TEMA 3. CULTURA, VALORES Y EDUCACIN.

Qu significado atribuyes al siguiente grfico?

Valor Ciudades del conocimiento

CONOCIMIENTO Innovacin

Ciudad Digital: Tecnpolis TICs

INFORMACIN 1990-2000 Desarrollo POST-INDUSTRIAL SERVICIOS Hasta 80-90 Crecimiento

Ciudad de servicios INDUSTRIAL Hasta 70-80 Ciudades industriales

TIEMPO
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QU ES CULTURA?
La cultura expresa la estructura constitutiva y operativa de la persona y que, consiguientemente, es la realizacin adecuada de su naturaleza, la forma en que el hombre se realiza a s mismo, tanto individualmente como histricamente. Ejemplos de realizaciones culturales: vivienda, alimento, vestido, lenguaje, cultos relativos a la religin, etc. Estos componentes se adquieren a travs de instituciones de enculturacin.
Choza, J. (1988): Manual de antropologa filosfica. Madrid, Rialp, p 440. Beals, R. L. y Hoijer, H. (1978) Introduccin a la antropologa cultural. Madrid, Aguilar. Appleton, N. (1983): Cultural Pluralism in Education, Nueva York, Longman.
4

ENCULTURACIN:
TRANSMISIN DE LA CULTURA.
Por su institucionalizacin conocemos que la cultura es compartida y que se transmite en la sociedad. Aprendemos nuestra cultura a travs de la observacin. Las creencias culturales compartidas, los valores, los recuerdos, las esperanzas y las formas de pensar y actuar pasan por encima de las diferencias entre las personas. La enculturacin unifica a las personas al proporcionarnos experiencias comunes.
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Endoculturacin o enculturacin
La cultura de una sociedad tiende a ser similar en muchos aspectos de una generacin a otra. Esta continuidad en los estilos de vida se hace posible a travs de la endoculturacin que es una experiencia de aprendizaje consciente e inconsciente mediante la cual la generacin de ms edad incita, induce y obliga a la generacin ms joven a adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales. SYNTALIDAD. La endoculturacin se basa principalmente en el control que la generacin mayor ejerce sobre los medios de premiar y castigar a los nios. As, cada generacin es formada para proseguir la conducta de la generacin anterior y para premiar la conducta que se adecue a las pautas de su propia experiencia de endoculturacin y castigar o como mnimo no premiar la conducta desviada. 6
Weber, E. (1970) Estilos de educacin. Barcelona, Herder, cap. 1.

ACULTURACIN
Prdida de elementos de la propia cultura. Descomposicin de la identidad cultural del sujeto. Cultural lak.
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MODERNIDAD Y POSTMODERNISMO
Modernidad plantea la subversin del orden antiguo (Revolucin Francesa versus Ancien Rgim), ofreciendo actitudes de rebelin y trasgresin, plasmando un carcter individualista en los sujetos, constituyendo un estado protector, un poder apoyado en las mayoras, ... Postmodernidad es una reaccin ante la costumbre del establecimiento, intentando ser un revulsivo de nueva inquietud transgresora, expresando un sentimiento de frustracin, segn la intensidad del sujeto. As tenemos planteamientos de tipo intercultural, relativismo valoral (no digo pluralidad de valores, ni libertad de conciencia), etc.
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MODERNISTA v POSTMODERNO
a) El modelo modernista presenta: una subjetividad monocentrada, cree en el esfuerzo; despliega una coraza protectora ante lo extrao; se impermeabiliza ante la actitud conquistadora de los otros. b) El postmoderno, la frontera entre lo interior y lo exterior, lo propio y lo extrao resulta difusa; apenas selecciona, se limita a padecerlo estocsticamente (zapping); no pretende erradicar lo negativo, ni garantizarse lo positivo; ni se hace ilusiones con respecto al mundo en que vive; etc. 9

