedir. 115
Yaam boyunca stanbul'daki bu ksa sreli grevi dnda cret de almam ve hibir
retici etkinlikte bulunmam olan Said-i Krdi, tasarruflu yaadn bunun iin almasna
gerek olmadn sk sk aklamtr.116
de
b
de
b
ia
n_
de
b
ia
n_
l-slam Mustafa Sabri, ikinci bakanln skilipli Atf Hoca yapyordu. Dernein ad daha
sonra Teali-i slam (slam Ykseltme) olarak deitirildi.
Trakya ve Anadolu'da birok ubesi alan dernek, ncelikle Kuvay Milliye'ye kar
oluturulan hareketleri destekledi.
Dernein kurulu tarihini 1919 yerine 1921 olarak veren ahiner, milli glere kar
yrtlen eylemlerden sz etmemektedir. Said-i Krdi, dernein amacn yle belirtir:
Cemiyetimizin merebi, beynel slam muhabbetin manasna ve husumetin medlulne
husumettir. Ve meslei: Ahlak Ahmediye ile tahalluk ve snneti nebevviyeyi ihya etmektir.
Ve rehberi eriat gara ve Seyfi berahini kati'a ve maksad kemetullahtr. 122
stanbul igal altndayken ak olarak oluturulan cemiyetin kurucular arasnda u yeler
yer alr:
Fatih Dersiamlarndan Abdlfettah, Geyveli brahim Hakki, Muhammed Atf,
Beyazt dersiamlarndan Ermenekli Mustafa Safvet. (...) Birinci Bakan: Mustafa Sabri, kinci
Bakan: skilipli Darl-hilafetil-Aliyye ibtidai dahil medreseleri umum mdr iskilipli
Muhammed Atf Efendi, Katibi umumi: Satvet Efendi. Azalar: Bedizzaman Said Efendi,
Eref Efendizade evketi, Dzceli Zahit v.b
ahiner, Grlyor ki, bu cemiyet son derece byk zevat ihtiva ve ulvi gayeler
tamakta idi diye yazmaktadr.123
Ancak o ulvi yani yksek amalarn ne olduu aklanmamaktadr. O sralar
Anadolu hzla igal edilmektedir. Dernek ise, her frsatta slam'a saldran ve hcum eden
ahslara cevap vermekte ve slamiyeti mdafaa etmektedir.
Yurt igalle kar karyadr ve Said-i Krdi de, dernek adna, kadnlarn durumlar ve
fotoraflarla ilgili grler yazar:
Karlar yuvalarndan kp, beeri yoldan karm, yuvalarna dnmeli. Mimsiz
medeniyet (Tanr buyruu olmayan, Tanr tarafndan onaylanmayan, Tanrszlarn icad
uygarlk,) , taifei nisay (kadnlar gruhunu) yuvalarndan uurmu, hrmetleri de krm,
mebzul meta (ortalk mal) yapm. eri slam onlar rahmeten davet eder, eski yuvalarna...
Bir meclisi ihvana (tarikata, cemaata) gzel kar girdike riya ile rekabet, haset ile
hodgamlk (bencillik) debretir (atlatr) damarlar! ...Yatm olan hevesat, birdenbire uyanr.
Taifei nisada serbesti inkiaf (zgrlk gelimesi), sebeb olmu beerde, ahlak seyyienin
(kt huylarn) birdenbire inkiaf. ...u suretler denilen kk cenazelerin (resimlerin)
mtebessim seyyitlerin rolleri pek azimdir (byktr), hem mthitir tesiri.124
ahiner'in dip notunda, ceset sevicilie benzer bir yorumla Bir resme baknca
uyanacak duygularn, l kadn vcuduna baknca cinsellik duymakla edeer olduunu
belirterek, Said-i Krdi'nin grlerine derin bir aklk getirmektedir,
Said-i Krdi'nin aklamasnda kulland Mimsiz medeniyet szck oyununa
risalelerde (kitaplarda) rastlanr. Medeni szcnden M harfi yani Mim karlrsa
geriye deni szc kalmaktadr. Said-i Krdi bylece deni derken alak demi oluyor.
Said-i Krdi yazarlarnn Mderrisler Cemiyeti (Daha sonra Teali slam)'nin yalnzca
slamiyet dncesi temelinde bir savunma amac gtt izlenimi vermeye altklar
grlyor. Prof. erif Mardin gibi Amerika'da yerleik bilim insanlarnn da aralarnda
bulunduu bu yazarlar, rgtn ulusal savama kar kanlar desteklemek gibi bir
misyonu olduunu unutturma abasndadrlar. Dernein etkinliklerini erafettin Turan
yle zetliyor:
Trakya, Bat ve Orta Anadolu'da birok ube aan dernein zellikle Konya, Nide,
Nevehir blgesinde etkili olduu grlmt. Nevehir ubesi bakam kaymakam
Nedim'dir. ngiliz Muhipleri (Sevenleri / Dostlar) derneinin de yesi olan Konya Valisi
Suphi de dernei desteklemitir. Dernek, 26 Eyll 1919'da Kuvayi Milliye aleyhinde bir
bildiri yaynlayarak, Padiah'dan baka hibir kuvvet tanmadklarn ve Kuvayi Milliye'yi
datmak iin btn glerini, mal varlklarn harcamaya yemin ettiklerini aklamlardr.
de
b
ia
n_
de
b
ia
n_
ngilizlere kar ayaklandrabilecek denli byk yetkisi ve etkisi olmasna karn, bunu neden
yapmad anlalamamaktadr. Onlar durumu yle aklarlar:
stanbul'da, ngilizler, desiseleriyle (hileleriyle) eyh'lslam ve dier baz ulemay
leyhlerine evirmeye almalarna mukabil; Bedizzaman, Hutuvat Sitte adl eseri ve
stanbul'daki faaliyeti ile, ngiliz'in alemi slam ve Trkler aleyhindeki mstemlekecilik
siyasetini ve entrikalarn, tarihi dmanln etrafa nerederek, Anadolu'daki Milli Kurtulu
Hareketini desteklemi, bu hususta en byk amillerden birisi olmutu.128
O igal yllarnda anakkale'de hangi savan srd anlalamyor, ama ark bir
iaretle ngilizlere kar ayaklandrabilecei ileri srlen bu gcn, Milli Ordu'ya kar
ayaklanan Kokiri airetlerini durdurmamasnn nedenini de aklamak gerekir. Oysa Said-i
Krdi, Krt ayaklanmalarn ynetimin dinden uzaklamasna balamaktadr.
Bu durumda; Abdlhamit'e bile kar durduu ileri srlen, Krt milletinin haklar iin her
eyi gze alan Said-i Krdi'nin, Birinci Cihan Harbi'nin hemen arifesinde balayan Bitlis Krt
ayaklanmasn, Osmanl ordusundaki subaylarn dinsizlie tepki olarak aklamaya almas
ise hi anlalamaz. Said-i Krdi bu isyana katlmaz, isyan durdurmak iin bir etkide de
bulunmaz.
Milli mcadele dneminde ngilizlere kar milli davrandnn bir kant olarak ne
srlen yazlarda, onun Milli Kongreleri, Milli Heyeti olumlu bulduunu gsterir dolayl da
olsa, en kk bir yoruma, deerlendirmeye rastlanmyor.
Aslnda onun milli mcadeleyi desteklemesiyle ilgili aklamalar, milli kurtulutan sonra
yaplmtr. Hibir kanta, hatta tankla dayanmayan bu destek iddias onun kitaplarn
yaynlayanlarca Hutuvvat Sitte adl brorde byk hizmet etmi ve igal kuvvetlerinin
planlarn bozmutur denilerek efsaneletirilir. ngilizlerin hangi planlarn nasl bozduunun
kantlarn aklamak bu bilgiyi yayanlara dmektedir.
Yazanlar ve sevenleri, Said-i Krdi'nin Kuvay Milliyeyi ve Milli Mcadeleyi
desteklediine kant olarak, onun, Kurtulu Savandan yllarca sonra yazdrd u satrlar
gstermektedirler:
Bir zaman ngiliz Devleti, stanbul Boaz'nn toplarn tahrib ve stanbul'u istil ettii
hengmda (karklkta); o devletin en byk dairei diniyesi olan Anglikan Kilisesi'nin
bapapaz tarafndan Meihat slmiyeden (slam leri Dairesinden) din alt sual soruldu.
Ben de o zaman Drl Hikmetil slmiye'nin zas idim. Bana dediler: 'Bir cevab ver.' Onlar
alt suallerine, alt yz kelime ile cevab istiyorlar. Ben dedim: 'Altyz kelime ile deil, alt
kelime ile de deil, hatt bir kelime ile dahi deil; belki bir tkrk ile cevab veriyorum!
nki o devlet, ite gryorsunuz; ayan boazmza bast dakikada, onun papaz
marurane stmzde sual sormasna kar, yzne tkrmek lzm geliyor. Tkrn o ehli
zulmn (zalimlerin) o merhametsiz yzne!..' demitim.129
Trkiye'nin igali dneminde airetlerin ngilizlere kar Said-i Krdi'nin Krtleri bir tek
iaretle ayaklandrlmamasnn ipularn Krdistan Teali Cemiyeti ve yandalarnn
faaliyetlerinde aramak gerekebilir.
Krdistan Teali Cemiyeti'nin, yaklamakta olan Paris (Paylam) Konferansna Krtlerin
rgtl bir temsilcisi olarak katlma ve toprak kopararak bir Krt devleti kurma amacnda
olduu anlalmaktadr. Said-i Krdi, kurucular arasndadr.
Onu Krtlk d brakmak isteyen Trk mritler, bu eylemden sz etmezler. Ancak
ngiliz Hava Kuvvetleri Komutanl, Badat'tan yazlan gizli raporda, Krdistan Teali
Cemiyeti kurucular u szlerle belirtilmektedir:
Krdi Mustafa Paa, Molla Said-i Krdi ve brahim Bey El Haydari (u anda Irak
Hkmeti'nin Evkaf Bakan)'nin nde gelen yelerden olduu, Emin Ali Bedirhan'n
yardmcln yapt Seyid Abdlkadir bakanlnda 1918 1919 yllarnda stanbul'da
bulunan bir cemiyet.
Zinnar Silopi, cemiyetin amac ve kurucularyla ilgili olarak unlar yazar:
de
b
ia
n_
de
b
ia
n_
ia
n_
132. Naci Kutlay, ttihat Terakki ve Krtler, Koral Frat Yaynlar 1991, s. 122.
133. Cevat Dursunolu, Milli Mcadelede Erzurum, Ankara, 1946, s. 18.
134. ahiner, agk. s. 252.
de
b
Kitaplarda ona, stanbul'da gizli bir milli vazife yaptranlar, onun 1921'de
arkadann ihanetine uradn ve bunalima girdiinden Van'a gittiini yazyorlar. Bu
arkadan kim olduunu ve ihanetin niteliiyle ilgili kk ve dolayl da olsa bir aklamada
bulunmamaktadrlar. Onun bir zihin ve dima bunalimna girdiini yazmakla yetinenler, bu
hastaln eski bir hastaln sonucu olup olmadn da belirtmemektedirler.
Yalnzca, stanbul'dan tiksinti duyduunu sylemekle yetinmektedirler. Bu arada
1921'de Van'a hangi aylarda gittii de bilinmezler arasndadr. Said-i Krdi'nin maa ald
Darl Hikmetil slamiye 1922 ylnda kapatlmtr. ahiner, onun resmi grevinin sona
erdiini ve yaz aylarnda Ankara'ya gittiini belirtiyor. Oysa Van'a gitmiti. Bu arada ne olup
da, stanbul'a dnd ve resmi grevinin ne zaman sona erdii de belirtilmemektedir.
ahiner'in yazdna gre Byk Taarruz srasnda Ankara'da olmu oluyor. Oysa
Malmisanij, onun Kasm 1922'de, yani kurtulutan iki ay sonra, Ankara'ya geldiini yazyor.
