ZHUAN FALUN NVRTIND ROATA LEGII

(versiunea n limba romn) 2010

LI HONGZHI

Aceast imagine, reprezentnd Falun-ul, este universul n miniatur i n toate celelalte dimensiuni el are formele sale de existen i procesele sale de evoluie; de aceea eu l numesc o lume. LI HONGZHI

LUNYU1
Buddha Fa2 este tot ceea ce exist mai subtil i mai profund, este tiina cea mai misterioas i mai extraordinar dintre toate sistemele de cunoatere ale lumii. Pentru a explora acest domeniu, trebuie transformat radical modul convenional de gndire al oamenilor obinuii; altfel, adevrul universului va rmne pentru totdeauna un mit pentru umanitate, iar oamenii obinuii se vor tr mereu ntre limitele create de propria lor ignoran. Dar ce este de fapt Buddha Fa? Este o religie? Este o filozofie? Aceasta este doar nelegerea pe care o au erudiii moderni ai budismului. Ei o studiaz numai la nivel teoretic, supunnd-o criticii i aa-ziselor cercetri, ca i cum ar fi ceva ce ine de domeniul filozofic. De fapt, Buddha Fa nu se limiteaz doar la puinele lucruri coninute n sutre 3, acestea nefiind dect nivelul elementar al Buddha Fa. Buddha Fa este viziunea ce ptrunde toate misterele, de la particule i molecule pn la univers, de la ceea ce este cel mai mic pn la ceea ce este cel mai mare, ea cuprinde totul i nu omite nimic. Este natura universului, Zhen-Shan-Ren4 (Adevr - Compasiune - Toleran), exprimat n moduri diferite la niveluri diferite, este ceea ce coala taoist numete Calea5 i coala budist Legea6. Astzi, orict de dezvoltat ar fi, tiina omenirii nu abordeaz dect o parte a misterelor universului. De ndat ce menionm anumite fenomene concrete ale Buddha Fa, exist oameni care vor spune: Suntem acum n era electronicii, tiina este foarte avansat, navele spaiale au ajuns pe alte planete i cu toate acestea voi continuai nc s vorbii despre aceste vechi superstiii. Pentru a clarifica lucrurile, orict de avansat ar fi calculatorul, nu se poate compara cu creierul uman, care rmne nc i astzi o enigm de neptruns pentru cercetare. Orict de nalt pot zbura navele spaiale, nu reuesc s ias din dimensiunea material n care existm noi, oamenii. Ceea ce omenirea modern este n msur s cunoasc prin intermediul tiinei sale nu este dect o mic fraciune, extrem de superficial, fiind foarte departe de a nelege n mod real adevrul universului. Unii nu ndrznesc nici mcar s priveasc direct, s vin n contact sau s admit realitatea unor fenomene care exist obiectiv, deoarece aceti oameni sunt prea conservatori i refuz s-i modifice concepiile convenionale pentru a reflecta la aceste fenomene. Numai Buddha Fa poate dezvlui n totalitate misterele universului, ale spaiu-timpului i ale corpului uman; aceasta ne permite s discernem cu adevrat ntre buntate i rutate, ntre bine i ru, poate elimina toate concepiile greite i da o viziune corect. n prezent, ideile care cluzesc tiina uman nu pot dect s-i limiteze dezvoltarea i cercetrile la aceast lume material; doar atunci cnd un fenomen a fost acceptat, este studiat, aceasta fiind calea pe care o urmeaz. Ct despre fenomenele intangibile i invizibile n dimensiunea noastr, dar care exist obiectiv i se pot reflecta n lumea noastr material, aceste manifestri sunt cu adevrat reale; cu toate acestea, oamenii nu ndrznesc s le abordeze i le consider drept fenomene inexplicabile. Oamenii mrginii se ncpneaz s pretind, cu argumente nentemeiate, c este vorba de fenomene naturale. Alii, din motive ascunse, acioneaz mpotriva contiinei lor, etichetndu-le drept superstiii; iar alii, nenclinai spre cutare, evit aceste chestiuni sub pretextul c tiina nu este destul de avansat. Dac omenirea ar putea s-i rennoiasc cunoaterea de sine i despre univers, dac
1 2 3 4 5 6

Declaraie, comentariu Legea i principiile universului Scrierile budiste

Zhen: adevr, autenticitate. Shan: bunvoin, compasiune, buntate. Ren: toleran, anduran, rbdare.

n chinez: Tao n chinez: Fa 1

ar putea s-i schimbe concepiile rigide, atunci omul va face un pas uria nainte. Buddha Fa permite speciei umane s neleag n totalitate lumile nenumrate i infinite. Din timpurile cele mai ndeprtate, numai Buddha Fa poate s dea o explicaie clar i complet a omenirii, a fiecrei dimensiuni care exist material, a vieii i a ntregului univers. Li Hongzhi 2 iunie 1992

Cuprins
LUNYU.......................................................................................................................................1 Lecia nti...................................................................................................................................4 Lecia a doua.............................................................................................................................28 Lecia a treia .............................................................................................................................49 Lecia a patra.............................................................................................................................73 Lecia a cincea...........................................................................................................................91 Lecia a asea..........................................................................................................................105 Lecia a aptea.........................................................................................................................129 Lecia a opta............................................................................................................................146 Lecia a noua...........................................................................................................................165 Glosar......................................................................................................................................185

Lecia nti
A ndruma cu adevrat oamenii ctre nivelurile nalte
Pe parcursul perioadei de transmitere a Legii i a practicii, am avut ca principiu s fiu responsabil fa de societate i fa de studeni. Rezultatele obinute sunt bune i efectul asupra societii n ansamblu este de asemenea destul de bun. Sunt civa ani de cnd numeroi maetri de qigong7 i-au transmis practicile, dar ceea ce predau ei se limita la acelai nivel, nivelul vindecrii bolilor i meninerii sntii. Desigur, nu vreau s spun prin asta c practicile lor nu sunt bune, vreau numai s spun c ei nu au transmis lucruri de nivel nalt. Cunosc de asemenea situaia qigong-ului din ntreaga ar. La ora actual sunt singurul care transmite cu adevrat o cale de cultivare care conduce ctre niveluri nalte, att n China ct i n strintate. De ce nimeni altcineva nu face asta? Deoarece aceasta privete chestiuni de foarte mare importan, avnd origini istorice foarte profunde, care au impact asupra unor domenii foarte vaste, iar problemele care decurg de aici sunt de asemenea extrem de delicate. Pe de alt parte, nu este ceva care s poat fi transmis de o persoan obinuit, pentru c presupune abordarea unor lucruri ce aparin multor coli de qigong. n particular, printre voi exist multe persoane care fac exerciii de qigong. nva practica aceasta astzi i practica cealalt mine, aducndu-i corpul ntr-o dezordine de necrezut i devenind astfel incapabili de a mai putea atinge niveluri nalte prin cultivare. Acetia o iau pe ci greite, spre deosebire de cei care cultiv ntr-o singur mare cale. n timp ce cultiv ntr-o practic, cealalt practic interfereaz i cnd le cultiv pe celelalte, cea dinti interfereaz. Toate interfereaz i ei nu mai sunt capabili s cultive. Vom ndrepta toate acestea pentru voi, pstrnd ce este bun i eliminnd ce este ru, garantndu-v c n viitor vei fi capabili s cultivai i s practicai 8; dar exist o condiie, aceea de a v afla aici pentru a studia Marea Lege 9 cu adevrat. Dac venii aici cu tot felul de ataamente10, dac venii aici cutnd s obinei capaciti supranaturale11, dac venii aici s v tratai bolile, s ascultai nite teorii sau cu alte gnduri ascunse, aceasta nu se va realiza: deoarece aa cum am mai spus, sunt singurul care m ocup de asta i nu vor exista multe ocazii de acest gen. Nu se poate s continui s transmit Legea n acest fel la nesfrit. Dup prerea mea, cei care pot lua parte la transmiterea practicii i la explicarea Legii n mod direct, a spune c sunt ntr-adevr Vei nelege toate acestea mai trziu i v vei da seama c aceste momente sunt extrem de preioase. Desigur, noi discutm despre relaii predestinate i voi v aflai aici datorit acestor relaii predestinate. Gndii-v la asta cu toii, ce nseamn a transmite o cale de cultivare care conduce ctre nivelurile nalte? Nu nseamn aceasta salvarea fiinelor umane? nseamn a salva fiinele umane. Voi v implicai cu adevrat n cultivare i practic, nu numai pentru a scpa
7

9 10 11

Nume generic dat practicilor tradiionale chineze care cultiv energia vital ( qi), prin extindere poate avea i sensul de cale spiritual. Xiulian, lit. cultivare i practic (a cultiva i a practica). Xiu: a cultiva, a se cultiva spiritual. Lian: n aceast formul este o ideogram care are sensul de a practica, a cultiva sau a tempera ( gong-ul). Exist un alt Lian scris diferit al crui sens este de a face exerciiile, a exersa. Dafa, lit. Marea Lege [a universului]. Xin, inim, tradus aici prin ataament. Vezi de asemenea nota 14. Termenul de gong indic n acelai timp: 1) Energie de nivel nalt transmis unei persoane sau rezultat dintr-o munc spiritual asupra sinelui, cultivarea. Comparat cu qi-ul este o form superioar de energie. 2) Metod care dezvolt de asemenea o astfel de energie i care poate eventual include exerciii. Puterea gong-ului (gongneng): acest termen are aici sensul de capaciti supranaturale.

de boli i pentru a v menine sntatea. Pentru a v implica cu adevrat n practic i cultivare, ca practicani vi se cere un xinxing12 nalt. Voi cei care stai aici, dac ai venit pentru a nva Marea Lege, trebuie s fii prezeni i s v considerai adevrai practicani de gong13, s renunai la ataamentele14 voastre. Dac venii aici cu tot felul de gnduri ascunse pentru a nva exerciiile i a studia Marea Lege, nu vei obine nimic. V voi spune un adevr: tot procesul de cultivare i de practic al unei persoane const n abandonarea nencetat a ataamentelor sale umane. n societatea uman obinuit, oamenii se lupt, se ceart, se mint, se neal unii pe alii i i nedreptesc pe ceilali cu bun tiin pentru avantaje personale mrunte. Trebuie s scpai de toate aceste ataamente. n special voi, cei care nvai astzi practica de cultivare, avei un motiv chiar mai temeinic de a scpa de ele. Nu voi vorbi aici de vindecarea bolilor i de altfel, noi nu tratm boli. Cu toate acestea, pentru cineva care cultiv i practic cu adevrat, dac avei un corp bolnav, nu vei reui s cultivai i s practicai. Trebuie s v purific corpul. Purific corpul numai celor care au venit aici pentru a nva practica cu adevrat, care se afl aici pentru a studia Legea cu adevrat. Noi insistm asupra unui punct: dac nu putei s v debarasai de aceast preocupare i s v lsai boala la o parte, nu vom putea face nimic, vom fi incapabili s facem ceva n cazul vostru. i de ce este aa? Deoarece exist un principiu n univers: tot ceea ce i se ntmpl unei persoane obinuite15 se datoreaz, conform colii budiste16, relaiilor predestinate; iar pentru oamenii obinuii, naterea, btrneea, boala i moartea exist pur i simplu astfel. Faptul c suntei afectai de boli sau c ntlnii ncercri este numai din cauza karmei17 acumulate prin faptele rele comise n trecut. ndurarea de suferine nseamn plata datoriilor karmice, de aceea nimeni nu poate s schimbe acest lucru dup bunul su plac; dac l-am schimba, asta ar nsemna c este permis s faci datorii fr a le plti; totui, nu putem face asta dup bunul plac, altfel ar echivala cu comiterea de fapte rele. Unii consider c fac o fapt bun tratnd bolile oamenilor, vindecndu-i sau meninndu-i sntoi. Dup prerea mea, ei nu le-au vindecat bolile cu adevrat, doar le-au amnat sau le-au transformat n altceva, dar ele nu au fost eliminate. Pentru a elimina cu adevrat aceste suferine18, trebuie eliminat karma. Dac cineva ar avea capacitatea de a vindeca bolile i de a elimina n totalitate karma respectiv, dac ar putea cu adevrat s reueasc aceasta, ar nsemna c nu se mai afl la un nivel inferior. El ar fi neles deja aceast regul: principiile societii umane obinuite nu pot fi nclcate n mod arbitrar. n cursul cultivrii i practicii, un practicant poate, din compasiune 19, s fac fapte bune, s trateze boala cuiva, s-l vindece de boala sa i s-l ajute s se menin sntos - toate acestea sunt permise, dar nu exist posibilitatea de a-l vindeca complet. Dac era posibil ca unei persoane obinuite s i se elimine rdcina fundamental a bolilor, ar fi ieit de aici fr nicio boal, dei nici nu a cultivat i nici nu a practicat; ieind de aici, ar rmne o persoan obinuit i ar continua s se lupte cu ceilali pentru chestiuni de interes personal, cum fac oamenii obinuii. De ce ar trebui s i se elimine karma cu atta uurin? Este absolut interzis. Atunci, de ce putem noi face asta pentru un practicant? Deoarece nu exist nimic mai preios dect un practicant; el vrea s cultive i s practice, acesta fiind cel mai preios dintre gnduri. n budism, se vorbete despre natura de buddha; n momentul n care natura de
12

13 14

15 16

17

18 19

Lit. xin: inim minte; xing: natur profund. Este fiina profund a persoanei; prin extindere, calitatea sa de fiin i calitile sale morale. Lit. care cultiv gong-ul. Xin, poate fi de asemenea tradus prin minte. Dup context, poate avea urmtoarele sensuri: inim-minte, intenie, voin, determinare, ataament. Expresie fr caracter peiorativ care desemneaz o persoan care nu a luat o cale spiritual, o cale de cultivare. Fojia. Denumire generic. Lit. clan, familie a lui Buddha. Unul dintre cele dou sisteme majore de cultivare care includ, printre numeroase alte ci de cultivare sau coli, ceea ce a predat Sakyamuni. Yeli: cu semnificaia negativ de materie neagr acumulat n alt dimensiune i care provine din aciuni rele. Numit karma rea n budism. Nan. Se traduce i prin necaz, ghinion, calamitate, ncercare, dificultate. Cibei. Este mila unei fiine iluminate (diferit de shan, bunvoin). 5

buddha a unei persoane se manifest, devine posibil ca aceasta s fie ajutat de ctre fiinele iluminate. Ce nseamn asta? Dac vrei prerea mea, deoarece eu transmit aceast cale la niveluri nalte, aceasta implic principii care aparin nivelurilor nalte i atinge probleme de foarte mare amploare. n acest univers, noi vedem c viaa unei fiine umane nu provine din societatea oamenilor obinuii. Naterea adevratei viei a omului provine din spaiul cosmic. Deoarece n acest univers exist numeroase materii diferite care produc via, aceste materii pot genera via interacionnd una cu cealalt; altfel spus, originea primar a existenei umane provine din univers. Spaiile universului sunt bune la origine i au drept caracteristic Zhen-Shan-Ren; la natere omul posed aceeai natur cu universul. Cu toate acestea, nmulindu-se, entitile vii au generat relaii sociale de tip comunitar. Unele dintre ele au dezvoltat poate egoism i treptat nivelul lor a cobort puin cte puin; nereuind s se menin la acel nivel, au trebuit s cad. Dar ajunse la alt nivel, au devenit chiar mai puin bune i din nou, nu au putut s se menin acolo; au czut continuu, din ce n ce mai jos, pn au ajuns n final la nivelul umanitii. Toat societatea uman se situeaz pe acelai nivel. Czute pn aici, aceste entiti vii ar fi trebuit s fie distruse din punctul de vedere al capacitilor supranaturale sau n ochii marilor Iluminai. Dar marii Iluminai, din compasiune, au vrut s le dea nc o ans, construind astfel acest mediu special i aceast dimensiune special. ns entitile vii din aceast dimensiune difer de cele din toate celelalte dimensiuni din univers. Entitile vii din aceast dimensiune nu pot vedea entitile vii din alte dimensiuni, nu sunt capabile s vad adevrul universului, aceste persoane fiind deci, ntr-un fel, czute ntr-o lume iluzorie. Dac aceste persoane vor s-i vindece bolile, s evite nenorocirile i s-i elimine karma, trebuie neaprat s se dedice cultivrii i practicii, trebuie s se rentoarc la originea lor primar adevrat, acesta fiind punctul de vedere al tuturor colilor de cultivare i de practic. Omul trebuie s se ntoarc la originea sa primar adevrat. Acesta este adevratul scop al vieii umane. De aceea, de ndat ce cineva are intenia s cultive i s practice, se consider c natura sa de buddha s-a manifestat. Nu exist nimic mai preios dect aceast intenie, deoarece aceast persoan vrea s se rentoarc la originea sa primar adevrat, vrea s transcend nivelul oamenilor obinuii. n budism, exist o fraz pe care ai auzit-o probabil: Cnd natura de buddha apare la cineva, ea zguduie Lumea celor Zece Direcii 20. Cel care vede asta i va veni n ajutor i l va ajuta necondiionat. n coala budist, nu se pune nicio condiie prealabil pentru a salva pe cineva, nu se cere nimic n schimb; acesta poate fi ajutat necondiionat, de aceea noi putem face multe pentru studeni. Dar pentru o persoan obinuit care vrea doar s rmn o persoan obinuit, care vrea s se vindece de bolile sale, aceasta nu va funciona. Exist oameni care i spun: Dac m vindec, voi ncepe s cultiv i s practic. Cultivarea i practica nu necesit nicio condiie prealabil - dac vrei s cultivai i s practicai, atunci cultivai i practicai. Cu toate acestea, unii au un corp bolnav, alii poart n ei mesaje 21 haotice, alii nu au fcut niciodat exerciii de qigong, alii le fac deja de mai multe decenii, dar au rmas la nivelul de qi22 i nu s-au nlat nc n cultivare. Ce trebuie fcut atunci? Trebuie s le purificm corpurile pentru a-i face capabili s ating niveluri superioare n cultivare i practic. La nivelul cel mai de jos al cultivrii i practicii are loc un proces: corpul vostru va fi purificat n totalitate, toate lucrurile rele existente n gndirea voastr ct i cmpul de karma care v nconjoar corpul i factorii care duneaz sntii voastre vor fi eliminai n totalitate. Dac toate acestea nu ar fi eliminate,
20

Termen budist care desemneaz universul. Xinxi. Se refer n aceast carte la anumite forme intangibile de energie, de influene i informaii care pot fi transmise i care se acumuleaz n corpul persoanei. n gndirea chinez, qi-ul este o substan energetic care ia, dup caz, mai multe forme pozitive sau negative; el se manifest att n corp ct i n natur. Este tradus de obicei prin energie (suflu vital) sau alteori prin esen. n comparaie cu gong-ul, qi-ul este o form inferioar de energie. 6

21

22

cu un corp att de murdar i de impur, cu o minte att de corupt, cum ai reui s atingei niveluri superioare prin cultivare i practic? Aici, nu exersm qi, voi nu avei nevoie s exersai lucruri de nivel inferior; v mpingem dincolo de aceast etap pentru a v permite s atingei o stare fr boli. n acelai timp, v vom instala nc o serie de mecanisme gata de funcionare, necesare pentru a construi o fundaie la nivelul de jos; ncepem astfel practica de gong la un nivel foarte nalt. Dup clasificarea fcut n cultivare i practic, exist trei niveluri dac l numrm i pe cel de qi. Dar adevrata cultivare i practic (care nu include practica qi-ului) include dou niveluri majore: unul este cultivarea i practica n Legea din aceast Lume i cellalt, cultivarea i practica n Legea de deasupra acestei Lumi. Dar Legea din aceast Lume i Legea de deasupra acestei Lumi nu au nimic de a face cu ceea ce se spune n temple a prsi lumea profan, a intra n lumea profan care nu exist dect n plan teoretic. La noi, este vorba de trecerea prin cele dou niveluri majore ale cultivrii i practicii veritabile ale corpului uman. De fapt, de-a lungul procesului de cultivare i de practic din Legea din aceast Lume, corpul uman este purificat continuu, purificat fr ntrerupere i n felul acesta, n momentul n care atinge forma suprem n Legea din aceast Lume, el este deja complet nlocuit de materia de energie nalt. n ceea ce privete cultivarea i practica n Legea de deasupra acestei Lumi, aceasta este de fapt cultivarea unui corp de buddha, un corp compus din materie de energie nalt, n care toate capacitile supranaturale vor fi dezvoltate din nou. Iat cele dou niveluri majore la care ne referim. Noi vorbim de relaii predestinate i, deoarece voi suntei aezai aici, pot face acest lucru pentru voi. Acum suntem aici ceva mai mult de dou mii de persoane; dac ai fi i cteva mii, s zicem peste zece mii, a putea s-o fac de asemenea. Aceasta nseamn c nu mai trebuie s practicai la un nivel inferior. Dup ce v-am purificat corpul, v voi mpinge deasupra acestui nivel i v voi instala un sistem complet de cultivare i de practic, astfel c de la bun nceput vei putea cultiva i practica n mod direct la un nivel nalt. Totui, vom face aceasta numai pentru studenii care au venit pentru a cultiva i practica cu adevrat; nu nseamn c suntei practicani doar pentru c suntei prezeni aici. Numai dac v schimbai n mod radical modul de gndire v vom putea da asta i nc i mai multe - vei nelege mai trziu ceea ce v-am dat tuturor. Noi nu vorbim aici de tratarea bolilor, ci v ajustm complet corpurile pentru a v face capabili s dezvoltai gong. Cu un corp bolnav, v este absolut imposibil s dezvoltai gong. Nu-mi cerei s v tratez bolile, cci oricum nu m ocup de asta. Scopul iniial al ieirii mele n public este de a conduce cu adevrat oamenii ctre nivelurile nalte, de a conduce oamenii ctre nivelurile nalte cu adevrat.

Niveluri diferite au legi diferite

n trecut, numeroi maetri de qigong au afirmat c n qigong, exist un stadiu elementar, un stadiu intermediar i un stadiu avansat. Toate acestea sunt qi, toate acestea rmn la nivelul exerciiilor de qi, la ce bun s facem distincie ntre stadiile elementar, intermediar i avansat? n ceea ce privete nivelurile nalte cu adevrat, exist un mare gol n mintea marii majoriti a practicanilor de qigong, acetia neavnd nici cea mai mic idee. De acum ncolo, lucrurile despre care vom vorbi aparin fr excepie Legii nivelurilor nalte. Pe de alt parte a vrea s reabilitez reputaia cultivrii i practicii. Pe parcursul prelegerilor mele, voi vorbi despre anumite fenomene negative observate n mediile practicanilor. V voi spune de asemenea cum s considerai i s tratai astfel de fenomene; voi mai vorbi despre implicaiile imense pe care le prezint transmiterea practicii i a Legii de nivel nalt i a problemelor enorme, cu adevrat extrem de delicate, pe care aceasta le presupune; voi vorbi de asemenea despre lucrurile care vin din alte dimensiuni, care interfereaz cu societatea
7

noastr obinuit i mai ales cu mediile practicanilor i, cu aceeai ocazie, voi rezolva aceste probleme pentru studenii notri. Dac aceste probleme nu ar fi rezolvate, nu ai putea practica gong-ul. Pentru a le rezolva n mod radical, trebuie s v considerm practicani adevrai i o putem face numai cu aceast condiie. Desigur, nu este uor s v schimbai dintr-odat modul de gndire; dar ncepnd de astzi, urmrind prelegerile mele, v modificai treptat modul de gndire i n acelai timp doresc ca fiecare s asculte cu atenie. Modul n care transmit eu practica este diferit de al celorlali. Exist oameni care, atunci cnd i predau metoda, se mulumesc s expun pe scurt principiile acesteia, apoi v vor cere s le primii mesajele i v vor preda o serie de micri23, asta fiind totul. Oamenii s-au obinuit deja cu acest fel de transmitere a unei practici. Pentru a transmite o cale de cultivare cu adevrat, trebuie s predai Legea, s predai Calea. n cursul celor zece lecii 24, v voi explica temeinic principiile aparinnd nivelurilor nalte, cci numai astfel vei putea cultiva i practica; altfel nu vei reui niciodat. Tot ceea ce transmit ceilali sunt lucruri aparinnd unuia i aceluiai nivel: acela de eliminare a bolilor i de meninere a sntii; dac vrei s atingei niveluri nalte prin cultivare i practic nu vei reui fr a avea o Lege de nivel nalt pentru a v ndruma. Este la fel ca pentru studiu, dac mergei la universitate cu manuale de coal primar, vei rmne ntotdeauna un colar. Unii gndesc c au nvat deja multe practici, cum ar fi practica aceasta sau practica cealalt; au o grmad de diplome i cu toate acestea gong-ul lor tot nu s-a nlat. Ei gndesc c aceasta este esena qigong-ului i c totul se rezum la asta; ei bine nu, aceasta nu este dect partea superficial a qigong-ului; acestea sunt lucruri care aparin nivelului cel mai cobort. Qigong-ul nu se limiteaz la aceasta, qigong-ul este cultivare i practic, este ceva extrem de vast i foarte profund; n plus exist o Lege diferit la fiecare nivel, acesta neavnd deci nimic de-a face cu exerciiile de qi pe care le cunoatem astzi. Nu conteaz cte vei mai nva, este acelai lucru. S lum un exemplu: dac dup ce ai studiat manualele colii primare englezeti, le studiai pe cele ale colii primare americane, apoi pe cele ale colii primare japoneze, apoi i pe cele ale colii primare chineze, rmnei pentru totdeauna un colar. Cu ct urmai cursuri de qigong la un nivel inferior, cu ct v umplei mai mult de ele, cu att mai mult acestea v duneaz i corpul vostru este deja n dezordine. Mai este un punct asupra cruia a vrea s insist: n cultivarea i practica noastr, trebuie s transmitem practica i s explicm Legea. Este posibil ca n temple, anumii clugri, n special cei din coala budismului Zen25, s gndeasc altfel. De ndat ce aud c se explic Legea, ei refuz s asculte. i de ce e astfel? Pentru c budismul Zen crede c Legea nu se explic, c Legea nu mai este Lege de ndat ce este explicat i c nu exist Lege care s poat fi explicat, cci Legea nu poate fi perceput dect intuitiv i ptruns cu spiritul. Iat de ce pn astzi n Zen nu se pred nicio Lege. coala Zen a fost transmis de Bodhidharma dup o fraz a lui Sakyamuni 26. Sakyamuni a spus: Nu exist o Lege absolut. Pe baza acestei fraze a lui Sakyamuni a fondat el coala Zen. Noi spunem c a urma aceast coal este ca i cum ai spa ntr-un corn de bivol. Ce nseamn a spa ntr-un corn de bivol? La nceput, cnd Bodhidharma a ptruns nuntru, era destul de spaios; cnd a intrat al doilea patriarh, nu mai era la fel; la al treilea patriarh, nc mai mergea; la al patrulea patriarh, era deja destul de strmt; la al cincilea patriarh, aproape c nu mai era loc s continue; n timpul lui Huineng27, cel de-al aselea patriarh, s-a atins punctul extrem, fiind imposibil s avansezi mai departe. Dac intrai astzi n coala Zen pentru a nva Legea, nu punei ntrebri; dac punei ntrebri, se vor ntoarce i v vor da o lovitur n cap cu bul, aceasta numindu-se
23 24 25

26 27

Shoufa, lit. tehnic a minilor; n acelai timp tehnic, procedeu, tehnic corporal, micare. Adic nou prelegeri plus un curs destinat ntrebrilor i rspunsurilor. coala Chan, cunoscut mai mult sub numele japonez Zen, este vorba de una din principalele coli budiste, introduse n China de ctre clugrul indian Bodhidharma n secolul al VI-lea i care mai trziu s-a rspndit n Japonia. Sakyamuni: Buddha istoric, Gautama Siddhartha, fondatorul budismului (563-483 .H.). A trit din 638 pn n 710. 8

atenionarea cu bul28. Asta nseamn c nu trebuie s punei ntrebri, c trebuie s v iluminai voi niv. Vei spune: Am venit s nv tocmai pentru c nu tiu nimic. La ce trebuie s m iluminez? i iat c m lovii cu un b?! Ei bine, este din cauz c aceast practic a ajuns deja n extremitatea cornului de bivol i nu mai este nimic de spus. Bodhidharma nsui prezisese c nvtura lui nu va putea fi transmis dect pn la al aselea patriarh i c apoi, aceasta nu va mai funciona. De atunci au trecut secole i nc exist astzi oameni care in cu ncpnare la principiile Zen i nu le pot abandona. n ceea ce privete fraza lui Sakyamuni nu exist o Lege absolut, care este adevratul su neles? Nivelul la care se gsea Sakyamuni era acela de Tathagata 29; numeroi clugri din generaiile urmtoare nu s-au iluminat la nivelul atins de Sakyamuni, ei n-au neles care era starea minii sale la nivelul de contiin pe care l atinsese, nici care era adevrata semnificaie a Legii predate de el, nici adevrata semnificaie a ceea ce spusese el. Astfel c oamenii de dup el au interpretat-o ntr-un fel sau altul, ntr-un mod extrem de confuz i au declarat c nu exist o Lege absolut nseamn: nu predai Legea, dac o facei, aceasta nu mai este Legea. n realitate aceast fraz nu are acel sens. Atunci cnd Sakyamuni a atins eliberarea gong-ului30 i iluminarea sub copacul Bodhi, el nu a atins imediat nivelul de Tathagata. De-a lungul celor patruzeci i nou de ani pe care i-a petrecut prednd Legea, el a continuat s se nale mereu. De fiecare dat cnd atingea un nivel superior i privea napoi, i ddea seama c Legea pe care tocmai o predase nu mai corespundea. nlndu-se mai mult, i ddea seama c Legea pe care tocmai o predase, nu mai corespundea din nou. Apoi, ajungnd la un nivel superior, nelegea c Legea pe care tocmai o predase din nou nu mai corespundea. De-a lungul acestor patruzeci i nou de ani, el s-a nlat i s-a transformat astfel tot mai mult i de fiecare dat cnd se nla cu un nivel, descoperea c Legea pe care o predase nainte se gsea la un nivel foarte cobort de nelegere. i-a dat seama de asemenea c Legea fiecrui nivel este ntotdeauna manifestarea proprie a Legii de la acel nivel i c la fiecare nivel exist o Lege, dar c niciuna nu este adevrul absolut al universului. Cu toate acestea, Legea unui nivel superior este mai aproape de natura universului dect cea a unui nivel inferior, de aceea el a spus: Nu exist o Lege absolut. n final, Sakyamuni a mai spus: n timpul vieii mele, eu nu am predat nicio Lege. Din nou coala Zen a interpretat aceasta ca nsemnnd c nu exist nicio Lege de predat. De ce a spus Sakyamuni, la sfritul vieii sale, atunci cnd a atins nivelul unui Tathagata, c el nu a predat nicio Lege? Ce vroia s spun n final prin aceasta? El vroia s spun: Dei am ajuns la nivelul de Tathagata, nu am vzut nc n ce const principiul suprem al universului, Legea suprem a universului. De aceea a cerut oamenilor care vor veni dup el s nu considere ceea ce a predat el drept un adevr absolut, drept un adevr imuabil; dac ar fi fost aa, oamenii care veneau dup el ar fi fost limitai la nivelul de Tathagata, adic la un nivel inferior, fapt care i-ar fi mpiedicat s ating niveluri mai nalte. Cum oamenii care i-au urmat, nu au ajuns s neleag adevratul sens al acestei fraze, au crezut c Legea odat exprimat nu mai era Legea; iat cum au neles ei aceasta. De fapt, Sakyamuni vroia s spun: La fiecare nivel este o Lege diferit, iar Legea proprie fiecrui nivel nu este adevrul absolut al universului, ci Legea unui nivel acioneaz ca un ndrumtor la acel nivel. Iat de fapt principiul pe care l-a enunat. n trecut, existau muli oameni, mai ales n coala Zen, care aprau acest gen de prejudeci i aceste concepii complet false. Dac nimeni nu v pred, cine v va ndruma? Cum vei practica? Cum vei cultiva? n budism, exist numeroase povestiri budiste i poate c unii dintre voi au citit-o deja pe aceasta: un om, dup ce a urcat la ceruri, a ajuns ntr-un regat ceresc i a descoperit c acolo sus, fiecare cuvnt din Sutra de diamant este diferit de
28

29 30

Banghe: este vorba de dou procedee utilizate n Zen. Pentru a evita s rspund verbal la o ntrebare, se folosete bang, sau lovituri cu bul i he, khat-ul, un gen de sunet gutural. Termen sanskrit. Lit. cel care a venit astfel. n chinez rulai. Epitet cu care sunt calificai unii buddha. Kaigong, lit. deschiderea gong-ului, eliberarea, iluminarea complet. 9

cele din Sutra de diamant de jos i c nsui sensul este diferit. Cum poate aceast Sutr de diamant s fie diferit de cea din lumea uman obinuit? Exist nc oameni care afirm c sutrele din Lumea Fericirii Absolute31 nu au nimic de a face cu cele de jos i c sunt total diferite i schimbate, nu numai cuvintele sunt diferite, dar de asemenea coninutul i sensul sunt total diferite, totul s-a transformat. De fapt, aceasta nseamn c aceeai Lege variaz i se manifest sub forme diferite de la un nivel la altul, iar pentru practicani ea poate juca un rol de ndrumare diferit la niveluri diferite. Este tiut c n budism exist un mic volum intitulat Note de cltorie n Lumea Fericirii Absolute din Vest. Se vorbete acolo despre un clugr al crui spirit originar 32 a ajuns n Lumea Fericirii Absolute i a vzut anumite scene pe cnd practica eznd n meditaie; s-a plimbat acolo timp de o zi; atunci cnd a revenit n lumea uman, se scurseser ase ani. A vzut el ceva? Da, bineneles, dar ceea ce a vzut nu era situaia real. De ce? Pentru c nivelul su nu era destul de nalt aa c i s-a putut dezvlui numai manifestarea Buddha Fa pe care trebuia s-o vad la nivelul su. El n-a putut vedea situaia real, deoarece o astfel de Lume este numai o manifestare creat de Lege. Iat ceea ce voiam s spun n ceea ce privete semnificaia frazei: Nu exist o Lege absolut.

Zhen-Shan-Ren este singurul criteriu pentru a evalua dac cineva este bun sau ru
n budism, s-a cutat dintotdeauna s se afle n ce const Buddha Fa. Exist de altfel oameni care cred c Legea predat n budism constituie n ntregime Buddha Fa, dar de fapt nu este aa. Legea predat de Sakyamuni acum 2 500 de ani nu se adresa dect oamenilor obinuii de nivel foarte cobort, acelor oameni care abia ieiser din societatea primitiv i a cror mentalitate era relativ simpl. n ceea ce privete perioada de sfrit a Legii, despre care a vorbit el, aceasta este astzi; n prezent, omul nu mai poate s cultive i s practice cu acea Lege. n aceast perioad de sfrit a Legii, chiar i clugrilor din temple le este greu s se salveze, s nu mai vorbim de a oferi salvare celorlali. Legea predat de Sakyamuni n epoca sa era adaptat situaiei acelei epoci. De altfel, el nu a dezvluit tot ceea ce tia despre Buddha Fa la nivelul su; i este pur i simplu imposibil s vrei s o menii neschimbat pentru totdeauna. Societatea s-a dezvoltat, mintea omeneasc a devenit tot mai complicat, fiind astfel dificil pentru o fiin uman s continue s cultive n acest fel. Legea din budism nu poate rezuma n ntregime Buddha Fa, fiind numai o mic parte a Buddha Fa. Exist nc numeroase Mari Legi ale colii budiste care au fost rspndite n cadrul populaiei sau care s-au transmis unui singur discipol din generaie n generaie. La niveluri diferite exist Legi diferite, n dimensiuni diferite exist Legi diferite; toate sunt manifestri diferite ale Buddha Fa ntr-o anumit dimensiune i la un anumit nivel. De altfel Sakyamuni a spus c exist 84 000 de coli ale Legii pentru a cultiva statusul de Buddha; ori, n budism exist doar puin peste zece coli: coala Zen, coala Trmului Pur33, coala Tiantai34, coala Huayan35, coala tantrismului36 etc., care nu pot reprezenta Buddha Fa n ansamblul ei. De altfel, Sakyamuni nsui nu i-a transmis Legea n totalitate, ci numai parial, n funcie de capacitatea de asimilare a oamenilor acelei epoci.
31 32 33 34 35 36

n sanscrit: sukhavat, Pmntul pur al Beatitudinii perfecte, adic Paradisul lui Buddha Amithaba. Yuanshen: adevratul spirit al persoanei. coal aparinnd Marelui Vehicul (Mahayana) unde este venerat n principal Buddha Amithaba. Lit. Terasele Cerului; una din princialele coli chineze ale Marelui Vehicul. Lit. Ornamentaie floral; sau o alt coal chinez a Marelui Vehicul. Cale ezoteric sau coal secret din coala budist. 10

Ce este atunci Buddha Fa? Natura cea mai fundamental a acestui univers, Zhen-Shan-Ren, este manifestarea suprem a Buddha Fa; aceasta este ce are n Ea mai fundamental Buddha Fa. Buddha Fa se manifest ntr-un mod diferit la niveluri diferite i rolul su de ndrumtor variaz n funcie de niveluri; cu ct nivelul este mai cobort, cu att manifestrile vor fi mai complexe. Natura Zhen-Shan-Ren este prezent n particulele de aer, piatr, lemn, pmnt, oel, n corpul uman i n toat materia; cei din vechime spuneau c cele Cinci Elemente37 formeaz multitudinea de lucruri i de fiine din univers, acestea avnd de asemenea natura Zhen-Shan-Ren. Un practicant ajuns la un anumit nivel prin cultivare, nu poate cunoate dect manifestarea concret a Buddha Fa la acel nivel, aceasta fiind ceea ce se numete nivelul Realizrii38 i nivelul atins n cultivare i practic. Expus n totalitatea sa, Legea este imens. Considerat n punctul su culminant, Ea este foarte simpl, cci Legea are forma unei piramide. La nivelul su cel mai nalt, poate fi rezumat n trei cuvinte: Zhen-Shan-Ren; cnd se manifest la fiecare nivel particular, devine extrem de complex. S lum drept exemplu fiina uman: coala taoist39 privete corpul uman ca pe un mic univers, omul avnd un corp material, dar numai cu acest corp material el nu alctuiete o fiin uman complet; n plus, el trebuie s aib i temperament, caracter, particulariti i spirit originar pentru a forma un om complet, independent i avnd propria sa individualitate. Este la fel pentru universul nostru, care are Calea Lactee, celelalte galaxii, are via i ap multitudinea de lucruri i de fiine din acest univers acestea reprezentnd partea material a existenei sale; dar n acelai timp el cuprinde n sine i natura Zhen-Shan-Ren. Aceast natur se afl n interiorul particulelor din fiecare materie, se afl chiar n interiorul particulelor extrem de mici. Natura Zhen-Shan-Ren este criteriul care permite s evalum ce este bun i ce este ru n univers. Ce este bun, ce este ru? Numai prin intermediul lui putem discerne. Acelai lucru este valabil i n ceea ce privete Virtutea40 despre care se vorbea pe vremuri. Bineneles, n ziua de azi a avut loc o transformare n criteriile morale ale societii omeneti, valorile umane fiind ele nsele denaturate. Dac cineva s-ar comporta astzi ca Lei Feng41, ar fi fr ndoial considerat bolnav psihic. Dar n anii cincizeci i aizeci, cine ar fi spus c este nebun? Criteriile morale ale umanitii nu nceteaz s se degradeze, moravurile se depraveaz de la o zi la alta, oamenii se gndesc numai la interesul propriu, pentru micile lor interese personale fcnd ru altora, se bat, se ceart, nu se dau napoi de la nimic. Gndii-v puin: poate fi lsat aceast situaie s continue n felul acesta? Dac cineva comite o fapt rea i voi i-o spunei, el nici mcar nu v va crede, fiind cu adevrat convins c nu este pe cale s comit o fapt rea; unii se evalueaz conform unor criterii morale degradate i se cred mai buni dect ceilali, cci pn i criteriile de evaluare s-au schimbat. Dar indiferent de schimbrile prin care au trecut criteriile morale ale omenirii, natura universului nu se schimb, ea fiind singurul criteriu pentru a evalua dac cineva este bun sau ru. Astfel c, n calitate de practicant, exigenele pe care vi le impunei trebuie s fie conform naturii universului i nu conform normelor oamenilor obinuii. Dac vrei s v rentoarcei la originea voastr primar adevrat, dac vrei s v nlai prin cultivare i practic, atunci trebuie s acionai conform acestui criteriu. Cnd cineva este capabil s se conformeze naturii universului, Zhen-Shan-Ren, numai atunci este o persoan bun; cnd cineva acioneaz contrar acestei naturi, este ntr-adevr o persoan rea. La lucru, n societate, oamenii vor spune probabil c
37

38 39

40

41

Wuxing, lit. cinci elemente. Dei sunt desemnate de cinci substane (metal, lemn, ap, foc i pmnt), aceti cinci ageni pot fi nelei mai degrab ntr-un sens dinamic ca nite procese energetice care sunt n armonie cu diferite cicluri ale Lumii de aici de jos. Guowei, lit. poziia Fructului; n coala budist indic nivelul Desvririi, realizrii spirituale. Taojia. Apelativ generic. Lit. clan, familia lui Tao. Unul din cele dou sisteme principale de cultivare care includ diferitele ci sau coli ale taoismului. Virtute; De o materie alb care rezult, printre altele, din aciunile virtuoase ale persoanei i care se acumuleaz ntr-o alt dimensiune. (1940-1962). Erou model al anilor aizeci, care a fost un soldat gata mereu s se devoteze altora. 11

suntei o persoan rea, dar nu este sigur c suntei cu adevrat aa; alii vor spune c suntei bun, dar nu este neaprat astfel. Ca practicant, dac v asimilai acestei naturi, atunci suntei o persoan care a obinut Calea, att de simplu este principiul. n coala taoist, se cultiv i se practic Zhen-Shan-Ren punnd accentul pe Zhen. Este motivul pentru care coala taoist impune cultivarea adevrului i cultivarea propriei naturi adevrate: a spune adevrul, a aciona sincer, a fi o persoan adevrat, a te rentoarce la originea ta primar adevrat pentru a deveni n final un om adevrat 42. Totui se pred de asemenea Ren i Shan, dar accentul se pune pe cultivarea Zhen. n coala budist, se cultiv Zhen-Shan-Ren punndu-se accentul pe Shan. Cultivnd Shan, se poate genera o inim de mare compasiune i cnd aceast inim de compasiune iese la iveal, vedem c toate fiinele sufer i atunci avem aspiraia de a salva toate fiinele. Aceasta pred de asemenea Zhen i Ren, dar accentul se pune pe cultivarea Shan. n coala noastr a Legii, Falun Dafa, Marea Cale a Roii Legii, noi cultivm conform criteriului suprem al universului, cultivm simultan Zhen-Shan-Ren. Gong-ul pe care l practicm este imens.

Qigong-ul aparine culturilor preistorice

Ce este qigong-ul? Numeroi maetri de qigong au vorbit despre aceasta, dar ceea ce voi spune eu n aceast chestiune difer mult de ceea ce spun ei. Muli maetri de qigong vorbesc despre asta la nivelul lor, pe cnd eu vorbesc despre nelegerea qigong-ului la niveluri mult mai nalte, o nelegere care este total diferit de a lor. Exist maetri de qigong care afirm c n ara noastr qigong-ul are o istorie de dou mii de ani; alii spun c are o istorie de trei mii de ani; alii mai spun c are o istorie de cinci mii de ani, adic o istorie aproape la fel de lung ca aceea a civilizaiei chineze. Alii nc mai susin, n baza spturilor arheologice, c acesta are o istorie de apte mii de ani, depind-o cu mult pe cea a civilizaiei chineze. Dar oricare ar fi nelegerea lor n privina acestei chestiuni, ea nu depete cu mult istoria civilizaiei umane. Dup teoria evoluionist a lui Darwin, oamenii au evoluat din plante acvatice n animale acvatice; pe urm acestea au ieit pe uscat; apoi s-au crat n copaci, pentru a cobor ca maimue antropoide; n final au evoluat pn la omul modern, civilizat i dotat cu gndire. Dac ne bazm pe aceast teorie, apariia civilizaiei umane nu ar depi zece mii de ani. Dac se merge mai mult napoi, omul nu tia nici mcar s fac noduri pe sfoar pentru memorarea anumitor lucruri. El folosea drept mbrcminte frunzele copacilor i consuma carne crud; dac mergem i mai mult napoi, fr ndoial c omul nu tia s fac focul, fiind o fiin complet slbatic i primitiv. Dar am remarcat o problem: n numeroase regiuni ale lumii mai exist o multitudine de vestigii ale civilizaiilor trecute care dateaz dintr-o epoc cu mult mai arhaic dect civilizaia noastr uman. Din punct de vedere tehnic, aceste vestigii ale trecutului atest un nivel de miestrie extrem de ridicat; din punct de vedere artistic, sunt absolut remarcabile aceasta arat c omul modern nu a fcut dect s imite arta oamenilor din trecut ele avnd o foarte mare valoare estetic. ns acestea dateaz de mai mult de o sut de mii de ani, de sute de mii de ani, de milioane de ani, de mai multe sute de milioane de ani. Gndii-v puin: nu ia asta n rs istoria actual? De fapt, nu este o glum, cci omul caut fr ncetare s se perfecioneze, caut s-i rennoiasc nencetat cunotinele despre el nsui i n felul acesta societatea evolueaz; cunotinele pe care le aveam la nceput nu sunt n mod obligatoriu corecte. Muli oameni au auzit probabil vorbindu-se despre culturi preistorice, numite i civilizaii preistorice; s vorbim deci despre aceste civilizaii preistorice. Pe Pmnt exist
42

Zhenren, lit. om adevrat. n coala taoist, desemneaz fiina iluminat i realizat n Tao, cel care a ajuns la rangul de nemuritor. 12

Asia, Europa, America de Sud, America de Nord, Oceania, Africa i Antarctica pe care geologii le numesc n general plci continentale. De la formarea acestor plci continentale i pn n zilele noastre, au trecut mai multe zeci de milioane de ani. Aceasta ar nsemna c numeroase plci continentale au ieit din oceane, multe altele s-au scufundat pe fundul mrilor, continentele stabilizndu-se n forma lor actual cu mai multe zeci de milioane de ani n urm. ns, n numeroase locuri pe fundul oceanelor, s-au descoperit vestigii antice colosale, acestea fiind realizate cu mult rafinament i neaparinnd patrimoniului civilizaiei umane actuale; ele au fost deci cu siguran construite nainte de a se scufunda pe fundul mrilor. Cine a creat aceste civilizaii cu zeci de milioane de ani n urm? n acele timpuri, oamenii nu ar fi fost nc nici mcar maimue, cum ar fi putut ei crea lucruri care poart semnul unei inteligene att de nalte? Arheologii au descoperit n toat lumea organisme vii numite trilobii, care au existat ntre 600 de milioane i 260 de milioane de ani n urm; acum aproximativ 260 de milioane de ani, aceste organisme vii au disprut. Un om de tiin american a descoperit fosila unui trilobit pe care se afla o urm de picior omenesc, iar cel care l clcase purta pantofi a cror urm se vede foarte distinct. Nu este aceasta o palm dat istoricilor? Dac mergem pe urmele evoluionismului lui Darwin, cum este posibil s fi existat fiine umane acum 260 de milioane de ani? La muzeul Universitii Naionale din Peru, exist o piatr pe care este gravat imaginea unui om, o imagine care conform cercetrilor a fost sculptat acum treizeci de mii de ani. Cu toate acestea, omul poart haine, plrie, pantofi i n plus ine n mn un telescop cu care observ atrii. Cum puteau oamenii de acum treizeci de mii de ani s tie s eas i s poarte haine? i mai de necrezut, este faptul c acest om observ atrii cu un telescop i posed cunotine de astronomie. Noi am crezut dintotdeauna c telescopul a fost inventat de ctre europeanul Galileo cu puin peste trei sute de ani n urm. Atunci cine a fost inventatorul acestui telescop acum treizeci de mii de ani? Exist nc un numr mare de enigme nerezolvate. De exemplu, n Frana, n Africa de Sud i n Alpi, exist un numr mare de peteri cu picturi rupestre, al cror desen este foarte realist i plin de via. Personajele gravate sunt foarte frumoase i foarte fine i n plus au fost colorate cu pigmeni minerali. Totui, aceste personaje sunt toate mbrcate n stilul oamenilor de azi: poart costume mai mult sau mai puin asemntoare cu cele ale occidentalilor, ct i pantaloni strmi. Unii in un fel de pip, alii au un baston n mn i poart plrie. Cum ar fi putut maimuele de acum mai multe sute de mii de ani s ajung la un nivel artistic att de ridicat? S lum un caz chiar mai vechi: exist o ar n Africa, Republica Gabon, care posed minereu de uraniu; aceast ar relativ subdezvoltat, nu poate s trateze singur minereul de uraniu i l export n ri mai avansate. n 1972, o uzin francez a importat acest minereu. Analizndu-l, i-au dat seama c uraniul fusese deja tratat i utilizat. Gsind asta extrem de ciudat, au trimis oameni de tiin i tehnicieni s fac investigaii la faa locului; oameni de tiin din numeroase ri au mers acolo s cerceteze. Ei au dovedit n final c aceast min de uraniu a fost un uria reactor nuclear, a crui amenajare a fost att de raional nct chiar i oamenii din epoca noastr ar fi incapabili s-l creeze. Cnd a fost deci construit? Acum dou miliarde de ani i a funcionat timp de cinci sute de mii de ani. Acestea sunt cu adevrat numere astronomice, imposibil de explicat pe baza teoriei evoluioniste a lui Darwin i exist o mulime de cazuri de acest gen. Astzi, ceea ce a fost descoperit de ctre cercurile tiinifice i tehnologice este suficient pentru a ne rescrie manualele actuale de nvmnt. Odat ce concepiile antice ale umanitii s-au fixat n metodele de lucru i n modul de gndire, este foarte greu pentru noile cunotine s fie acceptate. Chiar atunci cnd adevrul iese la suprafa, nu ndrznim s-l acceptm i l respingem din instinct. Sub influena ideilor existente, nimeni nu i-a dat pentru moment osteneala s organizeze toate acestea ntr-un mod sistematic. Astfel nct, concepiile oamenilor sunt mereu n ntrziere fa de aceste

13

dezvluiri; de ndat ce vorbii despre aceste lucruri care, chiar dac nu sunt popularizate, au fost descoperite unii oameni vor spune c sunt superstiii43 i nu le vor accepta. n strintate, muli oameni de tiin ndrznei au admis deja n mod public c toate acestea proveneau din culturile preistorice, provenite din civilizaii anterioare civilizaiei prezente a omenirii noastre; aceasta nseamn c au existat alte perioade de civilizaie naintea civilizaiei actuale, i aceasta de mai multe ori. Atunci cnd se examineaz ceea ce a fost dezgropat de ctre arheologi, se constat c nu totul provine dintr-unul i acelai ciclu de civilizaie. Din aceast cauz, se crede c n urma distrugerilor fatale care au lovit n repetate rnduri civilizaiile umane, de fiecare dat numai un numr mic de oameni a supravieuit; acetia duceau o via primitiv, apoi se nmuleau puin cte puin i creau o nou omenire i ntemeiau o nou civilizaie. n continuare, aceasta mergea din nou ctre distrugere, apoi oamenii se nmuleau din nou i creau o nou omenire; altfel spus, omenirea s-a transformat traversnd n mod succesiv diferite cicluri de acest gen. Fizicienii spun c micarea materiei este controlat de anumite legi; la fel, i schimbrile ntregului nostru univers sunt controlate de legi. n ceea ce privete planeta noastr Terra, este imposibil s fi putut naviga ntotdeauna fr evenimente n cltoria sa prin centrul imensului univers i n vrtejul Cii Lactee; este foarte probabil s se fi ciocnit cu un alt astru sau s fi ntlnit alte probleme care s fi cauzat cataclisme gigantice. Dac le privim din punctul de vedere al capacitilor noastre supranaturale, totul a fost aranjat n felul acesta. Odat, examinnd aceasta n detaliu, am constatat c omenirea a fost distrus n totalitate de 81 de ori. Numai un numr mic de persoane a supravieuit, pstrnd resturi ale civilizaiei preistorice anterioare i a intrat n perioada urmtoare ducnd o via primitiv. Odat ce fiinele umane se nmuleau ndeajuns, o nou civilizaie reaprea n final. Omenirea a trecut prin astfel de rsturnri ciclice de 81 de ori, i nc nu le-am verificat pn la origini. Chinezii vorbesc despre momente celeste favorabile, despre condiii favorabile ale pmntului i despre armonie ntre oameni. Diferite schimbri n configuraia celest, diferite etape celeste pot determina diferite stri ale societii n lumea obinuit. n fizic se spune c micarea materiei este dirijat de anumite legi, lucru care este de asemenea adevrat pentru micarea universului. Dac am vorbit despre cultura preistoric, este pentru a v spune tuturor aceasta: qigong-ul nu este o invenie a omenirii noastre actuale, este de asemenea ceva ce ne-a fost transmis din timpuri extrem de ndeprtate, este i el o form a culturii preistorice. De altfel, n sutre, putem gsi pasaje care trateaz acest subiect. n timpul su, Sakyamuni a spus c el reuise deja n cultivare i obinuse Calea cu sute de milioane de kalpa44 n urm. Dar ci ani numr un kalpa? Un kalpa numr mai multe sute de milioane de ani. Un numr att de astronomic, pare de neimaginat. Dac este adevrat, atunci nu ar corespunde aceasta istoriei omenirii i transformrilor ntregului pmnt? Pe de alt parte, Sakyamuni a declarat de asemenea c el a avut naintea sa ase buddha primari, c el nsui a avut maetri i aa mai departe, i c toi acetia au obinut Calea prin cultivare i practic cu mai multe sute de milioane de kalpa n urm. Dac toate acestea sunt exacte, printre adevratele practici ortodoxe de qigong i nvturile autentice predate astzi n societate, n-ar trebui s existe asemenea mijloace de cultivare i practic? Dac m ntrebai, v voi spune c este fr ndoial aa, dar sunt rareori ntlnite. n zilele noastre, qigong-urile false, pseudo-qigong-ul i oamenii posedai de spirite malefice 45, care inventeaz tot felul de lucruri pentru a-i pcli pe oameni, depesc cu mult numrul practicilor autentice de qigong. Este dificil s distingem
43

44

45

Mixin. Este un termen peiorativ folosit n istoria recent a Chinei pentru a condamna orice credin sau mod de gndire contrar unei viziuni materialiste a lumii. Termen n sanskrit. Er cosmic (eon) extrem de lung care, conform cosmologiei budiste, ine de la creaia unui univers pn la creaia urmtorului, dup distrugerea celui dinti. Futi (fu: a adera, ti: corp). Semnific animal sau spirit ru care se afl n alte dimensiuni i care posed un corp uman; semnific i posedare de ctre spirite. 14

autenticul de fals. O adevrat practic de qigong nu este nici uor de recunoscut, nici uor de gsit. De fapt, nu numai qigong-ul a fost transmis din timpurile cele mai ndeprtate, ci i simbolul taiji46, hetu i emblema Luoshu47, Cartea Schimbrilor48, Cele opt Trigrame49 etc., sunt toate moteniri preistorice. Din aceast cauz, dac noi cutm astzi s le studiem din punctul de vedere al unei persoane obinuite, nu vom reui s le cunoatem sensul, indiferent de modul de abordare. Dac ne situm la nivelul oamenilor obinuii, cu punctul lor de vedere i modul lor de gndire, nu exist vreun mijloc de a nelege lucrurile adevrate.

Qigong-ul este cultivare i practic

ntruct qigong-ul are ntr-adevr o istorie att de lung, care este scopul su final? V voi spune: n ceea ce ne privete, este vorba de o Mare Lege de cultivare i de practic a colii budiste i bineneles, este vorba de cultivarea statusului de Buddha; coala taoist, bineneles, caut s cultive i s ating Tao. V voi spune un lucru: termenul buddha nu are nimic de a face cu superstiia. Acest termen de buddha vine din sanscrit, limba Indiei antice. n epoca n care el a fost introdus n China, se scria cu ajutorul a dou ideograme Fo Tuo, era tradus uneori de asemenea prin Fu Tu. Apoi pe msur ce s-a rspndit, noi, chinezii, am omis o ideogram i i-am dat numele de Fo. Ce nseamn acesta tradus n chinez? Acesta nseamn o fiin iluminat, cineva care a atins iluminarea prin cultivare i practic. Ce superstiie este aici? Gndii-v puin, prin cultivare i practic este posibil s dezvoltai capaciti paranormale. n prezent, exist ase feluri de capaciti supranaturale care sunt recunoscute n mod public n lumea ntreag; de fapt, exist mult mai multe dect acestea, eu spun c exist mai mult de zece mii de capaciti supranaturale adevrate. O persoan aezat acolo, fr s-i mite minile i picioarele, reuete s fac lucruri pe care alii ar fi incapabili s le fac, chiar folosindu-i minile i picioarele; poate s vad adevratele principii proprii fiecrei dimensiuni a universului, poate s vad adevrul universului; poate s vad lucruri pe care oamenii obinuii nu reuesc s le vad. Nu este vorba de cineva care a obinut Calea prin cultivare i practic? Nu este vorba de un mare Iluminat? Se poate spune c el este asemenea unei persoane obinuite? Nu este un om care s-a iluminat prin cultivare i practic? Nu este corect s fie numit Iluminat? Exprimat n limba Indiei antice, este numit buddha. Este ntr-adevr aa i qigong-ul are un astfel de scop. De ndat ce se vorbete despre qigong, exist oameni care spun: Cine ar practica qigong dac nu ar fi bolnav? Asta ar presupune c qigong-ul nu servete dect la vindecarea bolilor; iat o nelegere extrem de superficial. n aceast privin nu putem s v nvinuim, deoarece muli maetri de qigong nu se ocup dect de eliminarea bolilor i de meninerea sntii oamenilor. Ei toi vorbesc de vindecare i de sntate, dar niciunul dintre ei nu vorbete despre lucruri de nivel nalt. Aceasta nu nseamn c metodele lor nu sunt bune, ci pur i simplu c misiunea lor const n predarea lucrurilor de la nivelul vindecrii bolilor i meninerii sntii i n popularizarea qigong-ului. Exist muli oameni care ar vrea s cultive i s practice ctre un nivel nalt, au aceast idee n minte, au aceast dorin, dar a cultiva i a practica fr a obine o Lege implic n final dificulti foarte mari i face s apar numeroase probleme. Bineneles, a transmite cu adevrat o practic la niveluri nalte implic probleme foarte profunde. De aceea noi avem drept principiu s fim responsabili fa de societate i fa
46 47

48 49

Lit. culme suprem. Simbolul yin i yang din coala taoist. Diagrama Fluviului (Galben) i Inscripia Rului Luo. Acestea sunt diagrame numerologice (careuri magice) prin care se dezvluiau schimbrile din cursul naturii. Zhouyi. Cunoscut n mod obinuit sub numele de Yi King. Bagua. 15

de oameni i, n ansamblul su, transmiterea gong-ului a dat rezultate bune. Atunci cnd vorbim despre aceasta, exist ntr-adevr anumite lucruri de un nivel foarte nalt care pot semna cu superstiia, dar vom face tot posibilul s le explicm bazndu-ne pe tiina modern. De ndat ce se menioneaz anumite lucruri, oamenii spun c acestea sunt superstiii. i de ce oare? Criteriul lor este: ceea ce tiina nu a admis nc, sau ceea ce ei nii nu au experimentat, sau ceea ce cred c nu poate exista, ei bine, toate acestea sunt considerate superstiii sau idealisme50. Iat punctul lor de vedere. Este acest punct de vedere corect? Putem spune c este superstiie sau idealism ceea ce tiina nu cunoate sau ceea ce tiina nu a descoperit nc n acest stadiu? Aceti oameni nu cad ei singuri n superstiie i idealism? Bazndu-se pe astfel de concepii, ar putea fi tiina n msur s se dezvolte i s progreseze? Societatea uman nu ar fi putut avansa. Tot ceea ce lumea tiinific i tehnologic a inventat, era necunoscut oamenilor din trecut; dac toate ar fi fost considerate superstiii, evident c nu am mai fi avut niciun motiv s evolum. Qigong-ul nu este nici el o practic idealist, muli oameni nu tiu ce este i astfel, sunt convini c qigong-ul este un lucru idealist. n prezent, cu aparate de msur, s-a reuit detectarea n corpurile maetrilor de qigong a infrasunetelor, ultrasunetelor, undelor electromagnetice, razelor infraroii, razelor ultraviolete, razelor gama, neutronilor, atomilor, urmelor de elemente metalice etc. Nu denot toate acestea prezena unei materii? Da, sunt ntr-adevr materie. Nu este fiecare lucru constituit din materie? Celelalte spaii temporale nu sunt i ele constituite din materie? Cum s-ar putea spune c este superstiie? i deoarece scopul qigong-ului este acela de a cultiva statusul de Buddha, atunci aceasta implic inevitabil o mulime de chestiuni elevate i profunde. Vom vorbi despre toate acestea. Deoarece qigong-ul servete la aceasta, de ce i s-a dat acest nume? De fapt, el nu se numete astfel. Atunci cum s-l numim? Numele su este practic de cultivare ( xiulian), adic cultivare i practic. Desigur, exist i alte denumiri specifice, dar termenul generic care l desemneaz este cultivare i practic. De ce l numim atunci qigong? Toat lumea tie c qigong-ul a fost fcut cunoscut pe scar larg de peste douzeci de ani; el a aprut n mijlocul Marii Revoluii Culturale51, ajungnd la apogeu ctre sfritul acesteia. Gndii-v puin: n acea epoc, ideologia extremei stngi predomina cu putere. Nu vom meniona numele pe care qigong-ul le-a avut n civilizaiile preistorice; n cursul dezvoltrii prezentei civilizaii umane, acesta a evoluat ntr-o societate feudal. De aceea a purtat deseori nume impregnate de o puternic tent feudal. Practicile legate de religie aveau deseori denumiri cu o puternic conotaie religioas. De exemplu: Marea Lege a cultivrii Tao, Meditaia de Diamant, Legea Arhailor52 Marea Lege de cultivare a Buddha, Arta de a nvrti de nou ori cinabrul53 de aur etc. Aveau toate denumiri ca acestea. Dac ai fi utilizat aceste denumiri n timpul Marii Revoluii Culturale, nu ai fi fost criticai i atacai? Motivaia maetrilor de qigong care l popularizau era totui ludabil: s vindece i s menin sntoase mari pturi ale populaiei, s amelioreze condiia fizic a oamenilor; aceasta era foarte bine, dar nimeni n-ar fi ndrznit s foloseasc denumiri ca acestea, nu ar fi fost permis. De aceea, pentru a-l face cunoscut, muli maetri de qigong au luat dou ideograme folosite n textele de Alchimie intern54 i n Canonul taoist, le-au izolat de context i au numit aceasta qi
50

51 52

53

54

n China contemporan, termen utilizat n special pentru a critica orice curent de gndire care se opune materialismului. n budism, acest termen exist de asemenea i este utilizat n mod tradiional pentru a indica faptul c totul este creat de minte; de unde prin extensie, idealismul este pur imaginaie. Perioada (1966-1976) n timpul creia valorile culturii tradiionale chineze au fost denunate i criticate violent. Termen sanskrit. n chinez luohan, fiin iluminat aparinnd colii budiste care a iesit din Cele Trei Lumi i a obinut Fructul drept. Nivelul realizrii sale este inferior celui de bodhistattva. Dan: tradus deseori prin pilula de cinabru sau elixir. Concentrat din energii colectate din alte dimensiuni care se materializeaz de obicei n abdomenul inferior ( dantian). Ansamblu de practici taoiste, att psihologice ct i spirituale, care vizeaz iluminarea i nemurirea, prin dezvoltarea cinabrului sau pilula de cinabru (dan). 16

gong. Exist chiar oameni care s-au cufundat n cercetri asupra termenului de qigong, dar nu este nimic de studiat acolo; n trecut acesta se numea pur i simplu xiulian, cultivare i practic; aadar, qigong nu este dect un termen nou-creat pentru a se adapta la modalitatea de gndire a oamenilor de astzi. Asta este totul.

De ce nu v crete gong-ul cu toate c practicai exerciiile?

De ce nu v crete gong-ul cu toate c practicai exerciiile? Muli oameni au aceast idee n minte: Eu fac exerciii de qigong, dar nu am primit ceva autentic; dac un maestru mi-ar transmite unele din trucurile sale speciale, unele din tehnicile sale de nivel nalt, atunci gong-ul meu ar crete. La ora actual, 95% dintre oameni au aceast idee n minte. Eu gsesc asta cu adevrat ridicol. De ce este ridicol? Deoarece qigong-ul nu face parte din tehnicile oamenilor obinuii, el reprezint ceva complet ieit din comun, trebuie deci judecat conform principiilor de nivel nalt. V voi spune care este motivul fundamental pentru care gong-ul vostru nu reuete s creasc: dintre cei doi termeni cultivare i practic, oamenii acord importan numai practicii, nu i cultivrii. Cnd cutai numai n exteriorul vostru, oricare ar fi modul de abordare, nu vei obine nimic. Cu corpul vostru de persoan obinuit, cu minile de persoan obinuit i cu mintea de persoan obinuit, vrei s transformai o materie de energie nalt n gong? i vrei ca gong-ul vostru s creasc? Este uor de spus! Dac vrei prerea mea, asta este o glum. Aceasta nseamn c voi ncercai s urmrii ceva n exterior, s cutai ceva n afara voastr, iar acolo nu vei gsi niciodat ce cutai. Aceasta nu are nimic de a face cu abilitile unei persoane obinuite pe care le putei obine pltind puin i nvnd unele tehnici. Nu, asta nu se ntmpl deloc n felul acesta, este un lucru care depete nivelul oamenilor obinuii, deci trebuie s v impunem exigene conform unor principii ieite din comun. Cum ar trebui s-l abordm? Trebuie s v cultivai sinele i nu s cutai n exteriorul vostru. Exist atia oameni care caut n exteriorul lor: caut aceasta azi, mine cealalt i n plus se ataeaz de dorina lor pentru capaciti supranaturale, gsind toate justificrile posibile. Unii vor chiar s devin maetri de qigong i s se mbogeasc vindecndu-i pe ceilali! Pentru a cultiva i practica cu adevrat, trebuie s v cultivai propria inim. Aceasta se cheam cultivarea xinxing-ului. De exemplu, atunci cnd ne aflm ntr-o situaie conflictual cu aproapele, trebuie s reuim s lum uor cele apte emoii55 i cele ase dorine56, precum i toate aspiraiile noastre. Cnd v luptai i v ntrecei pentru interesele voastre, credei c v vei crete gong-ul, ns asta nu este att de simplu! Din acest punct de vedere, nu suntei la fel ca o persoan obinuit? Cum ar fi posibil s v creasc gong-ul? n consecin, numai dac dai atenie cultivrii xinxing-ului, gong-ul vostru va putea crete i nivelul vostru se va putea nla. Ce este xinxing-ul? Xinxing-ul include Virtutea (Virtutea este un tip de materie), include Tolerana, include calitatea de iluminare, renunarea a renuna la toate dorinele i ataamentele oamenilor obinuii; mai trebuie s fii capabili s suferii greuti etc.; include multe lucruri din numeroase domenii. Fiecare aspect al xinxing-ului unei persoane trebuie s se nale n toate aceste domenii i numai astfel v vei putea nla cu adevrat. Iat unul dintre lucrurile eseniale pentru a v mbunti puterea gong-ului (gongli). Unii afirm: Aceast chestiune a xinxing-ului despre care vorbii, este ceva din domeniul ideilor, ceva legat de starea de contiin a persoanei, care nu are nimic de a face cu gong-ul pe care l practicm noi. Cum adic nu are nimic de a face? Dintotdeauna, n mediul intelectual s-a discutat i s-a dezbtut nencetat pentru a afla ce primeaz: materia sau spiritul?
55 56

Bucurie, furie, tristee, fric, iubire, ur, dorin. Mai general, desemneaz ansamblul emoiilor umane. Dorine generate de auz, vz, gust, miros, senzualitate i de impulsul vieii sau morii. Mai general, desemneaz ansamblul dorinelor umane. 17

De fapt, v voi spune: materia i spiritul sunt unul i acelai lucru. Astzi, oamenii de tiin recunosc, n cercetrile lor asupra corpului uman, faptul c gndurile emise de creierul uman sunt materie. Or, dac acestea au existen material, nu sunt ele de asemenea o parte a spiritului uman? Materia i spiritul nu sunt ele unul i acelai lucru? Cum v-am spus, este acelai lucru i n cazul universului, care are propria sa existen material i n acelai timp are propria sa natur. Oamenii obinuii nu reuesc s perceap existena acestei naturi ZhenShan-Ren, prezent n univers, din cauz c ei se afl cu toii n planul aceluiai nivel. n momentul n care vei depi nivelul oamenilor obinuii, o vei putea percepe i simi fizic. Cum poate fi perceput i simit fizic? Toate materiile din univers acestea incluznd toate materiile rspndite n ntregul univers sunt entiti inteligente, care au toate capacitatea de a gndi i sunt forme de existen a Legii universului la diferite niveluri. Ele nu v las s v nlai: voi vrei s v nlai, dar nu reuii deoarece ele nu v permit. De ce nu v las s v ridicai? Deoarece xinxing-ul vostru nu s-a nlat. Fiecare nivel are criterii diferite; dac vrei s v ridicai nivelul trebuie s renunai la gndurile voastre rele i s eliminai tot ceea ce este murdar n voi, trebuie s v asimilai criteriilor de la acel nivel. Numai astfel vei reui s v nlai. Atunci cnd xinxing-ul tu se va nla, corpul tu va cunoate o mare transformare; cnd xinxing-ul tu se va nla este sigur c materia din care este alctuit corpul tu se va transforma. Ce fel de transformare va avea loc? Vei putea renuna la lucrurile rele pe care le doreti, de care eti ataat. De exemplu, dac arunci n ap o sticl plin cu murdrie, care este bine nchis cu un dop, va cdea pn la fund; dac aruncai din aceast murdrie afar, cu ct o golii mai mult, cu att sticla se va ridica mai mult la suprafa; atunci cnd va fi golit cu totul, va pluti pur i simplu. Ceea ce realizm prin cultivare i practic este c eliminm orice fel de lucruri rele existente n corp i numai apoi vi se va permite s v nlai - n acest mod acioneaz natura acestui univers. Dac nu v cultivai xinxing-ul, dac nu v ridicai nivelul moral, dac nu v eliminai gndurile murdare i lucrurile murdare, nu v vor lsa s v nlai; atunci, spunei-mi de ce materia i spiritul nu ar fi unul i acelai lucru? S ilustrm toate acestea printr-o glum s presupunem c cineva este nc sub influena celor apte emoii i ase dorine, caracteristice oamenilor obinuii, oare ar fi lsat s se nale la nivelul unui Buddha? Gndii-v puin, este posibil aa ceva? Vznd c marile Bodhisattva 57 sunt att de frumoase, i vor trece poate prin minte gnduri indecente. Deoarece nu a abandonat invidia, va intra poate n conflict cu un buddha; poate fi permis ca acest gen de lucruri s se ntmple? Ce este aadar de fcut? n mijlocul oamenilor obinuii trebuie s v abandonai toate gndurile rele i numai astfel v vei putea nla. Cu alte cuvinte, trebuie s punei accent pe cultivarea xinxing-ului, trebuie s cultivai i s practicai conform naturii universului Zhen-Shan-Ren. Trebuie s eliminai dorinele oamenilor obinuii, lucrurile rele existente n mintea voastr i ideile care v determin s acionai greit. Cu fiecare mic mbuntire a nivelului contiinei voastre, unele lucruri rele, care erau n voi, vor fi ndat eliminate. Pe de alt parte, ar trebui s suportai i mai multe greuti, s ndurai unele suferine, s v reducei parial karma, s putei deci s v nlai i s v transformai puin; aceasta nseamn c natura universului nu v va mai constrnge att de mult. Cultivarea depinde de eforturile personale ale fiecruia, gong-ul depinde de maestru. Maestrul v d gong-ul care servete la creterea propriului vostru gong; acest gong acioneaz i n exteriorul corpului vostru i poate s transforme n gong aceast materie care este Virtutea voastr. Pe msur ce continuai s v mbuntii i s v nlai prin cultivare i practic, coloana voastr de gong va continua s strpung de asemenea mereu tot mai sus. Ca practicant, trebuie s te cultivi i s practici n mediul oamenilor obinuii, trebuie s te temperezi confruntndu-te cu demonii i s abandonezi puin cte puin ataamentele i
57

Termen sanscrit. n chinez - pusa, fiin iluminat care a atins Dreapta Realizare n coala budist; nivelul su de realizare este mai nalt dect cel al unui Arhat i n general mai cobort dect cel al unui Buddha. 18

dorinele tale de tot felul. Ceea ce noi, fiinele umane, considerm adesea drept bun, vzut de la un nivel superior este cel mai adesea ru. Astfel, oamenii consider c este bine s obin mai multe avantaje personale i s aib o via mai bun printre oamenii obinuii; n ochii marilor Iluminai o asemenea persoan este cu att mai rea. Ce este ru n asta? Cu ct cineva obine mai multe avantaje, cu att face aceasta n detrimentul celorlali; dac obine ceva care nu ar fi trebuit s-i aparin, devenind ataat de faim i profit, i va pierde astfel Virtutea. Dac vrei s v creasc gong-ul fr s luai n serios cultivarea xinxing-ului, gong-ul vostru nu va crete niciodat. n mediile practicanilor se spune c spiritul originar al unei persoane nu dispare. Nu demult dac cineva spunea c fiina uman ar avea un spirit originar, oamenii ar fi numit aceasta fr ndoial superstiie. tii cu toii, c potrivit cercetrilor fizicienilor, corpul nostru este alctuit din molecule, protoni, electroni, apoi cobornd n profunzime, din quarci, neutrino etc. De la acest nivel, microscopul nu mai arat nimic. i cu toate acestea, suntem nc foarte departe de originea vieii, de originea materiei. tii cu toii c fisiunea nuclear necesit o cantitate enorm de energie pentru a produce coliziuni i o cantitate enorm de cldur pentru producerea fuziunii sau fisiunii nucleului. Cnd cineva moare, cum este posibil ca nucleele atomice ale corpului uman s moar astfel? De fapt, noi constatm c la moartea unei persoane, doar elementele moleculare se desprind, cele mai mari elemente din dimensiunea n care existm noi; n celelalte dimensiuni, acest corp nu este distrus. Gndii-v puin, cu ce seamn corpul uman privit la microscop? ntregul corp uman este n micare; voi niv suntei aezai acolo, nemicai, dar corpul vostru este n micare, celulele voastre sunt n micare, tot corpul vostru este fr coeziune, ca i cum ar fi alctuit din fire de nisip. Vzut la microscop, corpul uman este astfel, fiind total diferit de cel pe care l vedem cu ochii. Aceasta deoarece aceti ochi umani v pot crea iluzii i v pot mpiedica s vedei acele lucruri. Cnd ochiul vostru celest58 este deschis, putei mri lucrurile pentru a le vedea. Este de fapt o capacitate nnscut a omului care astzi se numete capacitate paranormal. Dac vrei s dezvoltai capaciti paranormale, trebuie s v ntoarcei la originea voastr primar adevrat, trebuie s v ntoarcei prin cultivare. Hai s vorbim despre aceast Virtute. Care este relaia specific dintre ele? S analizm aceasta mai ndeaproape. Ca fiine umane, avem un corp ntr-o multitudine de dimensiuni. Cele mai mari componente ale corpului uman pe care le vedem astzi sunt celulele corpului nostru de carne. Dac ai putea ptrunde n spaiul dintre celule i molecule, n spaiul dintre o molecul i alta, vei simi fizic ce nseamn s exiti ntr-o alt dimensiune. Sub ce form exist acel corp? Desigur, voi nu putei nelege aceasta cu conceptele dimensiunii noastre actuale; corpul vostru ar trebui s se conformeze formelor de existen cerute n alte dimensiuni. Deoarece corpul situat n alte dimensiuni are n sine capacitatea de a crete sau de a se micora, n acel moment vei putea descoperi c aceste dimensiuni sunt i ele incomparabil de vaste. Este vorba de o form simpl de existen a altor dimensiuni, dimensiuni care exist n acelai timp i n acelai loc. Fiecare persoan are un corp specific n fiecare din multe alte dimensiuni. n cadrul unei dimensiuni determinate exist un cmp de jur mprejurul corpului uman. Ce cmp? Acest cmp este Virtutea, despre care vorbim. Virtutea este o materie alb care, contrar a ceea ce se credea n trecut, nu este un lucru de ordin spiritual sau care ine de ideologia uman, ci are n mod indiscutabil o existen material. De aceea pe vremuri, oamenii n vrst vorbeau de acumularea sau pierderea Virtuii. Nu s-a spus niciodat nimic mai adevrat. Virtutea se afl de jur mprejurul corpului uman, unde formeaz un cmp. n coala taoist se spunea pe vremuri: maestrul este cel care i caut discipolii i nu discipolii sunt cei care l caut pe maestru. Ce nseamn aceasta? Maestrul trebuia s verifice dac un anumit discipol purta sau nu o mare cantitate de Virtute pe corp. Dac avea
58

Tianmu, numit i al treilea ochi. 19

mult, i-ar fi fost uor s cultive; dac avea puin, nu i-ar fi fost uor s cultive i ar fi avut mari dificulti n a-i crete gong-ul pn la un nivel nalt. Exist n acelai timp o materie neagr, pe care noi o numim aici karma i care este numit karma rea n budism. Materia alb i cea neagr exist simultan. Ce relaii sunt ntre ele? Virtutea este o materie care se obine cnd se ndur suferine, cnd se suport necazuri sau cnd facem fapte bune; pe cnd aceast materie neagr este obinut de o persoan cnd aceasta face ru, cnd comite aciuni rele sau cnd maltrateaz oamenii. n zilele noastre, nu numai c oamenii nu se gndesc dect la profitul lor, ba chiar unii dintre ei nu se dau napoi de la nimic, fac orice pentru bani: crime, ucigai pltii, homosexualitate, droguri etc. totul este posibil. Cnd cineva face ceva ru, i pierde Virtutea. Cum o pierde? Cnd o persoan insult pe cineva, se consider mai presus i simte c s-a descrcat. n univers, exist un principiu care spune: fr pierdere, nu exist ctig; dac obinei ceva, trebuie s pierdei ceva; dac nu vrei s pierdei, vei fi forai s-o facei. Cine exercit acest rol? Cea care face acest lucru este chiar natura universului, n consecin nu va funciona dac vrei numai s ctigai. Ce se va ntmpla? Atunci cnd o persoan insult pe cineva, sau profit de altcineva, arunc virtui victimei sale; cum aceasta este partea care suport nedreptatea, partea care pierde, partea care sufer, va fi compensat n consecin. Atunci cnd o persoan insult pe cineva aici, chiar n momentul n care l insult, un fragment din Virtutea sa zboar din propriul su cmp dimensional i aterizeaz pe corpul celuilalt. Cu ct insultele sunt mai grave, cu att i d mai mult din Virtutea sa. Este la fel atunci cnd lovim pe cineva sau cnd tratm ru pe cineva. Cnd o persoan d un pumn sau un picior cuiva, atunci o cantitate de Virtute corespunztoare forei loviturii sale aterizeaz pe cellalt. O persoan obinuit nu este capabil s vad adevrul la acest nivel, se crede umilit i gsete asta insuportabil: M-ai lovit, te voi lovi i eu. Poc! i ntoarce lovitura i i restituie bucata de Virtute: nu exist atunci nici pgubit, nici ctigtor. Unul dintre ei gndete pesemne: Tu mi-ai dat o lovitur, eu i voi da dou, altfel nu voi putea s-mi domolesc furia. i iat c i d nc o lovitur i, din nou, un fragment de Virtute zboar de pe corpul su i ajunge la cellalt. De ce se acord atta importan Virtuii? De ce anume este legat transformarea Virtuii? n religii, se spune c cel care posed aceast Virtute, dac nu obine nimic n viaa prezent, va obine ceva n viaa sa viitoare. Ce va obine? Dac are mult Virtute, va deveni poate un nalt funcionar, va ctiga muli bani, va avea tot ceea ce-i dorete, va obine aceasta n schimbul acestei Virtui. n religie se spune de asemenea c atunci cnd cineva nu mai are Virtute, va dispare n totalitate: trup i suflet. Spiritul su originar este anihilat; cnd ajunge la sfritul vieii sale, totul din el moare, nu mai rmne nimic. Pe de alt parte n mediile practicanilor, se spune c Virtutea poate fi transformat direct n gong. Vom explica cum se transform Virtutea n gong. n mediile practicanilor, se spune: Cultivarea depinde de sine, gong-ul depinde de maestru. Exist ns oameni care vorbesc de instalarea creuzetului i a cuptorului, despre culegerea ierburilor medicinale i transformarea dan-lui i de activiti mentale; ei acord acestora o mare importan. Dar eu v spun c acestea nu au nicio importan i dac v gndii prea mult la ele, va deveni un ataament. Dac v gndii la asta, nu vei deveni ataai de aceast cutare? Deoarece cultivarea depinde de sine, iar gong-ul depinde de maestru, este suficient s avei dorina de a cultiva. Cel care realizeaz aceast munc cu adevrat este maestrul; voi suntei absolut incapabili s facei asta. Cu corpul vostru de persoan obinuit cum vei putea s dezvoltai corpul unei fiine superioare constituit din materie de energie nalt? Este absolut imposibil, este chiar ridicol s vorbim despre asta. Procesul de transformare a corpului uman ntr-o alt dimensiune este ceva extrem de subtil, extrem de complex, voi fiind total incapabili s ndeplinii aceste lucruri. Ce v d maestrul? V d gong-ul care servete la creterea propriului vostru gong. Deoarece Virtutea se gsete n exteriorul corpului uman, adevratul gong al unei persoane
20

este generat din Virtute. nlimea nivelului cuiva, puterea gong-ului su, toate acestea sunt n ntregime generate din Virtute. Maestrul v transform Virtutea n gong, care va crete n spiral. Gong-ul care determin cu adevrat nivelul unei persoane crete n exteriorul corpului; dup ce s-a dezvoltat n spiral pn n cretetul capului, el sfrete prin a forma o coloan de gong. nlimea la care se situeaz gong-ul unei persoane, poate fi evaluat dintr-o privire, observnd nlimea coloanei sale de gong; acesta este nivelul su, poziia Fructului despre care vorbete budismul. Cnd anumite persoane sunt aezate n meditaie, spiritul lor originar poate iei din corp i se poate ridica dintr-odat pn la o anumit nlime; el nu poate, nu ndrznete s mearg mai sus. A putut urca pn la acea nlime numai din cauz c este aezat pe propria sa coloan de gong i nu s-a putut ridica mai sus de att. Deoarece coloana sa de gong are acea nlime, el poate atinge numai acel nivel; aceasta este poziia Fructului despre care vorbete budismul. Pentru a msura nlimea xinxing-ului, exist i o coloan gradat. Coloana gradat i coloana de gong nu se afl n aceeai dimensiune, dar ele exist simultan. Dac xinxing-ul vostru reuete s progreseze prin cultivare de exemplu, dac suntei insultai printre oamenii obinuii, dar nu spunei nimic, rmnei complet calmi n interior; sau vi se d un pumn, i iari nu ripostai, trecei peste asta surznd atunci xinxing-ul vostru se afl deja la un nivel foarte nalt. Suntei practicani, atunci ce ar trebui s obinei? Obinei gong, nu-i aa? De fiecare dat cnd xinxing-ul vostru se nal, gong-ul vostru crete. Ct de nalt este xinxing-ul, att de nalt este gong-ul, acesta este un adevr absolut. nainte, existau oameni care i fceau exerciiile de qigong fie n parc, fie acas i le fceau cu mult seriozitate i cu mult entuziasm, le fceau destul de bine. Cu toate acestea, de ndat ce treceau pragul casei, aceti oameni nu mai erau aceeai; ei i reluau vechile lor obiceiuri, luptndu-se i certndu-se cu ceilali pentru prestigiu i avantaje printre oamenii obinuii. Ar putea gong-ul lor s creasc? Cu siguran c nu, i din aceeai cauz, nici bolile lor nu pot fi vindecate. De ce anumite persoane nu reuesc s-i vindece bolile dei practic qigong de mult timp? Qigong-ul este cultivare i practic, este ceva supranatural, acesta nu are nimic de a face cu gimnastica oamenilor obinuii; numai dac acorzi foarte mult atenie xinxing-ului pot fi vindecate bolile tale i i poate crete gong-ul. Exist oameni care cred c trebuie s instaleze creuzetul i cuptorul, s culeag plante medicinale i s rafineze dan-ul59 i c acest dan este deja gong, dar nu este astfel. Acest dan nmagazineaz doar o parte din energie i nu toat energia. Ce este deci acest dan? Se tie c noi mai avem i un numr de lucruri care ne cultiv corpul. Corpul va dezvolta capaciti supranaturale i multe lucruri care aparin categoriei tehnicilor supranaturale. Majoritatea acestora sunt ncuiate, nu vi se permite s le utilizai. Exist un numr mare de capaciti supranaturale, peste zece mii, i fiecare dintre ele este ncuiat de ndat ce s-a format. De ce nu sunt lsate s se manifeste? Este pentru a v mpiedica s le folosii cu uurin n societatea uman obinuit. Nu putei perturba n felul acesta societatea uman obinuit, nici nu putei s v etalai abilitile n acest fel n societatea uman obinuit, cci asta ar afecta starea acestei societi umane obinuite. Muli oameni se cultiv datorit calitii lor de iluminare; dac le-ai arta toate acestea, toat lumea ar vedea c este adevrat i ar ncepe s cultive, chiar i cei care sunt vinovai de crime de neiertat ar veni s cultive i asta nu ar fi permis. Nu v putem deci permite s le etalai; mai mult, ai putea cu uurin s acionai greit deoarece nu vedei legturile de cauzalitate i de predestinare care exist n spatele lor, voi nu vedei cauza tuturor acestora: credei c facei bine, dar odat fcut, este posibil s fie ru. De aceea nu suntei lsai s v servii de acestea. Cci de ndat ce facei ceva ru, cdei la un nivel inferior i ai cultivat n zadar. Iat de ce sunt ncuiate numeroase capaciti supranaturale. Atunci ce este de fcut? Cnd gong-ul vostru se va elibera i vei atinge iluminarea, acest dan va fi ca o bomb. El va face s neasc toate capacitile
59

Metafore taoiste care desemneaz diverse etape de alchimie intern. 21

supranaturale i va deschide toate ncuietorile corpului, va debloca toate deschiderile corpului. Dintr-odat, bum! Totul se va elibera. Iat la ce folosete dan-ul. Atunci cnd un clugr ajunge la sfritul vieii sale i corpul su este ars, rmne sarira60; unii le consider oseminte sau dini. Dar cum se face c nu se gsete i la persoanele obinuite? Este dan-ul care a explodat, energia sa a fost eliberat. El conine o cantitate mare de materii care provin din alte dimensiuni. n final, aceste lucruri au totui o existen material, dar nu servesc la nimic cu adevrat. Oamenii din ziua de azi le consider ca pe nite lucruri foarte preioase; sunt strlucitoare, ncrcate cu energie i foarte dure. Sunt doar att. Exist nc un motiv pentru care nu i crete gong-ul, i anume c, deoarece nu cunoti Legea nivelurilor nalte, n-ai cum s te nali prin cultivare i practic. Ce nseamn asta? Dup cum tocmai am menionat, unii au exersat numeroase practici de qigong; v spun, putei nva nc multe altele, asta nu v va ajuta la nimic, vei rmne un elev de coal primar, vei rmne un colar n cultivare i practic, deoarece toate acestea dezvluie principii de la niveluri inferioare. Dac urmai principii de la niveluri inferioare pentru a practica i a v cultiva ctre niveluri superioare, acestea nu v vor ndruma defel. Dac studiai la universitate cu manuale de coal primar, vei rmne pentru totdeauna un colar i chiar dac vei nva mult din ele, asta nu v va ajuta la nimic, din contr va fi tot mai ru. La fiecare nivel exist Legea acelui nivel. Legea joac un rol de ndrumare care este diferit n funcie de niveluri, prin urmare principiile de la nivelurile inferioare nu v pot ghida n practica i cultivarea ctre niveluri nalte. Toate principiile pe care le vom descrie din acest moment sunt principii necesare cultivrii i practicii la niveluri nalte; n explicaiile mele voi integra lucruri proprii diferitelor niveluri, de aceea ncepnd de astzi acestea v vor ndruma n mod constant n cultivarea i practica voastr. Exist crile mele, exist de asemenea casetele audio i video; v vei da seama, dup ce le-ai citit sau urmrit o dat, i atunci cnd dup un anumit timp le vei reciti sau reurmri, c vor putea s v ndrume ntotdeauna, este garantat. Ct timp v vei nla, v vor ndruma, aceasta este Legea. Tocmai v-am spus cele dou motive pentru care nu v crete gong-ul, dei practicai exerciiile: dac nu cunoatei Legea nivelurilor nalte, nu vei putea cultiva; dac nu v cultivai sinele interior, dac nu v cultivai xinxing-ul, gong-ul vostru nu va crete. Exist doar aceste dou motive.