GLOBALIZACIN ES TAMBIEN MODERNIDAD

La globalizacin est relacionada con la metfora aldea global elaborado en 1964 por McLuhan[1]. Est autor describa la destruccin de las fronteras, la expansin de un proceso de secularizacin, extensin del consumismo, democratizacin de las polticas, interrelacin entre las culturas y organizacin de una nueva red econmica. Los operadores de este proceso son las multinacionales y corporaciones financieras transnacionales, ambas con su expansin de la produccin fuera de los lmites del estado en el que se montaron y el continuo ir y venir de capitales, principalmente por medios extraos a lo industrial, como internet.
[1] McLuhan, M (1998) Escritos esenciales. Barcelona, Paids.
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EFECTOS
Repercusin social del fenmeno[1] se traduce en la eliminacin de muchsimas pautas y costumbres de las culturas. Esto se traduce en una en descomposicin de las culturas, concretadas la quiebra de las sociedades respectivas[2].
[1] Walters (1995). [2] Baudrillard, J. (1985) La postmodernidad. Barcelona, Kairs. 11

DESCOMPOSICIN: hechos.
Tal desintegracin [3] se palpa en forma
de:

a) crisis de identidad del sujeto personal; b) conculcacin de concepciones histricas, filosficas, religiosas c) autodisoluciones sociales: drogadiccin, violencia, terrorismo...
[4]; [3] Subirats, E. (1991) Metamorfosis de la cultura moderna. Barcelona, Antrops. [4] Lyotard, J. F. (1984) lo menciona con el fin de los grandes relatos, cfr. su obra La condicin posmoderna (Madrid, Ctedra). 12

UN EJEMPLO: Alasdair MacIntyre (Tras la Virtud)

Siempre es peligroso hacer paralelismos histricos demasiado estrechos; entre los ms engaosos estn los que se han hecho entre nuestra propia poca en Europa y Norteamrica y el Imperio romano en decadencia. No obstante, hay ciertos paralelos. Se dio un giro crucial en la antigedad cuando hombres y mujeres de buena voluntad abandonaron la tarea de defender el imperium y dejaron de identificar la continuidad de la comunidad civil y moral con el mantenimiento de ese imperium. En su lugar, se pusieron a buscar, a menudo sin darse cuenta completamente de lo que estaban haciendo, la construccin de nuevas formas de comunidad dentro de las cuales pudiera continuar la vida moral de tal modo que moralidad y civilidad sobrevivieran a las pocas de barbarie y oscuridad que se avecinaban. Si mi visin del estado actual de la moral es correcta, debemos concluir tambin que hemos alcanzado ese punto crtico. Lo que importa ahora es la construccin de formas locales de comunidad, dentro de las cuales la civilidad, la vida moral y la vida intelectual puedan sostenerse a travs de las nuevas edades oscuras que caen ya sobre nosotros. Y si la tradicin de las virtudes fue capaz de sobrevivir a los horrores de las edades oscuras pasadas, no estamos enteramente faltos de esperanza. Sin embargo, en nuestra poca los brbaros no esperan al otro lado de las fronteras, sino que llevan gobernndonos hace algn tiempo. Y nuestra falta de conciencia de ello constituye parte de nuestra difcil situacin.
13

CAUSA DE ESTA SITUACIN[1]

Es cuestin de crisis axiolgica. Mas, no en el valor por s, sino en derivacin del enfoque dado desde la fundamentacin de la modernidad. La razn ilustrada no es el intelecto al completo, como un intelecto sentiente (Zubiri) o inteligencia emocional (Goleman), sino una lgica pura operante con datos noticos de la cultura; otro asunto es la razn prctica.
[1] Habermas, J. (1989) El discurso filosfico de la modernidad. Madrid, Taurus.
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CULES SON TALES CARENCIAS?

Efectuemos un estudio desde la realidad de la persona.
15

Ubicacin de la cultura con relacin a las necesidades humanas.