Onun meclis tarafndan ifre (gizli tel) ile davet edildiini, hatta Ankara istasyonunda trenle
karlandn yazanlar da bulunuyor. te yandan Dava Dergisi, onun seyahatini ve
stanbul'daki milli vazifesini u satrlarla anmaktadr:
Bedizzaman'n stanbul'da yapt bu muvaffakiyetli hizmeti Ankara hkmeti
takdir edip M. Kemal tarafndan 3 defa, ifre ile Ankara'ya davet edilirse de o cevaben: 'Ben
tehlikeli yerde mcahade etmek isterim. Siper arkasnda savamak benim houma gitmiyor.
Ankara'dan ziyade buray daha tehlikeli gryorum' diye teklifleri red eder.
Fakat eski dostu Seyyid Taha'nn srar neticesinde Bedizzaman 9 Kasm 1922'de
trenle Ankara'ya hareket eder. Seyyid Taha ve bir heyet tarafndan karlanr.
de
b
ia
n_
TBMM Bakan ve Bakumandan Mareal Mustafa Kemal, bu anlatma gre, onu gizli
mesaj (ifre) ile Ankara'ya arm oluyor. Ancak ne her trl kant peinde koanlar ne de
Said-i Krdi'nin kendisi ifre denilen belgeleri gstermiyorlar. ifre arlar gerekse,
son zafer iin varlk yokluk saldrs dneminde Said-i Krdi Bakumandan'n arsna
uymam oluyor.
O sava bittikten sonra, Lozan'da bar grmeleri balarken geliyor.
stanbul hala igal altndadr. Lozan'da Avrupallar ve Amerikallar Trkiye'nin bamszln
tanmamakta, egemen bir devlet kurulmasn, diye her trl basky yapmaktadrlar. Bu srada
Said-i Krdi ise slama ve ibadete ar bildirileriyle meclise gelir ve datmaya balar.
Bildirinin 4. maddesinde isyan kaca ileri srlmektedir:
Bir zamanlar Beytebab airinde (airetlerinde) isyan vard. Ben gittim, sordum:
'Sebep nedir?' Dediler ki: 'Kaymakammz namaz klmyordu; yleyse dinsizlere nasl itaat
edeceiz? Hlbuki bu sz syleyenler de namazsz, hem de ekya idiler.
Bu bildiriden bir yl sonra 1924 te Krt isyan gerekleir. Said-i Krdi'nin bildirisiyle
yeni kurulmakta olan devlete gzda verildii de sylenebilir. Cemal Kutay ise, onun
yalnzca bildiri datmadn, ayn zamanda mecliste bir de konuma yaptn yazmaktan
kendini alamyor.135
Bu tehdit bildirisi, 1990'l yllarda ilgin bir biimde kullanlacaktr. Refah Partisi
milletvekillerinden birinin, parti yandalarnn Almanya toplantsnda yapt konuma
televizyon ekranlarna, Bizim Said tutmu bu Mustafa'nn yakasndan ve bana bak, demi
szyle yansyacaktr:
Kkrtclar bylesine konuturan da Said-i Krdi'nin kendi anlatmdr:
Ankara'da Mustafa Kemal'in iddet ve hiddetle divan riyasete girip: 'Seni buraya
ardk ki, bize yksek fikir beyan edesin. Sen geldin namaza dair eyler yazdn, iimize
ihtilaf verdin!' dediini, Said'in de ona: 'Namaz klmayan haindir, hainin hkm merduddur.'
dediini...136
Bu anlatma gre Said-i Krdi'yi Ankara'ya yksek fikirlerinden yararlanmak zere
Mustafa Kemal arm oluyor. Ayrca Mustafa Kemal, namaza da kar km oluyor ve
kzyor. Byle bir olayn bakaca bir kantna ve tanna rastlanmyor. Said-i Krdi, Mustafa
Kemal'in duygularna ve ilkelerine zarar verdiini ve fakat Mustafa Kemal'in kendisinden
korkarak zr dilediini; bunun nedeninin keramet olduunu da ileri sryor:
Mustafa Kemal bir nevi tarziye verip (zr dileyip) hiddetini geri aldn ve Mustafa
Kemal'in hissiyatn ve prensiplerini rencide ettii (krd) halde kendisine ilimemesini ve
bu cebbar kumandanlarn deta Eski Said'den korkmalarnn Risale-i Nur'un ilerideki
kahraman akirdlerinin ahs manevsinin hrika bir kuvveti ve Risale-i Nur'un parlak bir
kerameti olduu yazlyor.137
Said-i Krdi, yllar sonra mahkemeye karldnda Said ve arkadalar, Mustafa
Kemal'e din ykc, sfyan demiler ve kalblerdeki sevgisini bozmaa almlar. Onun iin
mahkm ediyoruz. Acaba lm gitmi bir adamn ahsna kar bin defa byle itiraz (hakaret
anlamnda) da olsa, umum bir dava oluyor. Mahkemei adalet buna dair byle bir hkm
vermek, elbette pek acib bir mana i iinde (iin iinde pek acayip bir anlam) var diye
yazarak, lm kiinin ardndan kt szler sylenebileceini de gstermitir.138
Sonu olarak, Said-i Krdi'yi Abdlhamit karsnda kahramanlatranlar, bu kez onun
kendi anlatmlarndan Mustafa Kemal'e kar isyanc oldu, diyerek ve yine onun Mustafa
Kemal'e kar Nur'un tokad szlerinden g alarak Said-i Krdi'yi ycelttikleri grlyor.139
135. Cemal Kutay, Bedzzaman Said Nursi, s. 272.
136. Said-i Krdi'nin bu konuyla ilgili szleri Risale-i Nurlarda 11 kez yinelenmektedir.
137. ualar, Redoks, s. 434.
de
b
ia
n_
Said-i Krdi, 1923 Baharnda Ankara'dan Van'a gider ve Erek dandaki Horhor
maarasnda yaamaya balar. Daha nceleri de, zihin ve dima bunalim ile
hastalandnda o daa gitmi ve kendi anlatmna gre aaya maarann nne dmt.
Said-i Krdi, yllar sonra Van'dan Ankara'ya geli yksne artc bir yk daha ekler:
Bir zaman sonra Mustafa Kemal, iki defa ifre ile, Van Vilayetinin eski valisi ve
benim dostum Tahsin Bey'in vastasyla beni neredilen Hutuvat Sitte'ye mkfaten taltif iin
Ankara'ya celb etti, gittim. eyh Snus Krde lisan bilmediinden beni onun yerinde yz
lira maala vilayat arkiye vaizi umumsi, hem meb'us, hem diyanet riyaseti dairesinde Drl
Hikmet azalaryla beraber eski vazifem ile memnun etmek ve benim Van'da temelini attm
Medresetz Zehra ve ark drl fnunuma Sultan Read'n verdii ondokuz bin altn lira
ikiyz meb'us iinde yzaltm meb'usun imzasylayzellibin banknota ibla edilerek kabul
edildii halde; ben Beinci ua aslnn verdii haberin bir ksmn, orada bir adamda grdm.
Mecburiyetle o ok ehemmiyetli vazifeleri braktm. Ve bu adamla baa klmaz, mukabele
edilmez diye, dnyay ve siyaseti ve hayat itimaiyeyi terk edip yalnz iman kurtarmak
yolunda vaktimi sarfettim. 140
Her zamanki kark anlatm yalnlatrrsak Said-i Krdi'nin anlatmndan u sonular
kartabiliriz:
Said-i Krdi Van'dadr.
Mustafa Kemal onun Hutuvat Sitte'sini ok beenmi oluyor. Said-i Krdi'yi
dllendirmek istemi oluyor ve onu Ankara'ya getirtmi de oluyor.
Mustafa Kemal, Libyal eyh Sunusi'yi dou illeri genel vaizlii makamna getirmeyi
dnm oluyor. Ancak Libyal eyh Sunusi, Krte bilmemektedir. Oysa Dou illerinin
tmnde Krte egemendir. Vaizlik iin Krte bilmek gerekir.
Mustafa Kemal, Said-i Krdi'yi dl olarak diyanete almak ve eyh Sunusi yerine Dou
lleri Umumi Vaizi yapmak istemi oluyor.
Said-i Krdi, Van'da niversite kurmak iin daha nce Sultan Read'tan 19.000 altn alm
oluyor. Herhalde tahsisat demek istiyor. nk 19.000 bin altn ok byk bir paradr.
Mustafa Kemal, 163 milletvekili imzasyla bu tutar 150.000 liraya karm oluyor.
Said-i Krdi, bu dlleri kabul etmemi oluyor, nk 5. ua ona bir haber vermitir. O
da, Mustafa Kemal ile ba edilemeyeceini dnerek grevleri kabul etmemi oluyor.
Oysa Said-i Krdi, o zamanlar Ankara'ya bir kez gelmitir. O geliinde de mecliste bildiri
datp ilgi gremeyince Ankara'dan Van'a gitmitir. Mustafa Kemal'in ya da meclisin Dou
illeri umumi vaizlii gibi bir makam oluturduunun hibir kant yoktur. Byle bir makamn
eyh Sunusi ile hibir ilgisi olamaz, nk eyh kendi lkesi Libya'da etkin bir kiidir ve
orada grevleri vardr.
Said-i Krdi'nin 1912 Balkan gezisinde Sultan Reat'tan niversite iin tahsisat aldn
yazanlarn hibiri, Said-i Krdi'nin kendisi de, bu gezide altn lira alndn yazmamlardr.
140. ualar, Redoks, s. 359.
de
b
ia
n_
de
b
ia
n_
Oysa Said-i Krdi, maarasnda inzivada deildir. Van ehrine iner ve halkla derin
sohbetler eder; sonra da stanbul'a gider. Onu yazanlar, Van'dan ne zaman ve hangi amala
stanbul'a gittiini belirtmiyorlar.
Ancak, Eyll 1924'te Said-i Krdi, Van'a gitmek zere yola kar ve Erzurum'a
147
gelir.
Azadi rgtnn ileri gelenlerinden Miralay Cibranl Halit ve Baba Bey ile
grr.148
Said-i Krdi'nin kardei Krt ayaklanmasn ynlendiren 'Azadi' rgtnn Van
yneticilerindendir. Prof. erif Mardin ya da ahiner ve teki biyografi yazarlar bu geziyle
ilikilerden sz etmiyorlar. Onlara gre Said-i Krdi hala Van'daki Horhor maarasnda
yaamaktadr.
Malmisanij'e gre, 1925 ylnda 'Hubab' adl kitap Ankara'da Said-i Nursi adyla
149
basld.
Ayn yln ubat Mart aylarnda eyh Sait ayaklanmas balad. Said-i Krdi Van'da
sorguland ve nce Antalya'ya, daha sonra Burdur'a ve Isparta'ya gnderildi. Isparta'nn Barla
ilesinde yaamaya balad. Barla'da iken Hulusi Yahyagil, Abdullah Yein ve Mustafa
Sungur yeni akirdler oldular.150
Said-i Krdi'nin eyh Sait ayaklanmasyla ilikisi stne elikili yaklamlar
sergilenmektedir. zellikle Trk yandalar, onun bu ayaklanmaya katlmadn belirtmeye
zen gsterirler. Bu zenin nedeni, ayaklanmann slamc bir hareketin rn olmaktan ok
Krtlk yannn aa kmas olabilir. te yandan Krt kkenlilerin yaklamlar
deiiktir.
Said-i Krdi, kendisini Isparta'da grmeye gelen eyh Said'in torununa Ben, biraderi
azamm eyh Said Efendi'nin hayfn aldm der.
1950'li yllarda eyh Said'in oullar eyh Ali Rza ve eyh Selahaddin'i Ankara'ya
ararak, Beyrut otelinde grr. Oteldeki grmecilerden Abdullah Frat onun eyh Sait
syan ile ilgili arpc aklamalarn yle aktaryor:
Biraderi azamm eyh Said Efendi, byk bir eref ve derece ile vazifesini tamamlad.