Caracteristicile Falun Dafa

Falun Dafa61 noastr este una din cele 84 000 de ci de cultivare din coala budist, care nu a fost transmis niciodat n public n cursul istoriei civilizaiei noastre umane prezente; dar ntr-o epoc preistoric a adus salvare oamenilor pe o scar foarte larg. Eu o transmit din nou unui public larg n aceast perioad final de sfrit de kalpa. Este deci ceva extraordinar de preios. V-am explicat cum Virtutea se transform direct n gong. n realitate, gong-ul nu se obine prin practic, ci prin cultivare. Muli oameni care caut s-i creasc gong-ul pun accentul pe nvarea exerciiilor practice i nu iau cultivarea n serios. De fapt, gong-ul este obinut numai prin cultivarea xinxing-ului. Atunci de ce v predm noi de asemenea aici cum s v ntrii gong-ul prin practic? S explicm puin nainte de ce un clugr nu face exerciii. El i crete gong-ul mai ales cnd st n meditaie n poziia lotus, cnd recit sutre i cnd i cultiv xinxing-ul, astfel nct i crete gong-ul care i determin nlimea nivelului. Sakyamuni a predat renunarea la toate lucrurile din aceast lume, inclusiv la propriul benti62, deci exerciiile fizice nu mai erau necesare. Taoitii nu vorbesc de oferirea salvrii tuturor fiinelor vii; n faa lor nu se afl oameni cu tot felul de mentaliti i de
60 61 62

Termen sanskrit. n chinez shelizi, un fel de mici pepite strlucitoare care se gsesc n cenua anumitor clugri dup incinerare i care n budism reprezint obiecte de veneraie. Lit. Marea Lege a Roii Legii Lit. corp nnscut. Semnific corpul fizic i corpurile din alte dimensiuni. 22

niveluri, oameni foarte diferii, unii foarte egoiti i alii mai puin egoiti. Ei i aleg discipolii i din trei, unul singur va primi adevrata nvtur; trebuie s fie siguri c acel discipol are virtui nalte, c este cel mai bun i c nu va fi nicio problem cu el. Aa c ei pun accentul pe predarea tehnicilor i procedeelor de cultivare a vieii 63, cultivarea capacitilor divine64, a tehnicilor supranaturale etc. Pentru asta este nevoie de micri. Falun Dafa este de asemenea o cale de cultivare att a minii 65 ct i a corpului66, i cere practicarea exerciiilor. Pe de o parte, aceste exerciii servesc la ntrirea capacitilor supranaturale. Ce nseamn a le ntri? nseamn cu alte cuvinte fortificarea capacitilor supranaturale prin utilizarea puternicei voastre fore de gong, ntrindu-le tot mai mult; pe de alt parte, n corpul vostru se vor dezvolta i un numr mare de entiti vii. La un nivel nalt de cultivare i practic, n coala taoist se vorbete despre naterea copilului originar i n coala budist despre corpul incoruptibil de diamant. Trebuie nc s dezvoltai o multitudine de lucruri legate de unele tehnici supranaturale. Toate aceste lucruri se vor dezvolta datorit practicrii tehnicilor i acesta este scopul micrilor. O metod complet care are ca scop cultivarea att a minii ct i a corpului necesit concomitent cultivare i practic. Eu cred c ai neles cum se obine gong-ul: gong-ul care v determin cu adevrat nivelul nu l obinei niciodat prin practic, ci prin cultivare. Numai dac urmai procesul de cultivare, elevndu-v xinxing-ul printre oamenii obinuii, asimilndu-v naturii universului, din acel moment natura universului nu v mai limiteaz i vei fi capabili s v nlai. Virtutea va ncepe s se transforme n gong, care va crete pe msur ce standardul xinxing-ului vostru se mbuntete. Aceasta este relaia care exist ntre ele. Calea noastr de cultivare face parte din cile de cultivare care cultiv n acelai timp mintea i corpul. Gong-ul pe care l cultivm i practicm se acumuleaz n interiorul fiecrei celule din corp pn la componentele particulelor de materie originar care exist n formele cele mai microscopice; acest gong compus din materie de energie nalt se nmagazineaz acolo. Pe msur ce puterea gong-ului vostru crete, el devine din ce n ce mai dens i din ce n ce mai puternic. Aceast materie de energie nalt este dotat cu inteligen i, fiind nmagazinat n fiecare celul a corpului uman pn la nsi esena fiinei, va lua puin cte puin aceeai form cu celulele corpului vostru, avnd acelai aranjament precum cel al moleculelor, aceeai form cu toate nucleele atomice. Dar n corpul vostru s-a operat o schimbare fundamental corpul vostru nu mai este format din celulele de carne pe care le aveai nainte aa c voi nu mai suntei n cadrul celor Cinci Elemente, nu-i aa? Desigur, cultivarea i practica voastr nu i-au atins finalitatea, voi nc practicai i cultivai printre oamenii obinuii, aa c la exterior prei o persoan obinuit, cu o singur diferen: prei mult mai tineri dect oamenii de vrsta voastr. Desigur, va trebui s eliminai mai nti lucrurile rele din corpul vostru, inclusiv bolile. Cu toate acestea noi nu ne aflm aici pentru a v trata bolile, ci pentru a v purifica corpurile; termenul folosit de noi nu este de altfel tratarea bolilor, ci purificarea corpului, purificarea corpului celor care cultiv i practic cu adevrat. Unii au venit aici numai pentru a se trata. Persoanele care sufer de boli grave nu sunt admise la cursul nostru, deoarece sunt incapabile s-i abandoneze dorina de a fi tratate, sunt incapabile s-i abandoneze gndul c sunt bolnave. Atunci cnd cineva este atins de o boal grav i sufer mult, cum se poate el detaa de asta? Pentru el, nu este posibil s cultive i s practice. Insistm tot mai mult asupra acestei chestiuni: nu admitem oameni care sufer de boli grave; ne aflm aici pentru a cultiva i a practica, ceea ce este foarte departe de ceea ce gndesc ei; pot merge s caute ali maetri de qigong pentru a se ocupa de asta. Evident,
63

64

65 66

Ming semnific via, for vital i prin extensie corpul, longevitatea. Expresia xing ming (lit. natur-via) este tradus prin minte i corp. Shentong. Puteri extraordinare (precum cele ale unui buddha). Poate avea de asemenea sensul de puteri magice sau abiliti miraculoase. Xing, natur profund. Cf. notei 57. 23

printre persoanele care nva practica, muli au boli, dar pentru c suntei practicani adevrai, vom face asta pentru voi. Dup un anumit timp de cultivare i practic, aparena fizic a persoanelor care nva Falun Dafa noastr se schimb enorm: pielea lor devine mai neted, tenul lor mai deschis la culoare i mai rozaliu; persoanele n vrst i vd ridurile atenundu-se i aproape disprnd. Este ceva foarte obinuit. Nu v spun poveti, muli dintre studenii veterani prezeni aici tiu asta. Femeile n vrst vor avea din nou ciclu menstrual, deoarece ntr-o practic de cultivare a minii i a corpului este nevoie de esena ciclului menstrual pentru a cultiva corpul. Ele vor avea ciclu, dar nu abundent, exact ce le trebuie n acel stadiu. Este de asemenea ceva foarte obinuit. Altfel, n lipsa acestuia, cum ar fi posibil s v cultivai corpul? n ceea ce-i privete pe brbai, tineri sau btrni, vor avea senzaia c ntregul lor corp este uor. Vei simi aceste schimbri dac vei cultiva i practica cu adevrat. Ceea ce practicm n calea noastr de cultivare este imens, nu este ca n numeroase alte practici ale cror exerciii imit micrile animalelor. Ceea ce practicm noi n calea noastr de cultivare este pur i simplu imens. Principiile pe care Sakyamuni i Lao-Tse 67 le-au explicat la vremea lor sunt toate principii care se situeaz n limitele Cii noastre Lactee. i ce practicm noi n Falun Dafa noastr? Noi cultivm i practicm conform principiilor evoluiei universului, conform naturii supreme a universului, Zhen-Shan-Ren, acesta fiind criteriul care ne ghideaz n cultivare. Deoarece practicm ceva att de vast, este ca i cum am practica universul. Falun Dafa noastr mai are o caracteristic extrem de special care o distinge de toate celelalte practici de qigong. Toate metodele de qigong predate la ora actual n societate aparin cii alchimiei interne i rafinrii dan-ului. Printr-un qigong care are ca scop rafinarea dan-ului, este foarte dificil s atingi starea de eliberare a gong-ului i iluminarea cnd te afli printre oamenii obinuii. n Falun Dafa, noi nu urmm calea alchimiei interne, n calea noastr de cultivare noi cultivm i practicm un Falun n regiunea abdomenului inferior, pe care l instalez eu nsumi practicanilor n timpul cursului. n timp ce vorbim despre Falun Dafa, instalm un Falun pe rnd fiecruia; unii l simt, alii nu. Majoritatea oamenilor l pot simi, pentru c oamenii au condiii fizice diferite. Prin practic, noi ntrim Falun-ul i nu dan-ul. Falun-ul este universul n miniatur, el ncorporeaz toate funciile universului. Are puterea de a se pune n micare i de a se roti de la sine putere. De ndat ce v va fi instalat n regiunea inferioar a abdomenului, se va roti fr oprire; nu se va mai opri i se va roti astfel la nesfrit. Rotindu-se n sensul acelor de ceas poate s absoarb singur energia provenit din univers, n plus poate s transforme singur aceast energie i s asigure tuturor prilor corpului vostru cantitatea de energie de care acestea au nevoie pentru a se transforma. n acelai timp, cnd se rotete n sens invers (acelor de ceas) este n msur s emit energie i s elimine materiile inutile, dispersndu-le n jurul corpului vostru. Cnd emite energie, are puterea s o trimit foarte departe i s aduc napoi energie nou. Cnd emite energie, toate persoanele din jurul vostru beneficiaz de ea. n coala budist se vorbete de salvarea sinelui i a celorlali, salvarea tuturor fiinelor; o persoan nu se cultiv doar pe sine, ci ofer i salvare tuturor fiinelor; ceilali vor beneficia de asemenea; vei putea s le armonizai corpurile, s-i tratai etc., fr a cuta acest lucru. Desigur, energia nu se pierde: cnd Falun-ul se rotete n sensul normal (cel al acelor de ceas), va recupera energia, deoarece se rotete fr a se opri vreodat. Exist oameni care se ntreab: Cum se face c Falun-ul se rotete fr oprire? Mai sunt i alii care m ntreab: Cum se face c el poate s se roteasc? Conform crui principiu? Este uor de neles faptul c energia care se acumuleaz n cantitate mare poate forma dan-ul, dar rotirea Falun-ului este ceva care pare de neconceput. V voi da un exemplu:
67

Lao-Tse: presupusul fondator al colii taoiste (secolul 6 .Hr.) i autorul lui Tao Te King (Dao De Jing), Cartea Cii i a Virtuii. 24

universul este n micare, toate Cile Lactee, toate sistemele astrale din interiorul acestuia sunt n micare, cele nou planete se rotesc n jurul soarelui i Terra se rotete n jurul axei sale. Gndii-v atunci puin, cine le d acest impuls? Cine le-a dat fora de rotire? Nu putei ncerca s nelegei asta pornind de la concepiile oamenilor obinuii, este pur i simplu un mecanism de rotaie. Este n felul acesta. Este acelai lucru n privina Falun-ului nostru, care pur i simplu se rotete. Pentru oamenii obinuii, el rezolv problema practicrii gong-ului n condiiile vieii curente, prelungind timpul de practic. i cum l poate prelungi? Deoarece rotindu-se fr oprire, absoarbe i transform n mod constant energia provenit din univers. Cnd suntei la lucru, acioneaz asupra voastr. Desigur, nu exist doar Falun-ul, trebuie s v dotm corpul cu o multitudine de sisteme i de mecanisme energetice; toate funcioneaz de la sine i vor efectua singure transformrile mpreun cu Falun-ul. De aceea calea noastr de cultivare transform o persoan complet automat, aceasta nsemnnd atunci c gong-ul cultiv persoana i se mai spune de asemenea c Legea cultiv persoana. Cnd nu practicai gong-ul, gong-ul acioneaz asupra voastr; cnd practicai gong-ul, el acioneaz de asemenea asupra voastr. Fie c mncai, dormii sau lucrai, rmnei continuu sub aciunea transformatoare a gong-ului. Atunci la ce v servete s practicai gong-ul? Cnd practicai gong-ul, v ntrii att Falun-ul, ct i toate sistemele i mecanismele energetice pe care vi le-am instalat. n cultivarea i practica de la nivelurile nalte, totul este fr intenie 68, micrile urmeaz n mod spontan mecanismele fr a fi ghidate de minte, fr a fi vorba de metode de respiraie sau de alte lucruri. n ceea ce privete practicarea gong-ului, noi nu dm nicio importan orei sau locului. Exist oameni care ntreab: Care este cel mai bun moment pentru practicarea gong-ului? La miezul nopii? n zori? La prnz? Pentru noi ora nu are importan: dac nu practicai gong-ul la miezul nopii, gong-ul acioneaz asupra voastr; dac nu practicai gong-ul n zori, gong-ul acioneaz de asemenea asupra voastr; cnd dormii, gong-ul acioneaz de asemenea asupra voastr; i cnd mergei, gong-ul acioneaz de asemenea asupra voastr; la lucru, gong-ul acioneaz n continuare asupra voastr. Nu reduce aceasta n mod considerabil timpul vostru de practic a gong-ului? Muli dintre voi aspir cu adevrat s ating Calea i bineneles acesta este scopul cultivrii i practicii; scopul final al cultivrii i practicii este atingerea Cii, atingerea Desvririi totale. Dar pentru unii, timpul care le-a rmas de trit este limitat, poate c nu le va ajunge, avnd n vedere vrsta lor naintat; Falun Dafa noastr este n msur s rezolve aceast problem prin scurtarea procesului practicii de gong. n acelai timp, este de asemenea o cale de cultivare simultan a minii i a corpului; cultivnd i practicnd continuu, v prelungii viaa n mod constant; practica continu v prelungete continuu viaa i dac suntei o persoan n vrst cu o calitate nnscut bun, vei avea astfel destul timp pentru a practica gong-ul. Dar exist o regul: dac depii durata de via pe care Cerul a fixat-o pentru voi i pe care v-a dat-o la origine, acest timp suplimentar de via va trebui s fie rezervat n totalitate practicii voastre de gong; dac modul vostru de gndire deviaz ctui de puin de la cale, v punei viaa n pericol din moment ce timpul vostru de via s-a scurs demult. Numai dup ce vei fi ajuns dincolo de cultivarea din Legea din aceast Lume nu vei mai fi supui acestei restricii; n acel moment, vei fi ntr-o situaie diferit. Noi nu acordm nicio importan practicii dup anumite direcii cardinale, nici modalitilor de ncheiere69 a practicii. Cum Falun-ul se rotete continuu, este imposibil de oprit; dac sun telefonul sau dac bate cineva la u, putei rspunde imediat fr a trebui s ncheiai practica. n momentul n care o facei, Falun-ul ncepe imediat s se roteasc n sensul acelor de ceas i recupereaz de ndat energia care a fost emis n exteriorul corpului vostru. Oricte eforturi ai face pentru a lua qi-ul cu cele dou mini i a-l vrsa prin cretetul
68 69

Wuwei, a nu aciona, a nu interveni, fr intenie. Shou gong, lit. munc de contemplaie. Practic care const n aducerea energiilor vitale n interiorul corpului n scopul de a evita orice pierdere n exterior. 25

capului, vei pierde din el, orict timp ai pierde pentru asta. Falun-ul ns, este un lucru dotat cu inteligen, el tie s fac asta singur. De altminteri, noi nu acordm importan direciei din moment ce tot universul este n micare, Calea Lactee este n micare, cele nou planete se rotesc n jurul Soarelui, Terra se rotete de asemenea n jurul axei sale. Deoarece practicm conform unui principiu tot att de vast ca i universul, unde sunt estul, sudul, vestul i nordul? Niciunde. A practica ntr-o anumit direcie, nseamn a practica simultan ctre est, sud, vest i nord. Falun Dafa noastr va proteja studenii de deviaii. Cum v va proteja? Dac suntei o persoan care cultiv i practic cu adevrat, Falun-ul nostru v va proteja. Eu sunt nrdcinat n profunzimile extreme ale universului; dac cineva ar fi capabil s v fac ru vou, de fapt mi-ar face ru mie, i pentru a o spune direct, ar face ru universului. Ceea ce v spun poate prea de neconceput; studiind mai mult, vei nelege mai trziu. Mai sunt i alte lucruri, dar despre lucrurile de un nivel prea nalt, nu pot vorbi. Vom expune sistematic Legea nivelurilor nalte mergnd de la ceea ce este superficial ctre ceea ce este profund. Dar nu va funciona dac xinxing-ul vostru nu este drept; dac voi cutai s obinei ceva, este posibil s avei probleme. Am remarcat c la muli dintre studenii veterani, Falun-ul s-a deformat. i de ce oare? Ai inclus n exerciiile voastre alte lucruri, ai adoptat lucruri provenite de la ali oameni. Atunci de ce nu v-a protejat Falun-ul? Ceea ce v-a fost druit v aparine i se afl sub controlul contiinei voastre. Nimeni nu va interveni n lucrurile pe care vrei s le obinei voi niv este un principiu al acestui univers. Dac nu mai vrei s cultivai, nimeni nu v poate fora s-o facei, cci asta ar echivala cu comiterea unei fapte rele. Cine v poate fora s v schimbai inima? Voi suntei cei care trebuie s v impunei asta. Adoptnd ceea ce este mai bun din fiecare coal, lund lucruri de la toat lumea, exersnd practica asta astzi i cealalt mine, cutai s v eliminai bolile ai reuit s-o facei? Nu, bolile voastre au fost pur i simplu amnate. Cnd se cultiv i se practic la nivel superior, este important s v concentrai doar pe un singur lucru, trebuie s cultivai numai ntr-o singur coal; dac voi cultivai i practicai ntr-o coal, numai acesteia trebuie s i se consacre inima voastr ntru totul, pn la obinerea eliberrii gong-ului i a iluminrii n aceast coal; i numai apoi v putei continua cultivarea ntr-o alt practic. Acesta va fi atunci un alt sistem. Cci orice sistem care a fost transmis n mod autentic este o motenire lsat din timpuri strvechi, care urmeaz un proces de transformare extrem de complex. Exist oameni care fac exerciii de qigong n funcie de ceea ce simt, dar ce valoreaz senzaiile voastre? Absolut nimic. Veritabilul proces de transformare care are loc n celelalte dimensiuni este de o extrem complexitate i este minunat; dac lipsete cel mai mic element, nu mai funcioneaz. Este ca un instrument de precizie: dac i adugai o pies strin, se defecteaz imediat. n fiecare corp pe care l avei n diferitele dimensiuni, se opereaz o transformare extrem de subtil i dac lipsete cel mai mic element, nu mai funcioneaz. Nu v-am spus-o deja? Cultivarea depinde de voi niv, pe cnd gong-ul depinde de maestru. Dac adoptai i ncorporai astfel de lucruri provenite de la ali oameni care poart mesaje strine, acestea vor perturba ceea ce aparine acestei coli i v vei abate de la drumul drept; mai mult, aceasta se va rsfrnge n societatea uman obinuit i v vei atrage probleme de-ale oamenilor obinuii. Dar deoarece ai dorit-o voi niv, nimeni nu are dreptul s se amestece, aceasta fiind o chestiune legat de calitatea voastr de iluminare. n acelai timp, ceea ce ai adugat v va deregla n totalitate gong-ul pn n punctul n care nu vei mai fi n msur s cultivai. Aceasta este problema care poate s apar. Nu vreau s spun prin asta c trebuie s nvai Falun Dafa cu orice pre. Dac nu o nvai i ai reuit s primii transmiterea unei nvturi autentice ntr-o alt cale de cultivare, sunt de asemenea de acord. Dar ceea ce v spun este c pentru a cultiva i practica cu adevrat ctre nivelurile nalte, trebuie s urmai n mod absolut o singur cale. Exist nc un lucru pe care trebuie s vi-l spun: astzi, nu mai este nimeni altcineva care transmite cu adevrat o cale care conduce ctre nivelurile nalte, aa cum fac eu. Vei nelege mai trziu ceea ce am fcut pentru voi, de aceea sper c nu avei o calitate de
26

iluminare de nivel prea cobort. Sunt muli cei care ar vrea s cultive i s practice ctre niveluri nalte, ns acest lucru este adus n faa voastr i voi nc nu nelegei; ai cutat maetri peste tot, ai cheltuit muli bani i nu ai gsit nimic. Astzi eu v-am adus-o la u i poate c voi nc nu nelegei! A v ilumina sau nu la asta, aici este problema, altfel spus, ansa de a putea sau nu s fii salvai.

27

Lecia a doua
Despre ochiul celest
Muli maetri de qigong au spus i ei anumite lucruri cu privire la ochiul celest; dar Legea se manifest sub forme diferite la niveluri diferite. Cel care a cultivat pn la un anumit nivel nu poate vedea dect scenele de la acel nivel; el nu poate vedea adevrul a ceea ce exist dincolo de acest nivel; nu reuete s-l vad, aa c nici nu va crede n el, deci nu va gsi corect dect ceea ce vede la propriul su nivel. Atta timp ct cultivarea i practica sa nu au atins un nivel mai nalt, va gndi c aceste lucruri nu exist i nu sunt credibile, fapt determinat de nivelul su, iar gndirea sa nu se poate nla i transforma. Pe scurt, n privina ochiului celest, unii spun asta, alii cealalt, rezultnd o mare confuzie, iar n final, nimeni nu reuete s-l explice cu claritate; de fapt, ochiul celest nu este un lucru despre care se poate vorbi cu claritate la un nivel cobort. n trecut, deoarece structura ochiului celest aparinea secretului secretelor, nu era permis s fie dezvluit oamenilor obinuii, de aceea nimeni nu a vorbit de aceasta niciodat n decursul istoriei. n ceea ce ne privete, nu vorbim despre asta urmnd teoriile trecutului, ci vorbim folosind tiina actual i cel mai simplu limbaj modern. V vom expune deci esena problemei. Ochiul celest despre care vorbim se situeaz de fapt puin deasupra punctului dintre sprncene, fiind conectat la glanda pineal. Acesta este pasajul principal. Corpul posed o multitudine de ali ochi, taoitii spun c fiecare deschidere este un ochi. Taoitii numesc punctele de acupunctur din corp, deschideri, iar medicina chinez le numete puncte de acupunctur. n coala budist se spune c fiecare por este un ochi, astfel c unii pot citi cu urechile, alii pot vedea cu minile sau cu spatele capului, ori chiar cu picioarele sau cu stomacul, toate acestea sunt posibile. Ct despre ochiul celest, vom spune pentru nceput cteva cuvinte despre ochii corpului de carne al omului. n zilele noastre, unii gndesc c aceti ochi pot percepe orice materie i orice obiect din aceast lume. De aceea exist oameni care i formeaz o prere destul de rigid: ei cred c este real numai ceea ce vd cu ochii lor, nu cred n ceea ce nu vd. n trecut, s-a considerat ntotdeauna c acest gen de persoan nu are o calitate bun de iluminare, dar unii nu reuesc s explice n ce sens calitatea lor de iluminare nu este bun. Dac nu vd, nu cred iat o afirmaie care sun corect. Dar, vzut de la un nivel puin mai nalt, nu mai este corect. Fiecare spaiu-timp este constituit din materie i, n mod natural, fiecare spaiu-timp diferit are structuri materiale diferite, ct i entiti vii diferite, care se manifest sub forme diferite. V voi da un exemplu: n religia budist, se spune c toate fenomenele societii umane sunt iluzii, c nu sunt reale. Cum adic iluzii? Cine poate pretinde c aceste obiecte care se gsesc acolo n faa noastr n mod concret, sunt fictive? Forma de existen a obiectelor este astfel, dar forma lor de manifestare este complet alta. Ochii notri au totui o funcie: ei pot fixa obiectele din dimensiunea noastr material n felul n care noi le vedem acum. n realitate, ele nu sunt n aceast stare, nici mcar n dimensiunea noastr nu sunt n aceast stare. De exemplu, cu ce seamn fiina uman vzut la microscop? ntregul corp este format din molecule mici ca grunele de nisip, fr coeziune i n micare; electronii se deplaseaz rotindu-se n jurul nucleelor atomilor; n interiorul corpului, totul este n agitaie i n micare. La suprafa corpul nu este nici neted, nici uniform. Pentru toate lucrurile din univers oel, fier, piatr este la fel, toate elementele moleculare din interior sunt n micare; voi nu reuii s le vedei ntreaga form. De fapt, nimic nu este stabil. Aceast mas este de asemenea n
28

agitaie i n micare, i totui, ochii notri nu reuesc s o vad sub aspectul ei adevrat; aceti ochi pot falsifica percepia oamenilor. Asta nu nseamn c nu putem vedea lucruri la nivel microscopic, nici c omul ar fi lipsit de aceast capacitate; din contr, omul are aceast capacitate nnscut, poate vedea obiecte la un anumit nivel microscopic. Dar avem o percepie fals tocmai pentru c n aceast dimensiune material, noi, fiinele umane, suntem nzestrate cu aceast pereche de ochi. Ei se afl acolo pentru a-l mpiedica pe om s vad. De aceea, n trecut, oamenii spuneau: ceea ce nu vedem, nu credem. Mediile practicanilor au considerat ntotdeauna c acetia nu aveau o calitate bun de iluminare, c erau nelai de iluziile oamenilor obinuii, erau pierdui printre oamenii obinuii; ntotdeauna s-a afirmat asta n mediile religioase i, dup prerea noastr, era ceva destul de corect. Aceti doi ochi pot de fapt s fixeze lucrurile din dimensiunea noastr material aa cum le vedem noi; n afar de asta, ei nu au capaciti suplimentare. Cnd un om privete ceva, imaginea nu se formeaz direct n ochi; ochii funcioneaz precum obiectivul unui aparat fotografic, ei sunt doar un instrument. Ochii notri posed aceeai funcie: cnd se privete la distan, obiectivul se extinde; cnd se privete ntr-un loc ntunecat, pupilele se dilat i cnd se face o fotografie ntr-un loc ntunecat, deschiderea diafragmei trebuie mrit de asemenea, altfel fotografia va fi subexpus, totul va fi ntunecat; cnd ieim la lumin puternic, pupilele se contract instantaneu, altfel ochii ar fi orbii de lumin, nu am vedea clar. Aparatul fotografic funcioneaz dup acelai principiu i deschiderea diafragmei trebuie s fie de asemenea redus. Ochii notri nu pot dect s capteze imaginea unui obiect i nu sunt dect un instrument. Cnd privim cu adevrat un lucru, o persoan sau forma unui obiect, imaginea se formeaz n creier. Vedem deci lucrurile prin intermediul ochilor i apoi, imaginile acestora, dup ce au fost transmise prin nervul optic glandei pineale, se reflect ntr-o zon situat n partea posterioar a creierului. Altfel spus, imaginile sunt reflectate cu adevrat i obiectele sunt percepute n zona creierului nostru unde se afl glanda pineal. Este un aspect recunoscut i de medicina modern. Cnd vorbim despre deschiderea ochiului celest, aceasta implic evitarea folosirii nervului vostru optic prin deschiderea unui pasaj ntre cele dou sprncene, pentru a lsa glanda pineal s vad direct n exterior. Iat ce numim noi deschiderea ochiului celest. Unii dintre voi i vor spune: Asta nu are sens; de fapt, ochii servesc totui drept instrument, pot capta imaginea obiectelor, lucru imposibil fr aceti ochi. Medicina modern a descoperit, prin disecarea prii frontale a glandei pineale, c aceasta este prevzut cu toat structura organic a unui ochi uman. Fiind situat n interiorul craniului, este considerat un ochi rudimentar. Dac este vorba ntr-adevr de un ochi rudimentar, acesta este un punct asupra cruia mediul nostru al practicanilor se arat mai degrab rezervat. Dar n orice caz, medicina recunoate astzi c n interiorul creierului fiinei umane exist un ochi n acest loc. Pasajul pe care l deschidem noi ajunge n acel punct i asta corespunde ntru totul cu ceea ce este acceptat de medicina actual. Acest ochi nu ne va da o percepie fals la fel ca ochii notri de carne; el poate vedea natura lucrurilor i esena materiei. De aceea o persoan al crei ochi celest se situeaz la un nivel foarte nalt poate vedea dincolo de dimensiunea noastr n alte dimensiuni temporale, poate vedea scene pe care persoanele obinuite nu le pot vedea; cel al crui ochi celest se afl la un nivel mai puin nalt poate avea capacitatea de a vedea prin lucruri, poate vedea obiectele prin ziduri i poate privi n interiorul corpului uman. Iat tipul de capacitate pe care o are ochiul celest. coala budist vorbete de cinci tipuri de vedere: Vederea Ochiului de Carne, Vederea Ochiului Divin, Vederea Ochiului nelepciunii, Vederea Ochiului Legii i Vederea Ochiului de Buddha. Acestea sunt cele cinci niveluri principale ale ochiului celest i fiecare dintre ele se subdivide n continuare n nivel superior, mediu i inferior. n coala taoist se vorbete de nou ori nou, adic optzeci i unu de niveluri ale Vederii Legii. Noi deschidem aici ochiul
29

celest fiecruia dintre voi, dar nu o facem la nivelul Vederii Ochiului Divin sau mai jos. De ce? Chiar dac suntei aici pentru a ncepe cultivarea i practica, pornii totui de la nivelul unei persoane obinuite, avei nc multe ataamente de-ale oamenilor obinuii pe care nu le-ai abandonat nc. Dac ochiul vostru celest s-ar deschide la nivelul Vederii Ochiului Divin sau sub acesta, ai avea capaciti considerate paranormale de o persoan obinuit, ai fi capabili s vedei prin ziduri i n interiorul corpului uman. Dac am transmite aceast capacitate supranatural pe scar larg i dac am deschide ochiul celest fiecruia la un asemenea nivel, asta ar perturba n mod grav starea societii umane obinuite, aducnd un serios prejudiciu strii societii umane obinuite. Nu ar mai fi posibil s se pstreze secretele de stat; ar fi acelai lucru dac oamenii ar fi mbrcai sau nu; ai putea s vedei de afar pe cineva aflat n camera lui i ai putea foarte bine s ctigai lozul cel mare, vznd biletele de loterie pe cnd v plimbai pe strad acest lucru nu este permis! Gndii-v puin, dac fiecare ar avea ochiul celest deschis la nivelul Vederii Ochiului Divin, ar mai putea fi aceasta considerat o societate uman? Fenomenele care perturb n mod serios societatea uman obinuit nu sunt permise absolut deloc. Dac v-a deschide cu adevrat ochiul celest la acest nivel, v-ai putea considera dintr-odat maestru de qigong. Unii viseaz de mult timp s devin maetri de qigong; ochiul lor celest se deschide n sfrit Asta pic bine, a putea vindeca bolnavi!. n acest caz, nu v-a conduce eu pe o cale greit? Atunci, la ce nivel v voi deschide ochiul celest? Vi-l voi deschide direct la nivelul Vederii Ochiului nelepciunii. Dac l deschid la un nivel mai nalt, xinxing-ul vostru nu ar fi la nivelul cerut; dac l deschid la un nivel mai cobort, asta ar aduce un grav prejudiciu strii societii umane obinuite. Cu ochiul celest deschis la nivelul Vederii Ochiului nelepciunii, nu vei avea capacitatea de a vedea prin ziduri sau n interiorul corpului uman, dar vei putea vedea scenele care se desfoar n alte dimensiuni. Care este avantajul? Aceasta poate ntri ncrederea voastr n practica de gong, vei vedea cu adevrat ceea ce persoanele obinuite nu pot s vad i vei observa c acestea exist cu adevrat. Fie c vei putea vedea clar sau nu pentru moment, eu v deschid ochiul celest la acest nivel, acest lucru fiind benefic pentru practica voastr de gong. Cei care cultiv Marea Lege cu adevrat, cei care i impun exigene stricte pentru elevarea xinxing-ului lor, vor obine aceleai rezultate prin citirea acestei cri. Ce determin nivelul ochiului celest al unei persoane? Dup ce v este deschis ochiul celest nu nseamn c vei putea vedea totul, asta nu se ntmpl astfel, mai exist i o clasificare pe diferite niveluri. Atunci, ce determin nivelul? Exist trei factori. Primul este c ochiul celest al unei persoane trebuie neaprat s aib un cmp care se ntinde din interior ctre exterior i pe care noi l numim esen rafinat de qi. La ce servete aceasta? Este ca un ecran fluorescent de televizor: fr pelicula fluorescent, televizorul n-ar fi dect un simplu bec cnd l deschidem, n-ar avea dect lumin, fr imagini; numai datorit acestei pelicule fluorescente, poate acesta prezenta imaginile. Desigur, acest exemplu nu este n ntregime potrivit, deoarece noi vedem lucrurile direct, pe cnd televizorul prezint imaginile prin intermediul unui ecran fluorescent. Dar n mare, este aa. Aceast poriune de esen rafinat de qi este ceva extrem de preios, este alctuit dintr-o materie mai fin extras din Virtute, dar chiar mai rafinat. n mod normal, esena rafinat de qi este diferit pentru fiecare; din zece mii de persoane, poate doar dou vor fi la acelai nivel. Nivelul ochiului celest este manifestarea direct a Legii n universul nostru. Este ceva ieit din comun i strns legat de xinxing-ul oamenilor. Dac cineva are un xinxing cobort, nivelul su este cobort. Dac avem un xinxing inferior, aceast esen rafinat de qi se va dispersa i mai mult; dar dac o persoan are un xinxing nalt i, n societatea uman obinuit, nc din copilrie, a acordat puin importan prestigiului, profitului, conflictelor cu ceilali, avantajelor personale, celor apte emoii i ase dorine, atunci esena sa rafinat de qi s-a conservat probabil destul de bine; de aceea de ndat ce ochiul su celest se deschide,

30

poate vedea destul de clar. Copiii sub ase ani pot vedea foarte clar de ndat ce ochiul lor celest este deschis, acesta fiind de altfel uor de deschis un cuvnt de-al meu este de ajuns. Fiind contaminai de puternicul curent al societii umane obinuite, care este ca o cuv cu vopsea, oamenii consider corect ceea ce de fapt este deseori greit. Fiecare vrea s triasc mai bine, nu-i aa? ns dorind o via mai bun, ar putea lovi n interesele aproapelui i i-ar putea crete egoismul; poate i-ar nsui bunurile altora, i-ar putea trata ru sau i-ar putea rni. Din interes personal ne certm i ne ncierm printre oamenii obinuii; nu mergem atunci contra naturii universului? Ceea ce oamenii consider corect nu este neaprat aa. Educndu-i copiii, prinii doresc n general ca acetia s-i poat face mai trziu un rost n societatea uman obinuit i i nva nc de la vrsta cea mai fraged: Trebuie s nvei s fii puin mai iret. A fi iret este deja greit din punctul de vedere al universului nostru, deoarece noi credem c trebuie s lsm lucrurile s-i urmeze cursul lor natural fr a ne face prea multe griji n privina intereselor noastre personale. Dac ne artm att de irei, este pentru urmrirea intereselor personale. Dac cineva te deranjeaz, du-te i te plnge profesoarei i prinilor si, dac vezi bani pe jos, ridic-i. Copilul este educat astfel. Dac acest copil, de la vrsta cea mai fraged, asimileaz multe lucruri de acest gen, egoismul su va deveni tot mai accentuat n societatea uman obinuit. Va profita de ceilali i atunci i va pierde Virtutea. Virtutea, ca materie, nu dispare atunci cnd o pierdem, ci este transferat unei alte persoane. Pe de alt parte ns, esena rafinat de qi, poate s dispar. Dac din copilrie cineva a fost mereu foarte viclean, obsedat de interesele sale i ahtiat dup ctig, deseori ochiul su celest nu va funciona bine, astfel c nu va vedea cu claritate dup deschiderea acestuia; totui, asta nu nseamn c nu va putea vedea niciodat. De ce? Deoarece tot procesul de cultivare i de practic const n regsirea originii noastre primare adevrate i, practicnd continuu, aceasta se va reconstitui continuu i se va reface. Iat de ce trebuie pus accentul pe xinxing. Noi vorbim de elevarea total, de purificarea total. Dac xinxing-ul se nal, restul se va nla odat cu acesta; dac xinxing-ul nu se nal, nu vom putea reconstitui acea poriune de esen rafinat de qi a ochiului celest, iat principiul. Al doilea factor este legat de faptul c atunci cnd practici de unul singur i ai o calitate nnscut bun, reueti de asemenea s-i deschizi propriul ochi celest prin practic. Deseori, atunci cnd ochiul lor celest se deschide, oamenilor li se face subit fric. De ce le este team? Deoarece practica se face de obicei pe la miezul nopii, cnd noaptea este profund i linitit. Complet absorbii de practic, vd deodat un ochi imens n faa lor i sunt cuprini imediat de fric. Aceast fric este att de puternic nct din acel moment, nu mai ndrznesc s practice. Ct este de ngrozitor! Un ochi imens care v privete clipind i voi l vedei acolo, distinct i plin de via. De aceea unii l numesc ochiul demonului, alii ochiul lui Buddha, i aa mai departe; de fapt este propriul vostru ochi. Desigur, cultivarea depinde de sine, pe cnd gong-ul depinde de maestru. Pentru un practicant, tot procesul de transformare a gong-ului n celelalte dimensiuni este un proces extrem de complex; acesta nu are loc numai ntr-o alt dimensiune, ci n toate dimensiunile. Corpul se schimb n fiecare dimensiune. Putei face asta voi niv? Nu, nu putei. Toate acestea sunt aranjate de maestru, maestrul este cel care acioneaz, de aceea se spune - cultivarea depinde de sine, pe cnd gong-ul depinde de maestru. Tot ceea ce putei face este s avei aceast dorin i s v gndii la asta; maestrul este ns cel care le realizeaz cu adevrat. Exist oameni care ajung s-i deschid singuri ochiul celest prin practic; noi spunem c este ochiul vostru, dar nu suntei capabili s-l creai voi niv. Unii au un maestru i cnd acel maestru vede c ochiul vostru celest este deschis, creeaz un ochi pentru voi, numit ochiul adevrat. Desigur, unii nu au maestru, dar exist unul n trecere. n coala budist, se spune: Buddha sunt omniprezeni, se afl peste tot, att sunt de muli. Se mai spune de asemenea: Exist fiine divine la un metru deasupra capului vostru, adic numrul acestora
31

este pur i simplu enorm. Acest maestru n trecere vede c practicai destul de bine, c ochiul vostru celest este deja deschis i c v lipsete numai ochiul i atunci va crea unul pentru voi: l putem considera totui rezultatul propriei voastre practici. Deoarece acela care salveaz oamenii nu impune nicio condiie, niciun pre, nu cere nicio recompens i nu o face pentru renume el este cu mult mai nobil dect personajele date ca exemplu n societatea uman obinuit, o face numai din compasiune. Atunci cnd ochiul vostru celest este deschis, pot avea loc urmtoarele: suntei puternic orbii de lumin, avei impresia c ochii v sunt orbii. De fapt, nu ochii votri sunt cei orbii, ci glanda pineal i totui avei senzaia c este vorba de ochii votri. Aceasta deoarece nu avei nc acel ochi; cnd el v va fi instalat, nu vei mai avea acea senzaie de orbire. Unii dintre noi vor putea simi i vedea acel ochi. Deoarece natura sa este la fel cu natura universului, este inocent i curios, privete de asemenea n voi, se uit s vad dac ochiul vostru celest este deschis i dac poate vedea; v observ de asemenea n interior. n acel moment, ochiul vostru celest s-a deschis, el tocmai v privete; l vedei dintr-odat i tresrii de spaim. De fapt, este propriul vostru ochi i de acum ncolo vei vedea lucrurile cu acest ochi; fr el nu vei putea vedea nimic, chiar dac ochiul vostru celest este deschis. Al treilea factor este reprezentat de diferenele manifestate n diferitele dimensiuni, atunci cnd depii nivelurile; iat ce determin nivelul cu adevrat. Pentru a vedea, omul mai are pe lng pasajul principal multe alte pasaje auxiliare. coala budist spune c fiecare por este un ochi; coala taoist spune c toate deschiderile din corp sunt ochi, ceea ce nseamn c toate punctele de acupunctur sunt ochi. Evident, cele la care se refer nu sunt dect o form a transformrilor pe care Legea le opereaz n corp. Nu exist niciun loc cu care s nu putem vedea. Nivelul despre care vorbim noi este totui diferit de acela. Pe lng pasajul principal, mai exist i multe pasaje auxiliare importante, n dreptul, deasupra i sub pleoape, ct i la rdcina nasului70. Aceste pasaje sunt eseniale pentru depirea nivelurilor. Desigur, dac un practicant mediu poate vedea prin toate aceste locuri, nseamn c a atins deja niveluri foarte nalte. Unii pot vedea i cu ochii lor fizici, reuind s-i transforme ochii prin cultivare i practic, acetia fiind astfel prevzui cu diferite forme de capaciti supranaturale. Cu toate acestea, dac nu reuim s stpnim bine aceti ochi, vom vedea mereu lucrurile din acest trm, dar nu i lucrurile din cellalt trm i asta nu va funciona. De aceea, anumite persoane au de obicei un ochi care privete acolo i altul care privete aici. Sub acest ochi ns (ochiul drept), nu exist pasaje auxiliare, asta fiind n raport direct cu Legea: cnd facem ru, avem tendina s folosim ochiul drept, aa c nu exist niciun pasaj auxiliar sub ochiul drept. Acestea sunt unele din pasajele auxiliare importante care apar n timpul cultivrii i practicii din Legea din aceast Lume. Atunci cnd se atinge un nivel extrem de nalt, dup ce se ncheie cultivarea i practica din Legea din aceast Lume, este posibil s apar nc un ochi, asemntor unui ochi compus; mai precis, n jumtatea superioar a feei se poate forma un ochi mare n interiorul cruia se afl nenumrai ochi mici. Unii mari Iluminai de nivel foarte nalt dezvolt prin cultivarea i practica lor, un numr incredibil de ochi care le acoper toat faa. Toi aceti ochi privesc prin acest ochi mare i pot vedea tot ceea ce i doresc s vad; dintr-o singur privire ei vd toate nivelurile. n prezent, zoologii i entomologii fac cercetri asupra mutei. Ochiul unei mute este imens; vzut la microscop, el este compus din nenumrai ochi mici i este denumit ochi compus. Cnd se atinge un nivel extrem de ridicat, se poate produce un astfel de fenomen, dar asta nu se ntmpl dect dac se atinge un nivel cu mult mai nalt dect cel de Tathagata. Cu toate acestea oamenii obinuii nu l vd; cineva aflat la un nivel mediu nici el nu reuete s-i perceap existena; pentru ei, persoana este la fel cu una normal, deoarece
70

n punctul de acupunctur numit shangen. 32

acest ochi se afl ntr-o alt dimensiune. Iat ce nseamn depirea nivelurilor, altfel spus, capacitatea de a putea atinge dimensiuni diferite. Tocmai v-am descris n linii mari structura ochiului celest. Deoarece v deschidem ochiul celest cu o for exterioar, este relativ mai rapid i mai uor. Chiar n momentul n care vorbesc despre ochiul celest, fiecare dintre voi va simi o presiune n frunte, muchii prnd s se contracte i s preseze n interior, nu-i aa? Da, aa este. Toi cei prezeni aici care las la o parte preocuprile lor cu adevrat, n scopul de a nva Falun Dafa, au aceast senzaie: o presiune foarte puternic care preseaz ctre interior. Noi v deschidem ochiul celest trimind ctre voi un gong destinat n mod special deschiderii acestuia i, n acelai timp, trimitem Falun pentru a-l reajusta. n timp ce vorbim despre ochiul celest, vi-l deschidem fiecruia este suficient ca voi s cultivai i s practicai Falun Dafa; cu toate acestea, nu este sigur c toi vei putea vedea lucruri cu claritate i nici c vei fi capabili s vedei, aceasta depinde n mod direct de situaia voastr personal. Dar nu v ngrijorai, nu este grav dac nu putei vedea, acordai-v timp s cultivai i s practicai. Pe msur ce nivelul vostru se nal, vei ajunge s vedei n mod progresiv i vederea voastr neclar va deveni din ce n ce mai clar. Este de ajuns s cultivai i s practicai; din moment ce v cultivai cu fermitate, tot ceea ce ai pierdut va fi recuperat. Este relativ greu s-i deschizi singur ochiul celest. V voi explica n dou cuvinte diferitele moduri de deschidere a ochiului celest pe cont propriu. Exist de exemplu oameni, care i ndreapt atenia asupra frunii i a ochiului celest n timp ce stau n meditaie; ei au impresia c acest loc este foarte ntunecos i c nu exist nimic acolo. Cu timpul, vor avea impresia c n frunte devine treptat alb. Dup un anumit timp de cultivare i de practic, i vor da seama c n frunte devine puin cte puin luminos, apoi se preschimb n rou. n acel moment, se deschide ca o floare; asta se ntmpl exact ca la cinema sau la televizor, cnd petalele unei flori se deschid dintr-odat; iat scena care poate s apar. Suprafaa roie, neted la nceput, se reliefeaz ncepnd din centru i nu nceteaz s se tot deschid. Dac vrei s-l deschidei pe cont propriu, s-l deschidei n ntregime, nu ar ajunge opt sau chiar zece ani, cci tot ochiul celest este blocat. La unii, ochiul celest nu este blocat, ci este prevzut cu un canal, dar fiindc ei nu practic gong, nu au energie; de aceea, cnd ncep s practice gong-ul, n faa ochilor le apare deodat un disc complet negru. Dup o lung perioad de practic, acest disc negru va deveni treptat alb, apoi devine treptat luminos, iar n final, devine din ce n ce mai luminos i aproape orbitor. Exist oameni care spun atunci: Am vzut soarele, am vzut luna. n realitate, n-ai vzut nici soarele, nici luna. Atunci ce ai vzut? Ei bine, v-ai vzut canalul. Exist oameni care reuesc s depeasc rapid nivelurile; de ndat ce ochiul este instalat, ei pot vedea n mod direct. Pentru alii, este mult mai dificil: de fiecare dat cnd practic gong-ul, ei urmeaz acest canal fugind frenetic ctre ieire, ca i cum s-ar afla ntr-un tunel sau ntr-un pu; chiar i atunci cnd dorm, au impresia c alearg ctre exterior. Unii au impresia c ar clri un cal, alii c zboar, alii c alearg pn rmn fr suflu, alii c merg n vitez spre exterior cu maina; dar au mereu impresia c nu vor ajunge niciodat pn la capt, deoarece deschiderea pe cont propriu a ochiului celest este ceva foarte dificil. Taoitii consider corpul uman ca pe un mic univers; dac este un mic univers, atunci imaginai-v puin: de la frunte la glanda pineal, sunt mai bine de 108 000 de li 71, de aceea avem mereu impresia c alergm spre exterior fr a ajunge vreodat pn la capt. Taoitii consider corpul uman ca pe un mic univers i asta este absolut corect. Aceasta nu nseamn c structura organic a acestuia este similar cu cea a universului; nu este vorba aici de forma corpului care exist n dimensiunea noastr material. Dac ne ntrebm: care este starea corpului fizic dincolo de nivelul celulelor, conform tiinei actuale? Exist
71

Unitate de msur chinez care echivaleaz cu jumtate de kilometru. 108 000 li este o expresie folosit pentru a descrie o distan foarte mare. 33

elemente moleculare de toate tipurile i, mai mici dect moleculele, sunt atomii, protonii, nucleele atomice, electronii, quarcii, cea mai mic particul studiat pn acum fiind neutrino. Dar atunci, care este cea mai mic dintre toate particulele? Iat ceva cu adevrat foarte dificil de determinat. n ultimii ani ai vieii sale, Sakyamuni a rostit o fraz care spunea: Att de mare c nu are exterior, att de mic c nu are interior. Ce nseamn asta? La nivelul unui Tathagata, este att de mare nct nu se vd limitele universului i este att de mic nct nu se vede particula cea mai infim a materiei. De aceea Sakyamuni a spus: Att de mare c nu are exterior, att de mic c nu are interior. Sakyamuni a vorbit de asemenea despre teoria celor trei mii de lumi uriae. A spus c n interiorul universului nostru, n cadrul Cii noastre Lactee, se afl trei mii de planete pe care exist fiine nzestrate cu un corp de carne la fel ca noi, fiinele umane. El a mai spus c n interiorul unui grunte de nisip se afl trei mii de lumi uriae de acest fel. Un grunte de nisip este aadar asemenea unui univers, el conine de asemenea oameni cu o inteligen ca a noastr, planete asemntoare cu a noastr, cu muni i fluvii; iat ceva ce pare de neconceput! Dac este ntr-adevr aa, atunci gndii-v puin: oare nu se afl nc grune de nisip acolo nuntru? i n grunele acelui nisip, nu se afl nc trei mii de lumi uriae? i n acele trei mii de lumi uriae, nu se afl nc alte grune de nisip? i n acele grune de nisip nu se afl nc trei mii de lumi uriae? Astfel c la nivelul unui Tathagata, nu se vede nc sfritul. Este la fel i n cazul celulelor moleculare umane. Oamenii se ntreab ct de mare este universul. V voi spune c acest univers are propriile sale limite, dar chiar la nivelul unui Tathagata, este perceput ca fiind nelimitat i infinit de mare. ns ceea ce exist n interiorul corpului uman, de la molecule pn la microparticulele de la nivelul microscopic, este la fel de vast ca acest univers, chiar dac asta poate prea de neconceput. Cnd este creat o fiin uman sau o fiin vie, elementele specifice care i determin viaa i natura sa nnscut sunt deja formate la un nivel extrem de microscopic. Aadar, cercetrile tiinei noastre moderne n acest domeniu au rmas cu mult n urm; n comparaie cu fiinele cu o nelepciune superioar de pe planetele din tot universul, nivelul tiinific i tehnologic al umanitii noastre este chiar inferior. Noi nu avem capacitatea de a accesa alte dimensiuni care exist simultan n acelai loc, pe cnd farfuriile zburtoare de pe alte planete pot traversa direct alte dimensiuni unde conceptul de spaiu timp este complet diferit. De aceea ele pot veni i pleca dup voie cu o vitez att de mare, pe care omul, conform concepiei sale asupra lucrurilor, nu o poate accepta. Dac am adus n discuie aceste probleme vorbind despre ochiul celest, este pentru c atunci cnd fugii n vitez ctre ieirea canalului vostru, avei impresia c acesta este fr sfrit. Unii pot fi ntr-o alt situaie: nu au impresia c fug de-a lungul unui tunel, ci c urmeaz, ct vezi cu ochii un drum mare, pe marginile cruia se afl muni, cursuri de ape i orae. Ei fug fr oprire ctre exterior. Iat ceva ce pare chiar mai de necrezut. Asta mi amintete c un maestru de qigong spunea: Chiar ntr-un singur por al pielii noastre, exist un ora unde circul trenuri i maini. Cnd oamenii au auzit asta, au fost uimii, gsind-o absolut de necrezut. Dup cum tii, materia sub form de particule include molecule, atomi i protoni; dac mergei chiar mai departe, dac ai putea vedea fiecare dintre aceste niveluri ca pe un plan i nu ca pe un punct, vei vedea atunci planul care corespunde nivelului moleculelor, nivelului atomilor, planurile care corespund protonilor i nucleelor atunci vei putea vedea formele lor de existen din diferitele dimensiuni. Orice materie, inclusiv corpul uman, exist i este conectat simultan cu nivelurile dimensionale ale spaiilor universului. n fizica modern, atunci cnd se studiaz particulele materiei, se fac cercetri asupra unei particule, care este dezintegrat, supus fisiunii i, dup fisiunea nucleului atomic, se observ componentele rezultate din acesta. Dac am fi avut un aparat care s ne permit s vedem ceea ce se afl n interiorul unui anumit nivel, desfurndu-l, s vedem manifestarea
34

complet a tuturor componentelor atomice sau moleculare, care exist la acest nivel, dac ai fi putut vedea asta, ei bine, ai fi depit aceast dimensiune i ai fi vzut adevrata nfiare a lucrurilor din alte dimensiuni. Corpul uman corespunde dimensiunilor externe i toate acestea au astfel de forme de existen. Cnd se ncearc deschiderea pe cont propriu a ochiului celest, pot apare alte stri chiar mai diferite. Noi am vorbit n principal despre manifestrile cele mai des ntlnite. Mai exist i oameni care vd c ochiul lor celest se rotete; spre exemplu deseori aceia care practic metodele taoiste vd c ceva se rotete n interiorul ochiului lor celest i dup ce discul taiji crap, ei vd imagini. Dar asta nu nseamn c avei un taiji n cap, maestrul este cel care v-a instalat un ansamblu de lucruri chiar de la nceput, printre care i taiji-ul; el v-a sigilat ochiul celest i n clipa n care acesta se deschide, discul taiji crap. Maestrul este cel care a aranjat asta pentru voi n mod expres, acesta neexistnd n capul vostru de la nceput. Mai exist i oameni care se ncpneaz s doreasc s-i deschid ochiul celest, dar cu ct practic mai mult, cu att acesta este mai improbabil s se deschid. Oare de ce? Nici ei nu tiu prea bine. Este aa n principal, deoarece ochiul celest nu este ceva care s poat fi obinut prin cutare: cu ct cutm mai mult s-l obinem, cu att mai puin l putem obine. Atunci cnd ne ncpnm s vrem s-l obinem, nu numai c nu se deschide, dar din contr, ceva care nu este nici negru, nici alb se scurge din ochiul celest pn cnd l acoper. Cu timpul, acest lucru va forma un cmp imens care se revars din ce n ce mai mult. Cu ct ochiul celest ntrzie s se deschid, cu att l cutai mai intens i aceast materie se revars cu att mai mult; aceasta sfrete prin a v nvlui tot corpul. Ea are o grosime considerabil i formeaz un cmp imens. Chiar dac ochiul celest al unei astfel de persoane se deschide cu adevrat, nu va putea vedea nimic fiind sigilat de propriul su ataament. Numai dac nu se va mai gndi la asta i va renuna cu totul la acest ataament, aceast materie se va risipi treptat, dar va trebui s treac printr-o perioad lung i dificil de cultivare i practic, pentru a scpa de ea. Chiar nu merit efortul. Exist oameni care nu neleg, dei maestrul le tot spune nu l cutai, nu l cutai. Ei ns nu l cred i se ncpneaz, obinnd n final rezultatul opus.

Capacitatea de vedere la distan

Exist o capacitate supranatural direct legat de ochiul celest numit vedere la distan. Exist oameni care spun: Dei sunt aezat aici, pot vedea ce se ntmpl la Beijing, ce se ntmpl n Statele Unite sau chiar ceea ce se ntmpl de cealalt parte a Pmntului. Alii gsesc asta de neconceput i, din punct de vedere tiinific, chiar este de neexplicat. Cum de este posibil? Unii o explic n felul acesta, alii n cellalt, fr a o explica cu adevrat: ne ntrebm cum de este posibil ca o fiin uman s aib o capacitate att de extraordinar. Dar nu este astfel; cei care cultiv i practic la nivelul Legii din aceast Lume nu au aceast capacitate. Ceea ce vd ei, fie datorit capacitii de vedere la distan sau unei multitudini de alte capaciti paranormale, are loc numai ntr-o dimensiune bine definit; extinderea lor maxim nu depete dimensiunea material n care trim noi, fiinele umane, i n mod normal nu trece dincolo de cmpul dimensional al propriului lor corp. ntr-o dimensiune bine determinat, corpul nostru are un cmp, acest cmp nefiind acelai cu cel al Virtuii; nu se gsete n aceeai dimensiune, dar suprafaa sa este identic. Acest cmp corespunde cu universul, ceea ce exist acolo n univers se poate reflecta n acest cmp; totul se poate reflecta n el. Acestea sunt imagini reflectate, nu sunt reale. De exemplu, pe Pmnt exist Statele Unite i Washington; n acest cmp se reflect de asemenea Statele Unite i Washington; dar acestea nu sunt dect reflectri. Totui, aceste reflectri au de asemenea un fel de existen material i avnd o relaie de coresponden, se schimb n funcie de ceea ce se schimb acolo. n consecin, ceea ce unii numesc capacitatea de a vedea
35

la distan, este capacitatea de a vedea ceea ce este n interiorul propriului su cmp dimensional. Cnd cineva ajunge prin cultivare i practic deasupra Legii din aceast Lume, nu mai vede lucrurile n acest fel, le vede n mod direct: este ceea ce se numete puterea divin a Buddha Fa. Nu exist nimic mai puternic. Ce este deci aceast capacitate de vedere la distan n Legea din aceast Lume? V voi explica aceasta n detaliu. n interiorul dimensiunii proprii acelui cmp, n dreptul frunii exist o oglind; aceasta este orientat ctre sine pentru un nepracticant i se va roti ctre exterior pentru un practicant. Cnd aceast capacitate de vedere la distan este pe punctul de a apare, oglinda ncepe s se roteasc dintr-o parte ntr-alta, fr oprire. Voi tii c un film transmite 24 de imagini pe secund, ceea ce d impresia de micare continu i dac sunt mai puin de 24 de imagini pe secund, micarea pare sacadat. Aceast oglind se rotete mai repede de 24 de imagini pe secund; lucrurile pe care le reflect vin i se imprim pe suprafaa ei i ea se rotete spre voi ca s le vedei, tergndu-le atunci cnd revine n poziie. Apoi reflect din nou o imagine, se rotete i o terge din nou; se rotete continuu. Astfel, ceea ce vedei este n micare; altfel spus, v arat lucrurile pe care le-a captat n interiorul propriului vostru cmp dimensional i ceea ce se afl n cmpul vostru dimensional corespunde cu ceea ce provine din marele univers. Dar atunci, cum se poate vedea oare n spatele persoanei? O oglind att de mic risc s nu reflecte tot ceea ce se afl n jurul corpului, nu-i aa? Voi tii c atunci cnd ochiul celest se deschide la un nivel care l depete pe cel al Vederii Ochiului Ceresc, atunci cnd este pe punctul de a atinge nivelul Vederii Ochiului nelepciunii, va fi gata s treac dincolo de dimensiunea noastr. n acest moment critic, cnd este pe punctul de a o depi, dar cnd nu a fcut-o nc complet, ochiul celest va cunoate o schimbare: vei vedea c obiectele nu mai exist, c voi niv nu mai existai, c pereii nu mai exist, c nu mai exist nimic c materia nu mai exist. Altfel spus, dac vei ncerca s privii mai n profunzime n aceast dimensiune specific, vei constata c nu mai suntei acolo, c nu mai exist nimic altceva dect o oglind instalat n limitele cmpului vostru dimensional. i aceast oglind care se afl n interiorul cmpului vostru dimensional este tot att de vast ca ntregul vostru cmp dimensional, de aceea, atunci cnd se rotete continuu, reflect totul, fr excepie. Poate reflecta totul pentru voi n cadrul limitelor cmpului vostru dimensional, cu condiia ca acesta s corespund lucrurilor din univers. Iat ceea ce numim noi capacitatea de vedere la distan. n cercetrile asupra corpului uman, cnd oamenii de tiin ncearc s testeze aceast capacitate supranatural, ajung n general s-o pun la ndoial cu uurin. Iat de ce. De exemplu, doresc s tie: Ce face cu exactitate ruda cuiva din Beijing? Odat ce i s-a dat numele i unele explicaii asupra acestei rude, persoana poate atunci s vad. Descrie cldirea, felul n care se deschide ua, cum se intr n camer, cum este mobilat camera. Tot ceea ce descrie este corect. i ce face ruda? Scrie, spune ea. Pentru a verifica, se ridic receptorul i se apeleaz ruda: Ce facei n acest moment? Tocmai mncam. Asta nu corespunde lucrului pe care l-a vzut, nu-i aa? n trecut, acesta era motivul pentru care aceast capacitate supranatural nu era recunoscut. Totui, mediul pe care l-a vzut nu era deloc greit. Asta deoarece timpul i spaiul nostru, ceea ce numim noi spaiu-timp, este n decalaj temporal cu spaiul-timp n care se afl aceast capacitate supranatural, deoarece concepia de timp este diferit n cele dou pri. Cu puin timp n urm scria i acum mnnc. Exist acest gen de decalaj n timp. n consecin, dac oamenii de tiin, atunci cnd studiaz corpul uman continu s raioneze i s-i conduc cercetrile conform teoriilor convenionale, aa cum o face tiina actual, peste zece mii de ani se vor afla tot n acelai punct. Deoarece aceste lucruri se situeaz oricum deasupra nivelului oamenilor obinuii, gndirea uman trebuie s se schimbe. Nu ar trebui s le mai nelegem astfel.

36

Capacitatea de cunoatere a destinului (Suming Tong)

Mai exist nc o capacitate supranatural aflat n raport direct cu ochiul celest, numit capacitatea de cunoatere a destinului. n prezent, exist ase capaciti supranaturale recunoscute n mod public n lume printre care ochiul celest, capacitatea de vedere la distan i capacitatea de cunoatere a destinului. Ce nseamn cunoaterea destinului? Este posibilitatea de a cunoate trecutul i viitorul cuiva; atunci cnd aceast capacitate este mare, se poate cunoate dezvoltarea i declinul societilor; atunci cnd aceast capacitate este chiar mai mare, se pot vedea legile care conduc evoluia unui ntreg corp celest. Iat ce este capacitatea de cunoatere a destinului. Deoarece materia se mic urmnd unele legi determinate, tot ceea ce este alctuit din materie ntr-o dimensiune special are formele sale de existen ntr-o multitudine de alte dimensiuni. De exemplu, cnd corpul unei persoane se mic, ansamblul celulelor corpului urmeaz micarea i de asemenea la nivel microscopic, toate moleculele, protonii, electronii, ct i particulele cele mai infime, toate elementele urmeaz micarea. Acestea au ns propria lor form independent de existen, iar formele corpului care exist n alte dimensiuni se schimb i ele n aceeai msur. Se spune c materia nu dispare, nu-i aa? n interiorul unei dimensiuni specifice, tot ceea ce realizeaz un om, cea mai mic micare a minii sale exist material; orice ar face acesta, rmne o reflectare i unele mesaje. ntr-o alt dimensiune, asta nu dispare i rmne acolo venic; atunci cnd cineva care are capaciti supranaturale vede scenele din trecut care exist nc acolo, el tie. Atunci cnd, mai trziu, vei avea capacitatea de cunoatere a destinului, vei vedea cum cursul nostru, aa cum se desfoar el astzi, va mai exista nc; el se afl deja acolo, chiar n acest moment. Atunci cnd se nate o persoan, ntreaga sa via exist simultan ntr-o dimensiune determinat, unde nu exist noiunea de timp, iar pentru unii, exist chiar mai multe viei. Fr ndoial c unii se ntreab: Dar atunci nu mai sunt necesare eforturile individuale pentru a ne schimba? Ei nu reuesc s accepte asta. De fapt, eforturile personale nu pot schimba dect unele lucruri minore ntr-o via omeneasc. Cteva lucruri mici pot fi schimbate puin, prin eforturi individuale. Dar tocmai pentru c voi cutai cu orice pre s le schimbai, riscai s obinei karma; altfel, problema de a genera karma nici nu s-ar pune, nu s-ar pune nici problema de a face bine sau ru. Atunci cnd cineva se ncpneaz s acioneze astfel, va obine avantaje n detrimentul altora, deci va comite o fapt rea. Iat motivul pentru care, n cultivare i practic, se spune mereu c lucrurile trebuie lsate s-i urmeze cursul lor natural. Cci prin eforturile voastre vei face ru celorlali. Dac, n cursul vieii voastre, v nsuii un lucru care nu v este destinat, un lucru care trebuie s revin altcuiva n societate, ei bine, atunci i vei datora acest lucru. n ceea ce privete evenimentele importante, o persoan obinuit nu este deloc capabil s le schimbe, chiar dac o dorete. Cu toate acestea, exist o cale de a le schimba: atunci cnd aceast persoan comite numai fapte rele i nu se d n lturi de la nicio crim, acest lucru i poate schimba cursul vieii, dar ceea ce o ateapt, este dispariia total. Privind aceasta de la un nivel nalt, vedem c, atunci cnd o persoan moare, spiritul su originar nu moare. Cum de spiritul su originar nu moare? De fapt, se observ c dup moartea unei persoane, rmiele sale depuse la morg sunt alctuite doar din celulele corpului din dimensiunea noastr. Toate esuturile celulare ale organelor interne, tot ceea ce se afl n corp ntregul corp, adic ansamblul de celule ale corpului uman din dimensiunea noastr se desprind i cad, pe cnd corpurile, aa cum exist ele n alte dimensiuni sub form de particule cu mult mai mici dect moleculele, atomii, protonii etc., acele corpuri nu mor deloc; ele continu s existe n alte dimensiuni, n dimensiunile microscopice. Dar individul care comite toate relele posibile merge ctre dezintegrarea total a tuturor celulelor sale. Este ceea ce numim n budism dispariia total a corpului i a spiritului.
37

Mai exist un mijloc de a schimba o via uman i acesta este singurul mijloc existent: acela de a urma de acum ncolo calea cultivrii i a practicii. i de ce poate o persoan s-i schimbe cursul propriei viei urmnd calea cultivrii i practicii? Cine poate schimba cu uurin acest gen de lucruri? De fapt, de ndat ce o persoan decide s ia calea cultivrii i practicii, de ndat ce acest gnd apare, strlucete ca aurul i zdruncin Lumea celor Zece Direcii; coala budist concepe universul conform teoriei Lumii celor Zece Direcii. Din punctul de vedere al fiinelor superioare, existena uman nu are, de fapt, ca scop viaa uman. Acestea consider c viaa uman se nate n cadrul dimensiunilor universului, c are aceeai natur cu universul, c este benevolent i alctuit din materia Zhen-Shan-Ren. ns aceste viei au i relaii de tip comunitar i, n relaiile sociale din cadrul unui grup, unele devin mai puin bune i atunci cad cu un nivel; i cum nu reuesc s se menin nici la acel nivel, devenind mai rele, cad din nou la un nivel inferior; cad continuu, i, n final, ajung la nivelul oamenilor obinuii. La acel nivel, o astfel de persoan trebuia s fie distrus i eliminat. Dar n imensa lor compasiune, nalt Iluminaii au creat n mod special o astfel de dimensiune ca aceea a societii noastre umane. n aceast dimensiune, li se d un corp de carne i o pereche de ochi care i limiteaz s vad numai obiectele din dimensiunea noastr material; este astfel pentru c au czut n aceast lume iluzorie i pentru c nu mai pot vedea adevrul universului care poate fi perceput n celelalte dimensiuni. n aceast lume iluzorie, n aceast stare, li se mai d astfel o ans. Nimic nu este mai dur dect s te afli n aceast lume iluzorie, iar acest corp de carne li s-a dat pentru a-i face s sufere. Dac o persoan, care triete n aceast dimensiune poate s se ntoarc acolo sus n practicile colii taoiste, aceasta se numete ntoarcerea i regsirea originii primare adevrate i dac are intenia de a cultiva i practica, aceasta nseamn c natura sa de buddha a ieit la iveal; noi considerm c aceast intenie este cea mai preioas i o vom ajuta. Chiar n mprejurri att de grele, aceast persoan nu s-a pierdut nc i dorete n continuare s revin la originea sa primar; de aceea o vom ajuta necondiionat, o vom ajuta n toate. De ce putem face asta pentru cineva care cultiv i practic i nu pentru o persoan obinuit? Tocmai din acest motiv. Dac asemenea unei persoane obinuite dorii s v vindecai bolile, nu vom putea s v ajutm cu nimic; o persoan obinuit este pur i simplu o persoan obinuit, iar o persoan obinuit trebuie s se conformeze strii societii umane obinuite. Muli oameni spun: Buddha ofer salvare tuturor fiinelor; n coala budist se pune accentul pe salvarea universal a tuturor fiinelor. V spun c putei parcurge toate scripturile budiste clasice, nicieri nu se spune c eliminarea bolilor oamenilor obinuii nseamn a oferi salvare universal tuturor fiinelor. n ultimii ani, tocmai aceti fali maetri de qigong sunt cei care au semnat confuzie n aceast privin. Niciodat adevraii maetri de qigong, care au pregtit calea, nu v-au spus s vindecai bolile altora; ei doar v-au predat exerciii pentru a v ndeprta bolile i a v menine sntoi. Suntei o persoan obinuit, cum ai putea vindeca bolnavi dup ce ai studiat dou zile? Nu nseamn asta a nela oamenii? Nu nseamn a v ncuraja ataamentul? nseamn a cuta celebritatea i profitul, nseamn a cuta lucrurile ieite din comun pentru a le etala printre oamenii obinuii! Iat ceva absolut nepermis. De aceea, cu ct oamenii caut ceva, cu att mai mult nu-l obin; nu v este permis s acionai astfel, nu v este permis nici s perturbai dup bunul vostru plac starea societii umane obinuite n acest fel. n acest univers, exist un principiu: din moment ce dorii s v rentoarcei la originea voastr primar adevrat, ceilali v vor ajuta, deoarece ei gndesc c viaa omului trebuie s revin pur i simplu la locul su de origine i nu s rmn printre oamenii obinuii. Dac i s-ar permite fiinei umane s nu aib nicio boal i s triasc confortabil, chiar dac vi s-ar propune s devenii nemuritori, nu ai dori-o. S trii fr boli, fr suferin, avnd tot ce v dorii, ct de minunat ar fi! Ar fi cu adevrat o lume de nemuritori. Dar tocmai pentru c ai
38

devenit ri, ai czut pn aici, deci nu putei tri n mod plcut. Omul poate comite cu uurin fapte rele atunci cnd se afl n aceast lume iluzorie; este ceea ce se numete n religia budist perioada ciclic de retribuie karmic. Astfel c, deseori, cnd oamenii ntlnesc greuti sau necazuri, este pentru a-i plti datoriile karmice, conform perioadei ciclice de retribuie karmic. n budism se spune de asemenea c buddha sunt omniprezeni. Un buddha, cu un singur gest al minii, ar putea face s dispar toate bolile omenirii; v garantez c o poate face. Dar de ce buddha, care sunt att de numeroi, nu o fac? Este din cauz c oamenii au fcut ru n trecut i au fcut datorii; ei trebuie deci s ndure suferine. Dac vindecai o astfel de persoan, este ca i cum ai merge contra principiilor universului, este ca i cum acea persoan ar putea comite fapte rele i ar putea face datorii fr a le plti, iar asta nu este permis. Astfel c, fiecare dintre ei menine starea societii umane obinuite i nimeni nu vine s o tulbure. Singurul mod de a ajunge la o stare de bine, fr boli, i de a atinge o adevrat eliberare, unica modalitate, este de a cultiva i de a practica! A-i face pe oameni s cultive o Lege dreapt nseamn a oferi cu adevrat salvare universal tuturor fiinelor. Cum se face c un numr mare de maetri de qigong sunt capabili s vindece bolnavi? De ce vorbesc ei de vindecare? Poate c unii i pun aceste ntrebri; majoritatea acelor maetri nu urmeaz o cale dreapt. n cursul cultivrii i practicii sale, un adevrat maestru de qigong vede c toate fiinele sufer i, din compasiune, din mil, i ajut pe ceilali, acest lucru fiind permis. Dar el nu v poate vindeca n totalitate, poate doar s v controleze boala pentru moment sau s-o amne puin: dac n-o avei acum, o vei avea mai trziu; v amn boala sau o transfer n corpul rudelor voastre. Dar nu este capabil s elimine karma voastr cu adevrat, n mod radical; nu-i este permis s o fac la ntmplare pentru o persoan obinuit; putem s-o facem numai pentru un practicant. Iat semnificaia acesteia. Salvarea universal a tuturor fiinelor vii despre care vorbete coala budist nseamn s v ridicm din starea cea mai grea, aceea a unei persoane obinuite i s v aducem la un nivel nalt, unde nu vei mai suferi niciodat, unde vei fi eliberai. Iat care este sensul profund al acestor cuvinte. Nu predica Sakyamuni atingerea celuilalt rm, cel al nirvanei 72? Iat adevratul neles pe care l ddea el salvrii tuturor fiinelor vii. Presupunnd c ai fi lsai s trii fericii printre oamenii obinuii, avnd muli bani, cu salteaua cptuit de bani, fr cea mai mic suferin, ai refuza s devenii un nemuritor chiar dac vi s-ar propune. Deoarece suntei practicani este posibil s v schimbm cursul vieii voastre umane; doar prin cultivare i practic, v poate fi schimbat viaa. Capacitatea de cunoatere a destinului se prezint sub forma unui mic ecran asemntor celui de televizor, amplasat n dreptul frunii. Unii l au pe frunte, alii foarte aproape de frunte i alii n interiorul frunii. Unii pot s vad cu ochii nchii. Dac aceast capacitate este foarte puternic, se poate vedea chiar i cu ochii deschii. Cu toate acestea, alii nu pot vedea deoarece acest lucru aparine cmpului dimensional al persoanei. Altfel spus, cnd aceast capacitate supranatural se manifest, exist o alt capacitate supranatural care joac rolul de transmitor i reflect scene vzute n alte dimensiuni pentru ca acestea s poat fi percepute de ochiul celest. Ajungem astfel s putem vedea viitorul i trecutul cuiva cu o precizie perfect. Prezicerea viitorului prin hexagrame, orict ar fi de precis, nu reuete s prezic evenimentele nesemnificative i micile detalii, pe cnd aceast capacitate permite vederea acestora cu o precizie extrem, inclusiv derularea lor an dup an. Pot fi observate chiar i schimbrile infime, deoarece ceea ce se vede este reflectarea fidel a oamenilor i a lucrurilor din dimensiuni diferite. Vom deschide ochiul celest tuturor celor care cultiv i practic Falun Dafa. Nu v vom deschide ns capacitile supranaturale despre care v-am vorbit. Prin elevarea continu a
72

Termen sanscrit care semnific abandonarea lumii fr a lua cu sine acest corp de carne; stare de pace n care persoana este eliberat de suferin i de cele ase ci ale rencarnrii ( samsara). 39

nivelului vostru, capacitatea de cunoatere a destinului va apare de la sine. Mai trziu, n cursul cultivrii i practicii voastre, vei ntlni acest tip de fenomen. Cnd aceast capacitate supranatural va aprea, vei nelege despre ce este vorba; de aceea v explicm n detaliu aceste legi i principii.

A transcende cele Cinci Elemente i cele Trei Trmuri

Ce nseamn a transcende cele Cinci Elemente i cele Trei Trmuri? Este o ntrebare foarte delicat atunci cnd este pus n discuie. n trecut, muli maetri de qigong au abordat aceast chestiune i au fost redui la tcere de cei care nu credeau n qigong: Printre voi, cei care practicai qigong-ul, cine a ieit din cadrul celor Cinci Elemente? Cine nu se mai afl n cele Trei Trmuri? Unii nu sunt maetri de qigong, ci i-au autoatribuit titlul de maestru de qigong. Fiindc nu reueau s explice cu claritate, era mai bine dac tceau; dar ei au avut curajul s vorbeasc despre aceasta, iar ceilali i-au redus la tcere. Asta a adus prejudicii grave i a semnat o mare confuzie n mediile practicanilor, de care unii oameni s-au servit pentru a ataca qigong-ul. A transcende cele Cinci Elemente i cele Trei Trmuri este o expresie de origine religioas, proprie mediului practicanilor, care a fost creat de religii. De aceea nu putem vorbi despre aceast chestiune fr a lua n considerare contextul su istoric i situaia din acea epoc. Ce nseamn a transcende cele Cinci Elemente? Fizica din China antic i fizica modern admit amndou ca bine-fondat teoria chinez a celor Cinci Elemente. Aceste Cinci Elemente metal, lemn, ap, foc i pmnt alctuiesc orice lucru i orice fiin din universul nostru, aceasta fiind ceva absolut corect; de aceea noi vorbim de aceste Cinci Elemente. Dac spunem c cineva a ieit din cadrul celor Cinci Elemente, asta nseamn n limbaj contemporan c a ieit din lumea noastr material, orict de incredibil ar prea asta. Gndiiv ns la urmtorul aspect: maetrii de qigong sunt persoane care au gong. Chiar i eu am fost supus testelor, la fel cu un numr mare de maetri de qigong care au fost de asemenea supui unor teste similare pentru a li se msura energia. Multe dintre aparatele pe care le avem n prezent sunt cu adevrat capabile s detecteze elementele materiale existente n gong; altfel spus, atta timp ct exist un aparat potrivit, se poate determina prezena gong-ului printre elementele emise de ctre un maestru de qigong. Aparatele actuale pot detecta razele infraroii, ultravioletele, ultrasunetele, infrasunetele, electricitatea, fora magnetic, razele gama, atomii i neutronii. Maetrii de qigong ncorporeaz toate aceste materii precum i alte materii care sunt emise de maetrii de qigong, ce nu pot fi detectate din cauza lipsei de aparate. Atunci cnd vom avea aparatele potrivite, vom putea detecta toate acestea i vom constata c materiile emise de ctre maetrii de qigong sunt n cantiti foarte mari. Sub efectul unui cmp electromagnetic determinat, un maestru de qigong poate emite o aur foarte puternic, deosebit de frumoas. Cu ct puterea gong-ului este mai nalt, cu att mai vast este cmpul de energie emis. O persoan obinuit are i ea o aur, dar foarte, foarte slab. n cercetarea asupra fizicii energiilor nalte, se crede c energia const din lucruri de tipul neutronilor i atomilor. Muli maetri de qigong au fcut obiectul unor teste, toi maetrii cu un anumit renume au trecut prin asta. i eu am fost supus unor teste i s-a stabilit c razele gama i neutronii termici pe care i emiteam depeau de 80 pn la 170 de ori cantitatea emis de materia obinuit. n acel moment, acul aparatului de msur s-a blocat n punctul maxim; cum acul era n punctul su maxim, nu s-a putut cunoate n final valoarea exact. Este pur i simplu de neconceput s existe neutroni att de puternici! Cum este posibil ca un om s emit neutroni att de puternici? Asta dovedete c noi, maetrii de qigong, avem gong, avem energie; acest fapt a fost verificat n mediile tiinifice i tehnologice.

40

Pentru a putea transcende cele Cinci Elemente, trebuie s practici o cale de cultivare n care se cultiv att mintea ct i corpul; dac nu practicm o cale n care se cultiv att mintea ct i corpul, ne va crete numai gong-ul, care determin nivelul. ntr-o cale care nu cultiv corpul, nu este implicat aceast chestiune, deoarece nu se urmrete transcenderea celor Cinci Elemente. n cile de cultivare ale minii i corpului, energia persoanei se nmagazineaz n toate celulele corpului. n cazul unui practicant de nivel mediu sau a unui practicant al crui gong abia apare, particulele de energie emise sunt foarte mari, distanate una de alta i cu o densitate mic, avnd deci puin for. Cnd se ajunge la un nivel mult mai nalt, densitatea energiei este de o sut de ori, de o mie de ori, ba chiar de sute de milioane de ori mai mare dect cea a moleculelor obinuite de ap. Aceasta deoarece, cu ct nivelul este mai nalt, cu att energia este mai dens i mai fin i cu att puterea sa este mai mare. n acest stadiu, energia se acumuleaz n interiorul fiecrei celule din corp i nu numai n interiorul fiecrei celule din corpul din aceast dimensiune material a noastr, ci i n toate corpurile care se afl n alte dimensiuni - molecule, atomi, protoni, electroni, pn la celulele cele mai microscopice, totul se umple de aceast energie. Puin cte puin, corpul uman se umple n totalitate de aceast materie de energie nalt. Aceast materie de energie nalt este nzestrat cu inteligen, avnd capaciti. Cnd se acumuleaz i i mrete densitatea - dup ce a umplut toate celulele corpului uman poate s inhibe celulele corpului de carne, celulele cel mai puin performante. Odat inhibate, nu mai exist metabolism i ea sfrete prin a nlocui toate celulele corpului de carne al persoanei. Desigur, este uor de vorbit astfel despre asta, dar pentru a ajunge pn acolo prin cultivare, este nevoie de un proces prelungit. Cnd vei ajunge pn acolo prin cultivare, toate celulele corpului vostru vor fi nlocuite de aceast materie de energie nalt; gndii-v atunci puin: va mai fi corpul vostru compus din cele Cinci Elemente? Va mai fi el compus din materie aparinnd dimensiunii noastre? Va fi alctuit deja dintr-o materie de energie nalt colectat din alte dimensiuni. n ceea ce privete elementele care constituie Virtutea, i acestea sunt formate dintr-o materie prezent n alte dimensiuni, o materie care nu este supus constrngerilor cmpului temporal al dimensiunii noastre. n prezent, tiina admite c timpul are cmpuri i c ceea ce se situeaz n afara cadrului cmpurilor temporale nu este supus constrngerilor temporale. n celelalte dimensiuni, noiunea de spaiu-timp este diferit de a noastr, cum ar fi posibil atunci s acioneze asupra materiei dintr-o alt dimensiune? Asta nu are absolut niciun efect. Gndii-v puin, n momentul acela nu transcendei voi cele Cinci Elemente? Mai este corpul vostru acela al unei persoane obinuite? Nu, nu mai este deloc aa. Numai c persoanele obinuite nu reuesc s vad asta. Chiar dac corpul acestei persoane a fost transformat astfel, asta nc nu nseamn c a ajuns la sfritul cultivrii i practicii. Deoarece trebuie s continue s se nale n cultivare, depind niveluri mai nalte, va trebui nc s cultive i s practice printre oamenii obinuii i nu ar fi n ordine dac acetia nu l-ar vedea. Ce se va ntmpla dup aceea? Chiar dac n cursul cultivrii i practicii toate moleculele din celulele voastre au fost nlocuite de materia de energie nalt, atomii i pstreaz nc aranjamentul; aranjamentul moleculelor i nucleelor atomice nu a fost modificat. Combinaia molecular a celulelor este astfel nct acestea sunt elastice la atingere; combinaia molecular a oaselor este foarte dens, aa c acestea sunt dure la atingere; densitatea moleculelor de snge este foarte mic, de aceea sngele este fluid. La exterior, o persoan obinuit nu remarc schimbrile petrecute n voi; moleculele celulelor voastre i pstreaz nc structura i aranjamentul lor originar; structura lor nu s-a schimbat, ns energia lor interioar s-a schimbat mult. De acum nainte, aceast persoan nu va mai mbtrni n mod natural i celulele sale nu vor mai degenera; va rmne venic tnr. De-a lungul cultivrii i practicii sale, aceast persoan va prea tnr i va rmne astfel pn la capt.

41

Desigur, dac un astfel de corp este lovit de o main, oasele se pot nc fractura i dac este tiat cu un cuit, sngele ar putea nc s curg, deoarece aranjamentul moleculelor corpului nu s-a schimbat; numai c nu va mai exista o evoluie natural ctre moarte i mbtrnire, nu va mai exista metabolism. Iat ce nelegem noi prin a transcende cele Cinci Elemente. Ce superstiie este n asta? Este ceva care poate fi explicat chiar i tiinific. Exist oameni care nu reuesc s explice toate acestea i atunci povestesc tot felul de lucruri, dup care, li se reproeaz c au rspndit superstiii. Aceast expresie are o provenien religioas, acetia nefiind termeni inventai de qigong-ul nostru modern. Ce nseamn a transcende cele Trei Trmuri? Dup cum am menionat ieri, cheia creterii gong-ului este aceasta: prin cultivarea xinxing-ului, ne asimilm naturii universului i deoarece natura universului nu mai exercit nicio restricie asupra voastr, n timp ce xinxing-ul vostru se nal, elementele de Virtute se transform atunci n gong. Acesta crete i se nal fr ncetare; dup ce s-a nlat i transformat la niveluri superioare, va forma o coloan de gong. nlimea acestei coloane de gong corespunde nlimii nivelului gong-ului vostru. Exist o fraz care spune: Marea Lege este fr limite, totul depinde de determinarea pe care o avei pentru a cultiva; nlimea la care v putei nla prin cultivare depinde n ntregime de capacitatea voastr de a ndura i de a suporta suferine. Atunci cnd ai epuizat toat materia voastr alb, materia voastr neagr va putea s se transforme n materie alb prin intermediul ncercrilor pe care le vei ndura. i dac nici asta nu este de ajuns, v putei crete gong-ul n continuare lund asupra voastr pcatele rudelor voastre i ale prietenilor care nu cultiv i nu practic; aceasta se ntmpl cu oamenii care au ajuns la un nivel extrem de nalt prin cultivare i practic. Ca practicant obinuit care cultiv i practic, nu trebuie s cutai s luai asupra voastr pcatele celor apropiai vou; confruntat cu o cantitate att de considerabil de karma, cineva de nivel mediu nu poate reui n cultivarea sa. Lucrurile pe care le discutm aici sunt principii de la niveluri diferite. Ceea ce religiile numesc cele Trei Trmuri se refer la cele Nou Niveluri ale Cerului sau la cele Treizeci i trei de niveluri ale Cerului, adic la Cer, Pmnt i Lumea subpmntean care cuprind toate fiinele din interiorul celor Trei Trmuri. Religiile afirm c toate fiinele vii din cadrul celor Treizeci i trei de Ceruri vor trece prin cele ase ci ale rencarnrii73. Cele ase ci ale rencarnrii nseamn c: Eti o fiin uman n aceast via, dar n viaa urmtoare vei fi poate un animal. n budism se spune: Folosii din plin timpul acestei viei; dac nu cultivai acum, cnd o vei face? Fiindc animalelor le este interzis s cultive i s practice, le este interzis s asculte Legea; chiar dac ar cultiva, nu ar atinge Dreapta Realizare74 i dac gong-ul lor ar deveni prea nalt ar fi omorte de Cer. Pot trece secole fr s obinei un corp uman, putei atepta mai mult de o mie de ani pentru a primi unul; i cnd avei unul deja, voi nici mcar nu tii s-l apreciai. Dac v rencarnai ntr-o piatr, vei rmne n ea zece mii de ani; dac aceast piatr nu este sfrmat sau nu se erodeaz, nu vei putea iei de acolo niciodat. S obii un corp uman este att de greu! Dac cineva poate obine Marea Lege cu adevrat, norocul su este pur i simplu extraordinar. Asta nseamn c este greu s obii un corp uman. n practica de gong, este vorba despre niveluri; aceste niveluri depind n ntregime de propria voastr cultivare i practic. Dac vrei s ieii din cele Trei Trmuri, iar coloana voastr de gong atinge o nlime extrem de mare prin cultivare, nu ai depit atunci aceste Trei Trmuri? Atunci cnd unii mediteaz n poziia lotus, spiritul originar le prsete corpul i urc dintr-odat la un nivel foarte nalt. Un student mi-a mprtit experiena sa scriind: Maestre, am urcat pn la un anumit nivel al Cerului i am vzut o astfel de manifestare. I-am spus: Mai urc nc puin, mai sus. El mi-a rspuns: Nu reuesc, nu ndrznesc s merg mai sus, sunt incapabil s merg mai sus. De ce? ntruct coloana sa de
73 74

Desemnat de asemenea prin ciclul samsara. Zheng guo, lit. Fructul drept, sau Dreapta Realizare. A atinge Fructul drept nseamn a iei din cele ase ci ale rencarnrii i a obine iluminarea n afara celor Trei Trmuri. 42

gong avea exact aceast nlime, iar el s-a nlat pn acolo, fiind aezat pe coloana sa de gong. Acesta este nivelul Realizrii despre care se vorbete n budism, Fructul Statusului pe care l-a atins prin cultivare. Dar pentru un practicant, acesta nu este nc cel mai nalt nivel al Realizrii pe care l poate atinge. El urc nencetat, se nal i se transform continuu, se mbuntete continuu. Atunci cnd coloana voastr de gong va depi graniele celor Trei Trmuri, nu vei fi dincolo de cele Trei Trmuri? Examinnd aceasta, ne-am dat seama c cele Trei Trmuri despre care se vorbete n religii se situeaz numai n interiorul domeniului celor nou planete principale. Unii vorbesc de zece planete principale, a spune c asta nu este deloc adevrat. Am vzut c anumii maetri de qigong din trecut aveau o coloan de gong de o nlime remarcabil, care se nla mult peste Calea Lactee; pentru ei cele Trei Trmuri rmneau mult n urm. Transcenderea celor Trei Trmuri despre care tocmai am vorbit este n realitate o chestiune de niveluri.

Problema cutrii
Muli oameni vin la locurile de cultivare i practic dorind n sinea lor s obin ceva. Unii vor s obin capaciti supranaturale, alii s asculte nite teorii, alii s-i trateze bolile, alii vin ca s obin un Falun, exist tot felul de mentaliti. Exist i oameni care spun: Un membru al familiei mele nu poate veni la seminar, voi plti eu cursul pentru el, v rog s-i dai un Falun. A luat nenumrate generaii, o perioad imens de timp dac v ddeam cifrele, ai fi uimii a luat att de mult s-l formm i voi vrei s cumprai un Falun cu cteva zeci de yuani75? De ce putem s vi-l dm necondiionat? Deoarece vrei s fii practicani i o asemenea intenie nu se cumpr cu tot aurul din lume. Este natura voastr de buddha care s-a manifestat, iat de ce putem face aceasta. Oare suntei aici doar pentru c vrei s obinei ceva? ntr-o alt dimensiune, Corpurile 76 Legii ale mele tiu exact ce gndii. Conceptele de spaiu-timp nu sunt de fapt aceleai de ambele pri; observat din alte dimensiuni, formarea gndurilor voastre este un proces extrem de lent. Ele v pot cunoate gndurile chiar nainte s v vin n minte, aa c ai face bine s v debarasai de toate gndurile voastre care nu sunt drepte. n coala budist, vorbim de relaii predestinate i suntei toi aici datorit acestor relaii predestinate. Dac putei obine asta, trebuia fr ndoial s-o obinei, aa c trebuie s o considerai drept ceva extrem de preios i s nu avei nicio intenie de a cuta ceva. n trecut, n cultivarea i practica religioas, coala budist cerea golirea: nu v gndii la nimic, intrai pe ua golirii 77; coala taoist preda vidul78: nu exist nimic, nu dorii nimic, nu cutai nimic. Practicanii de gong spun: Ar trebui s vrei s practicai gong, nu s vrei s obinei gong. Cultivai i practicai avnd o atitudine de non-intenie; atta timp ct vei cuta doar s v cultivai xinxing-ul, vei depi continuu nivelurile i vei obine n mod natural tot ceea ce trebuie s avei. Dac nu reuii s abandonai un lucru, nu este acesta un ataament? Deoarece noi transmitem nc de la nceput o Lege att de nalt, este normal ca exigenele noastre privind xinxing-ul vostru s fie ridicate. n consecin, nu trebuie s venii pentru a studia Legea cu dorina de a obine ceva. Deoarece ne asumm rspunderea fa de fiecare dintre voi, v conducem pe drumul drept i aceast Lege trebuie s v fie explicat pn la capt. Cnd cineva caut s obin ochiul celest, acesta se poate bloca singur i v poate mpiedica s vedei. Mai mult, v voi spune un lucru: toate capacitile supranaturale care se manifest n cursul cultivrii i practicii din Legea din aceast Lume sunt abiliti nnscute i proprii corpului de carne al
75 76 77 78

Yuan: moneda actual din China. Fashen: corp alctuit din Lege i gong. Personificare a nelepciunii maestrului. Kong: golire, vid. Wu: ne, fr, nu exist, exprim non-existena, lipsa manifestrii n coala taoist. 43

omului, pe care n ziua de azi le numim puteri paranormale. Acestea pot avea efect numai n aceast dimensiune, dimensiunea n care existm, ele exercitnd o influen asupra oamenilor obinuii. La ce bun s cutai s obinei aceste capaciti i tehnici nensemnate? Cutai s le obinei cu orice pre, dar cnd vei ajunge n stadiul cultivrii n Legea de deasupra acestei Lumi, ele nu vor servi la nimic n alte dimensiuni. Atunci cnd vei fi atins stadiul cultivrii i practicii Legii de deasupra acestei Lumi, capacitile supranaturale vor trebui toate aruncate i ascunse n interiorul unei dimensiuni foarte adnci i pstrate acolo. n viitor, acestea vor fi o mrturie a procesului cultivrii i practicii voastre, scopul lor limitndu-se doar la aceasta. Odat ce ai depit Legea din aceast Lume, trebuie s rencepei toat cultivarea i practica. Corpul pe care l vei avea atunci, adic cel care a trecut dincolo de cele Cinci Elemente despre care tocmai am vorbit, este un Corp de Buddha. Cum am putea s nu numim un astfel de corp, un Corp de Buddha? Acest Corp de Buddha trebuie s renceap cultivarea i practica. Trebuie s renceap de asemenea s dezvolte capaciti supranaturale, capaciti de gong care nu mai poart acest nume i care se numesc de acum ncolo puteri divine ale Buddha Fa. Puterea lor este nelimitat, ele pot aciona n toate dimensiunile, sunt cu adevrat ceva extrem de eficace, atunci spunei-mi, la ce bun s mai cutai capaciti supranaturale? Toi cei care caut s obin aceste capaciti, n-o fac doar cu intenia de a le folosi printre oamenii obinuii, de a le etala printre oamenii obinuii? Altfel, de ce ai vrea s le obinei? Nu pot fi nici vzute, nici atinse; ca decoraie, mai bine ai cuta ceva frumos! Este sigur c n mod incontient avei intenia de a le folosi. Nu pot fi cutate ca nite tehnici de-ale oamenilor obinuii, acestea sunt lucruri cu totul ieite din comun, nu v este permis s le afiai printre oamenii obinuii. A etala ceva este n sine un ataament foarte puternic, este o nclinaie foarte rea, de care un practicant trebuie s scape. S vrei s foloseti aceste capaciti pentru a ctiga bani, pentru a face avere, pentru a-i atinge interesele personale prin lupt printre oamenii obinuii, este cu att mai puin permis. Ar nsemna s utilizai ceva care provine de la niveluri superioare pentru a perturba societatea uman obinuit, pentru a duna grav societii umane obinuite. O asemenea intenie este chiar mai rea, de aceea nu avem dreptul s folosim aceste capaciti dup voie. n general, capacitile supranaturale se manifest mai degrab la dou grupe de oameni: la copii i la oamenii n vrst. n special femeile n vrst reuesc adesea s-i controleze xinxing-ul, deoarece ele au foarte puine ataamente n mediul oamenilor obinuii. Atunci cnd capacitile lor supranaturale se manifest, se pot controla cu uurin i nu urmresc s le etaleze. De ce nu apar cu uurin capacitile supranaturale la tineri? n special brbaii tineri urmresc s-i croiasc un drum n societatea uman obinuit, ei nc mai doresc s-i realizeze anumite ambiii! De ndat ce capacitile supranaturale se manifest, se vor servi de acestea pentru a-i realiza proiectele, le vor utiliza ca pe nite tehnici pentru a-i atinge scopurile i asta este absolut nepermis; de aceea capacitile lor supranaturale nu se vor manifesta. Cultivarea i practica nu sunt un joc de copii, nici vreo tehnic de-a oamenilor obinuii, sunt ceva extrem de serios. Vrei s cultivai, putei voi cultiva? Aceasta depinde n ntregime de modul n care v vei nla xinxing-ul. Dac cineva ar putea dezvolta cu adevrat capaciti supranaturale doar cutndu-le, asta ar fi catastrofal. Privii-l: puin i pas de cultivare i de practic, nu se gndete ctui de puin la acestea. Cu un xinxing la nivelul oamenilor obinuii i cu nite capaciti pe care le-ar obine prin cutare, ar putea s fac tot felul de fapte rele. La banc sunt muli bani, i va nsui o parte; biletele de loterie se vnd peste tot pe strad, va trage lozul cel mare. De ce nu se ntmpl astfel de lucruri? Unii maetri de qigong afirm: Dac nu suntei foarte ateni la Virtute, riscai s facei ru cu uurin atunci cnd se vor manifesta capacitile supranaturale. Dup prerea mea, aceast afirmaie este fals, lucrurile nu stau deloc astfel. Dac nu suntei ateni la Virtute, dac nu v cultivai xinxing-ul, este absolut imposibil s dezvoltai capaciti supranaturale. Unele
44

persoane au un xinxing bun i la nivelul lor le apar capaciti supranaturale; mai trziu, deoarece nu reuesc s se controleze bine, fac ceea ce nu trebuie; aceasta se poate ntmpla de asemenea. Dar de ndat ce comit o fapt rea, capacitile lor supranaturale slbesc sau dispar. Ceea ce pierd atunci, pierd pentru totdeauna i cel mai grav este c asta le poate provoca ataamente acestor persoane. Unii maetri de qigong declar c vei putea vindeca oameni, dac le nvai practica timp de trei pn la cinci zile. Asta sun a reclam, sunt ceea ce se cheam vnztori de qigong. Gndii-v puin, ca persoan obinuit, cum vei putea vindeca bolile cuiva doar emind puin qi? Corpul unei persoane obinuite are qi i voi avei de asemenea qi. De-abia ai nceput exerciiile de qigong i putei primi sau emite qi numai pentru c punctele voastre laogong79 sunt deschise. Atunci cnd vei trata bolile altora, corpurile lor au i ele qi; dac qi-ul lor este superior!? Cum ar putea un qi s controleze un alt qi? Qi-ul nu are nicio putere de vindecare. n plus, atunci cnd tratai un pacient, formai mpreun cu pacientul un singur cmp i tot qi-ul su patologic v va invada corpul, iar voi vei avea tot att de mult ca i el. Dei rdcina bolii este n corpul lui, dac primii mult qi patologic, acesta v poate mbolnvi i pe voi. De ndat ce v credei capabili s vindecai oameni, vei primi pacieni, nu vei refuza niciunul i vei dezvolta ataamente. Ce satisfacie s poi vindeca oameni! Dar de ce eti capabil s-i vindeci? Exist un lucru pe care nu l-ai neles: falii maetri de qigong au corpurile posedate de spirite; pentru a v ctiga ncrederea, v transmit puin din mesajele lor. Dup ce ai tratat numai trei, cinci, opt sau zece pacieni, nu vei mai avea nimic. Este o modalitate de consumare a energiei, dup care acest strop de energie nu va mai fi acolo. Voi niv nu avei gong, atunci de unde vine acest gong? Ca maetri de qigong am cultivat i am practicat timp de zeci de ani; n trecut, cultivarea Tao era ceva extrem de greu. Atunci cnd nu perseverezi n cultivarea ntr-o coal a unei Legi drepte, atunci cnd cultivi ntr-o coal lturalnic sau ntr-o cale minor, este foarte greu. Privii la unii dintre aceti mari maetri de qigong care sunt foarte celebri; dup mai multe decenii de cultivare i de practic, au ajuns s dezvolte numai puin gong, iar voi care nu ai cultivat niciodat vei obine acest gong ntr-un singur curs? Cum ar putea exista aa ceva? Vei dezvolta de ndat un ataament. Apoi, cnd acest ataament va apare, dac nu vei reui s vindecai o boal, asta v va ngrijora. Pentru a-i pstra reputaia, la ce se gndesc unii n timp ce vindec pe cineva? Mai bine s primesc eu boala lui i el s se vindece. Asta nu este compasiune, nu i-a eliminat deloc ataamentul pentru renume i ctig, este absolut incapabil de cea mai mic compasiune. Se teme pentru reputaia lui i prefer s ia boala asta dect s-i piard reputaia; att de puternic este ataamentul su pentru reputaie! De ndat ce a formulat o astfel de dorin, ei bine, imediat i se transfer boala n corp, aceasta are loc cu adevrat; se va ntoarce acas cu boala, iar pacientul lui se va vindeca. Dup ce a vindecat pacieni, se va ntoarce acas i va suferi el nsui. Crezi c ai vindecat bolnavi, oamenii te numesc maestru de qigong, eti n al noulea cer, eti nespus de ncntat de tine. Nu este acesta un ataament? Atunci cnd nu ai vindecat un bolnav, lai capul n jos, deprimat. Nu este asta din cauza ataamentului tu pentru renume i bani? n plus, tot qi-ul patologic al pacienilor pe care i-ai tratat va trece n corpul tu. Dei falii maetri de qigong v-au nvat s facei asta sau cealalt pentru a-l elimina, v-o spun c nu vei reui deloc, nici mcar puin, deoarece nu suntei n stare s distingei singuri ntre qi-ul bun i cel ru. Cu timpul, corpul vostru va deveni complet negru n interior i asta este karma. n ziua n care vei ncepe s cultivai i s practicai cu adevrat, va fi ntr-adevr o experien grea. Cum vei proceda? Cte suferine va trebui s ndurai pentru a transforma aceast karma n substan alb? Este foarte greu; mai ales cu ct o persoan are o calitate nnscut mai bun, cu att mai mari sunt ansele sale de a ntlni aceast problem. Exist unii care persist n a tot dori s vindece oameni. Acest animal vede bine ceea ce cutai s
79

Punct de acupunctur situat n centrul palmei. 45

obinei, aa c se va aga de voi, va veni s v posede. Vrei s vindecai oameni, nu-i aa? Ei bine, v va permite s-i vindecai. De fapt, nu v permite s-o facei degeaba: fr pierdere, nu exist ctig. Este foarte periculos; n final, cnd l-ai invitat deja, cum vei putea s mai cultivai i s practicai? Vei fi ruinai pentru totdeauna. Exist oameni care au o bun calitate nnscut i care schimb aceast calitate nnscut pe karma altor persoane. Aceast persoan este bolnav, karma sa fiind imens; dup ce ai vindecat pe cineva foarte bolnav, odat ntori acas, vei vedea ct este de dureros! Muli dintre cei care au vindecat n trecut bolnavi, au avut aceast experien: pacientul vostru este vindecat, iar voi revenii acas grav bolnavi. Cu timpul, karma care v este transferat se acumuleaz n voi i v dai Virtuile n schimbul karmei celorlali: fr pierdere, nu exist ctig. Chiar dac ceea ce obinei este o boal, cu toate acestea karma trebuie s fie nlocuit cu Virtuile voastre. ns n acest univers exist acest principiu: n ceea ce dorii voi niv, nu se poate amesteca nimeni i, n plus, nici mcar nu se poate spune c suntei buni. n univers, exist ceva stabilit: cel care are mult karma este ru. Druii calitatea voastr nnscut cuiva n schimbul karmei sale i atunci, cum vei putea voi s cultivai i s practicai cu toat aceast karm? Calitatea voastr nnscut va fi redus la zero de ctre el. Este nfricotor, nu-i aa? El este vindecat, se simte bine, iar tu eti cel care sufer acas. Dac vindecai doi bolnavi de cancer, va trebui s murii n locul lor, nu-i aa c este periculos? Aa se ntmpl i muli oameni nu cunosc adevrul. Nu v ncredei n reputaia unor fali maetri de qigong. A fi cunoscut nu nseamn neaprat s cunoti lucrurile bine. Ce tie o persoan obinuit? Ajunge ca toat lumea s vorbeasc despre un lucru pentru a crede n el. Nu v ncredei n ceea ce vedei c fac ei n prezent. Ei fac ru nu numai celorlali, ci i fac ru singuri aa c vei vedea ce li se va ntmpla peste un an sau doi; nu este permis s faci ru cultivrii i practicii n acest fel. Cultivarea i practica pot avea efecte terapeutice, dar nu sunt destinate vindecrii bolilor. Sunt ceva ieit din comun i nu tehnici de-ale oamenilor obinuii. Aa c este absolut interzis s le subminai astfel, utilizndu-le dup bunul vostru plac. n zilele noastre, anumii fali maetri de qigong provoac dezordine folosind qigong-ul drept un mijloc pentru a deveni bogai i celebri. Ei s-au organizat n clici malefice pentru a-i extinde influena i sunt cu mult mai numeroi dect adevraii maetri de qigong; i vei crede numai pentru c toi oamenii obinuii vorbesc i acioneaz n felul acesta? Vei gndi c qigong-ul este asta? Nu, el nu este astfel. Ceea ce am explicat este principiul adevrat. Cnd o persoan obinuit stabilete tot felul de relaii sociale, n raporturile sale cu ceilali, trebuie s-i asume responsabilitatea i s plteasc pentru faptele rele comise, ndatorndu-se celorlali atunci cnd urmrete s obin un ctig personal. S presupunem, de exemplu, c ai tratat boala cuiva din proprie dorin, ns chiar dac ai fi cu adevrat capabil s-l vindecai complet, vi s-ar putea permite asta? Cum exist buddha peste tot, de ce aceti nenumrai buddha nu fac ei aceasta? Ar fi cu adevrat minunat dac ei ar permite ntregii umaniti s triasc confortabil! De ce nu o fac? Este din cauz c omul trebuie s-i plteasc propria karm i nimeni nu ndrznete s conteste acest principiu. n cursul procesului de cultivare i practic, se poate ca ocazional un practicant s-i ajute puin pe ceilali din compasiune, dar asta nu face dect s amne puin boala. Dac nu suferii acum, vei suferi mai trziu; sau v va transforma boala: n loc s fii bolnav vei pierde bani, vei da peste un necaz, poate c se va ntmpla astfel. A v elimina karma dintr-odat, cu adevrat, este posibil doar pentru practicani, nu pentru oamenii obinuii. Nu m refer aici doar la principiile colii mele, vorbesc de un adevr propriu ntregului nostru univers, vorbesc de situaia real din mediile practicanilor. Nu v predm aici cum s tratai boli, ci v aducem pe Marea Cale, pe drumul cel drept i v nlm. De aceea eu spun la fiecare seminar c discipolii Falun Dafa nu au dreptul s vindece boli. Dac tratai bolnavi, nu suntei practicani Falun Dafa. Deoarece noi v
46

conducem pe drumul cel drept, de-a lungul cultivrii n Legea din aceast Lume, v purificm continuu corpul, l purificm tot mai mult pn cnd este complet transformat n materia de energie nalt. Cum vei putea s mai cultivai i s practicai dac acumulai n corp aceste lucruri negre? Toate astea, sunt karma! V va fi absolut imposibil s cultivai i s practicai. Dac primii prea mult karma, nu vei putea suporta i dac vei ndura prea multe suferine, nu vei mai putea cultiva, acesta este principiul. Eu transmit public aceast Mare Lege, poate c voi nu tii nc ceea ce transmit eu de fapt; dac sunt n msur s transmit n mod public aceast Mare Lege, nseamn c exist o cale de a o proteja. Dac vei vindeca boli, Corpurile Legii ale mele vor recupera tot ceea ce a fost instalat n corpul vostru pentru cultivare i practic. Nu v putem lsa s subminai n acest fel ceva att de preios numai pentru c voi cutai prestigiul i bogia. Dac nu v comportai conform exigenelor Legii, nu vei mai fi practicani Falun Dafa. Corpul vostru va reveni la starea unei persoane obinuite i toate lucrurile rele v vor fi restituite deoarece dorii s rmnei o persoan obinuit. nc de ieri, de la sfritul cursului, muli dintre voi i-au simit corpul foarte uor. Totui, puini dintre cei care sufer de boli grave au avut deja reacii; de ieri au nceput s se simt ru. Ieri, cnd am nlturat lucrurile rele din corpul vostru, majoritatea a avut o senzaie fizic de uurare i o stare de bine. Dar exist acest principiu n universul nostru care spune: fr pierdere, nu exist ctig, nu vi se poate nltura totul, este absolut exclus s nu avei nimic de ndurat. Asta nseamn c, indiferent dac v-am eliminat deja cauza fundamental a bolilor, cauza fundamental a sntii voastre precare, nc mai avei un cmp patologic. O persoan creia i este deschis ochiul celest la un nivel foarte cobort poate vedea n interiorul corpului mase de qi negru, de qi patologic impur; n acelai timp exist o mas concentrat de qi negru de o mare densitate care, odat mprtiat, v va umple ntregul corp. ncepnd de astzi, unii vor avea impresia c le este frig n tot corpul, ca i cum s-ar fi molipsit de o grip serioas, suferind chiar i de dureri de oase. Marea majoritate se va simi neconfortabil aici i acolo: vei avea dureri de picioare i ameeli. Boala se va manifesta din nou n prile bolnave n trecut ale corpului vostru i pe care le-ai crezut poate vindecate datorit exerciiilor de qigong sau ngrijirilor unui maestru de qigong. Asta deoarece nu fusese complet vindecat, ci numai amnat. Ea este tot acolo, voi nu suferii acum, dar va reveni ntr-una din zile. Trebuie s eliminm toate aceste boli, s le ndeprtm i s le eliminm complet, din rdcin. Vei avea deci impresia unei recidive, aceasta este ns eliminarea radical a karmei voastre; de aceea vei avea reacii, unii vor avea reacii locale, i va durea aici sau dincolo, vor avea senzaii neplcute de tot felul, toate acestea sunt normale. V spun c indiferent de disconfort, continuai cu orice pre s venii la cursuri; de ndat ce vei intra n sala de conferine, toate simptomele vor disprea i nu va mai fi niciun pericol pentru voi. Insist asupra acestui punct, chiar dac avei impresia c suntei foarte bolnavi, sper c vei continua s venii, ocazia de a obine Legea fiind rar. Cnd v vei simi cel mai ru, nseamn c un lucru ajuns la extrem se transform n opusul su; tot corpul vostru va fi purificat, el trebuie purificat n ntregime. Rdcina rului a fost deja eliminat, nu rmne dect puin qi negru care se degaj de la sine, el fiind acolo pentru ca voi s ndurai puine greuti i puine suferine, deoarece este imposibil s nu ndurai nimic. n societatea uman obinuit, nu reuii s dormii i s mncai bine, v punei corpul ntr-o stare lamentabil, din cauza luptelor pentru reputaie i profit, a rivalitilor i conflictelor interpersonale. Cnd corpul vostru este vzut dintr-o alt dimensiune, fiecare os al vostru este negru. Este imposibil ca un corp aflat ntr-o astfel de stare s fie purificat dintr-odat fr a mai avea reacii. Aa c vei avea reacii. Unii dintre voi vor avea diaree i vrsturi. n trecut, n raportul experienelor lor, practicani din numeroase regiuni mi mprtiser deja acest gen de fenomene: Maestre, pe cnd m ntorceam acas dup curs, de-a lungul ntregului drum pn acas, mi-am petrecut timpul cutnd toalete. Asta deoarece organele interne trebuie s fie purificate. Sunt unii care adorm i se vor trezi de
47

ndat ce voi fi terminat cursul. De ce? Deoarece au o boal n creier i ea trebuie remediat. Aceste persoane nu ar fi suportat deloc o intervenie la creier, trebuie deci s fie cufundate ntr-o stare de anestezie fr s-o tie. Cu toate astea, unii nu au probleme s m aud; dei dorm profund, nu le scap niciun cuvnt, au reinut totul; din acel moment, se vor simi plini de energie, nu le va fi somn chiar dac nu dorm timp de dou zile. Aceste situaii sunt diferite, totul trebuie reajustat, ntregul vostru corp trebuie s fie complet purificat. Pentru voi, cei care practicai Falun Dafa cu adevrat, dac reuii s punei imediat deoparte ataamentele voastre, vei avea reacii ncepnd din acest moment. n privina celor care nu reuesc s-i abandoneze ataamentele, dei pretind contrariul, de fapt, ei nu pot reui deloc s le abandoneze, de aceea aceasta va fi foarte greu de realizat. Exist de asemenea un numr de oameni care neleg mai trziu coninutul leciilor mele, abandonndu-i doar atunci ataamentele i corpul le va fi purificat. Atunci cnd ceilali se simt deja foarte uori, ei abia vor ncepe s scape de boli i s se simt ru. La fiecare curs exist ntrziai de acest fel care au o calitate de iluminare mai slab. Deci, oricare ar fi situaia pe care o ntlnii, ea este complet normal. La cursurile pe care le-am organizat n alte pri, se ivea n mod regulat o situaie: unii oameni se simeau foarte ru, stteau acolo ndoii [de durere], nemicai pe scaunele lor, ateptnd ca eu s cobor de pe podium pentru a-i vindeca. Nu fceam niciun gest pentru a-i trata. Dac nu putei trece nici mcar acest test cum vei putea nc s cultivai i s practicai dac nu reuii s-l depii nici mcar pe acesta? Exist ncercri mult mai grele care v ateapt n cultivarea i practica voastr viitoare. Nu putei depi nici mcar un lucru att de mrunt? Suntei toi capabili s depii asta. Aa c, s nu vin nimeni s m roage s-i tratez boala, eu nu m aflu aici pentru a trata bolile. Din clipa n care pronunai cuvntul boal, nu doresc s v mai ascult. Este cu adevrat greu s salvezi fiinele umane. La fiecare curs, exist 5 pn la 10% dintre oameni care nu reuesc s continue. Este imposibil ca toat lumea s obin Calea; chiar dac putei practica cu perseveren, rmne de vzut dac suntei sau nu capabili s reuii n cultivarea voastr; rmne de vzut i dac putei sau nu s v pstrai ferm hotrrea de a cultiva. Este imposibil ca toat lumea s devin buddha. Pentru cei care cultiv Marea Lege cu adevrat, citirea acestei cri i va face s treac prin aceleai stri i vor obine de asemenea tot ceea ce trebuie s obin.