YO
AUTORREALIZACION

Orden superior

ESTIMA
AMOR-PERTENENCIA SEGURIDAD BIO-FISIOLOGICAS Orden inferior
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(25, 38 y 53)

SENTIDO DE LA CULTURA (ap-43)

Nos hace COMPRENDER cmo es y est el mundo. NORMATIVA: da criterios (normas y valores) sobre qu hacer en... INSTRUMENTAL: Ayuda a proceder con eficacia al actuar en el mundo. PROSPECTIVA, utpica, contempla lo posible e imposible (bueno o malo) que es posible hacer... o intentarlo 17

SISTEMA EDUCATIVO Y CULTURA

El S.E. consiste en una enculturacin... 1.1. simblica y 1.2. sistemtica. El plan de estudios es la abstraccin de la cultura.
18

PERSONA, CULTURA Y EDUCACIN

(p.39 y 40)
DIMENSIONES HUMANAS Fsicas Vitales Espiritu-culturales VALORES DE
AUTORREALIZACION

CURRICULUM
Tecnologa, FP. Gimnasia, Deporte...

tiles, pragmticos Salubridad, vigor Intelectuales Estticos Morales Creencia, cosmovisin

Lenguajes, Ciencias...
Dibujo, Pintura, Dramatizacin... Sociales: civismo... Individuales tica Filosofa, Religin

Trascendentes

19

UNIVERSALES EDUCATIVOS
+
Perdn - Misericordia Sistematizacin de 1945 a 1948 Trascienden las culturas

DERECHOS HUMANOS
valores
CULT-2

valores
CULT-1

valores valores
CULT... CULT- n
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SOCIALIZACION (28)
Parte de la enculturacin en la que se aprenden valores y normas de la sociedad a la que se pertenece. Est ligada al desempeo de roles. Proceso imitativo, interactivo, por el cual un individuo adquiere o perfecciona su comportamiento con relacin al desenvolvimiento habitual, segn su adecuacin a grupos de referencia.
21

Socializacin como proceso

Consultar el ejemplo: socializacin y hbitos de salud (p. 29)

1. Se concibe como secuencia de aprendizajes. 2. Sus contenidos relevantes son: el idioma, los valores y las normas. 3. Tales contenidos estn referidos a las expectativas sociales y a sus influencias.
22

LA CULTURA ES UNA: LA HUMANA, PERO...

Ofrece diferentes matices: Cultura, subculturas, infracultura.

23

Con el fin de interpretar esto, volvamos otra vez a considerar la PERSONA.

24

CULTURA

SOCIEDAD

25

CULTURA

SOCIEDADES

26

CADA SOCIEDAD = INDIVIDUOS EN INTERACCIN SOCIEDADES

INDIVIDUOS PER-SONANDO

27

PERSONA
- Ser individual (unidad, singularidad), dotado de espritu (apertura) consciente de s mismo como unidad y centro de sus propiedades, impulsos y actos (autocontrol).
28

NOCION DE PERSONA
Ser humano que se insiere y relaciona

(apertura)
con otros hombres (varn y mujer) y entre objetos; Manifestando:
exigencias, contradicciones y conflictos (creatividad)

29

SI SE TRANSMITE CULTURA SIN VALORES (p.33)

1.La cultura no es momentnea. En la gnesis de cada bien, el logos media entre sujeto y realidad. 2. Aprender el invento por otra generacin es poiesis del sentido; no coincidiendo total con el valor original. 3. Si el smbolo del bien no agota el sentido del referente, tal cultura se ha desgastado: no hay mediacin silenciosa. 4.Por tanto, se convierte en ruido para comunicar...., y, entonces...

ENCICLOPEDISMO.
30

PERSONALIZACION EDUCATIVA (34)

1. Proceso que sucede en el interior del sujeto para hacer frente a las situaciones relevantes. 2. Es destacar a un sujeto de entre una comunidad o masa. 3. Tiene algo de agresividad porque, alguien pasa de ser uno ms a ser punto de convergencia de las alusiones personalizantes. 31

EDUCACION ES COMUNICACIN
SOCIO-CULTURAL (36)
1. La incomunicacin nunca puede ser
absoluta, pues sujeto y logos estn en un mismo ser. 2. Tampoco la comunicacin es absoluta, ya que sujeto y logos no son idnticos. 3. La cultura escolar ser medio de comunicacin cuando incluya expresiones que permitan al educando reconocerse en su unidad. 4. Esto transfiere posibilidades para que el estudiante pueda referirse con esa unidad 32 a lo real y a los otros sujetos.