Ben de, bu hadisede onunla beraber cihada, Diyarbekir'de ehadete nail olmay
arzuluyordum.151 Said-i Krdi ayrca, 5 Mays'ta (1924 olmal), Erzurum'da Glabizadelerin
kknde eyh Said'le bulutuunu anlatr ve ekler:
Beraber gn, geceli gndzl bir arada kaldk. Cihad ekberin yaplmas gerektiini ve
bunu Mslmanlar deruhte etmedii takdirde, hepimizin mes'ul olacan izah etti. Benim
konu hakknda kanaatimi belirtmemi istiyordu. Ben de ona dedim: Siz bundan phe mi
ediyorsunuz?
eyh Said ile ilgili eserlerde bu yazlanlara ya da benzerine rastlanmyor. Ancak
anlatlanlara gre Said-i Krdi, eyh Said isyanna katksn anlatmay srdryor:
Beraber istiare neticesinde yardmlama esaslarn tesbit edebiliriz. Bir sene sonra
Diyarbekir'in Lice veyahut Piran mntkasnda grmek artyla birbirimizden ayrldk.
Van'a, Bitlis'e gittim. Aldmz kararlar orann eyhlerine anlattm. ...Diyarbekir'e gittim.
Fakat eyh Efendiyle gremedim.
lgin olan durum, bulumaya sz verilen yerde isyann balam olmasdr. Bu kaynaa
gre, Said-i Krdi, Tabii kyam balar balamaz devlet beni hemen derdest etti der. Oysa
Said-i Krdi, ayaklanmann balarnda deil, bastrlmasndan sonra tutuklanr
Ayn kaynaa gre, Said-i Krdi ayaklanmann daha banda tutuklanmasn gereke
gstererek eyh Said'in yannda savaamamaktan zgndr:
Hapishane ve srgnler benim elimi kolumu balad ... 'Ben niin Diyarbekir'de ehit
edilen 46 kiinin iinde yoktum?' diye kederler ve gamlarla teessrmden aladm
de
b
ia
n_
Oysa ayaklanmay rgtleyenler arasnda herhangi bir ekime olduuna ilikin herhangi
bir tankla rastlanmyor. eyh Sait ayaklanmadan bir yl nce baa getiriliyor. Hareketin,
Trkiye Cumhuriyeti'ne kar duran halifelik ve saltanat yanllarnn desteini elde etmek ve
airetler zerinde bir etki yaratmak iin byle bir seim yapt da dnlebilir.
Kurtulu savann son iki ylnda istihbarat merkezi yneticilii yapm olan Miralay
Hsamettin Ertrk, Bedirhanilerden Nemrut (Krt) Mustafa Paa'nn Badat'a katn ve
eyh Sait ayaklanmasn hazrladn belirtmektedir.154
Sonu olarak, Said-i Krdi ayaklanma ile ilikisi stne eliik aklamalarda bulunuyor.
Risale ad yelenen kitaplarnda, ayaklanmay eletiriyor, ama eyh Sait'in oullarna ve
torununa ayaklanmay gnlden desteklediini, hatta bu ayaklanmay, propaganda yaparak,
milyon akird yetitirerek srdrdn aklyor.
Ancak onun biyografisini yazma iddiasndaki Prof. erif Mardin, Necmeddin ahiner ve
Bedirhanilerden Cemal Kutay, bu olay tmden yok saymaktadrlar. Ona cebir-matematik
kitab yazdran, anatomi kitab ve 1268-1305 sayfalk szl ezberletenler, onun eyh Sait
ayaklanmas stne sylediklerine deinmemektedirler.155
de
b
ia
n_
de
b
ia
n_
surlarn olduu ise ak deil. Ancak bu yetkiyi kimden ve hangi hukuka dayanarak aldn
aklamakta glk ekecektir:
Dorudan doruya Kur'an kendi kendine mdafaa edecek. Ve Kur'ana hcum
edilecek, i'caz onun elik bir zrh olacak. Ve u i'cazn bir nev'ini u zamanda izharna,
haddimin fevkinde olarak, benim gibi bir adam namzed olacak ve namzed olduumu anladm.
Madem i'caz Kur'an bir derece beyan, Szler'le oldu. Elbette o i'cazn hesabna geen ve
onun reehat ve berekt nev'inden olan hizmetimizdeki inayat izhar etmek, i'caza yardmdr
ve izhar etmek gerektir. kinci Sebeb: Madem Kur'an Hakm mridimizdir, stadmzdr,
imammzdr, herbir dbda rehberimizdir; O, kendi kendini medhediyor. Biz de onun dersine
ittibaan, onun tefsirini medhedeceiz. Hem madem yazlan Szler onun bir nevi tefsiridir ve o
risalelerdeki hakaik, Kur'ann maldr ve hakikatlardr.
Nur kitaplar yalnzca kitap olmakla kalmaz. Said-i Nursi'nin kendi kimlii yerine de
kullanlr. Keramet sahibi olduu iddiasyla Sen rahmetler ve bereketler sap harika
kerametler gsteriyorsun denir ve keramet sahibi olarak mritlerine evliya ve asfiya
nianlar verdii belirtilir. Keramet sahibi olarak mehdi olduu da ileri srlr:
mmetimin bekledii ahir zamanda (dnyann son gnnde) gelecek zatn
(Mehdi'nin) vazifesinden en mihimi ve en by ve en kymettar (deerlisi) olan... en
ehemmiyetli vazifeyi yapan bitamamiha (hepsini) Risale-i Nurda grmler.
Bunun byle olduunu, yani Risale-i Nur'un Mehdi'nin grevini yerine getireceini
bildirenler de bulunmaktadr:
mam Ali (Hz. Ali) ve Gavs Azam ve Osman Halidi gibi zatlar bu bu nokta iindir
ki, o gelecek zatn (Mehdi'nin) makamn Risale-i Nurun ahs manevisinde (manevi
kiiliinde) kefen grmler (kefetmiler) gibi iaret etmiler (bildirmiler) bazen o ahsi
maneviyi bir hadimine (grevlisine) vermiler ve o hadime (grevliye) mltefitane
(sevecenlikle) bakmlar.
Manevi ahs denilerek rtl gsterilen kiinin Mehdilii daha ak
belirtilmektedir:
Bu hakikatten anlalyor ki, sonra gelecek o mbarek (kutlu) zat (Mehdi), Risale-i
Nuru bir program olarak neir (yaynlayacak) ve tatbik edecek (uygulayacak) ve o zatn
(Mehdi'nin) ikinci vazifesi eriat icra ve tatbik etmektir...
Risale-i Nuru yaynlayacak olan o zat'n son grevi ise Hristiyanlarla bir ittifak
(ortaklk) kurmak olacaktr:
O zatn nc vazifesi hilafeti islamiyeyi ittihad slama bina ederek (slam
birliinde halifelik kurarak) sevi ruhanileriyle (Hristiyan grevlileriyle) ittifak edip (birleip)
Dini slama hizmet etmektir.156
Mehdilik iddias Risale-i Nur ve stadmz hakknda baz nur talebelerinin mhim
mektuplardr balkl yaptta ok ak dillendirilir:
Risale-i Nur bu zamann mehdisidir. Ey krei arzda (yerkresinde) bulunan genler,
hocalar ve halifeler, bin senedir insanlarn arad mehdi hazretlerinin peavas ve mjdecisi
stadmzn (Said-i Nursi'nin) nerettii Risale-i Nur'dur.157
Said-i Krdi'nin Hutuvat Sitte'sinde Mehdilik konusu daha da aktr:
Risale-i Nurun ahs manevisini hakl olarak bir nevi mehdi telakki edilmesini
(Mehdi olarak kabullenilmesini) ve kendi ahsn manen evlad Ali'den (Ali'nin manevi
evlad) saylsa dahi bozmamak iin uhrevi (teki dnyaya ilikin) makamat (makamlar) bana
verildi.
Mehdilik giderek benimsenir. Ayn zamanda Risale-i Nur ad verilen kitaplarn esiz
olduu ve Kur'an Kerim tarafndan benimsendii ileri srlerek yceltildike yceltilir:
...o beklenilen zat (mehdi) bir kitap yazacak, gemite hi kimse o'na benzer bir kitap
yazmayacaktr (yazmamtr.)... te Rsalei Nuru yalnz ben methetmiyorum. O'nu Hz.
Kur'an methediyor, Hz. Ali methediyor, Gavs Azam methediyor. Hz. Murtaza
de
b
ia
n_
de
b
ia
n_
Yine ayn kitabn 1958'de Sinan Matbaasnda yaplan basksnda, blmn tamam kitaptan
karlrken Risale-i Nurdan haber veren kinci Kerameti Aleviye Risalesi ileride
neredileceinden buraya derc edilmedi denilmekle yetinilmitir.
156. Sikkei Tadiki Gaybi yazma nsha dan aktaran Neda Armaner, agk., s.10.
157. Neda Armaner, agk., s.11.
158. Fihristin sonundaki takrizlerden aktaran N. Armaner, agk. s.11.
159. Said-i Nursi'nin Risalesinde deveran szc yanllkla kullanlm olmal.
Deverann karl dolamdr. Devran ise, devirdir.
160. Sikkei Tasdiki Gaybi, Szler Yaynevi, 1991, s. 98-99. Arapa ABC ile yazlan
szlerin okunuu tarafmzca Trke ABC'de yazlmtr.
161. Hz. Ali'ye nisbet edilen elKasidet'zZeynebiyye (Bu kasidenin Arapa erhini
Abdulmu'ti esSimlavi adnda bir ilim adam hazrlamtr) adnda uzun bir kaside ile
elKasidet'zZeburiyye, elKasidet'l Celculutiyye, Muhammes, Cnnet'lEsma ve
Mnacat gibi eserler de bulunmaktadr. Btn bu iirlerin ona (Hz. Ali'ye) ait olup
olmadna hkm vermek kolay deildir. Baz aratrmaclar, bu iirlerin eerifu'r
Radyy veya kardei eerifu'lMurtaza'ya ait olduunu ileri srmektedir (esankti,
Kfaye, s.67; Muhammede Esad Tala, Tarih, s.242.) Prof. Dr. Abdulhalik Bakr, Hz.
Ali ve Dnemi, s. 108.
162. Mehdi konusunda Armaner u yorumu yapmaktadr: Ehli Snnet inancnda mam
Mahfi ve mam Muntazar akidesi batldr. Bir halaskarn (kurtarcnn) ve mehdinin
(hidayete ermi kiinin) gelecei akidesi (inanc) eski Mecusi (atee tapan) dininde
vard. Babil esaretinden sonra srail Peygamberleri bu fikri bir halaskar (kurtarc)
inancna baladlar. Mslmanln gelime devirlerinde tarikatlk yoluyla bu akide
baz lkelerin halkna aland, slam dininin inan sisteminde en ak biricik kaynak
olan Kur'an Kerim'in sarahati (akl) ile Hadi ve Mehdi olarak gelen Hazreti
Muhammed'dir. O, ahir zaman (son gn) Peygamberi ve (Hateml Mrselin) Allah'n
son resul (elisi) olduu iindir ki din kemal bulmu ve tamamlanmtr... Baz
kitaplarda, her ne kadar Mehdiye dair rivayet edilen (sylenilen) ve birbirinden ok
farkl hadisler varsa da bunlarn tm zayf ve ounun uydurma oluu zerinde ittifak
vardr. Neda Armaner, agk, s. 12.
163. Sikkei Tasdiki Gaybi, Tenvir Neriyat, s.141.
164. Sikkei Tasdiki Gaybi, Tenvir Neriyat, s. 154-5.
165. Sikkei Tasdiki Gaybi, Szler Yaynevi, s.112.
Aalarn tepelerinde
Said-i Nursi'nin Barla'da bir medresede ders verdii ska yazlmaktadr. Ancak o
bilinen trden, retmeni, okul binas olan bir 'medrese' bulunmamaktadr. Yazanlar,
kalmakta olduu ba evine 'medrese' demektedirler. Said-i Krdi'nin Barla yaamnn ve
kitaplarnn en nemli simgesi bir aatr. ne doru eilmi bir aa...