48

Lecia a treia
i consider discipoli pe toi studenii
tii ce fel de lucruri fac? i ndrum pe toi studenii considerndu-i discipolii mei, inclusiv pe cei care pot s cultive i s practice cu adevrat nvnd singuri. Pentru a transmite o cale de cultivare care conduce ctre niveluri nalte, asta nu ar funciona dac nu v-a ndruma astfel. Altminteri, ar echivala cu a fi iresponsabil i a crea probleme. V dm att de multe lucruri, v dezvluim att de multe principii pe care oamenii obinuii nu trebuie s le cunoasc; eu v predau aceast Mare Lege i v voi da nc mult mai mult. Corpurile voastre sunt purificate i mai sunt implicate i alte lucruri. Este deci imposibil s nu v ndrumm ca pe nite discipoli. Nu este permis s dezvlui cu uurin attea secrete cereti unei persoane obinuite. Dar mai este ceva de subliniat: timpurile s-au schimbat, noi nu mai practicm ritualurile de prosternare i de nchinare80. Acest gen de formaliti nu ajut la nimic; dac am face asta, ar fi ca ntr-o religie, deci noi nu le facem. La ce bun s facei plecciuni, s urmai un ntreg ritual pentru a deveni discipolul 81 meu, dac imediat ce ai ieit pe u v comportai din nou dup cum vrei, ca i nainte, dac vei continua s facei ceea ce vrei printre oamenii obinuii, s v certai i s v luptai pentru faim i interese proprii? Se poate chiar ca n numele meu, s ruinai reputaia Marii Legi! Adevrata cultivare i practic depind n ntregime de inima voastr. Atta timp ct putei cultiva, atta timp ct putei continua s cultivai cu seriozitate i hotrre, v vom ndruma considerndu-v discipoli. Altminteri, dac nu v-am trata astfel, asta nu ar funciona. Dar pentru unii, nu este sigur c reuesc s se considere cu adevrat practicani i c pot s-i continue cultivarea; pentru unii acest lucru este imposibil. Cu toate acestea, muli oameni vor fi cu adevrat capabili s continue s cultive i s practice. Atta timp ct vei continua s cultivai, v vom ndruma ca pe discipoli. Putei s v numrai printre discipolii Falun Dafa doar dac practicai zilnic aceste cteva seturi de exerciii? Asta nu este sigur. Deoarece, dac voi cultivai i practicai cu adevrat, trebuie s v conformai criteriului de xinxing despre care vorbim; trebuie s v nlai cu adevrat xinxing-ul, numai atunci va fi cu adevrat cultivare i practic. Dac nu practicai dect exerciiile, iar xinxing-ul vostru nu se nal, nu vei avea energie puternic pentru a ntri totul. Deci nu se va putea vorbi de cultivare i practic i nici nu vom putea s v tratm ca pe un discipol Falun Dafa. Dac vei continua astfel, vei ntlni poate i alte necazuri, chiar dac practicai exerciiile. Dac nu acionai conform cerinelor Falun Dafa, dac nu v nlai xinxing-ul i facei doar ceea ce dorii printre oamenii obinuii, poate vei spune chiar c practica Falun Dafa v-a fcut s deviai. Toate acestea sunt foarte posibile. De aceea ar trebui s v comportai conform criteriului nostru de xinxing, numai astfel vei fi practicani adevrai. Am explicat-o clar deja, aa c nu venii la mine s ndeplinii formalitile de venerare a maestrului pentru a deveni discipolii mei, ajunge s v cultivai cu adevrat i eu v voi trata n acest fel. Corpurile Legii ale mele sunt att de numeroase c nu pot fi numrate; n afar de studenii prezeni aici, eu pot avea grij de orici, indiferent de numr.

80

81

Kotou zuoyi. Kotou const n a se prosterna n special atingnd solul cu fruntea i zuoyi n a nclina bustul ridicnd minile lipite n faa pieptului. Baishi. Ceremonie tradiional n care se ndeplinesc ritualuri care stabilesc o relaie maestru discipol. Aceste ritualuri includ n general prosternri. 49

Cile de cultivare ale colii budiste i budismul

Cile de cultivare ale colii budiste nu sunt budismul ca religie, a vrea ca asta s v fie clar; la fel, cile de cultivare ale colii taoiste nu sunt nici ele taoismul ca religie. Unii dintre noi nu sunt niciodat lmurii cu privire la acest subiect. Exist oameni care sunt clugri n temple i alii care sunt buditi laici; ei cred c tiu puin mai mult despre budism, astfel c propag cu nsufleire lucruri din budism printre studenii notri. Eu v spun s n-o facei, cci asta implic coli diferite ale Legii. Religiile au formele lor religioase, pe cnd ceea ce transmitem noi aici este partea de cultivare i practic din coala noastr a Legii. Cu excepia acelor practicani care sunt clugri sau clugrie, nimeni nu ar trebui s se preocupe de formele religioase. Iat de ce coala noastr nu este budismul din perioada de sfrit a Legii. Legea din budism nu este dect o mic parte a Buddha Fa, exist multe alte mari Legi elevate i profunde i fiecare nivel are de asemenea o Lege diferit. Sakyamuni a spus c pentru a cultiva i practica, exist 84 000 de coli ale Legii. Budismul nu cuprinde dect unele dintre ele: coala Tiantai, coala Huayan, coala Zen, coala Trmului Pur, coala Tantrismului etc. Suntem departe chiar i de o mic fraciune din acest numr! De aceea budismul nu poate reprezenta toat Buddha Fa, el nefiind dect o foarte mic parte a Buddha Fa. Falun Dafa noastr este de asemenea una din cele 84 000 de coli, fr a avea legtur cu budismul iniial sau cu budismul din perioada de sfrit a Legii i nici cu religiile actuale. Budismul a fost fondat de Sakyamuni acum 2 500 de ani n India antic. n acea vreme, dup ce a obinut eliberarea gong-ului i a atins iluminarea, el i-a reamintit ceea ce cultivase i practicase n trecut i a transmis aceasta pentru salvarea fiinelor umane. Dei n coala lui s-au publicat mii i mii de cri canonice, n realitate exist doar trei cuvinte care caracterizeaz coala sa a Legii: precepte, concentrare, nelepciune. Precepte 82 nseamn abinerea de la toate dorinele specifice oamenilor obinuii; suntei forai s renunai la urmrirea intereselor voastre, s v rupei de tot ceea ce este profan etc. n acest mod, avei inima goal i mintea liber de orice gnd, putnd intra atunci n starea de calm 83, acestea condiionndu-se reciproc. Atunci cnd putei intra n starea de calm, trebuie s v aezai n meditaie pentru a cultiva cu adevrat i s v nlai n cultivare datorit puterii de concentrare, aceasta fiind adevrata parte de cultivare i practic a acestei coli. Nu se practic exerciii, nu se transform benti-ul. Persoana nu cultiv dect gong-ul care-i determin nlimea nivelului, aa c i cultiv pur i simplu xinxing-ul. Deoarece nu i cultiv corpul, nu se pune problema evoluiei gong-ului. n acelai timp, i crete puterea de concentrare n timpul meditaiei, ndur suferine n meditaia n poziia lotus i i elimin karma. nelepciune84 nseamn c persoana atinge iluminarea, c dispune de o mare inteligen i de o mare nelepciune. Vede adevratul principiu al universului i adevrul fiecrei dimensiuni a universului, puterile sale divine manifestndu-se din plin. Deschiderea nelepciunii, deschiderea iluminrii se mai numete i eliberarea gong-ului. n epoca n care Sakyamuni a ntemeiat aceast coal a Legii, n India erau rspndite concomitent opt religii. Exista o religie profund nrdcinat care se numea brahmanism. Sakyamuni a avut toat viaa lupte ideologice cu celelalte religii. Cum ceea ce transmitea Sakyamuni era o Lege dreapt, pe msur ce aceasta se rspndea, Legea budist pe care o preda el devenea din ce n ce mai puternic. Pe de alt parte, celelalte religii slbeau din ce n ce mai mult; dei profund nrdcinat, brahmanismul era i el pe cale de dispariie. Dar, dup nirvana lui Sakyamuni, celelalte religii au renceput s prospere, n special brahmanismul, care s-a redresat. Ce s-a ntmplat atunci cu budismul? Unii clugri i-au eliberat gong-ul i
82 83

84

n sanscrit sila, n chinez jie. Respectarea preceptelor de moralitate, de renunare i de disciplin. n sanscrit samadhi, n chinez ding. Concentrare n meditaie n care spiritul complet vid este totui contient. Este tradus uneori prin concentrare. n sanscrit prajna, n chinez hui. Cunoatere transcendent. 50

au atins iluminarea la niveluri diferite, dar nivelul lor era relativ cobort. Sakyamuni a atins nivelul de Tathagata, dar muli clugri nu au ajuns la acest nivel. La niveluri diferite, Budhha Fa are manifestri diferite, dar cu ct nivelul este mai nalt, cu att acestea sunt mai aproape de principiul adevrat; cu ct nivelul este mai cobort, cu att ele sunt mai ndeprtate. Astfel, clugrii care i-au eliberat gong-ul i au obinut iluminarea la un nivel inferior au interpretat cuvintele lui Sakyamuni conform manifestrilor din univers pe care le vzuser, conform situaiilor de care luaser cunotin i conform principiilor pe care le-au neles la nivelul lor. Altfel spus, anumii clugri au interpretat n moduri diferite Legea transmis de Sakyamuni. Ali clugri au rspndit interpretrile lor personale ca pe cuvintele lui Sakyamuni, n loc s citeze cuvintele originale ale lui Sakyamuni. Astfel c Legea budist a devenit de nerecunoscut, fr a avea vreo legtur cu Legea transmis de Sakyamuni i, n final, asta a dus la dispariia n India a Buddha Fa manifestat n budism. Aceasta este o lecie serioas a istoriei i din acest motiv, paradoxal, nu a mai existat budism n India. nainte de dispariie, budismul a fost reformat de mai multe ori, absorbind n final multe elemente din brahmanism pentru a deveni religia contemporan din India, numit hinduism. Aceasta nu mai venereaz niciun buddha, venereaz alte lucruri i nu mai crede n Sakyamuni. Iat care este situaia. n cursul dezvoltrii budismului, au existat mai multe reforme destul de importante. La puin timp dup ce Sakyamuni a prsit aceast lume, unii oameni au ntemeiat budismul Marelui Vehicul dup principiile de nivel superior enunate de Sakyamuni. Ei considerau c Legea predat n public de ctre Sakyamuni era o Lege destinat oamenilor obinuii pentru a le permite s obin eliberarea personal i atingerea nivelului Realizrii unui Arhat; deoarece nu preconiza salvarea universal a tuturor fiinelor, a fost numit budismul Micului Vehicul. Clugrii din rile Asiei de Sud-Est au pstrat metoda original de cultivare i practic din epoca lui Sakyamuni. n regiunea noastr Han85, este numit budismul Micului Vehicul. Bineneles, c aceti clugri nu o vd astfel, considernd c au motenit nvtura original a lui Sakyamuni. De fapt, acesta este cu adevrat cazul, ei au motenit n esen metoda de cultivare i practic din epoca lui Sakyamuni. Dup introducerea sa n China, acest budism reformat al Marelui Vehicul s-a instalat acolo. Aceasta este religia budist rspndit n prezent n China. De fapt, este de nerecunoscut n comparaie cu budismul din epoca lui Sakyamuni. De la veminte pn la ansamblul strilor de iluminare i pn la procesul de cultivare i practic, totul s-a schimbat. n budismul iniial, nu era venerat dect Sakyamuni ca maestru fondator, dar n budismul actual a aprut un numr mare de Buddha i de mari Bodhisattva, de altfel acesta a devenit o credin n numeroi buddha. Au aprut credine n numeroi buddha Tathagata, devenind o form a budismului cu mai muli buddha; de exemplu este venerat Buddha Amitabha 86, Bhaisajyaguru87, Buddha Vairocana88 etc., i exist de asemenea multe mari Bodhisattva. Astfel c, budismul difer total de cel fondat n acea epoc de ctre Sakyamuni. n timpul acestei perioade, a avut loc o alt reform, cnd a fost dezvluit o cale de cultivare secret de ctre Bodhisattva Nagarjuna 89. Venind din India i trecnd prin Afganistan, ea a ajuns n cele din urm n regiunea Han traversnd prin Xinjiang 90. Era n epoca dinastiei Tang91, aa c a fost numit tantrism Tang. Deoarece China noastr a fost foarte influenat de confucianism, concepia sa despre moralitate este diferit de cea a majoritii celorlalte naiuni. Metoda de cultivare i practic a acestei coli a tantrismului includea cultivarea comun a brbatului i a femeii; aceasta nu putea fi acceptat de ctre
85 86 87 88 89 90 91

Etnia majoritar n China. Lit. Lumin infinit, numele celui mai popular Buddha din budismul Marelui Vehicul. Buddha al Medicinei. Tathagata al Marelui Soare, n sanscrit Maha Variocana. Date presupuse: 150-250. Regiune din Nord-Vestul Chinei. Una din perioadele cele mai prospere din istoria Chinei. (618-907). 51

societatea din acea vreme, disprnd astfel n timpul perioadei Huichang 92 din epoca Tang, n perioada n care a fost suprimat budismul, astfel c tantrismul Tang a disprut din regiunile noastre Han. n prezent, n Japonia exist o practic numit tantrism oriental care a fost nvat n acea epoc de la noi din China, dar care nu s-a transmis prin consacrare (guanding93). Conform tantrismului, dac ai nvat ceva din tantrism fr guanding nseamn furt de Lege i nu este recunoscut ca fiind transmis de maestrul nsui. O alt ramur a acestei practici care a trecut din India ctre Tibet, prin Nepal, se numete tantrism tibetan, fiind transmis chiar i n prezent. Iat un rezumat general cu privire la budism. Am rezumat n mod succint etapele dezvoltrii i evoluiei acestuia. n cursul dezvoltrii de ansamblu a budismului au aprut de asemenea coala Zen fondat de Bodhidharma, coala Trmului Pur, coala Huayan etc. Toate au fost fondate pe nelegerea i interpretarea cuvintelor pe care Sakyamuni le-a rostit n trecut, ele fcnd de asemenea parte din budismul reformat. Exist mai mult de zece coli de acest gen n budism, toate lund o form religioas, aparinnd deci toate religiei budiste. Cu privire la religiile ntemeiate n acest secol, i nu numai n acest secol inclusiv numeroasele religii nou aprute peste tot n lume pe parcursul secolelor precedente majoritatea acestora sunt false. Marii Iluminai care aduc salvare oamenilor au toi propriul lor regat ceresc; Sakyamuni, Amitabha, Vairocana etc., aceti Buddha Tathagata care salveaz oamenii au fiecare o Lume94 pe care o guverneaz. n Calea noastr Lactee, exist peste o sut de Lumi ca acestea, Falun Dafa noastr are de asemenea o Lume Falun. Unde i conduc aceste cteva coli false ale Legii pe oamenii pe care vor s-i salveze? Ele nu pot salva oameni, iar ceea ce predau nu este Legea. Bineneles, iniial, cnd au fondat religii, unii nu intenionau s devin demoni care submineaz religiile ortodoxe. Atingnd eliberarea gong-ului i iluminarea la diferite niveluri, ei au vzut unele principii, dar erau departe de fiinele iluminate capabile s salveze fiine umane, fiind cu mult inferiori acestora. Descoperiser cteva adevruri i neleseser c anumite lucruri printre oamenii obinuii erau greite. I-au nvat de asemenea pe oameni cum s fac bine; la nceput nici nu se opuneau celorlalte religii. Oamenii ajungeau s cread n ei i considerau rezonabil ceea ce spuneau acetia; aveau din ce n ce mai mult credin n ei i n final i venerau pe acetia n locul religiei lor. n continuare, fiind atrai de onoruri i de ctig, determinau masele populare s le confere un oarece titlu i ncepnd din acel moment ntemeiau o nou religie. V spun tuturor: acestea sunt religii eretice, chiar dac nu fac ru oamenilor, cu toate acestea sunt religii eretice deoarece perturb credina n religiile ortodoxe care pot salva fiina uman, pe cnd ele nsele nu sunt deloc capabile s-o fac. n decursul evoluiei lor, fac ru fr intenie. n ultima vreme, multe lucruri de acest gen s-au rspndit n China, de exemplu, una dintre ele este aa numita coal a Legii Guanyin95. Aa c toat lumea trebuie s fie foarte atent, se spune c exist peste dou mii de secte ca acestea ntr-una din rile Asiei de Est; n rile din sud-estul Asiei, ca i n rile occidentale, se crede n orice; ntr-una din ri, se practic chiar n mod deschis venerarea diavolului. Aceste lucruri sunt demoni care apar n aceast perioad de sfrit a Legii. Perioada de sfrit a Legii nu privete numai budismul, ci i coruperea numeroaselor dimensiuni situate sub un nivel foarte nalt. Sfritul Legii nu se raporteaz doar la sfritul Legii n budism, ci la faptul c societatea uman nu mai este constrns de o Lege a inimii care s-i pstreze moralitatea.

92 93 94 95

Perioada dintre 811 i 847. Persecuia a fost intens n special ntre 841 i 846. A turna energie prin cretetul capului; acesta este un ritual budist de iniiere. Aici, acest termen este echivalent celui de Paradis n Occident. n sanscrit Avalokiteswara, Bodhisattva compasiunii n coala budist.

52

n cultivare i practic trebuie s urmezi o singur cale

Spunem c practica i cultivarea impun urmarea unei singure ci; indiferent cum se cultiv, nu trebuie niciodat s se cultive ntr-o manier haotic, amestecndu-se lucrurile. Exist buditi laici care cultiv n acelai timp elemente ale religiei budiste i ale Falun Dafa noastr. V spun, nu vei obine nimic n final i nimeni nu v va da nimic. Deoarece chiar dac noi toi aparinem colii budiste, este vorba de chestiunea xinxing-ului, ct i de cea a angajrii pe o singur cale. Voi nu avei dect un singur corp, atunci gong-ul crei coli se va dezvolta n corpul vostru? Cum s-l transformm pentru voi? Unde vrei s mergei? Vei merge acolo unde v duce coala n care cultivai. Dac urmai coala Trmului Pur, atunci vei merge n Lumea Fericirii Absolute a lui Buddha Amitabha; dac urmai calea de cultivare a lui Bhaishajyaguru, vei merge n Lumea Lapis Lazuli. Iat ce se spune n religie i aceasta se numete: fr a doua coal a Legii. Practica de gong despre care vorbim aici constituie n realitate un proces complet de transformare a gong-ului, iar acest proces corespunde n mod specific colii n care voi cultivai i practicai. Unde vrei s mergei? Dac stai cu picioarele n dou luntri, nu vei obine nimic. Nu numai c practicarea unei metode de qigong nu poate fi combinat cu cultivarea budist din temple, dar nu pot fi amestecate nici chiar metodele de cultivare i de practic ntre ele, qigong-urile ntre ele, religiile ntre ele. Nici n cadrul aceleiai religii, diversele coli ale Legii nu trebuie s se combine, deoarece pentru a cultiva trebuie aleas o singur cale. Dac voi cultivai n budismul Trmului Pur, atunci este coala Trmului Pur; dac voi cultivai n coala tantrismului, atunci este coala tantrismului; dac voi cultivai n coala Zen, atunci este coala Zen. Dac stai cu picioarele n dou luntri, i o cultivai n acelai timp pe una i pe cealalt, nu vei obine nimic. Altfel spus, nici n budism, nu se recomand dou coli ale Legii i nu este permis ca voi s cultivai amestecnd lucruri. n budism este vorba att de cultivare, ct i de practic; formarea i creterea gong-ului vor urma procesul de cultivare i practic de gong, ct i procesul de evoluie prevzut de aceast coal a Legii. n alte dimensiuni, exist de asemenea un proces de evoluie a gong-ului, un proces extrem de complicat i de misterios care nu poate fi amestecat la ntmplare cu alte lucruri n timpul cultivrii. Anumii buditi laici, ndat ce aud spunndu-se c noi practicm o cale de cultivare a colii budiste, i iau cu ei pe studenii notri n temple pentru a-i converti. V spun c niciunul dintre studenii notri prezeni aici nu trebuie s fac un astfel de lucru. Vei submina Marea noastr Lege, vei submina de asemenea normele budiste i n acelai timp vei tulbura studenii, fcndu-i incapabili s obin ceva. Acest lucru este inadmisibil. A cultiva i a practica este o chestiune serioas, trebuie s v angajai n mod absolut pe o singur cale. Partea pe care o transmitem noi printre oamenii obinuii, chiar dac nu este religie, are un scop identic, de cultivare i de practic: noi toi vrem s ajungem la eliberarea gong-ului, la deschiderea iluminrii, la Realizarea gong-ului i la Desvrirea total. Acesta este scopul. Sakyamuni a spus c n perioada de sfrit a Legii, chiar i clugrilor din temple le va fi greu s obin propria lor salvare, fr a mai vorbi despre buditii laici de care nu se ocup nimeni. Chiar dac ai ales pe cineva s v fie maestru, acest presupus maestru este i el un practicant. Dac el nu cultiv cu adevrat, este inutil; nimeni nu poate s se nale, fr a-i cultiva inima. Convertirea este un ritual pentru oamenii obinuii; odat convertii, vei aparine voi colii budiste? Se va ocupa Buddha de voi? Nu. Chiar dac ngenunchiai i lovii podeaua cu fruntea n fiecare zi pn v sngereaz, chiar dac ardei beioare cu legturile, asta nu va ajuta la nimic; singurul lucru care conteaz, este adevrata cultivare a inimii voastre. n aceast perioad de sfrit a Legii, universul a trecut deja prin schimbri uriae, chiar locurile venerate de religii nu mai sunt bune. Acest lucru este perceput i de persoanele nzestrate cu capaciti supranaturale (inclusiv de clugri). n prezent, sunt singurul n lume
53

care transmite public o Lege dreapt, am fcut un lucru pe care nimeni nu l-a fcut nainte i, n plus, n aceast perioad de sfrit a Legii, am deschis o u att de larg. De fapt, nu ntlnim aa ceva ntr-o mie de ani, nici chiar n zece mii de ani; dar dac putei sau nu s fii salvai, adic dac suntei capabili sau nu s cultivai, asta depinde de voi niv; ceea ce enun aici este un principiu al imensului univers. Eu nu spun c trebuie s nvai Falun Dafa mea. Ceea ce v explic este un principiu. Dac vrei s cultivai i s practicai, trebuie s v angajai pe o singur cale, dac nu, nu putei reui absolut deloc. Bineneles, dac nu vrei s cultivai i s practicai, nu ne vom ocupa de voi; aceast Lege este predat pentru practicanii adevrai, iat de ce trebuie s urmai numai o singur cale; n-o putei combina nici mcar cu ideile altor ci. Eu nu vorbesc de activiti mentale, nu exist nicio activitate mental n Falun Dafa noastr, aa c avei grij s nu adugai nimic de acest gen. Trebuie s fii foarte ateni cu privire la acest punct, pentru c, n esen, nu exist nicio activitate mental; coala budist vorbete de golire i coala taoist vorbete de vid. Odat mi-am conectat mintea cu patru sau cinci mari Iluminai i mari Tao 96 de la un nivel extrem de nalt. Prin extrem de nalt vreau s spun c erau la o nlime de neconceput pentru oamenii obinuii. Doreau s tie ce gnduri erau n mintea mea. Am cultivat i am practicat timp de atia ani, nct este imposibil ca ceilali s-mi cunoasc gndurile, de altfel capacitile supranaturale ale altora nu pot ajunge deloc la mine. Nimeni nu m poate cunoate, nici ti ce gndesc; ei doreau s cunoasc modul n care mi funciona gndirea, aa c au stabilit o legtur cu mintea mea pentru o perioad de timp, cu acordul meu. Odat stabilit aceast legtur, mi-a fost puin cam greu s-o suport; indiferent la ce nivel m aflu, nalt sau cobort, deoarece m aflu printre oamenii obinuii, i nc fac ceva cu intenie, ceva pentru salvarea oamenilor, mintea mea se gndete la salvarea lor. Dar ct de calme erau minile lor? Erau de un calm nfricotor. Se poate concepe ca o singur persoan s fie att de calm, dar acolo stteau aezate patru sau cinci persoane cu un astfel de calm, nct preau un eleteu cu ap nemicat unde nu exist nimic; am ncercat s le simt prezena, dar n zadar. n timpul acestor cteva zile, mi-a fost foarte greu pe plan mental, iat ce am simit. Era ceva pe care, n general, oamenii obinuii nu-l pot nici imagina, nici simi, era non-aciunea total i vidul. La un nivel foarte nalt de cultivare i practic, nu mai exist nicio activitate mental, deoarece fundaiile au fost puse deja pe cnd v aflai la nivelul oamenilor obinuii, atunci cnd elementele de baz erau aezate la locul lor. Cnd se ajunge la nivelul superior al cultivrii i practicii, n special n cadrul cii noastre de cultivare, totul funcioneaz de la sine, cultivarea i practica se fac complet de la sine. Atta timp ct v nlai xinxing-ul, gong-ul vostru crete, nefiind nevoie de micri. Exerciiile noastre servesc numai la ntrirea mecanismelor automate; de ce n timpul meditaiei rmnem n starea de calm fr s ne micm? Suntem complet n non-aciune. Voi observai c coala taoist vorbete de tot felul de micri, de activiti mentale i de dirijarea gndirii. Dar v spun c, atunci cnd cei din coala taoist se nal puin deasupra nivelului de qi, toate acestea nu mai exist, nu se mai vorbete de niciun fel de activitate mental. Totui, cei care au practicat alte tipuri de qigong pur i simplu nu reuesc s abandoneze metodele de respiraie, activitile mentale etc. Eu le predau la un nivel academic, iar ei nu nceteaz s-mi pun ntrebri de coal primar: cum s ghideze un astfel de lucru sau cum s se serveasc de gndire? S-au obinuit cu o asemenea abordare i gndesc c qigong-ul este astfel; de fapt nu este deloc aa.

96

Aici, persoane care s-au iluminat n taoism. 54

Capacitile supranaturale i puterea gong-ului

Muli dintre noi nu cunosc bine termenii de qigong, unii i confund mereu. Ei consider capacitile supranaturale drept puterea gong-ului i puterea gong-ului drept capaciti supranaturale. Gong-ul dobndit de noi prin cultivarea xinxing-ului apare odat ce ne-am asimilat naturii universului i se dezvolt prin transformarea Virtuii noastre. El determin nlimea nivelului, intensitatea puterii gong-ului ct i nivelul Realizrii unei persoane. Acesta este gong-ul cel mai crucial. Ce stare se poate manifesta la oameni n cursul cultivrii i practicii? Ei pot dezvolta puteri paranormale pe care noi le numim pur i simplu capaciti supranaturale. Gong-ul care nal nivelul, cel pe care tocmai l-am menionat, este numit puterea gong-ului. Cu ct nivelul este mai nalt, cu att puterea gong-ului este mai mare i capacitile supranaturale sunt mai puternice. Capacitile supranaturale nu sunt dect produse secundare ale procesului de cultivare i de practic, ele nu reprezint nivelul vostru, nici nlimea nivelului unei persoane, nici puterea gong-ului su. La unii pot apare mai multe, la alii mai puine. Mai mult, capacitile supranaturale nu pot fi obinute dac sunt cutate ca obiectiv principal al cultivrii. Capacitile supranaturale nu pot apare dect atunci cnd o persoan a hotrt s cultive i s practice cu adevrat, ele nu pot fi luate drept scopul principal al cultivrii. De ce practicai cutnd astfel de lucruri? Vrei s le folosii printre oamenii obinuii, nu-i aa? Nu este deloc permis s le folosii dup bunul vostru plac printre oamenii obinuii; astfel nct, cu ct le cutai mai mult, cu att mai puin le vei obine. Deoarece voi cutai s le obinei, aceast cutare este ea nsi un ataament; ori ceea ce trebuie abandonat n cultivare i practic, sunt tocmai aceste ataamente. Numeroase persoane care au atins un stadiu nalt i profund n cultivare i practic nu au capaciti supranaturale. Maestrul lor le-a ncuiat pentru cazul n care nu se pot stpni i vor comite frdelegi, astfel nct nu li se permite s-i manifeste puterile divine, existnd un mare numr de persoane de acest fel. Capacitile supranaturale sunt controlate de contiina fiinei umane. Atunci cnd o persoan doarme, ar putea s nu se poat stpni, s viseze ceva i a doua zi diminea, cerul i pmntul s fie ntoarse pe dos. Un astfel de lucru nu este permis. Deoarece cultivm i practicm printre oamenii obinuii, celor care au capaciti supranaturale mari nu li se permite n general s le foloseasc: majoritatea acestora rmn ncuiate, dar aceasta nu este o regul absolut. Muli oameni cultiv i practic destul de bine, au o bun stpnire de sine, astfel c li se permite s aib capaciti supranaturale. Chiar dac le cerei acestor oameni s-i arate la ntmplare capacitile lor supranaturale, ei nu le vor arta deloc, deoarece sunt capabili s se stpneasc.

Cultivarea invers i mprumutul de gong

Unii nu au practicat niciodat cultivarea sau au nvat numai una sau dou micri la un seminar de qigong, dar ele nu privesc dect vindecarea bolilor sau meninerea sntii, neavnd nimic de-a face cu cultivarea i practica. Altfel spus, aceti oameni nu au primit niciodat o transmitere autentic; or ntr-o singur noapte, ei primesc gong. Vom explica de unde provine acest tip de gong. Exist mai multe scenarii. Unul dintre ele este cultivarea invers. Ce este cultivarea invers? Unele persoane relativ n vrst doresc s cultive i s practice, dar este prea trziu pentru a ncepe cultivarea de la zero. n perioada de vrf a popularitii qigong-ului, au vrut de asemenea s cultive i s practice, tiind c prin qigong se putea face bine altora i c puteau n acelai timp s se nale ei nii; aveau aceast dorin: de a se nla, de a cultiva i practica. n orice caz, n perioada de popularitate a qigong-ului de acum civa ani, toi maetrii de qigong au acionat pentru a-l
55

face popular i nimeni nu a transmis ceva de nivel nalt. Chiar i n prezent, sunt singurul care pred cu adevrat n public o practic de nivel nalt, nu mai exist nimeni altcineva. Toi cei care practic cultivarea invers au cel puin cincizeci de ani, sunt oameni de o anumit vrst, cu o calitate nnscut foarte bun, iar lucrurile pe care le poart n corp sunt excelente; aproape toi sunt discipoli pe care cineva ar dori s-i formeze sau s-i aleag drept succesori. Dar pentru aceti oameni de vrst naintat care vor acum s cultive, este mai uor de spus dect de fcut! Unde s gseasc un maestru? Totui, de ndat ce vor s cultive i s practice, doar cu un asemenea gnd n minte, acesta strlucete ca aurul i zguduie Lumea celor Zece Direcii. Deseori oamenii vorbesc despre natura de buddha - este chiar aceast natur de buddha care apare. Vzut de la un nivel nalt, scopul vieii umane nu este acela de a rmne o fiin uman. Deoarece viaa omului se nate n spaiul universului, fiind asimilat naturii universului, Zhen-Shan-Ren, la origine, natura sa este buntate i bunvoin. Dar din cauz c entitile vii au devenit numeroase, s-a dezvoltat o form de relaie social; unele dintre ele au nceput atunci s devin egoiste sau mai puin bune, nu s-au putut menine la niveluri foarte nalte i au czut n continuare la urmtorul nivel. i la acest nivel, au devenit chiar mai puin bune i au tot czut pn la nivelul oamenilor obinuii. Ajunse la acest nivel, ar fi trebuit ca fiinele umane s fie distruse n totalitate, dar nalt Iluminaii au hotrt, din compasiune, s le acorde nc o ans ntr-un mediu extrem de dificil, aa c au creat aceast dimensiune. Oamenii din alte dimensiuni nu au un corp asemenea celui din aceast dimensiune. Ei pot levita i chiar deveni mari sau mici. Dar aceast dimensiune i permite fiinei umane s aib un astfel de corp acest corp de carne pe care l avem noi. Fiindc am primit acest corp, nu suportm nici frigul, nici cldura, nici oboseala, nici foamea; n orice situaie este greu. Suferii cnd suntei bolnavi; prin natere, btrnee, boal i moarte, suntei fcui s v pltii datoriile karmice chiar prin suferin; vi se d nc o ans, pentru a vedea dac v putei ntoarce. De aceea fiina uman a czut ntr-o lume iluzorie. Odat czui acolo, s-au creat pentru voi aceti doi ochi care nu v permit s vedei alte dimensiuni i nici adevrata imagine a materiei. Dac v putei ntoarce la origine, cea mai amar suferin este i cea mai preioas; cultivnd ntr-o lume iluzorie, iluminndu-v la lucruri vei suferi mult, astfel c rentoarcerea va fi rapid. Dac vei continua s devenii din ce n ce mai ri, viaa voastr va fi distrus. Astfel c, n ochii nalt Iluminailor, viaa omului nu este creat pentru a rmne o fiin uman, ci pentru a reveni la originea primar adevrat, pentru a se rentoarce. Oamenii obinuii nu ajung s neleag acest lucru, oamenii obinuii din societatea uman obinuit rmn oameni obinuii, ei se gndesc cum s-i mbunteasc situaia i cum s triasc mai bine. Cu ct triesc mai bine, cu att devin mai egoiti, cu att vor s aib mai mult i cu att mai mult se ndeprteaz de natura universului, ndreptndu-se astfel ctre propria lor distrugere. Iat ceea ce se vede de la nivel nalt; voi credei c avansai, dar n realitate mergei napoi. Umanitatea crede c i dezvolt tiina i progreseaz, pe cnd de fapt, nu face dect s urmeze legile universului. Zhang Guolao, unul dintre cei Opt taoiti nemuritori, i clrea mgarul invers; puini tiu de ce sttea aezat invers pe mgarul su: el a descoperit c a merge nainte nseamn de fapt a regresa, de aceea i clrea mgarul invers. Astfel c, de ndat ce anumite persoane intenioneaz s cultive i s practice, fiinele iluminate consider o asemenea intenie ca fiind extrem de preioas i le pot ajuta necondiionat. Acesta este i cazul studenilor notri prezeni aici: dac vrei s cultivai, eu v pot ajuta necondiionat. Dar dac, asemenea unei persoane obinuite, vrei s v tratai boala, s cerei asta sau cealalt, nu va merge, nu vom putea s v ajutm. De ce? Deoarece vrei s rmnei o persoan obinuit i oamenii obinuii chiar trebuie s treac prin natere, btrnee, boal i moarte, asta trebuie s se petreac astfel, totul este controlat de relaiile de cauz i efect, nimic nu poate fi deranjat. La origine, cultivarea i practica nu fceau parte din viaa voastr, dar acum c vrei
56

s cultivai i s practicai, cursul vieii voastre viitoare trebuie s fie rearanjat, iar corpul vostru poate fi aadar reajustat. Astfel c, atunci cnd o persoan vrea s cultive i s practice, cnd apare aceast intenie, fiinele iluminate vd asta i gsesc acest lucru cu adevrat foarte preios. Dar cum s-o ajute pe aceast persoan? n aceast lume, unde poate gsi maetri pentru a o nva? n plus, are peste cincizeci de ani; marii Iluminai nu o pot nva, deoarece dac ar apare n faa voastr pentru a v nva, a v preda Legea i a v arta exerciiile, ar nsemna s divulge secrete Cereti i atunci ar cdea i ei; fiina uman a czut ntr-o lume iluzorie din cauza faptelor rele pe care le-a comis, astfel c este obligat s cultive ntr-o lume iluzorie, nelegnd lucrurile prin calitatea sa de iluminare; din acest motiv fiinele iluminate nu o pot nva. Vznd n realitate buddha care v predau Legea i v nva practica, chiar i oamenii cu pcate de neiertat ar veni s nvee. Toat lumea ar crede. Atunci ce ar mai rmne de neles prin calitatea de iluminare? Nu s-ar mai pune nici chestiunea iluminrii. Deoarece fiina uman a czut ntr-o lume iluzorie din vina ei, ar trebui s fie distrus; n aceast lume iluzorie, vi se d nc o ans s v rentoarcei la origine. Dac suntei capabili s v rentoarcei, v vei rentoarce; dac nu suntei capabili de asta, vei continua pe cele ase ci ale rencarnrii sau vei fi distrui. O persoan trebuie s-i parcurg propria cale. Voi vrei s cultivai, dar cum o putei face? S-au gndit la un mijloc, cci n acea perioad qigong-ul era foarte popular i acesta era de asemenea efectul unei schimbri n fenomenele celeste. Atunci, pentru a aciona n acord cu aceste fenomene celeste, ei ddeau acestei persoane o cantitate de gong corespunztoare nivelului su de xinxing, nzestrndu-i corpul cu un fel de conduct moale care funciona asemenea unui robinet. Cnd se deschidea, gong-ul venea. Dac voia s emit gong, gong-ul venea; din contr, dac nu emitea, nu avea propriul gong. Era n felul acesta. Este ceea ce se numete cultivare invers: de sus n jos se cultiv pn la Desvrirea total. n general, cultivarea i practica constau n a cultiva de jos n sus pn la eliberarea gong-ului i pn la Desvrirea total. Cultivarea invers era pentru persoanele n vrst care nu aveau destul timp pentru a ncepe s cultive de jos n sus. Pentru ei deci, era mai rapid s cultive de sus n jos, acesta fiind de asemenea un fenomen al acelui timp. Acest gen de persoan trebuia s aib un xinxing foarte nalt i i se ddea energie n funcie de nivelul xinxing-ului su. n ce scop? Unul dintre scopuri era pentru a aciona n armonie cu fenomenele celeste ale acestei epoci; fcnd fapte bune, aceast persoan putea n acelai timp s treac prin ncercri: deoarece n mijlocul oamenilor obinuii, vin s v deranjeze tot felul de ataamente ale oamenilor obinuii. Sunt unii care nu v vor aprecia; chiar dac le-ai vindecat boala, tratndu-i, le-ai eliminat att de multe lucruri rele din corp, i-ai vindecat att de bine, dar pe moment schimbarea nu este nc perceptibil. Pacientul este ns nemulumit i nu v este recunosctor, poate chiar s v insulte i s v spun c l-ai nelat! Tocmai prin intermediul acestui gen de probleme, n aceste mprejurri, inima voastr este ncercat de demoni. Li se dduse gong pentru a putea s cultive, s practice i s se nale. Fcnd bine, i puteau dezvolta propriile capaciti supranaturale i crete propriul gong, dar unii nu cunoteau acest principiu. Am vorbit despre el deja, nu-i aa? Nu li se putea preda Legea, aa c nelegeau ceea ce puteau nelege, fiind o chestiune de iluminare; dac nu puteau nelege prin calitatea lor de iluminare, nu se mai putea face nimic. Atunci cnd venea gong-ul, ntr-o noapte, unora le era deodat foarte cald n timpul somnului i nu mai puteau s suporte nici cuvertura; a doua zi diminea, se trezeau i simeau un oc electric oriunde puneau mna. tiau atunci c primiser gong; dac cineva avea vreo durere, i treceau mna pe deasupra: rezultatul nu era ru, era chiar foarte bun. Ei tiau din acel moment c aveau gong, aa c se considerau maetri de qigong, i atrnau o firm, i acordau singuri titlul de maestru de qigong i se puneau pe treab. La nceput, deoarece acest om era destul de bun, poate c napoia banii sau cadourile pe care oamenii doreau s i le ofere
57

pentru ngrijirile sale sau poate c le refuza. Dar nu reuea s reziste contaminrii acestei mari cuve cu vopsea a oamenilor obinuii, deoarece aceti oameni din cultivarea invers nu au trecut prin practica i cultivarea autentic a xinxing-ului, fiindu-le astfel dificil s-i controleze xinxing-ul. Puin cte puin, accepta mici suvenire, apoi lucruri de valoare mai mare i n final, cnd i se ddea prea puin, ajungea s fie ofensat. Sfrea prin a spune: La ce bun toate aceste obiecte, mai bine dai-mi bani! Dac nu i se ddea destul, nu era mulumit. Nu-i mai respecta nici chiar pe maetrii de qigong care aparineau unei coli autentice, urechile sale nu auzeau dect laudele aduse miestriei sale. Se supra cnd se spunea c nu era bun, ataamentul su pentru renume i ctig se dezvolta, se credea extraordinar i mai tare dect ceilali. Credea c i se dduse acest gong pentru a deveni un maestru de qigong i pentru a se mbogi, cnd de fapt era pentru a-i permite s cultive i s practice. Odat ce ataamentul su pentru renume i profit ieea la iveal, n realitate xinxing-ul su czuse deja. Am mai spus-o: pe ct de nalt este xinxing-ul pe atta va fi i gong-ul. Deoarece xinxing-ul su czuse, gong-ul care i se furniza se diminua de asemenea, fiindc el corespundea xinxing-ului su. La aa o nlime de xinxing, aa o nlime de gong. Cu ct ataamentul su pentru renume i ctig devenea mai puternic, cu att se cufunda mai adnc printre oamenii obinuii i gong-ul su cdea mpreun cu el. n final, cnd ajungea pn la fund, nu i se mai ddea gong, nu mai avea deloc gong. n ultimii ani, am vzut multe persoane de acest gen, n special femei de peste cincizeci de ani. Puteai vedea o femeie n vrst practicnd qigong fr a fi primit vreo nvtur adevrat; poate c nvase la un oarecare seminar de qigong cteva micri pentru vindecarea bolilor sau meninerea sntii, iar ntr-o zi gong-ul i venea dintr-odat. Apoi, cnd xinxing-ul su devenea ru, de ndat ce ataamentul su pentru faim i bani aprea, cdea imediat. n final, i pierdea renumele i gong-ul i disprea de asemenea. La ora actual, multe dintre aceste persoane care practic cultivarea invers au czut, iar cele care au rmas sunt foarte puine. De ce? Nu au neles c asta era pentru a le determina s cultive i s practice, ci gndeau c era pentru a le permite s se mbogeasc, pentru a deveni maetri de qigong printre oamenii obinuii; de fapt era pentru a le determina s cultive i s practice. Ce este mprumutul de gong? Nu exist limit de vrst pentru asta, dar exist o cerin: aceast persoan trebuie s aib un xinxing extrem de bun. tia c qigong-ul poate servi la cultivare i practic, dorind de asemenea s cultive i s practice. Inima sa inteniona s cultive i s practice, dar unde putea gsi un maestru? n ultimii ani, au existat ntr-adevr maetri de qigong autentici care i-au rspndit practica, dar tot ceea ce au transmis ei era numai pentru eliminarea bolilor i meninerea sntii; nimeni n-a rspndit lucruri care conduc la un nivel mai nalt i nici ei nii nu au predat acest lucru. Vorbind despre mprumutul de gong, mai am ceva de explicat. n afar de spiritul su principal97 (contiina principal), fiina uman are de asemenea un spirit secundar 98 (contiina secundar). Exist oameni care au unul, dou, trei, patru, chiar cinci spirite secundare. Aceste spirite secundare nu au neaprat acelai sex cu persoana: unele sunt masculine, altele feminine, nu sunt toate la fel. n realitate, sexul spiritului principal nu este nici el neaprat la fel cu cel al corpului de carne; noi am constatat de fapt c, n prezent, muli brbai au un spirit principal feminin i c multe femei au spirit principal masculin. Aceasta corespunde exact fenomenului celest despre care vorbete n prezent coala taoist: yin-ul i yang-ul99 sunt inversate, cu yin-ul n cretere i yang-ul n declin. Spiritul secundar al unei persoane provine adesea de la un nivel superior nivelului spiritului principal; n special la anumite persoane, spiritul secundar vine de la un nivel foarte
97 98 99

Zhu-yuanshen: spirit principal; Zhuyishi: contiin principal. Fu-yuanshen: spirit secundar; Fuyishi: contiin secundar. Conform colii taoiste, fiecare fiin i fiecare lucru provin din interaciunea dinamic a dou fore (la origine umbr i lumin) alctuite din lucruri care se atrag, din consens, din conflicte i din alternane, numite yin i yang. De exemplu: feminin (yin) masculin (yang). 58

nalt. Cu toate astea, spiritul secundar nu este acelai lucru cu posedarea de ctre spirite; el s-a nscut n acelai timp cu voi din uterul matern, poart acelai nume cu voi i face parte din corpul vostru. De obicei, spiritul principal este cel care are ultimul cuvnt atunci cnd persoana gndete sau face ceva. Spiritul secundar joac n general un rol de control pentru a mpiedica pe ct posibil spiritul principal s comit fapte rele, dar dac spiritul principal este foarte ncpnat, spiritul secundar nu poate face nimic. Spiritul secundar nu se las dezorientat de societatea oamenilor obinuii, pe cnd spiritul principal se rtcete cu uurin. Unele spirite secundare provin de la un nivel foarte nalt, att de nalt, c sunt pe punctul de a obine Dreapta Realizare. Spiritul secundar vrea s cultive i s practice, dar el nu poate face nimic dac spiritul principal nu vrea aceasta. Atunci cnd qigong-ul era foarte popular, ntr-o zi, spiritul principal a vrut i el s nvee o cale de cultivare i s cultive ctre nivelurile nalte; bineneles, intenia sa era foarte pur i foarte simpl, fr vreo dorin de faim i ctig. Spiritul secundar era ncntat: Eu doream s cultiv i s practic, dar nu eu sunt cel care decide; tu vrei s cultivi i s practici, asta este exact ceea ce-mi doresc. Dar unde s gseasc un maestru? Spiritul secundar este cu siguran destul de capabil, aa c prsete corpul pentru a merge n cutarea marilor Iluminai pe care i-a cunoscut n viaa sa anterioar. Unele spirite secundare pot prsi corpul, deoarece vin de la niveluri foarte nalte; ajuns la destinaie, spiritul secundar le explic c vrea s cultive i s practice, c vrea s mprumute gong. Ei vd c aceast persoan este destul de bun: Desigur c o vom ajuta s cultive i s practice. n felul acesta spiritul secundar mprumuta gong. Deseori, acest gong emitea o energie radiant i era furnizat printr-o conduct; erau de asemenea lucruri mprumutate care veneau toate ntr-o form determinat, acestea fiind n general nsoite de capaciti supranaturale. Astfel c puteau primi n acelai timp capaciti supranaturale. O astfel de persoan, ca n cazul menionat mai sus, simea ntr-o noapte, n timpul somnului, o cldur insuportabil i a doua zi dimineaa, cnd se trezea, gong-ul era acolo. Tot ceea ce atingea declana o descrcare electric i putea vindeca bolile; nelegea c gong-ul a venit. De unde venea gong-ul? Nu tia prea bine. tia vag c venise din spaiul universului, dar nu tia exact n ce fel; spiritul secundar nu i spusese, deoarece cel care cultiva i practica era el, spiritul secundar. Persoana tia numai c primise gong. n general, nu exist limit de vrst pentru mprumutul de gong; tinerii sunt relativ mai numeroi; astfel c, acum civa ani, am vzut c asta li se ntmpla unor oameni de douzeci, treizeci sau patruzeci de ani, dar au existat i oameni mai n vrst. Este mai greu pentru tineri s se stpneasc. De obicei, vedem c ei se comport bine; atta timp ct nu au un talent special pentru a se pune n valoare n societatea uman obinuit, ei rmn chiar indifereni la faim i profituri. Dar odat ce s-au fcut remarcai, faima i profiturile pot s-i tulbure cu uurin; gndesc c au nc un drum lung de parcurs n aceast via i vor da din coate pentru a atinge un scop tipic oamenilor obinuii. Astfel c, de ndat ce primesc unele capaciti supranaturale sau anumite abiliti, le consider deseori drept un mijloc pentru a-i atinge scopurile personale n societatea uman obinuit. i aceasta, nu este posibil: nu este permis s le folosii astfel; cu ct le folosesc mai mult, cu att au mai puin gong i, n final, nu mai au absolut nimic. Persoanele de acest gen care au czut sunt i mai numeroase. Aa cum vd eu, acum nu a mai rmas niciuna dintre acestea. Cele dou cazuri despre care tocmai am vorbit, privesc gong-ul primit de ctre oamenii care au un xinxing relativ bun. Acest gong nu este cultivat de ei nii, ci provine de la fiine iluminate, de aceea acest gong n sine este bun.

59

Posedarea de ctre spirite

n mediile practicanilor, muli dintre noi au auzit poate poveti despre animale care posed corpul unei persoane: vulpi, nevstuici, fantome, erpi i alte lucruri. Despre ce este vorba de fapt? Unii spun c prin exerciii de qigong se pot dezvolta puteri paranormale. n realitate, nu este vorba de a dezvolta puteri paranormale, aceste puteri paranormale nu sunt nimic altceva dect capaciti nnscute ale fiinei umane. Numai c, odat cu evoluia societii umane, oamenii s-au ntors tot mai mult ctre lucrurile tangibile din dimensiunea noastr material, au devenit din ce n ce mai dependeni de instrumentele moderne, atrofiindu-i n consecin din ce n ce mai mult capacitile nnscute ale fiinei umane, care au sfrit prin a disprea n totalitate. Dac dorim capaciti supranaturale, trebuie ca prin cultivare i practic, s revenim la originea primar adevrat i s le facem s apar prin cultivare. Animalele nu au o gndire att de complicat, ele sunt conectate cu natura universului i posed instincte originare. Unii afirm c animalele sunt capabile s cultive i s practice, c vulpea tie cum s cultive dan-ul, c arpele i alte animale cunosc cultivarea i practica. Nu nseamn c tiu cum s cultive i s practice, iniial nu neleg deloc cum s fac acest lucru, ci au pur i simplu aceste instincte originare. Astfel c, n condiii speciale, ntr-un mediu deosebit, aceste instincte originare pot avea cu timpul anumite efecte, astfel c aceste animale au posibilitatea de a obine gong i pot chiar s dezvolte unele capaciti supranaturale. Ajunse n acest punct, ele posed prin urmare nite capaciti speciale; n trecut se spunea c obinuser puteri oculte i nite capaciti speciale. n ochii oamenilor obinuii, aceste animale sunt foarte de temut i pot manipula cu uurin fiinele umane. n realitate, v spun, c nu sunt de temut, nu sunt nimic pentru un practicant adevrat, chiar dac au cultivat deja timp de opt sute sau o mie de ani, este de ajuns degetul mic pentru a le strivi. Noi spunem c animalele au instincte nnscute i c pot avea unele abiliti. Dar mai exist un alt principiu n universul nostru: animalelor nu li se permite s reueasc n cultivare. De aceea ai vzut c este scris n crile antice c animalele sunt omorte periodic dup cteva sute de ani, fie printr-o catastrof mare, fie printr-o catastrof mic. Dup o anumit perioad, cnd animalele i-au crescut gong-ul, trebuie s fie nimicite de fulger sau n alt fel. Animalelor le este interzis s cultive i s practice. Fiindc nu au natura esenial a omului, ele nu pot cultiva i practica asemenea fiinelor umane. Neavnd caracteristicile umane, dac ar fi reuit n cultivare, ar fi devenit cu siguran demoni. Aa c nu sunt lsate s reueasc n cultivare, de aceea trebuie s fie eliminate de Cer i ele tiu asta de asemenea. Dar cum am spus, n prezent societatea uman a deczut teribil, unele persoane sunt n stare de toate relele; cnd societatea uman atinge un astfel de stadiu, nu este ea n pericol? Un lucru care a ajuns la extrem se transform n contrariul su! Noi am remarcat c de fiecare dat cnd societatea uman a fost distrus n diferitele cicluri preistorice, aceasta s-a petrecut ntotdeauna atunci cnd moralitatea oamenilor era extrem de depravat. n prezent, dimensiunea n care triesc fiinele umane, ct i numeroase alte dimensiuni, se afl toate ntr-o situaie extrem de periculoas. Celelalte dimensiuni de la acest nivel sunt de asemenea n aceast situaie, animalele fiind de asemenea grbite s scape i s se nale ctre nivelul superior, creznd c se pot salva prin elevarea nivelului lor. Dar este asta uor? Pentru cultivare i practic, trebuie s aib un corp uman i acesta este unul din motivele pentru care unii practicani de qigong au fost posedai. Unii gndesc: Marii Iluminai i maetrii cu puteri mari sunt att de numeroi, de ce nu se ocup ei de asta? Mai exist nc un principiu n universul nostru: ceilali nu doresc s se amestece n ceea ce cutai voi niv i n ceea ce dorii s obinei. V nvm aici s urmai o cale dreapt, n timp ce v explicm Legea n profunzime pentru a v conduce la o nelegere proprie; este problema voastr, dac o nvai sau nu. Maestrul v ajut s intrai
60

pe u, cultivarea depinde de fiecare. Nimeni nu v preseaz, nimeni nu v impune cultivarea. A cultiva sau nu, este treaba voastr personal; cu alte cuvinte, oricare ar fi calea pe care vrei s-o luai, nimeni nu va interveni n ceea ce dorii s avei sau s obinei; nu putem dect s v spunem ce este bine. Exist oameni pe care i vedei fcnd exerciii de qigong, dar n realitate gong-ul lor este n ntregime acaparat de spirite malefice. De ce a atras corpul lor posedarea? Cte persoane dintre cele care fac qigong n toat ara au spirite agate de spate? Dac am dezvlui-o, muli oameni nu ar ndrzni s mai practice qigong, att de nspimnttor de mare este numrul lor! De ce a aprut o astfel de situaie? Aceste lucruri fac ravagii n societatea obinuit: cum de s-a putut produce un fenomen att de ngrozitor? Cei care le-au atras sunt oamenii, deoarece omenirea devine tot mai corupt; exist demoni peste tot. n particular, falii maetri de qigong au toi spirite malefice pe corp i ei transmit exact aceste lucruri atunci cnd i predau metoda. Niciodat n istoria umanitii nu li s-a permis animalelor s posede un corp omenesc; de cum o fceau, erau omorte, oricine vedea asta nu o permitea. Dar n societatea noastr actual exist oameni care le caut, le doresc, le venereaz. Unii gndesc atunci: Dar eu nu le-am cutat n mod expres! Nu le-ai cutat, dar ai cutat capacitile supranaturale; oare un iluminat provenit din cultivarea i practica unei Legi drepte vi le-ar fi putut da? Aceast cutare este un ataament al oamenilor obinuii care trebuie abandonat. Atunci cine vi le poate da? Doar demonii din alte dimensiuni i tot felul de animale care pot face asta; aceasta nseamn c i facei s vin, nu-i aa? Ei bine, ei vin. Cte persoane fac exerciii de qigong cu o gndire corect? Cnd se practic gong-ul trebuie pus accentul pe Virtute, pe a face fapte bune i pe a arta bunvoin; este ceea ce trebuie s pretindem de la noi nine oriunde i n toate mprejurrile. Fie c exerseaz n parc sau acas, cte persoane gndesc astfel? Exist oameni, care nici nu tiu ce fel de qigong practic; n timpul exerciiilor, i leagn corpul i boscorodesc: Ah! nora mea nu are niciun respect pentru mine; soacra mea, este att de ngrozitoare! Alii comenteaz de la problemele de serviciu pn la mari evenimente naionale, nimic nu scap plvrgelii lor i dac ceva le deranjeaz concepiile, se enerveaz foarte tare. Numii asta practicarea gong-ului? Mai este i cel care exerseaz n picioare, cu picioarele tremurnd de oboseal dar creierul su nu se calmeaz: Acum, viaa este att de scump, preurile au crescut mai mult, ntreprinderea nu ne poate plti salariile; de ce nu ajung oare s obin capaciti supranaturale prin aceste exerciii? Dac ajung s le am, voi deveni de asemenea maestru de qigong, voi face i eu avere, voi ctiga bani vindecnd bolnavi. Cnd aceast persoan vede c la alii apar capaciti supranaturale, devine i mai nerbdtoare i caut cu ncpnare capaciti supranaturale, ochiul celest i puteri de vindecare. Gndii-v, ct de departe este de natura universului nostru, Zhen-Shan-Ren! Este complet opus acesteia. Pentru a vorbi serios, aceast persoan urmeaz o cale malefic! Dar nu este contient de asta. Cu ct gndete mai mult astfel, cu att gndurile pe care le emite devin mai rele. Aceast persoan nu a obinut Legea i nu d atenie Virtuii, crede c va obine gong fcnd micri i c poate reui s obin ceea ce caut; crede c funcioneaz astfel. O persoan i atrage lucruri rele tocmai din cauz c gndurile sale nu sunt drepte. Atunci un animal observ: Aceast persoan vrea s fac avere prin exerciiile de qigong; altul vrea s fie celebru i s aib capaciti supranaturale. ntr-adevr, corpul su nu e att de ru, ce are n interior e de asemenea bun, dar gndirea sa este cu adevrat rea: urmrete capacitile supranaturale! Are probabil un maestru, dar nu mi-e fric, chiar dac are unul. Acest animal tie bine c un maestru provenit din cultivarea i practica unei Legi drepte nu-i va da nicio capacitate supranatural cnd vede c le caut n acest fel; cu ct caut mai mult, cu att i d mai puin, trebuie eliminat chiar acest ataament. Cu ct gndete astfel, cu att mai puin i se dau capaciti supranaturale, el nelegnd tot mai puin prin calitatea sa de iluminare; cu ct cutarea lui devine mai persistent, cu att gndurile lui devin mai rele. n
61

final, maestrul lui vede cu tristee c aceast persoan este pierdut i o las s cad. Exist de asemenea oameni care nu au maestru; poate c vor exista nite maetri n trecere care se vor ocupa puin de ei. Cum exist multe fiine iluminate n toate dimensiunile, o fiin iluminat arunc o privire asupra acestei persoane, o observ i o urmrete o zi, apoi nelege c nu este bun i pleac; a doua zi sosete un altul care, vznd c nu este bun, pleac i el. Dei persoana are un maestru sau un maestru n trecere, animalul tie c maestrul nu-i va da ceea ce caut. Pentru c animalele nu pot vedea dimensiunile n care se afl marii Iluminai, nu le este fric i profit de aceast omisiune. Exist un principiu n universul nostru: cnd o persoan caut sau vrea ceva, ceilali nu pot n mod normal s intervin, animalele profitnd de o asemenea omisiune: O dorete, i voi da, nu e greit s-l ajut, nu-i aa? Aa c i d. La nceput, nu ndrznete s se ataeze de corpul su, i d mai nti puin gong pentru a vedea. ntr-o zi, dintr-odat, vine cu adevrat gong-ul pe care l-a cutat atta timp i poate chiar s vindece boli. Cnd vede c asta funcioneaz foarte bine, animalul o va folosi ca pe un preludiu muzical: Dac vrea, m voi ataa de el, aa voi putea s-i dau mai mult i mai uor. Vrei ochiul celest? De data asta i dau totul. i atunci, se aga de el. Deoarece i-a pus n minte s alerge dup aceste lucruri, iat c ochiul su celest se deschide, reuete chiar s emit gong, primete i nite mici capaciti supranaturale. Este n culmea fericirii, crede c a reuit n sfrit s obin ceea ce cuta atunci cnd fcea exerciii; n realitate nu a obinut nimic prin exerciii. Gndete c poate vedea prin corpul uman vede unde se afl locurile bolnave din corpurile oamenilor. De fapt, ochiul su celest nu este deloc deschis, animalul este cel care i controleaz creierul, privete cu proprii si ochi i proiecteaz ceea ce a vzut n creierul acestei persoane care crede c ochiul su celest este deschis. Vrei s emii gong? D-i drumul! i atunci cnd ntinde minile pentru a emite gong, animalul i ntinde laba sa mic din spate; atunci cnd emite gong, din capul micului arpe iese o limb despicat care ncepe s ling locul bolnav sau umflat. Cazurile de acest fel sunt destul de numeroase, aceste persoane au atras posedarea de ctre spirite rele datorit cutrilor lor. El cuta ceva, dorea s se mbogeasc i s devin celebru. Ei bine, acum are capaciti supranaturale, poate vindeca i, n plus, ochiul su celest poate vedea, este deci foarte mulumit. Animalul l vede: Vrei s te mbogeti, aa-i? Ei bine, te voi mbogi. Este foarte uor s controlezi creierul unei persoane obinuite. Animalul poate manipula muli oameni pentru a veni s-i cear ngrijiri; ei vin o mulime. Ei bine, pe de o parte trateaz bolnavii i de cealalt parte i determin pe ziariti s-i fac publicitate n pres. El controleaz oamenii obinuii s acioneze astfel; dac un pacient nu pltete destul, nu va funciona, va face n aa fel nct s avei o durere de cap. Pe scurt, n tot cazul, va trebui s-i dai muli bani. Atunci persoana obine n acelai timp renume i bani a fcut avere i a dobndit faim, n plus este i maestru de qigong. n general, acestui gen de persoan i pas prea puin de xinxing i ndrznete s spun orice: Cerul vine primul, iar eu urmez pe locul doi. ndrznete s spun c este rencarnarea pe pmnt a mamei mpratului de Jad100 sau a mpratului de Jad101, ba chiar ndrznete s spun c este un buddha. Pentru c nu a trecut cu adevrat prin practica i cultivarea xinxing-ului, caut capacitile supranaturale fcnd exerciii; drept rezultat, i atrage posedarea de ctre animale. Unii oameni pot gndi: i ce este ru n asta? Totul merge bine atta timp ct pot ctiga bani i face avere, n plus asta mi permite s devin celebru. Destul de muli oameni gndesc aa. Dai-mi voie s v spun c n realitate acest animal are un scop, nu v d nimic fr motiv. n acest univers, exist un principiu: Fr pierdere, nu exist ctig. Ce obine el? Tocmai v-am vorbit despre acest lucru, nu-i aa? Vrea s obin acest strop de esen subtil care exist n corpul vostru, pentru a cultiva i a lua o form uman, deci colecteaz
100 101

Regina Wangmu. n mitologia chinez taoist, cea mai nalt zeitate feminin din interiorul celor Trei Trmuri. n mitologia taoist chinez, zeitatea care supravegheaz cele Trei Trmuri. 62

esena subtil uman dintr-un corp omenesc. Dar un corp uman nu are dect o porie de esen subtil, cel care vrea s cultive i s practice nu are dect o porie din aceasta. Dac l lsai s v-o ia, nu vei mai putea cultiva i practica. Cu ce vei mai cultiva i practica n continuare? Nu vei mai avea nimic, nu vei mai putea cultiva i practica deloc. Poate c unii vor zice: Nu intenionez s cultiv i s practic, eu pur i simplu vreau s fac avere; dac am bani, de rest nu-mi mai pas! V spun tuturor: vrei s v mbogii? V voi spune adevrul i pe urm nu vei mai gndi astfel. De ce? Dac animalul v prsete corpul destul de devreme, nu vei mai avea putere n cele patru membre. Apoi, vei rmne astfel pentru tot restul vieii pentru c el va fi luat prea mult din esena voastr subtil; dac v prsete corpul mai trziu, vei fi o legum i v vei petrece restul vieii n pat, fiind n stare doar s respirai. Vei avea bani, dar i vei putea cheltui oare? Vei fi celebri, dar vei putea s v bucurai de asta? Este teribil, nu-i aa? Astzi, printre cei care fac exerciii de qigong, cazuri ca acestea ies mult n eviden i sunt extrem de numeroase. Nu numai c animalul posed corpul unei persoane, ci i poate ucide de asemenea spiritul originar, apoi ptrunde n palatul niwan102 i rmne acolo. Persoana are aparena unei fiine umane, dar nu mai este. n prezent se pot vedea astfel de lucruri. Deoarece nivelul moralitii umane s-a schimbat, cnd unii comit frdelegi i le spunei c au comis o frdelege, nici mcar nu v cred. Dup ei, a ctiga bani, a fugi dup bani, a face avere, se conformeaz ordinii imuabile a Cerului i Pmntului, fiind corecte; aa c i rnesc pe ceilali i le fac ru. Nu se dau napoi de la nimic pentru a ctiga bani, ndrznesc s fac orice. Fr s piard ceva, animalul nu va putea ctiga nimic; poate el ntr-adevr s v dea ceva pentru nimic, fr motiv? El vrea s obin ceva din corpul vostru. Desigur, noi am spus-o deja, oamenii i atrag necazuri deoarece propriile lor concepii nu sunt corecte i pentru c mintea lor nu este dreapt. S vorbim despre Falun Dafa. n cultivarea i practica colii noastre a Legii, nu vei avea probleme atta timp ct v stpnii xinxing-ul: un gnd drept nvinge o sut de rele. Dac nu reuii s v stpnii bine xinxing-ul i dac vei cuta asta sau cealalt, v vei atrage cu siguran necazuri. Unii nu pot deloc s abandoneze ceea ce au practicat odat. Noi spunem c n practica de gong, trebuie urmat o singur cale, c practica i cultivarea veritabile impun angajarea ntr-o singur cale. Chiar dac anumii maetri de qigong au scris cri, v spun c aceste cri conin tot felul de lucruri asemntoare cu ceea ce practic ei: erpi, vulpi, nevstuici. Dac voi citii aceste cri, aceste lucruri vor iei dintre cuvinte. Am spus deja c falii maetri de qigong sunt mult mai muli dect maetrii autentici, dar voi nu i putei distinge, aa c toat lumea trebuie s se comporte bine. Nu v voi cere aici s cultivai Falun Dafa cu orice pre, putei cultiva orice cale dorii. Dar un vechi proverb spune: Mai bine s nu obii o Lege dreapt o mie de ani dect s cultivi o singur zi fcnd meditaia vulpii slbatice103. Aa c trebuie neaprat s v stpnii, trebuie s cultivai o Lege dreapt cu adevrat, s nu amestecai nimic n cultivare, nu trebuie adugat nici mcar un gnd. Unii i-au deformat deja Falun-ul. De ce? Ei spun: Dar nu am practicat alte qigong-uri. Cu toate astea, cnd practic, se gndesc mereu la ceea ce fceau nainte, n consecin adaug unele lucruri, nu-i aa? Ne oprim aici n ceea ce privete posedarea de ctre spirite.

Limbajul cosmic
Ce este limbajul cosmic? Este faptul c cineva poate vorbi deodat ntr-o psreasc stranie, el bolborosete fr a ti mcar despre ce vorbete. Oamenii cu capaciti telepatice pot nelege mai mult sau mai puin sensul general, dar nu pot ti concret ceea ce spune. Unii
102 103

Termen taoist care desemneaz glanda pineal. n tradiia chinez, meditaia vulpii slbatice este sinonim cu o practic periculos de deviat. 63

pot vorbi chiar mai multe limbaje diferite. Exist oameni care gsesc asta extraordinar, gndesc c este un talent special, o capacitate supranatural. De fapt, nu este nicio capacitate supranatural, nicio abilitate de practicant, aceasta nu reprezint nici mcar nivelul vostru. Atunci despre ce este vorba? Gndirea voastr este controlat de un tip de fiin inteligent venit din afar, voi gsii asta de altfel grozav, suntei ncntai s-o avei, cu adevrat ncntai; cu ct suntei mai bucuroi, cu att v controleaz mai tare. Ca practicant adevrat, cum de putei s v lsai controlat de ea? n plus, vine de la un nivel foarte cobort, aa c un practicant adevrat nu trebuie s-i atrag asemenea necazuri. Omul este cel mai preios, este sufletul tuturor lucrurilor. Cum v putei lsa controlai de aceste lucruri? Nu mai vrei nici mcar s fii stpnul propriului vostru corp, asta este chiar trist! Unele dintre aceste fiine se ataeaz de corpul uman; altele nu o fac i se in la distan, dar v manipuleaz i v controleaz. Atunci cnd vrei s vorbii, v fac s vorbii i voi bolborosii. Acest limbaj poate fi de asemenea transmis: dac cineva vrea s-l nvee, dac ndrznete s ncerce i deschide gura, poate vorbi i el. De fapt, aceste fiine triesc de asemenea n grupuri; cnd vrei s vorbii, una dintre ele se aga de voi i v face s vorbii. De ce poate apare o asemenea situaie? Cum tocmai am spus, aceste fiine vor s-i ridice nivelul, dar n dimensiunea lor nu exist suferin, ele nu pot cultiva i practica, nu-i pot ridica nivelul. Atunci au gsit o modalitate: s ajute o fiin uman s fac bine. Dar nu tiu cum s-o fac, tiu doar c energia pe care o emit permite atenuarea bolilor i uurarea provizorie a durerilor bolnavilor, dar asta nu este suficient pentru a-i vindeca. n acelai timp tiu c pot obine un astfel de rezultat emind energie prin gura unei persoane. Iat despre ce este vorba. Unii l numesc limbaj celest, alii spun c sunt cuvintele unor buddha, dar asta nseamn a-i denigra pe buddha. Eu spun c sunt pur i simplu nite absurditi! Voi toi tii c un buddha nu deschide cu uurin gura pentru a vorbi. Dac ar deschide gura i ar vorbi n dimensiunea noastr, ar provoca un cutremur n lumea uman. Unii spun: Ochiul meu celest l-a vzut, mi-a vorbit. Nu v-a vorbit. Este la fel pentru cei care au vzut Corpul Legii al meu - nu el vi s-a adresat; gndul pe care l emite are un caracter stereofonic, aa c atunci cnd l auzii, este ca i cum ar vorbi. n general, poate vorbi n dimensiunea sa, dar cnd cuvintele lui ajung pn aici, nu auzii cu claritate ce spune. Noiunile de spaiu-timp din cele dou dimensiuni nu sunt similare; un shichen104 n dimensiunea noastr este echivalent cu dou ore. Cu toate acestea, n acea mare dimensiune, un shichen de-al nostru este echivalent cu un an din timpul lor; timpul nostru se scurge deci mai lent dect timpul de acolo. Un vechi proverb spune: O singur zi n Cer, deja a trecut o mie de ani pe Pmnt. Asta se refer la Paradisurile unitare n care nu exist noiunea de spaiu i de timp, Paradisurile unde locuiesc marii Iluminai, de exemplu: Paradisul Fericirii Absolute, Paradisul Lapis Lazuli, Paradisul Falun, Paradisul Lotus etc. Acestea sunt astfel de locuri. Din contr, n acea mare dimensiune, timpul se scurge mai repede; dac putei s le captai i s le auzii cuvintele unele persoane au capacitatea urechii celeste dac urechea celest v este deschis, i auzii vorbind, dar nu cu claritate. Ceea ce auzii este asemntor ciripitului unei psri, sau ca un patefon care se rotete prea repede i nu putei s nelegei nimic cu claritate. Desigur, unii pot auzi muzic sau chiar pe cineva vorbind. Dar trebuie folosit o capacitate supranatural drept transmitor pentru a suprima acest decalaj de timp - sunetul v poate ajunge la urechi i doar atunci l putei auzi cu claritate. Este chiar n felul acesta. Unii spun c este limbajul lui Buddha, ns nu este absolut deloc aa. Atunci cnd fiinele iluminate se ntlnesc, este suficient s schimbe un surs ntre ele i au neles totul. Aceasta deoarece comunic printr-un fel de gndire telepatic silenioas, recepia fiind stereofonic. n timpul n care i adreseaz un surs i-au mprtit deja prerile. De fapt, nu este singura form pe care o folosesc, uneori folosesc un alt mijloc. Este
104

Veche unitate de msur a timpului. 64

binecunoscut c lama tibetani din coala tantrist dau importan semnelor minilor (mudra105), dar dac i punei unui lama ntrebarea Ce sunt semnele minilor?, v va rspunde c este yoga suprem. Concret, despre ce este vorba? Nici el nu tie. De fapt, este limbajul nalt Iluminailor. Cnd sunt muli oameni, fac semne mari ale minilor, care sunt minunate. Acestea sunt diverse gesturi mari ale minilor; dac sunt puini oameni, se fac semnele mici ale minilor, care sunt de asemenea frumoase. Aceste semne mici, care implic tot felul de micri, sunt foarte complicate, foarte bogate, pentru c sunt un limbaj. n trecut, toate acestea erau un secret ceresc, pe care noi l-am dezvluit acum. Ceea ce se folosete n Tibet, sunt cteva micri destinate doar practicii de gong, care au fost catalogate i sistematizate. Nu este dect un fel de limbaj simplu destinat practicii de gong; n plus, sunt doar cteva forme pentru practicarea gong-ului; adevratele semne ale minilor sunt foarte sofisticate.

Ce d Maestrul studenilor
Cnd m vd, unii m apuc de mn, o strng i n-o mai las. Alii, vznd asta, mi strng i ei mna. tiu ce este n inimile lor. Unii sunt bucuroi s strng mna Maestrului; alii doresc s obin nite mesaje, mi strng mna i nu i mai dau drumul. V spuneam c a cultiva i a practica cu adevrat este treaba voastr personal; nu este vorba aici de a nltura bolile sau de a v menine sntoi, nici de a v da mesaje pentru a v vindeca bolile, nu vorbim despre asta. Eu v elimin bolile n mod direct; la locurile de practic, Corpurile Legii ale mele sunt cele care le elimin; cnd nvai singuri prin lectur, sunt de asemenea Corpurile Legii ale mele care le elimin. Voi credei c atingndu-mi mna v putei crete gong-ul? Glumii, nu-i aa? Gong-ul depinde de cultivarea propriului vostru xinxing. Dac nu cultivai cu adevrat, gong-ul nu va crete, deoarece exist acolo un standard de xinxing. Cnd gong-ul vostru crete, cei care se afl la un nivel nalt pot vedea c atunci cnd ataamentul vostru - acea materie - este eliminat, o coloan gradat crete deasupra capului vostru. De altfel, aceast coloan gradat este identic n form cu coloana de gong; aceast coloan gradat are aceeai nlime cu coloana de gong i reprezint gong-ul pe care l-ai cultivat voi niv i totodat nivelul vostru de xinxing. Nu conteaz cine v adaug i ct, asta nu va funciona; chiar dac vi se adaug doar foarte puin, el nu va rmne acolo, ci va cdea. V pot face s atingei imediat nivelul Celor Trei Flori reunite deasupra capului 106, dar de ndat ce ieii de aici, gong-ul va cdea. Acest gong nu v aparine, cci nu a fost cultivat de voi, el nu va rmne deoarece standardul vostru de xinxing nu este la aceast nlime; nimeni nu poate s vi-l adauge, fiindc depinde n ntregime de cultivarea voastr personal, de cultivarea i practica inimii voastre. Cretei-v gong-ul cu fermitate, nlai-v nencetat, asimilai-v naturii universului i numai atunci vei ajunge acolo sus. Sunt oameni care mi cer un autograf, dar eu nu prea doresc s le dau. Unii se laud c Maestrul le-a dat autograful, vor s-l arate, doresc mesaje ale Maestrului pentru a se proteja. Nu este acesta un alt ataament? Cultivarea i practica depind de voi niv, la ce bun s vorbim de mesaje? Cum putei vorbi despre aceste lucruri cnd cultivai i practicai la un nivel nalt? Ce valoare au acestea? Ele privesc numai nlturarea bolilor i meninerea sntii. Observat de la un nivel extrem de microscopic, fiecare particul de gong provenit din practica voastr poart exact imaginea voastr. Cnd suntei deasupra Legii din aceast Lume, cultivai i practicai deja un corp de buddha. Acest gong se manifest sub forma unui Corp de buddha foarte frumos, aezat pe o floare de lotus i asta este valabil pentru fiecare dintre
105 106

Termen sanscrit. Gesturi i posturi simbolice ale minilor utilizate n coala budist. Sanhua Juding, descris n Lecia 8, capitolul Circuitul celest. 65

microparticulele sale. n ceea ce privete animalele, gong-ul lor apare sub forma unor imagini de mici vulpi sau mici erpi i toate microparticulele lor, la un nivel extrem de microscopic sunt astfel de lucruri. Mai exist aa-numitele mesaje, de exemplu cineva v amestec ceaiul i v roag s-l bei i asta se presupune a fi gong. Oamenii obinuii nu cer dect s li se uureze durerile pentru moment, s li se amne i reprime puin bolile; orice ar fi, oamenii obinuii sunt nite oameni obinuii i nu ne vom amesteca n felul n care acetia i distrug corpul. V vorbesc despre aceste lucruri deoarece noi suntem practicani de gong. De acum nainte, nu mai facei lucruri de acest gen i nu acceptai n niciun caz aceste pretinse mesaje, oricare ar fi ele. Exist maetri de qigong care v spun: V trimit mesaje i le putei primi n cele patru coluri ale rii. Ce primii voi? V spun c aceste lucruri nu pot avea un efect prea mare i chiar admind c ar fi benefice, nu servesc dect s v elimine bolile i s v menin sntoi. Dar pentru noi, practicanii, gong-ul vine din cultivarea noastr, aa c niciun gong provenit din mesaje emise de alii nu ne poate ridica nivelul, asta ajut numai la tratarea oamenilor obinuii. Mintea voastr trebuie s fie n ntregime dreapt, nimeni nu poate cultiva i practica n locul vostru; numai voi niv v putei nla nivelul, cultivnd i practicnd cu adevrat. Ce v dau eu atunci? Voi tii c muli nu au practicat niciodat gong-ul i au boli n corp; numeroase persoane, dei practic qigong de muli ani, lncezesc nc la nivelul de qi fr a avea gong. Desigur, exist oameni care trateaz bolile celorlali, dar tii voi cum o fac? n momentul n care am abordat chestiunea posedrii de ctre spirite, am nlturat pentru cei care cultiv cu adevrat Marea Lege, att n interiorul ct i la exteriorul corpurilor lor, spiritele care i posedau i toate lucrurile rele de acest fel, oricare ar fi ele. Pentru cei care cultiv singuri, cu adevrat, corpul vostru va fi de asemenea purificat atunci cnd citii aceast Mare Lege; n plus mediul vostru de acas trebuie s fie curat. Grbii-v s aruncai tbliele107 invadate de vulpi i de nevstuici pe care le-ai venerat nainte, totul a fost curat pentru voi; aceste lucruri nu mai exist. Pentru c vrei s cultivai i s practicai, putem deci s v deschidem cea mai convenabil u; noi facem asta pentru voi numai dac suntei practicani adevrai. Desigur, exist oameni care nu vor s cultive i s practice, nenelegnd pn acum despre ce este vorba; nu putem face nimic pentru ei, noi ne ocupm numai de oamenii care practic cultivarea cu adevrat. Mai exist i o alt categorie de persoane crora li s-a spus n trecut c erau posedate de un spirit, lucru de care i ddeau singure seama. Cu toate acestea, dei acel spirit a fost alungat, se gndesc c aceast situaie exist nc, c sunt nc posedate; aceasta este deja o form de ataament i se numete suspiciune. Cu timpul, persoana risc s-l atrag din nou. Trebuie s v abandonai acest ataament deoarece spiritul a disprut complet. Pentru unii, am rezolvat-o deja n seminarele precedente, m-am ocupat de asta nainte i am eliminat toate spiritele care i posedau. Practica de gong a colii taoiste la un nivel inferior cere formarea anumitor fundamente; trebuie extins circuitul celest i cmpul dantian108-ului precum i lucruri din alte domenii. Aici v instalm un Falun, mecanisme energetice i toate dispozitivele necesare cultivrii i practicii peste zece mii din acestea; trebuie s vi le dm ca i cum am planta semine n voi. Dup ce v-am eliminat bolile, facem tot ce este nevoie i v instalm tot ce trebuie s avei, numai atunci putei ntr-adevr cultiva i practica cu succes n coala noastr. Altfel, dac nu v-am da nimic, nu ar fi altceva dect eliminarea bolilor i meninerea sntii. De fapt, oamenii care nu dau atenie xinxing-ului mai bine ar face gimnastic. Dac practicai i cultivai cu adevrat, trebuie s fim responsabili fa de voi. Cei care nva de unii singuri vor obine acelai lucru, dar trebuie s cultive cu adevrat. Noi dm toate acestea practicanilor adevrai. Am spus-o deja, eu trebuie s v ndrum cu adevrat ca
107 108

Tblie din lemn care sunt aranjate n China pe altarul domestic pentru a-i venera pe strmoi sau alte spirite. Lit. cmp de dan; desemneaz regiunea abdomenului inferior, de sub buric. 66

pe nite discipoli. n plus trebuie s studiem n profunzime Legea de nivel nalt i s tim cum s cultivm i s practicm; trebuie s nvai exerciiile dintr-odat i s le stpnii bine. Pe viitor, vei ajunge la un nivel nalt, att de nalt nct v va depi imaginaia, nu vei avea probleme s obinei Dreapta Realizare atta timp ct v cultivai i practicai; Legea pe care o predau integreaz diferite niveluri. Mai trziu, n cursul cultivrii i practicii voastre de la niveluri diferite, vei observa c Legea va fi mereu capabil s joace un rol de ndrumtor pentru voi. Deoarece suntei practicani, cursul vieii voastre va fi schimbat. Corpurile Legii ale mele l vor rearanja pentru voi. Cum l vor rearanja? Ci ani mai are cineva de trit? Nu tie; unii ar putea s se mbolnveasc grav peste un an sau ase luni i aceast boal ar putea dura civa ani; alii vor avea poate un atac cerebral sau alte boli, nu vor putea nici mcar s se mite. Cum vei mai cultiva i practica pentru restul vieii? Trebuie s curm toate acestea pentru voi i s prentmpinm ca aceste lucruri s se ntmple. Dar v prevenim, nu putem face asta dect pentru practicanii adevrai, nu este permis s-o facem cu uurin pentru oamenii obinuii, asta ar echivala cu comiterea unei fapte rele. Pentru oamenii obinuii naterea, btrneea, boala i moartea au relaii cauzale, nu le putem nclca astfel n mod arbitrar. i considerm pe practicani drept cei mai preioi, de aceea noi putem face asta doar pentru practicani. Cum intervenim? Dac virtutea 109 mrea a maestrului este nalt, adic dac puterea gong-ului maestrului este foarte nalt, v poate elimina karma. Dac nivelul de gong al maestrului este nalt, v poate reduce o mare parte, dac nivelul de gong al maestrului este cobort, v poate reduce doar o mic parte. S lum un exemplu: adunm toate felurile de karma care se gsesc pe drumul vieii voastre umane viitoare i reducem o parte, s zicem jumtate. Mai rmne cealalt jumtate pe care tot nu vei reui s-o depii, cci este mai nalt chiar dect un munte. Cum s facem? ntr-o zi, atunci cnd vei atinge Tao, muli oameni vor beneficia cu siguran, aa c numeroase persoane vor purta o poriune din karma voastr pentru voi. Desigur, nu este mare lucru pentru ei. Voi niv mai avei nc i un numr mare de entiti vii pe care le-ai dezvoltat prin practic i, n plus, pe lng spiritul principal i spiritul secundar, avei numeroi ali voi, care cu toii vor purta o poriune din karma pentru voi. Cnd ntlnii ncercri, va mai rmne puin. Dar orict de puin am spune noi c este, va fi nc suficient de mare pentru ca voi s nu fii totui n stare s-i dai de capt. Ce putem face atunci? O vom diviza n foarte multe poriuni care vor fi repartizate pe diferite niveluri ale cultivrii i practicii voastre. Vom folosi toate acestea pentru a v eleva xinxing-ul, a v transforma karma i a v crete gong-ul. n plus, cnd cineva vrea s cultive i s practice, asta nu este o treab uoar. Aa cum am mai spus este vorba de o chestiune foarte serioas care i depete cu mult pe oamenii obinuii, este mai grea dect orice treab a oamenilor obinuii. Nu este ceva ieit din comun? Deci, ceea ce vi se cere este mult mai nalt dect ceea ce se cere n orice chestiune a oamenilor obinuii. Noi, fiinele umane, avem un spirit originar i acest spirit originar nu moare. Dac spiritul vostru originar nu moare, gndii-v atunci: nu a comis spiritul vostru originar fapte rele n activitile sociale din vieile voastre anterioare? Este foarte probabil. Poate c ai fcut lucruri precum: uciderea de fiine vii, v-ai ndatorat ctre cineva, ai brutalizat sau rnit pe cineva. Dac este astfel i voi cultivai i practicai aici, din cealalt parte ei o vd cu claritate. Cnd cutai s v eliminai bolile i s v meninei sntatea, le este indiferent, tiu bine c amnai s v pltii datoria, i, dac nu o pltii acum, o vei plti mai trziu, iar n viitor factura va fi mai ncrcat. De aceea, ei nu i fac griji dac nu pltii acum. Cnd spunei c vrei s cultivai i s practicai, ei nu mai sunt de acord: Vrei s cultivi i s practici, vrei s pleci; cnd vei dezvolta gong, eu nu te voi mai putea ajunge, nu te
109

Wei de. Tradus de asemenea prin puterea Virtuii 67

voi mai putea atinge. i ei nu pot admite asta. Atunci, fac totul pentru a v pune piedici, pentru a v mpiedica s cultivai i s practicai, caut cu orice pre s v perturbe i pot chiar veni s v omoare. Desigur, nu v pot tia capul pe cnd suntei aezai n meditaie, nu este posibil, deoarece trebuie s se conformeze strii societii oamenilor obinuii. Dar poate c, odat plecat de acas, vei fi lovit de o main, vei cdea de la etaj sau vei fi ameninat de alte pericole, este posibil ca aceste evenimente s aib loc i asta este foarte periculos. Cultivarea i practica adevrate nu sunt att de uoare pe ct credei; voi dorii s cultivai i s practicai; este oare asta de ajuns pentru a reui i a ajunge acolo sus? Atunci cnd cultivai i practicai cu adevrat, suntei de ndat n pericol de moarte, aceast problem va apare imediat. Exist numeroi, foarte numeroi maetri de qigong care nu ndrznesc s transmit o metod care conduce oamenii ctre un nivel nalt. De ce? Pentru c sunt incapabili s se ocupe de asta, sunt incapabili s v protejeze. n trecut, multe persoane care transmiteau Tao nu puteau preda dect unui singur discipol; i tot ce puteau face era s aib grij doar de un singur discipol. ns o persoan de nivel mediu nu ndrznete s-o fac pe o scar att de larg. Eu totui am spus c pot face aceasta deoarece am nenumrate Corpuri ale Legii care posed imensele mele puteri divine i puterea Legii. Ele pot manifesta puteri divine foarte mari i mreaa putere a Legii. De altfel, ceea ce facem noi astzi nu este att de simplu pe ct pare, eu nu am ieit n public dintr-un impuls de moment. V pot spune c muli dintre marii Iluminai urmresc de aproape acest lucru, fiind ultima dat cnd transmitem o Lege dreapt n aceast perioad de sfrit a Legii. Ceea ce facem acum nu suport nicio deviaie; din moment ce cultivai i practicai o cale dreapt cu adevrat, nimeni n-ar ndrzni s se ia de voi cu uurin, de altfel vei fi sub protecia Corpurilor Legii ale mele i nu vei fi deloc n pericol. Dac am fcut o datorie, trebuie s-o pltim; astfel c, n cursul cultivrii i practicii voastre pot avea loc evenimente periculoase. Dar n clipa n care se va ntmpla ceva, nu vei fi speriai; de altfel, nu vei fi lsai s trecei prin pericole reale. V pot da nite exemple. Cnd am organizat un seminar la Beijing, o student traversa o intersecie pe biciclet; n momentul n care a nceput s vireze, o main de lux a tiat curba i a rsturnat-o. Studenta era o femeie de peste cincizeci de ani. A fost lovit brusc i cu violen de vehicul, s-a auzit un bang cnd capul ei s-a lovit de acoperiul mainii. n acel moment, ea se afla nc pe biciclet; s-a lovit la cap, dar nu a simit nicio durere. Nu numai c n-a durut-o, dar nici mcar n-a sngerat, n-a avut nici mcar un cucui. oferul s-a speriat foarte tare, a srit afar din main ntrebnd-o precipitat: V doare? Mergem la spital? Ea a rspuns c n-are nimic. Desigur, studenta noastr avea un xinxing foarte nalt, nu voia s creeze necazuri altora. A spus c totul era n ordine, cu toate astea maina avea o mare ndoitur. Acest gen de evenimente apar numai pentru a v lua viaa, dar nu exist niciun pericol. Cnd ineam ultima dat seminarul la Universitatea din Jilin, un student ieea pe poarta principal a universitii mpingndu-i bicicleta; abia ajuns n mijlocul strzii, a fost prins ntre dou maini; acestea aproape c l-au lovit, dar lui nu i-a fost fric. Cnd astfel de lucruri apar, de obicei nu ne este team; mainile s-au oprit n ultima secund i nu s-a ntmplat nimic. A mai avut loc un alt incident n Beijing. Iarna, se ntunec devreme i oamenii se culc destul de devreme. Nu era nimeni pe strad, totul era linitit. Un student se grbea spre cas pe biciclet; n faa lui circula numai un jeep, care nainta i deodat a frnat brusc. El n-a observat nimic, continua s pedaleze cu capul plecat. Dar deodat, jeepul a nceput s dea cu vitez napoi, mergnd revers foarte repede. De fapt cele dou fore se aliau pentru a-i lua viaa. Cu o fraciune de secund naintea impactului, o for i-a tras deodat bicicleta napoi cu jumtate de metru i n aceeai clip jeepul s-a oprit lng roata bicicletei; probabil c oferul remarcase c era cineva n spate. n acea clip, studentului nu i-a fost fric; n general, cnd te ntlneti cu astfel de evenimente, nu i-e team, i va fi poate team dup ntmplare.
68

nti el a gndit: Hei, cine m-a tras napoi? Trebuie s-i mulumesc. Pe cnd ntorcea capul pentru a mulumi, a observat c nu era nimeni pe drum, totul era linitit. A neles dintr-odat: Maestrul este cel care m-a protejat! Iat o alt ntmplare petrecut n Changchun. Lng casa unui student, se construia un imobil n ziua de azi imobilele sunt foarte nalte - schelele erau montate pe bare metalice de cinci centimetri110 diametru i de 4 metri lungime. Studentul tocmai ieise din cas, cnd una din aceste bare de fier a czut vertical de pe imobil i se ndrepta direct ctre capul su; trectorii de pe strad priveau mpietrii. ns el a spus: Cine m-a atins? Credea c cineva l-a atins pe cap. Chiar n clipa n care s-a ntors, a vzut deasupra capului su un Falun care se rotea, bara a alunecat pe lng capul su dup care s-a nfipt drept n pmnt. Dac s-ar fi nfipt n corpul lui cu adevrat, imaginai-v, la aa o greutate, omul ar fi fost strpuns de sus pn jos ca un fruct confiat. Era cu adevrat periculos! Au existat foarte multe incidente de acest gen, nenumrate, ns fr vreun pericol. Nu toat lumea va ntlni neaprat astfel de lucruri, numai cteva persoane le vor ntlni. Fie c se ntmpl, fie c nu, este garantat c nu vei fi n pericol. V pot asigura de asta. Unii studeni nu respect cerinele de xinxing, fac doar exerciiile, fr a-i cultiva xinxing-ul i nu pot fi considerai practicani de gong. Dac m ntrebai ce v d Maestrul, asta este ceea ce v dau eu. Corpurile Legii ale mele v protejeaz pn cnd vei putea s v protejai voi niv, atunci cnd vei transcende deja cultivarea i practica Legii din aceast Lume i vei fi ajuns deja la Tao. Dar trebuie s v considerai practicani adevrai i numai atunci vei reui. O persoan, mergea pe strad cu cartea mea n mn, strignd: Cu protecia Maestrului Li, nu m tem c m calc vreo main. Asta submineaz n mare msur Marea Lege, nu vom proteja asemenea persoane; de fapt, un practicant adevrat nu se comport astfel.

Cmpul de energie
Cnd practicm gong, n jurul nostru apare un cmp. Despre ce fel de cmp este vorba? Unii spun c este un cmp de qi, sau un cmp magnetic, sau un cmp electric. n realitate, oricare ar fi numele pe care i l-ai da, este impropriu, cci materia coninut de acest cmp este foarte bogat. Aproape toate materiile care alctuiesc ansamblul dimensiunilor din universul nostru sunt incluse n acest gong; este mai potrivit s-l numim un cmp de energie, aa c l numim n general un cmp de energie. Ce funcie are deci acest cmp? Dup cum tii cu toii, practicanii unei Legi drepte, simt asta: deoarece cultivm i practicm o Lege dreapt, acest cmp este plin de compasiune i n armonie cu natura universului Zhen-Shan-Ren, de aceea studenii notri aezai n acest cmp, l pot simi; ei nu au n minte niciun gnd ru, de altfel muli dintre studenii aflai aici nu se gndesc nici mcar s fumeze; ei simt o atmosfer foarte armonioas, de serenitate i pace; este tipul de energie pe care o poart n interior practicanii unei Legi drepte i care acioneaz n limitele acestui cmp. Cnd seminarul se va sfri, majoritatea vei avea gong, vei dezvolta energie adevrat; cci ceea ce v-am transmis este cultivarea i practica unei Legi drepte, iar voi v vei conforma de asemenea acestui standard de xinxing. Atta timp ct vei persevera n practicarea gong-ului i vei cultiva i practica conform cerinelor de xinxing, energia voastr va deveni treptat tot mai puternic. Noi vorbim de salvarea personal i de salvarea celorlali, despre salvarea universal a tuturor fiinelor. Aa c, Falun-ul se va roti ctre interior pentru salvarea personal i se va roti ctre exterior pentru salvarea celorlali. Cnd se rotete ctre exterior, emite energie i are efecte benefice asupra celorlali; n acest mod, oamenii aflai n zona acoperit de cmpul
110

Un inch chinez msoar circa 3,3 cm. 69

vostru de energie pot beneficia de aceasta, se pot simi foarte confortabil. Fie c suntei pe strad, la lucru sau acas, putei avea o asemenea influen asupra celorlali. n ceea ce-i privete pe oamenii care se afl n cmpul vostru, le vei armoniza probabil corpul fr intenie, cci acest cmp poate ndrepta toate strile anormale. Corpul fiinei umane nu ar trebui s fie bolnav, boala provine dintr-o stare anormal i acest cmp poate ndrepta aceste stri anormale. Oamenii care au idei rele i se gndesc la lucruri incorecte pot de asemenea s-i schimbe gndurile sub efectul puternic al cmpului vostru i s renune la inteniile lor rele. Poate c o persoan vrea s insulte pe cineva, dar deodat i schimb prerea i renun la asta. Numai cmpul energiei de cultivare i de practic a unei Legi drepte poate fi n stare s joace un astfel de rol. De aceea n trecut, n budism, exista aceast fraz: Lumina lui Buddha ilumineaz i rectific totul, aducnd demnitatea i loialitatea la perfeciune i strlucire111. Iat ce semnificaie are aceasta.