CURRICULUM CON MODELO OCULTO DE EDUCACIN (30)

1. Qu demanda el sistema educativo?, Cules son sus valores? 2. Qu valores premia la sociedad?: Bienaventurados los famosos, porque...!, Bienaventurados los poderosos, porque...! 3. Consecuencia: qu curriculum se est imponiendo en el IES y en las aulas. 4. Por lo tanto, nos extraamos de los suspensos pertinaces y de las violencias?
33

ESTRUCTURA SOCIAL Y MOTIVACIN ENCUBIERTA (99) ACTO SOCIAL: Lo realiza el sujeto Se orienta a otros Est en funcin de: * objetivos * objetos

Estructura social Cultura y valores motivacin

Identificamos roles y estatus

Todo conjugado constituye una unidad 34 pero, no una uniformidad (personalizacin)

SECUENCIA ENTRE LOS MACROMODELOS (37)

SOCIALIZACION
EDUCACION

ENCULTURACION

PERSONALIZACION

35

El motivo de fracaso y violencia escolares con relacin al malestar de la cultura.

36

SITUEMOS LAS HUMANIDADES

DIMENSIONES HUMANAS Fsicas Vitales Espiritu-culturales VALORES DE
AUTORREALIZACION

CURRICULUM
Tecnologa, FP. Gimnasia, Deporte... Lenguajes, Ciencias...

tiles, pragmticos Salubridad, vigor Intelectuales Estticos Morales Creencia, cosmovisin

Literatura, Arte, Pintura, Dramatizacin, Dibujo...

Sociales: civismo... Individuales tica Filosofa, Religin
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Trascendentes

LOS VALORES HUMANISTAS, PROMUEVEN LA EDUCACIN.

La derrota del nazismo llev a la construccin de un tipo de educacin en la que los valores humanistas se difundieron como defensa ante la posible reaparicin de movimientos polticos autoritarios. La declaracin de Derechos Humanos, la aparicin de organismos y organizaciones internacionales dedicadas al asentamiento de unos valores de solidaridad y, en general, la construccin de un estado de Bienestar en el que los principios del estado Social y de Derechos se hicieran efectivos, son indicativos de un momento de atenuacin de conflictos sociales, culturales y polticos.
Muoz, B. (2005) La cultura global. Madrid, Pearson / Prentice Hall: 48-49
38

DESHUMANIZACIN DESVALORIZACIN
El modelo imperante de hoy se basa en la desvalorizacin. Es un proceso de reajuste social y econmico, cuyos resultados son que no haya ms humanistas que informticos. Por consiguiente, en el centro escolar vende mejor que los alumnos jueguen al parchs que se lean a Platn o a Lorca. El paso siguiente est en neutralizar los conocimientos de ndole normativohumanstico: tica, filosofa, religin.
BORDIEU, P. (1977) La reproduccin. Barcelona, Laia; pp. 405ss. 39

TENDENCIAS EN LAS POLTICAS EDUCACIONALES HOY

1. Introduccin acrtica en el curriculum de elementos tomados de m.c.s. (equivale a reconocer formalmente su bondad). 2. Sustitucin de: a) las humanidades por actividades prcticas (til). b) las reas didcticas y valores de la tradicin cultural por habilidades y destrezas (= entretenimiento irreflexivo). 3. Alargamiento del periodo obligatorio de enseanza y acortamiento del Bachillerato. CONCLUSIN: Esto es porque no se trata de formar, sino de retener el conflicto por la mano de obra flotante que habra.
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POR QU LOS COMPETIVISTAS LO TIENEN TAN FCIL?