Said-i Krdi bu aacn iki dalnn stne uzatlan kalaslara oturarak evreyi ve
gkyzn gzetler. Zamannn nemli blmn aata geirir. Talebeleri tarafndan
yazlmakta olan szlerin ounu da o aacn stnde syler. akirdlerden Sleyman onun
aaca kmasn, nar aacndaki kke stad ay elinde hi yapmadan karm diyerek
efsaneletiriyor. ahiner, Sleyman'n anlattklarndan yararlanarak, onun korkusuzluuna
deiniyor:
stad am Da'nda Senirkent'e bakan tepeye oturmu, Sarp ve dik bir yer. Alt
uurum. Sdk Sleyman ay yapm. Eli titriyormu. Bir bardak ay eli titreye titreye
veriyor. stadn kl kprdamyor. stelik kesi (topuk demek istiyor) bask ayakkab
giyiyor. Yrmek zor, ayann yars darda.166
am Da'nda olaylar olaylara ekleniyor. ahiner aktaryor:
am Da'na gidiyorlar. Bayram abi, stad'n atn tutuyor. stad dmesin diye
tutuyor. stad ceven okuyor. Nasl olursa, stad attan frlyor. Bayram Yksel havada
yakalayp atn stne oturtuyor.167
Said-i Nursi'nin Barla'daki aac, onun ballarnca o denli nemsenir ki, aacn renkli
fotoraf kitaplara baslr. akirtler o resmi Kastamonu'da yaam olduu eve koyarlar. Onu
ycelten teki kitaplara kaynaklk eden asl kitab yazan Cemal Kutay ise, yllar sonra
televizyonlarda onun bu aa tutkusunu hafifseyen aklamalar yapacaktr. Fethullah Glen
ise kendi tariheyi hayatnda, kendi korkusuzluunu ve kendi aacn anlatacaktr:
Yine kurunlu Camiinin nndeki yksek kavak aacna gz ap kapayncaya kadar
trmanr ve etraf oradan seyretmeyi severdim.168
n_
de
b
ia
Evliya
Hazret
de
b
ia
n_
Nur adnn ve Nurculuk hareketinin Kur'an Kerim ve Hz. Ali tarafndan iaret edildiine
ilikin Said-i Krdi aklamalar da yalanlanm oluyor.
nk Aytun Altndal, taraflardan biri olan Said-i Krdi'den bir kant ya da tank
gstermiyor.
TV program yneticisi Risaleler bundan etkilenerek mi?.. diye soruyor. Nursi adnn
alnmasn 1908'e indiren, 1930'larda yazlan Risale-i Nur'larn adlandrmasn da 1908'e
getiren Aytun Altndal, elektrik iiyle ilgili soruyu ksaca, Evet! diyerek yantlyor.174
Aytun Altndal'n ne kronolojiye ne de belgelere dayanan ve bir komplo teorisi olan
aklamas bir yana braklrsa, 'Said-i Nursi' ad stne yaplan eitlemeler ve yaratlan
kargaa, tpk 31 Mart ayaklanmasna katlp katlmad ve ayaklanmay nlemeye alp
almad konusunda olduu gibi, Trk ardl, Krt ardl sahiplenmesinden
kaynaklanmaktadr. Baz gerek komplo teorisyenlerinin katklar da konuyu iyice
kartrmaktadr.
1980'li yllarn sonlarnda serpilen ballar topluluunun ise, onu Nursiden ok
Bedizzaman ve stad diye adlandrd grlmektedir.
Yazl belgeler asl alnrsa, Said-i Krdi ve Said-i Nursi adlar kullanlabilir. Biz de
bundan byle, onun tarafndan kullanlmaya balanlan dnemi gz nne alarak, Said-i
Nursi adna yer vereceiz.
de
b
ia
n_
grmtm. Bunun iin akn ve perian bir halde alayarak stadn mbarek ayaklarna
kapanmm, 'Ancak gelebildim' diyemiyordum.175
ia
n_
Said-i Nursi ballarnn ryalar kendi yaamlarn etkilemekle kalmaz ayn zamanda
adaletin yerine getirilmesinde de ana etken olur. T.C. yarglarndan Abdurrahman eref,
grd 'rya'nn etkisiyle nasl mahkeme karar verdiini anlatarak ilgin bir rnek
oluturmaktadr:
1 Ben Said-i Nursi'nin 'Tefrikaya dmeyin. Birlein, vahdette kuvvet var, nitekim
ayr elif eder. Yan yana gelirse (111) eder' tebihini ok beenir, hemen her yeri dtke
sylerdim... 2Kararn yazlmas srasnda ryamda mam Gazali Hazretlerini grdm,
'Kararn okudum ve ok beendim' dedi. 3Ryamda Celalddini Suyuti Hazretlerini grdm.
Elinden ptm, alnmdan pt... 4Ryamda Hazreti Ali'yi grdm, 'Bana yardm
etmiyorsunuz' dedim. Harp kyafeti ierisinde idi, glmsedi. 'Yardm ediyoruz, ediyoruz...'
dedi... 5 Ryamda Ali Himmet Berki'yi grdm. '28 buraya gel' dedi. Koarak gittim, eil
dedi. Eildim. Sa gsme bir madalya takt 'Bu nedir efendim?' dedim. Cevap verdi:
'Gerekeli olarak yazdnz bir karardan dolay...' Uyandm. Ve, derhal ryam
yazdm. Yarg Abdurrahman eref'in Hz. Peygamber'i grd son ryas mahkeme
kararn balar:
6Cenab Resulullah grdm, elini uzatt ptm... 7Karar 7 ay 12 gnde yazdm.
Sonra da temize ekilmesi tam (bir) ay srd... ve, bir gece selalar verilir, mevlitler okunur ve
Kur'an Kerimler tilavet olunurken (makamla okunurken) karar son buldu... Beraat akam
idi...176
Sz konusu rnek abartlrsa, bir yargcn ryalarna gre ok daha nemli, rnein
idam hkmleri verme ihtimali hi azmsanmamal. nk ryasnda stadn, eyhini
grerek cana kyanlara da ska rastlanmaktadr. Bunlarn arasnda ocuuna kyanlar ise
meczupluktan ok ar bir ruhsal bozukluun rneini oluturmaktadrlar.
de
b
kitaplar hele gen nurcularn anlamalarna imkn yoktur, bu kitaplara verilen Risale-i Nur
bal da Said Nursi'nin buluu deildir. Ebu Eyyb Ansari'nin mezarn bir rya ile kefeden
Akemseddin'in tasavvufa dair Risale-itn Nur isimli eserinden alnmtr.
1970'li yllarda popler bilimde yazlar da ieren Amerikan Readers Digest dergisi
benzeri olarak yaynlanan derginin ad da Szntdr. Fethullah Glen nderliindeki grup
tarafndan yaynlanan Sznt dergisi, 1990'l yllarda Fountain adyla ngilizce olarak
yaynland; Amerika ve Avrupa da datm yaplmaya baland. Fountain dergisinin danma
kurulunda Sachedina ve brahim AbuRabi gibi kiiler de yer ald. Bu kiiler ayn zamanda,
ABD egemenliini yayma, askeri ve iktisadi yaylma planlarna destek olmak amacyla devlet
tarafndan kurulmu olan CSIS (Center for Strategic International Studies)'de
almaktaydlar.
177. Malmisanij, agk., s. 25; ahiner, agk., s. 400; ualar.
Musa Anter'den vg
de
b
ia
n_
n_
ister. Src, otobste kadn ve ocuklarn yeceini belirterek durmaynca mritlerden biri
srcye, durmazsa kutsal kiinin bedduasn alacan fsldar.
Src yksek sesle, Eer benim inandm Allah, bu efendinin bedduas ile otobs
devirecek ve bunca yolcuyu ldrecekse ben de o Allah'a inanmyorum diye barr.180
Said-i Nursi bir gn dada bir hayvann srmas nedeniyle zehirlenir ve uzun sre
hasta yatar. Kastl zehirlenmeleri konusunda Ben, teessrattan (zntden) ve dokuz defa
zehirlenmekten, pek ok zaf (ok zayflam) olmakla beraber; gizli mnafklarn (kt
dncelilerin) desiselerle (oyunlarla) mteaddid s'i kasdlar iin (ard ardna ldrme
giriimleri olduundan) bu vasiyeti yazdm. Merak etmeyiniz, inayeti Rabbaniye ve hfz lah
devam ediyor aklamasn yapmaktadr.181
Bir ldrlme giriimini ise ayrntl olarak yazar. Said-i Nursi'nin devlet
grevlilerince zehirlendii iddias ise yine Emirda Lahikas'nda Bir siyas memurun ifali
ve 'mhas iin yukardan emir aldk' demesine aldanan bir beki ba, stadn penceresine
geceleyin merdivenle karak yemeine zehir atm ertesi gn stad zehirlenerek kvranmaya
balamtr aklamasyla yer alr.
Ancak bu zehirlenme olaynda da, doktora, ya da hastaneye gitmez ve zehirin tesiri
ok azm olduu halde, kendisi: 'CevenlKebir gibi evrad kudsiyelerin feyziyle lmden
muhafaza olunuyorum. Fakat hastalk, zdrap ok iddetlidir der.
Ayn kitapta Hem iddetli sui kasd eseri olarak zehirlenmeden hasta; hem gayet zaf,
yetmibir yanda ihtiyar; hem kimsesiz, acnacak durumda olduunu, i amarn ve
ayakkablarn satmak zorunda kaldn, bin kiiden ancak birinin sadk kalarak, kendisiyle
grebildiini belirtir. Bu aklamasn ayn kitapta birka kez yineler.182
Ballar ve ardllar onun bu aklamalarna dayanarak zehirlenme iinin 19 kez
gerekletiini yazarlar.183
de
b
ia
ABD'ne destek
14 Mays 1950 seimlerini D.P kazand. Said-i Nursi Celal Bayar'a bir kutlama telgraf
gnderdi: Cenab hak sizi slamiyet, vatan ve millet hizmetinde muvaffak eyles'n.184
Cumhurbakan Celal Bayar'n yant ise kibar ve sradand: Samimi tebriklerinizden
fevkalade mtehasss olarak teekkrler ederim.185
Krt Nurcularn dergisi 'Dava' ise, Risale-i Nurlardan Emirda Lahikas'nda Said-i Nursi
tarafndan belirtilmi olmasna karn, onun byle bir telgraf gndermediini ileri
srmektedir.186
Emirda Lahikas adl kitapta ayrca, Reisi Cumhur Celal Bayar ve Heyet
VukelasnaAnkara balkl bir blm yer almaktadr. DP ncesi Cumhuriyet hkmetleri
dneminden yaknlan ve gnderilip gnderilmedii anlalmayan bu mektupta, dini siyasete
alet etmekle sulandklarndan yaknldktan sonra yeni ynetime destek verilecei
belirtilmektedir:
Evet biz dini siyasete alet deil, belki vatan ve milletin dehetli zararna siyaseti
mutaasbane dinsizlie alet edenlere kar (CHP olmal) bizim siyasete bakmamza
ia
n_
mecburiyeti kat'iyye olduu zaman, vazifemiz siyaseti dine alet ve dost yapmaktr ki, yz
elli milyon kardelerin uhuvvetini (balln) bu vatandaki kardelerine kazandrmaa sebeb
olsun. 187
Burada yz milyon ile hangi kitleden sz edildii belirtilmiyor. Ancak Said Nursi,
Trke saylara, binler talebe ve milyonlar akird de olduu gibi, arkasnda byk bir g
olduu izlenimi uyandrmaya alt sylenebilir. DP 1950'de iktidar ele alnca Said-i Krdi
de Ankara'ya gelir. Kendi anlatmna gre bir 'konferans' verir. Konferansa gre Said-i Nursi
profesrleri ve yabanclar bir araya getirmitir.