Cum rspndesc practica studenii Falun Dafa

Odat ntori acas, muli dintre studenii notri gndesc c practica este foarte bun i vor s-o transmit rudelor i prietenilor lor; aceasta este permis, putei toi s-o transmitei, s-o transmitei cui dorii. Dar este un lucru pe care inem s-l precizm tuturor: v-am dat attea lucruri, lucruri de o valoare inestimabil. De ce vi le-am oferit? Este pentru a v face s cultivai i s practicai, putem s vi le dm numai pentru cultivare i practic. Adic, n viitor, atunci cnd vei rspndi practica, nu vei putea folosi aceste lucruri pentru a cuta celebritate i bani i totodat nu vei putea organiza seminarii, cum fac eu, i percepe onorarii. Deoarece trebuie s tiprim cri i documente i ne deplasm pentru a transmite practica, trebuie s ne acoperim cheltuielile. Preurile noastre sunt deja cele mai mici din ar, dei v dm cel mai mult, conducnd cu adevrat oamenii ctre nivelurile nalte i fiecare a putut s-i dea singur seama de asta. Atunci cnd, ca studeni Falun Dafa, vei rspndi mai trziu aceast practic, v vom cere dou lucruri. Prima cerin este s nu luai bani. Dac v dm attea lucruri, asta nu este pentru ca voi s facei avere i s cutai faim, ci pentru a v salva, pentru a putea cultiva i practica. Dac vei lua bani, Corpurile Legii ale mele vor lua napoi toate lucrurile pe care le-ai primit, nu vei mai face parte din Falun Dafa i ceea ce vei transmite nu va mai fi Falun Dafa noastr. Cnd transmitei practica, nu este pentru a cuta faim i profit, ci pentru a le oferi celorlali un serviciu voluntar. Studenii notri din cele patru coluri ale rii acioneaz cu toii astfel, asistenii din toate regiunile, dau i ei, cu toii, acelai exemplu. Dac dorii s nvai practica noastr, din moment ce vrei s o nvai, venii s o nvai, ne putem asuma rspunderea fa de voi fr a v cere vreun ban. A doua cerin este de a nu amesteca lucruri personale n Marea Lege. Adic n transmiterea practicii, chiar dac ochiul vostru celest este deschis, chiar dac ai vzut lucruri, chiar dac avei deja capaciti supranaturale, nu trebuie s explicai Falun Dafa noastr dup ceea ce ai vzut. Ceea ce ai vzut la nivelul vostru este nensemnat i se afl nc foarte departe de adevratul sens al Legii despre care vorbim noi. De aceea, atunci cnd vei transmite practica n viitor, trebuie neaprat s fii foarte ateni la acest lucru, este singura modalitate de a garanta c lucrurile originale din Falun Dafa noastr rmn neschimbate. n plus nu este permis nici transmiterea practicii n modul n care o fac eu, este interzis predarea Legii aa cum o fac eu, sub forma unei mari conferine; voi nu suntei capabili s explicai Legea. De fapt, ceea ce predau are o semnificaie foarte profund, eu
111

- Demnitate: li, ritual, omagiu, regul, politee. n tradiia chinez, ritualurile ndeamn oamenii s fie n armonie unii cu alii i s se poarte corect. - Loialitate: yi, sensul dreptii, integritate, respectul fa de sine i fa de ndatoririle sale, atitudini i relaii drepte care se potrivesc n orice situaie. 70

vorbesc integrnd lucruri de nivel nalt. Voi cultivai i practicai la niveluri diferite; mai trziu, atunci cnd v vei nla, reascultnd aceast nregistrare, vei putea s v nlai continuu. Ascultnd-o mereu, vei avea ntotdeauna o nou nelegere i noi beneficii; cu att mai mult este cazul atunci cnd citii aceast carte. Toate cuvintele pe care le rostesc aici au legtur cu ceea ce este foarte nalt i profund; din acest motiv, voi nu putei preda aceast Lege. Nu v este permis s repetai cuvintele mele originale ca i cum ar fi ale voastre, altfel acesta este furt de Lege. Nu putei dect s repetai cu exactitate frazele mele spunnd c aa spune Maestrul sau c aa scrie n cartea sa, nu putei vorbi dect n acest fel. De ce? Pentru c, numai dac vorbii astfel, aceasta va purta puterea Marii Legi. Nu putei lua ceea ce cunoatei voi i transmite ca i cum ar fi Falun Dafa, altminteri ceea ce transmitei nu este Falun Dafa i asta nseamn a submina Falun Dafa noastr. Dac vorbii conform prerilor i gndirii voastre, asta nu este Legea, asta nu poate aduce salvare fiinelor umane, nici produce cel mai mic efect; de aceea nimeni altcineva nu poate preda aceast Lege. Pentru voi, mijloacele de rspndire a practicii sunt prin ascultarea nregistrrilor audio, rularea casetelor video pentru studeni la locurile de practic sau la locurile de nvare a practicii, urmat de predarea de ctre asisteni a modului de ntrire a gong-ului prin exerciii. Putei utiliza forma conversaiei unde toat lumea poate schimba preri, discuta i vorbi. Noi cerem s se fac astfel. Pe de alt parte, studenii (discipolii) care rspndesc Falun Dafa nu trebuie numii Maestru sau mare Maestru etc. Nu exist dect un Maestru al Marii Legi. Nu are importan cnd au nceput practica, sunt toi discipoli. Cnd rspndii practica, poate c unii vor gndi: Maestrul poate instala Falun-ul, poate armoniza corpurile oamenilor, pe cnd noi nu suntem capabili de asta. Nu este grav, am spus deja tuturor c n spatele fiecrui discipol se afl Corpul meu al Legii, i nu numai unul; astfel c, de aceasta se ocup Corpurile Legii ale mele. Cnd nvai pe cineva exerciiile, dac are o relaie predestinat, poate obine Falun-ul pe loc. Dac relaia sa predestinat este minor, l va obine treptat prin practica de cultivare odat ce corpul su a fost armonizat. Corpurile Legii ale mele l vor ajuta s-i armonizeze corpul. Mai mult dect att, v spun: citindu-mi cartea, vizionnd casetele mele video sau ascultnd nregistrrile mele pentru a nva Legea i practica, dac v considerai cu adevrat practicani de gong, vei obine de asemenea tot ceea ce trebuie s obinei. De altfel, nu-i lsm pe studenii notri s trateze bolile altora, este absolut interzis ca studenii Falun Dafa s vindece boli. Noi v nvm s v elevai prin cultivare, nu vrem s v lsm s dezvoltai ataamente i s v ruinai corpul. Cmpul de la locurile noastre de practic a gong-ului este mai bun dect acela unde oamenii practic orice alt metod, este de ajuns numai s mergei s practicai gong-ul n acest cmp, este mai bine chiar dect s v tratai. Corpurile Legii ale mele se aeaz n cerc; deasupra cmpului de practic a gong-ului, se afl i o cupol peste care se gsete un mare Falun i deasupra acestei cupole, un mare Corp al Legii supravegheaz acest cmp. Acest cmp nu este un cmp obinuit, nu este un cmp obinuit n care se practic qigong, ci un cmp de cultivare i de practic. Muli dintre practicanii notri care au capaciti supranaturale au vzut acest cmp, pe care l are Falun Dafa noastr, nvluit de raze luminoase roii - totul este rou. Corpurile Legii ale mele pot de asemenea s instaleze Falun-ul, dar noi nu ncurajm ataamentele. Cnd i artai unui student exerciiile practicii, acesta va spune probabil: Gata, am Falun-ul. Vei gndi c tu eti cel care i l-ai instalat, dar n realitate, nu este aa. V spun asta pentru a nu dezvolta acest ataament: Corpurile Legii ale mele sunt cele care fac totul. Studenii notri Falun Dafa trebuie s rspndeasc practica n acest fel. Cel care deformeaz exerciiile Falun Dafa duneaz Marii Legi, duneaz acestei coli a Legii. Unii au pus pe versuri instruciunile exerciiilor, acest lucru fiind absolut interzis. Cile autentice de cultivare i de practic vin toate din epoci preistorice, acestea dateaz dintr-o epoc foarte veche, ele cultivnd i formnd muli mari Iluminai. Nimeni nu
71

ndrznete s le schimbe, nici mcar puin. Un astfel de fenomen poate apare doar n aceast perioad de sfrit a Legii. n istorie, nu s-a putut ntmpla niciodat un astfel de lucru; trebuie s fii neaprat ateni la acest aspect.

72

Lecia a patra
Pierderea i ctigul
n mediile de cultivare i practic, se vorbete adesea despre relaia dintre pierdere i ctig, despre care vorbesc i oamenii obinuii. Dar cum ar trebui noi, practicanii de gong, s nelegem pierderea i ctigul? Atitudinea noastr este diferit de cea a oamenilor obinuii, acetia gndindu-se doar cum s obin avantaje personale i cum s triasc bine i confortabil. Noi, practicanii de gong, acionm altfel, exact invers; noi nu cutm s obinem ceea ce vor s aib persoanele obinuite; dar ceea ce obinem noi, este ceva ce oamenii obinuii nu vor ajunge s aib chiar dac ar dori-o, dect dac ncep s cultive i s practice. Pierderea despre care vorbim n general, nu este o pierdere limitat la un cadru restrns. Atunci cnd vorbim de pierdere, unii cred c este vorba de a da bani, de a ajuta pe cineva la greu sau de a da de poman ceretorilor de pe strad. Este i asta o form de renunare, o form de pierdere, dar asta nseamn a lua uor doar problema banilor i a bunurilor materiale. Desigur, renunarea la bani reprezint tot un aspect al pierderii, chiar un aspect destul de important. Dar pierderea despre care vorbim nu se limiteaz la un domeniu att de restrns. Ca practicani de gong, n cursul cultivrii i practicii, noi, fiinele umane trebuie s renunm la numeroase ataamente: trebuie eliminate mentalitatea de laud, invidia, spiritul de competiie i exaltarea, numeroase ataamente de tot felul. Astfel c pierderea despre care vorbim trebuie luat n sens larg: n cursul cultivrii i practicii, trebuie s abandonm toate ataamentele i diferitele dorine pe care le au oamenii obinuii. Unii se ntreab probabil: Noi cultivm i practicm printre oamenii obinuii, dac pierdem totul, nu vom fi ca nite clugri sau clugrie? S pierzi totul, asta pare imposibil. n coala noastr a Legii, celor care cultiv i practic printre oamenii obinuii li se cere s cultive i s practice chiar n societatea uman obinuit, rmnnd ct mai aproape posibil de oamenii obinuii; nu vi se cere s pierdei ceva n domeniul interesului material. Conteaz prea puin dac avei un post nalt sau o mare avere, ceea ce este crucial, este dac putei sau nu, s abandonai acel ataament. coala noastr a Legii intete direct ctre inima fiinei umane, ntrebarea-cheie fiind dac putei sau nu s luai uor interesele personale n mijlocul conflictelor dintre oameni. Cultivarea i practica din temple, muni i pduri adnci v izoleaz complet de societatea oamenilor obinuii i suntei forai s pierdei ataamentele unei persoane obinuite; n ceea ce privete avantajele materiale, suntei mpiedicai s le obinei, aa c suntei forai s pierdei. Cel care cultiv i practic printre oamenii obinuii nu urmeaz aceast cale; i se cere s ia uor aceste lucruri chiar atunci cnd se afl n mediul uman obinuit. Desigur, este foarte greu, dar este de asemenea un punct crucial al colii noastre a Legii. Pierderea la care ne referim are deci un sens larg i nu unul restrns. n ceea ce privete chestiunea de a face bine dnd de poman, privii la ceretorii de pe strzi, n zilele noastre: unii sunt profesioniti, avnd chiar mai muli bani dect voi. Trebuie s punem accentul pe aspectele majore i nu doar pe lucruri triviale. Cultivarea i practica trebuie fcute deschis i corect, concentrndu-ne pe aspectele majore. n timpul procesului de pierdere, ceea ce pierdem cu adevrat sunt chiar lucrurile rele. Adesea oamenii cred c tot ceea ce caut ei este bun; n realitate, atunci cnd privim de la un nivel nalt, toate acestea urmresc numai satisfacerea intereselor personale meschine ale oamenilor obinuii. n religii se spune: Orict de mare v-ar fi averea, orict de nalt este
73

poziia voastr profesional, acestea nu dureaz dect cteva decenii, nu le-ai adus cu voi la natere i nu le vei lua cu voi la moarte. De ce este gong-ul att de preios? Deoarece crete direct pe corpul spiritului vostru originar, l putei aduce la natere i lua cu voi la moarte; n plus, el determin n mod direct nivelul Realizrii voastre, nefiind deci uor de cultivat. Altfel spus, ceea ce abandonai, va fi ceea ce este ru i numai aa v putei ntoarce la originea voastr primar adevrat. Atunci ce vei obine? Elevarea nivelului i n final Dreapta Realizare i Desvrirea total; ceea ce rezolv chestiunea fundamental. Evident, dac vrem s renunm la numeroasele dorine ale unei persoane obinuite i s atingem standardul unui practicant adevrat, nu este uor s reuim dintr-odat, este nevoie s-o facem treptat. Dar, dac m auzii spunnd asta, putei gndi: Maestrul a spus c o putem face treptat, aa c nu ne vom grbi. Asta nu este permis! Trebuie s fii foarte exigeni cu voi niv. Totui, vi se permite s v elevai progresiv. Dac ai putea s v elevai dintr-odat astzi, ai deveni un buddha astzi, aa c nu este realist; putei ajunge acolo treptat. n realitate, ceea ce pierdem este ceva ru. i ce este aceasta? Este karma, care nsoete diferitele ataamente umane. De exemplu, oamenii obinuii au tot felul de gnduri rele. Cnd comitem tot felul de fapte rele pentru a ne satisface interesele personale, obinem aceast materie neagr, karma. Aceasta este n mod direct legat de ataamentele noastre: pentru a nltura ce este ru, trebuie mai nti s v schimbai inima.

Transformarea karmei
Exist un proces de transformare ntre materia alb i materia neagr. Dup un conflict interpersonal, exist un proces de transformare. Cnd se face o fapt bun, se obine materia alb Virtutea; cnd se comite o fapt rea, se obine materia neagr karma. Mai exist i un proces de motenire i de transmitere, unii ntrebndu-se dac asta provine din faptele rele comise n prima jumtate a vieii lor. Nu este deloc aa, deoarece karma acumulat de o persoan nu provine numai dintr-o singur via. n mediile de cultivare i practic, se spune c spiritul originar nu moare. Dac spiritul originar nu moare, atunci acesta ar fi putut avea activiti sociale n vieile precedente, aa c n cursul lor, a putut face datorii, trata ru pe cineva sau comite alte fapte rele, crime etc.; acest tip de karma este generat n felul acesta. Aceste lucruri se pot acumula n alte dimensiuni, le purtm asupra noastr mereu; este la fel pentru materia alb, dar asta nu este singura surs. Mai exist i o alt situaie: aceste materii pot fi acumulate de ctre familie i transmise de strmoi urmailor. n trecut, btrnii spuneau: Trebuie s acumulai Virtute, acumulai Virtute, strmoii lui au acumulat Virtute; aceast persoan este pe cale s-i piard Virtutea, s-i epuizeze Virtutea. Aceste comentarii sunt cu adevrat corecte. n prezent, oamenii obinuii se fac c nu aud; dac le vorbii tinerilor despre pierderea Virtuii i despre lipsa de Virtute, vor rmne complet indifereni. n realitate, asta are cu adevrat o semnificaie foarte profund; nu este doar un criteriu moral i spiritual al oamenilor moderni, ci are ntr-adevr o existen material real; corpul nostru uman are aceste dou feluri de materie. Unii se ntreab: Este adevrat c nu se mai poate cultiva i practica ctre niveluri nalte dac avem mult substan neagr? Se poate spune astfel: dac cineva are mult substan neagr, aceasta i afecteaz calitatea de iluminare, deoarece formeaz un cmp n jurul su, care l nvluie i l izoleaz de natura universului Zhen-Shan-Ren. n consecin, acest tip de persoan are probabil o calitate de iluminare inferioar. Cnd se vorbete despre cultivare, practic sau despre qigong, le consider superstiii, nu crede deloc n ele i le gsete ridicole. n cele mai multe cazuri se ntmpl aa, dar nu este ceva absolut. Dac ar vrea s cultive i s practice, oare i-ar fi prea greu? Ar fi oare incapabil s i creasc gong-ul ctre un nivel nalt? Nu neaprat, am spus c Marea Lege este fr limite; cultivarea depinde
74

n ntregime de inima voastr. Maestrul v face s trecei pragul, cultivarea i practica depind de voi niv - totul depinde de modul n care cultivai. A putea s cultivai depinde n ntregime de capacitatea voastr de a ndura, de a v sacrifica i de a trece prin ncercri. Dac putei s fii complet hotri nicio dificultate nu v va putea opri deci v spun c nu va fi nicio problem. De obicei, cel care are mult substan neagr trebuie s plteasc mai mult dect cel care are mult substan alb. Deoarece substana alb este direct asimilat naturii universului Zhen-Shan-Ren, atta timp ct xinxing-ul i crete i te poi nla n mijlocul conflictelor, gong-ul poate crete - este chiar att de simplu. Cel care are mult Virtute este dotat cu o calitate nalt de iluminare, poate n aceeai msur s ndure ncercri, s-i trudeasc oasele i muchii, s-i pun la ncercare mintea i voina; chiar dac sufer mai mult fizic dect mental, el nc poate s-i nale gong-ul. Nu este ns la fel pentru cel care are mult substan neagr; acesta trebuie s treac mai nti prin urmtorul proces: nainte de toate trebuie s transforme substana neagr n substan alb, iat procesul care are loc, asta fiind de asemenea extrem de greu de ndurat. Aadar, cel care are o calitate de iluminare slab trebuie s ndure n general mai multe ncercri; cu mult karma, calitatea sa de iluminare va fi afectat i i va fi mai greu s cultive i s practice. S lum un exemplu concret: privii la felul n care unii cultiv i practic. Cultivarea i practica aezai n meditaie necesit ncruciarea picioarelor pentru un timp ndelungat, dar aceast poziie provoac dureri de picioare i amorirea acestora; dup un timp ncepei s v simii tulburai n inim, apoi de o anxietate tot mai acut. Oasele i muchii v sunt solicitai, vi se pun la ncercare mintea i voina, v simii ru att fizic ct i psihic. Unora le este fric de durerea care apare atunci cnd au picioarele ncruciate, dau jos picioarele i nu mai vor s continue. Alii nu mai suport cnd stau puin mai mult n poziia lotus. Dac i elibereaz picioarele, practica va fi n zadar. Dac de ndat ce v dor picioarele, le dezmorii puin i pe urm reluai poziia, ei bine, vedem c asta nu are niciun efect. Aceasta deoarece atunci cnd v dor picioarele, putem vedea c substana neagr vine s v atace picioarele. Substana neagr este karma; prin suferin putei elimina karma i s-o transformai n Virtute. Odat cu apariia durerii, karma este eliminat; cu ct presiunea karmei este mai intens, cu att se intensific durerea din picioare; aa c nu este ntmpltor faptul c v dor picioarele. Deseori, aezai n meditaie, simim c vin dureri ascuite n picioare i dup un acces de durere cu adevrat insuportabil, acesta trece i simim o uurare, dar la puin timp dup asta durerea rencepe; n general este astfel. Aceasta deoarece karma se elimin bucat cu bucat; dup ce o bucat este eliminat, picioarele se simt puin mai bine, dar imediat vine o nou bucat i durerea rencepe. Dup ce a fost eliminat, substana neagr nu se mprtie, aceast substan fiind de asemenea indestructibil; dup ce a fost eliminat, se transform direct ntr-o substan alb i aceast substan alb este Virtutea. De ce poate avea loc aceast transformare? Deoarece ai ndurat ncercri, v-ai sacrificat i ai ndurat suferine. Am spus c Virtutea se obine prin ndurarea de suferine, prin trecerea prin ncercri i prin svrirea de fapte bune; de aceea acest fenomen se produce n timpul meditaiei n lotus. Exist oameni care, de ndat ce i dor puin picioarele, le dau jos brusc, se dezmoresc i apoi i reiau poziia n lotus, dar asta nu servete la absolut nimic. Cnd unii fac meditaia n picioare, se simt obosii s in minile ridicate, nu le mai pot susine i le las jos; asta nu va da niciun rezultat. Ce importan are aceast mic suferin? Eu spun c dac am putea reui n cultivare doar practicnd gong-ul cu braele ridicate, asta ar fi fost prea uor. Iat ce se ntmpl n timpul cultivrii i practicii n meditaie. coala noastr a Legii nu urmeaz n principal aceast cale, dar cuprinde de asemenea o parte care joac un rol n acest domeniu. Cel mai adesea, transformm karma prin conflicte de xinxing ntre oameni, transformarea fcndu-se n acest mod. Ceea ce simim n conflictele i
75

tensiunile cu ceilali depete chiar i durerea fizic. Eu spun c durerea fizic este cel mai uor de suportat, strngem din dini i trece. n intrigile interpersonale inima este cel mai greu de stpnit. De exemplu, cineva sosete la lucru i aude dou persoane vorbindu-l de ru, ceea ce spun acestea este ocant i asta l enerveaz. Cu toate astea, cum am mai spus, un practicant trebuie s ajung s nu napoieze lovitur pentru lovitur, nici insult pentru insult, ci trebuie s aib cerine nalte de la sine nsui, conform unui criteriu nalt. Atunci el gndete: Maestrul a spus c noi, practicanii de gong, n-ar trebui s acionm ca ceilali i c ar trebui s avem o atitudine mrinimoas. Nu se ceart cu cei doi. Dar, n mod obinuit, cnd apare un conflict, dac nu irit puternic inima uman, nu conteaz, asta nu are efect i nu poi s te nali. Deci, n adncul inimii sale, nu se poate detaa de asta, se enerveaz; poate c asta l tulbur, neputndu-se reine s se ntoarc pentru a vedea figurile celor dou persoane care l vorbesc de ru. Arunc o privire napoi i le vede feele ostile n focul discuiei; brusc, devine de nesuportat, furia sa crete, poate c va dori s rezolve problema pe loc. Cnd apare un conflict ntre oameni, mintea i inima sunt foarte greu de stpnit. Eu spun c dac totul ar putea s se rezolve cnd stm aezai n meditaie, atunci asta ar fi uor; dar nu se ntmpl mereu n felul acesta. Astfel c n viitor, n practica voastr de gong, vei ntlni tot felul de ncercri de la demoni. Fr aceste ncercri, cum ai putea voi s cultivai? Presupunnd c toat lumea se nelege bine, fr niciun conflict de interese, fr nicio interferen de la mintea oamenilor, nu ar trebui dect s stai aezai acolo i xinxing-ul vostru se va nla? Asta nu va funciona. Nu v putei tempera i nla dect pui la ncercare de ctre demoni n realitatea cotidian. Unii se ntreab: De ce avem mereu probleme cnd practicm gong-ul? Aceste probleme nu sunt foarte diferite de cele ale oamenilor obinuii. Asta pentru c voi cultivai i practicai printre oamenii obinuii. Nu vei atrna dintr-odat cu capul n jos plutind n aer, nici nu v vom aduce la Ceruri pentru a v face s suferii, asta nu se poate ntmpla. Totul se manifest n situaii de-ale oamenilor obinuii: astzi cineva v jignete, un altul v enerveaz, altcineva v trateaz ru sau v lanseaz deodat o remarc iritant; prin asta se vede cum reacionai la aceste probleme. De ce ntlnii aceste probleme? Toate acestea sunt cauzate de propria voastr karma, din care noi am eliminat deja nenumrate poriuni pentru voi. V-am lsat doar o cantitate infim din ea, repartizat la fiecare nivel diferit pentru a v putea eleva xinxing-ul; aceste ncercri de la demoni sunt pregtite pentru a v tempera mintea i a v face s abandonai toate tipurile de ataamente. Acestea sunt propriile voastre suferine, pe care le folosim pentru elevarea xinxing-ului vostru, pentru a ajunge s le depii n totalitate. Atta timp ct v elevai xinxing-ul, vei fi capabili s le depii; doar dac voi niv nu vrei s le depii nu le vei depi. ns dac o dorii, atunci vei fi n stare s le trecei. Aa c de acum ncolo, cnd vei ntlni conflicte, nu le privii ca pe nite evenimente ntmpltoare. Cci atunci cnd are loc un conflict, acesta apare poate pe neateptate, dar nu are loc din ntmplare, el este pregtit pentru a v nla xinxing-ul. Atta timp ct v considerai un practicant de gong, l vei putea rezolva cu bine. Desigur c nu vei fi prevenit de apariia suferinelor i a conflictelor; dac vi s-ar spune totul dinainte, cum ai putea cultiva i practica? Nu ar mai avea efect. De obicei, acestea apar pe neateptate, numai astfel se poate pune la ncercare xinxing-ul cuiva, numai astfel persoana i poate nla xinxing-ul. Doar n felul acesta se poate vedea dac i poate stpni xinxing-ul. De aceea, atunci cnd apare un conflict, acesta nu este ntmpltor. De-a lungul procesului de cultivare i de practic, n cursul transformrii karmei, se ntlnete acest gen de problem care, contrar prerii generale, este mult mai greu de suportat dect obosirea oaselor i a muchilor. Credei c este suficient s practicai gong puin mai mult timp, s inei braele ridicate pn cnd v nepenesc sau s stai n picioare pn cnd acestea obosesc,
76

pentru a v crete gong-ul? Oare cteva ore de practic n plus pot fi suficiente pentru a v crete gong-ul? Asta nu ajut dect la transformarea benti-ului i mai trebuie nc energie pentru a-l ntri, aceasta neavnd niciun efect asupra elevrii nivelului. Punerea la ncercare a minii i a voinei este factorul crucial pentru a-i ridica nivelul cu adevrat. Dac puteam progresa numai prin efortul oaselor i muchilor, atunci a spune c ranii chinezi sunt cei care sufer cel mai mult, n-ar trebui deci ca ei toi s fie mari maetri de qigong? Orice durere fizic ai avea, nu se poate compara cu a lor. Ei lucreaz pe cmp, zi de zi, sub soarele arztor. Aceasta este o munc grea i epuizant, aadar nu este att de simplu. Iat de ce spunem c, dac dorim ntr-adevr s ne elevm, trebuie s ne elevm cu adevrat mintea. Numai aa ne putem nla cu adevrat. n timpul procesului de transformare a karmei, pentru a avea o bun stpnire de sine, pentru a nu complica situaia ca oamenii obinuii, trebuie s pstrm ntotdeauna o inim de compasiune, o stare de spirit calm i panic. Cnd ntlnii deodat o problem, vei putea s-o rezolvai n mod corect. n general, dac avei mereu o inim plin de buntate i de compasiune, atunci cnd o dificultate va apare brusc, vei avea timp sau spaiu pentru a amortiza confruntarea i pentru a reflecta la ea. Dac mintea voastr este ntotdeauna gata s fie n dezacord cu alii i s se lupte pentru asta sau cealalt, v spun c v vei lua la ceart cu ceilali la fiecare problem, asta este garantat. Aa c, atunci cnd ntlnii conflicte, v spun c este tocmai pentru a transforma propria materie neagr n materie alb, pentru a o transforma n Virtute. Omenirea noastr s-a dezvoltat astzi pn n punctul n care aproape toat lumea vine pe lume cu karma acumulat peste karma, fiecare poart pe corp o cantitate destul de mare de karma. Atunci, n privina transformrii karmei, iat ce se va ntmpla de obicei: n timp ce gong-ul vostru crete i xinxing-ul vostru se nal, n acelai timp karma voastr este eliminat i transformat. Atunci cnd ntlnii o situaie conflictual, aceasta se va manifesta probabil prin punerea la ncercare a xinxing-ului vostru de ctre demoni, n relaiile voastre cu oamenii; dac o putei ndura, karma voastr va fi eliminat, xinxing-ul vostru se va nla, gong-ul vostru va crete toate n acelai timp. n trecut oamenii aveau mult Virtute, xinxing-ul lor era nalt de la bun nceput, era de ajuns puin suferin pentru ca ei s-i creasc gong-ul. Acesta nu mai este cazul oamenilor de astzi, care de ndat ce ndur puin suferin, nu mai vor s continue s cultive; de altfel ei neleg tot mai puin prin calitatea lor de iluminare, fiind deci mai greu pentru ei s cultive. n cursul cultivrii i practicii, cnd v confruntai cu conflicte adevrate sau cnd ceilali v trateaz ru, asta poate implica dou situaii. Prima este c poate i voi i-ai tratat ru pe alii ntr-o existen anterioar; n sinele vostru v simii indignat: Cum poate s-mi fac asta? Dar voi, de ce i-ai fcut acelai lucru n trecut? Vei spune c atunci nu tiai i c aceast via nu are nimic de a face cu ceea ce s-a ntmplat ntr-o alt via. Dar nu funcioneaz aa! Mai exist o alt situaie: n conflicte este n joc transformarea karmei, aa c n timpul acestor conflicte, trebuie s adoptm o atitudine mrinimoas i s nu ne comportm ca nite oameni obinuii. Este la fel la serviciu, n orice mediu profesional, chiar dac lucrai independent, tot trebuie s existe interaciuni sociale; este imposibil s nu avei contacte cu societatea, exist cel puin relaii ntre vecini. n relaiile sociale, putem ntlni tot felul de conflicte. Pentru cei care cultiv i practic printre oamenii obinuii, bogia sau poziia voastr ierarhic nu conteaz, nu este important dac avei bani sau propria voastr afacere, toate acestea sunt fr importan: facei mereu schimburi echitabile i pstrai o minte dreapt. Fiecare meserie din societatea uman i are raiunea de a fi; problema este c mintea oamenilor este incorect, dar asta n-are nimic de a face cu meseria pe care o facei. n trecut, se spunea: Din zece negustori, nou sunt necinstii. Aceasta este doar o zical de-a oamenilor obinuii, dup mine este o chestiune legat de inima omului. Dac v pstrai mintea dreapt i afacerile echitabile, dac facei mai
77

multe eforturi, este normal s ctigai mai muli bani; obinei asta prin eforturile depuse printre oamenii obinuii fr pierdere, nu exist ctig asta este recompensa eforturilor. Putei fi un om bun indiferent de statutul social; n medii diferite exist conflicte diferite. Clasele superioare au conflictele claselor superioare, care pot fi rezolvate corect; oriunde, oricare ar fi nivelul social, poi fi un om bun i renuna la tot felul de dorine i ataamente. n orice clas social, poi fi o persoan bun, fiecare poate cultiva i practica n propriul su mediu. n prezent, n aceast ar, fie c este vorba de ntreprinderile de stat sau de alte ntreprinderi, conflictele dintre oameni devin foarte specifice. Un astfel de fenomen nu a existat niciodat n alte ri sau n istorie; de asemenea luptele pentru interes sunt foarte acute, oamenii rivalizeaz n meschinrii i n intrigi reciproce, se ceart pentru avantaje minore. Ceea ce gndesc i comploteaz este foarte ruvoitor; este greu chiar s fii om bun. De exemplu, cnd vine la lucru, cineva simte o atmosfer ciudat. Dup un timp i se explic: Cineva a inventat o poveste despre tine, s-a dus s se plng efului, te-a discreditat de tot. Ceilali l privesc ciudat. Cum poate o persoan obinuit s suporte asta? Cum poate s nghit aceast suprare? Aha, caut s-mi fac probleme, am s-i pltesc cu aceeai moned. Are oamenii lui, eu pe ai mei, hai s ne luptm. Dac acionai astfel printre oamenii obinuii, se va spune c suntei o persoan puternic. Dar pentru un practicant de gong va fi cu adevrat ngrozitor. Dac v certai ca o persoan obinuit, vei fi o persoan obinuit, dac depunei mai mult zel dect el, vei fi chiar mai ru dect aceast persoan obinuit. Cum trebuie s tratm aceast chestiune? Cnd ne lovim de acest gen de conflicte, trebuie n primul rnd s ne pstrm calmul i s nu adoptm aceeai atitudine ca a lui. Desigur, putem s-i explicm cu amabilitate i putem clarifica lucrurile, asta nu este o problem, dar nu ar trebui s devenii prea ataai. Atunci cnd ntlnim asemenea probleme, nu trebuie s ne certm i s ne luptm ca ceilali. Dac ei se poart aa i voi acionai la fel, nu suntei tot o persoan obinuit? Nu numai c nu trebuie s v luptai i s v certai cu el, dar n inima voastr nu trebuie s-l detestai cu adevrat, nici s-l uri. Dac l uri, nseamn c v-ai enervat, nu-i aa? Noi vorbim de Zhen-Shan-Ren: n-ai aplicat principiul Ren, vei avea chiar mai puin Shan. n consecin, nu ar trebui s acionai ca el, n-ar trebui s v suprai pe el cu adevrat, dei v-a discreditat pn n punctul de a nu mai putea s ridicai capul n public. Nu numai c nu trebuie s v suprai pe el, ci ar trebui chiar s-i mulumii din adncul inimii, s-i mulumii cu adevrat. Oamenii obinuii vor gndi poate: Atunci oare nu suntem ca Ah Q112? V spun c nu este acesta cazul. Gndii-v puin: suntei practicani de gong, n-ar trebui s avei un standard nalt? Nu mai putem s v aplicm principiile oamenilor obinuii. Suntei practicani, nu vei obine lucruri de nivel nalt? Astfel c trebuie s v impunei principiile unui nivel nalt. Dac acionai ca el, nu suntei la fel ca el? Atunci, de ce trebuie s-i mulumii? Gndii-v, ce vei obine? n acest univers, exist urmtorul principiu: cine nu pierde nu ctig, pentru a ctiga trebuie s pierdei. V-a discreditat complet printre oamenii obinuii, este cel care a ctigat, a ctigat un avantaj n detrimentul vostru. Cu ct v discrediteaz mai mult i cu ct acest lucru face mai mult senzaie, cu att suferii mai mult, el pierde din Virtute, i toat aceast Virtute v este atribuit vou. i n timp ce suportai aceast situaie, poate c o putei privi cu detaare i n-o vei pune la inim. Mai exist nc un principiu n acest univers: pentru c ai ndurat o mare suferin, propria voastr karma va fi atunci transformat. Deoarece v-ai sacrificat, atta ct ai ndurat, tot atta va fi transformat n Virtute. Nu este aceast Virtute ceea ce vrea s obin un practicant de gong? Nu ai ctigat deja pe dou planuri? n plus, karma voastr este eliminat. Dac nu v crea o asemenea situaie, cum v-ai fi putut eleva xinxing-ul? Tu eti
112

Personaj dintr-un roman chinez recent care personific un prost de care profit toat lumea (pronunat i aqiu). 78

amabil i eu la fel, toat lumea st aezat acolo n armonie, cum poate gong-ul vostru s creasc? Unde gsim un astfel de lucru? Tocmai pentru c a provocat un asemenea conflict, pentru c a creat pentru voi o ocazie de elevare a xinxing-ului, numai aa ai putut s-o facei; n felul acesta v-ai putut eleva xinxing-ul, nu-i aa? Iat un al treilea ctig. Suntei un practicant de gong, xinxing-ul vostru s-a nlat, atunci n-ar trebui ca i gong-ul vostru s se nale drept consecin? Ai ctigat patru dintr-o lovitur. Cum ai putea s nu-i mulumii? Ar trebui s-i mulumii sincer, din adncul inimii - este chiar aa. Desigur, intenia lui nu era bun, altfel nu v-ar fi dat Virtute, ns el v-a oferit cu adevrat o ocazie de a v eleva xinxing-ul. Asta nseamn c trebuie neaprat s punem accentul pe cultivarea xinxing-ului. Simultan cu mbuntirea xinxing-ului, karma voastr va fi de asemenea eliminat i transformat n Virtute i vei putea astfel s v elevai nivelul, toate acestea completndu-se reciproc. Privite de la niveluri superioare, principiile se schimb. O persoan obinuit nu poate vedea asta cu claritate; cnd vedei principiile de la niveluri nalte, ele se schimb n totalitate. Deoarece v aflai printre oameni obinuii, considerai c un principiu este corect, dar de fapt, nu este chiar aa. Numai ceea ce se vede de la un nivel nalt este corect. n general este astfel. V-am explicat principiile n profunzime i sper ca mai trziu s v putei considera un practicant de gong n cultivarea i practica voastr. S cultivai i s practicai cu adevrat, cci principiile v-au fost expuse acum n mod clar. Poate c unele persoane, deoarece triesc printre oamenii obinuii, gsesc c interesele concrete sunt chiar aici i c asta este mai real. n puternicul curent al oamenilor obinuii, aceste persoane nu reuesc s-i impun mereu standarde mai nalte. De fapt, pentru a fi o persoan bun printre oamenii obinuii, putei lua exemplu de la eroi i de la ceteni model, acetia fiind exemple pentru oamenii obinuii. Dac vrei s fii un practicant, cultivarea depinde n ntregime de propria voastr inim i trebuie s v iluminai singuri, nu exist exemple de urmat. Din fericire, azi am predat deja Marea Lege n mod public; n trecut, chiar dac ai fi vrut s cultivai, nimeni nu v-ar fi nvat. Dar acum putei urma Marea Lege i poate vei fi capabili s facei mai bine; dac vei putea s cultivai, s reuii sau s atingei un nivel sau altul, toate acestea depind numai de voi. Desigur, transformarea karmei nu ia ntotdeauna forma despre care tocmai am vorbit, se poate manifesta i n alte domenii. Poate apare att n societate, ct i n cadrul familiei. Pe strad sau n alte circumstane sociale, putei de asemenea s ntlnii necazuri. Vei fi fcui s abandonai toate ataamentele la care nu reuii s renunai printre oamenii obinuii. Toate ataamentele, ct timp le mai avei, vor trebui eliminate n mod progresiv, n tot felul de ocazii. Vei fi fcui s v poticnii i prin asta vei nelege Calea, n felul acesta vei avansa n cultivarea i practica voastr. Mai exist un alt caz destul de obinuit: n cursul cultivrii i practicii lor, muli dintre noi vor constata foarte adesea c atunci cnd practic exerciiile, partenerul de via devine foarte nemulumit; de ndat ce ncepi practica, se ceart cu tine. Dac faci altceva, nu-i d atenie. Dac i pierzi mult timp jucnd Mah Jong113, se va supra, dar nu aa de tare ca atunci cnd practici. Dac practici exerciii, nu-l deranjeaz, i antrenezi corpul, de ce l-ar deranja asta!? Este un lucru bun. i totui, imediat ce practici qigong, se va certa violent cu tine i va arunca cu lucruri. Din cauza practicii de gong, unele cupluri ajung n pragul divorului. Muli oameni nu au neles de ce se produce o astfel de situaie. Dac ntrebai partenerul dup aceea De ce te-a apucat o asemenea furie contra mea atunci cnd practicam exerciiile?, nu v poate rspunde nimic, nu tie ce s spun: ntr-adevr, n-ar fi trebuit s m enervez aa, dar n acel moment eram nfuriat. n realitate, ce se ntmpl? n timp ce practicai gong-ul, karma voastr trebuie s se transforme: cine nu pierde, nu ctig. Ceea ce pierdei, este ceva ru, aa c trebuie s pltii pentru asta.
113

Joc tradiional chinez care se joac n patru. 79

Poate c abia ai trecut pragul casei, c soia i i arunc reprouri drept n fa; dac le supori bine, practica ta de gong nu va fi azi n zadar. Unii mai tiu c, pentru a practica gong-ul, trebuie acordat importan Virtuii i de obicei sunt n relaii bune cu partenerul. El gndete: De obicei, cuvntul meu conteaz, dar astzi ea m ia n rs. Neputnd s se abin, el ncepe s se certe i atunci, pentru acea zi, practica a fost n van. Deoarece karma era acolo, partenera v ajuta s-o eliminai, dar voi refuzai i v luai la ceart cu ea, karma neputnd fi deci eliminat. Exist multe cazuri asemntoare, muli dintre noi le-au trit fr a se ntreba de ce. Cnd facei altceva, partenera nu se preocup de voi, dar cnd practicai ceea ce este un lucru bun v caut ntotdeauna ceart. De fapt, soia te ajut s-i elimini karma, ns nici ea nsi n-o tie. Nu nseamn c i caut ceart doar n aparen i c n interior inima sa este bine intenionat fa de tine, nu este aa, furia sa vine cu adevrat din adncul inimii, ntruct cel asupra cruia cade karma sufer, este garantat.

Elevarea xinxing-ului n trecut, cum multe persoane nu reueau s-i controleze xinxing-ul, ntlneau destul de multe probleme i, dup ce atingeau un anumit nivel n practica lor, nu puteau s se mai nale. Unii sunt dotai din start cu un xinxing relativ nalt; atunci cnd practic gong, ochiul lor celest se deschide imediat i ating o anumit stare. Deoarece aceast persoan are o calitate nnscut bun i este dotat cu un xinxing foarte nalt, gong-ul su se va nla i el foarte repede. La un moment dat gong-ul atinge nlimea xinxing-ului su, gong-ul su se dezvolt pn la acest punct; dac vrea s-i nale mai mult gong-ul, atunci conflictele se intensific i trebuie s continue s-i nale xinxing-ul. n special, cel care vine pe lume cu o calitate nnscut bun simte c gong-ul su nu a progresat prea ru i c practica sa merge bine, atunci de ce i cad deodat pe cap attea necazuri? De ce totul merge anapoda? Toi l trateaz ru, eful su nu l mai place, ambiana familial devine tensionat. De ce apar dintr-odat toate aceste conflicte? Nici el nu reuete s neleag prin calitatea sa de iluminare. Aceast situaie apare deoarece are o calitate nnscut bun i a atins un anumit nivel. Dar cum poate fi acesta criteriul final al Desvririi totale pentru un practicant? Suntem nc departe de a fi cultivat pn sus! Trebuie s continuai s v elevai. Ai atins aceast stare datorit puinei caliti nnscute, dar pentru a v nla mai mult, trebuie ca i standardele voastre s se nale. Unii spun: Voi ctiga mai muli bani, voi asigura viitorul familiei mele i atunci nu va mai trebui s m ocup de nimic, atunci voi merge s cultiv Calea. V spun c v luai dorinele drept realitate, nu suntei n msur s intervenii n viaa altora, nici s le dictai destinul, fie c este vorba de soia voastr, de copiii votri, de prinii votri, de fraii votri suntei voi n msur s decidei aceste lucruri? De altfel, dac nu ai mai avea nicio grij, niciun necaz, cum ai putea s cultivai i s practicai? S practicai gong-ul ntr-un confort absolut? Unde putei gsi acest gen de situaie? Gndii din punctul de vedere al unei persoane obinuite. Cultivarea i practica au loc tocmai n mijlocul ncercrilor de la demoni, pentru a vedea dac putei renuna la cele apte emoii i ase dorine i s rmnei indifereni la ele. Dac inei ns la aceste lucruri, nu vei reui n cultivarea voastr. Fiecare lucru se nscrie ntr-o relaie karmic. De ce poate omul s fie om? Este tocmai pentru c fiinele umane au emoii114, iar fiinele umane nu triesc dect pentru sentimente: afeciunea familial, dragostea dintre un brbat i o femeie, dragostea filial, afeciunea, prietenia, consideraia, toate sunt sentimentalitate. Oamenii nu reuesc s se separe de sentimentalitatea lor n niciun domeniu; a vrea s faci ceva, a nu vrea s faci ceva, a fi mulumit, a fi nemulumit, a iubi, a ur, n toat
114

Qing semnific de asemenea sentiment, sentimentalitate, pasiune. 80

societatea uman totul, fr excepie, provine din sentimente. Dac nu v detaai de emoii, nu vei putea cultiva i practica. Dac v putei elibera de emoii, nimeni nu v va putea afecta, mentalitatea oamenilor obinuii nu va mai reui s v mite, cea care le va lua locul va fi compasiunea, care este ceva cu mult mai nobil. Desigur c nu este uor s abandonai aceste lucruri dintr-odat. Cultivarea i practica sunt un proces ndelungat, un proces care const n eliminarea treptat a ataamentelor voastre; trebuie totui s rmnei foarte exigeni fa de voi niv. Pentru noi, practicanii de gong, conflictele pot apare deodat. Ce este de fcut? n general, dac avei mereu o inim plin de compasiune, o minte linitit i calm, atunci cnd v vei confrunta cu o problem, vei aciona bine deoarece vei avea un rstimp pentru a o dezamorsa. Dac avei mereu compasiune i acionai cu bunvoin fa de aproapele vostru, dac n tot ceea ce facei, v gndii la ceilali i de fiecare dat cnd avei o problem, v ntrebai dac ceilali o vor putea suporta i dac asta le poate face ru atunci, n acest caz, nu va fi nicio problem. De aceea, fiindc practicai gong-ul, trebuie s fii exigeni fa de voi niv conform standardelor nalte, conform standardelor din ce n ce mai nalte. De multe ori sunt oameni care nu neleg. Unii au ochiul celest deschis i vd un Buddha; cnd revin acas se roag la Buddha i i se adreseaz din inim, spunndu-i: De ce n-ai grij de mine? Ajut-m s rezolv problema asta! Cu siguran c acel Buddha nu se va amesteca, deoarece el este cel care a aranjat aceast ncercare pentru a v eleva xinxing-ul i a v nla n mijlocul conflictelor. Cum ar putea el s v ajute s le rezolvai? Nici nu poate fi vorba de aa ceva. Dac le-ar rezolva, cum v-ai putea voi crete gong-ul, eleva xinxing-ul i nivelul? Esenialul este de a v permite s v cretei gong-ul. n ochii marilor Iluminai, a fi om nu este un scop n sine, viaa uman nu are ca scop s fii om, ci s-i permit s te rentorci la originea primar. Ei consider c, oricare ar fi ncercrile pe care le ndur fiinele umane, cu ct suferii mai mult, cu att este mai bine, aceasta permind accelerarea plii datoriilor. Aa gndesc ei. Exist oameni care nu neleg i vznd c rugciunile lor ctre Buddha rmn fr efect, ncep s se plng lui Buddha: De ce nu m ajui? Ard beioare parfumate i m ploconesc zilnic n faa ta. Din acest motiv, unii chiar sparg statuia lui Buddha i ncep din acel moment s-l insulte pe Buddha. Din cauza insultelor, xinxing-ul lor cade i gong-ul lor dispare de asemenea. Ei tiu c nu le-a mai rmas nimic, aa c l ursc i mai mult pe Buddha, gndesc c Buddha este cel care le face o nedreptate. Ei judec xinxing-ul unui buddha dup principiile oamenilor obinuii, cum se poate judeca n felul acesta? Ei folosesc criteriile oamenilor obinuii pentru a judeca ceea ce corespunde nivelului nalt, cum ar putea s fie aa? Din acest motiv apare deseori cazul n care persoana consider suferinele vieii sale drept nedrepti; exist muli oameni care cad n acest fel. n ultimii ani, muli dintre marii maetri de qigong, chiar i cei foarte celebri, au czut de asemenea. Desigur, adevraii maetri de qigong au plecat deja cu toii, dup ce i-au ndeplinit misiunea lor istoric. Au rmas activi doar cei care s-au rtcit printre oamenii obinuii i al cror xinxing a czut; ei nu mai au gong. Unii maetri de qigong, care au fost destul de celebri, i continu activitile n societate, ns chiar proprii lor maetri au vzut c acetia s-au pierdut printre oamenii obinuii, c au czut n capcana celebritii i a banilor i c nu mai puteau iei de acolo; aa c nemaiavnd vreo speran, maetrii lor le-au luat atunci spiritul secundar pentru c tot gong-ul li s-a dezvoltat pe corpul spiritului secundar. Exemple tipice de felul acesta sunt destul de numeroase. n coala noastr a Legii, exist relativ puine cazuri de acest fel, iar cnd exist, sunt mai puin notabile. n ceea ce privete elevarea xinxing-ului, gsim un numr mare de exemple remarcabile. Unul din studenii notri lucra la o fabric de tricotaje ntr-un ora din Shandong; dup ce a nvat Falun Dafa, i-a nvat i pe ali colegi s practice, i drept rezultat moralitatea s-a mbuntit n toat fabrica. n trecut, lua acas buci de material, toat lumea fcea asta. Dup ce a nvat practica noastr, nu numai c a ncetat s mai ia, ci
81

mai mult a adus napoi la fabric tot ceea ce luase acas. Vzndu-l c acioneaz aa, ceilali au ncetat cu toii s ia lucruri acas i unii chiar au napoiat la fabric tot ceea ce luaser nainte. n toat fabrica s-a ntmplat astfel. ntr-un alt ora, un responsabil al unui centru de practic a mers ntr-o fabric pentru a vedea cum evoluau studenii care practicau Falun Dafa. Directorul fabricii l-a primit personal: Dup ce au nvat Falun Dafa voastr, aceti muncitori ajung primii la lucru i pleac ultimii. Lucreaz cu srguin, accept din toat inima sarcinile ncredinate de eful lor i nu se mai lupt pentru avantaje personale. Atitudinea lor a determinat o schimbare a strii de spirit n toat fabrica astfel nct a crescut chiar i rentabilitatea ntreprinderii. Practica voastr este ntr-adevr puternic i atunci cnd Maestrul vostru va veni, voi participa i eu la seminarul su. Noi nu ne-am propus s facem asemenea lucruri; cultivarea i practica Falun Dafa au drept scop esenial s aduc oamenii ctre niveluri nalte, dar poate grbi mult progresul civilizaiei spirituale115 n societate. Dac fiecare caut n sine, n inima sa, i se ntreab cum s acioneze bine, v spun c societatea va redeveni stabil i c nivelul moralitii umane se va redresa. Pe cnd predam Legea i practica n Taiyuan, era o doamn de peste cincizeci de ani care venea mpreun cu soul ei la seminarul nostru. Pe cnd traversau strada, o main a trecut n vitez i oglinda retrovizoare a acesteia a agat vesta acestei doamne n vrst. Doamna a fost trt mai mult de zece metri i buf! a fost trntit la pmnt. Maina a mai rulat peste douzeci de metri nainte s se opreasc. oferul a cobort din main cu un aer suprat: Ei, traversezi fr s te uii! n zilele noastre atunci cnd se confrunt cu o problem, oamenii reacioneaz astfel, mai nti se gndesc s se eschiveze de responsabilitate, s arunce vina asupra altora, fie c acetia sunt sau nu de vin. Pasagerul aezat n main a intervenit: Uit-te dac este rnit i du-o la spital. La aceste cuvinte, oferul i-a venit n fire i a spus de ndat: Cum v simii, doamn? Suntei rnit? S mergem la spital, s fii examinat. Practicanta s-a ridicat ncet i a spus: N-am nimic, putei pleca. i-a scuturat praful de pe haine i a plecat la braul soului ei. Ajuns la curs, mi-a povestit ntmplarea i am fost de asemenea foarte mulumit. Xinxing-ul studenilor notri s-a nlat cu adevrat. Ea mi-a spus: Maestre, este din cauz c acum studiez Falun Dafa, dac nu a fi nvat-o, nu m-a fi comportat astfel astzi. Gndii-v: viaa este acum att de scump pentru o pensionar, nu exist niciun ajutor social. O persoan de peste cincizeci de ani, trt o asemenea distan de o main i aruncat pe jos. ntr-un astfel de caz, unde eti rnit? Peste tot. Ar fi rmas ntins pe jos i nu ar mai fi putut s se ridice. S mergem la spital, foarte bine, s mergem. Ar fi rmas la spital i nu ar mai fi ieit niciodat de acolo. Aa ar fi putut reaciona o persoan obinuit. Dar ea este practicant i nu s-a comportat astfel. Spunem c binele sau rul provin din gndul instantaneu i gndul din acea clip determin un rezultat diferit. La vrsta ei, o persoan obinuit ar fi putut s cad n felul acesta fr s se rneasc? Ei bine, ea n-a avut nici mcar o zgrietur. Binele sau rul provin din gndul instantaneu; dac s-ar fi plns, ntins pe jos: Au, s-a sfrit, m doare, m doare aici...acolo. Atunci ar fi putut cu adevrat s aib ruptur de muchi, oase fracturate sau ar fi putut paraliza. Orice compensaie vi s-ar da, putei oare tri agreabil petrecndu-v restul vieii ntini pe un pat de spital? Chiar i privitorii curioi au gsit asta ciudat: Cum, femeia asta btrn nu cere bani, trebuie s cear bani! Pentru oamenii de azi, criteriile morale s-au deformat. Este adevrat c oferul conducea prea repede, dar a lovit-o el oare dinadins pe trectoare? A fost fr intenie, nu-i aa? Cu toate astea oamenii de azi reacioneaz aa: dac nu se storc bani, chiar i privitorii curioi sunt indignai. V-am mai spus, oamenii de astzi nu mai sunt n stare s discearn ntre bine i ru; dac spunei unor persoane c au acionat greit, nu v vor crede. Deoarece criteriile morale
115

Expresie popular chinez n opoziie cu civilizaia materialist care se refer n China contemporan la elevarea valorilor morale. 82

umane s-au schimbat deja, exist oameni att de ahtiai dup ctig, nct sunt n stare de orice pentru a face rost de bani. Dac omul nu triete pentru sine, Cerul i Pmntul l vor strivi. Acesta a devenit deja un moto! La Beijing, un student s-a dus s se plimbe dup cin cu copilul su la poarta Qianmen116. Copilul, vznd o main cu difuzor care chema oamenii s cumpere bilete de loterie i atras de animaie, a vrut s-i ncerce norocul. Bun, n-a avut ce face, i-a dat copilului un yuan pentru a juca i dintr-odat putiul a ctigat premiul doi: o biciclet de lux pentru copii; era n culmea fericirii. n clipa aceea, un gnd i-a trecut prin minte tatlui: Sunt practicant, cum pot s alerg dup asemenea lucruri? Dac iau acest lucru fr s pltesc, ct Virtute va trebui s pltesc n schimb? I-a spus copilului: Hai s n-o lum, dac vrei o s cumprm noi una. Copilul i-a rspuns suprat: Cnd te-am rugat s-mi cumperi o biciclet nu ai vrut i acum cnd ctig eu una, nu m lai s-o iau. i cerea premiul cu ipete i plnsete, aa c nu a avut ce s fac, a trebuit s ia bicicleta acas. Revenit acas, cu ct tatl se gndea mai mult, cu att se simea mai tulburat: S dau pur i simplu banii napoi. i veni ns o alt idee: Biletele nu mai sunt n vnzare, dac le dau banii s-ar putea s-i mpart ntre ei. Mai bine fac o donaie ntreprinderii mele. Din fericire, la serviciul su, muli colegi practicau Falun Dafa i nsui directorul i-a neles gestul. ntr-un mediu normal, ntr-o ntreprindere obinuit, dac spunei c suntei practicant, c ai ctigat o biciclet la loterie, dar nu o vrei, i c vei face o donaie ntreprinderii, chiar i patronul v va considera bolnav mintal. Ceilali vor comenta: Omul sta a deviat n practica sa de gong, i-a pierdut raiunea, a deviat ntr-o stare demonic 117, nui aa? Am mai spus-o, standardele morale sunt distorsionate. n anii cincizeci sau aizeci, era ceva fr importan, absolut normal, nimeni nu ar fi gsit asta surprinztor. Noi spunem c oricare ar fi schimbarea survenit n valorile morale umane, natura acestui univers, Zhen-Shan-Ren rmne venic neschimbat. Unii spun c eti bun, dar poate c nu eti cu adevrat bun; alii spun c eti ru, dar poate c nu eti ru cu adevrat, cci criteriile de evaluare ale binelui i rului sunt distorsionate. Numai cel care se conformeaz naturii universului este un om bun, acesta fiind singurul criteriu recunoscut de univers pentru a stabili dac cineva este bun sau ru. Dei n aceast societate au intervenit multe schimbri mari, dei nivelul moralei omenirii a deczut mult, dei moravurile se degradeaz pe zi ce trece, iar oamenii caut doar profitul, n ciuda acestora, schimbarea universului n-o urmeaz pe cea a umanitii. Ca practicani, nu ne putem impune exigene fondate pe criteriile oamenilor obinuii. Atunci cnd oamenii obinuii spun c un lucru este drept, dac acionai conform prerilor lor, aceasta nu va funciona. Ceea ce oamenii obinuii consider bun nu este neaprat bun; ceea ce oamenii obinuii consider ru nu este neaprat ru. ntr-o epoc n care standardele morale s-au deformat, cnd cineva comite o fapt rea i tu i-o menionezi, nici nu te va crede! Ca practicani, trebuie s msurai totul cu natura universului i numai atunci vei putea distinge ceea ce este cu adevrat bun de ceea ce este cu adevrat ru.

116 117

Unul din locurile principale de animaie comercial al oraului. Zouhuo rumo. Conf. notei 140, Lecia ase. 83

Umplerea cu energie prin cretetul capului (Guanding)

n mediile practicanilor exist ceva numit guanding118. Este vorba de o ceremonie religioas care aparine cii de cultivare a tantrismului din coala budist. Scopul guanding-ului este de a-l mpiedica pe cel care l-a primit s intre n alte coli, el fiind recunoscut drept un discipol autentic al acestei coli. Ce este att de ciudat n asta? Este faptul c aceast ceremonie religioas a aprut i n practica de qigong; nu numai cile colii tantriste, dar i cele ale colii taoiste efectueaz guanding. Am mai spus-o: toate practicile tantrismului care se propag n societate sub numele de tantrism sunt false, fr excepie. De ce este astfel? Din cauz c tantrismul Tang a disprut din ara noastr de peste o mie de ani, i nu mai exist absolut deloc; din cauza barierei lingvistice, coala ezoteric tibetan nu a fost niciodat transmis integral n regiunile noastre Han. i mai ales, deoarece este vorba de o religie ezoteric, cultivarea i practica sa trebuie urmate n secret n templu; n plus, practicantul trebuie s fie iniiat de ctre maestru n nvturile secrete, maestrul fiind cel care l ndrum n cultivarea secret. Dac aceste condiii nu sunt ndeplinite, va fi absolut imposibil de transmis. Muli oameni se duc n Tibet pentru a nva qigong cu intenia de a gsi un maestru, a studia tantrismul tibetan pentru a deveni maestru de qigong, a-i face un nume i a se mbogi. Gndii-v puin, adevraii Lama buditi n via care au primit o nvtur autentic sunt toi dotai cu capaciti supranaturale puternice, ei pot citi gndurile acestor persoane. Deoarece pot citi n mintea lor dintr-o privire, acetia neleg motivele venirii lor: Vine aici s nvee aceste lucruri pentru a deveni un maestru de qigong, pentru a se mbogi i a deveni celebru; va duna cii noastre de cultivare a buddha. Este vorba de o coal a Legii att de serioas nct permite cultivarea statusului de buddha, cum am putea s v lsm s-o subminai cu uurin numai pentru c vrei s devenii maestru de qigong pentru a v mbogi i a v face un nume? n asta const motivaia voastr? Este deci absolut imposibil s i se predea, i o asemenea persoan nu va obine nicio nvtur autentic. Desigur, exist numeroase temple i exist posibilitatea s obin ceva superficial. Dac nu pstrai o minte dreapt i dac vrei s devenii maestru de qigong pentru a comite fapte rele, atunci v putei atrage posedare de ctre spirite sau animale. Aceste animale care posed au i ele gong, dar acesta nu este tantrism tibetan. Cel care se duce n Tibet pentru a cuta ntr-adevr Legea va rmne acolo i nu se va mai ntoarce: acesta cultiv cu adevrat. Ce este ciudat este c n prezent multe practici taoiste de qigong vorbesc de asemenea de guanding. n coala taoist, totul trece prin circuitul meridianelor; de ce ar trebui practicat guanding? Am predat practica noastr n sud; dup cte tiu, exist mai ales n regiunea Guandong vreo duzin de practici false care practic guanding. Unde v pot conduce ele? Dac maestrul v face guanding, vei deveni discipolul su i nu mai putei nva o alt practic. Dac vei nva v va pedepsi, iat ce face el. Nu nseamn asta practicarea unei ci malefice i deviate? Ceea ce v predau ei sunt lucruri pentru eliminarea bolilor i meninerea sntii, pe care oamenii le nva numai pentru a fi sntoi. La ce este bun aa ceva? Unii spun c dac le practici qigong-ul, nu mai poi practica altceva. Dar vor putea ei s ofere salvare oamenilor, s-i aduc la Desvrirea total? nseamn a-i face pe studeni s o ia pe ci greite! Exist muli oameni care acioneaz astfel. n coala taoist, dei nu se vorbete despre asta, se practic de asemenea guanding. Am descoperit un maestru de qigong care fcea aceasta ntr-o manier mai mult dect excesiv: care era nlimea coloanei sale de gong? Abia de nlimea unui imobil cu dou, trei etaje. Am vzut un mare maestru de qigong, foarte renumit, ns gong-ul i czuse deja la un nivel vrednic de mil. Sute, chiar mii de persoane stteau la coad i el executa guanding pentru
118

A turna energie prin cretetul capului; acesta este un ritual budist de iniiere. 84

ele. Gong-ul su este limitat, nu este mai nalt de att i se va prbui cu rapiditate, nu va mai rmne atunci nimic; cu ce va mai face guanding? Asta nseamn nelarea oamenilor, nu-i aa? Privit dintr-o alt dimensiune, adevratul guanding face ca oasele persoanei s devin albe ca jadul din cap pn n picioare. n realitate, asta este purificarea corpului prin gong, o materie de energie nalt, care este turnat din cretetul capului pn n picioare. Oare acest maestru de qigong o poate face? El este incapabil s-o fac. Atunci de ce acioneaz astfel? Desigur c nu are neaprat intenia de a crea un grup religios; scopul su este ca nvndu-i practica s devii unul de-al lui, i atunci va trebui s participi la seminarul su i s nvei ceea ce pred el. Intenia sa este de a v lua banii; dac nimeni nu i-ar nva practica, el n-ar ctiga bani. La fel ca i discipolii altor practici ale colii budiste, discipolii Falun Dafa trebuie s primeasc n repetate rnduri guanding de la maetrii de nivel nalt din alte dimensiuni, dar nu v este permis s tii cnd. Cei care dein capaciti supranaturale vor putea observa probabil, iar oamenii sensibili vor putea i simi; fie c este n somn sau n alte momente, vor putea simi dintr-odat un flux cald care le coboar din cretetul capului, traversndu-le ntregul corp. Scopul guanding-ului nu este de a v crete gong-ul, care provine din cultivarea i practica voastr proprie. Guanding este o metod de ntrire i servete la purificarea corpului vostru, la curirea lui suplimentar. Persoana va trece prin guanding de mai multe ori, trebuie s v ajutm s v purificai corpul la fiecare nivel. Deoarece cultivarea depinde de eforturile personale i transformarea gong-ului depinde de maestru, noi nu folosim ritualul de guanding. Unii trec prin ritualuri pentru a deveni discipolii maestrului lor. Cu aceast ocazie a vrea s v spun c muli oameni vor s urmeze un ritual pentru a deveni discipolii mei. Epoca noastr actual este diferit de societatea feudal chinez; trebuie oare s ngenunchiai i s lovii pmntul cu fruntea pentru a deveni discipolul meu? Noi nu practicm aceste formaliti. Muli dintre noi gndesc astfel: M prosternez, ard beioare, l venerez pe Buddha cu o inim plin de ardoare i astfel gong-ul meu va crete. Gsesc asta ridicol. O practic autentic de gong v cere s cultivai n totalitate voi niv; orict ai implora, asta nu va servi la nimic. Nu avei nevoie s-l venerai pe Buddha, nici s ardei beioare parfumate; dac voi cultivai i practicai cu sinceritate dup standardul unui practicant adevrat, el va fi foarte mulumit s v vad. Degeaba ardei beioare parfumate dac n rest nu facei dect lucruri rele, degeaba v prosternai n faa lui, se va ntrista doar la vederea voastr; acesta este principiul, nu-i aa? O cultivare autentic depinde doar de persoana nsi. La ce servete s v prosternai i s urmai astzi un ritual pentru a deveni studenii mei dac odat ieii afar facei orice? Noi nu ncurajm deloc aceste formaliti, asta ar putea chiar duna reputaiei mele! Noi v-am dat att de mult cu condiia s cultivai cu adevrat i s fii exigeni cu voi niv conform Marii Legi. Eu v voi considera i v voi ndruma pe fiecare ca pe un discipol; atta timp ct vei cultiva i practica Falun Dafa, v vom considera i v vom ndruma ca pe discipoli. Dac nu cultivai, nu putem face nimic. Dac nu mai cultivai, la ce servete s mai purtai acest titlu? Conteaz prea puin dac suntei un student din primul seminar sau din al doilea. Cum v-ai putea numra printre discipolii notri dac facei numai exerciiile? Trebuie s cultivai i s practicai cu adevrat dup standardul nostru de xinxing, doar atunci putei dobndi o sntate bun i avansa cu adevrat ctre nivelurile nalte. Nu vom insista deci asupra unor astfel de formaliti, vei aparine colii noastre a Legii atta timp ct vei cultiva i vei practica. Corpurile Legii ale mele tiu tot; tiu orice gndii, ele pot face totul. Dac nu cultivai i nu practicai, nu se vor ocupa de voi; dac practicai i cultivai v vor ajuta pn la capt. n anumite practici, cei care fac exerciii nici mcar nu l-au vzut pe maestru, li s-a spus s se prosterneze ntr-o anumit direcie i s plteasc cteva sute de yuani i aceasta va fi de ajuns. Asta nseamn a te nela singur i a-i nela pe ceilali, nu-i aa? n plus, ei o fac dup
85

bunul lor plac i de acum ncolo vor apra aceast practic i pe acest maestru i vor spune i altora s nu mai nvee i alte practici. Gsesc asta ridicol. Mai exist persoane care fac un fel de atingere a cretetului capului. Ne ntrebm ce efect ar putea avea o simpl atingere. Nu numai colile de qigong predate sub semnul tantrismului sunt false, ci i toate cele transmise n numele budismului. Gndii-v, sunt deja milenii de cnd calea de cultivare i de practic a budismului i-a pstrat aceeai form; dac se schimb ceva, mai este acesta oare nc budism? Cile de cultivare i de practic intesc s cultive buddha cu adevrat, n plus ele sunt extrem de subtile i cea mai mic schimbare le pune n dezordine. Procesul de transformare al gong-ului fiind extrem de complex, ceea ce simii nu nseamn nimic, nu se poate cultiva i practica dup propriile senzaii. Formele religioase pe care le folosesc clugrii constituie calea lor de cultivare i practic; cea mai mic modificare le-ar face s nu mai aparin acelei coli a Legii. Fiecare coal a Legii este ndrumat de un mare Iluminat i din fiecare coal au ieit prin cultivare numeroi mari Iluminai. Nimeni n-a ndrznit s modifice dup voie cile de cultivare i practic ale acelor coli. Atunci ce virtute mrea are un mic maestru de qigong, pentru a ndrzni s-l nele pe maestrul fondator i s schimbe coala sa a Legii destinat cultivrii statusului de buddha? i presupunnd c ar putea ntr-adevr s-o schimbe, ar mai fi aceasta nc aceeai coal a Legii? Un qigong fals poate fi identificat.

Instalarea Pasajului misterios

Instalarea Pasajului misterios se mai numete i deschiderea Pasajului misterios. Aceti termeni pot fi regsii n opere cum ar fi Cartea alchimiei cinabrului , Canonul taoist i Indicaii cu privire la practica minii i a corpului . Atunci despre ce este vorba? Muli maetri de qigong nu reuesc s-l explice clar pentru c un maestru obinuit de qigong pur i simplu nu poate s-l vad la nivelul su, de altfel nici nu i este permis s-l vad. Dac un practicant vrea s-l vad, trebuie s depeasc nivelul de sus al Vederii Ochiului nelepciunii. Maetrii obinuii de qigong nu pot atinge acest nivel, deci nu-l pot vedea. n mediile de cultivare i practic, ne-am ntrebat dintotdeauna n ce const Pasajul misterios, unde se situeaz aceast deschidere, cum s-l instalm. Citind Cartea alchimiei cinabrului , Canonul taoist i Indicaii cu privire la practica minii i a corpului , putei constata c se vorbete ntotdeauna despre acesta n plan teoretic, fr a i se explica deloc esena . Ei vorbesc despre el i v ncurc, nu v pot explica asta cu claritate deoarece nu este permis s li se dezvluie oamenilor obinuii esena lucrurilor. Pe de alt parte, v voi spune ceva i aceasta numai pentru c suntei un discipol de-al nostru Falun Dafa: nu citii niciodat aceste cri confuze de qigong; nu m refer la crile clasice citate mai sus, ci la crile de qigong fals scrise de oamenii din ziua de azi; nici s nu le frunzrii. Dac v strfulger prin minte ideea: ia te uit aceast fraz este rezonabil. De ndat ce aceast idee apare, spiritele sau animalele care posed, ascunse n aceast carte ies pentru a se aga de voi. Multe cri sunt scrise sub dictarea i controlul spiritelor malefice care exploateaz dorina uman pentru celebritate i bogie. Exist foarte multe cri de qigong fals, muli oameni sunt iresponsabili, merg pn la a scrie lucruri care conin acele spirite malefice i alte lucruri haotice i absurde. Este mai bine s nu citii nici acele cteva cri clasice pe care tocmai le-am menionat sau alte cri antice care au tratat acest domeniu, deoarece trebuie s v concentrai pe practicarea unei singure coli de cultivare. Un responsabil de la Societatea Chinez de Qigong mi-a povestit aceast istorioar care m-a fcut s rd. A spus c un om frecventa deseori seminariile de qigong din Beijing; dup ce a ascultat numeroase conferine, credea c qigong-ul se rezum doar la ceea ce auzise. Toat lumea fiind la acelai nivel, toi vorbeau despre aceleai lucruri. Iar el, precum falii
86

maetri de qigong, considera c qigong-ul se limita la acel coninut! i-a mai pus n minte s scrie i o carte despre qigong. Imaginai-v, cineva care nu practic gong-ul, care scrie o carte despre qigong; n zilele noastre, aceste cri de qigong se copiaz una dup alta. Tot scriind, a ajuns la Pasajul misterios i nu a mai putut continua. Cine poate oare s neleag ce este Pasajul misterios? Chiar printre adevraii maetri de qigong, sunt puini cei care neleg. S-a dus atunci s se informeze la un fals maestru de qigong. Nu tia c acesta din urm era fals, deoarece nici el nsui nu nelegea nimic din qigong. Dar, dac acest fals maestru de qigong ar fi spus c era incapabil s rspund la ntrebare, s-ar fi tiut c era fals, nu-i aa? Astfel c a ndrznit s spun absurditi, pretinznd c deschiderea Pasajului misterios se afl n vrful penisului. Pare o glum. Dar nu rdei, aceast carte a fost deja publicat. V-am spus toate acestea pentru a vedea ct de ridicole pot fi crile actuale de qigong, aa c spunei-mi la ce bun s le citii? Asta nu servete la nimic, nu poate dect s duneze oamenilor. Ce nseamn instalarea Pasajului misterios? n decursul cultivrii i practicii n Legea din aceast Lume, cnd se depete nivelul mediu, adic atunci cnd se ajunge la etapa superioar a cultivrii i practicii n Legea din aceast Lume, ncepem s generm n interiorul nostru un Copil nemuritor119. Acesta este diferit de yinghai120. Yinghai sunt foarte mici, vioi i neastmprai. Copilul nemuritor nu tie s se mite, iar dac spiritul originar nu preia controlul, el rmne acolo imobil aezat pe o floare de lotus, cu minile unite n jieyin121 i cu picioarele ncruciate. Copilul nemuritor se nate n dantian, putnd fi vzut la nivel microscopic chiar atunci cnd este mai mic dect un vrf de ac. S clarificm i un alt punct: nu exist dect un singur dantian adevrat, care se afl n regiunea abdomenului inferior. Acel cmp se gsete deasupra punctului huiyin122, n interiorul corpului, n partea de jos a abdomenului inferior. Multe tipuri de gong, multe capaciti supranaturale, multe lucruri extraordinare, Corpurile Legii, Copilul nemuritor, yinghai i numeroase alte entiti vii, toate acestea se nasc n acest cmp. n trecut, unele persoane din cultivarea taoist vorbeau de dantian superior, dantian mediu i dantian inferior, eu spun c asta este o greeal. Unii afirm de asemenea c maetrii lor de qigong le-au transmis asta de-a lungul multor generaii i c aa este scris i n cri. Trebuie s v spun c exista maculatur chiar i n antichitate, i chiar dac lucrurile s-au transmis de-a lungul multor ani, nu nseamn c totul este neaprat corect. Exist i ci minore profane care se transmit dintotdeauna printre oamenii obinuii, dar care nu permit cultivarea, i nu au nicio valoare. Atunci cnd vorbesc despre dantian superior, dantian mediu i dantian inferior, ei neleg prin asta c orice loc susceptibil s produc dan este un dantian. Nu este asta o glum? Dac cineva i concentreaz atenia asupra unui punct, dup mult timp se va produce o mas de energie i dan-ul se cristalizeaz. Dac nu credei, ncercai s v concentrai i s v meninei atenia mult timp pe unul din brae; cu timpul n acel loc se va forma dan. Atunci, dup ce au constatat acest fenomen, unii pretind c nu exist vreun loc care s nu poat deveni un cmp de dan. Asta este chiar i mai ridicol, ei cred c locul unde se cristalizeaz dan este un dantian. De fapt, este vorba de dan i nu de tian (cmp); dac spunei c n orice loc poate exista dan i c exist dan superior, dan mediu i dan inferior, am putea s admitem asta. Dar nu exist dect un singur cmp care s poat genera cu adevrat Legi nenumrate - acesta este cel situat n abdomenul inferior. Astfel c a vorbi de dantian superior, mediu i inferior este greit. Dan-ul se poate cristaliza n orice loc asupra cruia ne concentrm atenia pentru o perioad ndelungat. Copilul nemuritor se nate din acest dantian situat n abdomenul inferior i crete puin cte puin. Cnd este de mrimea unei mingi de ping-pong, i se poate distinge cu claritate forma ntregului corp, nasul i ochii fiind de asemenea formai. De ndat ce este la fel de
119 120 121 122

Yuanying. Tradus de asemenea prin Copilul cultivat. Tradus i prin bebelu, Copil rezultat din cultivare. Poziie tradiional a minilor n postura meditaiei n lotus. Punct de acupunctur situat n perineu. 87

mare ca o minge de ping-pong, apare o mic bul rotund lng el. Dup formare, aceast bul crete n acelai timp cu Copilul nemuritor. Atunci cnd acesta din urm are nlimea de 10 cm, apare o petal de lotus. Cnd msoar 12,5 cm pn la 15 cm, petalele sunt aproape toate formate i apare o corol; Copilul nemuritor, strlucitor ca aurul, este aezat pe aceast corol aurie de lotus - este foarte frumos. Este Corpul Incoruptibil de Diamant, numit de asemenea Corpul de Buddha n coala budist; n coala taoist este numit Copilul nemuritor. n coala noastr a Legii, sunt necesare ambele tipuri de corp, vrem s le obinem pe amndou, aa c trebuie transformat i benti-ul. Toat lumea tie c acest Corp de Buddha nu se poate nfia printre oamenii obinuii; cu mare efort, este posibil s-i arate o form al crei halou luminos poate fi vzut cu ochii unei persoane obinuite. n schimb, acest corp fizic, dup transformarea sa, pare a fi la fel cu cel al unei persoane obinuite printre oamenii obinuii, acetia neputnd s le deosebeasc; cu toate acestea el poate trece i n alte dimensiuni. Cnd Copilul nemuritor atinge 10 pn la 12,5 cm, bula de aer ajunge de aceeai mrime, este transparent ca membrana unui balon gonflabil. Copilul nemuritor originar este aezat imobil n poziia lotus. Cnd are aceast mrime, bula de aer va prsi dantian-ul, fiind complet format. Se va desprinde ca un pepene copt i atunci ncepe s urce. Ascensiunea sa este un proces foarte lent, dar n fiecare zi se poate vedea ct s-a deplasat. Se deplaseaz n sus n mod progresiv, se nal. i dac observm cu atenie, i putem simi prezena fizic. Atunci cnd bula de aer se nal pn n punctul tanzhong123, trebuie s rmn acolo un anume timp. ntruct acolo se afl numeroase lucruri care in de esena corpului uman (inima fiind localizat tot acolo), trebuie ca toate s formeze un sistem n aceast bul de aer. Aceast esen trebuie s mbogeasc aceast bul de aer. Dup o oarecare perioad de timp, rencepe s urce. Atunci cnd trece prin gt, avei impresia de sufocare ca i cum vasele de snge v-ar fi blocate, avei senzaia unei umflturi neconfortabile, dar asta nu dureaz dect una sau dou zile. Apoi ajunge n cretetul capului, aceasta numindu-se ascensiunea pn n niwan. Se spune c a atins niwan-ul, dar n realitate a devenit la fel de mare ca ntregul vostru creier i avei senzaia c vi s-a umflat capul. Cum niwan-ul este o parte vital pentru viaa uman, esena sa trebuie s se formeze de asemenea n bula de aer. Aceasta ncearc apoi s ias trecnd prin pasajul ochiului celest, asta fiind de asemenea o senzaie foarte neconfortabil. Presat de aceast umfltur, ochiul celest doare foarte tare, tmplele se umfl i ochii se nfund n orbite. Aceasta dureaz pn cnd bula de aer iese afar dintr-odat, rmnnd atunci suspendat la nivelul frunii; iat ce numim instalarea Pasajului misterios. Bula de aer rmne suspendat acolo. Cei al cror ochi celest este deja deschis, nu mai vd nimic n acel moment. De fapt, n cultivarea i practica colilor budiste i taoiste, pentru a nlesni formarea foarte rapid a lucrurilor n interiorul Pasajului misterios, porile nu se deschid. Exist o poart cu dou batante n fa i o poart cu dou batante n spate, ambele fiind nchise, ca i Pasajul de la poarta Tian An Men din Beijing, cu cele dou batante mari la cele dou extremiti. Pentru a accelera formarea i mbogirea bulei de aer, porile nu se deschid dect n cazuri extrem de speciale; cel care poate vedea cu ochiul celest nu va mai vedea nimic n aceast etap, nu i se va mai permite s vad. De ce rmne bula de aer suspendat aici? Deoarece cele o sut de meridiane124 din corpul nostru se intersecteaz n acest loc, aadar cele o sut de meridiane trebuie s treac acum prin Pasajul misterios, s fac un tur prin acesta i s ias din nou. Trebuie ca toate s treac prin Pasajul misterios, scopul fiind de a mai instala unele fundamente i de a forma aceast serie de lucruri n interiorul Pasajului misterios. Corpul uman fiind un mic univers, va constitui o mic lume unde vor fi elaborate toate esenele corpului uman. Este ns doar un dispozitiv care nu este nc complet funcional.

123 124

Punctele de acupunctur taiyang. Aici, o sut de meridiane desemneaz simbolic toate meridianele. 88

n cultivarea i practica metodelor Cii neobinuite (Qimen), Pasajul misterios rmne deschis. Cnd Pasajul misterios iese brusc n afar, ia forma unui tub, dar se va rotunji puin cte puin, de aceea uile de la cele dou extremiti sunt deschise. Deoarece metodele Cii neobinuite nu cultiv nici statusul de Buddha, nici Tao, trebuie s se protejeze singuri. colile budist i taoist au amndou un mare numr de maetri care pot toi s v protejeze, nu avei nevoie s vedei i nu vei da peste nicio problem. n schimb, nu este la fel pentru metoda Cii neobinuite, unde practicantul trebuie s se protejeze singur, aa c trebuie s pstreze posibilitatea de a vedea. Cu toate acestea, n acel moment, ochiul celest vede ca printr-un telescop. Dup formarea mecanismului, care dureaz cam o lun, bula de aer ncepe s intre napoi. Cnd revine n interiorul capului, aceasta se numete schimbarea poziiei Pasajului misterios. Cnd pasajul misterios revine n interior, avei din nou senzaia neplcut de umflare a capului; apoi iese din nou presnd punctul yuzhen125. Senzaia provocat de aceast ieire brusc n afar este la fel de neconfortabil, ca i cum vi s-ar crpa capul; va iei dintr-odat i imediat v vei simi uurai. Odat ieit, rmne suspendat ntr-o dimensiune foarte profund i exist sub forma unui corp care se gsete n acea dimensiune foarte profund, de aceea nu poate fi strivit n timpul somnului. Dar trebuie s remarcm c atunci cnd Pasajul misterios este instalat pentru prima oar, se simte ceva n faa ochilor; chiar dac se afl ntr-o alt dimensiune, simim ntotdeauna ceva ca o cea naintea ochilor, ca i cum ceva ne-ar obtura vederea i nu ne simim prea confortabil. Deoarece punctul yuzhen este un pasaj crucial major, trebuie s se formeze i acolo o serie de lucruri. Dup care, bula de aer ncepe din nou s intre napoi n corp. Deschiderea Pasajului misterios nu se limiteaz de fapt la o singur deschidere, el trebuind s-i schimbe poziia n mai multe rnduri. Atunci cnd revine n niwan, rencepe s coboare, cobornd n interiorul corpului pn n punctul mingmen126. n punctul mingmen, va iei din nou, brusc, n afar. Punctul mingmen al fiinei umane este o mare deschidere principal, absolut crucial. Ceea ce coala taoist numete deschidere, noi numim pasaj. Este un punct de trecere principal, este chiar ca o u de fier, avnd nenumrate straturi de ui de fier. Toat lumea tie c corpul nostru se mparte n straturi: celulele corpului nostru de carne existent formeaz un strat, n interior moleculele formeaz un alt strat, apoi atomii, protonii, electronii, microparticulele, micro-micro-particulele, particulele chiar mai mici pn la micro-particulele cele mai infime, fiecare strat este dotat cu o u. Din acest motiv, nenumrate capaciti supranaturale, nenumrate tehnici miraculoase sunt ncuiate n spatele diferitelor straturi de ui. n alte ci care rafineaz dan-ul, atunci cnd acesta explodeaz, mingmen-ul trebuie s explodeze primul; dac nu explodeaz, capacitile supranaturale nu se pot elibera. Atunci cnd Pasajul misterios a terminat formarea mecanismului n punctul mingmen, va reveni n interior. Dup care, ncepe s revin n regiunea abdomenului inferior, ceea ce se numete ntoarcerea n poziie a Pasajului misterios. Revenirea Pasajului misterios la locul su nu nseamn c acesta revine la locul n care se afla iniial. ntre timp, Copilul nemuritor a devenit deja foarte mare; bula de aer l va acoperi pe Copilul nemuritor i l va nveli. Ea crete n acelai timp cu Copilul nemuritor. n general, n coala taoist, atunci cnd Copilul nemuritor a atins mrimea unui copil de ase sau apte ani, este lsat s prseasc corpul, aceasta numindu-se naterea Copilului nemuritor. Sub controlul spiritului originar, el poate iei i se poate deplasa ici colo. Corpul uman st acolo imobil pe cnd spiritul originar iese afar. n general, n coala budist, atunci cnd Copilul nemuritor ajunge, prin cultivare i practic, de aceeai dimensiune cu practicantul, el nu mai este n niciun pericol. n acel moment, i se permite n mod normal s prseasc corpul, poate s se detaeze de acesta, s ias afar. n aceast etap, Copilul
125 126

Punct de acupunctur situat pe ceaf. Lit. poarta vieii: punct de acupunctur situat pe spate la nivelul celei de-a cincea vertebre lombare. 89

nemuritor este la fel de mare ca i practicantul, nvelitoarea sa a crescut i ea i se extinde deja la exteriorul corpului - acesta fiind Pasajul misterios. Atunci cnd Copilul nemuritor este att de mare deja, evident c Pasajul misterios depete limitele corpului su. Poate c ai vzut statui sau picturi de buddha n temple, n care putem observa c aceti buddha se afl mereu n interiorul unui cerc, mai ales n picturile care l reprezint pe buddha, exist mereu un cerc n care st aezat buddha. Exist nenumrate reprezentri ale buddha de acest gen, mai ales cele pictate n temple antice, sunt toate astfel. De ce este buddha aezat ntr-un cerc? Nimeni nu poate explica cu claritate. V spun c este vorba de Pasajul misterios, dar n acest caz nu se mai numete Pasaj misterios. Este numit Lume, dei nu merit nc n totalitate s fie numit Lume. Acesta nu are dect mecanisme instalate, precum o uzin echipat, dar fr a avea nc i capacitate de producie, deoarece are nevoie de energie i de materii prime pentru a putea produce. Acum civa ani, numeroi practicani pretindeau: Gong-ul meu este mai nalt dect cel al unei bodhisattva, gong-ul meu este mai nalt dect cel al unui buddha. Alii gseau asta de necrezut. n realitate, ceea ce au spus nu era deloc de necrezut, trebuie cu adevrat s-i aduci gong-ul la un nivel foarte nalt n timp ce practici n lumea uman. Cum se poate ca reuind n cultivare s ne putem nla mai sus dect un buddha? Nu trebuie s nelegem asta ntr-un mod att de superficial, gong-ul unei asemenea persoane este ntr-adevr foarte nalt. De fapt, atunci cnd a cultivat pn la un nivel att de nalt, este pe punctul de a obine eliberarea gong-ului i iluminarea, gong-ul su fiind cu adevrat la un nivel foarte nalt. n ultimul moment, nainte de eliberarea gong-ului i de iluminare, opt zecimi din acest gong trebuie date jos i acelai lucru este valabil pentru coloana gradat a xinxing-ului su. Aceast energie va folosi pentru materializarea Lumii sale. Dup cum se tie, gong-ul unui practicant, n special mpreun cu coloana gradat a xinxing-ului su, este ceea ce a obinut el, dup ce, de-a lungul ntregii sale viei, a ndurat nenumrate suferine, a trecut prin ncercri dure, a cultivat i practicat ntr-un mediu dificil. De aceea acesta este extrem de preios; sunt date jos opt zecimi din aceast materie att de preioas, pentru a-i materializa Lumea. De aceea, atunci cnd va reui n cultivarea sa, nu va avea dect s ntind mna pentru a obine tot ceea ce-i dorete, va putea avea tot ce vrea i realiza tot ceea ce-i dorete, nimic nu va lipsi din Lumea sa. Toate acestea reprezint puterea Virtuii sale, ceea ce a cultivat prin propria sa suferin. Energia aceasta, de care dispune el, se poate transforma n orice lucru la alegerea sa. De aceea, un buddha poate s aib tot ceea ce-i dorete, s mnnce sau s se joace cu ceva, acesta fiind rezultatul cultivrii proprii, Fructul statusului unui buddha; fr aceasta, nu se poate reui n cultivare. n acel moment, se poate spune c aceasta este Lumea sa i c i rmn doar dou zecimi din gong pentru a atinge Desvrirea total i Calea. Dei nu mai are dect dou zecimi din gong, corpul nu-i mai este ncuiat; fie c renun la corpul su, fie c l ia cu el, acest corp va fi transformat ntr-o materie de energie nalt; n acel moment, i va putea manifesta din plin puterile sale divine, fora lor fiind incomparabil. Pe cnd cultiva i practica printre oamenii obinuii, corpul su era de obicei ncuiat i nu avea cu adevrat capaciti att de mari; indiferent ct de nalt era nivelul gong-ului su, acesta era totui limitat, dar acum este altfel.

90

Lecia a cincea
Simbolul Falun
Emblema colii noastre Falun Dafa este Falun-ul. Cei cu capaciti supranaturale pot vedea acest Falun rotindu-se. Este la fel i pentru Falun-urile de pe micile noastre insigne, care sunt de asemenea n rotaie. Cultivarea i practica noastr sunt ndrumate de natura universului Zhen-Shan-Ren. Noi practicm conform principiilor evoluiei universului, de aceea gong-ul pe care l practicm noi este cu adevrat imens. ntr-un anume sens, acest simbol Falun este copia n miniatur a universului. coala budist concepe universul ca pe Lumea celor Zece Direcii: patru puncte cardinale, plus patru puncte colaterale, nseamn opt direcii - poate c unii pot vedea c exist o coloan de gong deasupra i dedesubtul Falun-ului deci, dac numrm partea de sus i pe cea de jos, obinem o lume cu zece direcii care constituie acest univers; ea reprezint esena universului pentru coala budist. Evident, exist nenumrate galaxii n acest univers printre care i Calea noastr Lactee. ntregul univers este n micare, toate galaxiile din ntregul univers sunt de asemenea n micare, de aceea simbolurile taiji i micile simboluri wanzi127 ( ) din aceast emblem se rotesc i ele, tot Falun-ul se rotete i marele simbol ( ) din centru se rotete i el. Acesta din urm simbolizeaz ntr-un anume fel, Calea noastr Lactee; n acelai timp, deoarece calea noastr aparine colii budiste, simbolul colii budiste este plasat deci n centru. Asta este ceea ce se vede la suprafa. Diferitele materii au toate formele lor de existen n alte dimensiuni, i acolo, procesul lor de evoluie i formele lor de existen sunt extrem de variate i complexe. Aceast imagine reprezentnd Falun-ul este universul n miniatur i, n toate celelalte dimensiuni, el are de asemenea formele sale de existen i procesele sale de evoluie; de aceea eu l numesc o lume. Atunci cnd Falun-ul se rotete n sensul acelor de ceas, poate absorbi automat energia din univers; atunci cnd se rotete n sens contrar, poate degaja energie. Rotaia spre interior (n sensul acelor de ceas) ofer salvare proprie, iar rotaia spre exterior (n sens contrar acelor de ceas) ofer salvare celorlali, acestea fiind caracteristice cii noastre de cultivare. Unii spun: Noi aparinem colii budiste, atunci de ce exist i un taiji? Taiji-ul aparine colii taoiste, nu-i aa? Exist deoarece calea practicat de noi este imens; aceasta nseamn a practica tot universul. Gndii-v atunci: n acest univers exist dou mari coli - cea budist i cea taoist; dac eliminm una dintre ele, nu putem alctui un univers complet, astfel c nu am putea vorbi de un univers complet, iat de ce exist la noi i elemente ale colii taoiste. Alii spun: Nu exist doar coala taoist, ci de asemenea cretinismul, confucianismul i celelalte religii. V spun: confucianismul, n cultivarea i practica sa de nivel foarte nalt provine din coala taoist, pe cnd multe religii vestice n care se cultiv i se practic la nivel nalt fac parte din coala budist, aparin aceluiai sistem ca coala budist. Nu exist deci dect aceste dou mari coli. Dar de ce exist dou simboluri taiji roii n partea de sus i albastre n partea de jos i altele dou roii sus i negre jos? Conform cunotinelor noastre generale, taiji-ul este compus din dou feluri de materie, una neagr, cealalt alb, care sunt cele dou feluri de qi - yin i yang. Aceasta nu este dect o cunoatere la nivel foarte superficial, existnd manifestri diferite n dimensiuni diferite. La nivelul cel mai nalt, culorile lor se manifest astfel. Tao, aa cum o cunoatem noi de obicei, are culoarea roie sus i neagr jos. S lum un exemplu pentru a explica aceasta: unii dintre noi, care au ochiul celest deschis, descoper c roul pe
127

Lit. roata de lumin dup sanscrit. n chinez wanzi. 91

care-l vd cu ochii apare verde ntr-o dimensiune adiacent. Culoarea auriu este perceput ca violet n alt dimensiune; exist acest contrast de culori, altfel spus, culorile se schimb de la o dimensiune la alta. Taiji-ul rou sus i albastru jos aparine Marelui Tao din Cerul primordial128, care include de asemenea coala de cultivare i practic a Cii neobinuite (Qimen). Cele patru simboluri ( ) mici situate n cele patru puncte cardinale aparin colii budiste i sunt identice cu cel aflat n centru, fiind toate de coal budist. Acest Falun are culori foarte strlucitoare i noi l-am adoptat deci ca emblem a colii noastre Falun Dafa. Falun-ul pe care l vedem noi cu ochiul celest nu are neaprat aceste culori, culoarea sa de fundal se poate schimba, dar modelul su nu se va schimba. Atunci cnd Falun-ul pe care vi l-am instalat n partea de jos a abdomenului se rotete, ochiul vostru celest l poate vedea rou, violet, verde sau incolor. Culoarea sa de fundal se schimb continuu n rou, portocaliu, galben, verde, albastru ca cerul, indigo i violet, astfel c voi putei fr ndoial s-l vedei n diferite culori, dar culorile i forma simbolurilor ( ) i taiji-urile din interior nu se vor schimba. Noi gsim culoarea de fundal a acestui simbol relativ frumoas, de aceea am adoptat-o astfel. Persoanele dotate cu capaciti supranaturale pot vedea enorm de multe lucruri dincolo de aceast dimensiune. Unii oameni au spus: Acest simbol ( ) te duce cu gndul la svastica lui Hitler. Trebuie s v spun c acest simbol, n sine, nu are nicio conotaie de clas. Unii spun: Dac braele erau ndoite n cellalt sens, era svastica lui Hitler. Problema nu poate fi pus n acest fel, deoarece el se rotete n ambele sensuri. Societatea noastr uman a cunoscut acest simbol pe scar larg, acum 2 500 de ani, nc din epoca lui Sakyamuni. Din timpul lui Hitler i de la cel de-al doilea rzboi mondial s-au scurs numai cteva decenii, el nsuindu-i abuziv acest simbol. Dar cele dou simboluri nu au aceeai culoare, al lui este negru i n plus este poziionat sub un unghi care intete n sus, fiind amplasat pe vertical i utilizat n aceast poziie. Asta este tot ceea ce a spune despre Falun, dei am vorbit numai despre forma sa aparent. Care este semnificaia simbolului wanzi ( ) n coala noastr budist? Unii spun c este un semn de bun augur, aceasta fiind doar explicaia oamenilor obinuii. Eu v spun c simbolul ( ) reprezint nivelul unui buddha. l are doar cel care a atins nivelul unui buddha. O Boddhisattva sau un Arhat nu l au, dar marile Boddhisattva, adic cele patru mari Boddhisattva, le au toate. Noi am vzut c aceste mari Boddhisattva se afl cu mult deasupra unor buddha obinuii, chiar cu mult deasupra unor Tathagata. Exist nenumrai buddha care au depit nivelul de Tathagata. Un Tathagata nu are dect un singur simbol ( ), cei care depesc nivelul de Tathagata au tot mai multe simboluri ( ). Fiind cu un nivel mai nalt dect cel al unui Tathagata vor avea dou simboluri ( ) iar dac nivelul se nal continuu, vor putea avea trei, patru, cinci simboluri wanzi; unii le au chiar peste tot pe corp. Ele pot aprea pe cap, pe umeri, pe genunchi; dac locurile sunt deja ocupate, ele apar atunci pe palmele minilor, pe degete, pe tlpile picioarelor, pe degetele de la picioare. Pe msur ce nivelul se nal, numrul de simboluri ( ) crete, astfel nct simbolul ( ) reprezint nivelul unui buddha; cu ct nivelul unui buddha este mai nalt, cu att are mai multe simboluri ( ).

Practicile Cii neobinuite (Qimen)

Pe lng practicile colilor budiste i taoiste, mai exist i practicile Cii neobinuite (Qimen) care se autodenumesc cultivare i practic a Cii neobinuite. n privina cilor de cultivare i practic, oamenii obinuii au n general aceast opinie: din antichitatea chinez i pn n zilele noastre, ei au considerat c practicile colilor budiste i taoiste sunt ci ortodoxe de cultivare i practic; acestea sunt numite de asemenea, cultivare i practic ale unor coli
128

Sau Mare Tao primordial. Sistem special i foarte vechi de cultivare. 92

de Lege dreapt. Practicile Cii neobinuite nu au fost niciodat dezvluite publicului, puini oameni le cunosc existena, nu s-a auzit vorbindu-se despre ele dect n literatur i art. Exist oare aceste practici ale Cii neobinuite? Da. n cursul cultivrii i practicii mele, n special n ultimii ani, am ntlnit trei reprezentani de seam ai Cii neobinuite; ei mi-au transmis esena colii lor, care este n felul ei unic i foarte bun. Deoarece sistemul lor este foarte special, ceea ce rezult din practica lor pare destul de ciudat i de neneles pentru majoritatea oamenilor. n plus, ei spun urmtoarea fraz: Nici buddha, nici tao - nu cultivm nici pentru a deveni buddha, nici tao. Aflnd c nu cultiv nici statusul de buddha, nici tao, oamenii le-au calificat metoda drept U lturalnic i Cale stngace, pe cnd ei nii o numesc metoda Cii neobinuite. U lturalnic i Cale stngace au un sens depreciativ, dar nu un sens negativ, nu se subnelege c este vorba de o cale malefic. n aceast privin, nu exist niciun dubiu. Chiar i n sens literal, nimic nu ne duce cu gndul la o cale malefic. n decursul istoriei, coala budist i coala taoist au fost considerate drept coli ortodoxe de cultivare i practic. Dar cum oamenii nu cunoteau nimic despre practicile Cii neobinuite, ei au numit-o U lturalnic, cale stngace i nu o coal a unei Legi ortodoxe. Ce nseamn Cale stngace? Stngaci nseamn nendemnatic, cale nendemnatic. Stngaci, n chineza veche semnific cel mai frecvent nendemnatic. U lturalnic i Cale stngace au deci acest neles. De ce nu este aceasta o practic malefic? Deoarece are de asemenea cerine stricte de xinxing i pentru c i bazeaz de asemenea cultivarea i practica pe natura universului; nu ncalc nici natura universului, nici legile universului i nici nu face nimic ru, deci nu se poate spune c este o lege malefic. Cile de cultivare ale colilor budiste i taoiste sunt ortodoxe nu pentru c natura universului li se conformeaz, ci dimpotriv, deoarece ele se conformeaz naturii universului. Dac practica i cultivarea metodelor Cii neobinuite se conformeaz i ele naturii universului, atunci nu este o lege malefic, ci este de asemenea o Lege dreapt, cci natura universului este singurul criteriu de evaluare a ceea ce este bun sau ru, corect sau incorect. Deoarece cultiv i practic conform naturii universului, ele iau de asemenea o cale dreapt. Doar c, cerinele i particularitile lor sunt diferite de cele ale colilor budiste i taoiste. Nici ele nu vorbesc de cultivarea discipolilor pe scar larg, fiind transmise doar unui cerc restrns. Transmiterea metodelor colii taoiste se adreseaz unui numr mare de discipoli, ns numai unul dintre ei primete nvtura adevrat. coala budist vorbete de salvarea universal a tuturor fiinelor. Cel care este capabil s cultive, va cultiva. O practic a Cii neobinuite nu se poate transmite la dou persoane; ea este transmis doar unei singure persoane alese pe parcursul unei perioade istorice destul de lungi. Din acest motiv, de-a lungul vremurilor, aceste lucruri nu au putut fi vzute de ctre oamenii obinuii. Desigur, cnd qigong-ul era foarte popular, am remarcat c un numr mic de persoane din aceast coal ieiser pentru a-i rspndi practicile. Cu toate acestea, dup ce le-au predat pentru o anumit perioad n public, ei au neles c asta nu funciona deoarece existau anumite lucruri pe care maestrul lor nu permitea n niciun caz s fie transmise. Dac vrei s transmitei o practic publicului, nu v putei alege studenii; xinxing-ul oamenilor care vin este la niveluri diferite. Cei care vin s nvee au concepii diferite, exist tot felul de oameni i nu v putei alege discipolii crora s le-o transmitei. De aceea popularizarea practicilor Cii neobinuite este imposibil, pot apare pericole cu uurin, deoarece lucrurile pe care le implic sunt foarte speciale. Unii se ntreab: dac coala budist cultiv pentru a deveni buddha i coala taoist cultiv pentru a deveni un om adevrat, ce va deveni acela care reuete n cultivare n coala Cii neobinuite? Va deveni un nemuritor rtcitor, care nu i are propriul paradis n univers. Este cunoscut c Buddha Tathagata Sakyamuni are Paradisul Saha, Buddha Amitabha are Paradisul Fericirii Absolute, Bhaisajyaguru are Paradisul de Lapis Lazuli; fiecare Tathagata
93

sau mare Buddha are propriul su paradis. Fiecare mare Iluminat are propriul su regat celest pe care l organizeaz el nsui i unde triesc muli dintre discipolii si. Dar cel care provine dintr-o practic a Cii neobinuite nu are un domeniu determinat n univers. Cel care a reuit n cultivare triete ca un zeu rtcitor sau ca un nemuritor singuratic.