Hay un mecanismo que ocasiona la confusin entre lo ficticio y lo real. Las drogas LSD- efectan una cultura pscodlica, que es el inicio de una anticultura por los usuarios, pero no es una contracultura. Este proceso idelgico sobresale por: a) Rechazo de la concepcin de movilidad social familiar. Esto se inserta en la escuela con actitudes repulsivas contra la educacin. El SE ser el centro de la ideologa anticultural. b) El eje ser el odio al conocimiento (antiintelectualismo), interpretndose as la escuela como crcel que coarta la libertad juvenil. c) Desembarco en la exaltacin de las emociones elementales. Entonces se sustituye, por confusin, la libertad por lo brutal y primitivo. d) TRANSMUTACIN DEL DEBER-SER: La delincuencia juvenil se alaba como protesta social (de revuelta colegial se pasa a alborotos callejeros de fin de semana). e) LO VERDADERO: El ocio esconde el paro, convirtindolo en altercado y bronca permanente. f) RESULTADO: Triunfo del poder meditico y derrota de los jvenes.
41

ROSZAK, Th. (1981) El nacimiento de una contracultura. Barcelona, Kairs.

EJEMPLOS
Apenas hay argumento en el film, adems de sobredosis de violencia: matar al otro es la motivacin central. Objetivacin de la mujer: erotismo de las guerreras se refuerza con el de las colegialas perversas. Es para facilitar lo virtual de las primeras a lo cotidiano de las segundas, as la perversidad se mete en la vida cotidiana de cada cual. Filmes de uso comn (sexo+violencia). Mueco diablico I y II Juegos de rol. VIDEOJUEGOS:
Final fantasy B-Comandos Tekken 3

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AS SE MUTAN LAS PERSONAS

1. Ante el esfuerzo intelectual o deportivo, se impone la pasividad porque el teclado potencia una adicin muy cercana a la ludopata. 2. Esta situacin promueve aficiones impulsivas conexas al fanatismo a agresin. 3. Compasin y bondad son interpretados como debilidad y afeminamiento. 4. Esa pasividad asla al sujeto, repercutindole negativamente en su socializacin e imposibilitando su apertura al mundo. 5. Interiorizacin de prejuicios y estereotipos de gnero, raciales, autoritarismo 6. La prdida de normas sociales se contrarresta con la interiorizacin ciega de normas de rol. 7. La violencia pasa a ser crueldad. 8. La crueldad se culmina con el ensaamiento con las vctimas. 43
Muoz, B. (2005) La cultura global. Madrid, Pearson / Prentice Hall: pp. 26-27.

CONSECUENCIA ESCOLAR DE LA DESHUMANIZACIN

PROFESOR: Pasa a ser un entretenedor. ALUMNO: Busca en las aulas el mismo tipo de diversin que halla en los m.c.s. POLTICOS: Adaptar las instituciones educativas al medio. PROCESO: La escuela pierde el timn, es absorbida por los valores no explcitos del contexto social
(Muoz, 2005: 50)
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RESULTADOS EDUCACIONALES
El progresivo fracaso escolar es una consecuencia de la adicin infanto-juvenil a tales juegos. Es porque, ante el esfuerzo intelectual o deportivo, se impone la pasividad del teclado. Ghettarizacin y encasillamiento de los alumnos en las poblaciones de origen, sin perspectivas de movilidad ascendente (el modelo humanista s posibilit tal movilidad). Prdida de pautas, normas y sentido que podra culminar en desmotivacin o disolucin de los sujetos.
Anoma: Durkheim, E. (1978) El suicidio; Madrid, Akal.
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EFECTOS A LARGO PLAZO

Se consolida la anoma cultural, que Trae la prdida de valores cooperativos. Esto facilita la sustitucin de la socializacinpersonalizante por la adaptacin sistmica al modelo tecnolgico-econmico-globalista. As lo real va siendo sustitudo por lo virtual, un futuro que es irreal y ficticio, pero que operara en el pensamiento de nios y jvenes. Esto porque sera una cultura planificada en su totalidad. Organizada por el principio del beneficio.
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REINTEGRAR EL HUMANISMO POR QU?

