(1) Duval identifica a Abgar IX Severus (212-214*correccin a Duval*) y su persecucin sobre los cristianos de Edesa dentro de las medidas

de romanizacin aplicadas (pg 69 y 90 Historia de Edesa)como el hijo de Abgar que causa la muerte a Aggai en la Doctrina de Addai. Cap. 100. Algunos aos despus de la muerte de Abgar (Abgar V) , uno de sus hijos rebeldes, que no obedeca a la verdad, se levant y mand decir a Aggai () Yo creo en cambio en la posibilidad de que s se refiera a un hijo de Abgar V. Descarto su primer sucesor Manu V (50 -57), ya que en la Doctrina de Addai y en las Actas de Tadeo se le describe como tolerante y continuador del culto de su padre. Doctrina Addai Cap.63. (Abgar V dice a Addai) Es pues a l (Cristo) quien adoramos, yo, mi hijo Manu , Agustina, y la reina Salmat. Actas de Tadeo Cap 5 (manuscrito Viena Bib.Caes.Hist.Gr.45). Este decreto de la piedad de Abgar fue guardado, como prescri pcin y anatema, durante la estancia en la vida de Abgar y de su hijo , el cual se convirti en el sucesor de la autoridad y de la piedad de su padre Me quedo por tanto con Manu VI (57-71)segundo hijo de Abgar V en reinar, tras la muerte y breve reinado de su hermano Manu V. Las Actas de Tadeo es un escrito del Siglo VI, redactado a causa de la reaparicin de la imagen de Edesa. Segn Evagrio Escolstico el cronista sirio (594+) en su Historia Eclesistica, el fracaso del asedio que Cosroes II someti a Edesa el ao 544 se debi a la accin milagrosa de este retrato (H.E IV.27) Ms tarde otros cubren lagunas con tintes legendarios y arrastrando el error de confundir Manu VI con Abgar IX Severus. El rey bizantino Constantino Porfirogneto durante(913 920 ;945 959) en de administrando imperio (testimonio Pseudoconstantino) y el cronista bizantino Georgius Cedrenus (mediados Siglo XI) amplan los datos sobre la historia de la imagen de Edesa.

Afirman que el hijo menor de Abgaro, Severo, convertido al paganismo, quiso destruir la imagen. Enterado de ello, el obispo de la ciudad lo ocult en un nicho de la muralla. Siglos despus , cuando el ya citado asedio de Cosroes II de 554, otro obispo llamado Eulalio la hall (Duval pg. 94 Historia de Edesa)

(2) Palut o Pelatas seguramente sea una figura apcrifa usada por Antioqua para reafirmar espuriamente su evangelizacin en el 201 por uno de sus misioneros. La confirmacin se halla en que Eusebio de Cesarea desconoce a Palut, no lo nombra en su Historia Eclesistica, este hecho tan importante es difcil que no lo dejara pasar. En cuanto a los citados en las Actas de Sarbil, Barsamia y Babai, escrito siraco contenido en el manuscrito Add. 14644 de la British Library de Londres o manuscrito B (ms B). Est fechado del Siglo VI. Ms all de los nombres apcrifos coetneos a Palut, lo ms importante de esta Acta es el plausible sustrato histrico del regreso de los cristianos a Edesa dejando su exilio de Adiabene.

La tradicin de los nombres de Barsamia y Absalama maestro del anterior, son citados en el manuscrito ms antiguo conservado de la Doctrina de Addai, el serie 4 de Leningrado (ms L) datado del Siglo V. Ellos aparecen como discpulos de Addai junto Aggai y Palut Cap.68. Tambin Aggai que trabajaba las sedas y las tiaras reales, Palut, Abslama y Barsamia, con el resto de sus compaeros, siguieron al apstol Addai Cap.77. (Addai tras caer enfermo)llamo a Aggai ante la asamblea de la iglesia, le hizo acercarse y lo constituy en gua o inspector en su lugar. Y a Palut que era dicono, lo ordeno presbtero, y a Abslama, que era lector, le hizo dicono

Fuente: "Las Actas de Sarbil, Barsamia y Babai" http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.pdf <<< Enlace de descarga

(1)Acts of Sharbil, Who Was a Priest of Idols, and Was Converted to the Confession of Christianity in Christ Pgs. 1872-1890 (2)Further, the Martyrdom of Barsamya, the Bishop of the Blessed City Edessa. Pgs 18911898 (Adems) Adjunto un PDF con una Tabla de las dinastas nabateas de Osroene y Adiabene (Amplelo al 100%, est al 75% y se ve borroso por eso