Terini sni (Kasm) 1950'de Ankara niversitesi'nde profesr ve mebuslarmz ile
Pakistanl misafirlerimiz ve muhtelif faklte talebelerinin huzurunda, Faklte Mescidinde
gece yarsna kadar devam eden bir mecliste verilen ve byk bir alka ve ehemmiyetle
dinlenmi olan bir konferanstr.188
Sz konusu mescidin hangi fakltede olduu belirtilmemektedir. Hem retim
grevlilerinin, hem yabanc konuklarn ve hem de rencilerin topland bir mescit... O
yllarda Ankara niversitesi'nde mescide sahip olabilecek tek faklte lahiyat Fakltesi'dir.
lahiyat Fakltesi binas Cebeci semtindeki Hukuk Fakltesi arkasndadr. ki katl binann
giri katnda bir sekreter ve dekan odas bulunmaktadr. Merdivenle klan ikinci katta ise, bir
koridor, asistan ve doentlerin kk odalar bulunmaktadr. Fakltede mescit olarak ayrlm
bir yer yoktur. Namaz iin semtin camisine gidilmektedir.
de
b
Said-i Nursi siyasal olarak bir cephede yer almay dnmekte ve bat dnyas ile
mttefiklii savunurken, II. Dnya Sava'nda Trkiye'ye Sovyet saldrs olmamasnn nedeni
de Kur'an'a balamaktadr:
..komnistin manevi tahribatna kar imdiye kadar Rus'un Amerika ve ngiliz'e
kar tecavznden ziyade bin senelik adavetinden (dmanlndan) dolay en evvel bize
tecavz etmesi adavetinin (dmanlnn) muktyezas (gerei iken), o tecavz durduran,
phesiz hakaiki Kur'aniye ve imaniyedir.(..) nk dinsizlik Rus'u imdiye kadar yar in'i
ve yar Avrupa'y istila ettii halde, bize kar tecavz ettirmeyip tevkif ettiren (durduran)
hakaiki maniye ve Kur'aniyedir.
Said-i Nursi'nin cephe birliinde zenginlerin de yeri vardr. Ona gre komnistler
serserilere ve fakirlere, zenginlerin maln peke ekmektedir. O zamanlarn bilinen
propagandas, halkn ahlak ilkelerinin smrlmesine dayanmakta, kadnlarn orta mal
olduu anlatlmaktadr. Said-i Nursi de bu propagandaya hevesli genlere ehli namusun
kzlarn ve ailelerini mubah klan diyerek destek verir.
Said-i Nursi, DP iktidara gelince rahatlamtr. Kore'nin i savana Trkiye
Cumhuriyeti de asker gnderdi. Said-i Nursi de ABD'nin yannda savaa katlmay destekler
ve gidip savamak ister:
Hkmet Kore'ye asker gnderiyormu, eer bana da izin verseler, 5.000 gen nur
talebelerimle gnll olarak komnistlerle harbetmek iin ben de giderim. 189
de
b
ia
n_
O dnemde bir Koreli de Amerika yannda yer alarak sava destekler; CIA ile
ilikilerini gelitirir. Sava sonras diktatrlk dneminde de Kore dikta ynetimi ve CIA ile
ibirliini gelitirir. Unification Church (Birletirme Kilisesi)' kurarak ABD'ni dnyann
drt bir yannda byk bir g a oluturan Sun Myung Moon'un Said-i Nursi ballaryla
yolu 1980'lerin sonuna doru kesiecek ve Trkiye'den byk destek alacaktr.
Moon, ncelikle tm Hristiyanlar birletirerek kendisini bir tr 'Mesih' olarak tantr.
Adem ve Havva'nn gnah ileyerek insanolunun kann kirlettiini, sa'nn ise siyaset
bilmediinden baarl olamadn ileri srer. rgtllk a gelitike de, teki dinden
insanlar yanna ekmek iin 'Mesihlik' propagandasn ykselterek Mslmanlar da birlie
arr; onlarla akademik, kltrel ve sonunda da ticari ilikiler a kurmay baarr. Moon,
okullar, medya, kltrel rgtler, irketler, finans kurumlarndan oluan bir model yaratr.190
Yllar sonra bu model Trkiye'de de Said-i Nursi ardllarnca benzer biimde kurulur. Bu
modelin simgesi olan kii de tpk Moon gibi ABD'ye yerleir.
Said-i Nursi de, Moon gibi ABD rgtllnde antikomnist mcadelenin yararn
kavram grnmekte ve ABD'yi desteklemenin gerekesi olarak Hristiyanlarla Mslmanlar
arasnda dinsel bir ayrlk olmadn, Mslmanlarla Hristiyanlarn birlemeleri gerektiini
ileri sren satrlar yazdrr:
Ehli iman Hristiyann dindar ruhanilerimle ittifak etmek ve medar ihtilaf mes'eleleri
nazara almamak gerektir. nk kfr mutlak hcum ediyor.191
Bu sralarda ABD'de CIA'yi kurmu ve Londra merkezli bir karcasusluk,
karpropaganda a oluturmaktadr. Ortadou ve zellikle Asya lkelerindeki Mslmanlar
kendi cephesinde tutup savamnda kullanmak amacyla, 'komnizme kar din'
propagandasyla ve rgtlenmesiyle lkeler iinde kendisine bal odaklar oluturmakta ve bu
odaklar etkisine ald devlet kurumlar ve iadam evreleriyle desteklemektedir. Ortadou
lkelerinde de sosyalist eilimler glenmektedir.
Hristiyan Bat dnyasnn Ortadou'ya son saldrsnn stnden 30 yl gememitir.
Bu durumda Mslmanlar Hristiyan Bat ile ayn saflarda birletirmek olduka gtr.
Mslmanlarn ounlukta olduu lkelerin insanlar 'Hal' saldrlarn unutmamlardr.
Mslmanlar Hristiyanlarn saflarna ekmenin yolu slamiyetin, Museviliin ve
Hristiyanln kardeliini ileri srmekten gemektedir. Said-i Nursi de bunun ayrdndadr
ve HristiyanMslman ekimesinin geici olduunu, aralarnda kavga edecek bir ey
bulunmadn belirtir:
Ahir zamanda sevilerin dindarlar, ehli Kur'anla ittifak edip mterek dmanlar
olan zendekaya (zndklara) kar dayanacaklar gibi, u zamanda dahi ehli diyanet (dine
bal) ve ehli hakikat (hakikate bal) deil, yalnz dinda, meslekta, kardei olanlarla
samimi ittifak etmek, belki Hristiyanlarn hakiki dindar ruhanileri (din nderleri) ile dahi
medar ihtilaf (anlamazlk nedenleri) noktalar, muvakkaten medar mnakaa (geici
tartma nedenleri) ve niza (kavga) etmeyerek dmanlar olan mtecaviz din sizlere kar
ittifaka muhtatrlar. 192
ABD yandal anlara da yansr. ahiner, byle bir any kitabna alr:
stad'a Tahsin Tola geliyor. Ankara'ya gidiyormu. stad, 'Hemen git Menderes'e,
ngiliz ve Fransz elisini reddedip, Amerikan elisinin dediini kabul etmesini syle' diyor.
Tahsin Tola hemen gidiyor. Menderes o srada ngiliz elisi ile konuuyormu. Biraz sonra
Fransz elisi geliyor. Daha sonra Amerikan elisi geliyor. Tahsin Tola ieri girip de
Menderes bir trl konuamyor.193
ABD'ne destek iin kurulan Komnizmle Mcadele Derneklerinin hzla oluturulmasnda
Said-i Nursi'nin talebelerinin heyecanl katksn Fethullah Glen yle anlatyor:
smi Ali'ydi, bir arkada zmir'e gnderip tzk getirttik. Ben bir vaazdan sonra anons
ettim ve genlerle Caferiye Camiinin (Erzurum) nnde toplandk. Gayemiz komnizmle
kar rgtlenmekti. Dernek ve cemiyet ilerinden anlayan bir akrabam vard. O gelip bizi
uyard, bize yol gsterdi... Arkadalar da, benim derneklerle bu kadar ilidl olmam biraz
fazla buluyorlard. Benim hareketlerimden rahatsz oldular. 'Bu Komnizmle Mcadele
Dernei' de nereden kt? Sen Nurlar oku. Bundan iyi mcadele olmaz' dediler.
Daha sonra da 'Meer biz yanlmz' diyecekler ve Komnizmle Mcadele Derneini
onlar kuracaklard. Said-i Nursi dnemlerinde Komnizme kar mcadele rts altnda
srdrlen ittifak, 1990'larda Bat'nn douyu yeniden igaline kar direnii zayflatmak ve
Mslmanlar ABD-Avrupa-srail ittifakna destee aracaktr. Said-i Nursi ardl Fethullah
Glen bu durumu yle aklar:
slam'da ve Katolik Hristiyanlkta esas olan inan hkmlerinden baka, her iki dindeki
ahlaki esaslarda denilebilir ki ayndr. Teferruat (ayrntlar) olan tali (yan) meseleleri bir tarafa
brakalim!194
Said-i Nursi'nin mehdilik iddias ile Hristiyanlarla birleme ideali i ie girer.
de
b
ia
n_
de
b
ia
n_
ihtiyat kuvveti olan yz elli milyon uhuvveti slmiye ile ttihad slm dairesinde
kardeleri kazanr.
Eskiden Hristiyan devletleri bu ittihad slama tarafdar deildiler. Fakat imdi
komnistlik ve anaristlik kt iin; hem Amerika, hem Avrupa devletleri Kur'ana ve
ittihad slama tarafdar olmaa mecburdurlar. 195
Talebesi Bayram Yksel'i Japonya'ya gndermeye karar verdi. ahiner, bu olay yle
aktaryor:
Bayram abiye 'Seni Japonya'ya gndereceim' diyor. Bayram abi (de) 'stadm, ben
daha Trke'yi doru drst konuamyorum' diyor. (Mustafa) Sungur abi de 'niversiteli Nur
talebelerinden gnderelim' diyor.
stad: 'Keeliler bana diploma lazm deil, bana ihlas (ballk, samimiyet, doruluk) ve
sadakat lazm' diyor.196
Eli olarak gnderilen talebesi, Japon Kumandanna gidecek ve bir takm Risale-i
Nur kitabn verecekti. Ona ceveni de yanna almasn syledi. Talebesini Kore'ye, Japon
Kumandanna deil de, niin Koreli ya da Amerikal kumandana gndermediine ilikin bir
aklama bulunmamaktadr.
Kore'ye giden Bayram Yksel bir gece, dman iine dm. ahiner'e gre, 'ceven'
sayesinde kurtulmu. Daha sonra Tokyo'ya gitmeyi baaran Bayram Yksel Japon
Bakumandann bulamaynca Nur kitaplar takmn oradaki bir kitapla hediye etmi.197 / 198
Bu arada Said-i Nursi, Isparta'ya gitti. Hapishanede rgtledii talebelerinden Selahaddin
elebi ve olu Nazif elebi, kitaplar teksirle biner tane oaltarak dnyann eitli kentlerine
postaladlar. Vatikan'n stanbul'daki temsilcisine de bir paket kitap gnderilmiti. Papa'nn
zel kalemi, 22.2.1951 tarihli ksa bir mektupla kranlarn bildirdi.199
ahiner kitabna Lemalar kitabndan bir Vatikan cevap mektubu alm. Mektup, Papalk
makam Alisi kalem-i Mahsusu baln tayor ve Zlfikar nam el yazs gzel eseriniz
stanbul'da Papalk vekaleti vastasyla papa Hazretlerine teslim edilmitir diye balyor.
Hediyeye teekkr eden Cenab Hakkn ltuflarn dileklerini teblie beni memur ettiklerini
arza musaraat eylerim. Bu vesile ile sayglarm sunarm satr ve 'Vatikan Beyn Katibi
imzasyla bitiyor.
Papa'nn zel kalem mdrnn (sekreterinin) mektubunun asl yaynlanmadndan
Cenab Hakk ve Beyn Katibi evirisinin nasl yapldn bilemiyoruz. Ancak ahiner,
Hatralarda Bedizzaman adl kitabnda bu mektubu daha deiik aktarmaktadr:
O gzel el yazl gndermi olduun Kur'an tefsiri Zlfikar mecmuasn aldm. ok
mtehassis oldum. Cenab Hakk sana ltuf ihsan etsin.200
Said-i Nursi, Hristiyan dnyasnn da kendine hayran olduunu, Evet Bedizzaman Said
Nurs'ye, yalnz lemi slm deil, Hristiyan dnyas da medyun ve minnettardr ki; dinsizlie
kar umum cihadnda mazhar olduu muvaffakiyet ve galibiyetten dolay Roma'daki Papa
dahi, kendisine resmen tebrik ve teekkrname yazmtr diyerek aklar.201
Zaten Said-i Nursi'de, Avrupa'nn dinine sahip ktn ileri srerken Birinci dnya
savanda ngiltere harbiye Bakan'n, Trkiye'yi igal plannn sahibi ve yneticisi ngiltere
Babakan'n, Trkiye'yi igal ederek Byk deali gerekletirmek isteyen Yunanistan
Babakan'n Avrupa'nn byklerinden saymaktadr: Dini slm' Hristiyan dinine kyas
edip, Avrupa gibi dine lkayd olmak, pek byk bir hatadr.
