TICA DEL ANTIGUO TESTAMENTO (9): LA SANTIDAD DEL SEXO

En nuestra investigacin de la tica en el Antiguo Testamento encontramos que el Declogo es un resumen de todas las reas de nuestra responsabilidad tica. Los trabajos ticos, desde el punto de vista humano, se ocupan casi exclusivamente de cuestiones de relaciones humanas. Hemos visto que la tica bblica empieza con la relacin con Dios. Por eso los primeros mandamientos tienen que ver con el amor hacia Dios, la adoracin y el compromiso con l.

Etica del Antiguo Testamento (9): la santidad del sexo

Mervin Breneman

En nuestra investigacin de la tica en el Antiguo Testamento encontramos que el Declogo es un resumen de todas las reas de nuestra responsabilidad tica. Los trabajos ticos, desde el punto de vista humano, se ocupan casi exclusivamente de cuestiones de relaciones humanas. Hemos visto que la tica bblica empieza con la relacin con Dios. Por eso los primeros mandamientos tienen que ver con el amor hacia Dios, la adoracin y el compromiso con l. La tica bblica est fundada en la revelacin de Dios y su aplicacin prctica se basa en la relacin correcta con Dios. Por eso, no solamente nos dice cmo debemos comportarnos sino tambin provee el cmo hacerlo. Es importante repetir que no examinamos los Diez Mandamientos para ver cmo ser salvos; ms bien porque somos redimidos queremos hacer la voluntad de Dios. Los Diez Mandamientos nos dan principios ticos que muestran cul es la voluntad de Dios, de modo que siempre son vlidos. Ahora nos toca examinar el sptimo mandamiento: "No cometers adulterio", que se encuentra en Exodo 20.14 y Deuteronomio 5.18. Como el sexto mandamiento ensea la santidad de la vida, el sptimo ensea la santidad del sexo. Solamente se menciona el adulterio, pero cuando investigamos su aplicacin a travs del Antiguo Testamento, vemos que por implicacin abarca todas las aberraciones sexuales. Pues, toda distorsin del propsito de Dios en el campo sexual es un atentado contra el matrimonio. Este mandamiento recalca la santidad del matrimonio y su importancia como base de una sociedad sana. Dios quiere que los seres humanos gocen de la vida que l cre; slo se goza plenamente de esta vida en relacin con otros seres humanos, es decir, en sociedad. La tica del Antiguo Testamento es una gua para gozarse plenamente de la vida tanto para el individuo como para la sociedad. El sptimo mandamiento El mandamiento tiene dos palabras en el hebreo: lo tinaf (no adulterars); es muy corto pero su explicacin a travs de la Biblia es amplia. La palabra "adulterio" (naaf) en hebreo se refiere a cualquier relacin sexual extramatrimonial de una mujer y a cualquier relacin sexual de un hombre casado con otra mujer casada o comprometida. Fornicacin (zanah) originalmente designaba cualquier tipo de relacin sexual irregular e ilegal entre hombre y mujer,1 pero en el Antiguo Testamento generalmente se usa para aludir a relaciones sexuales entre personas no casadas, aunque a veces tambin para relaciones extra-matrimoniales de mujeres (lo que llamaramos adulterio). Casi siempre se refiere a mujeres, pero alude a hombres en Exodo 34.16 y Nmeros 25.1. Esta misma raz se usa para referirse a prostitutas. Aunque es cierto que el castigo era menos fuerte para el hombre que fornicaba que para el que adulteraba (para ste era la muerte), es evidente que tambin se prohbe la fornicacin. Vale notar que la palabra "fornicar" (zanah) aparece en uso paralelo con "adulterar" (naaf) en Oseas 4.13 y con otras palabras como "profanar", "traicionar" y "quedar impuro". En Deuteronomio 22.13-23.18 tambin vemos la aplicacin del sptimo mandamiento a distintos aspectos de la