Practicarea unei ci malefice

Ce nseamn practicarea unei ci malefice? Aceasta se poate manifesta n mai multe forme: exist oameni care practic intenionat o cale malefic, deoarece n cursul istoriei, sunt oameni care au transmis astfel de lucruri. De ce le transmit? Pentru c ei caut i urmresc faima, avantajele i bogia printre oamenii obinuii. Desigur, xinxing-ul lor nu este nalt i nu vor putea obine gong. Ce vor obine atunci? Karma. Cnd karma unei persoane devine mare, poate de asemenea s formeze un fel de energie. Totui, nivelul la care se afl aceast persoan este foarte cobort, nu se poate compara cu un practicant de gong, dar poate controla oamenii obinuii. Karma este de asemenea o form de energie; cnd densitatea ei este mare, poate ntri totodat capacitile supranaturale pe care le posed corpul uman. Ea reuete s produc i acest efect, de aceea exist dintotdeauna oameni care transmit aa ceva. Ei spun: Fcnd fapte rele i insultndu-i pe ceilali, mi pot crete gong-ul. n realitate nu gong-ul lor este cel care crete, ci i cresc densitatea acestei materii negre, deoarece fcnd ru vor primi aceast materie neagr, karma. Aadar capacitile supranaturale nensemnate pe care le au la natere pot fi ntrite prin aceast karma; ei pot dezvolta capaciti supranaturale minore, dar nu pot face mare lucru cu acestea. Acest gen de oamenii consider c fcnd fapte rele, i pot crete gong-ul; iat ce susin ei. Unii spun: Cnd Tao se nal cu un picior, demonul se nal cu zece picioare. Este doar o afirmaie fals rspndit printre oamenii obinuii, demonii nu pot niciodat s depeasc Tao. Exist o asemenea situaie: universul pe care l cunoatem noi, fiinele umane, nu este dect un mic univers printre nenumrate alte universuri, de aceea l numim pur i simplu univers. Dup o perioad foarte lung de timp, universul nostru trece printr-un cataclism cosmic. Un astfel de cataclism duce la distrugerea a tot ceea ce exist n univers, chiar i a atrilor; toate vieile din univers pot fi anihilate. Micarea universului este de asemenea supus unor legi. n ciclul cosmic prezent, omenirea nu este singura care a devenit rea, multe fiine vii trec deja printr-o asemenea situaie: conform concepiilor actuale, cu mult timp n urm, n dimensiunea acestui univers a avut loc o mare explozie. n prezent, astronomii nu o pot observa nc, deoarece ceea ce putem observa noi cu cel mai puternic telescop, sunt evenimentele care au avut loc acum 150 000 de ani lumin. Dac vrem s observm schimbrile actuale ale corpului ceresc, va trebui s ateptm 150 000 de ani pentru a le vedea, ceea ce reprezint o perioad extrem de lung i de ndeprtat. Universul actual a trecut deja n ntregime printr-o enorm schimbare; de fiecare dat cnd se produce o astfel de schimbare, tot ceea ce este viu n ntregul univers este complet distrus, toate vieile sunt distruse. De fiecare dat cnd se produce aa ceva, caracteristicile i materia care existau nainte n univers trebuie s fie complet distruse de explozie; n mod normal, aceasta anihileaz toate vieile, totui, n urma exploziilor nu totul este distrus. Cnd un nou univers este reconstruit de ctre marii Iluminai de la un nivel foarte nalt, rmn totui viei care nu au fost eliminate de explozie. Toi aceti mari Iluminai construiesc universul dup propriile lor caracteristici i standarde, astfel c natura noului univers este diferit de cea a universului precedent. Cei care nu au fost eliminai de explozie acioneaz n acest univers conform caracteristicilor i principiilor anterioare. Universul nou constituit urmeaz noile caracteristici i noile principii cosmice. Drept urmare, cei care nu au fost eliminai de explozie devin
94

demoni, care interfereaz cu principiile acestui univers. Dar ei nu sunt att de ri, pur i simplu acioneaz conform naturii universului din ciclul precedent; acetia sunt demonii cereti despre care vorbesc oamenii. Ei nu reprezint ns nicio ameninare pentru oamenii obinuii i nu fac niciodat ru fiinelor umane, nu fac dect s acioneze conform propriilor principii. n trecut, nu li se permitea oamenilor obinuii s cunoasc acest lucru. Am spus c exist numeroi Buddha care se afl la un nivel mult mai nalt dect cel de Tathagata. Ce valoare au atunci aceti demoni? Comparativ, ei sunt la un nivel cobort. Btrneea, boala i moartea sunt de asemenea un fel de demoni, dar acestea exist i pentru a pstra neschimbat natura universului. Budismul vorbete de cele ase ci ale rencarnrii i menioneaz astfel chestiunea trmului asura129; de fapt este vorba despre nite fiine care triesc ntr-o alt dimensiune, dar care nu au natur uman. n ochii marilor Iluminai, acestea se afl la un nivel extrem de cobort i sunt foarte incompetente; totui, n ochii oamenilor obinuii, sunt nfricotoare i au o oarecare cantitate de energie. i consider pe oamenii obinuii drept animale i le face plcere s-i mnnce. n ultimii ani au aprut i ei pentru a-i transmite metodele. Ce fel de creaturi sunt? Pot semna cu nite fiine umane? Arat foarte nfricotor. Oricine le nva metoda va trebui s li se alture i s devin asemenea lor. n timpul exerciiilor de qigong, unii nu au o gndire corect; dac gndirea voastr este n acord cu mentalitatea lor, atunci vor veni s v nvee. Un gnd drept elimin o sut de rele; dac nu cutai nimic, nimeni nu va ndrzni s v deranjeze. Dac avei gnduri rele i cutai ceva ru, atunci vor veni s v ajute i cultivarea voastr va urma o cale demonic. Iat problema care poate s apar. Mai exist i un alt caz, numit practicarea incontient a unei ci malefice. Ce reprezint practicarea incontient a unei ci malefice? nseamn a practica o cale malefic fr s tii. Aceast problem este cu adevrat foarte frecvent i mult prea rspndit. Aa cum am mai spus, exist muli oameni care fac exerciiile avnd gnduri incorecte; vedem pe cineva exersnd n picioare, cu minile i picioarele tremurndu-i de oboseal, dar mintea nu i se odihnete. El gndete: Preurile vor crete, trebuie s merg s fac cumprturi. Voi merge imediat dup exerciii dac nu se va fi scumpit totul deja. Altcineva gndete: La ntreprinderea noastr, ncepe acum distribuirea de locuine, oare voi primi i eu una? Persoana responsabil mi face ntotdeauna probleme. Cu ct se gndete mai mult, cu att se enerveaz mai tare: Nu mi va da locuin, asta este sigur. Cum s-i ripostez...? Apar tot felul de idei. Dup cum am explicat, ei trec de la problemele familiale la afaceri de stat i cu ct subiectul i contrariaz mai mult, cu att devin mai nervoi. Practica de gong cere s acordai importan Virtuii; cnd practicai qigong, dac nu avei gnduri drepte, cel puin s nu avei gnduri rele. Cel mai bine este s nu v gndii la nimic. n etapa practicrii gong-ului de la nivel cobort, trebuie s punem anumite baze, care joac un rol foarte important, deoarece activitatea mental a omului are anumite efecte. Gndii-v puin, dac adugai asta gong-ului vostru, cum vor putea fi bune lucrurile care rezult din exerciiile voastre? Cum ar putea ele s nu fie negre? Ci oameni practic fr s aib asemenea gnduri? Dei practicai constant qigong de ce nu reuii s v eliminai bolile? Desigur c unii nu se gndesc la aceste lucruri rele la locurile de practic, dar cnd practic qigong, au mereu n minte cutarea capacitilor supranaturale, urmrirea uneia sau alteia, au multe ataamente i tot felul de dorine puternice. De fapt, ei practic deja incontient o cale malefic; dac le spunei c practic o cale malefic, sunt nemulumii: Cel care mi-a predat este cutare i cutare, un mare maestru de qigong. Cu toate acestea marele vostru maestru v-a spus s punei accentul pe Virtui, ai fcut-o? Cnd facei exerciiile, adugai mereu gnduri rele, cum ai putea atunci dobndi ceva bun din exerciiile voastre? Iat n ce const problema, este vorba de practicarea incontient a unei ci malefice i este ceva foarte frecvent.
129

n sanscrit, nseamn de obicei spirite ruvoitoare care locuiesc ntr-una din cele ase lumi ale rencarnrii. 95

Cultivarea comun a brbatului i a femeii

n mediile practicanilor, exist o modalitate de cultivare i de practic numit cultivarea comun a brbatului i a femeii. Ai vzut poate n cile de cultivare i practic ale tantrismului tibetan statui sau picturi de buddha reprezentnd o figur de brbat care cultiv i practic innd n brae un corp de femeie. Uneori corpul brbatului apare sub forma unui buddha, care mbrieaz o femeie goal; el poate lua i forma transformat a unui buddha sub trsturile unui jingang130 cu cap de bou i fa de cal care ine n brae corpul gol al unei femei. Ce nseamn aceasta? Mai nti s dm cteva explicaii despre acest lucru. Pe planeta noastr Terra, nu numai China a fost influenat de confucianism; n antichitate, cu secole n urm, toat umanitatea avea valori morale similare. De fapt, acest tip de cale de cultivare i practic nu i are originea pe Pmnt, ci vine de pe o alt planet; aceast cale i permite efectiv s cultivi i s practici. n epoca n care a fost rspndit n China, nu a putut fi acceptat de ctre poporul chinez tocmai pentru c includea cultivarea comun a brbatului i a femeii ct i anumite practici ezoterice; din acest motiv, a fost interzis n regiunile Han de ctre mpratul din perioada Huichang a dinastiei Tang. Nu era permis rspndirea acesteia n regiunile Han i n acea epoc au numit-o tantrismul Tang. Dar n mediul special din Tibet, n aceast regiune deosebit, calea s-a transmis pn astzi. De ce se cultiv i se practic n acest mod? Cultivarea comun a brbatului i a femeii are ca scop colectarea de yin pentru a completa yang i colectarea de yang pentru a completa yin. Ele se completeaz reciproc i se cultiv una pe cealalt n scopul atingerii echilibrului dintre yin i yang. Conform celor spuse att n coala budist ct i n cea taoist, mai ales n teoria taoist a yin i yang este binecunoscut faptul c trupul uman posed n mod natural yin i yang. Deoarece corpul uman are yin i yang, el poate atunci s dezvolte prin intermediul cultivrii i practicii tot felul de capaciti supranaturale i s dea natere unor entiti vii, cum ar fi: Copilul nemuritor, yinghai, Corpurile Legii etc. Datorit existenei yin i yang, cultivarea i practica pot genera numeroase fiine vii. Ele pot lua toate natere n acest cmp numit dantian, fie c este vorba de corpul brbtesc sau de cel femeiesc. Aceast teorie este bine fondat. n coala taoist, se consider deseori partea superioar a corpului - yang i partea inferioar yin; unii consider spatele yang i partea din fa a corpului yin; alii mai consider partea stng yang i partea dreapt yin. n China exist o zical: partea stng este masculin, cea dreapt feminin, aceasta provine de asemenea din aceast teorie, avnd motive bine ntemeiate. Corpul uman posed nc de la natere yin i yang, de aceea graie interaciunii acestora el poate atinge singur echilibrul dintre yin i yang i poate da natere multor entiti vii. Asta explic faptul c putem atinge un nivel foarte nalt n cultivare, fr a recurge la metoda cultivrii comune a brbatului i a femeii. Dac am cultiva i practica dup metoda cultivrii comune a brbatului i a femeii i dac nu o stpnim bine, riscm s deviem ntr-o stare demonic i s o transformm ntr-o cale malefic. n tantrismul de nivel foarte nalt, dac se dorete s se recurg la cultivarea comun a brbatului i a femeii, trebuie ca lama sau clugrul s fi atins un nivel foarte nalt n cultivare. n acest stadiu, el cultiv i practic aceast cale numai sub ndrumarea maestrului su; avnd un xinxing nalt, este n stare s se stpneasc bine i s nu devieze n ceva pervers. ns cineva cu un xinxing foarte cobort, nu poate deloc s urmeze aceast cale, altfel fiind garantat c va devia pe o cale malefic. Cu un xinxing limitat, nu i-a abandonat complet dorinele i senzualitatea unei persoane obinuite, de aceea standardul xinxing-ului su se nal doar pn acolo. El nu poate folosi aceast cale dect ntr-un mod pervers, de aceea noi spunem c a transmite la ntmplare aceast cale, la niveluri coborte, nseamn a transmite o cale malefic.
130

Vajra (sanscrit) - Pzitor al lui Buddha; narmat cu un pilon de diamant, i respinge pe toi demonii care interfereaz. 96

n ultimii ani, numeroi maetri de qigong au nceput s transmit i ei cultivarea comun a brbatului i a femeii. Ce este ciudat n asta? Chiar i n coala taoist au aprut practici de cultivare comun a brbatului i a femeii; de altfel acestea nu dateaz din perioada actual, ci din epoca dinastiei Tang. Cum de a putut s apar practica de cultivare comun a brbatului i a femeii n coala taoist? Conform teoriei taoiste a taiji, corpul uman este un mic univers care are n mod natural yin i yang. Toate marile Legi autentice cu transmitere ortodox au trecut prin perioade foarte lungi pentru a ajunge pn la noi; dac le schimbm dup bunul nostru plac, dac le adugm orice dup voie, le putem denatura pn n punctul n care nu vom mai fi capabili s atingem, prin intermediul lor, elul Desvririi prin cultivare i practic. Aadar, dac practica nu prevede cultivarea comun a brbatului i a femeii, nu o utilizai pentru a cultiva, altfel vei devia i vei ntlni probleme. n special, n coala noastr a Legii, Falun Dafa, nu exist cultivarea comun a brbatului i a femeii i nu avem nevoie de ea. Iat punctul nostru de vedere asupra acestei chestiuni.

Cultivarea simultan a minii i a corpului

V-am vorbit deja n detaliu despre cultivarea simultan a minii i a corpului. Cultivarea minii i a corpului nseamn c, n afar de cultivarea xinxing-ului, se cultiv n acelai timp i corpul, adic se transform benti. Pe durata procesului de transformare, cnd celulele umane sunt treptat nlocuite de materia de energie nalt, mbtrnirea este ncetinit. Corpul pare s-i fi regsit tinereea, ntinerete treptat i se transform. n final, cnd este nlocuit n totalitate de materia de energie nalt, corpul acestei persoane este complet transformat ntr-un corp alctuit dintr-un alt tip de materie. Un astfel de corp, cum am menionat deja, transcende cele Cinci Elemente, el nu se mai afl n cadrul celor Cinci Elemente i corpul acestei persoane nu va mai degenera. Cei care cultiv i practic n temple nu urmresc dect cultivarea minii, de aceea nu acord nicio importan practicrii exerciiilor i cultivrii corpului, elul cultivrii lor fiind nirvana. n practicile transmise de Sakyamuni, se vorbete despre nirvana; de fapt Sakyamuni avea el nsui o mare Lege nalt i profund; ar fi putut foarte bine s-i transforme integral benti-ul n materie de energie nalt i s-l ia cu el. Dar, pentru a lsa generaiei viitoare un mod similar de cultivare, a luat el nsui calea nirvanei. De ce a predat astfel? Era pentru a permite oamenilor s renune la maximum la ataamentele lor, s renune la tot, n final chiar la propriul corp, pentru a abandona orice ataament. El a luat calea nirvanei pentru a permite oamenilor s ating acest scop ct mai uor, de aceea de-a lungul timpului clugrii au luat cu toii calea nirvanei. Nirvana nseamn c la moartea clugrului, corpul su fizic este abandonat, iar spiritul su originar se nal, lund cu el gong-ul. coala taoist pune accentul mai mult pe cultivarea corpului. Deoarece i selecteaz discipolii i nu vorbete de salvarea universal a tuturor fiinelor, cei pe care i vizeaz sunt persoane deosebit de bune. Acestora li se predau nite tehnici i li se explic cum s-i cultive corpul. Cu toate acestea, n cile specifice de cultivare i practic ale colii budiste, n special n cele de religie budist, nu se poate preda calea de cultivare a corpului. Dar nu este cazul pentru toate cile. Multe dintre marile Legi profunde de nivel nalt ale colii budiste o predau i ele; coala noastr o pred de asemenea. coala noastr Falun Dafa cere att benti ct i Copilul nemuritor, care sunt dou lucruri diferite: Copilul nemuritor este de asemenea un corp format dintr-o materie de energie nalt, dar el nu se poate nfia dup voie n dimensiunea noastr; trebuie s aib benti pentru a pstra mai mult timp aparena unei persoane obinuite n aceast dimensiune. De aceea, dup transformarea acestui benti, aranjamentele moleculare nu sufer vreo schimbare, dei celulele au fost nlocuite de o materie de energie nalt; astfel

97

c, n aparen, corpul este la fel cu acela al unui om obinuit. Dar exist totui o diferen i anume c acel corp poate trece n alte dimensiuni. Cultivarea simultan a minii i a corpului poate face o persoan s arate foarte tnr, fiind dificil s-i stabileti vrsta. Zilele trecute, cineva m-a ntrebat: Maestre, ce vrst mi dai? n realitate, se apropia de aptezeci de ani, dar abia dac prea de patruzeci. Cu faa fr riduri, cu pielea neted, tenul roz luminos, cum s-ar putea crede c avea aproape aptezeci de ani? Iat ce li se poate ntmpla practicanilor notri Falun Dafa. Doar pentru a glumi: tinerele femei dau importan produselor cosmetice, dorind s aib o piele mai curat i mai frumoas. V spun c, practicnd cu adevrat o cale de cultivare simultan a minii i a corpului, vei ajunge la asta n mod natural. V asigur c nu vei mai avea nevoie s mergei la un salon de frumusee. Nu vom mai da alte exemple de acest gen. n trecut, erau relativ mai multe persoane n vrst n diversele profesii, iar eu eram considerat tnr; acum este mai bine, deoarece sunt relativ mai muli tineri n diferite profesii. De fapt, eu nu mai sunt tnr, am deja patruzeci i trei de ani131 i merg pe cincizeci.

Corpurile Legii
De ce exist un cmp n jurul unei statui de buddha? Muli oameni nu pot explica, unii spun: Exist un cmp n jurul unei statui de buddha deoarece clugrii recit sutre n faa acesteia, sau altfel spus, acest cmp rezult din practica i cultivarea clugrilor n faa statuii. Dac aceia care practic sunt clugri sau indiferent cine sunt, acest tip de energie ar fi trebuit s se rspndeasc uniform fr a se ndrepta ntr-o anumit direcie; cmpul ar trebui s fie identic la sol, pe tavan ct i pe toi pereii slii. Atunci, de ce cmpul de energie este att de puternic doar pe statuia unui buddha? n special, statuile care se gsesc n munii ndeprtai sau n peteri, sau cele sculptate n stnc au de obicei un astfel de cmp. De ce exist acesta? Unii l explic ntr-un fel sau n altul, dar nu au ajuns s dea o explicaie convingtoare. n realitate, dac exist un astfel de cmp n jurul unei statui de buddha, este deoarece Corpul Legii unei fiine iluminate se afl pe statuia acestui buddha. Un Corp al Legii al acestui iluminat este acolo, astfel c statuia are energie. n privina lui Sakyamuni sau a Bodhisattvei Guanyin, dac acetia au existat cu adevrat n istorie, gndii-v puin: nu au fost de asemenea practicani de gong, pe cnd cultivau i practicau? Cnd cineva a cultivat i a practicat pn la un nivel foarte nalt dincolo de Legea din aceast Lume, atunci pot apare Corpuri ale Legii. Corpurile Legii iau natere n dantian-ul acestei persoane, fiind alctuite din Lege i gong i manifestndu-se n alte dimensiuni. Corpurile Legii dispun de puterea formidabil a persoanei nsi, dar contiina i gndurile le sunt controlate de corpul principal. Cu toate acestea, un Corp al Legii are el nsui o via individual complet, independent i foarte real, poate s fac totul independent. Corpurile Legii fac exact ceea ce vrea s fac contiina principal a persoanei. Este absolut acelai lucru. Dac persoana face ceva ntr-un anume fel, Corpurile Legii ale sale l vor face n acelai fel. Acestea sunt Corpurile Legii despre care vorbim. Cnd am intenia s fac un lucru, de exemplu s ajustez corpurile discipolilor care cultiv i practic cu adevrat, Corpurile Legii ale mele sunt cele care se ocup de asta. Deoarece un Corp al Legii nu are corpul unei persoane obinuite, el se manifest n alte dimensiuni. Aceast entitate vie nu are form fix i se poate schimba; poate deveni mare sau mic. Uneori devine att de mare c nu este posibil s vedem tot capul Corpului Legii; alteori devine minuscul, chiar mai mic dect o celul.

131

Autorul s-a nscut pe 13 mai 1951, aceast carte a fost publicat n China la sfritul anului 1994. 98

Consacrarea
O statuie de buddha confecionat n fabric nu este dect un obiect de art. Consacrarea132 const n a invita Corpul Legii unui Buddha s intre n statuie, care va fi atunci venerat precum corpul vizibil al unui Buddha printre oamenii obinuii. Dac o persoan practic gong-ul cu un asemenea respect n inim, Corpul Legii de pe statuia acestui Buddha va pzi Legea pentru el, va veghea asupra lui i l va proteja n cursul cultivrii i practicii lui. Iat adevratul scop al consacrrii. Acest lucru poate fi obinut numai dac ceremonia solemn de consacrare se realizeaz cu o gndire dreapt sau dac este efectuat de un mare Iluminat de la un nivel foarte nalt sau de o persoan care cultiv i practic la un nivel foarte nalt i care are capacitatea de a o face. n temple, se spune c o statuie de buddha trebuie consacrat i c cele care nu au fost consacrate nu servesc la nimic. n prezent n temple, printre clugri, nu mai exist mari maetri autentici. Ei au prsit cu toii aceast lume. Dup Marea Revoluie Cultural, simplii clugri care nu primiser nvtura adevrat au devenit abai responsabili de temple. Multe lucruri care au fost transmise s-au pierdut. Dac sunt ntrebai: La ce servete consacrarea?, ei rspund: Dup ceremonia de consacrare, o statuie de buddha poate funciona. Dar ei nu reuesc s explice cu claritate cum se ntmpl n mod concret acest fenomen. De aceea se mulumesc doar s efectueze ceremonia: introduc o mic sutr n interiorul statuii, lipesc o bucat de hrtie pentru a o sigila i recit sutre n faa ei, pretinznd apoi c a avut loc consacrarea. Dar se poate face oare consacrarea astfel? Asta depinde de modul n care se recit sutrele. Sakyamuni vorbea despre gndirea dreapt trebuie s le recii cu o concentrare absolut pentru a reui s faci cu adevrat s se cutremure Lumea colii Legii n care cultiv persoana. Numai atunci l putei invoca pe marele Iluminat. Scopul consacrrii este atins numai dac un Corp al Legii al acestui mare Iluminat vine s stea pe statuie. Exist clugri care recit sutrele gndind n sinea lor: Ci bani mi se vor plti pentru aceast consacrare? Sau mai mult, cnd recit, ei gndesc: De ce m trateaz att de ru? Ei uneltesc unii contra altora. Acum n perioada de sfrit a Legii, este imposibil s nu observi aceste fenomene i nu spun asta pentru a critica aici budismul, dar n aceast perioad de sfrit a Legii, unele temple i-au pierdut cu adevrat puritatea. Cnd cineva are mintea plin de aceste lucruri i trimite gnduri att de rele, cum poate veni un mare Iluminat? Scopul consacrrii nu poate fi deloc atins. Dar asta nu este absolut, mai exist totui cteva temple budiste i taoiste bune. ntr-un ora, am vzut un clugr care avea minile foarte negre. El punea sutre n statuia de buddha, o sigila grosolan cu lipici, apoi mormia cteva cuvinte i considera consacrarea realizat. Apoi, lua o alt statuie i mormia din nou ceva. Pentru fiecare consacrare, cerea patruzeci de yuani. n zilele noastre, clugrii fac comer din asta, se mbogesc datorit consacrrii statuilor de buddha. Dup cum am vzut, consacrarea nu a fost dus la bun sfrit; ea nu poate fi realizat astfel. n prezent, clugrii i permit chiar s fac asemenea lucruri. i ce am mai vzut nc? Era un om ntr-un templu care prea un budist laic; el pretindea c face consacrarea unei statui de buddha: orienta o oglind ctre soare i apoi, trimind razele asupra statuii de buddha, afirma c fcuse deschiderea luminii133. Era culmea ridicolului! n zilele noastre, budismul a deczut pn ntr-att, acesta devenind chiar un fenomen foarte rspndit. La Nanjing, s-a fabricat o mare statuie de Buddha din bronz care a fost nlat pe Insula Lantau n Hong Kong; este vorba de o statuie colosal. Muli clugri au venit din cele patru coluri ale lumii pentru a o consacra. Unul dintre ei inea o oglind orientat ctre soare
132 133

Kaiguang, lit. deschiderea luminii. n budism, ritual de consacrare a statuii sau imaginii de buddha. Cf. notei precedente. 99

pentru a trimite razele pe obrazul statuii de Buddha, spunnd c realizeaz consacrarea. Eu gsesc c este cu adevrat trist s faci un asemenea lucru n timpul unei ceremonii att de importante i la o ocazie att de solemn! Nu este de mirare c Sakyamuni a spus: n perioada de sfrit a Legii, clugrilor le va fi greu s-i asigure propria salvare, dar le va fi i mai greu s-i salveze pe ceilali. De altfel, numeroi clugri interpreteaz sutrele conform propriilor nelegeri; chiar i aa-zisele sutre ale Reginei Mam134 i-au gsit locul n temple, chiar cele care nu aparin Canonului budist au intrat n temple, ducnd peste tot la haos. Acum totul este n confuzie. Desigur c mai exist nc unii clugri care cultiv i practic n mod autentic i care sunt foarte buni. n realitate, consacrarea const n a invita Corpul Legii unui mare Iluminat s vin pe statuia unui buddha iat ce este consacrarea. Atunci, dac o statuie de buddha nu a fost consacrat, nu trebuie venerat, altfel vor urma consecine foarte grave. Ct de grave pot fi acestea? Astzi, cei care studiaz n mod tiinific corpul uman, au descoperit c gndurile unei persoane i activitile creierului su pot produce un fel de materie. La un nivel foarte nalt, noi vedem c este ntr-adevr un fel de materie; aceast materie nu se prezint ns sub forma undelor electro-encefalice pe care le-au observat cercettorii, ci sub forma unui creier complet. n general, cnd gndesc, n cursul vieii lor cotidiene, oamenii obinuii produc ceva care are forma unui creier uman, care din lips de energie, se va risipi rapid dup ce a fost emis, dar energia unei persoane care practic gong poate fi pstrat mult mai mult timp. Asta nu nseamn c o statuie de buddha ieit din fabric are deja gndire. Nu, nu are. Pentru anumite statui de buddha, consacrarea nu s-a realizat; chiar dac au fost aduse n templu, consacrarea nu s-a realizat. Dac consacrarea este fcut de un fals maestru de qigong sau de cineva dintr-o cale malefic, este chiar mai periculos: o vulpe sau o nevstuic va veni s stea pe statuie. Atunci, dac o statuie de buddha nu a fost consacrat, iar voi o venerai, este extrem de periculos. n ce sens, periculos? Aa cum am spus, umanitatea a ajuns azi ntr-un stadiu n care totul se deterioreaz, toat societatea i toate lucrurile din ntregul univers devin corupte unele dup altele, tot ceea ce li se ntmpl oamenilor obinuii este cauzat de ei nii. Este chiar foarte dificil s gsii o Lege dreapt, s urmai o Cale dreapt, interferenele vor aprea de peste tot. Vrem s chemm un buddha n ajutor, dar cine este un buddha? Este chiar foarte dificil s invoci unul. Dac nu credei, v voi explica: va fi ngrozitor atunci cnd prima persoan se va prosterna n faa unei statui de buddha neconsacrate. Ci oameni venereaz astzi un buddha avnd n inima lor dorina de a obine Dreapta Realizare? Acest gen de persoane sunt foarte rare. Care este scopul urmrit de majoritatea oamenilor cnd se roag la un buddha? S mpiedice nenorocirile, s ndeprteze ghinionul i s se mbogeasc, iat la ce aspir. Oare se gsete asta n Canonul budist? Nu gsim absolut nimic de acest gen. S presupunem c cineva venereaz un buddha i cere bani prosternndu-se n faa statuii acestuia a Bodhisattvei Guanyin sau a lui Buddha Tathagata spunnd V rog, ajutai-m s m mbogesc. Ei bine, un gnd complet este format. De ndat ce se adreseaz statuii de buddha, acesta va fi proiectat instantaneu pe statuie. n celelalte dimensiuni, o entitate poate deveni mare sau mic; cnd acel gnd va ajunge la aceast entitate, statuia de buddha va primi un creier i va avea deci gndire, dar nu va avea un corp. Alte persoane vor venera de asemenea statuia: i vor da treptat o oarecare energie prin rugciuni. Mai ales atunci cnd este venerat de practicanii de gong, aceasta devine mai periculoas deoarece rugciunile lor i dau energie n mod progresiv, i atunci ia natere un corp cu o anumit form, dar acest corp cu form este creat n alt dimensiune. Dup ce s-a constituit, el rmne n acea dimensiune i poate cunoate cteva principii ale universului, poate deci s fac lucruri pentru oameni i are astfel posibilitatea s dezvolte puin gong, dar ajut oamenii condiionat i contra cost. n cealalt dimensiune, se poate deplasa liber i poate controla cu uurin oamenii obinuii. Acest corp cu form are exact aceeai aparen cu
134

Regina Wangmu. n mitologia chinez taoist, cea mai nalt zeitate feminin din interiorul celor Trei Trmuri. 100

statuia unui buddha; astfel c o fals Bodhisattva Guanyin sau un fals Buddha Tathagata au fost creai prin venerare; acetia au fost generai de rugciunile oamenilor. Ei au aparena identic cu a statuii de buddha, fiind creai dup imaginea unui buddha. Cu toate acestea, mintea falsului buddha sau a falsei bodhisattva este extrem de malefic i umbl dup bani. Fiind nscut ntr-o alt dimensiune are gndire, cunoate cteva principii i nu ndrznete s comit fapte rele majore, dar poate comite unele minore. Uneori, i ajut pe oameni; dac nu ar face-o ar fi complet malefic atunci ar fi omort. Cum va ajuta el oamenii? Cineva cere: Buddha, te rog, ajut-m, acas este cineva bolnav. Bine, l va ajuta. V va determina s punei bani n cutia de ofrande, cci mintea sa este n cutare de bani. Dac vei pune muli bani n cutia de ofrande, i va permite persoanei bolnave s se vindece mai repede. Deoarece are o oarecare energie poate, ntr-o alt dimensiune, s manipuleze o persoan obinuit. Mai ales dac oameni cu gong vin s-l venereze, asta va fi chiar mai periculos. Ce caut acest practicant de gong? Bani. Gndii-v, cum se poate ca un practicant de gong s doreasc bani? Dac se roag pentru a evita necazurile i bolile rudelor sale, nseamn c este ataat sentimental de familie. Voi vrei s influenai destinul altora, dar fiecare i are propriul su destin! V prosternai implorndu-l: Te rog, ajut-m s devin mai bogat. Ei bine, v va ajuta. Este ncntat c dorii s avei muli bani. Cu ct dorii mai muli, cu att mai multe lucruri va putea s v ia; este un schimb echitabil. Ceilali au pus muli bani pentru el n cutia milei, i el v va permite s-i primii. n ce fel i primii? Cnd ieii afar, gsii un portofel sau la lucru, vi se va da o prim, oricum, va face tot posibilul ca s obinei bani. Dar cum ar putea el s v ajute necondiionat? Fr pierdere, nu exist ctig: va lua puin din gong-ul vostru deoarece i lipsete sau va lua dan-ul vostru sau alte lucruri pe care le-ai cultivat. Asta este ceea ce dorete. Aceti buddha fali sunt deseori foarte periculoi. Muli dintre noi, al cror ochi celest este deschis cred c au vzut un buddha. Cineva spune c un grup de buddha a venit azi la templu i c i conducea cutare buddha. El povestete de asemenea cum era grupul venit ieri i cum este cel de azi; un grup pleac, altul sosete. Dar cine sunt ei? Ei aparin exact acestei categorii. Nu sunt buddha autentici, ci buddha fali; aceste cazuri sunt destul de numeroase. Atunci cnd apare o astfel de situaie ntr-un templu, devine chiar mai periculos. Dac unii clugri l venereaz, i va lua n grija sa: Aha, m venerezi, nu-i aa? i mi adresezi mie de bun voie rugciunile tale! Ei bine, vrei s cultivi i s practici, nu-i aa? M voi ocupa de tine i te voi ndruma n cultivare. El va aranja totul pentru voi, dar unde vei merge dac reuii n aceast cultivare? Deoarece cultivarea voastr este aranjat acolo sus de el, nicio coal a Legii nu v va accepta. Deoarece el v conduce, v ncredinai viitorul n minile lui. Nu ai cultivat n zadar? Eu spun c astzi este foarte dificil pentru fiinele umane s obin Dreapta Realizare prin cultivare. Fenomenele de acest gen sunt destul de frecvente; Buddha cu halou pe care muli dintre noi i-am zrit n munii renumii sau pe malul marilor fluvii aparin deseori acestei categorii; ei au energie i se pot manifesta. Adevraii mari Iluminai nu se arat cu atta uurin. n trecut, cei pe care i numim buddha pmnteni sau tao pmnteni erau foarte puini, dar azi sunt foarte numeroi. Cnd comit fapte rele, cei de sus vor s-i extermine; n momentul n care se ntmpl asta, ei fug i caut refugiu pe aceste statui de buddha. n general, un mare Iluminat nu interfereaz la ntmplare cu principiile oamenilor obinuii; cu ct nivelul su este mai nalt, cu att mai puin va interveni n principiile oamenilor obinuii; n-o va face ctui de puin. El nu va lovi cu un fulger statuia de buddha, nu va face astfel de lucruri; atunci cnd acetia fug i intr n statuile de buddha, el nu mai intervine. Acetia tiu c vor fi omori, aa c fug. Atunci Bodhisattva Guanyin pe care ai vzut-o, este chiar Bodhisattva Guanyin? Buddha pe care l-ai vzut este chiar Buddha? Este foarte greu de spus. Muli dintre noi i vor pune atunci ntrebarea: Ce s facem cu statuia de Buddha de acas? Muli s-au gndit poate la mine. Pentru a-i ajuta pe studenii mei n cultivarea i
101

practica lor, v spun c putei face astfel: n timp ce inei statuia de Buddha n mini, luai cartea mea (deoarece n ea se afl fotografia mea) sau o fotografie de-a mea. Apoi inei minile n poziia Marii Flori de Lotus 135 i rugai-m: Maestre, v rugm s-o consacrai. n treizeci de secunde, problema va fi rezolvat. V avertizez c acest lucru este destinat doar practicanilor notri i nu va funciona dac facei consacrarea pentru rudele sau prietenii votri. Noi nu ne ocupm dect de practicani. Unii spun c se poate pune fotografia Maestrului n casa rudelor sau prietenilor pentru a-i proteja de spiritele rele; eu nu sunt aici pentru a proteja oamenii obinuii de spirite rele. Aceasta este cea mai mare lips de respect fa de Maestru. Vorbind despre buddha i tao pmnteni, putem pune o alt ntrebare. n China antic, existau numeroase persoane care cultivau i practicau n munii ndeprtai sau n pdurile adnci. De ce nu mai exist acetia astzi? De fapt, n-au disprut, dar nu permit oamenilor obinuii s le cunoasc existena, numrul lor n-a sczut deloc i aceste persoane au toate capaciti supranaturale. n ultimii ani, ei sunt departe de a fi disprut, sunt toi acolo. n prezent, n lume mai sunt cteva mii, dintre care o mare parte n ara noastr. Ei triesc mai ales n munii renumii i pe malul marilor fluvii; se afl de asemenea n unii muni nali. Ei i-au sigilat peterile cu ajutorul capacitilor supranaturale, aa c existena lor nu poate fi observat. Cultivarea i practica lor progreseaz foarte lent i metodele lor sunt destul de nendemnatice, deoarece aceti oameni nu au neles esena cultivrii i practicii. n ceea ce ne privete, noi intim direct ctre mintea fiinei umane, cultivm i practicm conform naturii supreme a universului, conform formei universului, este deci natural ca gong-ul nostru s creasc rapid. Deoarece colile de cultivare i practic se prezint sub forma unei piramide, numai calea din centru este Marea Cale. O persoan care cultiv i practic pe cile minore i lturalnice nu are neaprat un nivel nalt de xinxing i poate obine eliberarea gong-ului fr s fi cultivat la un nivel nalt, dar este destul de departe de Marea Cale de cultivare i practic autentic. Aceti oameni i transmit de asemenea calea i i ndrum discipolii; colile lor nu pot conduce cultivarea dect pn la un anumit nivel, xinxing-ul lor nu depete aceast nlime, de aceea nici discipolii lor nu pot cultiva dect pn la aceast nlime. Cu ct aceste ci minore i profane sunt mai lturalnice, cu att includ mai multe reguli, cu att sunt mai complicate, nereuind s prind punctul esenial al cultivrii. Cnd cultivm i practicm, principalul este s ne cultivm xinxing-ul, dar ei nu neleg asta i cred c se poate pur i simplu cultiva i practica ndurnd suferine. Aa c ei reuesc s-i creasc foarte puin gong-ul dup o lung perioad de cultivare, de sute de ani, chiar peste un mileniu. n realitate, gong-ul lor nu rezult din suferina pe care au ndurat-o. Cum au cultivat ei pentru a-l obine? Este la fel ca o persoan care, n tinereea sa, avea multe ataamente; pe msura trecerii timpului, cnd mbtrnete, viitorul devine fr speran, iar ataamentele sale sunt eliminate sau uzate n mod natural; aceasta este metoda aplicat de cile minore. Atunci cnd se nal n cultivare prin meditaia n poziia lotus, prin puterea lor de concentrare i ndurnd suferine, ei descoper c i pot crete de asemenea gong-ul. Totui, ei nu neleg c ataamentele lor de persoane obinuite s-au uzat puin cte puin de-a lungul acestor ani lungi i duri i c, numai dup ce au abandonat n mod progresiv aceste ataamente, gong-ul lor crete. n ceea ce ne privete, avem un el bine determinat, noi urmrim cu adevrat aceste ataamente i le eliminm, fcnd n felul acesta progrese foarte rapide n cultivare. Am fost n anumite locuri i am ntlnit deseori acolo astfel de persoane care au cultivat o lung perioad de timp. Ei spuneau: Nimeni nu poate ti c suntem aici. Nu ne amestecm n treburile voastre i nu v vom deranja. Aceti oameni se numr printre cei relativ buni.
135

Poziia minilor pentru consacrare. 102

Dar mai exist i cei care nu sunt buni i crora trebuie s le facem fa. De exemplu, cnd am predat prima dat Calea n Guizhou, cineva a venit la mine n plin curs pentru a-mi spune c marele su maestru dorea s m vad. Mi-a spus numele marelui su maestru, care cultivase timp de foarte muli ani. Am observat c aceast persoan purta un qi yin oribil, iar tenul su era de un galben bolnvicios. Am spus c nu voi merge s-l ntlnesc, c nu aveam timp, aadar l-am refuzat. Atunci btrnul su maestru s-a suprat i a nceput s-mi fac probleme, deranjndu-m zilnic. Mie nu-mi place s m lupt cu alii i de altfel nici nu merita efortul de a te msura cu el. De fiecare dat cnd trimitea asupra mea lucruri rele, le curam i dup aceea continuam s predau Legea. n timpul dinastiei Ming136 a existat un practicant taoist care, n cursul cultivrii sale, a fost posedat de un arpe. A murit apoi fr a mai putea reui n cultivare. arpele a luat corpul practicantului taoist i a dezvoltat o form uman prin cultivare. Marele maestru al acestei persoane era chiar aceast form uman pe care arpele o dezvoltase prin cultivarea lui. Cum adevrata sa natur nu se schimbase, s-a transformat din nou ntr-un arpe uria pentru a m deranja. Am considerat c mersese prea departe, aa c l-am prins n mn folosind o capacitate foarte puternic de gong, numit gong-ul care dizolv i i-am dizolvat partea inferioar a corpului, transformnd-o n ap. Partea de sus a corpului su a fugit de unde venise. ntr-o zi, unul din discipolii si din a doua generaie a contactat-o pe responsabila centrului nostru din Guizhou i i-a spus c marele su maestru dorea s-o vad. Responsabila a mers acolo. A intrat ntr-o peter foarte ntunecat, unde nu se vedea nimic; cu greu a putut distinge o siluet aezat, ai crei ochi mprtiau o lumin verde; cnd deschidea ochii, petera se lumina, cnd i nchidea se ntuneca. El i-a spus ntr-un dialect local: Li Hongzhi va reveni, dar de data asta niciunul dintre noi nu va mai face asemenea lucruri; am greit, Li Hongzhi a venit pentru a aduce salvare oamenilor. Discipolul su l-a ntrebat: Mare Maestre, ncercai s v ridicai, ce nu este n ordine cu picioarele dvs.? El a rspuns: Nu m pot ridica, picioarele mi sunt rnite. A fost ntrebat cum i-au fost rnite i atunci el a nceput s relateze toat povestea interferenelor pe care le-a cauzat. La Salonul Oriental al Sntii care s-a inut la Beijing n 1993, a renceput s-mi fac probleme. Deoarece continua s fac rele i sabota predarea de ctre mine a Marii Legi, l-am distrus complet. Dup ce a fost eliminat, toi colegii lui n cultivare, brbai i femei, btrni i tineri, au vrut s ntreprind ceva. Le-am adresat atunci cteva cuvinte, care i-au rscolit i speriat pe toi aa de tare nct nimeni n-a mai ndrznit s fac ceva au neles i ei despre ce era vorba. Dei au cultivat o perioad foarte ndelungat, unii dintre ei rmseser oameni complet obinuii. Iat cteva exemple pe care doream s le menionez legat de consacrare.

136

Perioada de la 1368 pn la 1644. 103

Seciunea practicilor magice i incantatorii

Ce este seciunea practicilor magice i incantatorii? n mediul de cultivare i practic, exist muli oameni care, atunci cnd i transmit metoda, o predau ca pe ceva din domeniul cultivrii i practicii; de fapt, acestea nu provin din domeniul cultivrii i practicii. Ele se transmit ca formule secrete, incantaii i tehnici. Formele utilizate constau n trasarea de simboluri magice, arderea de arome, arderea de hrtie, pronunarea unor formule incantatorii etc. Ele pot vindeca boli i metodele lor de tratament sunt foarte speciale. De exemplu, dac o persoan are un furuncul pe fa, se traseaz pe pmnt un cerc cu o pensul nmuiat n cerneal de cinabru, se deseneaz apoi o cruce n mijloc, persoana este plasat n mijlocul cercului n picioare i se ncepe recitarea incantaiilor. Apoi cu o pensul nmuiat n cerneal de cinabru se deseneaz cercuri pe faa persoanei, continund cu incantaiile. Se deseneaz continuu tot mai multe cercuri i la sfrit se face un punct pe furuncul; n acest moment, incantaiile nceteaz i suntei declarat vindecat. V palpai furunculul, care s-a micorat cu adevrat i nu v mai doare; tratamentul a funcionat. Se pot trata astfel probleme mici, dar nu se poate face nimic n faa unei boli grave. Care este tratamentul cnd v doare braul? Se ncepe prin murmurarea incantaiilor n timp ce vi se cere s ntindei braul. Se sufl puin aer prin punctul hegu137 al acestei mini i se scoate prin punctul hegu al celeilalte mini; avei senzaia unui suflu de aer i cnd v atingei braul, nu v mai doare att de tare. Mai exist i alte mijloace cum ar fi arderea de hrtie, trasarea de simboluri magice, folosirea de amulete etc. Ei fac aceste lucruri. Cile minore profane ale colii taoiste nu vorbesc de cultivarea corpului, ele consacrndu-se n totalitate ghicirii viitorului, geomaniei138, exorcismului i terapiei. Cile minore profane folosesc deseori aceste lucruri. Ele pot vindeca boli, dar mijloacele pe care le folosesc nu sunt bune. Nu vom dezvlui aici la ce fac apel n terapia lor, dar practicanii notri ai Marii Legi nu trebuie s le foloseasc, deoarece ele implic mesaje foarte joase i foarte rele. n China antic, mijloacele terapeutice erau clasificate n diverse categorii cum ar fi metode de vindecare a fracturilor, acupunctura, masajele, chiropractica, acupresura, vindecarea prin qigong, fitoterapia etc. Erau mprite n numeroase categorii. Fiecare tip de mijloace terapeutice se numea seciune i seciunea practicilor magice i incantatorii a fost clasificat n poziia a treisprezecea, astfel c denumirea sa complet este practicile magice i incantatorii, seciunea a treisprezecea. n consecin seciunea practicilor magice i incantatorii nu face parte din cadrul cultivrii i practicii noastre, nu este gong rezultat din cultivare i practic, ci un fel de tehnic magic.

137 138

Punct de acupunctur situat pe dosul minii, ntre rdcina degetului mare i arttor. Fengshui. 104

Lecia a asea
Devierea ntr-o stare demonic
n mediile de cultivare i practic, exist un termen care se numete devierea ntr-o stare demonic139, care a avut un impact puternic asupra marelui public. Unii vorbesc despre asta ntr-un mod att de alarmant, nct oamenii nici nu mai ndrznesc s practice gong. Cnd aud c practica de gong poate conduce la devierea ntr-o stare demonic, li se face fric i renun la asta. n realitate, pot s v asigur c devierea ntr-o stare demonic nu exist absolut deloc. Destul de muli oameni au atras asupra lor posedarea de ctre spirite malefice din cauz c inimile lor nu sunt drepte. Contiina principal a acestor oameni nu reuete s-i mai controleze i ei iau asta drept gong. Corpul le este controlat de spirite, scot ipete i urlete de parc n-ar fi n toate minile. Vznd la ce poate duce practicarea gong-ului, ceilali, nspimntai, nu mai ndrznesc s practice. Muli dintre voi iau asta drept gong, dar cum ar putea un astfel de lucru s fie o practic de gong? Nu este dect starea cea mai de jos a vindecrii bolilor i meninerii sntii i, cu toate acestea, este ntr-adevr periculoas. Dac v obinuii cu aceast stare i contiina voastr principal nu poate deloc s v controleze, corpul vostru va fi probabil dominat de contiina secundar, de mesaje venite din exterior sau de alte lucruri, precum spirite malefice etc. Vei risca atunci s avei comportamente periculoase i, n plus, asta va discredita foarte mult mediul practicanilor. Acest lucru este cauzat de o minte imoral i de ataamentul de a te face remarcat i nu are nimic de-a face cu devierea ntr-o stare demonic. Nimeni nu tie prea bine cum au devenit unii aa-zii maetri de qigong, ns i ei vorbesc despre devierea ntr-o stare demonic. De fapt, practica de gong nu poate conduce la devierea ntr-o stare demonic; majoritatea oamenilor a preluat aceast expresie din opere artistice i literare, din romane de arte mariale etc. Dac nu credei, putei consulta lucrrile vechi sau crile despre cultivare i practic i vei vedea c n ele nu vei gsi nimic asemntor. Cum ar putea s existe devierea ntr-o stare demonic? Astfel de lucruri nu se pot ntmpla niciodat. Devierea ntr-o stare demonic de care vorbesc de obicei oamenii, ia mai multe forme. Ceea ce tocmai am descris este una dintre ele. Din cauza unei mini imorale, atragei asupra voastr spirite, cutai o aa-zis stare de qigong pentru a v face remarcai etc.; pot apare tot felul de mentaliti. Unii caut s obin direct capaciti supranaturale sau practic un pseudo-qigong, iar atunci cnd fac exerciii s-au obinuit s-i abandoneze contiina principal, se cufund ntr-o stare de incontien total i i pun corpul la dispoziia altora. Mintea le este incoerent, corpul controlat de contiina secundar sau de mesaje venite din exterior i se comport ciudat. Dac li se spune s sar de pe o cldire nalt, vor sri, dac li se spune s se arunce n ap, o vor face. Ei nii i-au pierdut dorina de a tri i i dau corpurile altora. Nu este vorba de devierea ntr-o stare demonic, au luat-o ns pe o cale greit n practica de qigong i asta s-a ntmplat pentru c, de la bun nceput, au fcut astfel de lucruri n mod intenionat. Muli cred c practica de qigong nseamn s i legene corpul n toate direciile. n realitate, dac se practic ntr-adevr qigong n felul acesta, consecinele pot fi grave. i asta nu mai este din practicarea gong-ului, ci este consecina ataamentelor oamenilor obinuii i a cutrilor lor. Exist un alt caz n care, n cursul practicii de gong, qi-ul rmne blocat ntr-o anumit parte a corpului sau urc n cretetul capului, fr a mai putea cobor, i asta v sperie. Corpul
139

Zouhuo rumo, lit. scoate foc i intr n starea demonic. Mai general, semnific pierderea raiunii i devierea ntr-o stare demonic. n englez, a fost tradus prin demen provenit din cultivare sau psihoz de qigong - tulburri mentale legate de cultivare. 105

uman este un mic univers. n special n practicile colii taoiste, cnd qi-ul urmeaz s treac printr-un pasaj, pot apare aceste probleme. Dac qi-ul nu poate trece prin pasaj se va roti n acel loc. Asta se poate ntmpla nu numai n cretetul capului, ci i n alte pri ale corpului. Totui, cea mai sensibil zon a corpului uman este cretetul capului. Qi-ul urc n cretetul capului i apoi coboar. Dac nu reuete s treac prin pasaj, v vei simi capul greu i umflat, ca i cum ai purta o cciul groas de qi sau vei avea alte simptome de acest gen. Totui, qi-ul n sine nu are niciun efect restrictiv, nu poate cauza omului nicio problem i nu poate provoca absolut nicio boal. Exist oameni care, fr s cunoasc adevrata natur a qigong-ului, se lanseaz n explicaii fanteziste i, n final, creeaz o mare confuzie. n consecin oamenii cred c, dac qi-ul rmne blocat n cretetul capului i nu mai poate cobor, vor devia ntr-o stare demonic sau o vor lua pe o cale greit etc. Drept urmare, asta i sperie pe muli. Dac qi-ul urc n cretetul capului i nu mai poate s coboare, aceasta nu este dect o stare temporar. La unii dureaz foarte mult: qi-ul poate sta chiar i ase luni fr s poat cobor. n acest caz, dac cerei unui maestru adevrat de qigong s v ghideze qi-ul, acesta va putea s coboare. Aadar, atunci cnd practicai gong, de fiecare dat cnd qi-ul nu poate trece printr-un pasaj sau nu poate cobor, trebuie s v examinai nivelul xinxing-ului pentru a gsi cauzele, s vedei dac n-ai lncezit prea mult la nivelul acela i dac nu cumva trebuie s v ridicai nivelul de xinxing! Atunci cnd v vei nla ntr-adevr xinxing-ul, vei vedea c qi-ul va cobor. Cnd punei accent numai pe transformarea gong-ului i nu pe mbuntirea xinxing-ului, aceast stare va persista pn cnd v vei eleva xinxing-ul i numai atunci se va putea produce o transformare global. Dac qi-ul este ntr-adevr blocat, aceasta nu va crea nicio problem deoarece, cel mai adesea, problemele se datoreaz psihicului nostru. Dac n plus ai auzit fali maetri de qigong povestind c urcarea qi-ului n cretetul capului poate crea deviaii, vi se va face fric. Aceast fric poate crea cu adevrat probleme. Cci de ndat ce suntei speriai, frica este n mintea voastr. Nu este asta o form de ataament? Odat ce apare un ataament, nu trebuie oare s l eliminai? Cu ct v este mai fric, cu att va semna mai mult a boal. Acest ataament trebuie neaprat eliminat. Trebuie s nvai din aceast lecie pentru a v elibera mintea de team i a putea s v nlai nivelul. Practicanii de gong nu se vor simi confortabil n timpul cultivrii i practicii lor viitoare. Numeroase feluri de gong vor apare n corpul vostru. Toate acestea sunt lucruri foarte puternice care se mic fr ncetare n corpul vostru i v incomodeaz ntr-un fel sau altul. Motivul disconfortului este faptul c tot timpul v este fric ca nu cumva s v mbolnvii. De fapt, lucrurile care s-au dezvoltat n corpurile voastre sunt foarte puternice: toate acestea sunt gong, capaciti supranaturale i numeroase fiine vii. Atunci cnd acestea se mic vei avea senzaii de mncrime, durere, disconfort etc. Terminaiile nervoase, n mod special, sunt foarte sensibile i pot apare tot felul de stri. Atta timp ct corpurile voastre nu au fost nc transformate n materie de energie nalt, vei avea acest gen de senzaii. De fapt, este un lucru bun. Suntei practicani. Dac v considerai mereu oameni obinuii i credei tot timpul c suntei bolnavi, cum vei putea s practicai? Dac, n timpul cultivrii, atunci cnd se abate asupra ta un necaz continui s te consideri un om obinuit, a spune c n momentul acela nivelul xinxing-ului tu a czut la nivelul oamenilor obinuii. Cel puin n aceast privin, ai czut la nivelul oamenilor obinuii. Ca practicani adevrai de gong, trebuie s privim problemele de la un nivel foarte nalt i nu din punctul de vedere al oamenilor obinuii. Dac te crezi bolnav, asta te poate mbolnvi cu adevrat. Deoarece de ndat ce gndeti c eti bolnav, nivelul xinxing-ului tu se afl deja la acelai nivel cu cel al unui om obinuit. Pentru cei care practic gong i pentru cei care cultiv i practic cu adevrat, aceast stare, n particular, nu poate cauza boli. Este cunoscut faptul c, atunci cnd cineva se mbolnvete, cauza real a bolii este 70% de natur psihologic i 30% de natur fiziologic. Adesea, respectivul are mai nti o cdere psihic,
106

moralul su se prbuete i resimte o presiune mental uria ceea ce provoac agravarea rapid a bolii. Aa se ntmpl de obicei. S v dau un exemplu: odat, un om a fost legat de un pat, i-au luat braul i i-au spus c va fi fcut s sngereze pn la moarte. Omul a fost legat la ochi, i-a fost zgriat uor ncheietura minii (fr a-l face deloc s sngereze) i apoi a fost deschis un robinet, n aa fel nct el s aud apa picurnd. Creznd c sngele lui picur, omul a murit la scurt timp. De fapt n-a sngerat deloc, n-a fost dect apa de la robinet care curgea. Cea care i-a provocat moartea a fost propria lui minte. Dac tot timpul credei c suntei bolnavi, asta poate fr ndoial s v mbolnveasc. Deoarece xinxing-ul vostru a czut la nivelul oamenilor obinuii, iar oamenii obinuii bineneles c se vor mbolnvi. Ca practicant de gong, dac tot timpul consideri c asta este o boal, de fapt o caui. Iar dac o caui, boala va putea ptrunde n corpul tu. Ca practicant de gong trebuie s ai un xinxing nalt. Nu trebuie s trieti tot timpul cu teama c acestea sunt boli. Frica de boli este tot un ataament care poate de asemenea s creeze probleme. n timpul cultivrii i practicii, trebuie eliminat karma, ceea ce este dureros. Cum se poate ca gong-ul tu s creasc ntr-un confort total?! Cum am putea altfel s v facem s v abandonai ataamentele?! S v spun o povestire din budism: a fost odat un om care a fcut mult efort pentru a cultiva pn la nivelul de Arhat. Cum s nu fi fost el foarte bucuros cnd era pe punctul s obin Dreapta Realizare i s devin Arhat? Urma s prseasc Cele Trei Trmuri! Dar bucuria sa era o form de ataament: exaltarea. Un Arhat nu trebuie s aib niciun ataament, iar inima nu trebuie s poat fi afectat. A czut i cultivarea sa a fost n van. Deoarece cultivarea sa a fost n van, a trebuit s-o ia de la capt i, cu mult trud, a reuit din nou s ajung la acelai nivel. De data asta, i s-a fcut fric i a spus: Nu trebuie s m bucur, c altfel voi cdea din nou. De ndat ce i s-a fcut fric, a czut din nou. Frica este i ea o form de ataament. Mai exist i un alt caz: atunci cnd cineva are tulburri psihice, se spune c acesta a deviat ntr-o stare demonic. Sunt unii care chiar ateapt ca eu s le vindec psihoza! Consider c tulburrile psihice nu sunt boli i nici nu am timp s m ocup de astfel de lucruri. De ce? Pentru c cineva care sufer de psihoz nu are niciun virus, corpul su nu prezint niciun simptom patologic i nu are infecii. Dup prerea mea aceasta nu este o boal. Tulburrile psihice apar atunci cnd contiina principal devine prea slab. Ct de slab? Este asemenea cuiva care nu mai este niciodat n stare s se controleze; aceasta este starea spiritului principal al cuiva care sufer de psihoz. El nu mai vrea s fie stpn pe propriul lui corp, este mereu ntr-o stare confuz i nu mai poate fi tot timpul contient. n aceast situaie, va fi interferat de contiina sa secundar i de mesaje din exterior. Exist att de multe niveluri n diferitele dimensiuni. Tot felul de mesaje l vor deranja. n plus, spiritul su principal poate a comis fapte rele n vieile sale anterioare i exist creditori care, la rndul lor, vor s-i fac ru. I se pot ntmpla tot felul de lucruri. Din punctul meu de vedere, iat n ce constau tulburrile psihice. Cum vrei s v vindec? Dup mine, acesta este modul n care apar adevratele tulburri psihice. Atunci, ce am putea face? S-l educm, s-l ajutm s fie contient, dar este foarte greu s reuim. Uitai-v ce se ntmpl ntr-un azil psihiatric: de ndat ce medicul i arat pacientului bastonul electric, acestuia i este att de fric nct nceteaz imediat s delireze. De ce? Pentru c, n acel moment, spiritul principal i revine, de teama de a nu primi un oc electric. De obicei, cine a intrat pe poarta cultivrii i practicii, dorete s continue s practice. Fiecare are natur de buddha i are, de asemenea, dorina de a cultiva, de aceea, odat ce au nvat o cale de cultivare muli o vor practica toat viaa. Indiferent dac reuesc sau nu s termine cultivarea sau dac obin sau nu o Lege, spiritul lor va fi mereu n cutarea unei Ci i vor vrea mereu s o practice. Toat lumea tie c aceast persoan practic qigong, colegii si de birou, oamenii din cartier, vecinii, toi tiu c face exerciii. Dar gndii-v, cine practica i cultiva cu adevrat cu civa ani n urm? Nimeni. Doar cultivarea i practica adevrat v pot schimba cursul vieii. Acesta este ns un om obinuit care practic qigong numai pentru a-i
107

vindeca bolile i a se menine sntos. Aadar cine i-ar schimba cursul vieii? Ca orice om obinuit, ntr-o bun zi se va putea mbolnvi, ntr-o alt zi ar putea s dea peste nite necazuri, ar putea s sufere un dezechilibru mental sau ar putea muri brusc. Viaa unui om obinuit este astfel. Vedei pe cineva fcnd exerciii de qigong n parc, dar n realitate el nu cultiv i nu practic cu adevrat. Ar vrea s cultive ctre un nivel nalt, dar nu poate ajunge la un nivel nalt, fiindc n-a obinut Legea dreapt. El are doar dorina de a cultiva i a practica spre un nivel nalt, dar cu toate acestea va practica qigong la nivelul inferior de vindecare a bolilor i meninere a sntii. Nimeni nu i va schimba cursul vieii aa c se va mbolnvi. Dac nu acord atenie Virtuii, nici mcar bolile nu i vor fi vindecate. Dac practic qigong asta nu nseamn c cineva nu va mai fi niciodat bolnav. Trebuie s cultivai i s practicai cu adevrat, s dai importan xinxing-ului. Doar cultivnd i practicnd cu adevrat v pot fi eliminate bolile. Deoarece practica de gong nu este simpl gimnastic, ci este ceva deasupra oamenilor obinuii, practicanilor de gong li se cere s se conformeze unor principii i criterii mai nalte. Numai dup ce ndeplinii aceste cerine, v vei putea atinge scopul. Dar muli oameni nu fac asta, ci rmn n continuare oameni obinuii i ca atare se vor mbolnvi, atunci cnd le vine vremea. ntr-o bun zi, pot suferi brusc de o hemoragie cerebral, se pot mbolnvi pe neateptate de o boal sau alta, iar n alt zi pot avea tulburri psihice. Toat lumea tie c ei fac exerciii de qigong. Dac au tulburri psihice, oamenii vor spune c din cauza exerciiilor de qigong au deviat ntr-o stare demonic i i eticheteaz n felul acesta. Dar gndii-v, este oare corect s reacioneze astfel? Profanii nu tiu despre ce este vorba i este dificil chiar i pentru experii din mediul nostru i pentru muli dintre practicanii de gong s sesizeze adevratele cauze. Dac sufer o criz acas, nu este chiar aa de grav, dar chiar i aa ceilali vor spune c este din cauza exerciiilor de qigong. Dac aceste tulburri psihice apar ns la locul de practic, atunci va fi un dezastru, vor lipi aceast etichet i va fi imposibil de nlturat. Exerciiile de qigong provoac devierea ntr-o stare demonic, vom vedea asta chiar i n ziare. Exist unii care nu fac altceva dect s se opun orbete qigong-ului: Uitai-v la el, era foarte bine cnd fcea exerciiile puin mai nainte, iar acum uitai n ce stare este. Tot ce trebuie s i se ntmple unui om obinuit i se va ntmpla. Poate vor aprea alte boli sau alte probleme. Este corect s se dea toat vina pe exerciiile de qigong? Este ca i cum un doctor din spital, pentru c este doctor, n-ar mai trebui s se mbolnveasc niciodat n viaa lui cum putem noi nelege lucrurile n felul acesta? De aceea, eu spun c muli nu tiu ce este qigong-ul cu adevrat, nu-i cunosc principiile i, n consecin, fac afirmaii fr sens. De ndat ce apare o problem, qigong-ul este etichetat n toate felurile. Fiindc qigong-ul nu s-a rspndit n societate dect de puin timp, muli oameni cu vederi limitate nu-l iau n considerare, l denigreaz i l resping. Nu se tie ce se ntmpl n mintea acestora. Detest qigong-ul, ca i cum acesta ar fi ceva care i privete direct. De ndat ce se vorbete despre qigong, vor spune c este idealism. Qigong-ul este o tiin i nc una superioar. Aceti oameni au pur i simplu o mentalitate foarte ncpnat, iar cunotinele lor sunt prea mrginite. n mediile practicanilor mai exist un caz numit starea de qigong: aceste persoane au mintea dezorientat, dar nu au deviat ntr-o stare demonic, ci sunt foarte raionale. V voi explica mai nti n ce const starea de qigong. Dup cum tii, n practica de gong se acord importan calitii nnscute. n toate rile din lume exist oameni cu credine religioase. n China exist de milenii oameni care cred n religia budist sau taoist. Ei cred c binele este rspltit cu bine i rul cu ru. Dar exist i oameni care nu cred n asta. n special n timpul Marii Revoluii Culturale, toate acestea au fost criticate i etichetate drept superstiii. Unii consider superstiii tot ceea ce nu pot nelege, tot ceea ce n-au nvat din manuale, tot ceea ce tiina modern n-a atins i recunoscut nc, n decursul evoluiei sale. n urm cu civa ani, erau foarte muli oameni ca acetia; acum sunt relativ mai puini. Exist ns fenomene
108

care, chiar dac ei nu vor s le admit, s-au manifestat deja cu adevrat n dimensiunea noastr. Voi nu ndrznii s le recunoatei, dar acum sunt oameni care au curajul s vorbeasc despre ele. Ei au aflat de asemenea unele lucruri despre practica de gong din ceea ce au auzit i vzut. Exist oameni att de limitai, nct de ndat ce vorbii despre qigong, rd de voi din adncul inimii i v consider superstiioi i pur i simplu ridicoli. De ndat ce vorbii despre fenomene de qigong, v consider complet ignorani. O asemenea persoan, n ciuda tuturor prejudecilor sale, nu are neaprat o calitate nnscut rea. Dac aceast persoan are o calitate nnscut bun i dac practic gong, poate c ochiul su celest se va deschide la un nivel foarte nalt i poate c va avea de asemenea capaciti supranaturale. Nu crede n qigong, dar nu este sigur c nu se va mbolnvi niciodat. Cnd se mbolnvete merge la spital. Dac medicina occidental nu poate face nimic, merge s consulte un doctor de medicin tradiional chinez. Atunci cnd nici medicina chinez, nici reetele populare nu dau niciun rezultat, se va gndi la qigong. Va spune: O s-mi ncerc norocul, s vd dac qigong-ul poate totui s-mi vindece boala. Va ncerca, dar fr tragere de inim. Deoarece are o calitate nnscut foarte bun, de ndat ce ncepe s practice gong, o va face foarte bine. Poate c un maestru se va interesa de el i l vor ajuta fiine de nivel nalt din alte dimensiuni. Atunci, ochiul su celest se va deschide dintr-odat sau va intra ntr-o stare de semi-iluminare. Ochiul su celest se va deschide la un nivel foarte nalt i va vedea dintr-odat unele adevruri ale universului. n plus persoana are i capaciti supranaturale. Dup prerea voastr, cnd o astfel de persoan vede fenomene de acest gen, cum credei c mintea sa poate s le accepte? V putei imagina starea sa de spirit? Ceea ce a considerat totdeauna drept superstiie i absolut imposibil, ceea ce i provoca un surs batjocoritor cnd alii vorbeau despre aa ceva, apare cu adevrat n faa propriilor si ochi i intr ntr-adevr n contact cu acestea. Atunci mintea sa nu mai poate suporta. Presiunea psihic este prea mare. Ceea ce spune nu va putea fi acceptat de ceilali, totui gndirea sa rmne logic, numai c ea nu reuete s echilibreze cele dou pri. Descoper c ceea ce fac oamenii este greit, pe cnd ceea ce se ntmpl de partea cealalt este de cele mai multe ori corect. Dac urmeaz principiile din cealalt parte, oamenii vor spune c este greit. Ei n-o pot nelege i vor spune c a deviat ntr-o stare demonic din cauza practicii de gong. n realitate, n-a deviat ntr-o stare demonic. Pentru cea mai mare parte dintre noi, practica de gong nu va aduce absolut deloc acest gen de fenomen, numai oamenii foarte mrginii vor ntlni aceast stare de qigong. Printre oamenii prezeni aici, destul de muli au ochiul celest deschis. Acetia sunt destul de numeroi. Ei au vzut cu adevrat lucruri dintr-o alt dimensiune, nu sunt surprini, i consider c este n ordine. Creierul lor nu va putea fi tulburat i starea de qigong nu va apare. Cnd cineva se afl n starea de qigong, este foarte raional, ceea ce spune este de bun-sim i foarte logic. Numai c oamenii obinuii nu vor crede ceea ce spune el. Uneori, va spune c a vzut pe cineva care a murit i c acesta i-a spus ce trebuie s fac. Cum ar putea oamenii obinuii s-l cread? Mai trziu, nelege c trebuie s pstreze pentru sine aceste lucruri i s nu vorbeasc cu nimeni despre ele. Cnd va reui s echilibreze cele dou pri, totul va fi bine. Adesea, aceti oameni au n acelai timp i capaciti supranaturale. Nici aceasta nu reprezint o deviere ntr-o stare demonic. Mai exist i un alt caz numit nebunie adevrat, care este ntlnit extrem de rar. Nebunia adevrat, despre care vorbim noi, nu se refer la cineva cu adevrat nebun, nu are aceast semnificaie, ci se refer la cultivarea adevrului. Cum se manifest nebunia adevrat? Aceasta este extrem de rar: poate un caz la o sut de mii de practicani. Nu este ceva obinuit i nu are niciun impact asupra societii. Nebunia adevrat necesit n mod obinuit o condiie prealabil i anume ca persoana s aib o calitate nnscut excelent i s fie foarte n vrst. La o vrst att de naintat, este prea trziu s cultive i s practice. Oamenii nzestrai cu o calitate nnscut
109

foarte bun vin n general aici pentru a ndeplini o misiune i provin de la niveluri superioare. Toi se tem s vin n aceast societate uman obinuit, deoarece odat ce memoria le-a fost tears, nu mai pot recunoate pe nimeni. Ajuni n mediul social al oamenilor obinuii, interferena uman i face s dezvolte un ataament pentru faim i profit. Sfresc prin a cdea i nu se mai pot ridica niciodat. De aceea nimeni nu ndrznete s vin aici, toat lumea se teme. Totui, unii au venit i, odat ajuni aici, s-au rtcit printre oamenii obinuii. Ei sunt cu adevrat pe punctul de a cdea, deoarece au comis numeroase fapte rele pe parcursul vieii lor. Atunci cnd, pe parcursul vieii sale, cineva se lupt pentru interese personale, va face mult ru, acumulnd multe datorii. Maestrul su vede c acesta urmeaz s cad. Totui el are deja o poziie a Fructului 140 i nu poate fi lsat s cad att de uor! Ce este de fcut? Maestrul su este de asemenea foarte ngrijorat, dar nu gsete alte mijloace pentru a-l determina s cultive i s practice unde poate gsi el un maestru n acel moment? Trebuie s se ntoarc, trebuie s cultive pentru a se putea ntoarce. Uor de zis, nu-i aa? Este deja foarte n vrst i este foarte trziu pentru a cultiva. Unde poate gsi o cale de cultivare simultan a minii i a corpului? Numai dac are o calitate nnscut excelent, i numai n aceste circumstane foarte speciale, i se poate aplica metoda nebuniei adevrate. Altfel spus, cnd nu mai este nicio speran ca aceast persoan s se ntoarc ea nsi la origine, se poate recurge la aceast metod, fcnd-o s devin nebun prin blocarea anumitor pri ale creierului. De exemplu, noi, fiinele umane, ne temem de frig i de murdrie. Aadar, i se vor bloca prile din creier care corespund repulsiei fa de frig i de murdrie. Atunci cnd aceste pri nu vor mai fi funcionale, va avea mintea deranjat, va deveni cu adevrat nebun. Dar, n mod normal, o astfel de persoan nu va face nimic ru, nu-i va insulta i nu-i va lovi pe ceilali, din contr, va face adesea lucruri bune. n schimb, va fi foarte crud cu sine nsi. Cum nu simte frigul, va alerga n plin iarn, mbrcat foarte subire, cu picioarele goale prin zpad, sngernd din cauza degerturilor. Cum nu este contient de murdrie, va ndrzni s nghit excremente i urin. Am cunoscut odat o astfel de persoan: mesteca cu poft blegar ngheat de cal. Putea s ndure suferine pe care o persoan obinuit ar fi incapabil s le suporte n mod contient. Imaginai-v cte suferine a ndurat din cauza nebuniei sale. Bineneles, aceti oameni au adesea puteri supranaturale, majoritatea sunt femei n vrst. Odinioar, femeile n vrst aveau picioarele nfurate strns n bandaje de pnz pentru a le face mai mici, dar era o femeie n vrst care putea s sar n fug, cu uurin, un zid de peste doi metri. Atunci cnd familia a descoperit c era nebun i c fugea frecvent de acas, au ncuiat-o nuntru. De ndat ce membrii familiei sale plecau, ndrepta degetul spre ncuietoarea uii, aceasta se deschidea, iar ea fugea afar. Atunci au legat-o cu lanuri de fier, dar cnd ei plecau, cu o simpl scuturare, se debarasa de legturile sale. Era imposibil s-o opreti. n felul acesta, a ndurat multe suferine. Deoarece suferea ntr-adevr attea privaiuni, a putut, ntr-un timp foarte scurt, s-i plteasc datoriile pe care le acumulase prin faptele sale rele. Ia cel mult trei ani, n mod normal dureaz doar un an sau doi, deoarece suferinele ndurate sunt groaznice. Dup care totul devine brusc limpede pentru aceste persoane, deoarece i-au terminat cultivarea i practica. Ajung imediat la eliberarea gong-ului i le apar tot felul de puteri divine. Asemenea cazuri sunt foarte rare, dar au existat n istorie. Nu este permis s se fac asta pentru oamenii obinuii, dotai cu o calitate nnscut obinuit. Se tie c n istorie au existat cu adevrat clugri nebuni i taoiti nebuni, exist documente scrise despre asta. Exist multe povestiri clasice de felul acesta, cum este cea a clugrului nebun care l-a gonit pe Qin Hui141 afar din templu cu o mtur, sau alte povestiri despre taoiti nebuni. Noi spunem c devierea ntr-o stare demonic nu exist absolut deloc. Dac cineva poate provoca focul cu adevrat, voi spune c ntr-adevr acea persoan este formidabil.
140 141

Guowei, lit. poziia Fructului; n coala budist indic nivelul Desvririi, realizrii spirituale. Prim ministru al dinastiei Song din Sud (1127-1279), cunoscut drept o persoan rea. 110

Dac cineva poate sufla foc142 cnd deschide gura, poate aprinde focul doar printr-un gest al minii, poate aprinde o igar cu degetul eu spun c asta este o capacitate supranatural!

Interferena demonic n cultivare

Ce nseamn interferena demonic n cultivare? Se refer la interferena care apare i ne tulbur n timpul practicii de gong. Cum poate practicarea gong-ului atrage demoni? Este ntr-adevr foarte dificil pentru cineva s cultive i s practice. Dac voi cultivai cu adevrat, fr protecia Corpurilor Legii ale mele, v va fi absolut imposibil s reuii n cultivarea voastr. Abia vei trece pragul casei, c viaa v va fi n pericol. Spiritul originar al fiinei umane nu dispare, aa c, n decursul activitilor sociale din vieile voastre anterioare, poate ai acumulat datorii fa de alii, ai bruscat pe cineva sau ai comis diverse lucruri rele, iar creditorii votri vin s v caute. n budism, se spune: viaa uman este un ciclu al retribuiilor karmice. Dac i datorezi cuiva ceva, va veni s-i cear datoria. Dac i ia prea mult, i va da napoi surplusul data viitoare. Dac un fiu este lipsit de respect fa de prinii si, n viaa viitoare vor schimba locurile, aa c rolurile se inverseaz fr ncetare. Dar noi am putut observa c exist ntr-adevr demoni care interfereaz i v mpiedic s practicai gong-ul. Toate acestea au legturi de cauzalitate i afinitate i nu se ntmpl fr motiv. Nu li s-ar permite s acioneze astfel, dac n-ar avea motiv. Forma cea mai obinuit pe care o ia interferena demonic n practica de gong este urmtoarea: atta timp ct nu practicai, mediul nconjurtor rmne destul de linitit. Deoarece ai nvat practica, v face plcere s practicai tot timpul, dar de ndat ce v aezai n meditaie, remarcai c nu mai este linite n jur. Maini claxoneaz, pe coridor se aud pai, se vorbete, se trntesc ui, afar cineva pornete radioul, dintr-odat nu mai este linite. Cnd nu practicai gong-ul, atmosfera este destul de calm; de ndat ce ncepei s practicai, situaia se schimb. Muli dintre noi nu au cutat s neleag cu adevrat i n profunzime, ceea ce se ntmpl de fapt; ei gsesc asta de-a dreptul ciudat i sunt descurajai, le este imposibil s fac exerciiile. Aceast ciudenie v oprete practica. Sunt demoni care interfereaz, care-i mping pe oameni s v deranjeze. Este vorba de cea mai simpl form de interferen, care are ca scop s v mpiedice s practicai. Voi practicai gong i vei atinge Calea, dar atunci cum va rmne cu toate lucrurile pe care le datorai? Ei nu sunt de acord i nu v las s practicai. Se spune ns c nu este dect o manifestare la un anumit nivel, acestui fenomen nu i se va mai permite s existe dup un anumit timp. Altfel spus, odat ce datoriile vor fi terse, ei nu vor mai avea dreptul s continue s v deranjeze, cci cei care cultiv i practic Falun Dafa noastr progreseaz destul de rapid i nivelurile sunt depite de asemenea destul de rapid. Mai exist i o alt form de interferen de la demoni. Se tie c ochiul celest se poate deschide datorit practicii de gong. Odat deschis, unii pot vedea scene nfricotoare sau personaje nspimnttoare, atunci cnd practic gong acas. Unii au prul zbrlit, alii vor s se bat cu voi pe via i pe moarte, fac tot felul de gesturi. Este ntr-adevr nspimnttor. Uneori, n timpul practicii de gong se pot vedea acest gen de creaturi afar, lipite de geamuri. Este ngrozitor. De ce pot s apar asemenea lucruri? Sunt toate forme de interferen demonic. Dar n coala noastr, Falun Dafa, asemenea cazuri se ntmpl foarte rar, poate unul la o sut de practicani. Majoritatea practicanilor nu le vor ntlni. Deoarece nu folosesc practicii noastre de gong, nu li se permite s v perturbe n felul acesta. Acest fenomen este cel mai des ntlnit n practicarea cilor de cultivare obinuite, i de altfel, dureaz foarte mult timp. De aceea, oamenii nu ndrznesc s practice gong-ul, devin speriai din acest motiv. De
142

Expresia chinez produce foc... semnific de asemenea tulburri mentale legate de cultivare. Aici l putem nelege la propriu i la figurat. Vezi nota 140 de la aceast lecie. 111

obicei, cnd practic seara, cineva alege un loc foarte linitit, i deodat, vede n faa sa o fiin care arat jumtate om, jumtate demon. Este att de nspimntat c nu mai ndrznete s-i fac exerciiile. n general, acest fenomen nu exist n Falun Dafa noastr, cu cteva excepii rare, cci situaia anumitor persoane este foarte special. Mai exist un alt caz de interferen demonic n cultivare, care i privete pe oamenii care practic att cultivarea intern, ct i extern, cei care practic n acelai timp arte mariale i cultivare intern. Metodele de acest gen sunt destul de frecvente n coala taoist. Atunci cnd urmai o astfel de cale, vei ntlni adesea o interferen demonic pe care nu o ntlnim n cile obinuite. Aceasta exist numai n cile care cultiv att intern ct i extern sau n cele care practic artele mariale. Altfel spus, exist cineva care caut practicantul pentru a-l provoca la lupt. Aceasta deoarece n lume sunt muli oameni care cultiv Tao, muli dintre ei practic artele mariale i fac n acelai timp cultivare intern i extern. Cei care practic artele mariale pot de asemenea s-i creasc gong-ul. Cum aa? Dac practicantul i abandoneaz anumite ataamente, n special ataamentul fa de faim i ctig personal, i poate de asemenea dezvolta gong-ul. Dar i va lua timp s scape de ataamentul pentru competiie, l va elimina destul de trziu, de aceea va face cu uurin acest gen de lucruri. Aceasta se va putea ntmpla chiar dac el este la un anumit nivel. Aezat n meditaie, cufundat ntr-o stare de semi-contien, va ti cine practic arte mariale i atunci spiritul su originar i va prsi corpul pentru a se ntrece cu acea persoan, pentru a ti cine are cel mai bun kung-fu143. Aa c va avea loc o lupt. Ceva de acest fel se ntmpl de asemenea n alte dimensiuni, unde oameni vin s-l provoace i s se lupte cu el. Dac refuz, vor cuta s-l omoare cu adevrat, aa c vor duce o lupt fr de sfrit. ndat ce adoarme, cineva sosete pentru a se ntrece cu el n lupt, astfel nct nu se poate odihni toat noaptea. De fapt, este timpul s renune la ataamentul pentru spiritul de competiie. Dac nu renun, aceeai situaie se va repeta mereu. Dac asta se va prelungi, va rmne mai muli ani la acest nivel, fr s poat iei. Ca urmare aceast persoan va deveni incapabil s continue s practice gong, corpul su fizic nu va mai putea s ndure, va pierde prea mult energie i n cel mai ru caz, va rmne fr vlag. Asemenea situaii se pot ntlni n cile care cultiv att intern ct i extern i sunt destul de des ntlnite. n cile noastre de cultivare intern, aceste lucruri nu exist, nu le este permis s apar. Cele cteva forme pe care le-am menionat sunt larg rspndite. Exist i o alt form de interferen demonic pe care o va ntlni fiecare; n coala noastr a Legii o va ntlni de asemenea toat lumea. Este vorba despre demonul senzualitii. Este ceva foarte serios. n societatea uman obinuit, soul i soia au relaii conjugale i doar n acest mod specia uman i poate asigura urmaii. Omenirea evolueaz astfel: n societatea uman exist sentimentalitate, aadar pentru oamenii obinuii aceasta se conformeaz ordinii imuabile a Cerului i a Pmntului. Cci fiinele umane au sentimente: mnia este un sentiment, bucuria este un sentiment, iubirea este un sentiment, ura este de asemenea un sentiment, plcerea sau neplcerea de a face ceva sunt tot sentimente, a face o apreciere pozitiv sau negativ despre cineva, a-i place sau nu s faci ceva, totul are de-a face cu sentimentele i oamenii obinuii nu triesc dect pentru sentimentele lor. Dar ca practicant de gong, ca persoan ieit din comun, n-ar mai trebui s evaluezi totul cu astfel de principii, ar trebui s le depeti. Aa c, multe din ataamentele provenite din sentimentalitate trebuie luate uor i, n final, abandonate complet. Lucruri precum dorina i senzualitatea, fac parte din ataamentele umane, aa c trebuie s le eliminm. n coala noastr a Legii, nu le cerem celor care cultiv i practic printre oamenii obinuii s devin clugri sau clugrie. Tinerii notri vor trebui nc s-i ntemeieze o familie. Atunci, cum ar trebui s privim aceast problem? Am spus c coala noastr a Legii
143

Sau gongfu, miestrie, abilitate, capaciti obinute n general prin eforturi i o practic ndelungat. Termen folosit n special n artele mariale (wushu qigong). 112

vizeaz direct inima omului, nu este vorba de a v face s pierdei cu adevrat ceva material. Din contr, n mijlocul intereselor materiale ale oamenilor obinuii, xinxing-ul vostru este ncercat de demoni, iar cel care se va nla cu adevrat, este xinxing-ul vostru. Dac putei renuna la ataament, atunci vei fi capabili s abandonai orice. Atunci cnd vi se va cere s renunai la interesele materiale, vei putea cu siguran s-o facei n mod natural. Dac nu reuii s abandonai ataamentul, nu vei putea abandona nimic, aadar adevratul scop al cultivrii i practicii este de a v cultiva mintea. Cultivarea i practica din temple v oblig s renunai la toate aceste lucruri n scopul de a v elimina ataamentele. V foreaz s v rupei complet de aceste lucruri i nu v permit nici s v mai gndii la ele; aceasta este metoda care se folosete. Dar noi nu v cerem s luai aceast cale. V cerem s acordai mai puin importan intereselor materiale, atunci cnd suntei confruntai cu ele, de aceea cei care reuesc s cultive n coala noastr a Legii au fundamentele cele mai solide. Nu vi se cere s devenii toi clugri i clugrie. n viitor, calea noastr de cultivare se va rspndi din ce n ce mai mult, aa c acei practicani care cultiv i practic printre oamenii obinuii, nu ar trebui transformai ntr-un fel de clugri. Nu este permis ca toi practicanii Falun Dafa s devin astfel. Pe parcursul practicii de gong v cerem un lucru: ntruct voi practicai gong-ul, dar poate partenerul vostru nu practic, nu trebuie s ajungei la divor din cauza practicii de gong. Altfel spus, trebuie s ne pese mai puin de aceast problem i s nu-i acordm tot atta importan ca oamenii obinuii. Mai ales n zilele noastre, cu aceast aa-zisa libertate sexual din societatea noastr, lucruri obscene i tulbur pe oameni. Unii sunt foarte preocupai de ele, dar noi, practicanii de gong, trebuie s le lum uor. Din punctul de vedere al nivelurilor superioare, se spune c oamenii obinuii din societate se blcesc pur i simplu n noroi, fr s-i dea seama c este murdar. Se spune c se joac cu noroi pe pmnt. Noi spunem c din aceast cauz nu trebuie s distrugei armonia familiei voastre, aadar n stadiul n care v aflai, este suficient s luai lucrurile uor i s ducei o via conjugal normal i armonioas. Mai trziu, cnd vei atinge un anumit nivel, vei avea starea corespunztoare acelui nivel. Pentru moment lucrurile sunt astfel, noi v cerem s acionai n acest fel i asta este de ajuns. Desigur c nu trebuie s imitai ceea ce se ntmpl n societatea actual. Cum ar putea fi permis aa ceva?! Mai exist un alt aspect pe care l cunoatei: corpurile practicanilor notri de gong sunt ncrcate cu energie. La sfritul acestui curs, ntre 80 i 90% din persoanele prezente nu numai c vor avea bolile vindecate, ci vor dezvolta i gong. Corpul vostru va purta deci o energie foarte puternic. n prezent gong-ul vostru nu corespunde nivelului vostru de xinxing. Gong-ul vostru este temporar mai nalt. A fost fcut s urce dintr-odat, iar acum xinxing-ul vostru este pe cale s se nale. Puin cte puin, l va putea prinde din urm. V garantez c l va putea ajunge din urm pe parcurs. De aceea am fcut asta de la nceput. Altfel spus, avei o anumit cantitate de energie. Cum energia provenit din cultivarea i practica unei Legi drepte este pur, dreapt i plin de compasiune, toi cei care sunt aezai aici simt c exist un cmp de serenitate i de compasiune. Eu nsumi am cultivat i practicat n acest fel i port cu mine aceste lucruri. Voi toi cei care suntei aezai aici, v simii n armonie, fr vreun gnd ru n minte i nu v gndii nici mcar s fumai. Mai trziu, dac acionai conform cerinelor Marii noastre Legi, gong-ul pe care l vei dezvolta prin cultivare i practic, va fi de asemenea n felul acesta. Pe msur ce puterea gong-ului vostru crete, energia radiat de gong-ul purtat de corpul vostru va deveni cu adevrat puternic. i chiar dac nu este att de puternic, vei putea totui tempera alte persoane cnd se afl n interiorul cmpului vostru sau cnd suntei acas. Toi membrii familiei voastre vor fi poate temperai sub influena voastr. De ce? Nu este nevoie s v gndii la asta, pentru c acest cmp este unul de pur armonie, compasiune i credin dreapt. Fiind un cmp de gnduri drepte, oamenii vor avea mai puine gnduri rele sau nu vor face fapte rele. Iat efectul pe care l poate avea acesta.

113

Deunzi am spus: Lumina lui Buddha lumineaz peste tot, buna-cuviin i dreptatea armonizeaz totul. Asta nseamn c energia emis de corpul nostru poate rectifica toate strile incorecte. Aadar, sub efectul acestui cmp, dac nu v gndii la acest gen de lucruri, exercitai neintenionat un efect de temperare asupra partenerului vostru de via. Dac nu v gndii la asta i de altfel nici nu v vei gndi la aa ceva, nici partenerul vostru nu se va mai gndi. Dar, n mediul actual, nu este absolut. ndat ce deschidei televizorul, exist tot felul de lucruri care pot cu uurin s incite dorina unei fiine umane. Dar, n condiii normale, putei exercita un oarecare efect restrictiv. Mai trziu, atunci cnd vei cultiva i practica la un nivel nalt, vei ti voi niv ce s facei, fr s mai fie nevoie s v spun. Vei fi atunci ntro alt stare de cultivare i vei putea duce o via armonioas. Nu ar trebui s acordai prea mult atenie acestor lucruri. Dac v facei prea multe griji pentru asta, va fi de asemenea un ataament. ntre so i soie, nu se pune problema senzualitii, dar exist dorina. Totul va merge bine n msura n care o luai uor i pstrai un bun echilibru psihic. Aadar, ce fel de demoni ai senzualitii vei ntlni? Dac puterea voastr de a intra n starea de calm n meditaie nu este suficient, vor apare n visele voastre. n timp ce dormii sau suntei aezai n meditaie, vor apare deodat. Dac suntei brbat, va apare o femeie frumoas sau dac suntei femeie, brbatul visurilor voastre, dar vor fi complet dezbrcai. De ndat ce asta v tulbur mintea, riscai s ejaculai i s-o transformai n ceva real. Gndii-v: n practica noastr de gong, folosim qi-ul lichidului seminal i sngele pentru a cultiva corpul i nu ar trebui s le lsai s se piard astfel tot timpul. i, n acelai timp, nu ai trecut testul senzualitii. Cum poate fi admis un astfel de lucru? n consecin, v avertizez, c fiecare dintre voi va ntlni aceast problem. Asta este sigur. Cnd vorbesc despre Lege, trimit o energie foarte puternic n creierul vostru. Dup ce ai ieit pe ua asta, poate nu v vei mai aminti concret ceea ce am spus, dar cnd v vei confrunta cu adevrat cu situaia, v vei aduce aminte de cuvintele mele. Dac v considerai un practicant de gong, putei s v amintii de asta chiar n acel moment i atunci vei putea s v stpnii i s trecei testul. Dac nu reuii de prima dat, o s v fie mai greu s-l trecei a doua oar. Dar se poate, de asemenea, ca o persoan care a euat prima dat, s se trezeasc plin de regrete. Acest sentiment i aceast stare mental poate vor impregna foarte puternic gndurile voastre i cnd problema va reapare, vei fi capabili s v controlai i s depii obstacolul. Dac cineva nu l-a depit i nu-i pas, i va fi ca urmare i mai greu s se controleze. Asta este sigur. ntr-un astfel de caz, este vorba fie de interferene de la demoni, fie de la maestrul care transform un obiect n altul pentru a v testa. Ambele forme exist, pentru c toat lumea trebuie s treac aceast ncercare. Noi ncepem practica i cultivarea ca oameni obinuii i trecerea acestui test este primul pas. Fiecare l va ntlni. V voi da un exemplu: cnd mi ineam cursul la Wuhan, era un student, un tnr de treizeci de ani. Imediat dup ce a asistat la aceast lecie, a revenit acas, s-a aezat n meditaie i s-a cufundat imediat n starea de calm. n aceast stare de calm, i-a vzut aprnd dintr-odat pe Buddha Amitabha de o parte i pe Lao-Tse de cealalt parte. Asta este ceea ce a scris el ntr-o relatare a experienelor sale. Aprnd astfel, l-au privit amndoi fr s spun un cuvnt, apoi au disprut. Apoi, a venit Bodhisattva Guanyin, innd n mn un vas din care ieea un fum alb. Aezat acolo, n meditaie, a vzut totul foarte clar. Era foarte bucuros. Deodat, fumul s-a transformat n cteva femei frumoase - zne cereti zburtoare, imaginai-v ct erau de minunate, care au nceput s danseze pentru el cu micri att de graioase! El i spunea: Deoarece stau aici i practic gong-ul, Bodhisattva Guanyin vrea s m recompenseze, fcnd s apar aceste fete frumoase n faa ochilor mei. Ea face ca aceste zne cereti s danseze pentru mine. n momentul n care aceast idee l-a ncntat, frumuseile s-au dezgolit deodat, fcnd tot felul de gesturi, i s-au aruncat de gt i l-au prins de talie. Deoarece xinxing-ul practicantului progresase rapid, tnrul s-a alarmat imediat. Primul su gnd a fost: Eu nu sunt un om
114

obinuit, sunt practicant de gong. Nu trebuie s m tratai astfel. Eu cultiv Falun Dafa. Abia i-a trecut acest gnd prin minte, c dintr-odat totul a disprut. De fapt, nu era dect o iluzie. Apoi, Buddha Amitabha i Lao-Tse au reaprut. Lao-Tse a artat cu degetul spre practicant i i-a spus zmbind lui Buddha Amitabha: Acest biat este demn de a fi nvat. Asta nseamn c acest tnr promite i poate fi nvat. De-a lungul istoriei sau din perspectiva dimensiunilor nalte, lucruri precum dorinele umane i senzualitatea sunt considerate factori foarte importani pentru a determina dac o persoan poate sau nu s cultive. Aadar, trebuie ca noi s lum cu adevrat uor aceste lucruri. Totui, deoarece cultivm i practicm printre oamenii obinuii, nu v cerem nici s v abinei total, ci pur i simplu, n stadiul actual, v cerem s le luai uor i s nu v comportai ca nainte. Pentru o persoan care practic gong, trebuie s fie astfel. De fiecare dat cnd, pe parcursul practicii de gong, apare o interferen sau alta, trebuie s cutai cauza n voi niv i s descoperii ce n-ai abandonat nc.