Evvel: Avrupa, dinine sahibdir. Bata Wilson, Loid George, Venizelos gibi Avrupa
bykleri, papaz gibi dinlerine mutaassb olmalar ahiddir ki; Avrupa dinine sahibdir, belki
bir cihette mutaassb dr.202
Papa ile sk bir iliki kurmak isteyen Said-i Nursi bunu baaramayacak, ama yllar sonra
onun ardl Fethullah Glen, Vatikan'da Papa ile grecektir.
Papa ile Fethullah Glen'e bu giriiminde devlet de yardmc olacak ve havaalannda T.C.
Roma Bykelisi karlayacaktr.203
de
b
ia
n_
anlam var ki Cebrail bu konuda Hz. Peygamber'i uyarm olsun. Kald ki, bu dua
herkesin vakf olabilecei (ulaabilecei) bir aklkla literatre getiine gre gizli
tutulmas da fiilen (uygulamada) imkanszdr, slam Ansiklopedisi, c. 7, s. 462-3.
198. ahiner, agk., s. 383.
199. agk., s. 384.
200. ahiner, Hatralarda Bedizzaman, s. 188.
201. Szler, Redoks, s. 772.
202. Mektubat, yeni Asya Neriyat, s. 312.
203. Ecevit'in Bir'e ok cevab: Karlamaya gitmesini ben rica ettim. Hrriyet, 10
Aralk 1999.
204. Zaman, 17/03/1999.
205. ahiner, agk., s. 388.
206. ahiner, agk., s. 389.
207. agk. s. 389.
208. ahiner, agk., s. 390-3.
209. Mahkemenin mbairi Fahri Yaln ile yarg Nefi Demirolu 27 Mays 1960
sonrasnda sorgulandlar, Yarg Demirolu kararn savundu. ahiner, agk., s. 395-6.
n_
de
b
ia
DP iktidarn pekitirdike Said-i Nursi de, Trkiye boyutunda etkili olmaya balad.
1953 ylnda Emirda'a gitti. Klyla ilgili bir dileke yazd. Bu dilekesi Samsun Byk
Cihad gazetesinde yaynland. Bu arada ilk siyasal suikast gerekleti. Hseyin zmez,
gazeteci Ahmet Emin Yalman' vurdu. Byk Cihad'n mdr ve Said-i Nursi'nin Barla'dan
talebesi Mustafa Sungur tutukland.
Samsun'da Said-i Nursi hakknda dava ald. Mahkemeye gitmekten kand.
Karadan, denizden ve havadan yolculuk yapamayacan belirten salk raporu ald ve
mahkemeye katlmad. Durumalar sonucu mahkm oldu. Temyizde karar bozuldu ve beraat
etti.210
ahiner sz konusu salk raporu stnde durmaktadr. Said-i Nursi durumaya
gitmemek iin eitli yerlerden rapor alr. 13 Mays 1953 tarihli raporu hazrlayan doktorlar
arasnda Gz Dr. M. Remzi Aydn, Bevliye Dr. A. E. Grsel, KBB Dr. A. Karatay, Asabiye
Dr. Rfat al, Dahiliye Dr. K. Kcmal bulunmaktadr. Raporda ihtiyarlktan seyahat
edemeyecei belirtilir. Ancak Said-i Nursi, 500. yl Fetih trenlerine Binba Refik ile katlr,
stanbul'un eitli yerlerinde dersler verir.211
Byk Cihad dergisinin yneticisi Mustafa Sungur da sonraki yllarda hareketin nde
geleni olacaktr. Sungur, 1929'da Zonguldak'n Eflani ilesinin allar kynde dodu.
Kastamonu Glky Ky Enstits'n bitirdi. Daha sonra Barla'da Said-i Nursi'nin talebesi,
hizmetkr oldu. 1948-71 arasnda birka kez hapse girdi. 1971'de zmir Kemeralt
arsndaki Kestane Pazar Dernei davasnda Fethullah Glen ile birlikte yargland.
Fethullah Glen onu Sungur Aabey olarak anyor.212
Said-i Nursi de onun iin Binler Barekallah Trk genliinin bir hakiki kahraman
Sungur der.213
210.
211.
212.
213.
Patrie konuk
de
b
ia
n_
215. Isparta'da nce eski Ballara gnderilen mektuplar birer bildiri niteliindedir:
stad'dan Erzurum'a bir mektup geldi... Fakat selam gnderdii isimler vard.
Sonunda Fethullah ile Hatem'e de selam deniyordu.
216. ahiner, agk., s. 411.
217. ahiner, Son ahitler, c.4, s. 189.
218. Mehmed Emin Er, 1919'da Diyarbakr'n ermik ilesinin Kilo kynde dodu. eyh
Seyda'nn halifesi oldu. Ankara'ya yerleti.
219. Emirda Lahikas, s. 559.
de
b
ia
n_
24 ubat 1955'de, ABD'nin isteiyle Trkiye, Irak, ran, Pakistan ve ngiltere arasnda,
ortak gvenlik ve savunma kuruluu CENTO (Central Treaty Organization / Merkezi
Antlama rgt) kuruldu. Said-i Nursi, Cumhurbakan Cell Bayar ve Babakan Adnan
Menderes'e mektup gndererek komnizme kar Hristiyan ve slam dnyasnn birlikte
hareket etmesinin iyi olduunu bildirdi.
ABD ve ngiltere ile antlamann slamiyet'e yarar getireceine olan inanc bu
mektuba yansyordu:
Sizlerin Pakistan ve Irak'la gayet muvaffakiyetkarane (baarl) ittifakn bu millete
kemali samimiyetle, srr ve ferah ile kazanmanz btn ruhu canmzla tebrik ediyoruz. Bu
ittifaknz inallah drt yz milyon slamn sulhu umumisine ve selameti ammenin te'minine
kat'i bir mukaddeme (balang) olarak ruhumda hissettim. Namaz tesbihatndaki kuvvetli bir
ihtar ile bunu size yazmaya mecbur kaldm.220
Said-i Nursi'nin bu dnemde siyasete iyice girdii grlyor. 1956'da DP'yi
desteklediini aklayan bir manifesto yaymlad. Bu arada Afyon mahkemesi de Nur
kitaplarnn zararsz olduuna karar verdi. Artk arkasnda iktidar partisinin destei vard. DP
Milletvekili Tahsin Tola, kitaplarn Trke ABC'siyle baslmasn nerdi. Menderes Diyanet
daresine talimat verdi. Diyanet Bakan bunun zerine Mstear A. Salih Korur'a gitti.
Mstear Bu eserlerin neredilmesi iin Said-i Krdi'nin ismi kfi deil mi? dedi. Bunun
zerine Said-i Nursi, Nur kitaplarnn kendilerince baslmasn emretti.221
O gnlerde kt sknts vardr. Bu sknt DP yneticilerinin yardmyla alr.
Ankara, stanbul, Samsun ve Antalya'da, ayn anda Trk harfleriyle basma geilir.
Bu basm ilerini, Ankara'da Hukuk Fakltesi'nden Atf Ural, Diyanet idaresinden
Said zdemir yrtr.
stanbul'daysa Ahmet Aytimur, Mehmet Frnc, Mehmet Emin Birinci baarl bir basm
rgtlerler.222
Bu ekipten Mehmet Emin Birinci 1960'l yllarda Edirne Mfts olacak ve oradaki
camide grevli Fethullah Glen'e destek verecektir.
Nur rgt araclyla yurdun drt bir yanna datlan kitaplardan biri, ilgin sonulara
yol aar. Bu kitapta Said-i Nursi genellikle kendi kerametini anlatmakta, siyasi ve stratejik
yollar gstermektedir. Bir tr rgt ii kullanlacak bir belge olan Sikkei Tasdiki Gaybi
kitab yalnzca yakn ktiplere, 'blgesel imam' denilebilecek ileri gelenlere verilir. Ancak
kitap, gvenlik glerinin eline geer ve mahkemede aklanr.
Bunun zerine kitabn gizlilii kalmaz, aktan baslp yaynlanr. Talebelerin
kendilerinden gizli bir kitap olduu izlenimine kaplmasndan ve endielenmelerinden
ekinildii grlyor. Gizliliin gerekesi olarak Said-i Nursi'nin bu kitabn kendi
lmnden sonra yaynlanmasn istediini belirten nsz, kitabn sakl tutulmasnn
yarataca kukular datmaya yneliktir:
de
b
ia
n_
Bu Sikkei Gaybiyeyi mahrem (gizli) tutardk; yalnz has (en yakn) kardelerime
mahsustu. Ben vefat ettikten sonra neredilsin demitim. Fakat zabta geldi, adliye hesabna
onu sakladmz yerden kardlar. ki sene ellerinde kald. ...Bize muhalif gayet
namahremler (kadnlar, nikah dmeyenler) dahi beraber okudular. Bize ok yabani (vahi)
insanlar grdler.223
Kadnlarn bu kitaba el srmesinin bir rahatszlk yaratt anlalan bu satrlardan sonra
Said-i Nursi yaynlanmasna onay veriyor:
Madem umumun nazarna istemediimiz halde gsterilmi ve madem Risale-i Nurun
ehemmiyetini ispat edip akirdlerini (raklarn, militanlarn) evke getiriyor (coturuyor),
kuvvei maneviyelerini ziyadeletiriyor (artryor); elbette MedresetzZehra erkanlarnn
(kurmaylarnn) nerine karar vermelerine itirak ederim. Said.
Yeri gelmiken belirtelim: Said-i Nursi, 'Kadnlar Rehberi' adl kitabnda hi
evlenmemi olmasn, Deil bir snnet olan muvakkat dnya zevcelerini almak, belki bu
dnyada on huri de bana verilse idi, brakmaya mecburdum ki; ihlas hakik ile hakikat
Kuraniyeye hizmet edebileyim diye aklamaktadr.
Kur'an'a hizmet iin evlenmemek gerekir, nk ona gre, dinsizlik rgtleri ve
kurumlar ok almaktadrlar:
nki bu dehetli dinsizlik komiteleri, yle dehetli hcumlar ve desiseleri
yapyorlard ki, bunlara kar gelmek iin a'zam fedakrlk yapmak ve harekt diniyesini
rzai lah'den baka hi bir eye let yapmamak lzm geliyordu. 224 / 225 / 226
Hareketin nde gelenleri (Ankara'daki ehli vukuf), Bu yazlmamak idi. Keramet
sahibi kerametini yazamaz diyerek kitabn yaynna kar kar. Ehli Vukufun, Said-i
Nursi'nin kerametinin aklanmasndan kaygland anlalmaktadr. Said-i Nursi onlar
sakinletirecek aklamalarda bulunur. Bu benim deil, Risale-i Nurun kerametidir. Risale-i
Nur ise, Kuran'n maldr ve tefsirdir. 227
Zaten Said-i Nursi, sk sk kitaplarn Kur'an Kerim'den szan nurlar (ltlar) olduunu
ileri srmektedir.
Ancak sz konusu sakl kitab savunurken daha ihtiyatl davranr:
Geri bu eit ikramlar yazlmasayd daha mnasip (uygun) olurdu. Fakat bu kadar
hadsiz (sezgisiz) muarzlar (kar kclar) ve ok kuvvetli ve kesretli (sayca ok) dmanlar
karsnda az ve zaif (zayf) olan bizlere, kuvvei maneviyye ve gaybi imdat ve tyei' (gayret)
ve sebat ve metanet vermek mecburiyeti katiyye oldu, ben de yazdm. Binler dostlarm ve
kardelerimin cennete girmeleri iin, cehennemi kabul ederim. ahiner, onun kendisini
siyasetten uzak tuttuunuyazyor.