Los contenidos curriculares humansticos estn interrelacionados con la identidad cultural de una sociedad. La filosofa es la evolucin y el progreso de la reflexin racional con relacin a los problemas permanentes de la existencia humana y colectiva en toda su complejidad histrica. () La reflexividad racional y causal estn en el origen de la ciencia y de la tcnica, deslindando sistemticamente racionalidad y sentido comn. Ms, si se escamotea esta distincin, el sentido comn, que pertenece y se construye artificialmente en cada poca, edifica una cosmovisin colectiva caracterizada por la asimilacin de los valores de la cultura de masas. Entonces, como mejor apuesta para sobrevivir es el darwinismo social. Por esto se atenta contra la tica, la Filosofa y la Religin. Se trata de que no haya pensamiento autnomo, con criterios racionales, que contradigan la ideologa de la competitividad. Esta es la clave de la imperante globalizacin.
47 Berger, P. y Luckmann, Th. (1968) La construccin social de la realidad. Buenos Aires, Amorrortru.

PRCTICA:
Localizar los valores educativos de la Constitucin y Legislacin reguladora general del sistema educativo. Ofrecer procedimientos para elaborar el PECs de las escuelas con relacin a su contexto. Taller: Cmo ensear lecciones con valores?
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BIBLIOGRAFA ADICIONAL
AGUADO ODINA, M T. y otros (1999). Diversidad cultural e igualdad escolar. Un modelo de diagnstico y desarrollo de actuaciones educativas en contextos escolares multiculturales. Madrid: Ministerio de Educacin y Cultura. CIDE. ARBS, X. y otros (1998). Los fundamentos de los derechos humanos desde la Filosofa y el Derecho. Madrid: Editorial Amnista Internacional. BANKS, J.A. (1997). Educating citizen in a multicultural society. New York: Teachers Columbia Univeresity. BARTOLOM PINA, M. (2002). Identidad y ciudadana. Un reto a la educacin intercultural. Madrid: Narcea. BRASLAVSKY, C. Los desafos de la Educacin para el siglo XXI. En INCE (2000). Red Mediterrnea. BIE. Evaluacin y reformas. Madrid: MEC / UNESCO. BUSH, R.A.B. y FOLGER, J.P. (1996). La promesa de la mediacin: cmo afrontar el conflicto mediante la revalorizacin y el reconocimiento. Barcelona: Granica. BUXARRAIS, M.R. (1994). El interculturalismo en el curriculum. El racismo. Madrid: MEC/Rosa Sensat. CALVO BUEZAS, R. (1993). Igualdad de oportunidades, respetando las diferencias. Integracin de las minoras, tolerancia en la mayora y educacin multicultural para todos. Informe de investigacin. Madrid: CIDE. CERI (1989). Multicultural Education. Pars: CIDE. 49

AGUADO ODINA, M T. (1996). Educacin multicultural, Su teora y su prctica. Madrid: UNED. Coleccin Cuadernos de la UNED. COLECTIVO AMANI (1994). Educacin intercultural, anlisis y resolucin de conflictos. Madrid: Editorial Popular. CONILL, J. (coord..) (2002). Glosario para una sociedad intercultural. Valencia: Bancaja. CORTINA, A. (1998). Ciudadanos del mundo. Hacia una teora de la ciudadana. Madrid: Alianza. DELORS, J. (1996). La educacin encierra un tesoro. Madrid: SantillanaUnesco. DEPARTAMENTO DE TEORA DE LA EDUCACIN Y PEDAGOGA SOCIAL (2000). Resmenes de Conferencias y Ponencias del IV Congreso Internacional de Filosofa de la Educacin: Educacin, tica y Ciudadana. Madrid: UNED (Documento fotocopiado). DE RGIL Amorena, Mara (2001) Integracin educativa de los inmigrantes procedentes de pases islmicos. Tesis doctoral. Universidad Complutense. Facultad de Educacin. Madrid. Dir. ngela del Valle. DAZ AGUADO, M J. (1995). Educacin multicultural y aprendizaje cooperativo en contextos heterogneos. Proyecto de investigacin. Madrid: CIDE. DIAZ-AGUADO,M.J.; ANDRES,T. (1999) La integracin escolar de los inmigrantes desde una perspectiva intercultural. Offrim/Suplementos. Publicacin Especializada de Inmigracin, noviembre-diciembre, 65-82 DIAZ-AGUADO,M.J. (1999) Igualdad y Diversidad. De la educacin 50 compensatoria a la educacin intercultural. Psicologa Educativa, 5,2. pp. 115-140.