vida cotidiana. Aunque solamente el vocablo "adulterar" (naaf) se usa en Exodo 20.14, es claro que este mandamiento, como los otros, abarca toda un rea del comportamiento humano. Nuestro contexto y el contexto antiguo Se habla de la revolucin sexual de las ltimas dcadas. En las pelculas de cine, en la televisin y en los medios de comunicacin se da por sentado que hombres y mujeres pueden tener relaciones sexuales fuera del matrimonio. Segn esta ptica, con la aceptacin del "amor libre" hemos superado el puritanismo de los dos siglos pasados. Juntamente con este libertinaje se nota una serie de desenfrenos como el uso de drogas y el aumento de la violencia. Los que rechazan la tica bblica y abogan por el amor libre y todo tipo de libertinaje deben considerar el actual desbarajuste de la familia, el aumento de problemas sicolgicos, el crecimiento de las aberraciones sexuales, los abortos, los divorcios y el alarmante avance del sida. Ciertamente ha habido otros factores en el crecimiento de estos males, pero sin duda mucho se debe al abandono de las normas bblicas para la familia y la vida sexual. Algunas cosas han cambiado desde el tiempo del Antiguo Testamento. No haba tanta oportunidad para el adulterio o la fornicacin en aquel entonces. Los hombres y las mujeres se casaban ms jvenes, de modo que no sufran todas las presiones que sufren los adolescentes hoy da. Tampoco eran bombardeados constantemente con seducciones sexuales como hacen nuestros medios de comunicacin ahora. Sin embargo, la naturaleza humana no ha cambiado. Ellos tambin tenan que confrontar tentaciones. La prostitucin sagrada era comn entre los cananeos. As, la tentacin de un desenfreno sexual con justificacin (o racionalizacin) religiosa estaba presente. La pureza sexual que pide el sptimo mandamiento contrasta marcadamente con la infidelidad y la promiscuidad sexual practicadas por los cultos oficiales de los dems pueblos del antiguo Cercano Oriente. En el contexto inmediato de los israelitas predominaban los cananeos. Segn la Biblia el pueblo cananeo estaba muy corrompido sexualmente. En varios aspectos (arte, arquitectura, economa) la cultura cananea era mucho ms desarrollada que la israelita, pero moralmente haba mucha corrupcin. Cuando leemos de su prostitucin sexual y que ellos sacrificaban infantes a sus dioses nos horrorizamos. Pensamos que nuestra cultura es mucho mejor. Sin embargo, debemos preguntarnos cmo la ve Dios. Qu dir Dios del amor libre tan ampliamente desplegado hoy da? Y de los miles y millones de abortos? Ser que nuestra cultura merece peor juicio que la del pueblo cananeo? La Biblia no ve el sexo como malo, sino ve las aberraciones como atentados contra la sana sociedad y como desobediencia a Dios. Dios hizo el sexo como parte importante del ser humano y quiere que nos gocemos de todo lo que ha creado. As el propsito de Dios para el sexo es positivo; la alienacin, la cada, el pecado lo han corrompido y por eso hacen falta las normas que Dios da para la sana sociedad. En este artculo haremos un rpido repaso de cmo este mandamiento se aplicaba en el Antiguo Testamento. La aplicacin en el Libro del Pacto El pasaje en Exodo 21.7-11 nos introduce inmediatamente en el contexto antiguo, pues todava haba ejemplos de esclavitud, especialmente causada por deudas de la familia. Aqu tenemos tal caso. Pero la ley puso lmites; el que consigui la seorita deba seguir ciertas normas. El pasaje se ha prestado para mucha discusin, pues muchos exgetas ven aqu un caso de poligamia. Sin embargo, el texto hebreo no dice eso. Afortunadamente la RVR traduce el hebreo bien: "Si no agradare a su seor, por lo cual no la tom por esposa..." (v. 8). Muchas versiones siguen la Septuaginta y traducen: "por lo cual la tom por esposa" (omitiendo el "no"). Entonces dicen que este hombre tena dos esposas ("otra mujer" en v. 10); pero segn el texto hebreo tom otra mujer en vez de la del v. 8. Tambin la traduccin "deber conyugal" en v. 10 se toma de la Septuaginta. La palabra hebrea es un hapax legomenon (la palabra solamente aparece aqu); en textos paralelos de Mesopotamia se mencionan alimento, vestido y aceite como las tres necesidades de la mujer.2 Esta ley protega a la mujer "esclava" del abuso de su dueo. Exodo 22.16-17 explica qu hacer en un caso de fornicacin. El hombre tena que casarse con la mujer, pero si ella no quera, igualmente l tena que pagar la dote. La intencin de la ley es guardar la santidad del matrimonio. El sptimo mandamiento en Levtico y Nmeros