Ancak Said-i Nursi, kendisine gre siyasetin iindedir. eyh Sait ayaklanmas, HristiyanMslman diyalogu, Amerika ve ngiltere ile birlikte komnizme kar mcadele, genel
olarak Trkiye Cumhuriyeti'nin kurulu dnemindeki muhalefeti ve sonunda DP ile
ilikileri... Cumhuriyet ncesinde, Kurtulu Sava srasnda katld Krt Teali Cemiyeti,
Mderrisler Cemiyeti gibi rgtlerde kurucu ya da ynetici olmas, 31 Mart kalkmasnda
grev almas... Bunlar siyaset yaam olmam oluyor.
rnein 1957 seimlerinde Senirkentli Tahsin Tola'nn desteklenmesi iin 'akirtlerine'
talimat verir. Ancak o hl siyasete girmemi olduuna inanmakta ve bunu yle
aklamaktadr:
Fert bir noktada cemiyeti(n) iyilii iin kendi arzularndan fedakrlk etmelidir.
Bu yazarlarn, siyasete girmekten anladklar milletvekili olmak ise, Said-i Nursi iin
zaten olanakszdr. nk yasaya gre milletvekili olmak iin en azndan ilkokulu bitirmek
gerekmektedir. Oysa Said-i Nursi'nin ne Osmanl Devleti, ne de sonraki dnemde okula
gitmilii vardr.
de
b
ia
n_
de
b
ia
n_
stelik ahiner bu alnt iin koyduu dipnotta, bir resme baknca uyanacak duygularn
l kadn vcuduna baknca cinsellik duymakla edeer olduunu vurgulamaktayd. Said-i
Nursi, 2 Aralk 1959'da Ankara'ya gelip Beyrut Oteli'nde bir gece kald.232
Orada eyh Said'in oullaryla grt. ki hafta sonra Konya'ya gitti ve mam Hatip
retmeni olan kardei Abdlmecit nlkul'a konuk oldu. Mevlana trbesine girmek istedi.
Ancak tatil nedeniyle kapalyd. Emir zerine kaplar ald. O srada polislere hitaben siz
maddi asayii temine alyorsunuz. Biz manevi asayie alyoruz dedi.233
Said-i Nursi kendisine tahsis edilen, zel ofrl bir Chevrolet makam arabasyla
dolamaktadr. Aracn plakas Isparta 2001 dir. Bu arala 31 Aralk 1959'da Ankara'ya
gelir;
Hakkmdaki iftiralar izale edeceim der ve kitabnn Anadolu, slam lkelerinde ve
Garb dnyasnda hsn kabule mazhar olduunu ekler.234
Makam aracyla yeni bir geziye kar ve Emirda'a urar. Daha sonra, 1 Ocak 1960'da
stanbul'a gelerek Piyer Loti otelinde kalr. ki gn sonra Ankara'ya dnp Beyrut Oteli'ne
yerleir. Time'n Ankara temsilcisi ile grr. Yazdklarndan bir Said-i Krdi (Nursi)
hayran olduu anlalan 'Rohat' takma adl yazar, Time ile rportaj yaplm olmasnn ne
denli vnlecek bir ey olduunu bildiren bir aklamada bulunur:
Said-i Krdi'nin yaam yks, onun halk arasndaki poplaritesini byk lde etkiler.
Bu saygnl ve arl yabanc gazetecilerin gznden de kam deildir, Time dergisi
muhabiri kendisiyle bir sylei yapar.235
6 Ocak 1960'da Konya'ya ve oradan Isparta'ya geer. 11 Ocak'ta yine Ankara'ya gelir.
ahiner'e gre hkmet, radyo araclyla onun Emirda'a gitmesini bildirir. iftlikte polis
tarafndan durdurulur. iftlikten denmesinden ama, Atatrk Orman iftlii ise, bu iftlik
AnkaraAfyon yolu stnde deildir. Bu iftliin neresi olduunu ahiner belirtmiyor. Bu
arada iddetli hastalna binaen bu ksack mektubumu o gazeteciler neretsinler diye
balayan
aklamas yaynlad.236
Said-i Nursi bu aklamasnda, rgtn genilettiini belirterek ilelerin boa gitmediini
kantlamak ister gibidir ve mektubunda rgtn toparlamaya almaktadr:
Ben ok hastaym. Ne yazmaya, ne sylemeye takatim kalmad. Belki de bunlar son
szlerim olur. Medreset'z Zehra'nn Risale-i Nur talebeleri bu vasiyetimi unutmasnlar237
ahiner'e gre bir ders daha verir. Bu dersinde souk sava dneminin ruhuna uygun
davrandn gstererek Nur kitaplarnn anariye kar, Trk ve Arabi birletirdiini,
dmanlarn da bu durumu onayladn, syledi. Ayrca CHP'ne hakkn hell ettiini ve
CHP'li biarelerin ancak yzde beinin ktlk ettiini belirtti.238
Ancak Said-i Nursi, mahkmiyetlerinden sorumlu tuttuu hkmetleri balayacak gibi
deildir. Mektubat adn tayan kitapta alacan bildirmekten geri kalmaz:
Fakat Kur'an Hakm'in feyzine ve iaratna istinaden, sizi titretmek iin, size kati haber
veriyorum ki:
Beni ldrdkten sonra yaayamayacaksnz! Kahhar bir el ile, cennetiniz ve mahbubunuz
olan dnyadan tardedilip ebed zulmata abuk atlacaksnz! Arkamdan, pek abuk sizin
Nemrudlam reisleriniz gebertilecek, yanma gnderilecek. Ben de huzuru lahde yakalarn
tutacam. Adaleti lahiye, onlar esfeli safilne atmakla intikamm alacam!239
Said-i Nursi, reis dedii yneticilerin yalnzca teki dnyada yakalarna yapmakla
kalmaz, ayrca cnn de alnacan duyurur:
Ey din ve hiretini dnyaya satan bedbahtlar! Yaamanz isterseniz, bana ilimeyiniz!
liseniz, intikamm muzaaf bir surette sizden alnacan biliniz, titreyiniz! Ben rahmeti
lahden mid ederim ki: Mevtim, hayatmdan ziyade dine hizmet edecek ve lmm
banzda bomba gibi patlayp banz datacak! Cesaretiniz varsa iliinizi Yapacanz
varsa, greceiniz de var!
de
b
ia
n_
20 Ocak 1960'da Isparta'ya, oradan Afyon'a giden Said-i Nursi, bir gece sonra
Emirda'a geerek Komnizm ve masonlukla mcadele etmenin tek yolunu ve zaferini
aklad:
Risale-i Nur bu vatana hakimdir. Mason ve komnistlerin belini krmtr.241
Said-i Nursi, 21 Mart 1960'da Urfa'ya giderek, Sedat Bucak'n amcas Avukat Faik
Bucak'n evine konuk oldu. ahiner onun otelde kaldn yazyor.242
Said-i Nursi, 23 Mart 1960'da 84(5) yanda pek Palas otelinde dnyadan ayrld.
Menderes Hkmetinin Urfa Valisi erafeddin Atak'n emriyle Halil rRahman camisinde
kabri yapld. Buradaki derghta iki kubbeli lahit hazrland. Cenazenin topraa verilme treni
srasnda eitli olaylar oldu. 5000 mrit, tabutu tamak iin birbirleriyle dakikalarca itiip
kakt, yumruklamalarda oldu.243
Saat 22 sralarnda, Nursi'nin tabutu hcreden karlarak Ulu caminin iine alnd.
Ballar duaya hazrlandklar srada gazeteciler fotoraf ekmeye balad. Ballar
gazetecilerin stne yrd. Akam muhabiri Kmil Apa, iki metre ykseklikten dt.
irk komak
de
b
ia
n_
lmnden sonra
de
b
ia
n_
stad, Yua Tepesinde bir mezar ukur kazdrp iine yatyor, tefekkr ediyor, lm
dnyor. 251
Said-i Nursi'nin lmnden sonra Risale-i Nur yayncl yksek getirisi olan bir
ticarete dner. Saylar her geen gn katlanarak artan, lise karl okullarda devirilen
ballar iin basmlar yinelenip durur. Genler iin Risale-i Nurlarn baz blmleri minik
kitaplar olarak baslr.
Denilebilir ki, Risale-i Nur ad altnda yaynlanan kitaplar son 50 yln en ok
satanlardr.
n_
lk kitlesel gsteri
de
b
ia
de
b
ia
n_
de
b
ia
n_
1990 yl Nurculuk hareketi iin bir dnm noktasdr. 1960'l yllarda, zmir
Kemeralt Kestane Pazar semtinin camisinde vaizlie balayan Fethullah Glen, bir yandan
eitli dernekler ve yurtlar kurulmasyla, bir yandan da yaz kamplarnda gerekletirilen
eitimlerle yepyeni ve geni bir kadro oluturur. Ege blgesinde geni bir a kurulur. Ancak
12 Mart dneminde bu gelime kesintiye urar. 1970-1980 arasndaysa, Trkiye yabanc
operatrlerin etkin rolyle bir i atmaya srklenirken, slamc hareketin ncl de
Almanya'da merkezleen Milli Gr hareketinin eline geer. ABD'nin rtl operasyonlarla
destekledii atma ortam olumasnn ardndan, 12 Eyll 1980'de ynetim askeri cuntann
eline geer.
Bugn AB atsnda olan lkeler dahi, Trkiye'de ok partili parlamenter dzenin
ortadan kaldrlmasna ses karmazlar. 12 Eyll ynetimiyse kendisine destek olarak bir
ideolojik taban yaratmak isteindedir. ABD 1946'dan balayarak antikomnizm cephesi
oluturur. Trkiye'de de ideolojik temel olarak dini kullanr.
Bu giriimler Nurculuk hareketine soluk aldrr. 'Cemiyet' ad altnda rgtlenmeler
gelitirilir. Bu cemiyetleri kuranlarn birou sonraki yllarda da ABD siyasetenin en byk
destekisi olacaktr. rgtlenme biimi ve hedefleri lkeden lkeye deimez. Trkiye'de
darbeyle ynetime el koyan generaller, ABD yanls siyasetlerine destek ararlarken, Nurculuk
hareketinin de nn aarlar. 12 Eyll sonrasnn askeri ynetimi, Fethullah Glen ve
arkadalarnn da nn aar.
mam Hatip Okullarnn says oalr. Diyanette Nurculuk etkisi de artar. Fethullah
Glen evresinde yepyeni bir yaplanmayla, yaygn bir Ik Evleri a oluturulur. Taze
kuvvet yeni kuaktan yaratlmaya balanr ve bu kuaa Ik Svarileri denilir. Bu
yaplanma, Said-i Nursi'nin 'Nur Evleri' yaynclk yaplanmasn aar. Ik Evleri a yan
sra, gnbegn byyen bir ticaret a kurulur.
Parasal g artar, serbestleen para piyasalarnda oynayacak finans irketleri
oluturulur, yeni eitim modeli olarak zel okul yasalarnn deitirilmesiyle liseler kurulur.
Liseleri stanbul'da ve ABD'de niversitelerin kurulmas izler.253
zellikle ABD'deki niversitenin ynetim ve danma kurullarnda yer alan ABD
vatandalaryla, geni bir evre ile balant oluturulur.
Sosyalist sistemin paralanmasyla, ABD, zellikle Kafkasya ve Asya lkelerine
girmek istemektedir. Bunun tek yolu da oralara Trkler araclyla gitmektir. Bunun iin
Bodrum'da eski CIA elemanlarnn da katld toplant yaplr. 'Demokrasi Projesi' ad altnda
ilikiler kurulur. Trkiye'de oluturulan demokrasi dernek ve vakflar, Amerikallarn
Kafkasya ve Asya ilikilerinde rehber olurlar.
Fethullah Glen evresi de bu sreci iyi deerlendirir. Ik EvleriLiselerTicaret
yaplanmasnn iine gnlk gazete, yazarlar ve sanatlar kapsayacak vakflar eklenir.