Demonii generai de propria minte

Ce nseamn demonii generai de propria minte? Corpul uman are cte un cmp material n dimensiunile fiecrui nivel. n interiorul unui cmp special, toate lucrurile care exist n univers se reflect ca nite umbre n cmpul vostru dimensional. Dei sunt umbre, au i o existen material. n cmpul vostru dimensional, totul este comandat de gndurile creierului vostru, adic, dac voi privii prin ochiul celest, cu mintea linitit i fr gnduri, ceea ce vedei este real. De ndat ce avei cel mai mrunt gnd, ceea ce vedei este fals. Iat ce numim noi demoni generai de propria minte sau transformare dup propria minte. Apare deoarece unii practicani de gong nu ajung s se considere persoane care au luat calea cultivrii i practicii i nu sunt capabili s se auto-stpneasc ei caut capaciti supranaturale, se ataeaz de capaciti i de tehnici minore, se ataeaz chiar i de ceea ce au auzit n alte dimensiuni. Deoarece se ataeaz de cutarea unor astfel de lucruri, tocmai din aceast cauz, aceti oameni pot deveni cu uurin victime ale demonilor generai de propria lor minte i pot astfel s cad. Oricare ar fi nivelul atins prin cultivare i practic, de ndat ce aceast problem se manifest, ei cad pn jos i sunt complet pierdui. Este o problem extrem de grav. Nu este ca i n alte domenii n care, dac ratai o dat un test de xinxing, v putei ridica dup cdere i relua cultivarea. Dar asta nu va mai fi ns posibil atunci cnd apare problema demonilor generai de propria minte, ntruct existena voastr actual va fi ruinat. Aceast problem poate aprea cu uurin, mai ales la cei care i-au deschis ochiul celest la un anumit nivel prin practica de gong. Exist de asemenea oameni care au tot timpul mintea interferat de mesaje exterioare. Ei cred tot ceea ce le spun aceste mesaje exterioare. Vor avea i ei aceast problem. De aceea, unii dintre ei pot fi interferai de tot felul de mesaje, odat ce ochiul celest le este deschis. S lum un exemplu. Este foarte greu s-i pstrezi mintea neclintit atunci cnd cultivi i practici la un nivel cobort. Poate c nu putei vedea cu claritate cum arat maestrul vostru. ntr-o zi, vei vedea aprnd deodat un nemuritor divin uria. Acest mare nemuritor divin v adreseaz cteva laude, apoi v nva ceva. Dac l acceptai, gong-ul vostru va fi n dezordine. Foarte ncntai, l recunoatei drept maestrul vostru i mergei s-i urmai nvtura. Totui, el n-a obinut Dreapta Realizare, ci poate doar s creasc sau s se micoreze n alt dimensiune. l vedei pe acest mare nemuritor divin chiar n faa ochilor votri i suntei foarte emoionai! Mnai de exaltare, nu-i vei urma nvtura? Dac un practicant nu reuete s se stpneasc, va fi foarte greu de salvat i se va ndrepta cu uurin ctre propria sa ruin. Toate fiinele cereti sunt zei, dar nici acestea n-au obinut Dreapta Realizare i trebuie nc s mai treac prin cele ase ci ale rencarnrii. Dac
115

acceptai cu uurin pe cineva drept maestru, dac l urmai, pn unde va putea s v conduc? El nsui n-a obinut Dreapta Realizare. Nu vei cultiva i practica n zadar? Gong-ul vostru va sfri prin a fi haotic. Este foarte dificil pentru fiina uman s-i pstreze mintea netulburat. V spun c aceast problem este foarte serioas. Mai trziu, muli dintre noi o vom ntlni. Eu v-am predat Legea, dar depinde n ntregime de voi niv dac putei sau nu s v stpnii. Am menionat un scenariu printre attea altele. Pstrai-v mintea netulburat, oricare ar fi fiinele iluminate din alte coli pe care le-ai vzut. Nu cultivai dect ntr-o singur coal. Fie c eti buddha, tao, zeu sau demon, nu spera s-mi tulburi inima. Cu aceast atitudine se ntrevede succesul. Demonii generai de propria minte mai iau i alte forme interferena de la rudele decedate. Le vedei venind cu lacrimi n ochi, rugndu-v s facei una sau alta. Orice se poate ntmpla. Putei avea inima neclintit? V rsfai copilul, v iubeai prinii. Prinii votri sunt mori i v spun s facei cutare sau cutare lucru.lucruri pe care desigur nu trebuie s le facei. Ar fi dezastruos dac le-ai face. Iat, ct este de greu s fii practicant de gong. Se spune c budismul a fost adus n dezordine, c elemente din confucianism, cum ar fi pietatea filial, dragostea pentru copii, s-au strecurat n budism, dar budismul nu includea nimic de acest gen. Ce nseamn asta? Deoarece fiina adevrat a unei persoane este spiritul su originar, doar mama care a dat natere spiritului vostru originar este mama voastr adevrat. Pe cele ase ci ale rencarnrii, ai avut nenumrate mame, att umane ct i non-umane. n toate existenele voastre, ci copii ai avut? Ei sunt de asemenea nenumrai. Cine este mama voastr? Cine sunt copiii votri? Cnd plecai din aceast lume, nu v mai recunoatei unii pe ceilali, dar va trebui totui s pltii pentru karma pe care ai acumulat-o. Cum fiinele umane triesc n iluzie, chiar nu pot renuna la aceste lucruri. Unii nu se pot despri de copiii lor dup moartea acestora. Ei spun ct de adorabil era, dar a murit sau ct de bun era mama mea, dar a murit i ea. Sufer att de mult, nct aproape ai zice c vor s-i urmeze pentru restul vieii lor. Gndii-v, nu sunt acetia demoni care vin s v chinuie? n felul acesta v mpiedic s ducei o via linitit. Oamenii obinuii nu reuesc poate s neleag. Dac suntei ataai de asta, v este absolut imposibil s cultivai i s practicai. Din acest motiv, budismul nu include nimic de acest gen. Dac vrei s cultivai i s practicai, trebuie s dai la o parte emoiile umane. Bineneles, pentru c noi cultivm i practicm n societatea uman obinuit, trebuie s ne respectm prinii i s ne educm copiii. Trebuie s fim buni cu ceilali n toate mprejurrile, s tratm oamenii cu bunvoin. Cu att mai mult trebuie s-o facei cu membrii familiei voastre. Trebuie s tratai bine pe toat lumea, att pe prini, ct i pe copii, trebuie s v gndii la ceilali n orice situaie. O asemenea inim nu mai este egoist, este o inim binevoitoare aceasta este compasiunea. Sentimentele sunt proprii oamenilor obinuii, oamenii obinuii nu triesc dect pentru sentimente. Muli oameni nu reuesc s se disciplineze bine, ceea ce le provoac greuti n cultivare i practic. Unii pretind c un buddha le-a spus asta sau cealalt. Cu excepia celor care v arat cum s v salvai, atunci cnd viaa v este n pericol, toi cei care v spun c vei trece astzi printr-o ncercare sau c vi se va ntmpla un anumit lucru i ce trebuie s facei pentru a-l evita sau cei care v dezvluie numrul ctigtor la loterie i v ndeamn s jucai toi cei care v fac s obinei avantaje n societatea uman obinuit sunt demoni. Dac scopul vostru este acela de a obine avantaje printre oamenii obinuii i nu ai reuit s trecei acest test, nu v vei putea nla. Trind foarte confortabil printre oamenii obinuii, cum vei putea cultiva? Cum va putea fi transformat karma voastr? Unde vei gsi un mediu pentru a v nla xinxing-ul i a v transforma karma? Toat lumea trebuie s in bine minte asta. Demonii v pot umple de laude. Pot spune c ai atins un nivel att de nalt, c suntei un mare buddha sau un mare tao, de cutare sau cutare nivel, c suntei formidabil, toate acestea sunt minciuni. Ca persoan care cultiv i practic cu adevrat ctre nivelurile nalte, trebuie
116

s v abandonai nenumratele ataamente. Cnd ntlnii acest gen de lucruri, trebuie neaprat s fii ateni! Ochiul nostru celest se deschide n timpul practicrii gong-ului. Pentru oamenii al cror ochi celest este deschis, a cultiva i a practica prezint unele dificulti. Pentru cei al cror ochi celest nu este deschis exist alte dificulti. n ambele cazuri nu este uor s cultivi i s practici. Dup deschiderea ochiului celest, cnd tot felul de mesaje v vor deranja, va fi foarte greu s v controlai cu adevrat. Tot ceea ce exist n alte dimensiuni este splendid, frumos, minunat, totul v poate mica inima. Odat ce v lsai ademenii, vei fi poate tulburai de acestea i gong-ul vostru va fi n dezordine. Iat ce se ntmpl adesea. De aceea, atunci cnd cineva cade prad demonilor generai de propria sa minte, nu reuete s se controleze i poate s mai ntlneasc o anumit situaie. De exemplu, de ndat ce un gnd ru i trece prin minte, este n pericol. ntr-o zi, ochiul celest i se deschide i poate chiar s vad foarte clar. Gndete: La acest loc de practic eu am ochiul celest cel mai bine deschis. Poate c nu sunt un oarecare. Am putut s nv Falun Dafa Maestrului Li. Am nvat-o foarte bine. Sunt cel mai bun dintre toi. Poate c nu sunt o persoan obinuit. Acest gnd este deja greit. i mai spune: Poate c sunt de asemenea un buddha. Aha, trebuie s m privesc mai bine. Se examineaz i vede c este ntr-adevr un buddha. De ce? Pentru c toate materiile care se gsesc n interiorul cmpului dimensional care i nconjoar corpul, se transform conform gndurilor sale; asta se mai numete i transformarea dup propria minte. Tot ceea ce este reflectat de univers se transform conform gndurilor sale, pentru c tot ceea ce se afl n interiorul cmpului dimensional al persoanei se afl sub controlul su. Nici umbrele nu fac excepie avnd i ele o existen material. Gndete: Poate c sunt un buddha. Probabil c sunt i mbrcat ca un buddha. Vede c poart vemintele unui buddha. Uau! Sunt cu adevrat un buddha! Este n culmea fericirii. i fr ndoial c nu sunt un buddha mic! Se privete din nou i vede c este un mare buddha. Sunt poate chiar mai presus dect Li Hongzhi! Ia s m mai uit uau! Aa e, sunt cu adevrat mai presus dect Li Hongzhi! Unii aud de asemenea astfel de lucruri; un demon i tulbur, spunndu-le la ureche: Tu eti mai presus dect Li Hongzhi, l ntreci pe Li Hongzhi cu attea i attea niveluri. Iar ei vor crede i asta. Dar nu v-ai gndit, cum vei mai cultiva de acum nainte? Ai cultivat vreodat pn acum? Cine v-a predat cultivarea? Chiar un buddha adevrat care coboar n aceast lume pentru a ndeplini o misiune, trebuie s cultive din nou. Nu i este dat gong-ul pe care l avea nainte; pur i simplu, de data asta va putea cultiva mai repede. Aadar, atunci cnd cineva ntlnete problema aceasta, i va fi greu s se detaeze i va dezvolta imediat un ataament. Din cauza acestui ataament, va ndrzni s spun orice: Sunt un buddha. Nu mai este nevoie s urmai pe altcineva. Eu sunt un buddha. V voi spune eu ce trebuie s facei. Se va manifesta astfel. Nu era aa cineva n Changchun? La nceput, era destul de bun, dar puin cte puin, a nceput s-o ia razna. S-a crezut un buddha i n final, s-a crezut superior tuturor. Asta se ntmpl mai ales cnd cineva nu se poate controla, cnd ataamentele sale ies la suprafa. De ce apar asemenea fenomene? n budism se spune: Indiferent ce vedei, ignorai pur i simplu deoarece totul este doar o iluzie demonic. Trebuie s intrai n meditaie i s v nlai n cultivare. De ce nu vi se permite s vedei aceste lucruri i s v ataai? De team c ar aprea acest gen de probleme. n budism, cultivarea i practica nu dispun de metode intensive i sutrele nu dau nicio indicaie despre cum s scpai de aceste probleme. La vremea lui, Sakyamuni nu a predat o astfel de Lege. Pentru a evita problemele care apar de la demonii generai de propria minte i a transformrilor dup propria minte, el a calificat toate imaginile care apar n timpul cultivrii i practicii drept iluzii demonice. Aadar, de ndat ce ai un ataament, apare aceast iluzie demonic i este foarte greu s te eliberezi de ea. Se poate ntmpla chiar ca aceast persoan s fie ruinat i s ajung ntr-o stare demonic. Cnd s-a considerat el nsui un buddha, a intrat deja ntr-o stare demonic; poate va sfri
117

prin a atrage posedarea de ctre spirite rele sau alte lucruri i atunci va fi complet pierdut. Mintea sa va deveni de asemenea rea i va cdea pn jos. Exist muli oameni de acest fel. Chiar acum la acest curs, exist oameni care au o prere foarte bun despre ei nii i ncep s vorbeasc pe un ton diferit. Chiar i n budism este tabu ca cineva s cunoasc adevrata sa stare. Ceea ce tocmai v-am explicat se numete demoni generai de propria minte sau transformare dup propria minte. n Beijing, exist astfel de studeni i exist de asemenea i n alte regiuni. Ei provoac grave interferene persoanelor care practic gong. Cineva m-a ntrebat: Maestre, cum se face c nu eliminai aceast problem? Gndii-v cu toii. Cum ai putea s cultivai i s practicai, dac noi am ndeprta toate obstacolele din drumul vostru de cultivare i practic? Doar atunci cnd exist demoni care v interfereaz, se poate ti dac putei s v continuai cultivarea, dac v putei ilumina cu adevrat la Cale, dac putei s nu v lsai tulburai de interferene i dac putei persevera n aceast coal a Legii. Cultivarea i practica sunt ca valurile mari care spal nisipul: doar ceea ce rmne este aur adevrat. Dac n-ar exista acest gen de interferen, a spune c ar fi prea uor pentru oameni s cultive i s practice. Chiar i n ochii mei, cultivarea voastr ar fi prea uoar. Marii Iluminai de la nivelurile superioare vor considera asta chiar mai nedrept: Ce facei acolo? Asta nseamn salvarea oamenilor? N-au niciun obstacol n cale i pot cultiva direct pn la capt? Numii asta cultivare? Cu ct practic mai mult cu att se simt mai confortabil. Nu mai au nicio interferen? Cum se poate ca asta s funcioneze astfel? Iat problema la care m-am gndit i eu mult. La nceput, eliminam muli demoni dintr-acetia. Dar mi-am dat seama c, dac continuam astfel, nu ar fi fost corect. Mi s-a spus de asemenea: Le-ai fcut cultivarea prea uoar. Oamenii nu au dect puine ncercri personale. ntre oameni exist doar aceste mici probleme i ei au nc attea ataamente pe care nu reuesc s le abandoneze! Rmne de vzut dac n mijlocul confuziei i haosului, ei pot nelege Marea Lege pe care le-o predai! Iat ntrebarea care se pune. De aceea vor exista interferene i ncercri. Ceea ce tocmai am explicat este deci o form de demon. Este foarte greu s salvezi cu adevrat o persoan, dar este extrem de uor s-o ruinezi. De ndat ce propria voastr minte deviaz, totul este pierdut.

Contiina principal trebuie s fie puternic

Din cauza rului pe care oamenii l-au fcut pe parcursul tuturor existenelor lor, ei au parte de consecine dezastruoase, iar pentru practicani aceasta creeaz obstacole karmice. De aceea exist natere, btrnee, boal i moarte. Aceasta este karma obinuit. Mai exist, de asemenea o alt karma foarte puternic ce-i tulbur mult pe practicani, numit karma gndurilor. Ct timp triete, omul trebuie s gndeasc. Deoarece este pierdut printre oamenii obinuii, i apar adesea n minte gnduri care graviteaz n jurul faimei, ctigului, senzualitii, mniei etc. Cu timpul, acestea vor forma un tip de karma a gndurilor foarte puternic. Cum tot ce exist n alte dimensiuni este viu, la fel se ntmpl i cu karma. Cnd cultivm i practicm o Lege dreapt, trebuie s eliminm karma. A elimina karma nseamn a o dizolva i a o transforma. Bineneles, karma va opune rezisten, aa c oamenii se vor izbi de greuti i de obstacole. ns karma gndurilor poate tulbura n mod direct mintea unei persoane, astfel c i vin n minte cuvinte injurioase contra Maestrului i contra Marii Legi. n capul su apar gnduri malefice i remarci injurioase. Aa c unii practicani nu mai tiu ce se ntmpl i cred c ei nii gndesc astfel. Exist oameni care cred c este vorba despre posedarea de ctre spirite, dar nu despre asta este vorba. Ele se datoreaz karmei gndurilor care se reflect n mintea uman. Unii nu au o contiin principal puternic i se las antrenai de karma gndurilor pentru a comite aciuni rele. Atunci sunt ruinai i cad. Dar cea mai mare parte a oamenilor i pot folosi gndirea subiectiv puternic (contiin principal
118

puternic) pentru a le respinge i a li se opune. Asta arat c aceast persoan poate fi salvat i c este capabil s disting binele de ru. Asta nseamn c are o bun calitate de iluminare i Corpurile Legii ale mele l vor ajuta s elimine cea mai mare parte a acestei karma a gndurilor. O situaie de acest fel apare adesea. De ndat ce aceasta apare, este decisiv dac putei s nfrngei singuri aceste gnduri rele. Dac persoana poate rmne ferm, karma sa poate fi eliminat.

Mintea trebuie s fie dreapt

Ce este o minte care nu este dreapt? Este atunci cnd cineva nu se consider ntotdeauna practicant de gong. Un practicant de gong va ntlni ncercri pe parcursul cultivrii i practicii sale i cnd aceste ncercri apar, se pot manifesta sub forma conflictelor dintre oameni: vor aprea intrigile i alte lucruri de acest gen, care v pot afecta xinxing-ul n mod direct. Astfel de cazuri sunt relativ frecvente. Ce am mai putea ntlni? Corpul nostru va da deodat semne de boal, deoarece se dizolv karma i asta se poate manifesta sub numeroase aspecte. ntr-o anumit etap, vei fi adui n starea de a nu mai ti ce este adevrat sau fals, de a pune la ndoial existena gong-ului, a posibilitii de a cultiva, a capacitii de a v nla prin cultivare i practic, a existenei unor buddha i a autenticitii tuturor acestora. n viitor, acest gen de situaie ar putea avea loc. Asta va crea impresii false i v va face s punei la ndoial existena tuturor acestora. Vei fi fcui s credei c totul este fals, pentru a se vedea dac putei rezista. Dac v spunei c trebuie s fii hotri i neclintii, cu o astfel de gndire vei putea rmne cu adevrat neclintii i vei aciona n mod firesc bine, pentru c nivelul xinxing-ului vostru se va fi nlat deja. Dar pentru moment, suntei att de instabili, nct dac ar apare aceast ncercare de la demoni, nu ai putea s o nelegei prin calitatea voastr de iluminare i n-ai mai putea deloc s v continuai cultivarea. ncercri de la demoni ar putea s apar n toate domeniile. n cursul cultivrii i practicii, fiina uman trebuie s progreseze exact n acest fel ctre nivelurile mai nalte. Drept urmare unii se consider bolnavi de ndat ce i doare ceva. Ei nu reuesc s se considere ntotdeauna practicani de gong. Cnd apare aa ceva, o consider o boal: De ce am att de multe necazuri? V spun c multe dintre ele au fost deja eliminate. Necazurile voastre au fost reduse n mod considerabil. Dac n-ar fi fost eliminate, poate ai fi murit cnd le-ai fi ntlnit sau ai fi fost intuii la pat pentru tot restul vieii voastre. Considerai insuportabil cea mai mic problem pe care o ntlnii, dar cum ar putea fi tot timpul comod? De exemplu, cnd mi ineam cursurile n Changchun, am ntlnit acolo un om nzestrat cu o calitate nnscut excelent. Avea ntr-adevr un potenial foarte bun i mi-am ndreptat atenia asupra lui. Am vrut s-i mresc ncercrile pentru a-i permite s-i plteasc datoriile ct mai repede i s ajung la eliberarea gong-ului. Asta era intenia mea. Aadar, ntr-o zi, brusc, a prut s aib simptomele unei hemoragii cerebrale i s-a prbuit. Avea impresia c nu se mai putea mica, c cele patru membre nu mai reacionau. A fost trimis de urgen la spital. La puin timp dup aceea, a putut s se ridice i s mearg. Gndii-v: dup o hemoragie cerebral, cum ar fi putut s se ridice i s-i mite ntr-un timp att de scurt braele i picioarele? Dar dup aceea, a pretins c nvtura Falun Dafa l-a fcut s devieze. ns nu s-a gndit: cum ar fi putut s se nsntoeasc att de repede dup o hemoragie cerebral? Dac n-ar fi nvat Falun Dafa, poate ar fi murit n momentul n care a czut sau ar fi putut rmne paralizat pn la sfritul zilelor sale, suferind cu adevrat de o hemoragie cerebral. Asta arat ct de greu este s salvezi o fiin uman. Am fcut attea lucruri pentru el i totui, el nu a neles prin calitatea sa de iluminare i i-a permis chiar s spun astfel de lucruri. Unii dintre discipolii mei veterani mi spun: Maestre, de ce m doare peste tot? M
119

duc tot timpul la spital, s-mi fac injecii, dar ele nu ajut la nimic i medicamentele nici att! Ei chiar nu se jeneaz s-mi spun aa ceva! Bineneles c nu sunt eficace. ntruct nu sunt boli, cum ar putea fi eficace? Ei bine, facei-v un control! Totul este n ordine i totui nc v simii ru. Unul din studenii notri s-a dus la spital. La injecii s-au ndoit mai multe ace, iar n final, tot lichidul a nit din sering, fr ca acul s-i poat ptrunde n piele. Atunci a neles: Aha, sunt practicant de gong. N-ar trebui s mai fac injecii. De atunci nu s-a mai dus deloc s-i fac injecii. Aadar, de fiecare dat cnd ntlnim ncercri de la demoni, trebuie s fim foarte ateni la aceast problem. Unii cred c eu nu le permit s mearg la spital, aadar i spun: Dac nu m lsai s merg la spital, voi merge s m vad un maestru de qigong. Ei nc le consider boli i vor s fie tratai de un maestru de qigong. Unde vor gsi un adevrat maestru de qigong? Dac dai peste unul fals, vei fi pierdui pe loc. Cum se poate ti dac un maestru de qigong este adevrat sau fals? Muli dintre ei s-au autoproclamat maetri de qigong. Eu am fost testat i dispun de documente ntocmite de institute de cercetri tiinifice. Exist muli fali maetri de qigong, care i-au dat ei nii acest titlu. O parte dintre ei neal i escrocheaz oamenii. Aceti pseudo-maetri de qigong pot i ei s vindece boli. De ce pot s-o fac? Sunt posedai. De altfel, dac nu erau posedai, n-ar fi reuit s nele lumea! Spiritele care i posed pot de asemenea s emit gong i s vindece boli, cci sunt tot un fel de energie i pot foarte uor s manipuleze oamenii obinuii. Dar, aa cum am spus, dac cei care v trateaz sunt spirite, ce vor emite asupra corpului vostru? La nivelul cel mai microscopic, totul are imaginea acestui spirit. Ce vei face dac v transmite asta? Dac este uor s invii un spirit, este greu s scapi de el 144. Nu vorbim de oamenii obinuii care vor doar s triasc asemenea oamenilor obinuii i s gseasc o uurare de moment. Dar voi, care practicai gong, nu vrei s v purificai continuu corpul? Dac avei un astfel de lucru pe corp, cnd vei reui s scpai de el? De altfel, are i o anumit energie. Unii se pot ntreba: De ce l las Falun-ul s intre? Corpurile Legii ale Maestrului nu sunt acolo pentru a ne proteja? Exist un principiu n universul nostru: nimeni nu se amestec n ceea ce cutai voi niv. Dac vrei asta, nimeni nu va interveni. Corpurile Legii ale mele v vor opri i v vor da nite indicii. Dac vd c persistai, nu se vor mai ocupa de voi. Cum poate fi cineva forat s cultive i s practice? Nu pot nici s v mping, nici s v oblige s cultivai. Trebuie ntr-adevr s v nlai voi niv. Nu pot face nimic dac nu vrei s v nlai. V-am explicat principiile i Legea. Dac totui nu vrei s v nlai, cine este de vin? n ceea ce cutai voi niv, Falun-ul nu se amestec, Corpurile Legii ale mele nici att, asta e sigur. Exist de asemenea oameni care au mers s asiste la conferinele altor maetri de qigong. Odat intrai acolo, evident c s-au simit foarte ru. De ce nu v-au protejat Corpurile Legii ale mele? Ce ai cutat acolo? V-ai dus s-i ascultai pentru c ai cutat ceva, nu-i aa? Dac nu i-ai fi ascultat, cum ar fi putut ptrunde n voi? Unii i-au deformat chiar i Falun-ul. V spun c Falun-ul este mai valoros dect viaa voastr. Este o form superioar de via care nu poate fi distrus dup voie. Acum, falii maetri de qigong sunt numeroi i unii dintre ei sunt foarte celebri. Vorbind cu responsabilii Institutului Chinez de Cercetri tiinifice asupra Qigong-ului, am spus c n antichitate, Daji145 a ntors pe dos curtea imperial i c aceast vulpe era cu adevrat o pacoste, dar nu att de mult ca actualii pseudo-maetri de qigong, care au semnat haos n toat ara. Exist muli oameni care le cad victime! Totul pare s mearg bine n aparen, dar cte persoane au acele lucruri pe corp? De ndat ce le emit, suntei posedai - sunt foarte distrugtoare! De fapt, este foarte dificil pentru o persoan obinuit s le observe, dac se ncrede n aparene. Unii vor gndi poate: Astzi, am asistat la acest curs de qigong. Dup ce l-am ascultat pe Li Hongzhi am neles c qigong-ul este ntr-adevr extrem de vast i profund! Voi merge i data viitoare cnd vor mai fi alte cursuri de qigong. V spun s nu mergei n niciun caz,
144 145

Dicton chinez folosit de obicei pentru a descrie o situaie n care este uor s cazi, dar din care este greu s iei. Concubin malefic a ultimului mprat al dinastiei Shang (1765-1122 .H). Se spune c fiind posedat de spiritul unei vulpi ea a cauzat cderea dinastiei. 120

cci dac ascultai, ceva duntor va intra n voi prin urechi. O persoan este foarte greu de salvat i este foarte dificil s v schimb gndirea i s v armonizez corpul. Exist un mare numr de fali maetri de qigong. Chiar atunci cnd este vorba de un maestru adevrat de qigong, dintr-o coal ortodox, este el cu adevrat pur? Unele animale sunt feroce. Nu reuesc s i se agae de corp, dar nu poate nici s le alunge. El nu are capacitatea s nfrunte astfel de lucruri n numr mare. n ceea ce-i privete pe studenii si, atunci cnd el emite gong, tot felul de lucruri vin i se amestec n acesta. Dei el nsui are poate o anumit integritate, discipolii lui nu au i sunt posedai de tot felul de spirite malefice, poart pe ei de toate. Dac voi cultivai i practicai Falun Dafa cu adevrat, atunci nu mergei s-i ascultai. Bineneles, dac nu vrei s cultivai i s practicai Falun Dafa i vrei doar s ncercai de toate, mergei acolo. N-am s m mai ocup de voi, de altfel nu mai suntei un discipol Falun Dafa i, dac apare o problem, s nu o atribuii practicrii Falun Dafa. Numai dac acionai conform criteriilor de xinxing, dac practicai i cultivai conform Marii Legi, putei fi un adevrat practicant Falun Dafa. Unii m-au ntrebat: Putem intra n contact cu cei care fac alte feluri de qigong? V spun c acetia sunt pur i simplu oameni care fac exerciii de qigong, pe cnd voi cultivai i practicai Marea Lege. La terminarea acestui curs, distana dintre nivelul vostru i al lor va fi enorm. Falun-ul este un lucru care a fost format prin cultivarea i practica a numeroase generaii. Este nzestrat cu o putere formidabil. Bineneles, dac n acest gen de relaii putei fi ateni s nu acceptai nimic de la cellalt, s nu-i cerei nimic, rmnnd pur i simplu un prieten, nu vor exista probleme mari. Dar dac corpul acestei persoane poart ntr-adevr ceva, va fi foarte duntor i ai face bine s evitai orice contact cu el. n cazul cuplurilor cstorite, dac unul exerseaz un alt fel de qigong, cred c nici asta nu va pune mari probleme. Dar mai trebuie menionat ceva: deoarece practicai o Lege dreapt, practica voastr de gong va fi benefic pentru ceilali. Dac el sau ea practic o cale deviat sau rea, corpul su poart probabil aceste lucruri deviate sau rele i, pentru sigurana voastr, corpul su va trebui de asemenea purificat. n alte dimensiuni, totul va fi purificat pentru voi, se va face curenie i n mediul vostru de acas. Dac mediul vostru nu este purificat i toate aceste lucruri interfereaz cu voi, cum vei putea practica gong? Dar exist un caz n care Corpurile Legii ale mele nu pot face purificarea. ntr-o zi, un practicant a primit vizita unuia dintre Corpurile Legii ale mele. Era foarte bucuros. Corpul Legii al Maestrului este aici. Maestre, v rog s intrai. Corpul Legii al meu i-a spus: Camera ta este prea dezordonat. Exist prea multe lucruri aici. i a plecat. n general, dac exist prea multe spirite malefice n alte dimensiuni, Corpurile Legii ale mele le pot cura. Dar n camera lui se afla o amestectur teribil de cri de qigong. El a neles, le-a strns, o parte le-a ars i restul le-a vndut pentru reciclare. Atunci Corpul Legii al meu a revenit. Iat ceea ce mi-a povestit acest student. Exist i oameni care merg s li se prezic viitorul. Unii m ntreab: Maestre, acum sunt practicant Falun Dafa, dar m intereseaz mult i Cartea Schimbrilor i prezicerea destinului. Le mai pot folosi? n realitate, deoarece avei o oarecare energie n voi, cuvintele pe care le pronunai pot avea efect. Chiar dac ceva nu trebuie s se ntmple cuiva, din cauza cuvintelor voastre aceasta risc s se ntmple i atunci, poate ai fcut ceva ru. Un om obinuit este foarte slab. Toate mesajele pe care le poart n el sunt instabile i foarte schimbtoare. De ndat ce deschidei gura pentru a-i anuna un necaz, este posibil ca acesta s aib loc. Sau s presupunem c ar avea o karma imens. Trebuie s o plteasc, dar cum voi nu ncetai s-i prezicei lucruri bune, n-o poate face. Asta nu este permis, nu-i aa? Nu-i facei ru n felul acesta? Unora le-a fost ntotdeauna greu s abandoneze aceste lucruri. Rmn ataai de asta ca i cum ar avea un talent special. Nu este acesta un ataament? Chiar dac tii ce se va ntmpla, ca practicant de gong trebuie s v pstrai xinxing-ul i nu putei divulga secrete cereti unei persoane obinuite dup bunul vostru plac. Acesta este un
121

principiu. Indiferent cum este folosit Cartea Schimbrilor pentru a face preziceri, n orice caz exist lucruri care nu mai sunt adevrate. Dac prezicei cutare sau cutare lucru, asta poate fi adevrat sau fals. n societatea uman obinuit sunt permise lucruri precum ghicitul. Deoarece suntei cineva care posed ntr-adevr gong, v spun c o persoan care practic gong cu adevrat trebuie s-i impun un standard nalt. Dar unii practicani cer altor oameni s le prezic viitorul: Putei interpreta hexagramele pentru a ti unde m aflu i n ce etap am ajuns cu practica mea de gong? Sau: Oare mi se va ntmpla ceva ru? Iat ce cer ei altora s le prezic. Dac v sunt prezise dinainte aceste ncercri, cum vei putea s v nlai? Viaa unei persoane care practic gong a fost deja modificat, liniile minilor sale, forma feei, cele opt date astronomice legate de naterea sa 146 i mesajele purtate de corpul su nu mai sunt aceleai - au fost modificate. Dac mergei s consultai o ghicitoare, vei crede n asta, altfel de ce ai mai face-o? Ceea ce v va spune este superficial. Este bazat doar pe lucrurile pe care le purtai nainte n voi. Totul s-a schimbat fundamental. Aadar, gndii-v bine: ai fost la ghicitoare, ai ascultat-o i ai crezut-o, nu-i aa? Nu v-ai ncrcat mintea cu o povar? Avei o greutate i asta v ocup mintea. Nu este acesta un ataament? Aadar, cum s abandonezi acest ataament? Nu nseamn s adugi n mod artificial nc o dificultate? Nu va trebui s suferii mai mult pentru a elimina acest nou ataament? La fiecare ncercare, la fiecare necaz se pune problema s tii dac vei progresa sau vei cdea. Este deja foarte greu, iar dac voi adugai intenionat noi dificulti, cum vei putea s le trecei? Asta risc s v aduc alte nenorociri i necazuri. Odat ce cursul vieii voastre a fost modificat, ceilali nu au permisiunea s-l vad. Dac alii ar putea s-l vad i s v avertizeze n ce etap vei suferi nenorociri, cum vei putea s mai cultivai? n consecin, nimeni nu are dreptul s-l vad. Cei care urmeaz alte ci de cultivare nu au nici ei dreptul s-l vad, chiar discipolii din propria voastr coal nu au dreptul s-l vad. Nimeni nu poate s fac preziceri corecte, cci viaa voastr a fost rearanjat. Este o via pentru cultivare i practic. Cineva m-a ntrebat: Putem citi alte cri religioase sau alte cri de qigong? Noi spunem c scrierile religioase, n special crile budiste, toate i nva pe oameni cum s-i cultive xinxing-ul. Noi aparinem, de asemenea, colii budiste, deci n-ar trebui s fie o problem. Dar este ceva de adugat: n multe sutre exist lucruri care au fost traduse cu greeli. n plus, numeroasele interpretri ale sutrelor au fost fcute la niveluri diferite i definiiile au fost puse arbitrar, ceea ce a semnat confuzie n Lege. Oamenii care au interpretat cum au vrut ei sutrele erau foarte departe de nivelul unui buddha. Ei n-au neles deloc adevratul sens al sutrelor; de aceea nelegerea lor este att de diferit. Dac vrei s le nelegei pe deplin, nu va fi uor pentru voi i nu vei putea s v iluminai singuri. Dar spunei c suntei interesai doar de sutre. Dac v petrecei timpul studiindu-le, asta nseamn s cultivai i s practicai n acea coal a Legii, cci n sutre au fuzionat gong-ul i Legea din acea coal. A le studia echivaleaz cu a cultiva n acea coal. Iat care este problema. Dac v cufundai n ele i cultivai urmndu-le, este foarte posibil s urmai acea coal i nu pe a noastr. n cultivare i practic, s-a cerut dintotdeauna s nu se urmeze dou coli ale Legii n acelai timp. Dac vrei s cultivai ntr-adevr n aceast coal, n-ar trebui s citii dect scrierile acestei coli. Ct despre crile de qigong, nu le citii dac vrei s cultivai. Mai ales pe cele publicate n prezent s nu le citii. Acelai lucru este valabil i pentru cri precum Tratatul de medicin intern al mpratului Galben, Norme i indicaii asupra minii i corpului sau Canonul taoist. Cu toate c nu conin attea lucruri rele, poart totui mesaje aparinnd unor niveluri diferite. Ele sunt de asemenea mijloace de cultivare i practic. ndat ce le citii, acele lucruri se vor aduga la ale voastre i vor interfera cu voi. Dac gsii c vreo fraz este corect, ei bine, ea se va instala n voi i se va amesteca n gong-ul vostru. Chiar dac nu este ceva ru, cum vei putea s mai practicai, cnd dintr-odat un element strin a
146

Date precizate de opt ideograme: dou pentru an, dou pentru lun, dou pentru zi i dou pentru or. 122

fuzionat cu voi? Asta risc de asemenea s creeze probleme, nu-i aa? Este la fel ca n cazul componentelor electronice ale unui televizor dac i adugai alte piese, cum va mai funciona dup prerea voastr? Se va strica imediat. Iat principiul! De altfel, dintre crile actuale de qigong, multe sunt false i poart tot felul de mesaje. Unul dintre studenii notri, frunzrind o carte de qigong, a vzut c din ea a srit un arpe uria. Desigur, nu vreau s intru n detalii. Ceea ce tocmai am spus este c, dac practicanii notri de gong nu se comport corect, i atrag probleme. Altfel spus, i atrag probleme din cauz c mintea lor nu este dreapt. Ceea ce v spun este n interesul vostru, ca s tii cum s acionai i s discernei ntre aceste lucruri, pentru a nu exista probleme n viitor. Chiar dac ceea ce tocmai am spus nu a fost exprimat cu cuvinte prea aspre, trebuie s-i acordai atenie maxim. Deseori de aici apar problemele, deseori problemele provin de aici. Cultivarea i practica sunt extrem de grele i foarte serioase. Dac suntei doar puin imprudeni, riscai s cdei i s v ruinai imediat, de aceea mintea voastr trebuie s fie absolut dreapt.

Qigong-ul artelor mariale

Pe lng metodele de cultivare intern mai exist i qigong-ul artelor mariale. Abordnd qigong-ul artelor mariale, trebuie s subliniez o problem: n prezent, n mediile practicanilor se afirm c exist numeroase forme de qigong. Astzi apar lucruri precum qigong-ul picturii, al muzicii, al caligrafiei, al dansului exist de toate, dar sunt oare toate acestea qigong? Gsesc asta foarte ciudat. Pentru mine nseamn a semna confuzie n qigong, i nu numai a semna confuzie, ci de-a dreptul a-l insulta i a-l deprecia. Care sunt fundamentele lor teoretice? Pentru a desena, cnta, dansa sau scrie se intr ntr-o stare de trans n aa-zisa stare de qigong i acesta ar fi qigong? Lucrurile n-ar trebui nelese astfel. V ntreb: nu nseamn asta a insulta qigong-ul? Qigong-ul este o tiin vast i profund despre modul de cultivare a corpului uman. ns cum poate starea de trans s fie numit qigong? Atunci, dac se merge la toalet n trans, cum s numim asta? Nu nseamn a insulta qigong-ul? Eu spun c da. Acum doi ani147, la Expoziia Oriental de Sntate exista un qigong al caligrafiei. Ce nseamn qigong al caligrafiei? M-am dus s vd standul cu qigong-ul caligrafiei. Cineva tocmai scria cu o pensul i dup ce desena caracterele, emitea qi cu mna asupra fiecruia, unul dup altul. Tot ceea ce emitea era qi negru. Dup prerea voastr, cu mintea plin de bani i de faim, cum ar fi putut el s aib gong? Chiar qi-ul su nu putea fi bun. Caligrafiile sale erau expuse acolo i se vindeau foarte scump, dar numai strinii le cumprau. V spun c cei care le-au cumprat i le-au luat cu ei vor avea ghinion. Cum ar putea qi-ul negru s fie bun? Chiar i faa acelui om era ntunecat, era obsedat de bani, nu se gndea dect la bani. Cum ar fi putut el s aib gong? Cartea sa de vizit era acoperit cu titluri de genul Qigong-ul Internaional al Caligrafiei etc. V ntreb: cum poate un asemenea lucru s fie considerat qigong? Gndii-v puin: la terminarea cursului meu, 80 pn la 90% din oamenii prezeni astzi aici, nu numai c vor scpa de boli, ci de asemenea vor dezvolta gong, gong adevrat. Ceea ce poart corpul vostru, este deja ceva ieit din comun. Dac ai practica singuri n-ai obine aa ceva nici chiar la captul unei ntregi viei de practic. Chiar dac un tnr ar ncepe s practice chiar de acum, consacrndu-i ntreaga sa via practicii, n-ar reui s obin tot ceea ce am instalat n voi i oricum i-ar mai trebui i un mare maestru adevrat i iluminat pentru a-l ndruma. Ne-a luat generaii dup generaii pentru a forma Falun-ul i mecanismele sale i toate aceste lucruri v-au fost instalate dintr-odat. De aceea, v spun s nu le pierdei cu uurin, doar pentru c le-ai obinut uor. Totul este extrem de preios, inestimabil. Dup acest curs, ceea ce vei purta cu voi este gong adevrat, este o materie de
147

n 1992. 123

energie nalt. Cnd vei reveni acas i vei scrie cteva cuvinte nu conteaz dac scrisul vostru este frumos sau nu acestea vor avea gong! nseamn oare c dup acest curs, fiecare ar trebui numit maestru? Va deveni fiecare un maestru de qigong al caligrafiei? Eu zic c nu trebuie s nelegem n acest mod, cci acela care are ntr-adevr gong, care are ntr-adevr energie, va lsa energie pe tot ce va atinge, fr s fie nevoie s-o emit intenionat, iar aceasta va strluci. Am gsit de asemenea ntr-o revist, o prezentare despre un curs de qigong al caligrafiei, care urma s aib loc. Am rsfoit-o rapid pentru a vedea cum se preda. Scria c mai nti trebuie s-i reglezi respiraia - inspiraia i expiraia - apoi s te aezi n meditaie timp de cincisprezece-treizeci de minute cu mintea concentrat asupra qi-ului din dantian, s-i imaginezi c qi-ul urc din dantian pn n antebra i s nmoi pensula n cerneal neagr, dup care trebuie s mpingi qi-ul pn n vrful pensulei. Cnd atenia se concentreaz acolo, poi ncepe s scrii. Nu este asta o neltorie? Aadar a muta qi-ul undeva, asta ar fi qigong? Atunci, n momentul n care mnnci, dac te aezi un moment n meditaie, apoi iei beioarele, dirijezi qi-ul pn n vrful beioarelor i ncepi s mnnci, acesta ar fi qigong-ul prnzului, nu-i aa? Mncarea nsi ar fi energie spun asta doar pentru a-mi ilustra ideea. Eu cred c asta nseamn a insulta i a deprecia qigong-ul. Aceti oameni trateaz qigong-ul ntr-un mod foarte superficial, ns el nu trebuie neles astfel. n schimb, qigong-ul artelor mariale poate fi considerat drept o coal independent de qigong. De ce? Traversnd un proces de transmitere timp de mai multe milenii, a acumulat o serie complet de teorii pentru cultivare i practic, precum i o serie complet de metode pentru a cultiva i practica, de aceea poate fi considerat un sistem complet. n ciuda acestui fapt, qigong-ul artelor mariale rmne ceva de nivelul cel mai de jos printre metodele de cultivare intern existente. Qigong-ul dur este un fel de mas de materie-energie, o materie care nu servete dect la aplicarea de lovituri. V voi da un exemplu: un discipol din Beijing, dup ce a terminat un curs de-al nostru de Falun Dafa, nu mai ndrznea s pun minile pe nimic. A mers la magazin s cumpere o triciclet pentru copil, a vrut s verifice cu mna sa ct de solid este tricicleta, a apsat-o i dintr-o apsare trosc - tricicleta s-a rupt. Asta i s-a prut foarte ciudat. Acas, cnd voia s se aeze pe un scaun, nu putea s-l preseze cu mna, cci dac o fcea trosc, scaunul se rupea. M-a ntrebat ce i s-a ntmplat. Nu i-am explicat pentru a evita s-i creez un ataament. Am spus c era vorba de o stare normal, c trebuia s lase lucrurile s-i urmeze cursul natural, fr s le dea atenie i c era ceva bun. Cnd cineva tie s foloseasc bine aceast capacitate supranatural, chiar i o piatr poate fi fcut praf doar dac este strns n mn. Nu este acesta qigong-ul dur? Totui, el nu practicase niciodat qigong dur. n metodele de cultivare intern, toate aceste capaciti supranaturale trebuie s apar n mod normal, dar cum oamenii au probleme n stpnirea xinxing-ului, nu vi se permite, n general, s folosii aceste capaciti supranaturale, chiar dac au aprut. Mai ales atunci cnd cineva cultiv i practic la un nivel inferior, xinxing-ul su nu este nc elevat i cnd capacitile sale supranaturale apar, la un nivel inferior, nu i se permite absolut deloc s le arate. i cu timpul, cnd nivelul vostru se va eleva, lucrurile de genul acesta nu vor mai fi utile, aadar nu vor mai fi fcute s apar. Cum se practic concret qigong-ul artelor mariale? Atunci cnd se practic qigong-ul artelor mariale, trebuie deplasat propriul qi. Dar la nceput, acest qi nu este uor de deplasat. Chiar dac vrei s v dirijai qi-ul, nu suntei capabili. Atunci ce-i de fcut? Trebuie s v antrenai minile, prile laterale ale corpului, picioarele, gambele, braele, antebraele, capul, totul trebuie antrenat. Cum le antrenai? Unii i vor lovi minile sau pumnii de trunchiuri de copaci, alii vor lovi puternic cu minile o lespede de piatr. Poc! Poc! Imaginai-v durerea din oasele voastre dup un asemenea oc, sngerai ndat ce lovii puin mai tare. Cu toate acestea, ei tot nu reuesc s-i dirijeze qi-ul. Ce vor face? ncep s-i roteasc braele pentru ca sngele s se acumuleze n ele, astfel c braele i minile se vor umfla. De fapt, sunt
124

umflate i, atunci cnd lovesc piatra, oasele vor fi bine aprate, nu vor mai lovi direct piatra, aadar nu va mai fi att de dureros. Pe msur ce exerseaz qigong-ul, maestrul lor le va transmite nvtura i cu timpul ei vor nva s-i deplaseze qi-ul. Dar nu ajunge s tie doar cum s-i deplaseze qi-ul, cci n situaia unei lupte adevrate, cellalt nu va atepta. Bineneles, cnd o persoan tie s-i dirijeze qi-ul, poate deja s reziste la lovituri, probabil nu simte durere, chiar dac este lovit cu o bt groas. Fcndu-i qi-ul s circule, are puterea s-i umfle corpul. Totui, n faza iniial qi-ul nu este dect ceva foarte primitiv. Prin exerciiu constant acest qi se poate transforma ntr-o materie de energie nalt. Atunci cnd devine o materie de energie nalt, se formeaz treptat o comasare de energie de o densitate foarte mare. Aceast mas de energie este dotat cu inteligen, deci este asemenea unui mnunchi de capaciti supranaturale, adic devine un tip de capacitate supranatural. Dar aceast capacitate supranatural este prevzut doar pentru a da lovituri i a rezista la ele. Nu va funciona pentru vindecarea oamenilor. Deoarece aceast materie de energie nalt exist ntr-o alt dimensiune i nu se deplaseaz n dimensiunea noastr, timpul su este mai rapid dect al nostru. Cnd vrei s lovii pe cineva, nu mai avei nevoie s dirijai qi-ul sau s v gndii la asta, gong-ul vostru este deja acolo. Cnd vi se dau lovituri pe care le parai gong-ul este de asemenea deja acolo. Oricare ar fi viteza loviturii voastre, el v precede ntotdeauna, cci noiunea de timp nu este aceeai n cele dou dimensiuni. Exersnd qigong-ul artelor mariale, se poate dezvolta ceea ce se numete Palma de fier, Palma de cinabru, Piciorul de diamant148 i Talpa Arhatului, care sunt capaciti ale oamenilor obinuii. O persoan obinuit, poate ajunge la asta prin antrenament. Diferena major dintre qigong-ul artelor mariale i metodele de cultivare intern este c exersarea qigong-ului artelor mariale cere micri, de aceea qi-ul se deplaseaz pe sub piele. ntruct trebuie exersat prin micri, nu se poate intra n starea de calm i qi-ul nu va ptrunde n dantian. Se va deplasa pe sub piele i de-a lungul muchilor. n consecin, prin aceast practic, nu se poate cultiva corpul i nu se poate dezvolta o miestrie 149 de nivel nalt. Metodele noastre de cultivare intern, cer practica n starea de calm. n general, o metod de acest tip cere ca qi-ul s intre n dantian, n partea de jos a abdomenului. Ea presupune practica n starea de calm i transformarea benti. Poate cultiva corpul i conduce cultivarea i practica la niveluri chiar mai nalte. Ai auzit poate vorbindu-se de asemenea capaciti numite n unele romane precum: Scutul clopotului de aur, Cmaa de fier, A strpunge un plop de la o sut de pai. Avnd Gong-ul levitaiei, unii pot pleca i veni prin aer, alii reuesc chiar s dispar n alte dimensiuni. Exist acest tip de capacitate? Desigur, dar nu la oamenii obinuii. Cel care a dezvoltat efectiv, prin practic, acest gen de capaciti de nivel nalt, nu trebuie s le etaleze n public. Cci ele nu se obin pur i simplu prin exersarea artelor mariale. Aceste lucruri sunt cu totul deasupra nivelului oamenilor obinuii, aadar o astfel de persoan trebuie s cultive conform cerinelor unei ci interne de cultivare. Trebuie s fie atent la xinxing, s-i nale xinxing-ul i s ia uor tot ceea ce privete interesele materiale. Chiar dac a obinut o asemenea capacitate prin cultivarea sa, de acum ncolo nu va putea s-o foloseasc dup bunul su plac printre oamenii obinuii. Nu va putea s-o foloseasc dect atunci cnd este singur i n-o vede nimeni. Ai citit cu siguran prin romane, c oamenii se lupt i omoar pentru a obine tratate secrete despre arta sabiei, comori sau femei. Toi au capaciti extraordinare, cltorind ncoace i ncolo ntr-un mod misterios. Gndii-v, dac un om posed ntr-adevr asemenea capaciti, le-a obinut prin cultivare intern, nu-i aa? Le poate dezvolta prin cultivare doar dac d atenie xinxing-ului su. De mult timp n-a mai fost interesat de faim, ctig i tot felul de dorine. Cum ar putea s omoare oameni? Cum ar putea s acorde o asemenea importan banilor i bogiilor? Este absolut imposibil. Nu este dect o exagerare
148 149

Tipuri de tehnici ale artelor mariale chineze. Sau gongfu, miestrie, abilitate, capaciti obinute n general prin eforturi i o practic ndelungat. Termen folosit n special n artele mariale (wushu qigong). 125

artistic. Oamenii caut doar senzaii tari. Ei fac orice pentru a-i potoli setea de senzaional. Scriitorii au observat aceast particularitate i-i consacr toate eforturile pentru a scrie ceea ce v potolete aceast sete i v place. Cu ct episoadele sunt mai captivante, cu att v place mai mult s le citii, dar acestea nu sunt dect exagerri artistice. Cei care au cu adevrat asemenea capaciti nu se comport astfel i, mai ales, nu le pot demonstra n public.

Dorina de a iei n eviden

Deoarece noi cultivm i practicm printre oamenii obinuii, muli dintre discipolii notri nu reuesc s abandoneze o mulime de ataamente. Multe dintre aceste ataamente au devenit deja o a doua natur, aa c ei nici nu le mai observ. Dorina de a iei n eviden poate s se manifeste n orice situaie. Se poate manifesta chiar i atunci cnd faci ceva bun. n viaa de toate zilele, cnd cineva obine un mic avantaj privind poziia i interesele sale, strig n gura mare, ludndu-se pe fa: Sunt capabil. Sunt foarte puternic. Avem i noi cazuri de acest gen. Unii practic puin mai bine sau ochiul lor celest vede mai clar sau micrile le sunt mai graioase, aadar ncep s se laude. Cineva pretinde: L-am auzit pe Maestrul Li spunnd ceva. Ceilali se adun n jurul lui s asculte. El ncepe s povesteasc, rspndete zvonuri, adugnd amnunte de la el. n ce scop? Tot pentru a iei n eviden. Exist de asemenea oameni care rspndesc zvonuri i le transmit de la unii la alii cu delectare, ca i cum ar fi bine informai. Dintre studenii notri att de numeroi nimeni nu nelege mai bine dect ei, nimeni nu tie attea, asta a devenit ceva natural pentru ei. Poate c nici nu-i mai dau seama. n subcontientul lor, au nevoie s ias n eviden, altfel de ce ar rspndi aceste zvonuri? Mai sunt unii care fac s circule zvonul c Maestrul se va ntoarce n muni la un moment dat. N-am venit din muni, de ce m-a ntoarce n muni? Alii mai povestesc c Maestrul a spus ntr-o zi cuiva ceva sau c n alta a inut altcuiva un curs particular. La ce bun s faci s circule aceste lucruri? Asta nu aduce nimic bun, dar ceea ce vedem noi aici este ataamentul lor, dorina lor de a iei n eviden. Exist, de asemenea, oameni care mi cer un autograf. n ce scop? Este nc un obicei de-al oamenilor obinuii s cear semnturi pentru a le pstra ca amintire. Dac nu cultivai, chiar dac v dau un autograf nu v servete la nimic. Fiecare cuvnt din crile mele poart imaginea mea i Falun-ul, fiecare fraz vine de la mine. De ce mai avei nevoie de un autograf? Unii gndesc: Cu semntura sa, mesajele Maestrului vor putea s m protejeze. Ei continu s acorde importan unor lucruri ca mesajele, pe cnd noi nu le acordm nicio valoare. Aceast carte are deja o valoare inestimabil. Ce altceva mai cutai? Toate acestea reflect ataamentele lor. Mai exist oameni, care, dup ce au observat modul de a vorbi i comportamentul studenilor din jurul meu, ncep s le imite, fr s tie dac sunt bune sau rele. De fapt, puin conteaz cine este persoana i cum se comport ea. Nu exist dect o singur Lege. Nu putei aciona dect conform acestei Mari Legi. Acesta este adevratul criteriu. Oamenii care m nconjoar n-au primit niciodat cursuri particulare. Sunt ca i voi. Lucreaz pur i simplu n Societatea de Cercetare 150. Nu dezvoltai aceste ataamente. Adesea, ndat ce apare acest ataament, ncepei deja involuntar s dunai Marii Legi. Lansai zvonuri senzaionale, care pot chiar s provoace conflicte i s trezeasc ataamentele discipolilor. Ei se vor ngrmdi n jurul Maestrului pentru a ti mai mult i aa mai departe. Nu in toate acestea de aceeai problem?

150

Societatea de cercetare asupra Falun Dafa creat n China de ctre practicani la nceputul transmiterii Falun Gong; desfiinat n 1996. 126

La ce altceva poate conduce cu uurin dorina de a iei n eviden? Predau aceast cale de doi ani151 deja. Unii discipoli Falun Dafa veterani vor putea bineneles atinge curnd stadiul eliberrii gong-ului. Unii vor intra n starea de iluminare treptat - o vor atinge dintr-odat. De ce nu le-au aprut mai devreme aceste capaciti supranaturale? Dac v-a fi mpins dintr-odat la un asemenea nivel nalt, cnd nc nu ai abandonat ataamentele unei persoane obinuite, asta n-ar fi mers. Bineneles, xinxing-ul vostru s-a nlat deja foarte mult, dar mai avei nc destule ataamente care n-au fost abandonate i de aceea nu vi se permite s dispunei de aceste capaciti supranaturale. Cnd vei fi depit aceast faz i vei fi devenit stabili, v vom mpinge imediat n starea de iluminare treptat. n aceast stare de iluminare treptat, ochiul celest v va fi deschis la un nivel foarte nalt i se vor manifesta numeroase capaciti supranaturale. De fapt, v spun c atunci cnd cultivai i practicai cu adevrat, multe capaciti supranaturale apar nc de la nceput. Ai atins deja un nivel att de nalt, iar capacitile voastre supranaturale sunt foarte numeroase. n curnd, muli dintre voi vor intra, poate, n aceast stare. Exist, de asemenea, oameni care nu vor putea s cultive i s practice pn la un nivel nalt. mbinarea dintre lucrurile cu care au venit n corpurile lor i capacitatea lor de a ndura sunt prestabilite, aadar unii vor primi eliberarea gong-ului i iluminarea iluminndu-se complet la un nivel foarte cobort. Vor exista i persoane de acest fel. Dac v vorbesc de aceast chestiune, este pentru a v avertiza c atunci cnd asemenea persoane apar, nu trebuie n niciun caz s le luai drept fiine iluminate extraordinare. Este o problem foarte serioas n cultivare i practic. Doar urmnd aceast Mare Lege vei aciona corect. Nu trebuie s urmai sau s ascultai pe cineva pentru c i vedei capacitile supranaturale sau puterile sale divine sau pentru c a vzut anumite lucruri. i vei face totodat ru, cci va dezvolta ataamentul de exaltare i va risca n final s piard totul. Totul va fi ncuiat i, n final, va cdea. Cel al crui gong a fost eliberat, poate de asemenea s cad i dac cineva nu reuete s se stpneasc bine, el poate de asemenea s cad, chiar dac a primit deja iluminarea. Chiar i un buddha poate cdea, dac nu reuete s se controleze bine, s mai vorbim de voi care cultivai i practicai printre oamenii obinuii! Aadar, indiferent de numrul capacitilor supranaturale care apar, indiferent de puterea lor, indiferent de amploarea manifestrilor puterilor voastre divine, trebuie neaprat s v stpnii. Nu demult, persoane aezate aici printre noi, au disprut i au reaprut la puin timp dup aceea. Este chiar aa i vor putea s apar puteri divine chiar mai mari. Ce-i de fcut atunci? Suntei studentul nostru, discipolul nostru: dac acest gen de fenomene vi se ntmpl ntr-o zi, vou sau altcuiva, nu trebuie nici s plasai acea persoan pe un piedestal, nici s cutai acele lucruri. De ndat ce inima voastr este afectat, suntei pierdui i cdei. Se poate foarte bine s fii la un nivel mai nalt, doar c puterile voastre divine nu au aprut. n orice caz, cel puin n privina asta vei cdea. De aceea toat lumea trebuie s fie foarte atent la aceast problem. Am accentuat asta pentru c aceast situaie va apare n curnd i n momentul n care apare, nu va funciona dac nu vei fi capabili s v stpnii. Chiar i un practicant care a dezvoltat gong i a ajuns la eliberarea gong-ului, sau dac este ntr-adevr iluminat, nu trebuie s se considere niciodat drept cineva special. Ceea ce a vzut el sunt doar lucruri de la nivelul la care se afl. Dac a ajuns acolo prin cultivarea i practica sa, este deoarece calitatea sa de iluminare a ajuns acolo, criteriul su de xinxing a ajuns acolo i n consecin nelepciunea sa a ajuns de asemenea acolo. Din acest motiv, el poate nu va crede n lucrurile de un nivel mai nalt. Tocmai pentru c nu crede n asta, va considera ceea ce a vzut drept absolut, va gndi c a vzut totul. Totui, el este nc foarte departe de asta, cci se afl numai la acest nivel. Unii vor ajunge la eliberarea gong-ului la acest nivel, cci nu sunt capabili s se nale mai mult n cultivarea lor, aadar ei nu pot primi eliberarea gong-ului i iluminarea dect la acest nivel. Printre cei dintre voi care, mai trziu, i vor duce la bun sfrit cultivarea i
151

Din 1992; prima ediie a Zhuan Falun a fost publicat n China la sfritul lui 1994. 127

practica, unii vor primi iluminarea pe cile minore ale acestei Lumi, alii vor primi iluminarea la niveluri diferite i alii vor obine iluminarea dup ce au obinut Dreapta Realizare. Numai cei care ating iluminarea dup ce au obinut Dreapta Realizare sunt la cel mai nalt nivel; ei vor putea s vad ceea ce se ntmpl i se manifest la niveluri diferite. Chiar i cei care obin eliberarea gong-ului i iluminarea la nivelul cel mai cobort, la nivelul cilor minore ale acestei Lumi, pot de asemenea s vad unele dimensiuni i fiine iluminate cu care pot comunica. Dar n momentul acela, s nu vi se urce la cap, cci eliberarea gong-ului pe o cale minor a acestei Lumi sau la un nivel cobort, nu permite obinerea Dreptei Realizri. Asta este sigur. Atunci, ce este de fcut? Nu poate dect s rmn la acest nivel. Cultivarea i practica spre nivelurile mai nalte sunt o treab lsat pe mai trziu. Deoarece nu putei cultiva dect pn la acest nivel, ce putem face altceva dect s v lsm s v eliberai gong-ul? Oricare ar fi eforturile voastre, cultivarea voastr nu va mai face progrese de acum nainte, aadar vei obine eliberarea gong-ului, cci ai ajuns la sfritul cultivrii voastre. Vor exista muli oameni de acest gen. Orice s-ar ntmpla trebuie s v stpnii xinxing-ul. Doar urmnd Marea Lege vei putea aciona cu adevrat corect. Oricare ar fi capacitile voastre supranaturale sau gong-ul eliberat, le-ai obinut cultivnd i practicnd Marea Lege. Dac punei Marea Lege pe al doilea loc i puterile voastre divine pe primul loc, sau dac, dup ce ai obinut iluminarea, credei c una sau alta din nelegerile voastre personale este cu adevrat corect sau dac v credei voi niv formidabili i deasupra Marii Legi, v spun c atunci ai nceput deja s cdei. Vei fi deja n pericol. Vei merge din ru n mai ru. n acel moment, va fi cu adevrat dezastruos pentru voi. Vei fi cultivat degeaba. Dac nu vei face lucrurile bine, riscai s cdei i s fi cultivat n zadar. Vreau s v mai spun ceva: coninutul acestei cri este combinarea nvturilor mele despre Lege de la diferite cursuri. Totul a fost rostit de mine, fiecare fraz este a mea, totul a fost transcris, cuvnt cu cuvnt, de pe nregistrri, totul a fost recopiat cuvnt cu cuvnt. Cei care m-au ajutat s le transcriu de pe nregistrri sunt discipolii mei, studenii mei, dup care, eu le-am revizuit de mai multe ori. Toate acestea sunt Legea mea. Ceea ce eu predau este doar aceast Lege.

128

Lecia a aptea
Chestiunea omorului
Omorul este o problem foarte delicat. Pentru practicanii de gong, avem de asemenea cerine foarte stricte: practicanilor de gong nu li se permite s ucid. Fie c este vorba despre coala budist, coala taoist sau colile Cii Neobinuite ( Qimen), oricare ar fi coala sau practica, atta timp ct este vorba de cultivarea i practica unei Legi drepte, acest lucru este considerat ca fiind absolut: nu avei voie s ucidei. Asta este sigur. ntruct omorul genereaz probleme foarte grave, trebuie s v vorbim n detaliu despre asta. n budismul iniial, omorul se referea n principal la uciderea unei fiine umane, ceea ce este lucrul cel mai grav. Mai trziu, s-au luat n considerare n mod serios i fiinele vii de talie mare, animalele domestice mari sau alte fiine vii de o anumit mrime. De ce omorul a fost tratat cu atta seriozitate n mediile de cultivare i de practic? n trecut, n budism se spunea c cei care n-ar fi trebuit s moar deveneau, dup ce au fost omori, suflete singuratice i fantome rtcitoare. Ceremoniile de eliberare despre care se vorbea n trecut erau destinate acestor fiine. Dac nu se fac acele ritualuri de eliberare, acele fiine sufer de foame i de sete i se gsesc ntr-o situaie jalnic. Iat ce se afirma n trecut n budism. Noi spunem c, atunci cnd o persoan i face ru alteia, trebuie s-i cedeze n compensaie o mare cantitate de Virtute. n general, avem n vedere pe cineva care i nsuete bunurile altuia etc. Dar, a curma brusc o via, fie c este a unui animal sau a unei alte fiine vii, aceasta va genera o mare cantitate de karma. Odinioar, a ucide nsemna n principal omorrea unei fiine umane, ceea ce producea o karma considerabil. Dar a ucide fiine vii, n general, nu este mai puin grav i acest act produce n mod direct o karma foarte mare. n special, pentru voi, practicanii de gong, sunt aranjate cteva greuti la niveluri diferite n timpul cultivrii i practicii. De fapt, este propria voastr karma, propriile voastre greuti, pe care le aezm la niveluri diferite pentru a v permite s v elevai. Atta timp ct v mbuntii xinxing-ul, vei fi capabili s le trecei. Dar, dac primii dintr-o dat o cantitate att de mare de karma, cum vei mai putea s le depii? Cu un xinxing ca al vostru, nu vei putea deloc s le facei fa. Riscai s nu mai putei deloc s cultivai i s practicai. Am remarcat c n momentul n care o fiin uman vine pe lume, foarte muli ali el nsui se nasc simultan n diferite dimensiuni ale unui anumit domeniu din acest univers; au aceleai trsturi, poart acelai nume i fac aproape aceleai lucruri ca i el, de aceea pot fi considerai ca formnd un tot unitar. Aceasta implic urmtoarea problem: dac o entitate vie (i va fi la fel pentru entitatea vie a unui animal mare) moare brusc, n timp ce ceilali el nsui, mprii n alte dimensiuni, nc nu i-au terminat cursul predestinat al vieii i mai au nc muli ani de trit, atunci aceast persoan decedat este redus la situaia de a fi fr destinaie, rtcind prin spaiul cosmic. n trecut, se spunea c aceste suflete singuratice i fantome rtcitoare sufer de foame i de sete i c sunt ntr-o stare jalnic. Poate c aa este. Chiar am vzut ntr-adevr n ce situaie nspimnttoare se afl acest individ: trebuie s atepte i s tot atepte pn cnd ceilali el nsui, din fiecare dimensiune, i-au terminat cursul vieii i doar atunci, mpreun, vor putea s-i gseasc destinaia final. Cu ct dureaz mai mult ateptarea, cu att suferina pe care o ndur este mai mare. Cu ct suferina este mai mare, cu att karma creat de suferina sa, nu nceteaz s mpovreze corpul ucigaului. Gndii-v, ct karma suplimentar vei acumula n felul acesta? Iat ce am putut observa cu ajutorul capacitilor supranaturale.

129

Am mai vzut i asta: la naterea unei fiine umane, ntr-o dimensiune specific se afl deja forma de existen a ntregii sale viei, sau altfel spus, n ce moment al vieii sale va trebui s fac un anumit lucru. Totul se afl deja acolo. Cine i-a aranjat viaa? n mod evident, cele care se ocup de asta sunt nite fiine superioare. De exemplu, n societatea uman obinuit, dup naterea sa, aceast persoan se afl ntr-o anumit familie, merge la o anumit coal i, la vrsta adult, ocup un anumit post. Prin intermediul muncii sale, stabilete relaii de tot felul n societate; asta nseamn c aranjamentul ntregii societi a fost deja planificat astfel. ns, dac aceast fiin moare pe neateptate, acest fapt nu mai corespunde planului specific iniial; s-a produs o schimbare. Iar acela care a provocat aceast dezordine nu va gsi iertare nici din partea acelei fiine superioare. Gndii-v, ca practicani, noi vrem s cultivm i s practicm ctre niveluri nalte, dar dac aceast fiin de nivel nalt nu vrea s-l absolve, credei c va mai putea s cultive i s practice? Unii au un maestru al crui nivel este mai puin nalt dect cel al fiinei superioare care a fcut acel aranjament, aa c acest maestru va trebui s suporte el nsui consecinele i va fi antrenat de asemenea n cderea acestuia. Gndii-v, este aceasta o problem obinuit? Aa c, odat ce facei acest gen de lucruri, este foarte dificil s cultivai i s practicai. Printre studenii care cultiv i practic Falun Dafa, poate c exist unii care au luptat n timpul anilor de rzboi. De fapt, aceste rzboaie sunt o stare provocat de marile schimbri din cadrul fenomenelor cereti globale, voi nefiind dect un element al acestei situaii. Dac nimeni de aici de jos nu ar fi acionat n timpul acestor schimbri cereti, nici acestea nu ar mai fi putut produce o asemenea situaie n societatea uman obinuit i nu s-ar mai fi putut vorbi de schimbri n fenomenele cereti. Aceste evenimente evolueaz conform acestor mari schimbri; ele nu trebuie puse n ntregime n sarcina voastr. Vorbim aici de karma provenit din comiterea de fapte rele cu intenia deliberat de a cuta un profit personal sau satisfacii egoiste sau chiar cu intenia de a evita un prejudiciu personal. Tot ceea ce corespunde schimbrilor globale din spaiul vast, schimbrilor majore din societate, toate acestea nu sunt considerate drept vina voastr. Omorul poate genera o karma considerabil. Atunci unii gndesc: Nu putem omor fiine vii, dar eu sunt cel care gtete acas, dac nu mai omor, ce va mnca familia mea? Nu m ocup de aceast problem concret, m aflu aici pentru a preda Legea persoanelor care practic gong, nu m aflu aici pentru a le spune n treact oamenilor obinuii cum trebuie s triasc. Pentru a ti cum s facei fa problemelor concrete, trebuie s le judecai conform Marii Legi, trebuie s acionai doar n modul pe care l considerai cel mai potrivit. Oamenii obinuii fac ceea ce vor i asta este treaba lor. Este imposibil ca toat lumea s nceap s cultive cu adevrat. Dar atunci cnd practicm gong, trebuie s fim exigeni fa de noi nine, urmnd criterii nalte, aceasta fiind deci una dintre condiiile puse practicanilor de gong. Fiinele umane i animalele nu sunt singurele nzestrate cu via, plantele sunt i ele vii. Orice materie se poate manifesta sub form vie n alte dimensiuni. Cnd ochiul celest v este deschis la nivelul Vederii Legii, vei vedea c pietrele, zidurile, orice obiecte pot s v vorbeasc i s v salute. Unii poate se ntreab: Dar atunci, cerealele i legumele pe care le mncm sunt toate nzestrate cu via i ce s facem cu mutele i tnarii din cas? Vara este foarte neplcut s fii nepat de nari i ar trebui s-i privim cum ne neap fr s reacionm; mutele se aeaz pe mncare, murdrind-o i noi n-am avea dreptul s le omorm. V spun c nu putem omor fiine vii dup bunul nostru plac, fr motiv. Dar nu trebuie nici s ne comportm ca nite gentlemani extrem de precaui, care sunt tot timpul ateni la toate fleacurile, care, chiar i atunci cnd merg, se tem la fiecare pas s nu striveasc furnici i nainteaz srind; v spun c o asemenea via ar fi prea obositoare pentru voi i ar fi din nou un ataament, nu-i aa? Dac mergei srind, poate c nu vei strivi furnici, dar vei strivi totui numeroase microorganisme. La nivel microscopic, exist nc nenumrate entiti vii de dimensiuni infime, ciuperci, bacterii i cu siguran ai strivit numeroase; n acest caz
130

am putea la fel de bine s ncetm s mai trim. Nu vrem s devenim astfel de oameni, cci nu vom mai putea cultiva i practica. Trebuie s acordm importan problemelor majore, s cultivm i s practicm cu demnitate i integritate. Noi, fiinele umane, beneficiem de via i avem dreptul s-o pstrm, aadar mediul nostru de via trebuie s se adapteze de asemenea cerinelor vieii umane. Nu trebuie s facem ru, intenionat, fiinelor vii, dar nici nu trebuie s fim prea ataai de aceste mici detalii. De exemplu, legumele i cerealele pe care le cultivm sunt de asemenea vii, dar nu putem s ncetm s mai mncm i s bem din aceast cauz, altfel cum vom mai putea s practicm gong? Trebuie privit dincolo de aceasta. De exemplu, atunci cnd pii, furnicile i insectele se furieaz sub tlpile voastre i sunt strivite; de fapt, este posibil s le fi venit timpul s moar, mai ales c voi nu le-ai rnit intenionat. n lumea organismelor sau a microorganismelor, exist de asemenea chestiunea echilibrului ecologic; dac ar fi prea multe din acestea, s-ar nmuli n mod excesiv; de aceea vorbim despre a cultiva i a practica cu demnitate i integritate. Dac n cas exist mute sau nari, i alungm i punem plas la ferestre pentru a-i mpiedica s intre. ns uneori nu reuim s-i dm afar, atunci nu-i mare lucru dac sunt omori. Dac n spaiul n care triesc fiinele umane, ncearc s nepe oamenii i s le fac ru, este foarte normal s-i gonim; dac nu reuim s-i gonim nu putem nici s stm s-i privim cum neap oameni. Suntei practicani de gong, nu v este fric, avei rezisten, dar ceilali membri ai familiei nu practic gong, sunt oameni obinuii; pentru ei problema bolilor contagioase exist i, de altfel, nu putem privi cum narii neap faa unui copil fr s facem nimic. S lum drept exemplu o anecdot despre Sakyamuni la nceputurile sale. ntr-o zi, Sakyamuni voia s fac o baie n pdure; i ceru discipolului su s curee scldtoarea. Discipolul ajunge la locul respectiv i vede c scldtoarea este plin de insecte: dac o cur, va omor insectele. Se ntoarce s-i spun lui Sakyamuni: Scldtoarea este plin de insecte. Fr s-i arunce vreo privire, Sakyamuni rspunde: Du-te i cur scldtoarea. Discipolul se ntoarce la scldtoare i nu tie de unde s nceap; dac ncepe s curee, insectele vor fi omorte. Se ntoarce la Sakyamuni pentru a-l ntreba: Venerabile Maestru, scldtoarea este plin de insecte, dac o cur, insectele vor muri. Sakyamuni i arunc o privire scurt i-i spune: Ceea ce i-am cerut este s curei scldtoarea. Discipolul nelege brusc i se ntoarce repede s curee scldtoarea. Aceast istorisire ilustreaz bine o chestiune: nu trebuie s ncetm s ne mai splm pentru c exist insecte, nu trebuie s mergem s trim n alt parte pentru c exist nari; nu trebuie s ne legm strns gturile i s renunm s mncm i s bem pentru c cerealele i legumele sunt vii. Asta nu trebuie s se ntmple; trebuie s plasm aceste lucruri ntr-o perspectiv corect, s cultivm i s practicm cu demnitate i integritate. Este suficient s nu facem ru fiinelor vii n mod intenionat. De asemenea, fiinele umane trebuie s aib spaiul lor vital i condiii de via, care trebuie de asemenea meninute i protejate. n plus, fiinele umane trebuie s-i pstreze viaa i s triasc normal. Odinioar, erau fali maetri de qigong care spuneau: Se poate ucide n prima i a cincisprezecea zi a lunii. Alii spuneau: Putem s omorm animale bipede, ca i cum acestea nu ar fi fiine vii. A omor fiine vii n prima i a cincisprezecea zi a lunii, n-ar mai nsemna a ucide, ar fi oare sparea pmntului? Unii maetri de qigong sunt fali, i poi recunoate uor dup vorbele i faptele lor, dup ceea ce spun i ceea ce vor; maetrii de qigong care vorbesc astfel sunt, n general, posedai. Privii cum mnnc carne de pui un maestru de qigong posedat de o vulpe, o nfulec nevrnd nici mcar s scuipe afar oasele. Omorul nu creeaz doar o cantitate nsemnat de karma, ci ridic n acelai timp problema compasiunii. Ca practicani, n-ar trebui s avem o inim plin de compasiune? Atunci cnd inima plin de compasiune se va ivi n noi, vom vedea poate c toate fiinele sunt n suferin, c fiecare sufer; iat ce se va ntmpla.
131

Problema consumului de carne

Consumul de carne este de asemenea o chestiune foarte delicat, dar consumul de carne nu este omor. Voi nvai Legea de mult timp deja i nu v-am cerut s v abinei de la carne. De cum intrai n sala de curs, muli maetri de qigong v spun: ncepnd din acest moment nu trebuie s mai mncai carne. Poate gndii: Mi se interzice dintr-odat s mnnc carne, dar nu sunt nc pregtit sufletete. Acas la voi, astzi, poate avei pui nbuit sau pete prjit, acestea miros foarte bine, dar nu vei putea mnca din ele. n cultivarea i practica religioas este la fel, suntei obligai s nu mncai carne. Practicile obinuite ale colii budiste i unele practici ale colii taoiste predau i ele interdicia consumului de carne. Aici nu v cerem s facei la fel, dar vorbim de asemenea despre asta: ce avem noi de spus despre acest lucru? n calea noastr de cultivare, Legea este cea care cultiv persoana. ntr-o cale de cultivare n care Legea cultiv persoana, aceasta presupune c unele stri se vor manifesta prin intermediul gong-ului i al Legii. n cursul practicii de gong pot aprea diferite stri la diferite niveluri. ntr-o zi, sau poate chiar astzi, dup cursul meu, unii dintre voi se vor gsi n urmtoarea stare: nu vor mai putea s mnnce carne, mirosul de carne li se va prea greos, dac mnnc din ea, le va veni s vomite. Nu nseamn c v controleaz cineva i v mpiedic s mncai din ea sau c voi niv v abinei s mncai, este ceva care vine mai degrab din adncul inimii. Ajuni la un asemenea nivel, nu vei mai putea consuma carne, aceasta fiind o manifestare a efectelor gong-ului, pn n punctul n care dac totui vei mnca din aceasta, vei vomita cu siguran. Studenii notri veterani tiu cu toii c o astfel de stare poate aprea n cultivarea i practica Falun Dafa; la niveluri diferite se manifest stri diferite. Mai exist i studeni care au o dorin intens de a consuma carne, ataamentul lor este foarte puternic i sunt obinuii s mnnce mult carne. Astfel c atunci cnd alii gsesc mirosul crnii foarte neplcut, ei nu au aceast senzaie i pot nc s mai mnnce carne. Ce este de fcut pentru a le elimina acest ataament? Cnd vor mnca din nou carne, i va durea stomacul, iar cnd vor nceta s mnnce, nu i va mai durea. Aceast stare va putea s se manifeste i aceasta va nsemna c nu ar mai trebui s mnnce carne. nseamn oare c de acum ncolo coala noastr nu mai are nimic de-a face cu carnea? Nu este astfel. Cum trebuie s tratm noi aceast problem? A fi incapabil s mnnci carne, vine cu adevrat din interior. Care este scopul? Abinerea de la carne impus n temple, ct i incapacitatea de a mnca din ea, care se manifest la noi, vizeaz ambele eliminarea dorinei i ataamentului unei persoane fa de carne. Unele persoane, dac n-au carne n farfurie, nu pot mnca nimic, aceasta fiind dorina unui om obinuit. ntr-o diminea, treceam prin intrarea din spate a parcului Victoria din Changchun. Ieind pe acolo, trei persoane discutau aprins i una dintre ele spunea: Ce-i i cu practica asta de qigong, de nu se poate consuma carne? Eu voi mnca ntotdeauna, chiar dac trebuie s triesc cu zece ani mai puin! Ce dorin puternic! Gndii-v, n-ar trebui s v debarasai de o asemenea dorin? Cu siguran c trebuie s v debarasai de ea. Pe parcursul cultivrii i practicii, omul chiar trebuie s-i elimine toate dorinele sale numeroase, toate ataamentele sale numeroase. Pentru a o spune limpede, dac n-am renunat la dorina de a consuma carne aceasta nseamn c un ataament n-a fost eliminat, nu-i aa? Cum am putea cultiva pn la Desvrirea total? Aadar, dac acesta este un ataament, trebuie abandonat. Dar asta nu nseamn c ncepnd de astzi nu vei mai mnca niciodat carne. A nu v permite s mncai carne nu este un scop n sine, scopul este s nu mai avei acest ataament. Dac pe parcursul perioadei n care nu putei consuma carne, reuii s abandonai acest ataament, poate vei putea mnca din nou mai trziu: nu vei mai gsi c aceasta are un miros neplcut, nu va mai fi att de greu de nghiit. n acel moment, vei putea mnca din nou carne; nu va mai avea nicio importan.

132

Cnd vei putea mnca din nou, nu vei mai avea acest ataament, nu vei mai avea dorina pentru carne. Totui o mare schimbare se va fi produs: cnd vei consuma carne nu vi se va mai prea delicioas; dac se gtete acas, o vei mnca mpreun cu familia; dac nu o avei acas, nu i vei simi lipsa i cnd o vei consuma, carnea nu vi se va mai prea att de savuroas. Aceast stare va aprea. Dar a cultiva i a practica printre oamenii obinuii este extrem de complicat; dac la voi acas se gtete mereu carne, cu timpul, aceasta vi se va prea din nou delicioas. S-ar putea s existe mai multe repetri ciclice pe msur ce vei progresa n cultivare i practic i, dintr-o dat, iar nu vei mai putea mnca carne. Cnd nu putei, n-o mncai chiar nu vei reui s-o mai mncai, iar dac mncai, v va face s vomitai; atunci cnd vei putea, consumai-o. Lsai lucrurile s decurg n mod natural. A mnca sau nu carne nu este un scop n sine, esenialul este s abandonai acest ataament. coala noastr Falun Dafa v permite s facei progrese foarte rapide; atta timp ct v ridicai nivelul de xinxing, fiecare nivel va fi depit foarte repede. Unele persoane sunt dintotdeauna mai puin ataate de carne, puin le pas dac o mnnc sau nu. Pentru ele, abia dac va lua o sptmn sau dou i acest ataament va fi uzat. Pentru alii, aceast stare poate dura o lun, dou luni, trei luni, poate chiar jumtate de an; n afara ctorva cazuri foarte speciale, n mai puin de un an, se va putea mnca din nou carne, deoarece carnea a devenit acum un element important n hrana fiinelor umane. Pe de alt parte, cultivatorii profesioniti din temple nu trebuie s mnnce carne. S explicm acum, n ce fel este privit problema consumului de carne n budism. Budismul iniial, chiar la nceputurile sale, nu prevedea abinerea de la carne. n acea perioad, pe cnd Sakyamuni i lua discipolii s cultive precum asceii n pdure, nu exista deloc aceast interdicie pentru carne. De ce? Pentru c acum 2 500 de ani, cnd Sakyamuni i transmitea Legea, societatea uman era foarte puin dezvoltat, unele regiuni practicau agricultura, pe cnd altele nu, suprafeele cultivate erau foarte reduse, peste tot erau pduri. Cerealele nu erau la ndemn i erau foarte rare. Oamenii tocmai ieeau din societatea primitiv i triau mai ales din vntoare; n multe regiuni carnea era alimentul principal. Pentru ca ei s ajung s renune ct mai mult posibil la ataamentele umane, Sakyamuni nu le permitea discipolilor si s aib acces la bogie, bunuri materiale i altele. i lua pe discipoli cu el s cereasc mncare. Mncau ce li se ddea, deoarece ca practicani, nu puteau s-i aleag hrana; printre alimentele pe care le primeau putea fi i carne. Pe de alt parte, n budismul iniial, este ntr-adevr menionat faptul c unele alimente erau considerate tabu. Caracterul tabu al acestor alimente provine din budismul iniial, iar astzi, carnea este considerat ca fcnd parte din aceast categorie. n realitate, la vremea respectiv, carnea nu intra n aceast categorie, aceasta cuprinznd mai degrab alimente precum ceapa, ghimbirul, usturoiul etc. De ce le considerau drept alimente tabu? n zilele noastre, chiar printre clugri sunt muli care nu reuesc s o explice clar, cci muli dintre ei nu cultiv cu adevrat i nu cunosc destul de multe lucruri. Ceea ce Sakyamuni a transmis se numete precepte, meditaie (ding), nelepciune. Prin precepte se nelege abinerea de la toate dorinele oamenilor obinuii; prin meditaie se indic faptul c persoana cultiv i practic aezat ntr-o stare de meditaie profund; trebuie s se cufunde total n meditaie. Tot ceea ce putea s-i mpiedice pe oameni s intre n meditaie, s cultive i s practice, era considerat drept o interferen serioas; dac cineva consuma ceap, ghimbir sau usturoi, emana un miros foarte puternic. n timpurile acelea, clugrii meditau n pdure sau ntr-o peter n cercuri de apte sau opt persoane, formnd mai multe cercuri pentru a medita. Dac vreunul mnca lucruri de acest fel, emana un miros foarte puternic i foarte suprtor, care afecta meditaia celorlali, mpiedicndu-i s intre n meditaie i perturbndu-i serios n practica gong-ului. Iat de ce exista aceast interdicie. Aceste lucruri erau considerate tabu i consumarea lor era interzis. Numeroase entiti vii pe care le dezvolt cultivarea i practica n corpul uman sunt deranjate de aceste mirosuri impure. Ceapa, ghimbirul i usturoiul pot de
133

asemenea s stimuleze dorinele umane; dac sunt consumate frecvent, pot crea dependen, de aceea au fost considerate drept alimente tabu. Odinioar, muli clugri, dup ce atingeau un nivel foarte nalt n cultivare i practic i intrau n starea de eliberare complet sau parial a gong-ului, nelegeau c aceste interdicii legate de procesul cultivrii i practicii lor nu mai aveau importan. Dac se poate renuna la acest ataament, chestiunea n sine nu conteaz, ceea ce tulbur oamenii cu adevrat este ataamentul. Din acest motiv, clugri emineni din toate timpurile au remarcat de asemenea c a consuma carne nu este o problem-cheie, ntrebarea-cheie este dac putei sau nu renuna la acest ataament; dac nu avei ataamentul putei consuma orice mncare pentru a v umple stomacul. Dar cum n temple se cultiv i se practic astfel, muli oameni s-au obinuit cu aceasta. De altfel, nu este vorba de o simpl interdicie, ci a devenit regul strict n temple. Nu se poate consuma deloc carne i n consecin s-au obinuit s cultive n felul acesta. S vorbim despre clugrul Jigong152, care a fost evideniat deseori n operele literare; clugrii trebuie s se abin de la carne, dar el a mncat i asta a fcut s se vorbeasc despre el. De fapt, dup ce a fost alungat din templul Lingyin, desigur c hrana a devenit pentru el o problem foarte important, fiind vorba de supravieuirea sa. Pentru a-i umple stomacul, mnca tot ce gsea, puin conta cu ce-i potolea foamea, fiindc nu avea niciun ataament fa de un aliment anume. Ajuns n aceast etap prin cultivare i practic, a neles bine acest principiu; de fapt, Jigong n-a mncat carne dect o dat sau de dou ori. De ndat ce au auzit spunndu-se c un clugr a mncat carne, scriitorii au fost foarte interesai; cu ct tema este mai senzaional, cu att cititorii vor fi mai captivai. O oper literar trebuie s se inspire din viaa cotidian i s depeasc realitatea, iat de ce a fost popularizat. De fapt, atunci cnd acest ataament a fost abandonat cu adevrat, nu are nicio importan ce mncm pentru a ne umple stomacul. n Asia de Sud-Est i n regiunile de sud ale Chinei, precum Guangdong i Guangxi, unii buditi laici nu spun c ei cultiv pentru a deveni un buddha, ca i cum expresia a cultiva pentru a deveni un buddha ar fi demodat; vor spune c urmeaz o diet fr carne sau c sunt vegetarieni, n sensul c a fi vegetarian nseamn a cultiva pentru a deveni un buddha. Ei consider cultivarea pentru a deveni un buddha drept un lucru att de simplu. Poi oare atinge statusul de Buddha doar dac eti vegetarian? Vedei, acesta nu este dect un fel de ataament, doar o dorin uman. N-ai eliminat dect un singur ataament, doar acest ataament. Mai trebuie s abandonai invidia, spiritul de competiie, exaltarea, dorina de a iei n eviden, tot felul de ataamente. Fiinele umane au att de multe ataamente; toate ataamentele i toate dorinele trebuie eliminate pentru a putea cultiva i practica pn la atingerea Desvririi totale. Este suficient oare s abandonezi numai ataamentul pentru carne pentru a cultiva statusul de Buddha? Nu este corect s afirmm acest lucru. De altfel, aceast problem a hranei nu se limiteaz doar la consumul de carne. Nu trebuie s avem ataamente pentru niciun fel de aliment i nici pentru alte lucruri. Unii spun c lor le place mai ales s mnnce doar cutare sau cutare lucru, asta fiind de asemenea o dorin; atunci cnd un practicant atinge un anumit stadiu, nu mai are acest gen de ataament. Bineneles, noi predm Legea la un nivel foarte nalt i o predm integrnd niveluri diferite, este imposibil ca voi s ajungei dintr-odat n acel punct. Spunei c v place s mncai lucrul acela, dar cnd vei fi cultivat i practicat pn n momentul n care acest ataament trebuie eliminat, nu l vei mai putea mnca; dac l mncai, vei gsi c are un gust neplcut, un gust de nerecunoscut. Atunci cnd lucram ntr-o ntreprindere, cantina pierdea att de muli bani, nct a sfrit prin a se nchide. Aadar, toat lumea trebuia s-i aduc prnzul de acas. Cnd te grbeti dimineaa este neplcut s pregteti ceva de mncare nainte s mergi la serviciu. Uneori cumpram dou chifle coapte n aburi i o bucat de tofu nmuiat n sos de soia. Ceva att de uor, n-ar trebui, n mod normal, s pun probleme, dar a mnca tot timpul
152

Clugr budist celebru din dinastia Song din sud (1127-1279). 134

acelai lucru, nici asta nu mergea, trebuia eliminat i acest ataament. De ndat ce vedeam tofu, aveam arsuri la stomac, nu-l mai puteam mnca, pentru ca nu cumva s devin ataat. Bineneles, asta se ntmpl doar dac s-a atins un anumit nivel de cultivare i de practic, la nceput nu se ntmpl aa. n coala budist nici nu poate fi vorba s se bea alcool; ai vzut vreodat un buddha innd o can cu vin n mn? Niciodat. Am spus c s-ar putea s nu mai fii n stare s mncai carne, dar dup ce ai abandonat acest ataament, cultivnd i practicnd printre oamenii obinuii, nu va mai fi o problem s mncai din nou mai trziu. n schimb, cnd vei fi renunat la alcool, nu vei mai putea bea din nou. Corpurile practicanilor de gong au energie provenit din cultivare, nu-i aa? Exist diverse forme de gong, unele capaciti supranaturale pot s se manifeste la suprafaa corpului vostru, ele fiind toate pure. ndat ce vei bea alcool, hop, toate v vor prsi corpul; ntr-o clipit corpul vostru nu va mai avea nimic, cci toate se tem de acest miros. Este ntr-adevr detestabil, dac ai deprins acest obicei. Butul alcoolului v poate tulbura raiunea. De ce unii practicani ai Marii Ci Tao 153 trebuie s bea alcool pentru a cultiva i practica? ntruct ei nu cultiv i nu practic cu spiritul principal, alcoolul avnd rolul de a le anestezia spiritul principal. Exist oameni care se aga de alcool la fel de mult ca de via; unii iubesc alcoolul, alii au but deja att de mult nct sunt intoxicai, nici nu mai au poft de mncare dac nu au alcool la mas; nu se mai pot lipsi de el. Noi, practicanii de gong, nu trebuie s ne comportm astfel. Butul de alcool creeaz cu siguran dependen, pentru c este o dorin, aceasta stimulnd centrii nervoi ai dependenei i cu ct bem mai mult, cu att suntem mai dependeni. Ca practicani de gong trebuie s ne gndim: n-ar trebui mai degrab s abandonm un astfel de ataament? Acest ataament trebuie de asemenea abandonat. Unii pot gndi: Nu se poate, eu m ocup de recepii i de clieni sau: Sunt responsabil de relaiile publice. Fr a bea alcool este dificil s nchei o afacere. Eu spun c nu este neaprat aa; de obicei n afaceri, n special n afacerile i relaiile cu strinii, voi comandai un suc, el va lua o ap mineral i altcineva o bere. Nimeni nu v foreaz s bei, bei ceea ce vrei i atta ct vrei; mai ales n mediile intelectuale, circumstane de acest gen apar chiar mai puin. Cel mai adesea se ntmpl astfel. Fumatul este de asemenea un ataament; unii spun c fumeaz pentru a-i stimula mintea; eu numesc asta a se nela pe sine i a-i nela pe ceilali. Exist oameni care se simt obosii de munc sau de scris i vor s ia o pauz de igar; ei cred c-i regsesc energia dup ce au fumat. De fapt, nu este aa, asta se ntmpl pentru c au luat o pauz. Gndirea uman poate crea o impresie fals i poate genera iluzii. Drept urmare acesta devine realmente un mod de gndire, care aduce cu sine crearea unei impresii false. Voi credei c fumatul v regenereaz, dar este absolut fals, fumatul n-are niciun efect de acest gen. Fumatul nu aduce niciun beneficiu corpului uman. Dac cineva a fumat foarte mult timp, medicul poate constata, fcndu-i autopsia, c traheea sa este toat neagr i chiar c interiorul plmnilor si este negru. Nu vorbim noi, practicanii de gong, de purificarea corpului? Corpul este purificat fr ncetare i voi progresai fr ncetare spre niveluri nalte. ns, dac vei continua s introducei asta n corp, nu mergei n direcie opus nou? De altfel i asta este tot o dorin puternic. Unii tiu c nu este un lucru bun, dar pur i simplu nu se pot lipsi de el. De fapt, v spun c nu au o gndire dreapt care s-i ndrume, astfel c nu le va fi att de uor s se opreasc din fumat. Ca practicani, ncercai de astzi s-l considerai drept un ataament de eliminat i vedei atunci dac putei renuna la el. V dau un sfat, dac vrei cu adevrat s cultivai i s practicai, lsai-v de fumat din acest moment i v asigur c vei reui. n cmpul creat de cursul nostru nimeni nu se gndete s fumeze; dac vrei s v lsai, este garantat c vei reui; cnd vei reaprinde o igar nu va mai avea gust bun. Dac citii aceast
153

Sistem special de cultivare cu rdcini adnci n timp. 135

lecie din carte, efectul va fi acelai. Bineneles, dac nu vrei s cultivai i s practicai, asta nu este treaba noastr, dar ca practicani, eu cred c ar trebui s renunai. Am dat odat acest exemplu: ai vzut vreun buddha sau un taoist stnd cu o igar n gur? Unde s-a pomenit aa ceva? Ca practicani care este scopul vostru? N-ar trebui s renunai? De aceea v spun c dac vrei s cultivai i s practicai, trebuie s renunai la asta; duneaz corpului vostru i este n acelai timp o dorin, fiind exact opus cu ceea ce li se cere practicanilor notri.

Invidia
Cnd predau Legea, vorbesc adesea despre problema invidiei. De ce? Pentru c invidia se manifest ntr-un mod foarte intens n China, att de intens nct a devenit un lucru natural, de care nu ne mai dm seama. De ce este invidia att de puternic la chinezi? Exist de fapt o cauz. n trecut, chinezii au fost profund influenai de confucianism; avnd mai degrab un caracter introvertit, atunci cnd sunt suprai, nu o arat; cnd sunt fericii, nu o arat nici att. Este vorba despre stpnire de sine i de rbdare. Fiind obinuit n felul acesta, ntregul nostru popor a dezvoltat un caracter foarte introvertit. Bineneles, exist avantaje n asta, deoarece nu i arat calitile interioare. Dar are de asemenea i dezavantaje, care pot implica efecte negative. Mai ales n aceast perioad de sfrit a Legii, partea negativ a devenit chiar mai evident i asta poate amplifica invidia dintre oameni. Atunci cnd cineva primete veti bune i ceilali le aud, ncepe imediat s-i road invidia. Dac cineva obine un premiu sau vreun avantaj la serviciu sau n alt parte, nu ndrznete s dezvluie asta, deoarece ceilali ar fi foarte afectai, dac ar afla. Occidentalii o numesc invidie oriental sau invidie asiatic. ntreaga Asie a fost astfel profund influenat de confucianismul chinez i manifest mai mult sau mai puin aceast invidie, dar ea se manifest foarte intens mai ales n China. Aceasta are de asemenea o legtur cu egalitarismul absolut care se practica nainte: dac cerul se prbuea, oricum murea toat lumea; dac era ceva bun, fiecare trebuia s aib parte egal; cnd salariile creteau, nici vorb de un procent diferit, fiecare trebuia s aib aceeai mrire. n aparen, o asemenea gndire pare corect, toat lumea este pus pe picior de egalitate. Dar n realitate, cum am putea fi toi egali? Nu facem acelai gen de munc, nu ne ndeplinim responsabilitile n acelai mod. De altfel, n universul nostru exist un principiu: fr pierdere nu exist ctig, pentru a ctiga trebuie s pierzi. Printre oamenii obinuii se spune c acela care nu muncete, nu ctig, cel care muncete mai mult ctig mai mult, cel care muncete mai puin, ctig mai puin; dac cineva face mai multe eforturi, merit s ctige mai mult. Egalitarismul absolut practicat n trecut afirma c toi se nasc egali i c ceea ce dobndesc ulterior i transform pe oameni post-natal. Eu gsesc aceast afirmaie prea absolut i tot ce este absolutizat este greit. De ce ne natem brbai sau femei? De ce avem trsturi diferite? Unii se nasc bolnavi sau cu malformaii, aadar nu suntem la fel. La nivel nalt, vedem c, ntr-o alt dimensiune ntreaga via a unei persoane este deja trasat; cum am putea fi noi toi la fel? Toat lumea vrea egalitate, dar dac ceva nu face parte din viaa cuiva, cum poate fi posibil aceast egalitate? Oamenii nu sunt egali. Oamenii din rile occidentale au un caracter mai degrab extravertit: cnd sunt fericii se poate vedea; cnd sunt suprai, se poate vedea de asemenea. Asta are avantaje, dar i dezavantaje: le lipsete capacitatea de a se stpni. Aceste dou tipuri de caractere dovedesc o mentalitate diferit i, n funcie de modul de aciune, i consecinele sunt diferite. Dac un chinez primete laude sau vreun avantaj din partea efului su, ceilali vor avea sufletul tulburat. Dac a obinut o prim suplimentar, trebuie s-o pun pe furi n buzunar, ca ceilali s nu afle. Astzi, este dificil chiar s fii un muncitor model: Tu eti muncitor model, eti capabil, aa c trebuie s vii la lucru mai devreme i s pleci trziu. F tu toat treaba, dac

136

eti att de competent; noi nu suntem buni de nimic. Suntei inta tuturor ironiilor. Este greu chiar s fii un om bun. Dac asta se ntmpl n strintate, este total diferit. Patronul a remarcat pe cineva care a lucrat bine astzi i i d o prim mai mare. Acesta bucuros, i numr, una cte una, bancnotele n faa celorlali: Uau, patronul mi-a dat atia bani astzi. Povestete fericit la toat lumea, artndu-i bancnotele, una dup alta, i asta nu are nicio consecin. Dac asta se ntmpl n China i cineva primete chiar o mic prim suplimentar, chiar eful i spune s-o ascund repede, ca ceilali s nu vad. n strintate, dac un copil ia nota zece la coal, va alerga acas, strignd fericit: Azi am luat un zece, am luat un zece! Alearg aa de la coal pn acas. Un vecin deschide ua, spunnd: Ei, Tom, bravo biete!. Un altul i deschide fereastra: Aa, Jack, foarte bine! Dac asta s-ar ntmpla n China, ar fi un adevrat dezastru: Am luat un zece, am un zece! Copilul alearg de la coal pn acas i chiar fr s deschid ua, nuntru vecinii ncep deja s bombne: Ce-i aa de extraordinar s iei un zece? Ce ludros! Cine n-a mai luat un zece? Aceste dou concepii diferite pot produce efecte diferite. Asta poate declana invidia oamenilor. Dac cineva reuete, ceilali se simt tulburai n loc s fie bucuroi pentru el. Iat ce se poate ntmpla. Acum civa ani se practica egalitarismul absolut, ceea ce a ncurcat grav concepiile i mentalitatea oamenilor. Iat un caz concret. Cineva are impresia c nimeni nu este att de capabil ca el la serviciu i c poate ndeplini orice sarcin, pe scurt, se crede ntr-adevr remarcabil. n sinea lui, gndete: A fi la nlime dac m-ar numi directorul uzinei sau manager, a putea s m descurc chiar i ntr-un post cu mult mai nalt, cred c a fi capabil chiar i ca prim ministru. Poate c i eful spune c este cu adevrat nzestrat i competent n toate domeniile. Colegii si pot de asemenea s afirme c este cu adevrat capabil, descurcre i talentat. Exist ns n acelai grup sau birou, o persoan total ineficient i mediocr. Dar ntr-o zi, nu el, ci aceast persoan incompetent este numit ntr-un post de conducere, devenind chiar eful su. Se simte nendreptit i se plnge peste tot, plin de indignare i de invidie. V explic un principiu pe care oamenii obinuii nu-l pot nelege: constatai c suntei foarte pricepui la toate, dar asta nu face parte din destinul vostru; altul este incapabil, dar fiindu-i predestinat, devine ef. Puin conteaz ce gndesc oamenii obinuii, este doar o prere a oamenilor obinuii. n ochii fiinelor superioare, evoluia societii umane nu se desfoar dect dup legi determinate, astfel nct, ceea ce facei n viaa voastr nu este aranjat n funcie de competenele voastre. Budismul vorbete de ciclul retribuiilor karmice i viaa v este aranjat conform karmei voastre; competenele voastre conteaz prea puin. Dac nu avei Virtui, nu vei avea poate nimic n aceast via. Constatai c un oarecare este un incapabil, dar avnd multe Virtui, devine un nalt funcionar i face avere. Oamenii obinuii nu pot vedea asta, ei cred ntotdeauna c trebuie s fac ceea ce corespunde, dup prerea lor, competenelor pe care le au. De aceea se lupt i se ceart toat viaa, cu inima zdrobit; se simt plini de amrciune i n final, gndesc c este nedrept. Nu pot nici s mnnce, nici s doarm bine i cad n disperare; cnd mbtrnesc, corpul le este complet ruinat i apar tot felul de boli. Ca practicani, cu att mai puin trebuie s ne comportm astfel. Noi, practicanii, spunem c trebuie s lsm lucrurile s urmeze un curs natural; ceea ce este al vostru, nu-l vei pierde i ceea ce nu v aparine, nu-l vei avea, chiar dac v luptai pentru a-l avea. Bineneles, asta nu este ceva absolut. Dac era absolut, problema comiterii de lucruri rele nu s-ar mai fi pus pentru oameni, altfel spus, pot s existe i factori de instabilitate. Totui, ca persoane care practic gong-ul, noi avem n mod normal Corpurile Legii ale Maestrului care ne poart de grij. Dac alii vor s ia ceea ce v aparine, nu vor reui. De aceea spunem c trebuie s urmm cursul natural al lucrurilor. Uneori credei c ceva v aparine, ceilali v spun de asemenea c v aparine, dar de fapt nu este aa. Suntei poate convins c acest lucru
137

este al vostru, dar n final nu este: astfel se poate vedea dac putei sau nu s v detaai; dac nu suntei capabil s-l abandonai, atunci este un ataament i se va folosi aceast modalitate pentru a v scpa de ataamentul fa de interesele voastre personale. Iat despre ce este vorba. Deoarece oamenii obinuii nu reuesc s neleag acest principiu, ei sunt tot timpul n competiie i se lupt, cnd interesele lor sunt n joc. Invidia se manifest cu mult agresivitate la oamenii obinuii, dar evident c se manifest dintotdeauna i n mediile practicanilor. Diferitele coli nu se respect ntre ele: practica ta este bun, practica lui nu este bun, se trec n revist calitile i defectele. Ceea ce vd eu, este c acestea rmn toate la nivelul nlturrii bolilor i meninerii sntii. Majoritatea colilor care se lupt ntre ele sunt practici haotice aprute sub influena unor spirite demonice, de altfel ele nu vorbesc despre xinxing. Cineva a exersat poate mai mult de douzeci de ani gong-ul, fr s-i fi aprut capaciti supranaturale, n timp ce altul le are de ndat ce ncepe s practice qigong; atunci el gsete asta nedrept: Am fcut exerciiile mai mult de douzeci de ani i nc nu am capaciti supranaturale, dar el le are ce fel de capaciti supranaturale are? Asta l enerveaz teribil: Este posedat, a deviat ntr-o stare demonic! Cnd un maestru de qigong ine un curs, unii stau aezai acolo cu un aer dispreuitor: Cine mai este i maestrul sta de qigong, n-am niciun chef s ascult ce povestete. Poate c maestrul de qigong vorbete ntr-adevr mai puin bine dect el, dar acest maestru de qigong pred ceea ce aparine propriei sale practici. Deoarece persoana respectiv a studiat totul i particip la cursurile tuturor maetrilor de qigong, are un teanc de certificate de la cursuri i tie ntr-adevr multe, chiar mai multe dect acel maestru de qigong. Dar ce folos? Sunt toate lucruri pentru vindecare i pentru a te menine sntos. Cu ct acumuleaz mai multe, cu att mesajele devin mai haotice i mai complicate i cu att i este mai greu s cultive, totul este deja n dezordine. Pentru a cultiva i a practica cu adevrat, trebuie s v concentrai asupra unei singure coli, fr cea mai mic abatere. Asta apare de asemenea i la unii practicani adevrai deoarece lipsa de respect reciproc i faptul c nu i-au abandonat spiritul de competiie pot duce cu uurin la invidie. S v spun o istorisire: n cartea Povestire despre investitura zeilor 154, Shen Gongbao considera c Jiang Ziya era pe ct de btrn pe att de incompetent i totui Veneratul Celest al nceputului Primordial155 l trimite pe Jiang Ziya s confere titluri zeilor. Shen Gongbao are inima nempcat: De ce este el cel desemnat s confere titluri zeilor? Privii-m pe mine, Shen Gongbao, ct sunt de capabil: chiar dac mi se taie capul, l pot pune la loc. De ce nu sunt trimis eu s fac investitura zeilor? Este foarte invidios i nu nceteaz s-i fac necazuri lui Jiang Ziya. n timpul lui Sakyamuni, budismul de nceput vorbea despre capaciti supranaturale, dar n budismul actual nimeni nu mai ndrznete s le mai menioneze. Dac vorbii despre capaciti supranaturale, se va spune c ai deviat ntr-o stare demonic. Ce capaciti supranaturale? Sunt negate total. De ce? Clugrii de astzi habar n-au despre ce este vorba. Sakyamuni a avut zece mari discipoli. Dup prerea lui, Maudgalyayana era cel care avea cele mai mari puteri divine. Sakyamuni a avut i discipoli femei, dintre care una, numit Uppalavanna, avea de asemenea cele mai mari puteri divine. Era la fel atunci cnd budismul a ptruns n China. Au fost muli clugri remarcabili n toate epocile. La sosirea sa n China, Bodhidharma a traversat fluviul pe o tulpin de trestie. Dar pe parcursul evoluiei istoriei, puterile divine au fost respinse tot mai mult. Motivul principal este c stareul mnstirii, reverenzii i abaii din temple nu au neaprat o mare calitate nnscut. Chiar dac ei devin abai sau starei asta nu este dect o funcie a oamenilor obinuii; ei i urmeaz de asemenea calea lor n cultivare i practic, dar o fac n calitate de profesioniti. Voi care practicai acas, o facei ca amatori. Dac putei reui n cultivare sau nu, asta nu depinde dect de inima
154 155

Roman clasic chinez. Yuanshi Tianzun: unul dintre cei Trei Puri care formeaz Trinitatea taoist. Este simbolul Cerului i al puterii lui Tao. 138

voastr. Este acelai lucru pentru fiecare i nu este permis nici cea mai mic abatere. Pe de alt parte, clugrii nceptori care fac focul i gtesc nu au neaprat o calitate nnscut rea. Cu ct aceti clugri ndur mai multe suferine, cu att le este mai uor s ating eliberarea gong-ului. Cu ct stareii triesc mai confortabil, cu att le este mai greu s ating eliberarea gong-ului, cci este vorba aici de problema transformrii karmei. Clugrul nceptor muncete tot timpul din greu i ndur oboseala, i poate dizolva mai repede karma i poate atinge mai repede iluminarea; poate c ntr-o zi gong-ul su este brusc eliberat. Cnd atinge eliberarea gong-ului, iluminarea sau iluminarea parial, puterile sale divine apar i atunci toi clugrii din templu vin s-l consulte i s-i arate respect. Dar abatele nu poate suporta asta: Cum pot eu s mai fiu abate? Iluminat? El? A deviat ntr-o stare demonic, aruncai-l afar. Atunci clugrul este alungat din templu. Astfel, cu timpul, n cadrul budismului rspndit n inuturile noastre Han, nimeni n-a mai ndrznit s vorbeasc despre capaciti supranaturale. Privii ce putere formidabil avea Jigong. Putea s mute trunchiuri de arbori de pe Muntele Emei i s le scoat afar unul cte unul din fntn, dar n final a fost alungat totui din templul Lingyin156. Problema invidiei este foarte serioas pentru c implic n mod direct pentru noi chestiunea capacitii de a cultiva sau nu pn la atingerea Desvririi totale. Dac nu scpai de invidie, tot ceea ce ai cultivat devine foarte ubred. Exist o regul: dac pe parcursul cultivrii i practicii, o persoan nu scap de invidie, nu va reui s obin Dreapta Realizare, i va fi imposibil s obin Dreapta Realizare. Poate ai auzit odinioar spunndu-se c Buddha Amitabha vorbea de a ajunge n paradis avnd karma, dar acest lucru este exclus, dac nu a fost eliminat invidia. n celelalte privine, putei rmne puin n urm; se poate ajunge n paradis cu puin karma pentru a continua cultivarea i practica, dar asta nu va merge absolut deloc dac nu v-ai abandonat invidia. Astzi, le spun practicanilor de gong: ncetai s mai rtcii. Scopul pe care vrei s-l atingei este acela de a practica i cultiva ctre niveluri mai nalte i pentru asta trebuie neaprat ca voi s v abandonai invidia. Iat de ce am inut s discut separat acest subiect.