FERNNDEZ, I (2001). Prevencin de la violencia y resolucin de conflictos. El clima escolar como factor de calidad. Madrid: Narcea. Fresno, j. m. (1994) Gua Incorporacin al Sistema Educativo GARCA, S. y LUKES, S. (1999). Ciudadana: justicia social, identidad y participacin. Madrid: Siglo XXI. INCE (2000). Red Mediterrnea. BIE. Evaluacin y reformas. Madrid: MEC / UNESCO. JORDN, J.A. (1994). La educacin multicultural. Un reto para el profesorado. Barcelona: Paids. LAMO DE ESPINOSA, E. (1995). Culturas, estados, ciudadanos. Una aproximacin al multiculturalismo en Europa. Madrid: Alianza Editorial. MAALOUF, A. (1999). Les identitats que maten. Barcelona: La Campana. MARN, M A. (coord..). Buenas prcticas en educacin intercultural. Barcelona: Universidad de Barcelona. MAYORDOMO, A. (1998). El aprendizaje cvico. Barcelona: Ariel Educacin. MINISTERIO DE EDUCACIN Y CIENCIA (1992). Educacin para la paz. Temas transversales de Educacin Primaria y Secundaria. Madrid: MEC. MINISTERIO DE EDUCACIN, CULTURA Y DEPORTE / UNESCO (2000). Red Mediterrnea. BIE. Evaluacin y reformas. Madrid: MEC / UNESCO. OCEDE-CERI (1995). Our Children at Risk. Pars: OCDE. PEREZ JUSTE, R. (2001). Calidad de la Educacin: personalizacin educativa y pertinencia social. Conferencia inaugural de la Dcima Conferencia Mundial Trianual: Pedagoga de la Diversidad. Creando una cultura de paz. Madrid: UNED.
51

PEREZ JUSTE, R. (Edit) (2003). Pedagoga de la Diversidad. Creando una cultura de Paz. CD con las ponencias de la X Conferencia Mundial Trienal del World Council for Currculum and Instruction. Madrid: UNED. PEREZ SERRANO, G. (1997). Cmo educar en la democracia. Estrategias educativas. Madrid: Editorial Popular. Revista de Educacin. Nmero extraordinario. 2002. Educacin y futuro. SNCHEZ TORRADO, S. (1998). Ciudadana sin fronteras. Bilbao: Descle. SANDIN, M.P. (1998). Identidad e Interculturalidad. Actividades para la accin tutorial. Gua para el profesorado, materiales para el alumnado. Barcelona: Alertes. THIEBAUT, C. (1998). Vindicacin del ciudadano. Barcelona, Paids. UNESCO (1995). Documento de Poltica para el cambio en la Educacin Superior. Pars: UNESCO. UNESCO (1998). Declaracin mundial sobre la Educacin Superior en el Siglo XXI. Visin y Accin. Pars: UNESCO.

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PRCTICA
Como decamos, la prctica que enlaza los tres ltimos temas se refiere al anlisis de la enseanza de valores y sus recursos. Para tal objeto, hay que hacer trabajo de campo. Se trata de visitar a un docente de primaria para dialogar con l sobre: 1) Si ensean valores en sus clases. 2) Cmo? 3 Conseguir copia de actividades o leccin de un libro (tema) en que se base tal enseanza de valores. Para el 19XII-haremos la hermenutica y puesta en comn. S. Peir
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PREGUNTAS Y DUDAS.

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