Okullar, Azerbaycan bata olmak zere bamszln yeni kazanm olan Asya Trk
devletlerine yaylr. Said-i Nursi'nin amalar bir bir yerine gelmektedir.
Daha nceleri komnizme ve dinsizlere kar ne srlen MslmanHristiyan birlii,
medeniyetler atacak propagandasna kout olarak, Dinleraras Diyalog adyla yeniden
senaryolatrlr. 1950-60'larn Nur talebeleri artk nder olmular ve bu senaryonun ban
ekmek istemektedirler. Fethullah Glen, Vatikan ile iliki kurar. srail'e kar Mslman
direnii alr ve dinin ortak mcadelesi gelitirilir. Fethullah Glen evresi, ABD'de de
rgtlenir. irketler ve bir niversite kurulur. ABD Dileriyle, devlet niversitelerinden
Georgetown niversitesiyle ilikiler gelitirilir.
Klasik Nurcu hareketi kendi kabuunda kalrken, Fethullah Glen nderliindeki hareket,
yalnz Trkiye'de deil, tm ktalarda okullar aarak yaylr. rgt, ticari ortamdan ald
gle, T.C hkmetlerini etkileyecek ve hatta bakanlarla temsil edecek gce ular.
de
b
ia
n_
de
b
ia
n_
253. ABD'deki niversite iin geni bilgi: M. Yldrm, Project Democracy Sivil
rmcein Anda, Ulus Da Yaynlar, 2006.
254. MedZehra irketlerinin ve vakflarnn kurucusu zzeddin Yldrm, 1999 yl
sonunda, 'Hizbullah' ad verilen Hseyin Veliolu grubu tarafndan ldrld.
255. Geni bilgi iin bkz. Project Democracy Sivil rmcein Anda, ilgili blm.
256. 16 Mart 1991'de stanbul Hilton otelinde Yeni Asya Yaynlar'nca dzenlenen Panel
Bedizzaman Said Nursiye Prof. erif Mardin, Prof. Mim Kemal ke, Prof. brahim
Canan, Prof. Adem Tatl, Prof. Ursula Spuler, Do. Ahmet Akgndz, Colin Turner,
M. Salim Abdullah, Safa Mrsel, Mary Weld katlr. Mim Kemal ke,
Bedizzaman'n grlerinin evrensel olduunu belirtir. Son konumac Do. Dr.
Ahmed Akgndz ise, Bedizzaman'n Asrn Mceddidi olduunu ve ilminin
harika olduunu, Osmanldan gnmze slami hayatn dinamizmini temsil ettiini
ve Abdlhamid'den Celal Bayar ve Adnan Menderes'e kadar btn devlet ricalini
ikaz ve irad iin mektuplar yazdn rkln karsnda olduunu vurgular. (Panel
Bedizzaman Said Nursi, Yeni Asya Yaynlar.) Ahmet Akgndz ise sonraki yllarda
Islamitische Universiteit Rotterdam rektr oldu. Prof. Dr. Suad Yldrm niversite
iin yle yazyor: Akgndz' yurdunda tedirgin edip niversiteden ayrlmaya
zorlayan, Hollanda'da takdir edilip Rotterdam slam niversitesi Rektrl'ne
getirilmesinden rahatsz olan, hatta o niversitede kendisini ziyarete giden eski
rencilerini bile cezalandrmaya alan baz yetkililerin olduunu da iitiyoruz.
Tpk, Trkiye iinde olduu gibi, dnyann be ktasndaki elli kadar lkede de Trk
eitimine ve Trk kltrne bu asrda en dikkate deer hizmetlerin fikir babaln
yapan, yzlerce rnek kolej ve birok niversitenin almasnda tevikleriyle etkili
olan Fethullah Glen Hocaefendi'yi cezalandrmak iin iftiralar atanlarn olduunu
grdmz gibi.
257. Hartfort Seminary adl ilahiyat fakltesinin uzun yllar yneticiliini yapan ve
yabanc lkelere ynelik ilerde deneyim sahibi olan Robert Seiple, Bakan W.J.
Clinton tarafndan Bykeli unvanyla bronun bana getirildi. Fethullah Glen ile
yaknlaan Hartfort Seminary yneticileri Dinleraras Diyalog perdesi altnda
Trkiye'de bir gezi yaptlar. Papaz Ralph Ahlberg ve 34 mtevelli heyet yesini
Trkiye'ye Fatih niversitesi Mtevelli Heyet yesi Dr. Ali Bayram armt.
Konuklar, Konya, Urfa, Mardin ve Mara' gezdiler. Hartfort Rektr Heidi Hadsell,
Fethullah Glen'in diyalog abalarnn Bat Dnyas iin nemli bir rnek olduunu
sylyor. Aksiyon, 30 Mays 2005, s.667. Ayrca Geni Bilgi iin bkz. Sivil
rmcein Anda, 5. Basm. s. 613
258. teki al konumaclar Prof. Nevzat Yalnta ve Dr. Hasan Abbas Zaki
(Zeki)'dir. Teblicilerden Prof. Sabahaddin Zaim, Sun Myung Moon'un Birletirme
Kilisesine bal kurulularn dzenledii toplantlara ska katlanlardandr.
Teblicilerden Do. Hseyin elik ise 2003'te T.C. Milli Eitim bakan oldu.
259. Hseyin elik, 2002'de Abdullah Gl ve daha sonra Recep Tayip Erdoan
hkmetlerinde Milli Eitim Bakan olarak yer almtr.
260. Kur'an Anlamada ada Bir Yaklam Risale-i Nur rnei Uluslar Aras
Bedizzaman Sempozyumu IV, Szler Yaynevi, Nesil Basm Yayn, Tarihsiz.
s.177
Said-i Krdi stanbul'da
s.178
lhan Bardak'nn dergisinde atn stne yaptrlan szde Said-i Krdi ve ayn yllarda asl
Said-i Krdi
s.179
Said-i Nursi Isparta Tugay Camisinin temelini atyor
s.180
Nors Ky'ndeki Evi (stte) ve Kastomonu'da kald ev (Altta sada)
Kaynaka
de
b
ia
n_
1. Kylerimiz , 1 Mart 1968 gnne kadar, T.C. ileri Bakanl ller daresi Genel
Mdrl, Babakanlk Basmevi D.S. ., 1968.
2. Krt Sorunu Nasl zlr?, Nbihar Yaynlar, stanbul, 1996.
3. Mevlid Frtnas, Yeni Asya Gazetesi Neriyat, stanbul, 1991.
4. Van Kt, Yznc Yl niversitesi, Ankara, 1992.
5. Akin, Sina, eriat Bir Ayaklanma 31 Mart Olay,mge Kitabevi yaynlar, Ankara,
1994.
6. Albayrak, Sadk, Son Devrin slam Akademisi Dar'l Hikmetil slamiye, Yeni Asya
yaynlar, stanbul, 1973.
7. Altndal, Aytun, Papa 16. Benedikt Gizli Trkiye Gndemi, Geniletilmi 2. Bask,
Destek Yaynlar Ltd., Ankara, 2006.
8. Armaner, Dr. Neda, slam Dininden Ayrlan Cereyanlar Nurculuk, Milli Eitim
Basmevi, Ankara, 1964.
9. Bakr, Prof. Dr. Abdulhalik, Hz. Ali ve Dnemi, Ankara, 2004.
10. Develliolu, Ferit, Osmanlca Trke Ansiklopedik Lugat, 14. Bask, Aydn Kitabevi
yaynlar, Ankara, 1997.
11. Eraydn, Seluk, Tasavvuf ve Tarikatlar, Marifet Yaynlar, stanbul, 1981.
12. Erdoan, Latif, Fethullah Glen Hocaefendi Kk Dnyam, AD Yaynclk A..,
stanbul, 1995.
13. Glen, Fethullah, Hitap iekleri, Yeni Asya Yaynlar, stanbul, 1974.
14. Gmel, Hayrettin, Beklenen Mehdi, Ekmel yaynclk, stanbul, 2003.
15. slamolu, Mustafa, eyh Said Ayaklanmas, Denge Yaynlar, stanbul, 1991.
16. Ksolu, Nevzat, Bedizzaman Said Nursi, tken Neriyat A.., stanbul, 1999.
17. Kutay, Cemal, amzda Bir Asr Saadet Mslman Bedizzaman Said Nursi Kur'an
Ahlakna Dayal Yaama Dzeni, Yeni Asya yaynlar, stanbul, 1980.
18. Malmisanij, Said-i Nursi ve Krt Sorunu, 2. Basm, Doz Yaynlar, stanbul, 1991.
19. Mardin, Prof. Dr. erif; ke, Prof. Dr. Mim Kemal; Canan, Prof. Dr. brahim,; tatl,
Prof. Dr. Adem; Spuler, Prof. Dr. Ursula; Akgndz, Do. Dr. Ahmet,; Turner, Dr.
Colin; Abdullah, M. Salim; Mrsel, Safa; Weld, Mary, Panel Bedizzaman Said
Nursi, Yeni Asya Yaynlar, stanbul, 1991.
20. Mardin, erif, Bedizzaman Said Nursi Olay, 5. Bask, ngilizceden ev: Metin
ulhaolu, letiim Yaynlar, stanbul 1995.
21. Memi, Abdurrahman, Halidi Badadi ve Anadoluda Halidilik. Kitabevi, stanbul,
2000
22. Nursi, Bedizzaman Said Nursi, Emirda Lahikas, Szler Yaynevi, stanbul 1993.
23. Nursi, Bedizzaman Said Nursi, Lem'alar, Envar Neriyat, stanbul 1996.
24. Nursi, Bedizzaman Said Nursi, Mektubat, Yeni Asya neriyat, stanbul 1997.
25. Nursi, Bedizzaman Said Nursi, Sikkei Tasdiki Gaybi, Sinan Matbaas, stanbul 1958.
de
b
ia
n_
26. Nursi, Bedizzaman Said Nursi, Sikkei Tasdiki Gaybi, Tenvir Neriyat, stanbul,
1990.
27. Nursi, Bedizzaman Said Nursi, Tarihe-i Hayat, Yeni Asya Neriyat, stanbul, 1996.
28. zsoy, mer; Gler, lhami, Konulara Gre Kur'an, 2. Basm, Fecr Yaynevi, Ankara,
1997.
29. Pakaln, Mehmet Zeki, Osmanl Tarih Deyimleri ve Terimleri Szl, M.E.B.
stanbul, 1993.
30. Risale-i Nur Klliyat Nur 1.0 (CD) Envar Neriyat, Redoks Ltd., stanbul, Tarihsiz.
31. Rohat, Unutulmuluun Bir yks: Said-i Krdi, Frat yaynlar, stanbul, 1991.
32. Stoddard, Dr. Philip H., Tekilat Mahsusa, Arba Yaynlar, stanbul, 1993.
33. ahiner, Necmeddin, Bilinmeyen Taraflariyle Bedizzaman Said Nursi, 12. Basm,
Yeni Asya yaynlar, stanbul, 1996.
34. ahiner, Necmeddin, Said Nursi ve nurculuk hakknda Aydnlar Konuuyor, Yeni
Asya yaynlar, stanbul, 1970.
35. ahiner, Necmeddin, Son ahitler Bedizzaman Said Nursi'yi Anlatyor 5, Yeni Asya
yaynlar, stanbul, 1992.
36. ahiner, Necmeddin, Son ahitler Bedizzaman Said Nursi'yi Anlatyor 14, Yeni
Asya Yaynlar, stanbul, 1994.
37. Tunaya, Tark Zafer, Trkiye'de Siyasal Partiler Mtareke Dnemi Cilt II, Hrriyet
Vakf Yaynlar, stanbul, 1986.
38. Uluslar Aras Bedizzaman Sempozyumu Kur'an Anlamada ada Bir Yaklam
Risale-i Nur rnei, Szler Yaynevi, stanbul, 1998.
39. Yldrm Mustafa, 'project democracy' Sivil rmcein Anda, 13. Basm, Ulus Da
Yaynlar, Ankara, 2006.