Levtico 18.18-30 prohbe varias aberraciones como el adulterio (v. 20), el acto homosexual (v. 22) y la bestialidad (v. 23). El v. 24 explica que por causa de estas aberraciones Dios tuvo que castigar a las otras naciones. El v. 25 va an ms all y dice que estas aberraciones sexuales contaminan la tierra donde vive el pueblo que las hace. La advertencia divina que sigue es muy fuerte; tambin nosotros hemos de tomarla en serio. Levtico 19.20 indica el castigo para la fornicacin (o adulterio) con una mujer esclava. La seriedad del adulterio se percibe en 20.10, donde merece la pena capital; la seriedad de la fornicacin, en 21.9. Nmeros 5.11-31 presenta un caso en el que el marido sospecha que su esposa ha sido infiel. Se prescribe algo semejante a las ordalas que se encuentran en las leyes de Hamurabi; no lo entendemos bien, pero evidentemente se esperaba que Dios juzgara a la culpable. El sptimo mandamiento en Deuteronomio Se ha mostrado que el segundo discurso de Moiss (Dt. 5-25) est organizado segn el orden de los Diez Mandamientos. Los captulos 5-11 tienen que ver con el primer mandamiento; en los captulos 12-25 uno puede ver la agrupacin de leyes en temas generales que siguen la secuencia del Declogo. A veces se introducen temas diferentes porque la ley anterior sugiri el tema, pero la organizacin global del discurso sigue el orden del Declogo. As la seccin de Deuteronomio 22.9 - 23.18 se ocupa de varias reglas relacionadas con el sptimo mandamiento. Son siete prrafos: 1) un prrafo transicional (22.9-11), 2) otro prrafo transicional (22.12), 3) leyes de relaciones sexuales no correctas (22.13-23.1), 4) integridad y pureza sexual (23.2-9), 5) pureza sexual y limpieza en el campamento militar (23.10-14), 6) el esclavo fugado (23.15-16), 7) leyes contra rameras y sodomitas (23.17-18). Deuteronomio 22.5 parece empezar el mismo tema antes de terminar las implicaciones del sexto mandamiento. Se prohbe el intento de parecerse al sexo opuesto. La ley tiene como propsito evitar el "trasvestismo" (el deseo de vestirse y actuar como uno imagina que alguien del otro sexo lo hace) y la "transexualidad" (el deseo de ser del sexo opuesto). Tener estas tendencias es el resultado de un accidente biolgico o un abuso en la niez. Quiz la persona no sea responsable por ser as, pero es responsable por lo que hace con esta tendencia.3 Se nota la gravedad del adulterio y la fornicacin en 22.22-25. La fuerte advertencia contra "rameras" y "sodomitas" en Deuteronomio 23.17 es una prohibicin absoluta de la prostitucin sagrada. Las palabras hebreas que traducimos "ramera" y "sodomita" significan "santa" y "santo" porque as los llamaban en el culto cananeo, donde la prostitucin de los dos sexos era comn. Vale notar cmo una religin errnea puede involucrar desviaciones de la moralidad sexual. Deuteronomio 24.1-4 tambin parece fuera de orden pues el discurso entr en asuntos del octavo mandamiento antes de terminar este tema. El pasaje se presta a mucha discusin. La construccin gramatical es importante. Ntese que todo el pasaje de vv. 1-3 constituye la prtasis de la condicin. La apdosis (la regla ac) es el v. 4. De modo que el pasaje no es un mandamiento para que se divorcien; simplemente no permite que la mujer vuelva al primer esposo despus de haberse casado con otro. Algunos han tratado de argumentar que el pasaje no indica que el divorcio era admitido en Israel, sino que es un caso muy especial porque el marido encontr que la mujer haba fornicado (o adulterado) antes. Pero aqu la "cosa indecente" parece no ser ni la fornicacin ni el adulterio, porque estos casos son legislados en 22.1329. Es cierto que el Antiguo Testamento indica que el divorcio no agrada a Dios (Mal. 2.16), pero tambin es evidente que el divorcio era bien conocido (Lv. 21.7, 14; 22.13; Nm. 30.9; Dt. 22.19, 29; ntese el lenguaje de Is. 50.1; Jer. 3.1; Ez. 44.22). Dios puede permitir y tolerar algo aunque no es lo que l propuso. Como dijo Jess, esto era por la dureza de sus corazones. La ley hebrea no instituy el divorcio pero lo toleraba, en vista de la situacin torcida de la condicin humana, lo regulaba y puso lmites para evitar sus abusos.4 La aplicacin en los libros histricos Los libros histricos indican que a menudo la vida moral de Israel estaba lejos de los ideales del Declogo. Sin embargo, se nota que la voluntad de Dios no cambiaba. Las mismas normas eran vigentes; las aberraciones sexuales fueron condenadas y castigadas. Un ejemplo de este castigo es el duro juicio sobre la casa de El porque sus hijos eran impos (1