Tratamentul bolilor
Voi vorbi despre tratarea bolilor, dar nu pentru a v nva s tratai boli. Niciunui discipol Falun Dafa adevrat nu-i este permis s trateze bolile altora; de ndat ce facei vindecri, Corpurile Legii ale mele vor lua napoi din corpul vostru tot ceea ce aparine de Falun Dafa. De ce privim noi aceast problem att de serios? Pentru c este un fenomen care duneaz Marii Legi, fr a mai vorbi de prejudiciile aduse sntii celor care vindec. Dup ce au vindecat o dat pe cineva, pe unii i mnnc s o fac din nou. Vor trage de oricine pentru a-l vindeca, dorind n felul acesta s ias n eviden. Nu este acesta un ataament? Asta va afecta n mod serios cultivarea i practica lor. Muli fali maetri de qigong profit de dorina persoanelor obinuite de a trata oameni cu ajutorul qigong-ului pe care l-au nvat, aa c v vor preda acele lucruri. Ei spun c se poate vindeca o boal prin emiterea de qi. Nu-i asta o glum? Tu ai qi, cellalt are i el qi. Vei putea oare s-l vindeci emind qi? Poate c qi-ul lui l va nvinge pe al tu! Un qi nu poate controla un alt qi. Atunci cnd cineva dezvolt gong, pe parcursul cultivrii i practicii la un nivel nalt, ceea ce va emite este o materie de energie nalt, care poate efectiv vindeca i stpni bolile, avnd ca efect reprimarea lor, dar neputnd s le elimine din rdcin. De aceea pentru a vindeca cu adevrat sunt necesare capaciti supranaturale i numai atunci bolile vor fi eliminate de la rdcin. Fiecrei boli i corespunde o capacitate supranatural specific, care o poate vindeca. A spune c exist peste o mie de capaciti supranaturale
156

Muntele Emei se afl la peste 1500 km de templul Lingyin unde se afl fntna. 139

numai pentru tratament: cte boli exist, sunt tot attea capaciti supranaturale specifice pentru a le vindeca. Fr aceste capaciti supranaturale, puterea voastr de a vindeca va rmne ineficient, indiferent ce trucuri ai folosi. n ultimii ani, au aprut oameni care au tulburat grav mediile practicanilor. Dintre toi maetrii de qigong aprui n public pentru a nltura cu adevrat bolile i a menine oamenii sntoi, dintre cei care au fost primii s deschid aceast cale, cine i-a nvat pe oameni cum s fac vindecri? Fie c v tratau ei nii boala, fie c v nvau cum s cultivai i s practicai, cum s v ntrii corpul, ei v transmiteau o serie de exerciii, i astfel puteai s v vindecai singuri bolile prin practic. Mai trziu, au aprut falii maetri de qigong i au semnat mult confuzie i dezordine. Toi cei care vor s fac vindecri i atrag cu siguran posedare de ctre spirite rele. n circumstanele acelei epoci, existau cu siguran maetri de qigong care vindecau bolnavi, dar asta era n acord cu fenomenele cereti din acele timpuri. Totui, vindecrile nu sunt nite abiliti ale oamenilor obinuii i asta nu putea dura la nesfrit. Apariia lor era rezultatul schimbrilor cosmice survenite n acel moment, era produsul acelui timp. Pe urm, oamenii au nceput s se specializeze s-i nvee pe alii s fac vindecri i astfel a aprut confuzia. Cum poate fi capabil un om obinuit s trateze bolile dup trei sau cinci zile? Unii pretind: Eu pot trata cutare sau cutare boal. V spun c toi acei oameni sunt posedai. tii voi ce vi s-a agat de spate? Suntei posedai de un spirit, dar voi niv nu-l simii, voi nu tii; v simii bine i credei c avei tot felul de capaciti. Un adevrat maestru de qigong trebuie s treac prin ani lungi de cultivare dur nainte de a atinge acest el. Atunci cnd i tratai pe alii, v-ai ntrebat dac avei capaciti supranaturale destul de puternice pentru a le elimina karma? Ai primit voi o transmitere adevrat? Cum vei putea fi capabili, dup trei sau chiar dou zile, s vindecai boli? Cum vei putea vindeca cu minile unui om obinuit? Aceti fali maetri de qigong v simt bine slbiciunile, profitnd de ataamentele voastre. Nu cutai voi s vindecai boli? Ei bine, vor organiza cursuri de terapie, special pentru a v nva metode de tratament precum acupunctura cu qi, terapie prin lumin, purificare, tonifiere, acupresur, prinderea cu mna; repertoriul este foarte variat, dar unicul scop este s v ia banii. S vorbim puin de metoda prinderii cu mna. Iat ce am vzut. De ce sufer omul de boli? Cauza fundamental a bolilor i a tuturor nenorocirilor sale este karma, cmpul karmic din materie neagr, care este de natur yin i este ceva ru. Entitile inteligente rele au de asemenea natur yin, sunt nite lucruri negre, aadar se pot instala acolo; acest mediu le convine. Pentru om, aceasta este cauza fundamental a bolilor, principala lor origine. Desigur, exist nc dou forme: una se manifest prin entiti inteligente extrem de mici i foarte dense, care iau forma unei mase de karma; cealalt se prezint ca i cum ar veni printr-o conduct, fiind mai rar ntlnit; se datoreaz motenirii acumulate i transmise de strmoii notri. Acestea pot avea de asemenea loc. S vorbim de cazurile cele mai frecvente. Cineva are, de exemplu, undeva, o tumoare, o inflamaie, o protuberan osoas etc.; aceasta deoarece ntr-o alt dimensiune exist o entitate inteligent ghemuit acolo. ntr-o dimensiune foarte adnc exist o entitate inteligent. Un maestru obinuit de qigong n-o poate vedea. Nu poate fi vzut nici cu o capacitate paranormal de nivel mediu. Se vede doar cum corpul are qi negru. Acolo unde exist qi negru, exist boal, aceast afirmaie este corect. Dar acest qi negru nu este cauza fundamental a bolii. Exist o entitate inteligent ntr-o dimensiune i mai adnc i ea este cea care emite acel cmp. Atunci unii vorbesc de curarea i expulzarea acestui qi negru. Hai, ncercai s-l curai! n scurt timp se regenereaz. Unele entiti sunt foarte puternice. Abia a fost curat, c l readuc de ndat napoi. l pot reface singure. Un tratament simplist nu va funciona. Conform capacitilor paranormale, acolo unde exist qi negru, se consider c este qi patologic. Din punctul de vedere al medicinei tradiionale chineze, meridianele sunt blocate,
140

qi-ul i sngele nu circul n acel loc, canalele energetice sunt astupate. Din punct de vedere al medicinei occidentale, n acel loc exist un ulcer, o tumoare, o protuberan osoas, o inflamaie i aa mai departe. Se manifest sub aceste forme n aceast dimensiune. Cnd i nlturai unei persoane o astfel de fiin, vei constata c de partea aceasta nu mai exist nimic n neregul cu corpul. Fie c este vorba de un disc vertebral deplasat sau o protuberan osoas, de ndat ce vei fi ndeprtat acel lucru i vei fi curat acel cmp, vei vedea c totul va reintra imediat n normal. Dac facei o nou radiografie, nu va mai fi nicio urm de protuberan osoas, deoarece cauza fundamental a acesteia era aciunea acelei entiti inteligente. Unii pretind c n trei pn la cinci zile v pot nva s vindecai i v vor preda prinderea cu mna. S-o prindei cu mna? Mi-ar plcea s-o vd i pe-asta! Omul este cel mai slab, dar acea entitate inteligent este cu adevrat feroce. V controleaz creierul i v manipuleaz dup voie, putnd pune cu uurin capt vieii voastre. Pretindei c o putei prinde, dar cum? Nu putei s-o atingei cu minile unei persoane obinuite, gesticulai n toate direciile, iar ea v las s-o facei i rde pur i simplu de voi. Gesturile voastre dezordonate sunt de-a dreptul ridicole. Dac reuii vreodat s o atingei cu adevrat, v va rni imediat mna i aceea va fi o ran adevrat! Odinioar, am vzut oameni ale cror mini artau normal. Toate examinrile artau cum corpul i minile lor nu prezentau niciun semn de boal i totui nu mai reueau s-i ridice minile, nu puteau dect s le lase s atrne inerte. Am ntlnit deja pacieni n situaia asta. Corpul lor din alt dimensiune era rnit, aadar ei erau cu adevrat paralizai. Dac corpul vostru din alt dimensiune este rnit, cum ai putea s nu avei handicap? Exist oameni care ntreab: Maestre, pot s practic gong? Am fcut o operaie de sterilizare, sau mi-a fost scos organul sta sau cellalt. Rspund c asta n-are importan, cci corpul vostru din alt dimensiune nu a fost operat i tocmai asupra acelui corp se acioneaz n practica de gong. De aceea v spun c dac ncercai s-o prindei fr a reui s-o atingei, v va ignora, dar dac o atingei, este n stare s v rneasc mna. Pentru a susine marile manifestri de qigong organizate de stat, mi-am luat unii discipoli s participe la Saloanele Orientale de Sntate de la Beijing 157. n timpul acestor dou evenimente, calea noastr de cultivare a fost cea mai remarcat. n timpul primului Salon, Falun Dafa noastr a fost desemnat Steaua colilor de Qigong, iar la al doilea Salon era plin de lume. n faa altor standuri, nu erau muli oameni, n timp ce n jurul standului nostru mulimea se mbulzea. Erau trei cozi: prima era pentru cei care rezervaser deja toate locurile pentru consultaiile de diminea, a doua pentru a se nscrie la consultaiile de dup-amiaz i a treia pentru a-mi cere un autograf. Noi nu facem vindecri, atunci de ce am fcut aa ceva? Era vorba de a susine marile evenimente de qigong organizate de stat i de a ne aduce contribuia la acestea. Iat de ce am participat. Mi-am mprit gong-ul discipolilor pe care i-am luat cu mine, cte un fragment fiecruia, erau fascicule de energie compuse din mai mult de o sut de capaciti supranaturale. Le-am sigilat minile i n ciuda acestui fapt, unii au avut minile mucate, aveau bici sau sngerau. Aceasta s-a ntmplat chiar frecvent. Aceste lucruri sunt cu adevrat feroce. Gndii-v, cum s ndrznii s-o atingei cu minile voastre de oameni obinuii? De altfel, suntei incapabili s-o prindei i nu putei s facei nimic fr o capacitate supranatural special. Pentru c, n alt dimensiune, va ti ce vrei s facei ndat ce v gndii la asta i cnd vrei s-o apucai, a i fugit. De ndat ce pacientul a ieit afar, revine asupra lui i boala este din nou acolo. Dac vrem s folosim minile pentru a vindeca, este nevoie de o anumit capacitate supranatural: atunci cnd ntinzi mna, pac, rmne intuit locului. Odat imobilizat, avem o alt capacitate supranatural care se numea n trecut marea metod de prindere a sufletului. Aceast capacitate supranatural este i mai puternic. Datorit acesteia se poate scoate complet spiritul originar din cineva i instantaneu
157

n 1992 i 1993. 141

aceast persoan nu va mai putea s se mite. Aceast capacitate supranatural este folosit cu un scop foarte precis. Noi o folosim n special pentru a prinde acel lucru. Toat lumea tie c atunci cnd Buddha Tathagata i-a ndreptat bolul ctre Regele maimu 158, dei era uria, acesta a devenit brusc minuscul i a fost prins sub bol. Aceast capacitate supranatural are exact un astfel de efect. Nu conteaz dac aceast entitate inteligent este mare sau mic, atunci cnd este prins deodat n mn, devine instantaneu minuscul. n plus, nu este permis introducerea minii n corpul de carne al bolnavului pentru a extrage acea fiin. Asta ar putea tulbura mintea oamenilor din societatea uman. Este absolut interzis s se fac aa ceva. Chiar dac ai fi capabil, nu este permis s-o faci. Mna introdus este cea din alt dimensiune. De exemplu, cineva are o boal de inim. Atunci cnd mna de aici se ntinde n direcia inimii, pentru a prinde acea entitate, mna din cealalt dimensiune este cea care ptrunde n corp. Ct ai clipi din ochi, aceast mn prinde, mna din exterior face acelai gest, cele dou mini se unesc i iat-o prizonier. Este ntr-adevr feroce. Uneori vi se zbate n mn i se rsucete pentru a-i croi o ieire. Uneori muc i chiar scoate strigte. Dei este prizonier n mna voastr i pare foarte mic, va deveni foarte mare, dac i dai drumul. Nu este ceva care poate fi atins de oricine. Fr aceste capaciti supranaturale, nu poi s-i faci absolut nimic. Nu-i deloc aa de simplu cum se crede. Bineneles, este posibil ca aceast form de tratament prin qigong s fie autorizat s existe n viitor. n trecut a existat ntotdeauna, dar cu o condiie: persoana trebuia s fie practicant. Pe parcursul cultivrii i practicii sale i era permis s trateze un numr mic de oameni buni din compasiune. Dar nu le putea elimina total karma, cci puterea virtuii sale mree nu era suficient. n consecin, necazul va rmne ntotdeauna acolo, dar boala concret va fi vindecat. Micii maetri obinuii de qigong nu sunt oameni care au atins Calea prin cultivare i practic. Ei nu pot dect s amne boala altora pe mai trziu. Poate vor putea s-o transforme, s-o converteasc n alte nenorociri. Totui, este foarte posibil ca nici ei s nu tie de acest proces de amnare. Dac metoda lor cultiv contiina secundar, atunci contiina secundar este cea care va face asta. Exist cei care exerseaz gong-ul prin anumite metode i care par a fi foarte celebri, totui muli mari maetri de qigong foarte renumii nu au gong, cci energia lor se dezvolt pe corpul spiritului lor secundar. Cu alte cuvinte, le este permis s fac acest gen de lucruri n timpul cultivrii i practicii, deoarece unii rmn la acest nivel. Au practicat mai mult de zece ani sau chiar mai multe zeci de ani, fr s reueasc s depeasc acest nivel. De aceea toat viaa lor ei trateaz boli. Pentru c se gsesc la acest nivel, li se permite s fac astfel. Discipolilor care cultiv i practic Falun Dafa nu li se permite absolut deloc s fac vindecri. Putei s-i citii unui bolnav aceast carte: dac este capabil s-o accepte, boala sa ar putea fi vindecat, dar efectul va varia n funcie de cantitatea de karma a fiecruia.

Tratamentul n spital i tratamentul prin qigong

S vorbim acum despre relaia dintre tratamentul din spital i tratamentul prin qigong. Unii doctori n medicin occidental nu recunosc qigong-ul. S-ar putea spune chiar c este cazul celor mai muli dintre ei. Ei spun: Dac qigong-ul poate s vindece, pentru ce am mai avea nevoie de spitale? Haidei, nlocuii-ne spitalele! Qigong-ul vostru poate vindeca cu un gest al minii. Nu este nevoie nici de injecii, nici de medicamente, nici de spitalizare. Ar fi formidabil, nu-i aa, dac ai putea s ne nlocuii spitalele. A vorbi astfel este fr sens, nu este rezonabil. Exist oameni care nu cunosc qigong-ul. De fapt, tratamentul prin qigong nu se poate compara cu metodele terapeutice ale oamenilor obinuii, acesta nefiind o tehnic a oamenilor obinuii. Este ceva supranormal. Poate fi permis ca un lucru supranormal s
158

Sun Wukong, personaj central din romanul clasic intitulat Cltorie spre Vest. 142

perturbe pe scar larg societatea uman obinuit? Un buddha este att de puternic, nct cu un singur gest al minii ar putea s tearg bolile ntregii omeniri. De ce nu o face? Mai mult, exist muli buddha, de ce nu-i manifest ei compasiunea, vindecndu-v bolile? Pentru c societatea oamenilor obinuii este pur i simplu astfel: naterea, btrneea, boala i moartea sunt stri care i sunt proprii, toate acestea au legturi de cauz i efect, reprezentnd toate un ciclu al retribuiilor karmice. Dac avei datorii, trebuie s vi le pltii. Dac vindecai pe cineva, asta nseamn c nclcai acest principiu i c oricine ar putea comite lucruri rele fr s plteasc pentru asta. Cum este posibil aa ceva? Persoanelor aflate pe calea cultivrii i practicii li se permite s trateze bolnavi, din compasiune, atta timp ct nc nu au capacitatea de a rezolva problema n totalitate. Vi se permite s-o facei deoarece compasiunea voastr iese la iveal. Totui, dac suntei cu adevrat capabili s rezolvai acest gen de probleme i s-o facei pe scar larg, aceasta nu vi se va mai permite. Altfel, vei risca s perturbai grav societatea uman obinuit i asta nu este permis. De aceea nu este posibil s se nlocuiasc spitalele oamenilor obinuii cu qigong, cci qigong-ul este o Lege supranormal. Presupunnd c n toat China s-ar nfiina spitale de qigong dac asta ar fi permis i s-ar angaja toi marii maetri de qigong, ce s-ar ntmpla dup prerea voastr? Nu va fi permis deoarece toat lumea menine starea societii umane obinuite. Dac s-ar nfiina spitale de qigong, clinici de qigong, centre de ngrijire sau sanatorii de qigong, de ndat ce totul ar fi finalizat, capacitatea de vindecare a maetrilor de qigong s-ar diminua brusc i tratamentele lor ar deveni imediat mai puin eficiente. De ce? Deoarece, dac fac acelai lucru ca oamenii obinuii, ar trebui s se afle la aceeai nlime cu Legea oamenilor obinuii. Ar trebui s se gseasc la acelai nivel cu cel al condiiei umane obinuite, iar eficiena tratamentelor ar trebui s fie i ea asemenea celei din spitale. n consecin, tratamentele lor n-ar mai fi att de eficace, iar ei ar ncepe de asemenea s ia n consideraie un tratament n mai multe edine. Aa se ntmpl de obicei. Fie c se vor nfiina sau nu spitale de qigong, nimeni nu poate nega c qigong-ul poate vindeca boli. Qigong-ul a fost popularizat de destul de mult timp n societate i numeroase persoane au reuit cu adevrat, prin exerciiile de qigong, s-i elimine bolile i s-i menin sntatea. Dac boala a fost amnat de maestrul de qigong pentru mai trziu sau indiferent cum a fost tratat, n orice caz, pentru moment nu mai este acolo, aadar nimeni nu poate nega c qigong-ul are capacitatea de a vindeca. Cea mai mare parte a celor care recurg la maetrii de qigong sufer de boli greu de tratat, pe care spitalele nu reuesc s le vindece. Aa c ei vin s-i ncerce norocul la maetrii de qigong i n final, sunt vindecai. Cei care pot fi vindecai n spitale nu apeleaz la maetrii de qigong. Toat lumea vedea lucrurile n felul acesta, mai ales la nceput. Qigong-ul are aadar puterea de a vindeca, dar pur i simplu nu poate fi practicat la fel ca alte lucruri din societatea uman obinuit. Intervenia sa pe scar larg este absolut interzis. ntr-un cerc restrns sau fr mare influen, practicarea sa discret este admis, dar nu va putea vindeca total bolile, asta este de asemenea sigur. Cea mai bun modalitate de a scpa de boli este s practici qigong tu nsui. Exist, de asemenea, maetri de qigong care spun: Spitalele nu pot vindeca boli. Eficiena tratamentelor din spitale s-a degradat n zilele noastre. Care este prerea noastr despre acest lucru? Bineneles, exist tot felul de motive pentru aceasta. Aa cum vd eu, principalul motiv este c valorile morale ale omenirii au deczut foarte mult. Asta a provocat o ntreag serie de boli ciudate, pe care spitalul nu poate s le trateze, medicamentele neavnd nici ele vreun efect; de altfel exist multe medicamente false. Totul provine din faptul c societatea este att de corupt. Acesta este rezultatul comportamentului oamenilor. Nimeni nu trebuie s dea vina pe ceilali, cci fiecare a contribuit la agravarea situaiei. De aceea, fiecare ndur suferine i dificulti n cursul cultivrii i practicii sale.

143

Unele boli nu pot fi diagnosticate n spital i totui, suferim de ele cu adevrat. n alte cazuri, bolile au fost diagnosticate, dar nimeni nu tie ce nume s le dea. N-au mai fost vzute niciodat. La spital sunt clasificate n grup sub numele de boli moderne. Pot spitalele s vindece boli? Bineneles c da. Dac spitalul n-ar putea s le vindece, ar mai avea cineva ncredere n el? De ce s-ar duce toat lumea acolo s se trateze? Spitalele pot s vindece boli, dar ngrijirile lor se situeaz la nivelul oamenilor obinuii. Totui, unele dintre aceste boli sunt dincolo de acest nivel i unele dintre ele sunt chiar foarte grave. Din acest motiv, medicii din spitale spun c ele trebuie tratate ct mai devreme posibil, cci dac boala se agraveaz, nu va mai putea fi tratat i dac dozele de medicamente sunt prea puternice, persoana risc s fie intoxicat. Nivelul actual al tratamentelor medicale este acelai cu cel al tiinei i tehnologiei noastre. Toate sunt la nivelul oamenilor obinuii, de aceea nu au dect aceast eficacitate n plan terapeutic. Exist un punct care trebuie explicat clar: tratamentul obinuit prin qigong i tratamentul din spital nu fac dect s amne pe mai trziu factorul care este cauza fundamental a bolii, mpingnd-o spre partea a doua a vieii sau pe mai trziu, karma nefiind deloc atins. S vorbim nc puin despre medicina chinez. Tratamentele din medicina chinez erau foarte apropiate de cele din qigong. n China antic, medicii care practicau medicina tradiional aveau aproape toi capaciti supranaturale. Marii doctori, precum Sun Simiao 159, Hua Tuo160, Li Shizhen161, Bian Que162 etc., erau toi nzestrai cu capaciti supranaturale. Sunt fapte relatate de documentele medicale. Dar lucrurile acestea, care sunt eseniale, sunt adesea criticate n zilele noastre i medicina chinez n-a pstrat dect nite reete sau o anumit cunoatere dobndit prin experien. Medicina Chinei antice era foarte dezvoltat. Era mult mai avansat dect medicina modern. Unii cred c medicina modern este foarte dezvoltat: o tomografie permite s se vad n interiorul corpului uman, n plus exist ultrasunete, radiografii, raze X. Este drept, aceste echipamente moderne sunt destul de avansate, dar dup prerea mea, rmn totui inferioare medicinei din China antic. Hua Tuo a vzut o tumoare pe creierul lui Cao Cao163 i a vrut s-o extirpe, deschizndui craniul. Dar auzind asta, Cao Cao a crezut c Hua Tuo voia s-l omoare i l-a aruncat n nchisoare, unde Hua Tuo a i murit. Atunci cnd Cao Cao s-a mbolnvit, i-a amintit de Hua Tuo i a trimis s-l caute, dar acesta murise deja. Mai trziu, Cao Cao a murit ntr-adevr de acea boal. Cum de a tiut Hua Tuo? Foarte simplu, a vzut-o. Este o capacitate extraordinar pe care o avem noi, fiinele umane i pe care o aveau toi marii medici din trecut. Dup deschiderea ochiului celest, privind dintr-o parte se pot vedea, n acelai timp, toate cele patru pri ale corpului uman. Examinndu-l din fa se poate vedea spatele, partea stng i partea dreapt. Poate fi examinat i n seciune, strat dup strat. Se poate trece de asemenea dincolo de dimensiunea noastr pentru a vedea cauza fundamental a bolii. Sunt instrumentele medicale actuale capabile de aa ceva? Sunt nc departe de asta, ar mai trebui nc o mie de ani! Tomografia, ultrasunetele i razele X ne permit i ele s vedem n interiorul corpului uman, doar c aceste aparate sunt foarte masive. Aceste aparate de dimensiuni mari sunt netransportabile i de altfel, ele nu pot funciona fr electricitate. Pe cnd ochiul celest l ai tot timpul cu tine oriunde mergi i nu consum curent electric. Se pot ele compara? Unii laud eficacitatea medicamentelor moderne. Dup prerea mea, nu aceasta este situaia. Plantele medicinale din China antic puteau s nlture cu adevrat bolile, avnd un efect imediat. Multe lucruri s-au pierdut pentru totdeauna, dar altele nu, i un mare numr dintre ele se transmit ntre oameni. Cnd eram n Qiqihar pentru a ine un curs, am vzut un om care avea o tarab n strad i care extrgea dini oamenilor. Se putea observa la prima
159 160 161 162 163

581-682, dinastia Tang (618-907). 141-203, sfritul dinastiei Han (206 .H.-220 .H.) 1518-1593, dinastia Ming (1368-1644). 407-330 .H., dinastia Zhou (1121-222). Pronunat Tzao-Tzao. Suveran al unuia din cele Trei Regate (155-220). 144

vedere c era un om din sud, pentru c nu era mbrcat ca locuitorii din nord-est. Indiferent cine venea, nu refuza pe nimeni i scotea dini. Avea o grmad de dini extrai, adunai acolo. Scopul su nu era s scoat dini, ci mai degrab s-i vnd poiunea. Poiunea emana vapori galbeni, foarte puternici. Pentru a extrage dintele, scotea dopul flaconului su i l lipea de obrazul pacientului, n dreptul dintelui stricat. i cerea pacientului s inspire de cteva ori vaporii galbeni, folosind foarte puin poiune i, imediat dup aceea, nchidea flaconul i-l punea deoparte. Scotea din buzunar un chibrit i tot vorbind despre poiunea sa, apsa uor dintele cu chibritul, iar dintele cdea. Nu era dureros, dintele avea doar cteva urme de snge, dar locul nu sngera. Gndii-v, un chibrit folosit cu for se rupe, dar el scotea dintele din rdcin, doar mpingndu-l uor cu un chibrit. V spun c n China exist unele lucruri transmise n popor pe care instrumentele de precizie ale medicinei occidentale nu reuesc s le egaleze. Este suficient s privim rezultatele: el putea extrage dinii cu un chibrit. Pentru a scoate un dinte, medicul occidental trebuie s injecteze mai nti un anestezic, nepnd cu acul ici i colo, ceea ce doare foarte tare. Cnd anestezia i-a fcut efectul, el smulge dintele cu un clete. n ciuda eforturilor nesfrite, se ntmpl ca rdcina s se rup i s rmn nuntru. Pentru a o scoate, va trebui atunci s foloseasc un ciocan i o dalt. Loviturile l terorizeaz pe pacient. Mai apoi sfredelete cu un instrument sofisticat. Unele persoane sar de pe scaun, cci asta doare foarte tare i curge mult snge. Vor scuipa snge timp ndelungat. Aadar, spunei-mi care tratament este cel mai bun? Care este cel mai avansat? Nu trebuie s privim doar la aspectul exterior al instrumentelor, ci la eficiena lor real. Medicina chinez veche era att de avansat, nct vor trece ani pn cnd medicina occidental actual va reui s-o ajung din urm. tiina antic chinez era diferit de tiina pe care am nvat-o recent de la Occident. Ea urma o alt cale i putea s conduc spre o alt stare. De aceea, nu se pot folosi mijloacele noastre actuale de cunoatere pentru a nelege tiina i tehnologia Chinei antice, cci tiina antic chinez i ndrepta cercetrile direct ctre corpul uman, via i univers. Era aadar o alt abordare. n timpul acela, cei care mergeau la coal trebuiau s pun accent pe meditaie. Atunci cnd se aezau, trebuiau s aib o postur corect. Cnd luau pensula pentru a scrie trebuiau s-i regleze energia i respiraia. n toate meseriile, aveau grij de purificarea minii i de armonizarea respiraiei. ntreaga societate era astfel. Unii spun: Dac am fi urmat calea tiinei antice chineze, am mai fi avut astzi maini i trenuri? Am mai fi avut modernizarea actual? Eu spun c nu putei nelege alte situaii, trind n mediul acesta de aici. Trebuie s v schimbai drastic mentalitatea i concepiile. Fr televiziune, oamenii ar fi avut un televizor n frunte i ar fi putut s vad tot ce voiau s vad, ar fi avut de asemenea i capaciti supranaturale. Fr trenuri i maini, oamenii ar fi putut s se ridice n aer din locul n care erau aezai, fr a folosi un ascensor. Asta ar fi putut aduce o stare diferit n evoluia societii, care nu s-ar fi limitat neaprat la acest cadru. Farfuriile zburtoare ale extrateretrilor vin i pleac cu o vitez incredibil. Ele se pot mri sau micora. Ei au luat o alt cale de dezvoltare, chiar mai diferit, aceasta fiind o alt abordare tiinific.

145

Lecia a opta
Bigu
Unii au abordat chestiunea bigu164. Acest fenomen de bigu exist nu numai n mediile de cultivare i de practic, ci i la un numr destul de mare de oameni provenii din ntreaga societate uman. Unele persoane nu mnnc i nu beau nimic timp de muli ani, zece sau chiar mai muli, i totui se simt bine. Unii spun c bigu este indicaia unui anumit nivel, alii consider c este semnul unei purificri a corpului, iar alii l consider chiar un proces de cultivare i practic la nivel nalt. De fapt, nu este nimic din toate acestea. Atunci despre ce este vorba? n realitate, bigu este o metod special de cultivare i practic folosit n situaii speciale. Care sunt aceste situaii speciale? n China antic, n special nainte de ntemeierea religiilor, muli practicani urmau o cale de cultivare secret i solitar. Ei urcau n munii izolai sau coborau n peteri pentru a cultiva. Se ineau departe de mulime. Fcnd asta, aprea problema aprovizionrii cu hran. Fr a folosi bigu, le-ar fi fost absolut imposibil s cultive i s practice, ar fi murit de foame i de sete. Cnd mergeam spre est, de la Chongqing la Wuhan, pentru a preda Legea i cnd coboram pe Yangtze cu vaporul, am vzut pe ambele maluri ale celor Trei Trectori, peteri spate n coasta munilor, aflate n numeroi muni faimoi. n trecut, dup ce urca n peter cu ajutorul unei frnghii, practicantul o tia, instalndu-se acolo pentru a cultiva i practica. Dac nu reuea n cultivarea i practica sa, murea nuntru. Fr ap i mncare, aceasta era o metod special de cultivare i practic adoptat n acest gen de situaie cu totul special. Numeroase ci de cultivare au fost transmise n acest fel, de aceea ele includ bigu, dar multe altele nu presupun bigu i acesta este cazul majoritii cilor de cultivare rspndite astzi n societate. Noi spunem c trebuie s se practice gong ntr-o singur cale. Nu putei aciona pur i simplu dup bunul vostru plac. Considerai c asta este bine i vrei s practicai de asemenea bigu dar de ce s practicai bigu? Unii cred c este bine, asta le strnete curiozitatea sau cred c posed deja o abilitate 165 de nivel nalt i vor s-o etaleze n faa celorlali. Oamenii au tot felul de mentaliti. Dac cineva adopt aceast metod pentru a cultiva i practica, va trebui s-i consume propria energie pentru a-i alimenta corpul i n consecin, ceea ce se obine nu compenseaz ceea ce se pierde. Voi tii c aceast problem nu se mai pune, mai ales dup ntemeierea religiilor. Atunci cnd stai n meditaie sau trii retrai ntr-un templu, exist ntotdeauna cineva care v d ceai i hran. De fapt, noi cultivm i practicm n societatea uman obinuit i n-avei absolut deloc nevoie s recurgei la aceast metod. De altfel, dac asta nu face parte din coala voastr a Legii, nu o putei utiliza dup bunul vostru plac. Dar, dac inei cu adevrat s practicai bigu, ei bine, putei cultiva astfel. Din cte tiu, n mod normal, atunci cnd un maestru transmite o cale de cultivare de nivel nalt, cu intenia real de a nva un singur discipol, atunci acest fenomen poate s apar dac coala sa prevede bigu, ns el nu o poate face public. n general, i ia discipolul s cultive i s practice n secret sau n izolare. i n prezent, exist maetri de qigong care iniiaz oamenii n practicarea bigu. Se ajunge la bigu? n final, nu. Cine a reuit s-o fac? Am vzut muli oameni care au ajuns la spital, printre care muli n pericol de moarte. Cum de s-a putut ajunge aici? Fenomenul de bigu exist, nu-i aa? Da, exist. Dar mai este ceva de evideniat: nu-i este nimnui permis s
164 165

Bigu:a evita grnele. Un termen antic pentru abstinena de la hran i ap, sau inaniie. Sau gongfu, miestrie, abilitate, capaciti obinute n general prin eforturi i o practic ndelungat. Termen folosit n special n artele mariale (wushu qigong). 146

perturbe la ntmplare starea societii umane obinuite. Acest lucru este interzis. Fr a mai vorbi de numrul oamenilor din toat ara care nu ar mai mnca i nu ar mai bea nimic; a spune c asta ar simplifica mult lucrurile dac n Changchun nimeni nu ar mai trebui s mnnce i s bea! Nu ar mai exista grija pentru a gti. ranii muncesc din greu pmntul. Dac nimeni nu ar mai mnca, ar fi mult mai simplu. Nu vor face dect s munceasc, fr s aib nevoie s se hrneasc. Cum s fie posibil aa ceva? Ar mai fi asta o societate uman? Cu siguran c nu. Nu este permis ca acest gen de lucruri s perturbe pe scar larg societatea uman obinuit. Cnd unii maetri de qigong transmit practica bigu, viaa multor oameni este pus n pericol. Exist oameni care caut cu ncpnare bigu, care nu au scpat de acest ataament. Ei au nc multe, multe ataamente de-ale oamenilor obinuii. Cnd vd ceva delicios pe care nu-l pot mnca, le las gura ap i de ndat ce aceast dorin apare ei nu se pot controla. Devin nelinitii i vor s mnnce. Cnd apare aceast dorin ei trebuie s mnnce, altfel se simt nfometai. Dar dac mnnc, vomit, nu pot nghii, iar asta i face nervoi i intr n panic. Muli au ajuns la spital, muli erau ntr-adevr n pericol de moarte. Unii au venit la mine i mi-au cerut s fac ordine n acest haos, dar eu nu vreau s m amestec. Exist maetri de qigong care acioneaz ntr-un mod nesbuit. Cine ar vrea s aranjeze n locul lor dezordinea pe care o las n urm? De altfel, dac avei probleme cauzate de bigu, nu suntei voi cei care le-ai cutat? Noi spunem c acest fenomen exist, totui nu este o stare care apare la un nivel nalt, nici semnul particular al vreunui lucru. Este doar o metod de practicare a gong-ului adoptat n circumstane speciale, dar care nu se poate generaliza. Muli oameni caut s practice bigu. Ei l clasific n bigu total i bigu parial, ba chiar l-au mprit n mai multe niveluri. Unii spun c beau doar ap, alii c mnnc doar fructe. Toate acestea sunt bigu fals. Dup un timp mai ndelungat, ei nu vor rezista. Asta este sigur. Cei care cultiv i practic cu adevrat rmn n peteri, fr s mnnce sau s bea. Iat adevratul bigu.

Furtul de qi
Cnd menionm furtul de qi, exist unii care se nglbenesc de fric de parc am vorbi despre tigru i le este att de fric nct nici nu mai ndrznesc s practice qigong. Datorit zvonurilor care circul n mediile practicanilor despre devierea ntr-o stare demonic, ct i despre furtul de qi, numeroase persoane nu mai ndrznesc s practice qigong, nici s mai aib de-a face cu qigong-ul. Fr aceste zvonuri, ar fi poate mai muli oameni care ar practica qigong. Exist maetri de qigong care au un xinxing de nivel cobort i care se specializeaz n predarea acestui gen de lucruri. Ei seamn confuzie i haos n mediile de cultivare i practic. n realitate, nu-i ceva att de ngrozitor pe ct se povestete. Noi spunem c qi-ul nu este altceva dect qi, chiar dac l vei numi qi-ul Haosului primar sau qi de acest fel sau de altul. Atta timp ct cineva are qi n corp, rmne la nivelul vindecrii bolilor i meninerii sntii, deci nu poate nc s fie considerat un practicant de gong. Atta timp ct o persoan are qi, nseamn c nu i-a fost nc purificat corpul n totalitate i c mai are qi patologic. Este garantat n felul acesta! Cei care fur qi se afl i ei la nivelul de qi. Care practicant de gong de-al nostru ar vrea un qi att de impur? Cel care nu practic gong are n corp un qi extrem de impur. Prin intermediul practicii de qigong acesta poate deveni limpede. n locurile unde este bolnav, pot s apar mase de materie neagr de o densitate foarte mare. Pe msur ce avanseaz n practic, atunci cnd ajunge la nivelul la care se elimin bolile cu adevrat i se ntrete sntatea, qi-ul devine treptat glbui. Dac mai avanseaz n practic, bolile sale vor fi cu adevrat vindecate i qi-ul nu va mai exista. El va intra atunci n starea de Corp Alb ca Laptele.
147

Cu alte cuvinte dac ai qi, ai i boli. Noi suntem practicani de gong. Pentru ce am vrea noi s obinem qi, atunci cnd practicm deja gong? Corpul vostru trebuie s fie purificat. De ce ne-ar mai trebui acest qi impur? Este sigur c nu mai vrei aa ceva. Cel care vrea qi rmne la acest nivel, nivelul de qi, la care nu poate deosebi qi-ul bun de cel ru. Nu are aceast capacitate. n ceea ce privete adevratul qi aflat n dantian-ul corpului vostru, acesta nu poate fi atins. Doar cineva care a ajuns la un nivel foarte nalt poate atinge acest qi originar. Putei s-i lsai s v fure qi-ul impur al corpului. Asta n-are nicio importan. Dac vreau s m ncarc cu qi n timpul practicii de gong, ajunge s m gndesc la asta i imediat, abdomenul meu va fi plin de el. coala Taoist vorbete despre meditaia n picioare, n poziia ideogramei cerului, coala Budist vorbete de turnarea qi-ului cu amndou minile prin cretetul capului. Exist qi inepuizabil n univers i v putei umple de el ct este ziua de lung. Deschidei punctul laogong166, deschidei punctul baihui167 i putei turna qi. V concentrai atenia asupra dantian-ului, turnai qi-ul cu minile i n curnd vei fi plini. La ce folosete s ai corpul plin de qi? Cnd unele persoane fac exerciii i acumuleaz mult qi, simt c li se umfl vrfurile degetelor i corpul. Cnd se apropie de o asemenea persoan, ceilali simt c are un cmp n jurul ei: Oh! Dar tu chiar ai exersat bine! Pentru mine asta nu nseamn nimic: unde este gong-ul lui? N-a fcut dect s exerseze qi. Oricare ar fi cantitatea de qi, acesta nu va putea niciodat s se substituie gong-ului. Exerciiile de qi urmresc nlocuirea qi-ului din corp cu qi bun provenit din exterior. Scopul este purificarea corpului. Aadar la ce servete acumularea de qi? Atta timp ct v aflai la acest nivel, atta timp ct n-ai cunoscut nc schimbri eseniale, nu este nc gong. Oricare ar fi cantitatea de qi pe care ai furat-o, nu suntei nimic altceva dect un sac mare de qi. La ce v servete asta? Acesta nu s-a transformat de fapt n materie de energie nalt. Aadar, de ce v este fric? Dac vor ntr-adevr s v fure qi-ul, lsai-i s-o fac! Gndii-v, atta timp ct corpul vostru are qi, are i boli. Atunci cnd cineva v fur qi-ul, nu fur el n acelai timp i qi-ul de boal? Nu reuete deloc s le deosebeasc, cci cel care vrea qi se gsete de asemenea la nivelul de qi i nu are nicio capacitate. Oamenii care au gong nu vor qi. Asta este sigur. Dac nu credei, putem face un test: atunci cnd cineva vrea ntr-adevr s v fure qi-ul, rmnei acolo, n picioare i lsai-l s-o fac, imaginndu-v c qi-ul din univers v umple, n timp ce el vi-l fur prin spate. Privii ct este de avantajos. V ajut s v purificai mai repede corpul i economisii efortul de a face micrile pentru evacuarea i turnarea n interior a qi-ului, chong guan168. Fiind ru intenionat i pentru c fur ceva ce aparine altuia, chiar dac ceea ce fur este ru, el acioneaz totui n detrimentul Virtuilor sale i trebuie s v dea din Virtuile lui. Se formeaz astfel un circuit: pe de-o parte el v ia qi-ul, pe de alta, v d din Virtuile lui. Cel care fur qi nu o tie. Dac ar ti-o, n-ar ndrzni s-o fac! Toi cei care fur qi au o fa verzuie. Toi sunt aa. Muli dintre cei care fac qigong n parcuri vor doar s-i vindece bolile i au tot felul de probleme de sntate. Cnd tratm o boal, trebuie evacuat qi-ul patologic, dar hoului de qi nu-i pas, din contr, el i umple corpul cu qi. Are n el tot felul de qi-uri patologice i corpul su devine complet negru n interior. i pierde fr ncetare Virtuile i exteriorul corpului su devine de asemenea negru. Cnd cmpul karmei sale se mrete i multe din Virtuile lui sunt pierdute, att interiorul ct i exteriorul corpului su devin complet negre. Dac cel care fur qi i-ar da seama c n el se produce o asemenea schimbare, c i d Virtuile altora i face o asemenea prostie, nu ar mai face-o niciodat. Unii au prezentat qi-ul ca pe ceva miraculos: Chiar dac suntei n Statele Unite, putei s primii qi-ul trimis de mine sau Ateptai de cealalt parte a zidului i vei putea primi
166 167 168

Punct de acupunctur din palm, situat n centrul minii. Punct de acupunctur situat n cretetul capului. Lit. umplere-vrsare. Termen utilizat n anumite practici, ct i n a treia serie de exerciii din Falun Gong. 148

qi-ul pe care l emit. Unii sunt foarte sensibili i capteaz ntr-adevr qi-ul ndat ce acesta este trimis. Dar qi-ul nu trece prin aceast dimensiune. El trece prin alt dimensiune i acolo nu exist ziduri. Atunci, de ce nu simii nimic cnd unii maetri de qigong emit qi, chiar dac este ntr-un loc deschis? Pentru c n alt dimensiune exist ceva care l blocheaz. Qi-ul nu are aadar o for de penetrare att de mare cum spun oamenii. Cel care poate avea ntr-adevr efect este gong-ul. Cnd un practicant de gong poate emite gong, el nu mai are qi. Ceea ce emite el este o materie de energie nalt pe care ochiul celest o vede ca pe un fel de lumin. Cnd este emis asupra corpului altuia, d senzaia de cldur arztoare. Poate aciona direct asupra oamenilor obinuii. Totui, nici ea nu are capacitatea de a vindeca complet boala, ci poate doar s o reprime. Dac se dorete obinerea unei vindecri adevrate, este nevoie de capaciti supranaturale. Fiecrei boli i corespunde o capacitate supranatural specific. Vzut la un nivel extrem de microscopic, fiecare particul din gong-ul vostru poart imaginea voastr. Acesta este capabil s recunoasc oamenii, este nzestrat cu inteligen, fiind o materie de energie nalt. Dac cineva l-ar fura, ar putea rmne asupra lui? Nu va rmne acolo i nici nu ar putea sta acolo, cci nu-i aparine. De ndat ce o persoan care practic gong cu adevrat, l dezvolt, un maestru se va ocupa de ea. Maestrul observ ceea ce facei. Dac o persoan ia ceva de la alta, maestrul su nu-i va permite s-o fac.

Colectarea de qi
Furtul de qi i colectarea de qi nu sunt probleme pe care trebuie s le rezolvm pentru voi atunci cnd predm calea noastr de cultivare la un nivel nalt. Vorbesc despre ele i n scopul reabilitrii cultivrii i practicii, pentru a face o fapt bun, pentru a dezvlui fenomene duntoare de care nimeni n-a vorbit nainte. Vreau s vi le fac cunoscute, pentru c asta i va mpiedica pe unii s comit continuu fapte rele i i va ajuta pe cei care nu tiu adevrul despre qigong, s nu se sperie ca de tigru, de ndat ce este menionat qigong-ul. Universul este plin de qi i exist oameni care vorbesc de qi-ul yang al Cerului i de qi-ul yin al Pmntului. Voi facei de asemenea parte din univers i putei s culegei atta qi ct dorii. Dar unele persoane nu culeg qi-ul din univers. Se specializeaz n a-i nva pe alii s culeag qi-ul vegetal. Unii chiar i-au rezumat experienele: qi-ul plopului este alb, al pinului este galben, cum poate fi cules i cnd. Sunt oameni care afirm: n faa casei mele cretea un copac. L-am omort, colectndu-i qi-ul. Ce fel de capacitate mai este i asta? Nu este aceasta o fapt rea? Dup cum tie fiecare, pentru a cultiva i a practica cu adevrat, trebuie s dm importan mesajelor pozitive, trebuie s ne asimilm naturii universului. N-ar trebui s dai atenie bunvoinei? Pentru asimilarea la natura universului, Zhen-Shan-Ren, trebuie s se acorde atenie Compasiunii. Dac facei tot timpul fapte rele, cum vei putea s v cretei gong-ul? Vor putea fi vindecate bolile voastre? Nu este asta chiar contrariul a ceea ce ar trebui s fac practicanii notri? A face asta, nseamn de asemenea a ucide fiine vii i a comite o fapt rea! Poate c unii vor afirma: Ceea ce spunei sun din ce n ce mai misterios s ucizi un animal, nseamn s distrugi o via; s ucizi o plant, nseamn de asemenea s distrugi o via. De fapt, aa este. Budismul vorbete de cele ase ci ale rencarnrii. Putei deveni o plant n cele ase ci ale rencarnrii, aa se spune n budism. Aici noi nu vorbim astfel. Dar spunem c pomii sunt i ei vii. Nu numai c sunt vii, dar au i o gndire foarte avansat. Iat un exemplu: n Statele Unite exist un om specializat n cercetare electronic. El i nva pe oameni s foloseasc detectorul de minciuni. ntr-o zi, ntr-un moment de inspiraie subit, a pus cei doi electrozi ai aparatului pe o agav, apoi i-a udat rdcinile. A remarcat c acul poligrafului trasa rapid o curb, care corespunde celei produse de creierul uman atunci
149

cnd trece printr-un scurt moment de exaltare i de bucurie. Era foarte surprins: cum poate o plant s aib emoii!? i venea aproape s ias n strad i s strige: Plantele au emoii! Inspirat de acest eveniment, i-a continuat cercetrile n acest domeniu, fcnd numeroase experimente. Odat, a pus dou plante una lng cealalt i a cerut unui student s omoare una dintre plante n prezena celeilalte, clcnd-o n picioare. Apoi, a pus cealalt plant ntr-o camer, a conectat-o la detectorul de minciuni i a rugat cinci studeni s intre unul dup cellalt. Planta nu a reacionat cnd au intrat primii patru. Cnd a intrat al cincilea cel care strivise planta chiar nainte ca el s se apropie, poligraful a nceput s traseze repede o curb care apare doar atunci cnd o persoan este nspimntat. Era uimit! Aceast experien demonstreaz un mare adevr: fiina uman a fost dintotdeauna considerat o form superioar de via, nzestrat cu funcii senzoriale, capabil de discernmnt i dotat cu un creier care i permite s analizeze. Cum poate o plant s aib capacitatea de a discerne? Nu nseamn asta c are organe de sim? n trecut, dac cineva ar fi zis c plantele sunt nzestrate cu organe de sim, cu gndire i sentimente i c sunt capabile s recunoasc oamenii, acest lucru ar fi fost considerat drept superstiie. Dar asta nu este totul. n plus, n anumite domenii, plantele par chiar s ne depeasc pe noi, oamenii de astzi. ntr-o zi, el a conectat detectorul de minciuni la o plant, ntrebndu-se: Ce experien s fac? i voi arde frunzele s vd cum reacioneaz. ndat ce a avut aceast idee, chiar nainte de a le arde, poligraful a nceput s traseze rapid o curb, aceeai care apare atunci cnd o persoan aflat n pericol cere ajutor. Aceast capacitate supranatural extrasenzorial, numit telepatie n trecut, este o capacitate latent i nnscut a fiinei umane, dar omenirea actual a degenerat. Pentru a le obine va trebui s cultivai i s practicai de la nceput, s v regsii originea primar adevrat i natura voastr nnscut. Planta le are deja i tie la ce v gndii. Chiar dac asta pare de necrezut, o demonstreaz experimente tiinifice veritabile. El a ncercat tot felul de experimente, inclusiv pe cele privind capacitatea de control la mare distan. Publicarea lucrrilor sale a fcut senzaie n lumea ntreag. Botaniti din lumea ntreag au fcut cercetri n aceast privin, inclusiv cei din ara noastr, aceasta nemaifiind deja considerat drept superstiie. Am mai spus: tot ce se ntmpl n prezent n lumea noastr, tot ce a fost inventat i descoperit, este suficient deja pentru a schimba manualele colare actuale. Dar din cauza influenei noiunilor convenionale, oamenii refuz s le recunoasc i nimeni nu organizeaz sistematic aceste lucruri. ntr-un parc din nord-estul Chinei, am vzut un grup de pini care muriser. Erau nite oameni care exersau acolo, nu se tie ce, rostogolindu-se pe jos, apoi culegnd qi-ul, cu picioarele ntr-o direcie i cu minile n alta. Puin dup aceea, toi pinii s-au nglbenit i au murit. Au fcut oamenii aceia ceva bun sau ceva ru? Din punctul de vedere al practicanilor de gong, asta nseamn a omor viei. Dac voi practicai gong, trebuie s fii o persoan bun, s v asimilai treptat naturii universului i s v debarasai de ceea ce este ru n voi. Chiar i din punctul de vedere al oamenilor obinuii, nu este o fapt bun. nseamn a distruge bunuri publice, spaii verzi i a deteriora echilibrul ecologic. Din niciun punct de vedere, nu este o fapt bun. Universul este plin de qi. Putei lua ct dorii. Unii au mult energie i dup ce au atins un anumit nivel prin exerciiile lor, pot ntr-adevr s culeag dintr-odat, cu un gest al minii, qi-ul unei vaste suprafee pline de vegetaie. Dar toate acestea sunt doar qi i chiar dac adunai mai mult, la ce folosete? Unii merg n parc i nu fac dect asta, spunnd: Nu este nevoie s fac exerciiile de qigong. Ajunge s-mi agit braele n mers, i mi-am fcut exerciiile. Se mulumesc s obin qi, gndind c qi-ul este gong. Cnd te apropii de ei, simi frigul emanat de corpul lor. Nu este qi-ul vegetal de natur yin? Practicanii de gong trebuie s menin echilibrul ntre yin i yang, dar corpurile lor eman un miros de rin de pin. Ei ns cred c au exersat bine.

150

Cine practic gong obine gong

Cine practic gong obine gong, aceast chestiune este ntr-adevr crucial. Atunci cnd sunt ntrebat care sunt avantajele Falun Dafa, rspund c Falun Dafa v permite s ajungei ntr-o stare n care suntei cultivai de gong, ceea ce scurteaz timpul consacrat practicii de gong. Asta poate rezolva problema lipsei de timp pentru practica de gong, cci suntei continuu cultivai de gong. n acelai timp, este cu adevrat o cultivare simultan a minii i a corpului, iar corpul nostru fizic va cunoate o foarte mare schimbare. Falun Dafa mai are un avantaj, cel mai important, despre care nu am vorbit niciodat pn acum. De-abia acum vom ncepe s vorbim despre acesta pentru c are legtur cu o problem major care este adnc nrdcinat n istorie, iar impactul su asupra comunitii cultivatorilor este foarte mare. Pe parcursul istoriei, nimeni n-a ndrznit s-l dezvluie. De altfel, era interzis tuturor s-o fac. Totui, n-ar fi fost n ordine dac nu v-a fi explicat. Unii discipoli au spus: Fiecare cuvnt al marelui Maestru Li Hongzhi este un secret ceresc, este o divulgare de secrete cereti. Dar ceea ce facem noi este s ndrumm cu adevrat oamenii ctre nivelurile mai nalte, adic s salvm fiinele umane. Trebuie ca noi s fim responsabili fa de voi toi i suntem capabili s ne asumm aceast rspundere, aadar nu este o dezvluire de secrete cereti. n schimb, dac cineva ar vorbi despre ele ntr-o manier arbitrar i iresponsabil, ar nsemna c dezvluie secrete cereti. Astzi, noi vorbim deschis despre aceast chestiune: cine practic gong obine gong. Dup cum vd eu lucrurile, metodele actuale, inclusiv cele ale colii budiste, ale colii taoiste i ale colii Qimen, transmise de-a lungul istoriei, au cultivat toate spiritul secundar al persoanei (contiina secundar). Spiritul secundar era cel care obinea gong. Spiritul principal despre care vorbim aici desemneaz contiina de sine: voi trebuie s tii clar ceea ce gndii i ceea ce facei. Este vorba de sinele vostru adevrat. ns voi nu tii deloc ceea ce face spiritul secundar. Cu toate c este nscut n acelai timp cu tine, poart acelai nume, controleaz acelai corp i i seamn n toate privinele, el nu este totui tu n sens strict. Exist un principiu n acest univers: cine pierde, ctig, cine cultiv i practic obine gong. Toate cile de cultivare care au existat de-a lungul istoriei i nvau pe oameni s intre ntr-un fel de stare de trans pe parcursul practicii de gong, fr a se gndi la nimic, cufundndu-se apoi ntr-o concentrare att de profund, nct n final, nu mai erau contieni de nimic. Pentru unii, o meditaie de trei ore trece ntr-o clipit i alii chiar le admir puterea de concentrare. Au practicat ei cu adevrat? Ei nii n-au idee. n special n practicile colii taoiste se spune: Cnd spiritul contient moare, spiritul originar se nate. Ceea ce numesc ei spirit contient169, este ceea ce numim noi spirit principal; ceea ce numesc ei spirit originar, noi numim spirit secundar. Dac spiritul vostru contient ar fi mort cu adevrat, atunci voi ai fi ntr-adevr mori. Spiritul vostru principal efectiv nu ar mai exista. Cineva care urmeaz o alt cale de cultivare mi-a spus: Maestre, cnd fac exerciiile, nu mai recunosc pe nimeni din familie. Alcineva mi-a spus: Eu nu sunt ca alii care se scoal dimineaa devreme i se culc seara trziu pentru a face exerciiile. Eu m ntorc acas, m ntind pe canapea, din mine iese un eu care face exerciiile. Rmn culcat i-l privesc cum face exerciiile. Gsesc asta foarte trist, dei nu este totui att de trist! De ce este salvat spiritul secundar? Lu Dongbin 170 a spus: Mai degrab salvez un animal, dect o fiin uman. Fiinelor umane le este ntr-adevr prea greu s se ilumineze, deoarece sunt pierdute n societatea uman obinuit i nu-i pot abandona ataamentele n faa avantajelor concrete. Dac nu credei, privii cum unii redevin oameni obinuii de ndat ce ies din sal, dup curs. Dac cineva i supr sau i bruscheaz, nu vor suporta. Dup un oarecare timp, nu se vor mai considera deloc practicani de gong. De-a lungul istoriei, muli
169 170

Shishen, lit. spiritul simurilor, tradus de asemenea prin spirit capabil de discernmnt. Unul din cei Opt Nemuritori din coala taoist. 151

oameni care cultivau i practicau Tao au remarcat c fiinele umane sunt foarte greu de salvat, n special pentru c spiritul lor principal este foarte pierdut n iluzie. Unii sunt nzestrai cu o bun calitate de iluminare i pot nelege la o simpl aluzie. Dar alii nu cred n asta, chiar dac le vorbii mult i bine, consider c le spunei poveti. Degeaba le-am tot spus s-i cultive xinxing-ul. De ndat ce se ntorc printre oamenii obinuii, fac doar dup capul lor. Ei cred c avantajele concrete, reale, tangibile ale oamenilor obinuii sunt mai importante i c asta este ceea ce trebuie s obin. Legea pe care le-a explicat-o Maestrul le prea de asemenea rezonabil, dar imposibil de pus n practic. Spiritul principal al fiinei umane este mai greu de salvat, n timp ce spiritul secundar poate vedea scene din alte dimensiuni. Aadar, vor gndi: De ce s-mi dau atta osteneal pentru a v salva spiritul principal? Spiritul secundar este de asemenea voi, nu-i acelai lucru dac i ofer lui salvarea? Ambele sunt voi i puin conteaz cine o va obine, n orice caz voi suntei cei care o obin. S descriem metodele lor concrete de cultivare i practic. Dac avei capacitatea vederii la distan, putei observa aceast scen: atunci cnd meditai aezai n poziia lotus, n momentul n care ajungei ntr-o stare de concentrare, hop, vedei brusc ieind din corpul vostru un alt eu, care v seamn ntru totul. Dar ncercai s facei diferena. Unde este adevratul vostru eu? El este aezat aici. Vedei c, dup ce acesta a ieit, maestrul l ia s cultive i s practice ntr-o dimensiune transformat de maestru, care poate lua forma unei societi din trecut, a unei societi actuale sau a uneia dintr-o alt dimensiune. Maestrul l nva practica de gong. El ndur multe ncercri; asta dureaz una sau dou ore pe zi. Cnd se ntoarce dup aceast practic de gong, voi ieii de asemenea din concentrare. Iat ce se ntmpl, dac suntei capabili s vedei. Dar dac nu suntei capabili s vedei, este chiar mai trist. Rmnei concentrai timp de dou ore, cu mintea confuz, fr s tii nimic, apoi ieii din concentrare. Exist oameni care dorm dou sau trei ore. Ei consider c i-au terminat astfel practica de gong, cnd de fapt s-au abandonat cu totul altora. Se procedeaz astfel, la intervale egale, se st zilnic acelai interval de timp n meditaie n poziia lotus. Exist de asemenea, cei care o fac fr ntrerupere. Poate ai auzit spunndu-se c Bodhidharma a meditat nou ani n faa unui zid. n trecut erau muli clugri care rmneau aezai continuu, timp de zeci de ani. Conform documentelor istorice, cea mai lung perioad a depit nouzeci de ani. Unii au rmas aezai i mai mult timp. Pleoapele lor erau acoperite de un strat foarte gros de praf i pe corp le cretea iarb, dar ei continuau s rmn aezai acolo. Unele ci de cultivare ale colii Taoiste predau i ele asta. n special, unele practici ale colii Qimen consider somnul un fel de practic: ei dorm continuu timp de decenii, fr s ias din starea de concentrare i fr s se trezeasc. Dar atunci cine a practicat? Spiritul secundar este cel care a ieit s practice. Dac persoana putea s vad, l-ar fi vzut pe maestru lund cu el spiritul su secundar s practice. Spiritul secundar poate de asemenea s aib multe datorii karmice acumulate i maestrul este incapabil s le elimine cu totul. Atunci i va spune: Stai aici i practic gong. Plec pentru puin i voi reveni curnd. Ateapt-m. Maestrul tie foarte bine ce se va ntmpla, dar nu poate face altfel. n final, demonii vin s-l nspimnte pe discipol sau se vor transforma n femei frumoase pentru a-l seduce. Tot felul de lucruri se pot ntmpla. Cnd vd c spiritul su rmne ntr-adevr neclintit spiritul secundar poate de fapt s cultive mai uor pentru c el poate cunoate adevrul lucrurilor atunci demonii se nfurie i vor s-l omoare. Pentru a se rzbuna, l omoar cu adevrat i n acest fel toate datoriile lui sunt terse dintr-odat. Dup acest omor, spiritul secundar iese din corp, plutind ca o dr de fum. Se rencarneaz ntr-o familie foarte srac. nc din copilrie suport ncercri aspre i, cnd este capabil s neleag, maestrul su revine. Desigur c el nu-l recunoate. Folosindu-i capacitile supranaturale, maestrul i descuie memoria stocat i imediat i amintete: Nu este acesta maestrul meu? Maestrul i spune: Acum, gata, poi practica. Astfel, dup muli ani, Maestrul i transmite nvturile.
152

Dup ce i-a transmis nvturile, maestrul i va spune: Ai de abandonat numeroase ataamente. Trebuie s pleci, s rtceti prin lume. Peregrinarea prin lume este foarte dur. El rtcete prin lume, cerindu-i hrana, ntlnind tot felul de oameni care i bat joc de el, l insult i profit de el. Va nfrunta tot felul de lucruri. Se consider practicant i i regleaz bine relaiile cu ceilali, i pstreaz xinxing-ul, mbuntindu-l n mod constant, iar spiritul i rmne neclintit n faa tentaiilor create de multiplele interese ale oamenilor obinuii i, dup muli ani, se ntoarce din peregrinrile sale. Maestrul i spune: Tu ai atins deja Calea i Desvrirea total. Nu mai ai nimic de nfptuit, ntoarce-te acas i pregtete-te de plecare; dac i-a mai rmas ceva de fcut, atunci termin-i treburile printre oamenii obinuii. Astfel, dup atia ani, contiina secundar revine. n momentul n care aceasta revine, spiritul principal iese la rndul lui din starea de trans. Contiina principal se trezete. Dar de fapt, nu acesta a cultivat i a practicat. Spiritul secundar este cel care a fcut-o, aadar el este cel care obine gong. Totui, spiritul principal a suferit i el. i-a petrecut toat tinereea aezat acolo i toat viaa sa de persoan obinuit s-a scurs. Ce se ntmpl atunci? Dup ce a ieit din trans, simte c a primit gong datorit practicii i c posed capaciti supranaturale. Dac vrea s vindece boli sau s fac orice altceva, poate s-o fac. Spiritul secundar i ndeplinete dorinele. Cci, dincolo de toate, el este spiritul principal, stpnul corpului i cel care are ultimul cuvnt. De altfel, i-a petrecut atia ani aezat acolo. Toat viaa sa a rmas deja n urm. Dup o sut de ani 171, spiritul secundar pleac i fiecare i urmeaz calea. Conform budismului, el va trebui s treac din nou prin cele ase ci ale rencarnrii. i cum un mare Iluminat a ieit din corpul su prin cultivare, el a acumulat de asemenea multe Virtui. Ce se va ntmpla apoi? Poate c va deveni un nalt funcionar sau va avea muli bani n viaa sa viitoare. Nu poate obine dect asta, n-a cultivat el n zadar? A trebuit s rezolvm multe probleme complicate nainte de a obine permisiunea de a dezvlui aceasta. Am dezvluit un mister care vine din negura timpurilor, un secret al secretelor, care nu putea fi deloc dezvluit. Am dezvluit originea tuturor cilor de cultivare i practic din istorie. N-am spus c asta implic originile istorice cele mai profunde? Iat motivele! Gndii-v puin: ce cale de cultivare, ce coal nu face cultivarea i practica n acest mod? Ai cultivat atta i nu ai obinut voi niv gong. Ct este de trist! Dar pe cine s fii suprai? Oamenii sunt att de rtcii c pur i simplu nu reuesc s se ilumineze. Orice indicii li s-ar da, este o pierdere de timp. Dac li se vorbete la un nivel nalt, li se pare de necrezut; dac li se vorbete la un nivel cobort, sunt incapabili s se ilumineze la ceea ce se afl la un nivel superior. Dup toate explicaiile, mai sunt nc oameni care mi cer s le vindec bolile. Sincer, nu mai tiu ce s le spun. Noi vorbim de cultivare i practic. Doar dac cineva cultiv i practic spre niveluri nalte, putem s ne ocupm de el. n coala noastr a Legii, contiina principal este cea care obine gong, dar este oare suficient s spunem asta pentru ca gong-ul s fie obinut cu adevrat de contiina voastr principal? Cine o va permite? Nu funcioneaz aa. Exist n mod inevitabil nite condiii prealabile. Dup cum tii, n coala noastr a Legii cultivm i practicm fr a ne izola de societatea oamenilor obinuii i nu evitm conflictele, nu fugim din faa acestora. n mediul complicat al oamenilor obinuii avei mintea limpede, pierdei cu bun tiin i pe deplin contieni cnd este vorba de problema interesului. Cnd v sunt afectate interesele, nu v lansai n rivaliti sau certuri, ca ceilali. n mijlocul tuturor interferenelor care v pun la ncercare xinxing-ul, suntei ntotdeauna cei de care se profit. n acest mediu att de dificil v ntrii voina n faa demonilor, v nlai xinxing-ul i, n pofida influenei gndurilor nefaste de tot felul, venite de la oamenii obinuii, reuii s depii toate acestea. Gndii-v puin: nu suntei voi cei care ndurai ncercri cu bun tiin i pe deplin contieni? Nu este spiritul vostru principal cel care face sacrificii? Cnd pierdei ceva printre oamenii obinuii, nu o facei cu bun tiin i pe deplin contieni? Atunci, acel gong trebuie
171

Expresie tipic chinez care nseamn dup moarte. 153

s v aparin: cine pierde, ctig. Iat deci motivul pentru care, n coala noastr a Legii, cultivm i practicm, fr s ne ndeprtm de mediul complex al oamenilor obinuii. De ce trebuie s cultivm i s practicm n mijlocul conflictelor oamenilor obinuii? Tocmai pentru c vrem s obinem noi nine gong. n viitor, discipolii profesioniti, care cultiv i practic n temple, vor trebui s plece n peregrinaj printre oamenii obinuii. Unii spun: n prezent, mai exist i alte practici de qigong care se practic printre oamenii obinuii, nu-i aa? Da, dar acestea promoveaz toate vindecarea bolilor i meninerea sntii. Singurele care transmit cultivarea i practica, conducnd cu adevrat ctre nivelurile nalte, sunt cele care iau doar cte un singur discipol pentru a-l nva n particular. Nimeni nu face asta n mod public. Cei care-i ndrum cu adevrat discipolii, i-au luat deja deoparte pentru a le preda ceva n secret. n timpul tuturor acestor ani, cine a vorbit despre aceste lucruri n public? Nimeni. Dac n coala noastr a Legii predm astfel, este pentru c noi cultivm n felul acesta i obinem gong exact n acest mod. n acelai timp, coala noastr a Legii v nzestreaz cu mii i mii de lucruri care sunt date toate spiritului vostru principal. Asta pentru ca adevratul vostru eu s poat obine ntr-adevr gong. Eu spun c am fcut un lucru pe care nu l-a mai fcut nimeni altcineva nainte. Am deschis ua cea mai larg. Unii au neles deja cuvintele mele. ntr-adevr, nu v spun poveti. Am un obicei: dac am zece spun doar una, i voi nc ai putea spune c m laud. De fapt, ceea ce am dezvluit nu este dect foarte puin. n legtur cu Marea Lege care este cu mult mai nalt i profund, nu pot s v mai spun absolut nimic, pentru c diferena dintre niveluri este enorm. n coala noastr a Legii, se cultiv i se practic exact n felul acesta, permindu-v s obinei cu adevrat gong voi niv. Este prima dat cnd se ntmpl asta de la crearea Cerului i Pmntului. Putei s verificai n istorie. Avantajul este c obinei gong voi niv, dar este de asemenea ceva foarte greu. n mediul complicat al oamenilor obinuii, n conflictele de xinxing dintre persoane, cel mai greu lucru este s poi s le depeti. Dificultatea este de a pierde cu bun tiin i pe deplin contieni avantajele oamenilor obinuii. Cnd este vorba de interesele voastre vitale, suntei afectai n interior? n conflictele i intrigile dintre oameni, suntei afectai n interior? Cnd prietenii i rudele voastre sufer, suntei afectai n interior? Cum cntrii voi toate acestea? n aceasta const dificultatea de a fi un practicant de gong! Cineva mi-a spus: Maestre, este suficient s fii o persoan bun printre oamenii obinuii. Cine este capabil s ajung acolo sus prin cultivare? Am fost chiar trist s aud asta! Nu i-am spus nimic. Exist tot felul de xinxing-uri. Fiecare se ilumineaz la nivelul la care poate. Cel care se ilumineaz, va obine. Lao-Tse a spus: Tao pe care o putem numi i Calea, nu este o cale obinuit. Dac am putea-o aduna de oriunde de pe jos i dac am putea reui astfel n cultivarea proprie, n-ar mai fi deloc preioas. coala noastr a Legii v permite s obinei gong voi niv, prin intermediul conflictelor. De aceea trebuie pe ct posibil s ne conformm societii umane obinuite, dar asta nu nseamn c trebuie s pierdei cu adevrat ceva n plan material. Trebuie totui, s v mbuntii xinxing-ul n acest mediu materialist. Acesta este avantajul: coala noastr a Legii este cea mai convenabil, cci se poate cultiva i practica printre oamenii obinuii, fr a fi nevoie s renunm la lume. Totodat, acest lucru se dovedete a fi cel mai greu: noi cultivm i practicm n cel mai complicat mediu posibil, cel al oamenilor obinuii. Dar acesta este i avantajul su cel mai important, cci permite sinelui vostru adevrat s obin gong. Astzi v dezvlui cel mai crucial punct din coala noastr a Legii. Bineneles, cnd spiritul principal obine gong, spiritul secundar obine i el. De ce? Pentru c toate mesajele, toate entitile inteligente din corpul vostru i toate celulele voastre i cresc de asemenea gong-ul, aa c gong-ul lui crete de asemenea. Dar gong-ul lui nu va fi niciodat tot att de nalt ca al vostru. Voi suntei stpnul i el este paznicul Legii.

154

Vorbind despre asta, mai adaug cteva cuvinte. n comunitatea cultivatorilor exist muli oameni care au vrut ntotdeauna s cultive i s practice ctre un nivel mai nalt. Au cltorit peste tot pentru a cuta Legea i au cheltuit muli bani. Au strbtut ara n toate direciile n cutarea unui maestru celebru, dar n-au gsit. S fii binecunoscut, nu nseamn neaprat s cunoti lucrurile bine. n final, s-au zbtut degeaba, i-au epuizat puterile i banii fr s obin nimic. Astzi, noi v-am prezentat o practic att de bun. Am venit s v-o nmnez personal. V-am adus-o la u. Nu depinde dect de voi s fii capabili s cultivai i s reuii. Dac putei, continuai-v cultivarea, dac nu, dac suntei incapabili s cultivai, n-are sens ca de acum ncolo s v mai gndii la cultivare i practic. Cu excepia demonilor, care ar putea s v amgeasc, nu va mai fi nimeni care s v nvee. Nu vei mai avea posibilitatea s cultivai n viitor. Dac eu nu reuesc s v salvez, nimeni nu va putea s-o fac. De fapt, dac vrei s gsii astzi un maestru adevrat al unei Legi drepte i s-i primii nvtura, este cu mult mai dificil dect s v nlai la cer. ntr-adevr, nu mai este nimeni care s se ocupe de asta. n aceast perioad de sfrit a Legii, chiar i cei care se afl la niveluri foarte nalte sunt supui sfritului de Kalpa i pot cu att mai puin s se ocupe de oamenii obinuii. Aceasta este cea mai convenabil coal a Legii, i n plus se practic urmnd direct natura universului. Este cea mai rapid i mai scurt cale de cultivare, care vizeaz n mod direct inima persoanei.

Circuitul celest
n coala taoist, se vorbete de marele i de micul circuit celest, aadar s explicm ce este circuitul celest. Cel despre care se vorbete de obicei este mbinarea dintre meridianul concepiei i meridianul guvernator172. Acest circuit celest este superficial, neavnd alt valoare dect eliminarea bolilor i meninerea sntii. Este numit micul circuit celest. Mai exist nc un tip de circuit celest, care nu se numete nici micul, nici marele circuit celest, ci este o form de circuit celest propriu cultivrii i practicii n meditaia profund. El circul n interiorul corpului, nconjoar palatul niwan apoi coboar traversnd interiorul corpului pn n dantian, l nconjoar i urc din nou. Circul prin interior i este un adevrat circuit celest, practicat n timpul meditaiei profunde. Dup formarea sa, acest circuit celest poate forma un curent energetic att de puternic, nct un singur meridian antreneaz cele o sut de meridiane173, ceea ce permite deschiderea tuturor celorlalte meridiane. coala taoist vorbete despre circuitul celest, budismul nu vorbete despre el. Ce pred budismul? n timpul transmiterii Legii sale, Sakyamuni n-a vorbit despre gong, dar calea sa de cultivare are propria sa form de perfecionare n cultivare i practic. Cum funcioneaz circulaia meridianelor n budism? ncepe din punctul baihui174, din cretetul capului i, dup deschiderea sa complet, circuitul se dezvolt cobornd n spiral, din cretetul capului ctre partea de jos a corpului i n felul acesta deschide n final cele o sut de meridiane. n tantrism, canalul central are de asemenea acest scop. Unii spun c nu exist un canal central. Atunci de ce cultivarea i practica din tantrism pot dezvolta un canal central? De fapt, corpul uman numr mai mult de zece mii de meridiane care se ncrucieaz n toate sensurile, precum vasele de snge, dar care sunt mai numeroase dect acestea din urm. ntre organele interne nu exist vase de snge, dar exist meridiane. Din cretetul capului, pn n fiecare parte a corpului, exist meridiane care se ncrucieaz n toate sensurile i care sunt n legtur. La nceput poate c nu sunt prea drepte, urmnd a fi conectate i deschise. Apoi, ele devin tot mai largi, pn cnd formeaz un meridian destul de drept. Acest canal se rotete n
172

173 174

Renmai i dumai. n medicina tradiional chinez, meridianele formeaz o reea complex de canale care distribuie qi-ul n tot corpul. Aici expresia o sut de meridiane desemneaz toate meridianele. Punct de acupunctur situat n cretetul capului. 155

jurul propriului su ax, punnd n micare cteva roi imaginare, care se nvrtesc n plan orizontal. Ele mai au ca scop i deschiderea complet a tuturor meridianelor corpului. Cultivarea i practica din Falun Dafa noastr evit folosirea metodei care const n antrenarea celor o sut de meridiane de ctre unul singur. nc de la nceput este nevoie s se deschid simultan cele o sut de meridiane, astfel nct cele o sut de meridiane s funcioneze simultan. Noi practicm direct la un nivel foarte nalt, evitnd lucrurile de nivel cobort. Unii nu reuesc s antreneze cele o sut de meridiane ntr-unul singur pentru a le deschide complet, dei practic toat viaa. Pentru a reui, alii trebuie s cultive i s practice timp de mai multe decenii. Este foarte dificil. n numeroase ci de cultivare, se spune c este imposibil s reueti n cultivarea ta ntr-o singur via, aa c n numeroase mari Legi foarte nalte i foarte profunde, practicanii i pot prelungi viaa. Nu vorbim noi de cultivarea corpului? Pentru a cultiva i practica, ne putem prelungi viaa i vom cultiva pentru un timp foarte ndelungat. Micul circuit celest servete n principal la eliminarea bolilor i la ntrirea sntii, n timp ce cu marele circuit celest ne aflm deja ntr-o practic de gong, adic persoana ncepe s cultive i s practice cu adevrat. Marele circuit celest despre care vorbete coala taoist nu se manifest cu atta putere ca al nostru, unde ansamblul celor o sut de meridiane este complet deschis. Circulaia acestuia este limitat la cteva meridiane: cele Trei Yin i cele Trei Yang175 ale minilor, apoi trece pe sub tlpile picioarelor, urcnd pe cele dou coapse pn la rdcina prului, fcnd turul complet al corpului. Aceasta este traiectoria marelui circuit celest. De ndat ce marele circuit celest intr n funciune, aceasta este deja o adevrat practic de gong. Din acest motiv, unii maetri de qigong nu predau marele circuit celest. Ceea ce predau ei nu privete dect eliminarea bolilor i meninerea sntii. i alii au vorbit despre marele circuit celest, dar nu au instalat nimic n voi i nu putei s-l deschidei singuri. Dac nimic nu a fost instalat n voi i contai doar pe gndirea voastr pentru a-l deschide, noroc bun! Este ca i cum ai face gimnastic. l putem oare deschide astfel? Cultivarea depinde de sine i gong-ul depinde de maestru. Trebuie ca sistemul de mecanisme interne s fie n ntregime instalat n voi pentru ca acesta s funcioneze. coala taoist a considerat dintotdeauna corpul uman drept un mic univers. Conform acesteia, universul exterior este tot att de mare ca i universul interior, ceea ce apare la exterior este la fel ca ceea ce apare n interior. Aceast explicaie pare de necrezut i greu de neles. Universul este imens. Cum l putem compara cu corpul uman? V vom explica chiar acest principiu. Fizica noastr actual face cercetri asupra particulelor care constituie materia, pornind de la molecule, atomi, electroni, protoni i quarci pn la neutrino. Dar la ce mrime se va ajunge dac mergem mai departe? n punctul acesta deja nu mai putem vedea nimic la microscop. Dac mergem i mai departe, care vor fi particulele cele mai microscopice? Nu se tie nimic despre acestea. De fapt, puinele lucruri pe care fizica noastr actual le cunoate despre acest subiect sunt foarte departe de particulele cele mai mici ale acestui univers. Cnd o persoan nu mai are un corp de carne, ochii si pot mri lucrurile i le pot vedea la nivel microscopic. Cu ct nivelul este mai nalt, cu att le vede mai mari la nivel microscopic. De la nivelul la care se afla, Sakyamuni a vorbit despre teoria celor trei mii de lumi uriae, ceea ce nseamn c n Calea noastr Lactee exist i ali oameni nzestrai cu un corp fizic, ca noi, fiinele umane. n plus, el a spus de asemenea c un grunte de nisip conine trei mii de lumi uriae, ceea ce corespunde cunotinelor fizicii noastre moderne. Ce diferen exist ntre modul de rotaie al electronilor n jurul nucleului i cel de rotaie a Pmntului n jurul Soarelui? Iat de ce Sakyamuni spunea c ntr-un grunte de nisip exist la nivel microscopic trei mii de lumi uriae i c este ca un univers n care exist viei i materii. Dac
175

Termen specific din medicina tradiional chinez care desemneaz aici o parte din cele dousprezece meridiane principale ale corpului uman. 156

acesta este adevrul, atunci gndii-v: nu exist de asemenea nisip n lumile coninute n acest grunte de nisip? Dar n nisipul din acest grunte de nisip, nu mai exist nc trei mii de lumi uriae? Aadar, n aceste trei mii de lumi uriae coninute ntr-un grunte de nisip din acest nisip, nu exist nisip? Am putea pune aceast ntrebare la nesfrit. Din acest motiv Sakyamuni, chiar la nivelul de Tathagata, a spus aceast fraz: Att de mare c n-are exterior, att de mic, c n-are interior. Att de mare nct nu se vd limitele universului, att de mic, nct nu se pot vedea elementele cele mai mici ale materiei originare. Unii maetri de qigong spun: ntr-un por al pielii, exist orae n care circul trenuri i maini. Aceasta poate prea misterios, dar dac urmrim punctul de vedere tiinific, pentru a nelege i studia aceast afirmaie cu adevrat, vom descoperi c aceste cuvinte nu sunt att de misterioase. Acum cteva zile, am vorbit despre deschiderea ochiului celest. Muli oameni pot avea urmtoarea viziune atunci cnd li se deschide ochiul celest: persoana descoper c alearg n afar printr-un tunel n interiorul frunii, ca i cum n-ar ajunge niciodat pn la capt. n fiecare zi, n timpul practicii de gong, are impresia c alearg de-a lungul acestei mari ci, mrginite de muni i de cursuri de ape. Trebuie de asemenea s traverseze n fug orae i vede muli oameni. Crede c este o halucinaie. Dar ce se ntmpl? A vzut asta foarte clar, nu era o halucinaie. Afirm c, dac corpul uman este ntr-adevr att de imens la nivel microscopic, asta nu este o halucinaie. Practicile de gong din coala taoist au considerat ntotdeauna corpul uman drept un univers. Aadar, dac este ntr-adevr un univers, distana de la frunte la glanda pineal, va fi de peste 108 000 de li. Putei s alergai n continuu spre exterior, cltoria va fi foarte lung. Dac marele circuit celest se deschide complet n timpul cultivrii i practicii, practicantului i poate aprea o capacitate supranatural. Care? Toat lumea tie, c marele circuit celest mai este numit i circuitul celest ziwu176 sau rotaia qiankun177 sau rotaia heche178. La un nivel foarte superficial, circulaia marelui circuit celest formeaz un flux de energie. Acesta devine treptat mai intens i pe parcursul avansrii spre nivelurile mai nalte, se transform ntr-o band de energie de o foarte mare densitate. Aceast band de energie se rotete. n timp ce se rotete, putem vedea, folosind ochiul celest la un nivel superficial, c poate deplasa qi-ul n interiorul corpului: qi-ul din inim merge la intestine, qi-ul din ficat la stomac La nivel microscopic, se poate observa c transport lucruri cu adevrat enorme i dac se proiecteaz aceast band de energie n exteriorul corpului, devine capacitatea supranatural numit telekinezie. Cel nzestrat cu un gong puternic poate deplasa obiecte foarte mari. Aceasta este telekinezia major. Cel nzestrat cu un gong slab poate deplasa obiecte mici. Aceasta este telekinezia minor. Iat cum funcioneaz capacitatea de telekinezie i cum se dezvolt aceasta. Cu ajutorul marelui circuit celest, practicm deja gong n mod direct. Acesta va antrena deci diferite stri de cultivare i forme diferite de gong. Ne poate aduce de asemenea ntr-o stare destul de special. Ce stare? Ai citit poate n cri vechi precum Vieile Nemuritorilor, Cartea de alchimie a cinabrului, Canonul taoist sau Instruciuni de practic a spiritului i a corpului, o astfel de expresie: a zbura n plin zi. Asta nseamn c o persoan poate levita n plin zi. De fapt, v spun c o persoan se poate nla n aer de ndat ce marele su circuit celest este deschis. Este chiar att de simplu. Unii gndesc c, dup toi aceti ani de practic, trebuie s fie destul de numeroi oamenii care i-au deschis marele circuit celest. V spun c se poate s existe mai multe zeci de mii de oameni care s fi ajuns n starea asta, cci n fond, marele circuit celest nu este dect primul pas n practica de gong. Atunci de ce nu i vedem pe aceti oameni zburnd prin aer? De ce nu i vedem pe aceti oameni levitnd? Este interzis s perturbi starea societii oamenilor obinuii, nu este
176 177 178

Circuitul ceresc amiaz-miezul nopii. Circulaia Cer-Pmnt. Circulaia vehicul-fluviu. 157

permis s fie sabotat sau modificat forma societii umane obinuite. Cum ar putea fi lsat toat lumea s zboare prin aer? Ar mai fi asta o societate uman obinuit? Iat principalul motiv. Pe de alt parte, viaa printre oamenii obinuii nu are ca scop s rmi o fiin uman, ci s te ntorci la originea ta primar adevrat. Aa c este vorba de chestiunea iluminrii. Dac cineva ar vedea muli oameni care pot ntr-adevr s zboare, ar ncepe i el s cultive i chestiunea iluminrii n-ar mai exista. De aceea, atunci cnd ai ajuns acolo prin cultivarea voastr, nu ar trebui s o artai altora la ntmplare. Nu trebuie s o artai oamenilor, cci ceilali trebuie nc s cultive i ei. n consecin, dup deschiderea marelui circuit celest, este de ajuns s v fie ncuiat vrful unui deget de la mn sau de la picior sau indiferent ce alt parte a corpului i nu vei mai putea zbura. Cnd marele circuit celest este pe punctul de a se deschide, se manifest deseori o stare: unii au ntotdeauna corpul uor aplecat nainte n timpul meditaiei n poziia lotus. Pentru c spatele le este deschis mai mult, acesta este foarte uor i ei simt o greutate n partea din fa a corpului. Unii sunt aplecai spre spate, pentru c spatele lor este greu i partea din fa este uoar. Dac tot corpul v este bine deschis, vei face salturi prin aer. Vei avea senzaia c suntei trai n sus i c prsii pmntul. ndat ce vei fi capabili s levitai cu adevrat, nu vei mai fi lsai s-o facei, dar asta nu este ceva absolut. Capacitile supranaturale apar la cele dou extremiti: copiii i btrnii nu au ataamente, mai ales femeile n vrst, nu le au nici ele. La acetia capacitile supranaturale pot apare cu uurin i ei le pot pstra uor. Pe cnd la brbai, mai ales la cei tineri, ndat ce au capaciti supranaturale, ei nu reuesc s-i nfrneze dorina de a se luda i poate chiar se vor servi de ele ca mijloc de competiie printre oamenii obinuii. Aadar, nu le va fi permis s le aib. Chiar dac apar unele capaciti datorit practicii, vor fi blocate. Dac un loc din corp este ncuiat, atunci persoana nu mai poate levita. Dar asta nu nseamn c aceast stare v va fi absolut interzis. Vei fi lsai poate s-o experimentai i unii vor putea chiar s-o pstreze. Acest caz a aprut n toate locurile n care au avut loc cursuri. Pe cnd mi ineam cursul n provincia Shandong, erau acolo cursani venii de la Jinan i din Beijing. Cineva m-a ntrebat: Maestre, ce se ntmpl cu mine? Cnd merg, am tot timpul impresia c m ridic de la pmnt. Atunci cnd dorm n patul meu, acas, m nal n aer. Dac am o ptur pe mine, se nal i ea. Plutesc tot timpul prin aer ca un balon. n timpul cursului meu de la Guiyang, era acolo o fost cursant din Guizhou, o doamn n vrst. Ea avea dou paturi n camer, aezate fa n fa, fiecare lng un perete. Cnd medita aezat pe un pat, a simit c leviteaz. Cnd a deschis ochii, i-a dat seama c zburase pe cellalt pat. Atunci s-a gndit: Trebuie s m ntorc i atunci a zburat imediat napoi. Era un discipol n Qingdao care medita aezat pe un pat n pauza de prnz, cnd nu mai era nimeni altcineva n ncpere. De cum s-a aezat n meditaie, a nceput s leviteze, fcnd salturi mari, de peste un metru, deasupra patului. De fiecare dat se nla i apoi cdea. Bum, bum, fcea un salt i cdea. Chiar i ptura a czut pe jos. Puin emoionat, dar i puin speriat, i-a petrecut toat pauza fcnd salturi. n sfrit, a sunat reluarea lucrului i el i-a spus: Nu trebuie ca alii s vad asta. Se vor ntreba ce se ntmpl. Trebuie s m opresc imediat. Salturile au ncetat. Asta demonstreaz c oamenii n vrst se pot controla bine. Un tnr, n momentul n care suna reluarea lucrului, ar fi gndit: S vin toat lumea s vad cum zbor! n asta se vede greutatea de a controla dorina de a iei n eviden: Venii s vedei ct de bine practic, pot zbura. De ndat ce i etaleaz dorina de laud, capacitatea dispare. Un astfel de lucru nu este permis. Exist numeroase exemple de acest fel. Ele apar la practicanii din diferite regiuni. La noi, cele o sut de meridiane trebuie s fie deschise n totalitate chiar de la nceput. Astzi, 80 pn la 90% dintre noi au atins starea n care corpul devine uor i fr boli. n acelai timp, cum am mai spus, n timpul cursului nu numai c v mpingem pn n starea n care corpul v va fi total purificat, ci v instalm i multe lucruri n corp pentru a dezvolta
158

gong n timpul acestui curs. Cu alte cuvinte v trag n sus i v mping nainte. n timpul cursului v explic continuu Legea, iar xinxing-ul vostru nu nceteaz s se schimbe i el. Muli dintre voi, dup ce au ieit din sal, vor simi c au devenit o alt persoan i v garantez c nsi concepia voastr despre lume se va schimba. n viitor, vei ti cum s v comportai i nu vei mai tri n aceeai confuzie. V asigur c va fi astfel. n consecin, xinxing-ul vostru s-a nlat deja. Referitor la marele circuit celest, chiar dac nu vi se permite s zburai, atunci cnd mergei v vei simi corpul uor, vei simi de parc suntei mpini de vnt. nainte, oboseai dup ce fceai civa pai. Acum, v simii ntotdeauna uori, oricare ar fi distana parcurs. Cnd mergei pe biciclet, este ca i cum cineva v mpinge din spate. Indiferent de nlimea unei cldiri, nu v mai obosete s urcai toate etajele, este garantat. Cei care nva cultivarea singuri, citind cartea, vor putea de asemenea s ating starea la care merit s ajung. Ct despre mine, ceea ce nu vreau s spun, pot s nu spun, dar ceea ce spun, trebuie s fie adevrat. n special, n aceste mprejurri, dac nu spuneam adevrul prednd Legea, dac spuneam poveti, dac vorbeam la ntmplare, spunnd orice, a fi transmis o cale malefic. Nu este deloc uor pentru mine s fac un astfel de lucru. n univers, toi supravegheaz asta. Nu este permis s deviezi. n general, oamenii gndesc c au totul, dac au un astfel de circuit celest. De fapt, nu este de ajuns. Pentru ca un corp s fie nlocuit i transformat complet de materia de energie nalt, ct mai repede posibil, mai trebuie i un alt traseu de forma circuitului celest i care antreneaz toate meridianele din corpul vostru ntr-o direcie precis. Este numit circuitul celest maoyou179, care nu este cunoscut, dect de foarte puini oameni. n cri, acest termen este menionat, din cnd n cnd, dar nimeni nu-l explic. Nu vi se spune nimic. Nu fac dect s-l analizeze vag, n plan teoretic, cci totui, acesta este un secret al secretelor. Aici, vi-l vom dezvlui complet: el poate s nceap din punctul de acupunctur baihui (poate de asemenea s nceap din punctul huiyin180), apoi iese i urmrete linia de demarcaie dintre partea yin i partea yang a corpului, coboar pe marginea urechii spre umr, urmrete conturul fiecrui deget de la mn. Apoi, continu pe latura corpului, trece pe sub talpa piciorului, pentru a urca din nou pe interiorul coapsei, coboar apoi pe interiorul celeilalte coapse, trece pe sub talpa celuilalt picior, urc pe latura corpului, urmrete din nou conturul fiecrui deget i nchide circuitul revenind n cretetul capului. Iat circuitul celest maoyou. Alii ar putea s scrie o carte despre asta. Eu l dezvlui n cteva fraze. Eu cred c acesta nu merit s fie considerat drept un secret al Cerului, dar alii gsesc aceste lucruri foarte preioase i nu vorbesc deloc despre ele. Ei explic circuitul celest maoyou doar cnd i iniiaz cu adevrat discipolii. Dei l-am dezvluit, nimeni nu trebuie s-l ghideze sau s-l controleze cu mintea n timp ce practic. Dac practicai astfel, nu va mai fi Falun Dafa noastr. Cultivarea i practica adevrate ctre niveluri nalte se fac ntr-o stare de non-aciune, fr nicio activitate mental. Totul este instalat n voi, gata s funcioneze. Aceste lucruri se formeaz de la sine. Cele care acioneaz asupra voastr sunt mecanismele interne care v transform i ncep s se roteasc singure atunci cnd vine momentul. ntr-o zi, n timpul practicii voastre de gong, capul vi se va legna dintr-o parte n alta. Cnd capul se ndreapt ntr-o parte, este din cauz c ele se rotesc n acel sens. Dac se ndreapt n cealalt parte, este pentru c se rotesc n cellalt sens. Se vor roti n ambele sensuri. Cnd marele i micul circuit celest vor fi fost deschise, capul se va apleca poate n timpul meditaiei n lotus. Asta arat c trece energia. Se ntmpl la fel atunci cnd facem exerciiul circuitului celest Falun181. Noi l practicm n felul acesta. De fapt, atunci cnd nu practicai, circulaia se face de la sine. De obicei, se rotete tot timpul. Practica voastr nu face dect s ntreasc mecanismele. Noi spunem c Legea cultiv persoana, nu-i aa? De obicei,
179 180 181

Circuitul ceresc rsrit-apus. Punct de acupunctur situat n perineu. Este vorba de a patra serie de exerciii din practica Falun Gong. 159

vei constata c circuitul vostru celest funcioneaz n permanen, chiar i atunci cnd nu practicai gong-ul. Acest strat de mecanisme energetice plasate la exteriorul corpului vostru este un strat de mari meridiane externe, care v conduc corpul n practic. Totul se face automat. Acesta se poate de asemenea nvrti n sens invers. Se nvrte alternativ n ambele sensuri, deschizndu-v constant meridianele. Care este atunci scopul deschiderii circuitelor celeste? Deschiderea circuitelor celeste nu constituie un scop n sine al practicii de gong. Chiar dac circuitele voastre celeste sunt deschise, eu spun c nu nseamn nc nimic. Ne continum cultivarea cu scopul de a antrena, cu ajutorul circuitelor celeste, toate meridianele corpului printr-un singur meridian i n felul acesta deschidem n totalitate meridianele corpului. Noi am nceput deja s-o facem. Dac ne continum practica, unii vor descoperi, urmnd traseul marelui circuit celest, c meridianele devin foarte largi, de limea unui deget, fiind foarte largi n interior. Deoarece energia a devenit deja foarte puternic, dup formarea curentului energetic vor deveni foarte largi i foarte luminoase. Dar asta nc nu nseamn nimic. Atunci, pn la ce punct trebuie s practicm? Trebuie ca cele o sut de meridiane ale corpului s devin din ce n ce mai largi, ca energia s devin din ce n ce mai puternic i mai luminoas. n final, peste zece mii de meridiane se vor uni ntr-unul singur, genernd o stare fr meridiane i fr puncte de acupunctur. Se vor contopi i vor forma un corp complet. Acesta este scopul final al deschiderii meridianelor. Obiectivul este de a transforma tot corpul uman n materie de energie nalt. Atunci cnd cineva a ajuns pn acolo n practic, corpul su este deja transformat n esen n materia de energie nalt. Altfel spus, a ajuns deja la nivelul suprem al cultivrii i practicii din Legea din aceast Lume. Corpul de carne al persoanei a atins deja punctul culminant al cultivrii i practicii. n aceast etap, persoana trece printr-o alt stare. Ce stare? Gong-ul pe care l-a dezvoltat este deja foarte bogat i abundent. Atunci cnd cultivm i practicm avnd corpul unei persoane obinuite adic, n cursul procesului de cultivare i de practic din Legea din aceast Lume toate capacitile paranormale (capaciti poteniale) ale fiinei umane apar toate, fr excepie, dar cea mai mare parte dintre ele rmn ncuiate n timpul cultivrii printre oamenii obinuii. n plus, coloana sa de gong a crescut pn la o nlime considerabil. Toate formele de gong au fost ntrite considerabil de gong-ul su puternic. Totui, ele nu pot avea efect dect n aceast dimensiune a noastr. Ele nu pot aciona n alte dimensiuni, cci acestea sunt doar capaciti supranaturale obinute prin cultivarea i practica cu corpul de carne al unei persoane obinuite. i ele sunt deja foarte diverse i abundente. Se gsesc n toate dimensiunile i diferitele forme pe care le ia corpul n fiecare dimensiune cunosc mari schimbri. Ceea ce poart corpul, ceea ce poart corpurile din fiecare dimensiune este foarte bogat i abundent i pare chiar nspimnttor. Unii au ochi peste tot pe corp - toi porii sunt ochi - i au ochi n tot domeniul cmpului lor dimensional. Pentru c este o cale a colii budiste, unii au imagini de Bodhisattva sau de Buddha pe tot corpul. Formele diferitelor tipuri de gong sunt deja extrem de diverse i de abundente. n plus, se manifest i un numr foarte mare de entiti vii. n aceast etap apare o alt stare numit Cele Trei Flori reunite deasupra capului. Este o stare remarcabil care captiveaz privirea, pe care o pot vedea chiar i oamenii cu ochiul celest deschis la un nivel nu prea nalt. Sunt trei flori deasupra capului. Una este o floare de lotus, dar nu cea din dimensiunea noastr material. Celelalte dou sunt de asemenea flori din alte dimensiuni, extraordinar de frumoase. Cele trei flori se rotesc deasupra capului n sensul acelor de ceas, i apoi n sens contrar. Ele se nvrt i n jurul propriului ax. Fiecare floare are o coloan uria de acelai diametru cu floarea. Aceste trei mari coloane se nal pn n culmea boltei cereti, dar nu sunt coloane de gong. Au pur i simplu aceast form. Este foarte ciudat i minunat i vei fi impresionai cnd le vei vedea voi niv. Ajuni n aceast etap a cultivrii i practicii, avei un corp alb i pur, pielea fin i delicat. n acest
160

stadiu, ai atins deja forma suprem de cultivare i practic din Legea din aceast Lume. Totui, acesta nu este nc punctul cel mai nalt. Trebuie continuat cultivarea i practica. Trebuie s mergei mai departe. Pasul urmtor este intrarea n nivelul de tranziie dintre Legea din aceast Lume i Legea de deasupra acestei Lumi, care se numete starea de Corp Alb transparent (numit i Corp Alb de cristal). Atunci cnd corpul a atins prin cultivare i practic forma suprem din Legea din aceast Lume, este vorba doar de corpul de carne al fiinei umane, transformat n forma sa suprem. Cnd intrm cu adevrat n aceast stare, tot corpul este compus n ntregime din materie de energie nalt. De ce se numete Corp Alb transparent? Pentru c a atins puritatea absolut, n cel mai nalt grad. Cu ochiul celest se poate vedea c tot corpul este transparent, ca sticla transparent. Cnd l privim, nu vedem nimic. Aceast stare poate aprea i, n realitate, este deja un corp de Buddha, cci corpul compus din materie de energie nalt este diferit deja de corpul nostru iniial. n acest stadiu, toate capacitile supranaturale i toate lucrurile asociate cu tehnici miraculoase care au aprut n corp, trebuie complet abandonate i depuse ntr-o dimensiune foarte adnc, deoarece au devenit inutile. De acum nainte, nu mai folosesc la absolut nimic, n afar de ziua n care vei reui n cultivare, vei obine Calea i atunci, reamintindu-v drumul parcurs n cultivarea i practica voastr, le vei scoate pentru a le privi. n momentul acela, nu mai rmn dect dou lucruri: coloana de gong care este nc aici i Copilul nemuritor dezvoltat prin cultivare i practic, care a crescut deja foarte mare. Dar amndoi se afl ntr-o dimensiune foarte adnc i oamenii cu ochiul celest deschis la un nivel nu prea nalt, nu le pot vedea. Ei pot s vad doar cum corpul acestei persoane este transparent. Deoarece starea de Corp Alb transparent nu este dect un nivel intermediar, continund cultivarea i practica, se intr cu adevrat n cultivarea i practica din Legea de deasupra acestei Lumi, numit i cultivarea i practica unui corp de Buddha. Corpul este n ntregime alctuit din gong i n acea etap, xinxing-ul persoanei este deja stabil. Se rencepe cultivarea i practica, i capacitile supranaturale reapar. ns ele nu se mai numesc capaciti supranaturale, ci puteri divine ale Buddha Fa. Ele pot aciona n toate dimensiunile i au o putere nelimitat. n viitor, dac vei urma cu perseveren cultivarea i practica, cnd va fi vorba despre lucruri la niveluri i mai nalte, vei ti singuri cum i sub ce form s le cultivai i s le practicai.