Un documento siraco conocido como "Las Actas de Sarbil, Barsamia y Babai" sitan su martirio el ao 112 o el ao decimoquinto de Trajano (98-117) y el tercer ao de regencia de Abgar VII bar Izates III de Adiabene (109-112) la lnea anterior de Osroene desaparece. Estos mrtires Se ejecutaron con ocasin de una fiesta solemne pagana en el altar de Bel y Nebo en el centro de Edesa. Apreciar el error de la cronologa de la fecha segn el ao de los griegos, el 416 corresponde al ao 105. Tomando como inicio de la era de los griegos de Alejandro Magno, la entrada Seleuco Nicator I en Babilonia el ao 311a.C 312 a.C. Para el ao 112 debe ser el ao 423-424 de los griegos Me parece ms leyenda y un invento nestoriano, que Addai y Mari cristianizaran Adiabene en los inicios del S.II "Hechos de Addai y Mari". Sin olvidar la Crnica de Arbela. A su compaero y amigo Bermejo le pregunt sobre que uno de los misioneros ms famosos del entorno de Man se llamara "Addai". Estos ltimos casos me parecen desambiguaciones sucesivas. Las Actas de Sarbil, Barsamia y Babai y el plausible sustrato histrico anterior se entroncan con una nota final dnde Barsamia (!) ejercera en los das de Fabian Obispo de Roma (236-250). Con la intencin de defender la tesis esprea antioquea de Palut ( Pg.1898) siendo el primer obispo de Edesa desde 201. Su sucesor sera Abslhema (1mitad S.III) quin instruira a Barsamia(!) (mrtir y obispo entre 249-260) el mismo que convierte a Sarbil y junto a Babai son martirizados (!) . Los datos cronolgicos estn extrados de R.Duval, Histoire de Edessa 135-136 (1892) *** Aproximacin al sustrato histrico a mi juicio Manu VI (57-71) fue el segundo hijo de Abgar V en reinar sucedi a su hermano Manu V(50-57). Manu VI debi perseguir a los cristianos de Edesa y obligarlos a exiliarse a Adiabene reino cercano donde si se toleraba el judasmo, desde el ao 30 conversin de Helena de Adiabene confirmada por su hijo Izates II quin fue educado desde nio en la fe judaica por el mercader judo Ans de Adiabene, durante su retiro juvenil en Alejandra de Susiana Es plausible pensar que el xito de la prdica y los servicios de caridad, causara recelo entre los sacerdotes del culto pagano a Bel y Nebo, por la prdida de fieles a costa de la nueva fe ms popular que sus ceremonias elitistas y sin trasfondo social.

Despus de morir Abgar VI hijo de Manu VI, se extingue esta lnea sucesoria y una realeza nabatea proclive a perseguir cristianos. Sanatruces I el rey arscida armenio eliminara a los herederos de Abgar VI, tras hacerse con Osroene que mantuvo hasta su fallecimiento en 109. Cuando Osroene y Adiabene pasan a manos de Pacoro II rey parto que las vende a Manu VIII hijo de Izates III, instaurndose en Osroene una nueva lnea nabatea la de Adiabene. Esto provoca un escenario favorable a los cristianos para regresar a Edesa y dejar su exilio en Adiabene. Las Actas Sarbil, Barsamya y Babai que sitan su martirio en el ao 112 atestiguaran plausiblemente el nuevo choque con los cultos paganos La figura de Palut obispo de Edesa que en 201 es ordenado por Serapin de Antioqua, responde al inters espreo de adelantar la prdica antioquea en Edesa. Cuando la influencia de Antioqua se produjo a finales del Siglo III y mediados Siglo IV, para combatir la fe maniquea surgida en territorio de Partia por Man (276+). Afianzndose con la escuela de Edesa que fund Efrn el Sirio y continuada por sus seguidores (373+). El cristianismo era la religin

oficial del Imperio Romano y el maniquesmo surgi de los territorios partos, Edesa y por extensin Osroene se encontraban en el lugar de choque de ambos Detrs de la figura de "Addai" yo veo a Taciano el Sirio y en cunto a "Aggai" a Bardesanes provalentiniano continuador de Taciano. Quizs Palut pudo ser un misionero de Antioqua, pero tras Bardesanes mediados del Siglo III, ms por la fe nueva maniquea que por los encratitas herederos de Taciano.