S. 2.12), cometan pecado sexual (2.22) "y l (El) no los ha estorbado" (3.13). Otro ejemplo bien conocido es lo que hizo David: adulter con Betsab. Nos preguntamos cmo un hombre tan ejemplar como David habra cometido tal pecado. La verdad es que todo ser humano es pecador, es capaz de hacer los peores pecados. Adems, en las otras naciones de aquel tiempo tales actos eran comunes entre los reyes, pues ellos tenan todo poder para tomar las mujeres que quisiesen. Pero en las otras naciones ningn profeta hubiera podido confrontar al rey con una demanda tica como hizo el profeta Natn (2 S. 12). El pecado fue condenado, David se arrepinti y fue perdonado. Sin embargo, el autor de 2 Samuel ocupa los captulos siguientes (12-20) para mostrar los resultados en violaciones, homicidios, fratricidios, sublevaciones y un constante desbarajuste en la familia de David. El autor de 1 Reyes tambin dice que las mujeres de Salomn "desviaron su corazn" (11.3). Las consecuencias funestas afectaban toda la sociedad y la nacin de Israel, pues creci la injusticia social y el reino se dividi. El sptimo mandamiento en la literatura sapiencial El tema de matrimonio y sexo abunda en los libros sapienciales. El libro de Proverbios podra llamarse un comentario sobre el quinto y el sptimo mandamientos. Notemos algunos ejemplos. Proverbios 2.18-19 es una advertencia contra la fornicacin y el adulterio. En 6.32-33 hallamos otra advertencia: "Mas el que comete adulterio es falto de entendimiento; corrompe su alma el que tal hace" (v. 32). Segn 30.20 el sexo libre hace que el acto sexual pierda su misticismo: "El proceder de la mujer adltera es as: Come, y limpia su boca y dice: No he hecho maldad". Se toma como cualquier otra funcin corporal. Cuando Job afirma su integridad, en Job 31, se ve que entenda la sicologa del adulterio y por lo tanto saba qu pasos deba evitar. Ntense los tres pasos: "Hice pacto con mis ojos..." (v. 1); "Si mis pasos se apartaron del camino, si mi corazn se fue tras mis ojos" (v. 7); "Si fue mi corazn engaado acerca de mujer, y si estuve acechando a la puerta de mi prjimo" (v. 9). El sptimo mandamiento tambin tiene su lado positivo: la santidad del sexo y el propsito de Dios es que los seres humanos disfruten y gocen del sexo. La pequea alegre alegora de Proverbios 5.15-21 lo celebra: "Y algrate con la mujer de tu juventud, como cierva amada y graciosa gacela. Sus caricias te satisfagan en todo tiempo" (vv. 18-19). Cantar de los Cantares festeja esta santidad del sexo y elogia la dignidad y la hermosura del amor divino en el matrimonio. Este libro parece ser una coleccin de cantos usados en las bodas. Su presencia en el canon de libros sagrados indica que el propsito de Dios para los seres humanos incluye este aspecto de su vida. En el prximo artculo hablaremos ms de esto. Los profetas Los profetas predicaron las mismas normas ticas que encontramos en el Pentateuco. Se nota cmo ellos acusaron a la gente de quebrantar los mandamientos indirectamente por medio de estructuras sociales y econmicas. Pusieron la injusticia, que quebrantaba el sexto y el octavo mandamientos, en el mismo nivel que el adulterio. As Ams predic la condenacin de Israel porque "Pisotean en el polvo de la tierra las cabezas de los desvalidos, y tuercen el camino de los humildes; y el hijo y su padre se llegan a la misma joven, profanando mi santo nombre" (2.7). Muchos pasajes de los otros profetas indican la misma condenacin del adulterio (Ez. 16.38; Mal. 2.15-16). Tambin usan la relacin de matrimonio como analoga de la relacin entre Dios y su pueblo, y llaman "adulterio" a su infidelidad a Dios (Is. 54.5-6; Jer. 2.1-3; 3.14; Os. 2.19-20). El sptimo mandamiento en el Nuevo Testamento Los profetas ya apuntan en la direccin del Nuevo Testamento. Vemos la misma analoga entre el matrimonio y la relacin entre Cristo y la iglesia (Ap. 19.7) Esta relacin se refleja en el amor familiar (Ef. 5.21-33). Jess habl mucho sobre los detalles del sptimo mandamiento; lo radicaliz y lo profundiz: "Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn" (Mt. 5.27-28). Todo el prrafo (Mt. 5.27-32) indica la seriedad con que Jess aplic este mandamiento. Lo mismo sucede a travs del Nuevo Testamento. Pablo explica por qu la fornicacin (y el adulterio) es un delito tan serio:

el acto sexual une dos personas de una manera que va ms all de lo meramente fsico (1 Co. 6.15-20). Conclusin En este nmero apenas tuvimos espacio para una investigacin rpida del sptimo mandamiento a travs de la Biblia. En el prximo veremos algo ms sobre su lado positivo y sobre algunas de las aberraciones. Es claro que el propsito principal de este mandamiento es mantener la santidad de la familia y del sexo. Si gran parte del desbarajuste social hoy da es un resultado de la prdida o el descuido de esta "santidad", entonces el camino de sanidad para la sociedad ser recobrar esta norma que Dios en su sabidura y amor dio a la humanidad