Exaltarea
V voi vorbi acum despre o problem legat de exaltare. Muli practic gong-ul de mult timp. Alii n-au practicat niciodat gong-ul, dar i-au petrecut viaa cutnd, reflectnd asupra adevrului i a adevratului sens al vieii. ndat ce nva Falun Dafa noastr, li se clarific numeroase ntrebri pe care cutaser s le neleag n viaa lor, fr s le gseasc rspuns. Gndirea lor va putea, probabil, s se nale i s se transforme, vor fi foarte emoionai, asta este sigur. tiu c un adevrat practicant este contient de importana acesteia, c este capabil s-o aprecieze. Dar, adesea apare urmtoarea problem: bucuria acestei persoane i provoac o exaltare inutil, care antreneaz anumite comportamente anormale n felul de a aciona, n relaiile sale sociale cu oamenii obinuii sau n cadrul societii umane obinuite. Eu spun c asta este inacceptabil. Cea mai mare parte a cii noastre de cultivare i de practic se face n societatea uman obinuit. Nu v putei izola de aceast societate uman obinuit. Trebuie s cultivai i s practicai pe deplin contieni. Relaiile cu oamenii trebuie s rmn normale. Desigur c xinxing-ul vostru este foarte elevat i atitudinea voastr este foarte dreapt. V nlai xinxing-ul, v nlai nivelul, nu facei nimic ru, ci numai bine. Este vorba pur i simplu de a
161

avea un astfel de comportament. Dar unii se comport ca i cum ar avea mintea deranjat, ca i cum ar fi stui de viaa pmnteasc i spun lucruri pe care ceilali nu le pot nelege. Atunci, ceilali i spun: Cum a putut deveni aa aceast persoan, dup ce a nvat Falun Dafa? S-ar putea spune c i-a pierdut capul. n realitate, nu acesta este cazul, este doar prea emoionat. Se poart iraional i nu se conformeaz conveniilor obinuite. Gndii-v puin, dac v comportai astfel, nici asta nu este corect. Ai czut n cealalt extrem. Este iari un ataament. Trebuie s-l abandonai i s ducei o via normal, ca toat lumea, s cultivai i s practicai normal printre oamenii obinuii. Dac printre oamenii obinuii toat lumea crede c avei mintea deranjat, dac ceilali v consider diferii, dac v in la distan, dac nimeni nu v d ocazia s v mbuntii xinxing-ul, dac nimeni nu v consider normali, eu zic c asta nu este n ordine! n consecin, fiecare trebuie s acorde neaprat atenie acestei probleme i s se controleze bine. Calea noastr de cultivare nu seamn cu practicile obinuite n care oamenii sunt ntr-o stare de absen, n trans sau au un aer complet rtcit. Calea noastr de cultivare cere s cultivai i s practicai voi niv, pe deplin contieni. Exist oameni care spun adesea: Maestre, ndat ce nchid ochii, ncep s m legn. Eu spun c nu neaprat. Asta deoarece v-ai obinuit deja s v relaxai contiina principal i ndat ce nchidei ochii, v pierdei contiina principal, care nu mai este acolo. V-ai obinuit deja aa. De ce nu v legnai atunci cnd suntei aezai aici? inei ochii deschii, apoi nchidei-i foarte ncet. V mai legnai? Absolut deloc. Voi credei c qigong-ul trebuie exersat n felul acesta, v-ai fcut aceast idee i odat ce nchidei ochii, nu mai suntei acolo i nici nu mai tii unde ai plecat. Noi spunem: contiina voastr principal trebuie s fie complet lucid i asta deoarece n aceast cale de cultivare, voi suntei cei care cultivai i practicai cu adevrat. Trebuie s v mbuntii pe deplin contieni. Noi avem de asemenea o practic n meditaie. Cum o practicm? Oricare ar fi profunzimea meditaiei voastre, v cerem tuturor s fii contieni c suntei aici pe cale s practicai gong-ul. Este absolut interzis s intrai ntr-o stare n care nu mai suntei contieni de nimic. Aadar concret, ce stare va apare? ndat ce suntei aezai, va apare o senzaie minunat, va fi ca i cum ai sta aezai ntr-o coaj de ou. Este o senzaie extrem de agreabil. tii c practicai gong-ul, dar simii c tot corpul vostru este incapabil s se mite. Iat ce fel de stare trebuie neaprat s apar n calea noastr de cultivare. Mai exist o alt stare: rmnnd aezat mult timp, nu-i mai simi picioarele, nu mai tii unde au disprut, corpul nu mai este acolo, la fel minile. Nu mai rmne dect capul. Continund practica, descoperi c nici capul nu mai este acolo. Rmne numai propria voastr contiin. O foarte mic parte din contiin care tie c suntei acolo, pe cale s practicai gong-ul. Este de ajuns dac putem s atingem acest punct. De ce? Cnd se practic gong-ul n aceast stare, corpul este pe cale s se transforme complet. Este cea mai bun stare. De aceea v cerem s intrai ntr-o astfel de stare de linite. Dar nu trebuie s adormii sau s cdei ntr-o stare neclar, cci atunci altcineva ar putea s practice i s obin lucrurile bune. Toi practicanii notri de gong trebuie neaprat s fie siguri c nu se comport ntr-o manier anormal printre oamenii obinuii. Dac nu jucai un rol pozitiv printre oamenii obinuii, alii se vor ntreba de ce ai devenit astfel dup ce ai nvat Falun Dafa. Aadar, asta va compromite reputaia Falun Dafa. Trebuie s acordai neaprat atenie acestui fapt. n celelalte aspecte ale cultivrii i practicii i pe parcursul acestui proces, trebuie s fim de asemenea siguri c nu dezvoltm exaltarea, cci aceast atitudine poate fi cu uurin exploatat de demoni.

162

Cultivarea vorbirii
Cultivarea vorbirii este ceea ce predicau i religiile n trecut. Dar cultivarea vorbirii la care se refereau acestea se adresa n principal practicanilor profesioniti clugri i taoiti care tceau i nu spuneau nimic. Deoarece erau practicani profesioniti, scopul lor era s elimine ataamentele umane ntr-o msur nc i mai mare. Ei considerau c de ndat ce o persoan gndea ceva, asta era karma. n religii, karma se mparte n karma bun i karma rea. Fie c este karma bun sau karma rea, conform teoriei golirii a colii budiste sau teoriei vidului din coala taoist, nu trebuie s crem karma. De aceea, ei recomandau s nu se fac nimic. De fapt, ei nu puteau s vad lucrurile n relaiile lor de cauzalitate, adic nu puteau ti dac o situaie este bun sau rea, nici care erau legturile lor karmice. Un practicant de nivel mediu nu are un nivel destul de nalt i nu este capabil s vad toate acestea, aadar se teme c o fapt bun n aparen, se poate dovedi a fi rea, odat ndeplinit. Aadar, pe ct posibil, va rmne n starea de non-aciune. Nu face nimic i astfel evit s creeze mai mult karma. ntruct dac am generat karma, trebuie s-o eliminm i s ndurm ncercri. De exemplu, pentru practicanii notri, este deja stabilit n ce stadiu vor atinge eliberarea gong-ului. Dac voi introducei ceva pe parcurs, care nu ar trebui s fie acolo, asta va pune n dificultate cultivarea i practica voastr n ansamblu. De aceea ei practic non-aciunea (wu-wei). n coala budist, cultivarea vorbirii nseamn: cuvintele unei persoane sunt dirijate de gndirea i contiina sa, astfel nct cele care acioneaz sunt gndirea i contiina sa. Cnd o persoan vrea s formuleze o idee prin intermediul gndirii i contiinei sale, s spun sau s fac ceva sau s-i dirijeze organele de sim, ori membrele, aceasta va fi poate o form de ataament proprie oamenilor obinuii. De exemplu, exist conflicte ntre oameni: Tu eti bun, el nu, Tu cultivi bine, el nu. Acestea sunt ele nsele conflicte. S lum lucruri obinuite cum ar fi: Eu vreau s fac cutare sau cutare lucru sau Aceast treab trebuie fcut n cutare sau cutare fel . Poate vei rni pe cineva neintenionat. Cum conflictele ntre oameni sunt foarte complexe, se poate crea karma neintenionat. De aceea se spune s ai buzele pecetluite i s nu zici nimic. n trecut, religiile au luat ntotdeauna foarte n serios cultivarea vorbirii i acest lucru era predat n religii. Marea majoritate a practicanilor notri Falun Dafa cultiv i practic printre oamenii obinuii (cu excepia discipolilor care cultiv i practic n mod profesionist), ei nu pot evita deci s duc viaa normal a unei persoane obinuite din societatea uman obinuit i s aib relaii sociale. Fiecare are o slujb i trebuie s-o fac bine. Unii o fac tocmai folosind vorbirea. Atunci nu exist aici o contradicie? Nu exist nicio contradicie. De ce? Cultivarea vorbirii despre care discutm este complet diferit de a lor. Deoarece noi cultivm i practicm ntr-o coal diferit a Legii, cerinele sunt i ele diferite. Dac deschidem gura i vorbim, trebuie s-o facem ntotdeauna conform xinxing-ului unui practicant de gong, fr s semnm discordie sau s rspndim remarci negative. Ca practicani, trebuie s urmm criteriile Legii pentru a decide dac trebuie s spunem ceva sau nu. Cnd avem ceva de spus, folosim Legea pentru a evalua dac aceasta este conform criteriilor de xinxing ale unui practicant de gong i atunci nu avem nicio problem. De altfel, noi trebuie s vorbim despre Lege i s-o facem cunoscut, aadar este imposibil s nu vorbim. Cnd discutm despre cultivarea vorbirii, asta privete lucrurile obinuite precum prestigiul i interesele de care nu reuii s scpai i care n-au nimic de-a face cu munca unui practicant n societate. Privete de asemenea brfele uuratice dintre discipolii aceleiai coli a Legii, cuvintele care vin din dorina de a iei n eviden, rspndirea n stnga i-n dreapta a unor zvonuri i discutarea faptelor diverse din societate, care intereseaz i pasioneaz. Eu cred c acestea sunt toate ataamente de-ale oamenilor obinuii. Consider c noi trebuie s cultivm vorbirea n aceste domenii. Iat ce numim noi cultivarea vorbirii. Altdat, clugrii i acordau o foarte mare importan, cci se crea karma de ndat ce o idee le venea n minte. De aceea ei vorbeau despre corp, vorb i
163

minte. Cultivarea corpului de care vorbeau nsemna s nu comit fapte rele. Cultivarea vorbirii nsemna s nu vorbeasc. Cultivarea minii nsemna chiar nici s nu gndeasc. Altdat, cultivarea i practica profesioniste din temple aveau cerine foarte stricte n aceast privin. Ar trebui s ne comportm conform standardului de xinxing al unui practicant de gong. Nu trebuie dect s controlm bine ceea ce trebuie i ceea ce nu trebuie spus.

164

Lecia a noua
Qigong-ul i sportul
n general, oamenii sunt cu uurin tentai s cread c qigong-ul are o legtur direct cu exerciiile fizice. Bineneles, la un nivel inferior, cnd este vorba de a avea un corp n stare bun de sntate, qigong-ul este asemntor sportului. Dar metodele sale specifice i mijloacele folosite difer foarte mult de exerciiile fizice. Dac dorim s obinem un corp n stare bun de sntate prin sport, trebuie s facem mai multe exerciii i s intensificm antrenamentul fizic, pe cnd, n cultivarea i practica de qigong, este exact invers. Nu se cer micri i, dac acestea exist, ele sunt uoare, lente i line. Pot fi chiar imobile i linitite. Exist aadar, o mare diferen fa de exerciiile fizice. La un nivel nalt, qigong-ul nu se limiteaz doar la tratamentul bolilor i la meninerea sntii, ci include lucruri de nivel mai nalt i cu o semnificaie mai profund. Qigong-ul nu se limiteaz la acele cteva lucruri nesemnificative de la nivelul oamenilor obinuii. Este ceva mai nalt. n plus, se manifest diferit la niveluri diferite. Este ceva ce depete cu mult nivelul oamenilor obinuii. n ceea ce privete nsi natura exerciiilor, diferenele sunt de asemenea enorme. Sportivilor li se cere s-i intensifice antrenamentul fizic. n special atleii de azi trebuie s-i menin permanent corpul ntr-o form ascendent pentru a corespunde nivelului competiiei moderne i pentru a satisface criteriile acesteia. n acest scop, trebuie s creasc volumul exerciiilor, pentru a stimula pe ct posibil circulaia sngelui n corp, aceasta intensificnd metabolismul i meninnd corpul ntr-o form constant ascendent i ntr-o stare optim pentru competiie. De ce trebuie crescut capacitatea metabolic? Deoarece corpul unui sportiv trebuie s progreseze constant pentru a fi n cea mai bun stare pentru competiie. Corpul uman este alctuit din nenumrate celule i toate acestea trec prin urmtorul proces: celulele nou divizate sunt pline de vitalitate i se gsesc ntr-o faz de cretere. Ajunse la apogeu, nu mai pot s se dezvolte i ncep s intre n declin. Atunci cnd ating stadiul final, sunt nlocuite de ctre noile celule. S exemplificm procesul folosind cele dousprezece ore dintr-o zi: la ora ase dimineaa, de ndat ce noile celule sunt create prin diviziune, ele sunt ntr-o faz de cretere constant; ntre orele opt, nou i pn la ora zece, este perioada cea mai bun. De la amiaz, ele nu mai pot s progreseze. Nu pot dect s intre n declin. n acest punct mai au numai jumtate din vitalitate, dar aceasta nu corespunde cerinelor de competiie ale unui atlet. Atunci ce-i de fcut? Se intensific antrenamentul i se accelereaz circulaia sngelui pentru a permite noilor celule s se reproduc i s le nlocuiasc pe cele vechi. Aceasta este calea pe care o urmeaz. Altfel spus, nainte de momentul n care celulele i-au parcurs tot ciclul vieii, cnd se afl la mijlocul drumului, sunt eliminate. De aceea corpul rmne mereu robust i se menine ntr-o form ascendent. Totui celulele umane nu pot s se divid n acest mod la nesfrit, cci numrul de diviziuni al celulelor este limitat. S presupunem c celulele unei fiine umane se pot divide de o sut de ori n timpul ntregii sale viei n realitate, se pot divide de mai mult de un milion de ori i s presupunem c un individ normal poate tri o sut de ani cu aceste celule care se divid de o sut de ori. Ei bine, dac aceste celule nu triesc dect jumtate din viaa lor, el va putea tri numai cincizeci de ani. Totui, n-am vzut mari probleme la atlei din aceast cauz, deoarece sportivii de azi sunt scoi din competiie nc nainte de a mplini treizeci de ani. De altfel, nivelul actual al competiiilor este att de ridicat, nct sportivii sunt ndeprtai n numr mare. Aa c se ntorc repede la viaa normal i nu par prea afectai. Teoretic, aa se ntmpl n general: prin
165

exerciii fizice i pot menine organismul n stare bun de sntate, dar asta le scurteaz viaa. La exterior, un sportiv adolescent, arat de peste douzeci de ani; un sportiv de douzeci de ani, pare s aib peste treizeci. Sportivii dau adesea impresia de maturitate precoce, mbtrnind nainte de vreme. Acolo unde exist un avantaj, exist i un dezavantaj. Trebuie vzut totul ntr-un mod dialectic. Aadar, aceasta este calea pe care o urmeaz. Cultivarea i practica de qigong sunt exact opuse antrenamentelor sportive. Micrile nu trebuie s fie viguroase. Dac exist micri, ele sunt uoare, lente i line - chiar foarte lente, se poate intra ntr-o stare de linite i imobilitate. Voi tii c metoda de cultivare i practic n meditaie profund cere imobilitate, chiar i btile inimii vor fi ncetinite. Circulaia sngelui i celelalte lucruri, ncetinesc toate de asemenea. n India, muli maetri de yoga pot sta sub ap sau ngropai sub pmnt timp de mai multe zile. Ei pot intra ntr-o stare de imobilitate perfect i pot chiar s-i controleze btile inimii. S presupunem c celulele umane se divid o dat pe zi. La un practicant, celulele se vor divide o dat la dou zile, o dat pe sptmn, o dat la dou sptmni sau dup o perioad chiar mai lung. n felul acesta a reuit deja s-i prelungeasc viaa. Aceasta se refer la cile care cultiv doar mintea, nu i corpul. i ele pot prelungi viaa persoanei. Atunci unii se pot ntreba: Viaa uman, ntreaga via a unei persoane, nu este prestabilit? Cum putem tri mai mult fr a ne cultiva corpul? De fapt este posibil, dac nivelul practicantului transcende Cele Trei Trmuri. Viaa sa poate fi prelungit, dar va arta foarte btrn la exterior. O cale care cultiv corpul cu adevrat va acumula fr ncetare n celulele corpului uman materia de energie nalt pe care o colecteaz; i cum densitatea acesteia crete fr ncetare, treptat ea poate s inhibe celulele unei persoane obinuite i s le nlocuiasc ncetul cu ncetul. n momentul acela se produce o schimbare calitativ i aceast persoan rmne pentru totdeauna tnr. Desigur, procesul de cultivare i practic este foarte lent i treptat. Trebuie s dai mult de la voi. Nu este deloc uor s-i oboseti oasele i muchii, s-i pui la ncercare mintea i voina. Poi rmne neclintit n faa conflictelor dintre oameni, care i testeaz xinxing-ul? Poi rmne indiferent cnd sunt n joc propriile tale interese vitale? Este foarte dificil s realizezi toate acestea, de aceea nu este suficient s doreti s atingi aceste obiective, pentru a reui. Doar atunci cnd xinxing-ul i Virtuile unei persoane se vor nla prin cultivare, va putea atinge un asemenea el. Au existat ntotdeauna muli oameni care confund qigong-ul cu simple exerciii fizice. n realitate, diferena este enorm. Ele nu au absolut nimic n comun. Doar la nivelul cel mai de jos, pentru vindecare i meninerea corpului n stare bun de sntate, la acest nivel foarte cobort, cnd se exerseaz qi-ul, qigong-ul i sportul au un scop comun, dar la nivel nalt, nu este deloc acelai lucru. Purificarea corpului prin qigong are de asemenea propriul su scop. De altfel, este necesar ca practicanii de gong s se conformeze principiilor nalte i nu principiilor oamenilor obinuii. Exerciiile fizice ns sunt doar o chestiune de-a oamenilor obinuii.

Gndurile
A vorbi despre gndire182, nseamn a vorbi de fapt despre activitatea mental uman? Cum sunt privite gndurile unei persoane n cadrul activitii mentale a creierului uman, de ctre mediile de cultivare i practic? Cum sunt percepute diferitele forme ale activitii mentale a fiinei umane (gndurile)? Cum se manifest ele? n cercetrile medicinei moderne asupra creierului uman, rmn nc multe probleme foarte dificil de rezolvat, deoarece acestea nu sunt att de simplu de neles precum studierea a ceea ce se afl la suprafaa corpului nostru. n straturile profunde, n dimensiuni diferite, gndirea are forme diferite, dar ea nu este
182

Yinian: activitate a minii, intenie, idee, gnd, voin. 166

ceea ce afirm unii maetri de qigong. Unii maetri de qigong nu tiu nici ei nii despre ce este vorba. Ei n-o pot explica cu claritate. Ei cred c atunci cnd creierul lor intr n activitate i cnd se formeaz o idee, din aceasta decurge o aciune. Aadar, ei vor pretinde c cea care a realizat aceste lucruri este intenia lor, gndul lor. De fapt, cea care a acionat nu este deloc gndirea lor. S ncepem prin a explica de unde vine gndirea uman. n China antic, exista urmtoarea expresie: inima care gndete. De ce se spunea c inima gndete? tiina Chinei antice era foarte dezvoltat, ntruct cercetrile sale vizau direct corpul uman, viaa i universul. Unii simt efectiv c inima lor gndete, alii simt cum creierul lor este cel care gndete. De ce? Este logic s afirmi c inima gndete, cci am vzut c spiritul originar al unei persoane obinuite este foarte mic i c adevratele mesaje venite de la creierul uman, nu sunt generate de creierul nsui nu creierul este cel care le emite, ci spiritul originar al persoanei. Spiritul originar nu rmne mereu n palatul niwan. Palatul niwan despre care se vorbete n coala taoist este glanda pineal recunoscut i de medicina modern. Dac spiritul originar se gsete n palatul niwan, atunci simim efectiv c acela care gndete i emite mesajele este creierul. Dac acesta se afl n inim, atunci simim ntr-adevr c inima este cea care gndete. Corpul uman este un mic univers. Nenumratele entiti vii ale unui practicant de gong au tendina s-i schimbe locul. Dac spiritul originar se deplaseaz i se ndreapt spre abdomen, atunci vom simi efectiv c abdomenul gndete, dac spiritul originar se mic spre gamb sau spre clci, atunci vom simi c gamba sau clciul gndesc. Este cu siguran astfel, dei pare de necrezut. Chiar dac practica i cultivarea voastr n-au atins nc un nivel nalt, putei simi deja existena unui astfel de fenomen. n cazul n care corpul unei fiine umane n-ar avea spiritul su originar, nici temperament, caracter sau particularitile sale, dac n-ar avea nimic din toate astea, atunci n-ar fi dect o bucat de carne, n-ar fi o persoan complet, cu propria individualitate. Aadar, care este funcia creierului uman? Dup prerea mea, creierul uman, sub forma pe care o are n dimensiunea noastr material, nu este dect o uzin de prelucrare. Adevratele mesaje sunt emise de spiritul originar, dar ceea ce emite acesta nu este un limbaj, ci un fel de mesaj cosmic, care implic anumite semnificaii. Cnd primete aceste comenzi, creierul nostru le transform n acest mod de expresie care este limbajul nostru actual, iar noi l exprimm prin gesturi, priviri i tot felul de micri. Iat care este rolul creierului. Adevratele comenzi, adevrata gndire vin de la spiritul originar al omului. Cel mai adesea, oamenii cred c asta vine direct de la creier, care acioneaz independent. n realitate, spiritul originar se gsete uneori n inim i unii simt efectiv c inima lor este cea care gndete. n zilele noastre, cei care fac cercetri asupra corpului uman afirm c din creierul uman se emite ceva care seamn cu undele electrice. Nu vorbim deocamdat de ceea ce este emis cu adevrat, dar cel puin ei recunosc c asta are o existen material, aadar nu este nicio superstiie. Atunci ce rol joac lucrurile emise? Unii maetri de qigong spun: Eu pot, cu ajutorul gndului, s mut obiecte, s v deschid ochiul celest, s v vindec bolile etc. n realitate, aceti maetri de qigong nici mcar nu tiu ce capaciti supranaturale au, nu sunt clari n legtur cu asta. Ei tiu doar c atunci cnd vor s fac un lucru, trebuie doar s se gndeasc la el i atunci se va face. De fapt, atunci cnd gndurile lor acioneaz, capacitile supranaturale se supun controlului gndurilor din creierul lor. Acestea sunt cele care execut concret aciunile sub conducerea gndirii, dar gndirea singur nu poate face nimic. Atunci cnd un practicant de gong face ceva anume, cele care acioneaz sunt capacitile lui supranaturale. Capacitile supranaturale sunt aptitudini latente ale corpului uman. Odat cu evoluia societii noastre umane, gndirea creierului uman a devenit din ce n ce mai complex, oamenii au acordat din ce n ce mai mult importan realitilor concrete, devenind mereu tot
167

mai dependeni de aa-zisele unelte moderne. Astfel c abilitile nnscute ale omului s-au atrofiat din ce n ce mai mult. coala taoist vorbete de ntoarcerea la originea primar adevrat. n cursul cultivrii i practicii voastre, trebuie s cutai Adevrul i n final, v vei ntoarce la sinele vostru originar adevrat. Numai regsindu-v natura originar, vei face s reapar aceste capaciti nnscute. Astzi, ele sunt numite capaciti paranormale. De fapt, acestea sunt aptitudini nnscute ale fiinei umane. Societatea uman pare s progreseze, dar n realitate regreseaz i se ndeprteaz continuu, tot mai mult, de natura universului. Deunzi, am vorbit despre Zhang Guolao care i clrea mgarul invers. Poate n-ai neles ce nseamn asta. El a descoperit c a avansa echivala cu a merge napoi i c oamenii se ndeprteaz tot mai mult de natura universului. Pe parcursul evoluiei universului, mai ales acum cnd societatea este purtat de valul de reflux al economiei de pia, moralitatea multor oameni a fost grav corupt. Ei se ndeprteaz tot mai mult de natura universului Zhen-ShanRen. Cei care se las purtai de curent printre oamenii obinuii nu-i pot da seama de amploarea corupiei morale a umanitii, de aceea chiar mai exist unii care gndesc c este un lucru bun. Numai cei care i nal xinxing-ul prin cultivare i practic i pot da seama, privind n urm, la ce nivel teribil a deczut deja moralitatea uman. Unii maetrii de qigong afirm: V voi dezvolta capacitile supranaturale. Dar ce capaciti supranaturale pot dezvolta ei? Fr energie, capacitile supranaturale ale persoanei nu au efect. Le putei voi dezvolta, dac n-au aprut nc? Le putei dezvolta capaciti supranaturale dac acestea n-au fost create i ntrite de propria lor energie? Este absolut imposibil. Ceea ce numesc ei a v dezvolta capacitile supranaturale, nu este nimic altceva dect a conecta propriile voastre capaciti supranaturale deja formate cu creierul vostru, pentru ca acestea s nceap s funcioneze la comanda gndurilor creierului vostru. Ei numesc asta dezvoltarea capacitilor voastre supranaturale. n realitate, n-au dezvoltat niciuna din capacitile voastre supranaturale. Au fcut doar acest lucru mrunt. n cazul unui practicant de gong, gndirea comand capacitilor sale supranaturale s acioneze. La o persoan obinuit, gndirea comand celor patru membre i organelor de sim s acioneze, ntocmai ca serviciul de producie al unei uzine, n care biroul directorului d instruciuni i fiecare din departamentele vizate le pun n aplicare. La fel i n comandamentul unei armate, cartierul general d ordinele i trimite trupele s ndeplineasc misiunea. Cnd mi ineam cursurile n diferite regiuni, vorbeam adesea despre aceste probleme cu responsabilii societilor locale de cercetare a qigong-ului. Ei erau uimii: Sunt ani de cnd facem cercetri asupra gndirii umane pentru a ti ct energie potenial i contiin latent posed aceasta. Dar de fapt, nu este aa. S-au rtcit nc de la nceput. Eu spun c pentru a studia tiina corpului uman, trebuie revoluionat gndirea uman. Nu putem folosi raionamentul i modul de nelegere al oamenilor obinuii pentru a nelege aceste lucruri ieite din comun. n ceea ce privete gndirea, mai exist n plus diferite forme: de exemplu, unii vorbesc de incontient, subcontient, inspiraie, vis etc. n legtur cu visul, niciun maestru de qigong nu vrea s-l explice. Cnd ai fost nscui, muli ali voi s-au nscut n acelai timp n numeroase dimensiuni ale universului, formnd cu voi o entitate complet. Toi se afl n interdependen unii cu ceilali, gndirea lor fiind interconectat. n plus, avei propriul vostru spirit principal, spirite secundare i mai exist de asemenea n corpul vostru forme ale unor entiti vii variate. Fiecare celul, cele cinci organe vitale i cele ase organe interne 183 sunt forme de existen ale mesajelor i imaginii tale care exist n alte dimensiuni. Aadar, este extrem de complex. n visele voastre, odat este ntr-un fel, odat ntr-altul, dar de unde vin n fond aceste lucruri? n tiina medical se afirm c asta se datoreaz schimbrilor care au loc n creier, la nivelul cortexului. Acestea se reflect sub form material, ns n realitate se
183

Traducerea unui termen specific din medicina tradiional chinez. Desemneaz organul intern secundar asociat n mod special cu fiecare dintre organele vitale principale. 168

datoreaz efectului mesajelor care vin din alte dimensiuni. De aceea, v simii confuz n vis. Asta nu are nicio legtur cu voi i de altfel nu este cazul s v ocupai de asta. Dar exist un tip de vis care v privete direct i nu trebuie considerat vis. Contiina voastr principal, adic spiritul vostru principal, viseaz c prinii votri v apreau n fa sau ai resimit efectiv ceva sau ai vzut ori fcut ceva. n acest caz, asta nseamn c spiritul vostru principal a vzut sau a fcut ntr-adevr ceva ntr-o alt dimensiune. Suntei cel care a fcut acel lucru i n contiina voastr acela era foarte clar, foarte real. Aceste lucruri exist cu adevrat, numai c le-ai fcut ntr-o alt dimensiune material, ntr-un alt spaiu-timp. Putei considera asta drept vis? Nu. Dar aici, n dimensiunea asta, corpul vostru fizic dormea, aadar nu putei dect s-l numii vis. Numai acest tip de vis v privete direct. Cnd vorbim de inspiraie, de subcontient, incontient etc., eu spun c aceti termeni nu vin de la oamenii de tiin. Ei au fost inventai de scriitori, pornind de la strile comune ale oamenilor obinuii i nu au nimic tiinific. Ce neleg oamenii prin incontient? Este dificil de explicat, este prea vag, cci diversele mesaje ale unei persoane sunt prea complicate i seamn puin cu o serie de amintiri confuze. Ct despre subcontientul de care vorbesc ei, noi reuim s-l explicm destul de uor. Conform definiiei acestei stri, este vorba n general de o persoan care face ceva, avnd mintea confuz. Cel mai adesea spunem c a fost fcut cu ajutorul subcontientului, adic neintenionat. Acest gen de subcontient corespunde exact contiinei secundare despre care am vorbit. Cnd contiina principal a cuiva se relaxeaz i nu mai controleaz creierul, acea persoan are mintea confuz, ca atunci cnd a aipit sau este pe cale s viseze n timpul somnului. n aceast stare de incontien este cu uurin controlat de contiina sa secundar, cu alte cuvinte, de spiritul su secundar. n acel moment, contiina secundar va putea face anumite lucruri, altfel spus, vei face lucruri ntr-o stare de spirit confuz. Dar, n mod normal, va avea puine anse s greeasc, deoarece contiina secundar poate vedea natura lucrurilor ntr-o alt dimensiune i nu se las indus n eroare de societatea uman obinuit. De aceea, cnd i vine n fire i privete la ce a fcut, i spune: Cum am putut face lucrul acesta att de greit? Dac a fi avut mintea lucid, a fi acionat cu totul altfel. Pe moment, credei c este fcut greit, dar peste zece sau cincisprezece zile, cnd v vei gndi din nou la asta vei spune: Aha, lucrul acesta a fost ntr-adevr bine fcut! Dar cum de am putut s-l fac atunci? Asta se ntmpl adesea. Este astfel deoarece contiinei secundare nu i pas de efectele imediate ale unui asemenea lucru. Totui, acesta va da rezultate bune mai trziu. Exist de asemenea lucruri care nu vor avea consecine mai trziu, ci doar un efect de moment. Atunci, dac se ocup contiina secundar de asta, probabil c va putea s le fac imediat foarte bine. Mai exist i o alt form, care i privete pe cei dintre noi care au o calitate nnscut foarte bun. Adesea, ei sunt mai nclinai s fac anumite lucruri, controlai de fiine superioare. Bineneles c asta este cu totul alt chestiune, despre care nu voi vorbi aici. Vorbim n principal de strile de contiin care i au originea n noi, fiinele umane. n ceea ce privete inspiraia, acesta este de asemenea un termen inventat de scriitori. n general, oamenii cred c inspiraia vine din cunotinele acumulate de cineva de-a lungul vieii sale, care nesc afar dintr-odat ca o strfulgerare. A spune c, potrivit materialismului, dac acumulm cunotine pe parcursul unei ntregi viei, cu ct acumulm mai multe i cu ct ne folosim mai mult creierul, cu att creierul ar trebui s fie mai activ. n momentul n care am avea nevoie s le folosim, acestea ar trebui s izvorasc ntr-un jet continuu i atunci nu ar mai fi vorba de inspiraie. Dar tot ceea ce desemnm prin inspiraie, sau altfel spus, momentul n care apare inspiraia, nu corespunde acestei situaii. Ea vine cel mai adesea cnd cineva i obosete creierul, l folosete fr ncetare i n final are impresia c i-a epuizat cunotinele, pare c nu mai exist nimic de extras de acolo. Nu-i mai poate scrie articolul, i lipsesc ideile pentru a-i compune cntecul sau este n pan cu proiectul su tiinific. n mod normal, n acest stadiu, este att de obosit, c i se umfl venele frunii; a
169

mprtiat pe jos o grmad de mucuri de igar stinse, l doare capul din cauza gndurilor intense, dar n ciuda tuturor acestora tot nu-i vine nimic n minte. Atunci, n cele din urm, n ce condiii vine inspiraia? Este n momentul n care, epuizat, i spune: Mi-ajunge! Iau o pauz. Cu ct contiina principal controleaz mai mult creierul, cu att mai puin pot interveni alte viei. Cnd face o pauz, mintea i se relaxeaz, nu mai gndete i, fiind lipsit de intenii, are deodat o idee care i nete din creier. Cel mai adesea inspiraia apare astfel. De ce apare inspiraia n acel moment? Deoarece atunci cnd creierul unei persoane este controlat de contiina principal, cu ct folosete mai mult creierul, cu att controlul este mai puternic i cu att mai puin poate interveni contiina secundar. Cnd cineva gndete pn l doare capul i este frustrat c nu a gsit nimic, contiina secundar sufer i ea, deoarece i ea face parte din corp, este nscut n acelai timp din uterul matern, controleaz parial corpul avnd aadar de asemenea dureri de cap puternice. Atunci cnd contiina principal se relaxeaz, contiina secundar poate reflecta n creier ceea ce tie. Deoarece n alt dimensiune poate s vad natura lucrurilor, poate astfel s ajung la rezultate, s termine articolul sau s finalizeze de compus cntecul. Unii vor spune: Atunci s punem la contribuie contiina secundar. Este la fel ca ntrebarea care tocmai mi-a fost scris pe un bileel: Cum putem intra n contact cu contiina noastr secundar? Nu putei, cci suntei o persoan care abia a nceput practica de gong i nu avei nicio capacitate. Ai face mai bine s nu stabilii niciun contact cu ea, deoarece aceast intenie este cu siguran un ataament. Exist oameni care pot gndi: Oare putem s ne folosim contiina secundar pentru a deveni mai bogai i a face s progreseze mai rapid societatea uman? Nu! De ce? Deoarece cunotinele contiinei voastre secundare sunt i ele foarte limitate. Diferitele dimensiuni sunt foarte complexe, nivelurile sunt att de numeroase i structura acestui univers este extrem de complex, iar contiina secundar nu poate cunoate dect ceea ce exist n dimensiunea n care se afl ea. Nu tie nimic despre lucrurile care sunt dincolo de dimensiunea sa. De altfel, exist enorm de multe dimensiuni verticale pe niveluri diferite. Numai fiinele superioare de la un nivel foarte nalt pot controla dezvoltarea omenirii, care se dezvolt conform legilor de evoluie. Societatea oamenilor obinuii se dezvolt conform legilor evoluiei istoriei. Voi vrei ca ea s se dezvolte ntr-un mod sau altul, s ating anumite obiective, dar aceste fiine superioare nu au aceast intenie. N-ar fi putut oamenii din antichitate s-i imagineze avioanele, trenurile i bicicletele de astzi? A spune c nu este absolut deloc imposibil ca ei s se fi putut gndi la ele. Dar deoarece istoria nu ajunsese pn acolo n evoluia sa, ei n-au fost n stare s le creeze. Dac privim superficial lucrurile, conform teoriilor comune ale oamenilor obinuii sau conform cunotinelor deja dobndite de umanitate, vom gndi c nu era posibil s le fi inventat deoarece tiina uman nu atinsese nivelul necesar. n realitate, dezvoltarea tiinei umane urmeaz i ea aranjamentele istorice i, dac vrei din proprie iniiativ s atingei cutare sau cutare scop, nu l vei atinge. Bineneles, exist oameni a cror contiin secundar poate cu uurin juca un rol. Un scriitor a spus: Pot scrie zeci de mii de ideograme pe zi, fr a obosi ctui de puin. Dac vreau s scriu ceva, pot s o fac foarte repede i cnd ceilali citesc, consider c e bine scris. De ce? Deoarece contiina sa principal i contiina sa secundar contribuie fiecare cu partea sa. Contiina sa secundar poate contribui i ea la jumtate din munc. Dar, n general, nu acesta este cazul. Majoritatea covritoare a contiinelor secundare nu se implic deloc n asta. Dac vrei s-o punei pe a voastr la contribuie, nu va fi bine. Din contr, vei obine rezultate opuse.

170

O minte clar i curat

Muli oameni nu pot intra n starea de calm, cnd fac exerciiile i caut peste tot maetri de qigong pentru a-i ntreba: Maestre, de ce nu reuesc s-mi gsesc linitea, atunci cnd fac exerciiile? ndat ce vreau s intru n starea de calm, m gndesc la toate cele, gndurile mele zboar n toate direciile. Este ntr-adevr aa, ca i cum am ntoarce cursul fluviilor i am rsturna mrile. Totul iese la suprafa i suntei cu totul incapabili s v gsii linitea. De ce nu reuii s intrai n starea de calm? Exist oameni care nu neleg, cred c exist un truc, aadar vor merge s caute maetri celebri: Artai-mi un truc eficace pentru a-mi putea gsi linitea. Dup prerea mea, asta nseamn s caui mereu n exterior. Dac vrei s v elevai, trebuie s cutai n interiorul vostru i s v concentrai eforturile asupra minii voastre. i doar atunci vei putea s v elevai cu adevrat i s intrai n starea de calm n timp ce stai n meditaie. Capacitatea de a intra n starea de calm este deja gong. Profunzimea strii voastre de calm n meditaie este indicaia nivelului vostru. Poate o persoan obinuit s ating linitea la dorin? Nu este absolut deloc capabil, dect dac are o calitate nnscut foarte bun. Altfel spus, motivul principal pentru care este incapabil s-i gseasc linitea, nu este o chestiune de tehnic - nu exist o reet miraculoas. Este pentru c mintea i inima voastr nu sunt curate. Suntei n societatea oamenilor obinuii: ntre oameni exist conflicte, v luptai, v certai cu ceilali din cauza intereselor personale, a celor apte emoii i ase dorine i din cauza ataamentului fa de tot felul de dorine. Nu reuii s abandonai toate aceste lucruri, nici s le luai uor i ai vrea s intrai aa n starea de calm. Uor de zis! Pe cnd fac exerciiile de qigong, unii i spun: Nu cred n asta. Trebuie s intru n starea de calm i s nu m mai gndesc la nimic. Abia au terminat de zis asta, c tot felul de gnduri rtcitoare ies din nou la suprafa i asta deoarece mintea voastr nu este curat. n consecin, suntei incapabili s intrai n starea de calm. Unii nu sunt poate de acord cu punctul meu de vedere: Nu exist maetri de qigong care predau anumite tehnici? Persoana se poate concentra asupra unui punct, poate vizualiza un lucru; i poate concentra gndirea asupra dantian-ului, privi n interiorul dantian-ului sau recita numele lui Buddha etc. Sunt mijloace, dar nu numai mijloace - ele reflect de asemenea o abilitate dobndit prin practic. Aadar, aceast abilitate este direct legat de cultivarea xinxing-ului, ct i de nivelul la care ne-am nlat. Nu ne putem gsi calmul folosind doar asemenea mijloace. Dac nu credei, ncercai; cu tot felul de dorine i de ataamente puternice, care v fac incapabili s abandonai totul, vedei dac putei atinge calmul. Unii spun c va funciona dac recit numele lui Buddha. Putei atinge starea de calm, invocnd fr ncetare numele lui Buddha? Exist oameni care spun: coala lui Buddha Amitabha este uor de practicat. Este suficient s recii numele lui Buddha. ncercai deci s-l recitai! Eu spun c este rezultatul unei practici ndelungate. Voi zicei c este uor. Eu spun c nu este uor. Nicio coal a Legii nu este uoar. tii c Sakyamuni vorbea de meditaie; dar ce anume preda el nainte de meditaie? Vorbea de precepte - renunarea la toate dorinele, la toate dependenele i cnd nu mai exist nimic, atunci putem ajunge cu adevrat la meditaie. Acesta este principiul, nu-i aa? Dar meditaia este de asemenea rezultatul unei practici ndelungate i voi suntei incapabili s reuii dintr-odat s renunai la tot. Pe msur ce vei renuna la toate lucrurile rele, capacitatea de concentrare n meditaie se va mbunti de la superficial la profund. Cnd recitai numele lui Buddha, trebuie s nu mai avei niciun alt gnd, nimic nu trebuie s v tulbure mintea, pn n punctul n care restul creierului va fi amorit n urma recitrii i nu vei mai fi contieni de nimic un gnd nlocuiete alte zece mii de gnduri i fiecare silab din Buddha Amitabha se nfieaz n faa ochilor votri. Nu este acesta un lucru care se dobndete printr-o practic ndelungat? Putei ajunge aici de la nceput? Nu. Dac nu vei ajunge acolo, cu siguran c nu vei putea intra n starea de calm. Dac nu credei, ncercai i
171

vei vedea. n timp ce repetai fr ncetare numele lui Buddha, v gndii la tot felul de lucruri: De ce la locul de munc eful nu m place deloc? Mi-a dat o prim derizorie luna asta. Cu ct v gndii mai mult la asta, cu att v enervai mai mult, n timp ce gura voastr continu s recite numele lui Buddha credei c putei practica gong-ul? Nu este asta o chestiune de abilitate? Nu nseamn asta c mintea voastr nu este curat? Cei care au ochiul celest deschis pot privi n interiorul dantian-ului. Cnd dan-ul se acumuleaz n partea de jos a abdomenului, cu ct aceast materie energetic este mai pur, cu att este mai luminoas i cu ct este mai impur, cu att este mai opac i mai neagr. Poate cineva s intre n starea de calm doar privind n interiorul dantian-ului i fixndu-i privirea asupra dan-ului? Nu este posibil. Aceasta nu se datoreaz doar tehnicii. Motivul este c gndurile i ideile acestei persoane nu sunt nici clare, nici pure. Cnd privii n interiorul dantian-ului, vedei dan-ul strlucitor i magnific. Imediat, dan-ul se transform ntr-un apartament: Camera aceasta va fi pentru fiul meu cnd se va cstori, cea de acolo va fi pentru fiica mea. Noi, btrnii, vom lua camera asta, iar cea din mijloc va fi salonul. Minunat! Oare, mi se va aloca acest apartament? Trebuie s gsesc un mijloc pentru a face rost de el, dar cum s fac? Oamenii sunt pur i simplu ataai de acest gen de lucruri. Gndii c se poate atinge linitea n felul acesta? Alii spun: Venirea mea n societatea oamenilor obinuii este ca ederea la hotel. Stau cteva zile, apoi m grbesc s plec din nou. Dar unele persoane se ataeaz prea mult de acest loc i i uit propriul cmin. A cultiva i a practica cu adevrat, nseamn a-i cultiva mintea, a-i cultiva sinele interior, a cuta n interiorul tu, cci nu trebuie cutat n exterior. Unele coli ale Legii spun c buddha se afl n inim. i n asta este ceva adevrat. Dar exist oameni care au neles asta greit i pretind c buddha este n inima lor, ca i cum ei nii ar fi nite buddha, ca i cum ar exista un buddha n inima lor. Nu este o greeal s nelegi astfel lucrurile? Cum poi nelege n felul acesta? De fapt, asta nseamn c trebuie s v cultivai inima i numai atunci vei putea reui n cultivare. Iat principiul! Cum ai putea avea un buddha n corpul vostru? Vei ajunge la asta numai prin cultivarea voastr. Motivul pentru care nu atingei starea de calm este deoarece mintea voastr nu este goal i pentru c nivelul vostru nu este destul de nalt. Procesul acesta merge de la superficial la profund, n corelaie cu elevarea nivelului vostru. Cnd renunai la ataamentele voastre, nivelul vostru se nal i capacitatea voastr de meditaie devine de asemenea mai profund. Dac vrei s atingei starea de calm printr-o astfel de tehnic sau metod, eu spun c asta nseamn s cutai n afara sinelui. n cazul acesta, practica de gong chiar deviaz sau ia o cale malefic. Asta indic faptul c persoana a cutat n afara sinelui. n special n budism, dac vei cuta n exterior, se spune c luai o cale demonic. n schimb, n cultivarea i practica adevrat, trebuie cultivat propria minte. Doar nlndu-v xinxing-ul, mintea voastr va putea atinge claritatea, puritatea i starea de non-aciune (wu-wei). Doar nlndu-v xinxing-ul v vei putea identifica cu natura universului nostru, vei putea abandona toate diferitele dorine, ataamente i alte lucruri rele ale fiinei umane. Doar atunci vei putea elimina din corpul vostru ceea ce este ru i v vei putea nla. Nu vei mai fi restricionai de natura universului i materia Virtuii voastre se va transforma n gong. Nu merg ele mpreun? Iat principiul! Exist aadar un motiv subiectiv pentru care o persoan nu poate intra n starea de calm. Nu reuete s ndeplineasc cerinele corespunztoare standardelor unui practicant de gong. n prezent, exist de asemenea circumstane obiective care v deranjeaz n mod serios i v mpiedic s cultivai i s practicai ctre niveluri nalte. Ele afecteaz sever practicanii de gong. Toat lumea tie, c odat cu reformele, cu deschiderea i revitalizarea economiei, msurile politice au devenit i ele mai flexibile. Au fost introduse numeroase tehnologii noi i nivelul de trai al oamenilor se mbuntete. Oamenii obinuii gndesc cu toii c asta este bine. Totui, dac privim ambele pri ntr-o manier dialectic, vedem c lucruri rele de toate
172

felurile au fost introduse n egal msur odat cu reforma i deschiderea. Se pare c, dac o carte sau o revist nu are ceva pornografic, nu se va vinde, ns tocmai volumul vnzrilor conteaz. Dac filmele i televiziunea nu arat scene din dormitor, se pare c nimeni nu le va privi, ns tocmai numrul spectatorilor este cel care conteaz. Ct despre artele frumoase, nimeni nu mai tie dac este vorba de art veritabil sau de altceva. Nu exista nimic din toate acestea n artele antice ale poporului nostru chinez. Nici tradiiile poporului nostru chinez n-au fost inventate sau create de cineva anume. Cnd am vorbit de cultura preistoric, am spus c fiecare lucru avea o origine. Dar acum valorile morale umane au fost denaturate i modificate, chiar i criteriul de evaluare a ceea ce este bine sau ru s-a schimbat. Iat unde se afl oamenii obinuii. Cu toate acestea, criteriul naturii universului, Zhen-Shan-Ren, este unicul criteriu care ne permite s discernem dac o persoan este bun sau rea. El nu se schimb. Ca practicani de gong, dac vrei s trecei dincolo de toate acestea, trebuie s folosii acest criteriu n loc s evaluai lucrurile conform normelor oamenilor obinuii. Deci asemenea interferene exist obiectiv. i asta nu este tot. Exist homosexualitate, libertate sexual, droguri etc., tot acest amestec murdar i-a fcut apariia. Societatea uman s-a dezvoltat pn n punctul n care ne aflm astzi. Gndii-v ce va deveni ea, dac se continu? Poate fi permis s existe la nesfrit n acest mod? Dac omenirea nu face nimic pentru a restabili ordinea, se va ocupa Cerul de asta. De fiecare dat cnd omenirea a suferit o catastrof, se afla ntr-o stare asemntoare. n toate prelegerile pe care le-am inut, n-am vorbit niciodat despre problema marii catastrofe a omenirii. Religiile vorbesc despre asta, muli oameni vorbesc de asemenea despre acest subiect arztor. Voi ridica aceast problem. Gndii-v, n societatea noastr de oameni obinuii valorile morale umane s-au schimbat deja att de mult! Relaiile dintre oameni au devenit att de tensionate! Gndii-v, nu s-a ajuns la un stadiu extrem de periculos? De aceea, n prezent, acest mediu obiectiv exercit i el serioase interferene asupra noastr, practicanii de gong, n practica i cultivarea ctre nivelurile nalte. Imagini cu corpuri dezgolite sunt expuse peste tot, atrn n plin strad. Le vezi de ndat ce i ridici capul. Lao-Tse a spus ntr-o zi aceast fraz: Cnd o persoan superioar aude vorbindu-se de Tao, o practic cu srguin. Cnd o persoan superioar aude vorbindu-se de Tao, gndete: Am obinut n sfrit o Lege dreapt. Dac nu cultiv astzi, cnd o voi face? Dup prerea mea, un mediu complicat este de fapt un lucru bun. Cu ct este mai complicat, cu att poate produce persoane de nivel mai nalt. Dac pot s se ridice deasupra i dincolo de acesta, cultivarea lor va fi cea mai solid. Pentru cei care sunt ntr-adevr hotri s cultive i s practice, eu spun c acesta se dovedete de fapt a fi un lucru bun. Dac nu ar apare niciun conflict, dac nu ar exista nicio ocazie care s v permit s v mbuntii xinxing-ul, nu ai putea s v nlai. Tu eti bun, eu sunt bun, toat lumea este bun, cum am putea s cultivm i s practicm astfel? Practicanii obinuii fac parte dintre persoanele de nivel mediu care aud vorbindu-se despre Tao crora le este totuna dac practic sau nu. Astfel de persoane nu vor putea probabil s reueasc. Unii de aici gndesc c vorbele Maestrului sunt rezonabile, dar ndat ce se ntorc n societatea oamenilor obinuii, sunt din nou absorbii de interesele practice i reale. Desigur, sunt reale i tangibile. Nu numai voi, ci i un mare numr de milionari din Occident, de oameni foarte bogai, i-au dat seama c nu mai rmne nimic dup moarte, c bogiile materiale nu pot fi aduse la natere, nici luate la moarte i au simit un mare gol interior. n schimb, de ce este gong-ul att de preios? Pentru c este purtat direct pe corpul spiritului vostru originar, putei s-l aducei la natere i s-l luai cu voi la moarte. Noi spunem c spiritul originar nu dispare i asta nu este o superstiie. Dup dezintegrarea celulelor corpului nostru material, n alte dimensiuni materiale exist elemente moleculare mai mici, care nu se distrug. S-a desprins numai o coaj.

173

Tot ceea ce tocmai am explicat este legat de problema xinxing-ului. Sakyamuni i Bodhidharma au spus: China, acest pmnt al Orientului, este locul care produce oameni cu mare Virtute. n China, n toate epocile, muli clugri i muli oameni au fost foarte mndri de asta. Asta nsemna, gndeau ei, c puteau obine un gong foarte nalt prin cultivare, aa nct muli oameni s-au simit mulumii i satisfcui de ei nii: Vedei, este mereu aa la noi, chinezii. n China au aprut ntotdeauna oameni cu o mare calitate spiritual nnscut, oameni cu o mare Virtute. De fapt, muli n-au neles sensul din spatele acestor afirmaii. De ce acest pmnt al Chinei poate produce oameni cu mare Virtute, de ce pot cultiva ei aici un gong foarte nalt? Numeroase persoane nu neleg sensul adevrat al cuvintelor pronunate de cei care sunt la niveluri superioare i nu neleg trmurile sau mentalitatea persoanelor care sunt la niveluri mai nalte i n trmuri mai nalte. Bineneles, nu vom dezvlui ce nseamn aceasta, dar gndii-v puin: doar n grupurile umane cele mai complicate i n mediul cel mai complicat se poate cultiva un gong foarte nalt. Iat ce implic aceasta.

Calitatea nnscut
Calitatea nnscut184 este determinat de cantitatea de materie de Virtute pe care corpul unei persoane o poart ntr-o alt dimensiune. Cu puin Virtute i cu mult materie neagr, cmpul su de karma este imens i calitatea sa nnscut nu este bun. Cu mult Virtute, cu mult materie alb, cmpul su de karma este mic i calitatea sa nnscut este bun. Materia alb i materia neagr ale unei persoane se pot transforma una n cealalt. Cum are loc aceast transformare? nfptuind lucruri bune, creai materie alb. Aceast materie alb se dobndete suportnd ncercri, ndurnd suferine i fcnd bine. Materia neagr este produs atunci cnd facei ceva ru sau incorect. Aceasta este karma. Ele trec prin acest proces de transformare i n acelai timp sunt de asemenea purtate de sinele persoanei. Deoarece nsoesc direct spiritul originar, nu vin dintr-o singur via, ci s-au acumulat din timpurile cele mai ndeprtate. De aceea se vorbete despre acumularea de karma i acumularea de Virtute. Acestea pot fi de asemenea acumulate i transmise de strmoi. mi amintesc uneori ceea ce spuneau chinezii din antichitate sau persoanele n vrst: Strmoii lui au acumulat Virtute, ori c o persoan a acumulat Virtute sau are puin Virtute. Aveau mare dreptate. Este foarte adevrat. Calitatea nnscut bun sau rea poate determina dac cineva are o calitate de iluminare bun sau rea. Cu o calitate nnscut rea, calitatea de iluminare a persoanei poate deveni de asemenea rea. De ce? Pentru c o persoan cu calitate nnscut bun are mult materie alb i aceast materie alb este n armonie cu universul nostru asimilndu-se armonios naturii ZhenShan-Ren, neexistnd nicio separaie ntre ele. Natura universului se va manifesta direct n corpul vostru, ea fiind n contact direct cu corpul vostru. Dar aceast materie neagr este exact opusul: este obinut cnd facem lucruri rele i merge contra naturii universului nostru, astfel c exist o separaie ntre materia neagr i natura universului. Dac aceast materie neagr se acumuleaz n cantitate mare, va forma un cmp n jurul corpului i va nvlui persoana. Cu ct acest cmp este mai mare, cu ct este mai dens i mai gros, cu att calitatea de iluminare a acestei persoane este mai rea. Asta pentru c este incapabil s primeasc Zhen-Shan-Ren, natura universului i pentru c a produs materie neagr din cauza faptelor sale rele. n general, aceste persoane vor crede chiar mai puin n cultivare i practic: cu ct calitatea lor de iluminare este mai slab, cu att vor fi mai blocate de karma lor; cu ct vor ndura mai multe suferine, cu att vor crede mai puin i le va fi mai greu s cultive i s practice. Pentru cineva care are mult materie alb, este uor s cultive i s practice, deoarece n timpul cultivrii i practicii, atta timp ct se asimileaz naturii universului i i poate nla
184

Genji, lit. rdcin-baz, tradus i prin calitate i predispoziie nnscute. 174

xinxing-ul, Virtutea sa se transform direct n gong. n schimb, pentru cel care are mult materie neagr, este la fel ca fabricarea unui produs ntr-o uzin care necesit o operaie suplimentar: pe cnd alii vin cu o materie gata s fie folosit, el sosete cu un material brut, care va trebui mai nti transformat. Trebuie s treac printr-un asemenea proces. De aceea, va trebui mai nti s ndure suferine pentru a-i elimina karma, pentru a putea s-o transforme n materie alb, producnd materia de Virtute. Numai atunci va putea s dezvolte gong de nivel nalt. Dar n general, acest gen de persoan are nc de la nceput o calitate de iluminare redus. Dac n plus o vei face s suporte multe ncercri, va crede cu att mai puin. Le va suporta i mai greu. De aceea este greu pentru cei care au mult materie neagr s cultive i s practice. n trecut, n colile taoiste i n colile n care transmiterea se fcea unui singur discipol, se spunea c maestrul este cel care caut discipolul i nu discipolul cel care caut maestrul. Alegerea era determinat de cantitatea acestor substane pe care le purta corpul discipolului. Calitatea nnscut a unei persoane determin calitatea sa de iluminare, dar asta nu este ceva absolut. Exist oameni care au o calitate nnscut foarte rea, dar mediul lor familial este foarte bun: muli practic gong-ul, unii au o credin religioas i cred profund n cultivare i practic. Trind ntr-un astfel de mediu pot fi de asemenea fcui s cread i li se poate mbunti calitatea de iluminare, deci nu este ceva absolut. Exist de asemenea persoane care au o calitate nnscut foarte bun, dar adesea, din cauz c au primit o educaie bazat pe cunotinele limitate ale societii noastre actuale pragmatice n special pe metodele absolutiste din educaia ideologic de acum civa ani, care i-au fcut pe oameni foarte nguti la minte nu mai cred n nimic din ceea ce depete nivelul cunotinelor lor i asta poate, de asemenea, s le afecteze grav calitatea de iluminare. De exemplu, la unul din cursuri, am vorbit a doua zi despre deschiderea ochiului celest. Era acolo cineva nzestrat cu o calitate nnscut bun. Deodat, ochiul su celest s-a deschis la un nivel foarte nalt i a vzut multe scene pe care alii nu le puteau vedea. A povestit celorlali: Oh, am vzut cum cdeau Falun-uri ca fulgii de zpad pe corpurile oamenilor, n sala unde se preda Legea. Am vzut adevratul corp al Maestrului Li, am vzut aura Maestrului Li, am vzut cum sunt Falun-urile i cte Corpuri ale Legii erau. Am vzut cum Maestrul Li pred Legea la fiecare nivel i cum Falun-urile ajusteaz corpurile studenilor. Am mai vzut c atunci cnd Maestrul i ine cursul, Corpurile de gong ale Maestrului predau Legea strat dup strat, la fiecare nivel. n plus, am vzut i frumusei cereti care mprtiau flori... A vzut lucruri att de minunate, ceea ce nsemna c acest om avea o calitate nnscut destul de bun. A tot povestit, ns la sfrit a spus: Eu nu cred n lucrurile acestea. Unele din aceste lucruri au fost deja confirmate de tiina actual, multe sunt explicabile i prin intermediul tiinei actuale i noi am discutat de asemenea despre unele dintre ele. Putem face asta deoarece cunotinele de qigong le depesc cu adevrat pe cele ale tiinei moderne; asta este sigur. Drept urmare, calitatea nnscut a unei persoane nu determin n totalitate calitatea sa de iluminare.

Iluminarea
Ce este iluminarea 185? Iluminarea este un termen de origine religioas. n budism, se refer la faptul c practicantul nelege Legea budist, iluminarea ca nelegere i iluminarea final, adic iluminarea nelepciunii. Dar n zilele noastre, este folosit de oamenii obinuii pentru a spune c o persoan este foarte inteligent sau c este capabil s tie ceea ce gndete eful su. Poate s intuiasc imediat i tie cum s-i fac acestuia pe plac. Oamenii spun c are o bun calitate de iluminare. De obicei, este neles aa. Dar dac depii
185

Wu. Tradus i prin iluminare. 175

nivelul oamenilor obinuii, plasndu-v la un nivel mai nalt, vei vedea faptul c principiile recunoscute de oamenii obinuii sunt de obicei false. Iluminarea despre care vorbim noi, nu este deloc acea iluminare. Calitatea de iluminare a unui om viclean nu este de fapt bun, deoarece fiind prea inteligent nu va face dect lucruri superficiale pentru a fi apreciat de eful sau superiorii si. Atunci, alii vor fi cei care vor face adevrata munc, nu-i aa? Aadar, el le va datora ceva. Fiind iret, tie s ntoarc lucrurile n favoarea sa. Va obine mai multe avantaje, n timp ce alii vor avea mai multe inconveniente. Fiind versat, nu accept s piard de altfel sunt puine anse ca el s piard, aadar alii sunt cei care trebuie s piard. Cu ct acord mai mult importan acestor mici interese concrete, cu att devine mai meschin i crede din ce n ce mai mult c interesele materiale ale oamenilor obinuii sunt lucruri la care nu trebuie s renune. Se va considera pragmatic i va gndi c nu trebuie s sufere nicio pierdere. Exist oameni care chiar l invidiaz! Eu v spun s nu-l invidiai. Nici nu v imaginai ct de obositoare este viaa lui. N-are poft de mncare, doarme prost, chiar i n vis este urmrit de teama de a pierde. Merge pn-n pnzele albe pentru a obine avantaje personale. Nu credei c viaa lui este obositoare trind doar pentru asta? Noi spunem c atunci cnd dm un pas napoi n mijlocul unui conflict descoperim c marea este vast i cerul este nemrginit i atunci vedem lucrurile altfel, asta este sigur. Dar acest gen de persoan nu cedeaz i duce o via dintre cele mai epuizante. Ai face bine s nu-i urmai exemplul. n mediile practicanilor se spune: O asemenea persoan este complet pierdut. Pentru avantaje materiale, s-a rtcit complet printre oamenii obinuii. Cerei-i s-i pstreze Virtutea. Asta ntr-adevr nu este uor pentru el! Propunei-i s practice gong-ul - nu va crede n asta: S practic gong-ul? Voi practicai gong-ul i nu ripostai cnd suntei lovii, nu rspundei cnd suntei insultai. Cnd alii v pun ntr-o situaie proast, nu trebuie nici mcar s v treac prin cap s le facei la fel, din contr, v mai i ntoarcei s le mulumii. Suntei toi nite Ah Q! Nite nebuni! O astfel de persoan nu poate concepe s cultive i s practice. Va spune c suntei cu adevrat de neneles, c suntei proti. Ce prere avei, nu este dificil de salvat? Iluminarea despre care vorbim noi nu este asta: a fi prost n ceea ce privete interesele personale, dup cum spun alii, este exact ceea ce numim noi iluminare. Bineneles c nu suntem cu adevrat proti, doar c lum uor interesele personale, pe cnd n alte domenii suntem foarte inteligeni. Fie c este vorba de un proiect de cercetare, de o sarcin ncredinat de ef sau de orice alt munc, le vom duce bine la capt cu o minte clar. Doar cnd este vorba de interesele noastre personale i de conflictele interpersonale, lum lucrurile uor. Cine ar putea s v considere proti? Nimeni nu v va considera proti, asta este garantat. S vorbim despre adevraii proti. La nivel superior principiile sunt complet inversate. Exist puine anse ca un prost s comit ticloii grave n societatea uman obinuit, s se bat sau s se certe pentru interese personale. El nu caut prestigiul i nu-i pierde Virtutea. Dar alii i vor da Virtute. Lovindu-l sau njurndu-l, i dau Virtute i aceast materie este extrem de preioas. n universul nostru, exist acest principiu: cine nu pierde, nu ctig, trebuie s pierzi pentru a ctiga. Cnd alii l vd pe acest om foarte prost, l insult: Eti un mare prost! De ndat ce acetia deschid gura pentru a-l insulta, o bucat de Virtute este aruncat spre el. Ai ctigat un avantaj, suntei cei care ctig. Aadar, trebuie s pierdei ceva. Cineva i d o lovitur cu piciorul: Eti un mare idiot. Ei bine, o alt bucat de Virtute cade pe el. Este umilit, i se dau lovituri cu piciorul i el pur i simplu rde: Haidei, oricum mi dai Virtute. N-o s refuz! Aadar, dup principiile mai nalte, gndii-v: cine este cel mai detept? Nu este el? El este cel mai detept. Nu pierde deloc Virtute. Voi i aruncai Virtute i el nu refuz niciun pic. Ia totul i o accept bucuros. Dac este prost n aceast via, nu va fi aa n urmtoarea. Spiritul su originar nu este prost. n religii se spune c, dac cineva are mult Virtute, va avea o funcie nalt sau o mare avere n viaa sa viitoare, cci toate acestea sunt date n schimbul Virtuii persoanei.
176

Am spus c Virtutea se poate transforma direct n gong. Nivelul pe care l atingei prin cultivare nu este determinat de transformarea Virtuii voastre? Aceasta se poate transforma direct n gong. Nu provine gong-ul care determin nivelul unei persoane i amploarea puterii gong-ului su, din transformarea acestei materii? Dup prerea voastr, nu este foarte preios? l putem aduce cu noi la natere i lua napoi la moarte. n budism, se spune c nivelul pe care l atingei prin cultivare reprezint nivelul Realizrii voastre. Ct sacrificai, atta primii. Acesta este principiul. n religii se spune c dac cineva are mult Virtute, va avea o funcie nalt sau o mare avere n viaa sa viitoare. Cu puin Virtute, chiar dac cerii, nu vei primi nimic, cci nu vei avea Virtute s dai n schimb. Cine nu pierde, nu ctig! Cnd o persoan nu mai are deloc Virtute, corpul i spiritul su vor fi distruse i asta va fi moarte adevrat. Cu ceva timp n urm, era un maestru de qigong al crui nivel era destul de nalt atunci cnd a aprut n public, dar apoi s-a lsat antrenat n goana dup faim i profit. Atunci, maestrul su a luat cu el spiritul lui secundar, cci fcea parte dintre cei care i cultivau spiritul secundar. Pe cnd mai avea nc spiritul secundar, acela l controla. De exemplu, ntr-o zi, ntreprinderea sa distribuia locuine i directorul a spus: Cei care au nevoie de locuin pot veni s-i prezinte situaia i s explice de ce au nevoie de ea. Fiecare a explicat, numai el n-a zis nimic. n final, directorul a vzut c el avea cea mai mare nevoie de apartament i c apartamentul ar trebui s i se dea lui. Altcineva a spus: Ah nu, nu i se poate da lui acest apartament. Trebuie s mi se dea mie. Eu am absolut nevoie de locuin. Atunci, el a spus: Ia-o tu atunci! Din punctul de vedere al oamenilor obinuii, acest om era prost. Existau oameni care, tiind c era practicant de gong, l-au ntrebat: Ca practicant de gong, tu nu vrei nimic, dar totui ce vrei? El a rspuns: Eu vreau ceea ce alii nu vor. De fapt, nu era deloc prost, era chiar foarte inteligent. Numai n ceea ce privete interesele sale personale era n felul acesta. Lsa lucrurile s-i urmeze cursul natural. Ceilali l-au mai ntrebat: i ce nu vor oamenii din ziua de azi? El a rspuns: Nimeni nu vrea pietrele de pe jos care sunt aruncate de colo-colo i atunci eu le adun. Oamenii obinuii gsesc asta de neconceput. Ei nu-i pot nelege pe cei care practic gong. N-au nicio modalitate de a-i nelege. Nivelurile lor de contiin sunt prea diferite, distana dintre niveluri fiind prea mare. Bineneles c nu ar fi adunat pietre. Arta doar un principiu, pe care oamenii obinuii nu reuesc s-l neleag: Nu caut lucruri de-ale oamenilor obinuii. Legat de pietre, tii ce scrie n sutre: n Lumea Fericirii Absolute arborii sunt de aur, pmntul este de aur, psrile sunt de aur, florile sunt de aur, casele sunt de asemenea de aur i chiar i corpul lui Buddha strlucete ntr-o lumin aurie. Acolo nu se afl nicio piatr, aa c se spune c pietrele servesc drept moned. El nu ar fi dus pietre acolo cu adevrat, dar a dezvluit un principiu pe care oamenii obinuii nu l pot nelege. De fapt, practicanii de gong spun: noi nu cutm ceea ce caut oamenii obinuii, pe noi nu ne intereseaz ceea ce au oamenii obinuii, dar ceea ce avem noi, oamenii obinuii nu pot avea, chiar dac i-ar dori-o. De fapt, iluminarea despre care tocmai am vorbit corespunde iluminrii pe care o ntlnim n cursul cultivrii i practicii. Ea este total opus iluminrii dup nelegerea oamenilor obinuii. Iat care este n realitate iluminarea despre care vorbim: n timpul procesului de cultivare i practic a gong-ului, pe parcursul predrii Legii de ctre maestru, pe parcursul predrii Tao de ctre maetrii taoiti, prin intermediul ncercrilor de la demoni ntlnite de fiecare n timpul cultivrii i practicii, suntei oare capabili s v iluminai la faptul c suntei voi niv practicani, fiind capabili s nelegei i s acceptai toate acestea, fiind capabili s acionai conform acestei Legi, pe parcursul cultivrii i practicii? Exist oameni, crora indiferent cum le vorbii, pur i simplu nu v cred i gsesc lucrurile oamenilor obinuii mult mai reale. Se ncpneaz n concepiile lor rigide, nu le abandoneaz i asta i face nencreztori. Unii nu caut dect s-i vindece bolile. Cnd eu spun aici c qigong-ul nu este fcut absolut deloc pentru vindecarea bolilor, asta le provoac o reacie negativ i atunci nu mai cred deloc n ceea ce predm n continuare.
177

Exist oameni care nu reuesc deloc s-i mbunteasc calitatea de iluminare, unii iau cartea mea i fac nsemnri n ea dup bunul lor plac. Cei dintre noi, care au ochiul celest deschis pot vedea c aceast carte arat foarte colorat, strlucitoare i aurie. Fiecare cuvnt poart imaginea Corpului Legii al meu. Dac a spune ceva fals, ar nsemna s v nel. Aceste linii pe care le-ai trasat sunt foarte ntunecate. Cum ndrznii s facei nsemnri ntr-un mod att de neglijent? Ce facem noi aici? Nu v ndrumm s v nlai prin cultivare? Ar trebui s reflectai bine la unele lucruri. Aceast carte v poate ndruma n cultivare i n practic. Nu credei c este preioas? Oare, prosternrile voastre n faa lui Buddha v pot permite s cultivai i s practicai cu adevrat? Suntei foarte evlavioi, nu ndrznii nici s atingei statuia lui Buddha, ardei zilnic beioare parfumate pentru el, dar ndrznii s pngrii aceast Mare Lege, care v poate ndruma cu adevrat n cultivarea i practica voastr. Cnd vorbim despre calitatea de iluminare a unei persoane, asta se refer la msura n care va nelege, pe parcursul cultivrii i practicii, ceea ce se ntmpl la diferite niveluri sau anumite lucruri i legi predate de maestru. Dar asta nu este nc ceea ce numim noi iluminarea fundamental. Iluminarea fundamental despre care vorbim noi este modul n care o persoan, pe parcursul vieii sale, de cnd ncepe s cultive i s practice, se nal fr ncetare spre un nivel superior i se transform, i elimin continuu ataamentele i dorinele umane i gong-ul su crete continuu pn cnd, n final, ajunge n ultima etap a cultivrii i practicii sale. Materia sa de Virtute se transform complet n gong, calea de cultivare i de practic aranjat de maestrul su este desvrit. Atunci, n acea clip, Bum!, toate nchiztorile se deschid, explodnd. Ochiul su celest atinge punctul culminant la nivelul la care se gsete el. El vede, la nivelul su, adevrul diferitelor dimensiuni, formele de existen ale diferitelor tipuri de entiti vii din diferitele spaii temporale, formele de existen ale materiei n diferitele spaii temporale. Vede la nivelul su adevratul principiu al universului nostru. Puterile sale divine apar n totalitate i poate s comunice cu tot felul de entiti vii. n acest stadiu, nu este el un mare Iluminat? Nu este o persoan iluminat datorit cultivrii i practicii sale? Tradus n limba indian veche, este un buddha. Aceast iluminare despre care vorbim, acest tip de iluminare fundamental aparine formei de iluminare brusc. Iluminarea brusc nseamn c cineva a cultivat toat viaa ntr-o stare ncuiat, fr a-i cunoate nlimea gong-ului, nici formele pe care le ia gong-ul cultivat prin practic. Nu simte nicio reacie, celulele din corpul su fiind ele nsele ncuiate, gong-ul cultivat prin practic fiind de asemenea ncuiat. Acesta se deschide doar n ultima etap a cultivrii i practicii. Numai o persoan cu o mare calitate spiritual nnscut poate reui, deoarece acest tip de cultivare i practic este foarte dificil. ncepe prin a fi o persoan bun i, cu perseveren, nu nceteaz s-i nale xinxing-ul, s ndure ncercri, s se nale prin cultivare, s fie exigent n elevarea xinxing-ului. Cu toate astea nu i poate vedea gong-ul. Cultivarea unei asemenea persoane este cea mai grea. Trebuie s fie o persoan cu o mare calitate spiritual nnscut. Cultiv i practic ani la rnd fr s tie nimic. Exist i o alt form de iluminare, numit iluminare treptat. Muli oameni simt de la nceput rotaia Falun-ului i n acelai timp, eu v deschid ochiul celest. Din diferite motive, unii nu sunt nc n stare s vad, dar vor vedea i ei mai trziu. Vor trece de la vederea neclar, la vederea clar, de la incapacitatea de a-l folosi, la tiina de a-l folosi. Nivelul lor urc continuu. Odat cu elevarea xinxing-ului vostru i cu abandonarea diverselor voastre ataamente vor apare succesiv diferite capaciti supranaturale. Evoluia ntregului proces de cultivare i practic, precum i a celui de transformare a corpului, toate aceste schimbri se deruleaz astfel nct le putei vedea sau simi voi niv. n felul acesta, vei merge pn la capt, vei cunoate n totalitate adevratul principiu al universului i nivelul vostru va ajunge la punctul culminant pe care trebuie s-l atingei n cultivarea i practica voastr. Transformarea benti-ului i ntrirea capacitilor supranaturale vor atinge un anumit nivel i
178

vor atinge treptat acest scop. Aceasta este iluminarea treptat. Calea de cultivare i practic prin iluminare treptat nu este nici ea uoar: de ndat ce au capaciti supranaturale, unii nu-i pot abandona ataamentele. Se vor fli cu uurin i vor face lucruri rele. Atunci gong-ul vostru va cdea i vei fi cultivat i practicat n zadar, iar n final asta va duce la ruinarea voastr. Exist de asemenea oameni care vor putea s vad. Vor fi capabili s vad manifestarea diferitelor entiti vii la diferite niveluri. Poate c acelea v vor ndemna s facei una sau alta, v vor ndemna s cultivai ceea ce le aparine i vor ncerca s v ia drept discipol, dar nu pot s v fac s obinei Dreapta Realizare, pentru c nici ele n-au obinut-o. De altfel, fiinele aflate n dimensiunile de la nivelurile superioare sunt diviniti care pot deveni enorme i pot s-i manifeste pe deplin puterile lor divine. Dac mintea voastr nu este dreapt, le vei urma, nu-i aa? ndat ce le vei urma, vei fi cultivat n zadar. Chiar dac acele fiine sunt buddha sau taoiti adevrai, va trebui totui s rencepei cultivarea i practica de la zero. Fiinele de la diferite niveluri ale cerului sunt doar nemuritori divini. Numai atunci cnd ai cultivat i practicat pn la niveluri extrem de nalte i ai atins elul, vei putea face un salt complet n afar. ns, n ochii oamenilor obinuii, aceti nemuritori divini arat ntr-adevr foarte mari, gigantici i nzestrai cu capaciti imense, ns ei n-au obinut neaprat i Dreapta Realizare. Supus interferenei diverselor mesaje i ispitei imaginilor de toate felurile, va putea inima voastr s rmn nepstoare? De aceea, este greu de cultivat cu ochiul celest deschis. n acest caz, xinxing-ul este chiar mai greu de stpnit. Dar, din fericire, la unii dintre voi, capacitile supranaturale vor fi deblocate la jumtatea drumului i vei intra atunci n starea de iluminare treptat. Deschidem fiecruia ochiul celest, dar n cazul multor oameni nu permitem capacitilor lor supranaturale s apar. Cnd xinxing-ul vostru va atinge treptat un anumit nivel, cnd vei fi dobndit o minte stabil i o bun stpnire de sine, atunci ele vor fi eliberate dintr-o dat, printr-o explozie. La un anumit nivel, vei fi lsai s intrai n starea de iluminare treptat. n acel moment, v va fi mai uor s v controlai. Vor aprea diferite capaciti supranaturale. Vei continua s v nlai prin cultivare i n final totul va fi deblocat. Le permitem s v apar numai la jumtatea drumului cultivrii i practicii. Este astfel pentru muli dintre voi. Aadar, nu fii nerbdtori s vedei. Ai auzit poate spunndu-se c n coala Zen, se face de asemenea distincie ntre iluminarea brusc i iluminarea treptat. Huineng, al aselea patriarh al colii Zen vorbea despre iluminarea brusc, n timp ce Shenxiu186, din coala Zen din Nord, vorbea despre iluminarea treptat. n decursul istoriei, controversa dintre cei doi n predarea budismului a continuat foarte mult timp. S-a tot dezbtut la nesfrit. Eu spun c asta nu avea niciun sens. De ce? Pentru c ei se refereau numai la nelegerea unui principiu din procesul de cultivare i de practic. Acest principiu este neles de unii dintr-odat, n timp ce alii se ilumineaz i l neleg puin cte puin. Ce importan are modul n care v iluminai? Cu att mai bine dac l nelegei dintr-odat, dar este la fel de bine i dac v iluminai treptat. Nu este vorba de iluminare n ambele cazuri? Ambele nseamn s te iluminezi, deci niciuna dintre cele dou nu este fals.

O persoan cu o mare calitate nnscut

Ce este o persoan cu o mare calitate nnscut? Exist o diferen ntre cineva cu o mare calitate nnscut i cineva cu o calitate nnscut bun sau rea. Este foarte dificil de gsit o persoan cu o mare calitate nnscut. O asemenea persoan se nate numai dup o lung perioad istoric. Bineneles, o persoan cu o mare calitate nnscut trebuie s aib nainte de toate o mare cantitate de Virtute, iar cmpul acestei materii albe trebuie s fie
186

Fondator al colii Zen din Nord sub dinastia Tang. 179

enorm, asta este sigur. n acelai timp, trebuie s poat ndura suferine peste suferine, trebuie s aib o inim foarte rbdtoare187, n plus, mai trebuie s poat face sacrificii, s tie s-i pstreze Virtutea, s aib o bun calitate de iluminare etc. Ce nseamn a ndura suferine peste suferine? n budism, se spune c a fi om nseamn s suferi. Atta timp ct eti o fiin uman, trebuie s suferi. Conform punctului su de vedere, niciuna dintre entitile vii din toate celelalte dimensiuni nu au un corp uman obinuit ca al nostru, de aceea nu se mbolnvesc i tot de aceea nu se pune problema naterii, btrneii, bolii i morii aadar nu trec prin astfel de suferine. Oamenii din alte dimensiuni pot pluti prin aer, nu au greutate. Asta este cu adevrat minunat. Tocmai pentru c omul obinuit are un asemenea corp, are aceste probleme: nu suport frigul, nici cldura, nici foamea, nici oboseala i n plus, exist naterea, btrneea, boala i moartea. n orice caz, nu va fi confortabil. Am citit ntr-un ziar c n timpul cutremurului din Tangshan188, au murit muli oameni din cauza seismului, ns unii au fost resuscitai datorit echipelor de salvare. S-a fcut o anchet social special n privina acestor oameni: au fost ntrebai ce au simit n clipa morii. Spre surprinderea general, fiecare dintre aceste persoane a descris ceva foarte special descrierile lor fiind unanime: n clipa morii, nu s-au simit absolut deloc nspimntai, din contr, au avut o senzaie de eliberare, nsoit de o emoie subcontient. Unii s-au simit brusc eliberai din constrngerile corpului, plutind cu uurin i uimire prin aer, ba chiar i-au vzut propriul corp. Unii au vzut entiti vii din alte dimensiuni, alii au fost n diferite locuri. Toi au povestit c n acea clip au simit o senzaie de eliberare i o emoie subcontient, fr cea mai mic suferin. Asta nseamn c persoana sufer atunci cnd are acest corp fizic, dar deoarece toi ne natem n acelai fel din uterul matern, nu ne mai dm seama c aceasta este suferin. Eu spun c omul trebuie s ndure suferine peste suferine. i am mai spus deunzi c noiunea de spaiu-timp a umanitii difer de alte spaii-timp mai vaste. Pentru noi, aici, un shichen nseamn dou ore, dar pentru fiinele din dimensiunea aceea, el este echivalent cu un an. Pentru ei, faptul c o persoan practic gong n condiii att de grele, este ntr-adevr formidabil i dac aceast persoan are determinarea de a atinge Calea i vrea s cultive i s practice, pentru ei, este pur i simplu admirabil. Sufer att de mult i totui natura sa originar nu a disprut nc, vrea totui s cultive i s practice i s se rentoarc la origine. De ce un practicant poate fi ajutat necondiionat? Este datorit acestui fapt. Cnd cineva st aezat n meditaie o noapte ntreag n dimensiunea oamenilor obinuii, cnd o vd, ceilali, vor spune c aceast persoan este ntr-adevr remarcabil, deoarece a stat aezat acolo timp de ase ani deja. Asta deoarece un shichen la noi reprezint un an acolo. Omenirea noastr se afl ntr-o dimensiune extrem de special. Ce nseamn s nduri suferine peste suferine? S lum un exemplu: ntr-o zi, cineva pleac la serviciu. ntreprinderea sa nu merge bine, personalul este n exces, aceast situaie nu mai poate continua, trebuie fcut o restructurare, trebuie angajai muncitori cu contract temporar, iar personalul de prisos trebuie concediat. El face parte din categoria asta i brusc nu-i mai poate ctiga pinea. Ce va face? Nu mai are salariu, cum s triasc acum? Nu tie s fac nimic altceva. Total deprimat se ntoarce acas. Ajuns acas, l gsete pe unul dintre btrnii si prini bolnav i este ceva foarte grav. Foarte stresat, l duce de urgen la spital. Cu greutate, mprumut bani pentru a-l interna. Apoi, se ntoarce acas s pregteasc nite lucruri pentru printele su. De-abia ajuns acas, l gsete pe directorul colii care l anun: Fiul tu a rnit pe cineva ntr-o ncierare. Vino repede s vezi. Dup ce a rezolvat problema se ntoarce acas. Abia aezat, sun telefonul i cineva i spune: Soia ta are pe cineva. Bineneles c n-o s vi se ntmple acest gen de lucruri. O persoan obinuit nu
187 188

Ren: rbdare, toleran, anduran. Un ora din provincia Hebei, epicentrul unui cutremur violent n 1976. 180

poate ndura asemenea suferine. Va spune: La ce bun s mai triesc? Mai bine caut o frnghie s m spnzur. Nu mai vreau s triesc! Mai bine termin odat cu toate! Eu spun c omul trebuie s fie capabil s ndure suferine peste suferine. Evident, nu trebuie s ia neaprat aceast form. ns intrigile dintre oameni, tensiunile care v pun la ncercare xinxing-ul, luptele n jurul intereselor personale, nu sunt mai puin intense dect acele lucruri. Exist muli oameni care triesc doar pentru prestigiu i se spnzur cnd nu mai fac fa. De aceea, noi trebuie s cultivm i s practicm n acest mediu att de complicat i s fim capabili s ndurm suferine peste suferine. n acelai timp, trebuie s avem i o inim foarte rbdtoare (Ren). Ce nseamn o inim foarte rbdtoare? Ca persoan care practic gong-ul, trebuie n primul rnd s fii capabil s nu ntorci lovitura cnd eti lovit, s nu ripostezi cnd eti insultat. Trebuie s exersezi Tolerana (Ren). Altfel, cum vei mai fi demn de a fi un practicant de gong? Unii spun: A fi tolerant este foarte greu. Am un caracter irascibil. Dac avei un caracter argos, atunci pur i simplu corectai-l. O persoan care practic gong-ul trebuie s exerseze Tolerana (Ren). Unii se enerveaz i atunci cnd i educ copiii. Strig i fac scene. Dar nu trebuie s fii astfel atunci cnd v educai copilul, n-ar trebui s v suprai cu adevrat. Trebuie s v educai copiii cu nelegere. Numai aa i vei putea educa ntr-adevr bine. Nu putei depi nici mcar aceste lucruri mrunte, v enervai i vrei s v mai creasc gong-ul? Unii spun: Dac cineva mi trage un picior pe strad, pot s ndur, fiindc nu m cunoate nimeni. Eu spun c asta nc nu este de ajuns. Poate c ntr-o zi, vei primi palme i vei fi umilit n prezena persoanei fa de care v este cel mai tare team s nu v pierdei prestigiul. Cum vei trece peste asta? Totul este pentru a vedea dac putei ndura cu rbdare sau nu. Dac putei s ndurai cu rbdare, dar o punei totui la inim, nici asta nu va merge. tii c atunci cnd o persoan atinge nivelul de Arhat, nu mai pune nimic la inim, orice s-ar ntmpla. Nu mai pune absolut deloc la inim treburile oamenilor obinuii i este mereu bine-dispus. Indiferent ct de mult ar pierde, nu-i pierde buna-dispoziie i nu-i pas. Dac putei face asta ntr-adevr, ai atins deja poziia iniial a Fructului de Arhat. Cineva mi-a spus: Dac artm o astfel de rbdare, oamenii obinuii vor spune c suntem prea slabi i se poate profita de noi prea uor. Eu spun c asta nu este slbiciune. Gndii-v, chiar printre oamenii obinuii, oamenii n vrst i oamenii cu un nivel nalt de educaie dau de asemenea dovad de stpnire de sine i nu se coboar la nivelul celorlali. Asta este cu att mai mult o cerin pentru practicanii notri de gong. Cum am putea vorbi de slbiciune? Eu spun c este manifestarea unei inimi foarte rbdtoare, manifestarea unei voine puternice. Numai o persoan care practic gong-ul poate s aib o asemenea inim rbdtoare. Exist un proverb: Cnd este insultat, un om obinuit scoate sabia i se bate. Pentru un om obinuit, asta este ceva natural: M insuli, te insult, m loveti, te lovesc. Acesta nu este dect un om obinuit. Poate fi el numit practicant de gong? Ca practicani, dac nu avei o voin puternic, dac nu putei s v stpnii, atunci nu vei reui. tii c n antichitate a trit un brbat numit Han Xin, care era foarte talentat. Era generalul ef al lui Liu Bang189 i un stlp al statului. De ce a putut s realizeze attea lucruri mari? nc din copilrie, Han Xin era o persoan ieit din comun. Exist o anecdot n care se povestete c Han Xin a suportat umilina de a se tr printre picioarele cuiva. Han Xin practica artele mariale nc din adolescen i de aceea, purta ntotdeauna o sabie cu el. ntr-o zi, pe cnd mergea pe strad, un derbedeu i-a ieit n cale, cu minile n old: Ce caui aici cu sabia asta? Ai ndrzni s omori pe cineva? Dac eti n stare, taie-mi capul. i n acelai timp, i-a ntins gtul. Han Xin i-a spus: De ce s-i tai capul? i n acea epoc, dac omorai pe cineva erai denunat autoritilor locale i trebuia s plteti pentru asta cu viaa. Cum s omori pe cineva cu atta uurin? Vznd c Han Xin nu ndrznea s-l omoare, i-a spus atunci: Nu ndrzneti s m omori, ei bine, atunci trte-te printre picioarele mele. i Han
189

mprat i fondator al dinastiei Han (206 .H. 220 d.H.). 181

Xin a trecut pur i simplu printre picioarele sale. Asta arat c Han Xin avea o inim mare, extraordinar de rbdtoare. Deoarece era diferit de oamenii obinuii, a fost capabil s realizeze lucruri att de mree. Omul triete n primul rnd pentru prestigiul su, asta este ceea ce spun oamenii obinuii. A tri numai pentru prestigiu, gndii-v: nu este obositoare o asemenea via? Nu este grea? Oare merit efortul? n fond, Han Xin era un om obinuit. Noi ns suntem practicani, aa c trebuie s fim chiar cu mult mai puternici dect el. Scopul nostru este acela de a atinge niveluri care le depesc pe cele ale oamenilor obinuii i de a progresa ctre niveluri chiar mai nalte. Nu vom ntlni acest gen de lucruri, dar cnd un practicant ndur umiline i jigniri printre oamenii obinuii, asta nu este neaprat mai uor. Eu spun c acele conflicte de xinxing dintre oameni nu sunt mai puin intense. Ele pot fi chiar mai rele i sunt foarte greu de ndurat. n acelai timp, un practicant trebuie s poat face sacrificii: s abandoneze toate felurile de ataamente i toate dorinele oamenilor obinuii. Este imposibil s reuii dintr-o dat. Vom putea ajunge la asta treptat. Dac ai putea reui dintr-odat astzi, ai deveni un buddha astzi. Cultivarea i practica iau timp, dar nu trebuie s v relaxai. Vei spune: Maestrul a spus c practica i cultivarea iau timp, atunci s o lum mai ncet. Asta nu va funciona! Trebuie s v impunei vou niv cerine stricte. n cultivarea i practica Buddha Fa trebuie s progresai cu hotrre i srguin. Mai trebuie s v putei pstra Virtutea, s v pzii xinxing-ul i s nu acionai ntr-un mod necugetat. Nu putei face tot ceea ce vrei, trebuie s fii capabili s v pstrai xinxing-ul. De la oamenii obinuii auzi adesea aceste cuvinte: Acumulai Virtute fcnd fapte bune. Dar pentru noi, practicanii de gong, nu este vorba de a acumula Virtute, ci de a o pstra. De ce v spunem noi s pstrai Virtutea? Deoarece am observat urmtoarele: a acumula Virtute este ceea ce spun oamenii obinuii; dac ai acumulat Virtute fcnd fapte bune, vei primi lucruri bune n viaa voastr viitoare. Pentru noi ns, aceast problem nu se mai pune. Dac cultivai cu succes, atunci vei atinge Calea i nu se va mai pune problema unei alte viei. Cnd vorbim aici de pstrarea Virtuii, asta mai are i o alt semnificaie: cele dou materii pe care le poart corpul nostru nu sunt acumulate ntr-o singur via, ci este vorba de motenirea transmis pe parcursul unei perioade imense de timp. Chiar dac facei turul ntregului ora pe biciclet, nu vei ntlni neaprat ceva bun de fcut. Chiar dac ai face asta zilnic, e posibil s nu ntlnii asemenea ocazii. Cnd cerem s v pstrai Virtutea, asta mai are i o alt semnificaie: voi credei c un lucru este bun, dar dac l facei, poate se va dovedi a fi ru sau, din contr, cnd credei c un lucru este ru i intervenii, poate c a fost un lucru bun. De ce? Deoarece nu putei vedea relaiile de cauzalitate i predestinare din spatele acestora. Exist legi pentru a rezolva treburile oamenilor obinuii i asta nu ridic nicio problem. Dar faptul de a fi practicant de gong este supranormal, aadar ca persoan supranormal, trebuie s v impunei principii supranormale n loc s v evaluai cu principiile umane obinuite. Dac nu cunoatei relaiile de cauzalitate i afinitate ale unui lucru, vei comite cu uurin greeli n aciunile voastre. De aceea noi vorbim de non-aciune. Nu putei aciona dup cum vi se pare potrivit. Unii spun: Eu vreau s-i readuc pe rufctori pe drumul cel drept. A zice atunci s v facei poliist. Cu toate acestea, noi nu v cerem nici s stai deoparte n faa unei crime sau a unei incendieri premeditate. V explic doar c atunci cnd exist un conflict ntre oameni cineva lovete cu piciorul pe altcineva sau cellalt i d un pumn este poate pentru c unul avea, de mult timp, o datorie fa de cellalt i tocmai sunt pe cale s i-o regleze. Dac v amestecai, nu vor reui s-i regleze conturile i vor trebui s-o fac alt dat. Altfel spus, voi nu putei vedea relaiile de cauzalitate i de afinitate, riscnd s facei ru i deci s pierdei Virtute. Dac o persoan obinuit intervine n treburile oamenilor obinuii, nu este nicio problem, deoarece se bazeaz pe principii umane obinuite. Voi ns, trebuie s folosii principii supranormale pentru a judeca i, dac vedei o crim sau o incendiere premeditat
182

fr s intervenii, atunci asta este o problem de xinxing. Cum vei arta altfel c suntei o persoan bun? Dac nu facei nimic n faa unei crime sau a unei incendieri premeditate, atunci n ce situaii vei aciona? La cele spuse trebuie s fac totui o remarc: astfel de lucruri nu au cu adevrat legtur cu noi, practicanii. Nu sunt neaprat aranjate pentru voi i este posibil s nu fie cazul s le ntlnii. Dac v vorbim de pstrarea Virtuii, este tocmai pentru a v face s evitai faptele rele, deoarece chiar intervenind puin, este foarte posibil s facei ceva ru i n momentul acela s pierdei Virtute. Dac pierdei Virtute, cum vei mai putea apoi s v ridicai nivelul? Cum vei putea s atingei elul final? n felul acesta se pune problema. n plus, trebuie s avei o calitate bun de iluminare; o bun calitate nnscut poate determina o bun calitate de iluminare, influena mediului jucnd i ea un rol. Noi mai spunem i asta: dac fiecare dintre noi i cultiv sinele interior, dac fiecare i examineaz propriul xinxing, dac fiecare caut n sine cauzele atunci cnd a acionat ru i face mai bine data viitoare, dac fiecare se gndete mai nti la ceilali nainte de a aciona, atunci societatea uman se va schimba n mai bine, valorile morale se vor restabili, spiritualitatea oamenilor se va mbunti, ordinea public va deveni i ea mai bun, poate chiar nici nu vor mai fi poliiti. Nimeni nu va mai trebui s fie controlat pentru c fiecare se va controla pe sine i va cuta n interiorul su. Ce spunei, asta ar fi fantastic! Voi tii cu toii c legile actuale se perfecioneaz din ce n ce mai mult i devin tot mai desvrite, atunci de ce exist nc oameni care comit fapte rele? De ce nu acioneaz ei respectnd legile? Deoarece nu le putei controla inima. Cnd nu-i vede nimeni, vor aciona din nou greit. Dac fiecare i cultiv sinele interior, atunci totul va fi diferit i nu vei mai avea nevoie s-i aprai pe alii de nedrepti. Aceast Lege nu poate fi predat dect pn la acest nivel. Lucrurile de nivel mai nalt, le vei obine doar cultivnd voi niv. ntrebrile unora dintre voi devin din ce n ce mai concrete. Dac mi cerei s rspund i la ntrebrile voastre din viaa cotidian, ce va mai rmne pentru voi s cultivai i s practicai? Trebuie s cultivai voi niv i s v iluminai singuri. Dac eu v-a spune totul, n-ai mai avea nimic de cultivat. Din fericire, Marea Lege a fost deja fcut public i putei s acionai conform Marii Legi. *** Eu cred c timpul meu de transmitere a Legii a ajuns n esen la final. De aceea vreau s v las ceva autentic, pentru ca Legea s v poat ndruma n continuare n cultivarea i practica voastr. De-a lungul procesului de transmitere a Legii, am avut ca principiu s fiu responsabil att fa de fiecare dintre voi, ct i fa de societate. Noi am urmat acest principiu cu adevrat. Dac am fcut bine sau nu, nu sunt eu cel care trebuie s spun. Opinia public este cea care va decide. Dorina mea este de a transmite deschis Marea Lege pentru ca tot mai multe persoane s poat beneficia de Ea i pentru ca aceia care vor s cultive i s practice cu adevrat s poat, ndrumai de Lege, s se nale prin cultivare i practic. n acelai timp, pe parcursul transmiterii Legii, noi am explicat de asemenea principiile conform crora o fiin uman ar trebui s se comporte i sperm c dup aceste prelegeri, dac unele persoane nu reuesc s cultive i s practice conform acestei Mari Legi, vor putea cel puin s fie nite persoane bune, astfel nct societatea noastr s beneficieze de asta. De fapt, voi nelegei deja cum s fii o persoan bun i dup acest seminar chiar vei fi capabili s fii o persoan bun. n timpul transmiterii Legii, au existat i obstacole, iar interferenele venite din toate prile au fost de asemenea considerabile. Mulumit sprijinului important al organizatorilor i responsabililor din toate cercurile, mulumit eforturilor colaboratorilor, cursurile noastre s-au desfurat relativ bine.

183

Tot ceea ce am explicat n timpul acestor prelegeri servete s v ndrume n cultivarea i practica spre nivelurile mai nalte. Nimeni nu a mai vorbit despre aceste lucruri n predarea Legii. Noi le-am expus foarte clar n relaie cu tiina modern i cunotinele tiinifice actuale despre corpul uman, mai mult, le-am explicat la un nivel foarte nalt. Eu fac asta n principal pentru voi, pentru ca n viitor s putei obine Legea cu adevrat, pentru a putea s v nlai prin cultivare i practic. Iat punctul meu de plecare. Pe parcursul transmiterii de ctre noi a Legii i a Cii, muli gsesc c Legea este foarte bun, dar foarte dificil de pus n practic. De fapt, dup prerea mea, dac este dificil sau nu, asta depinde de persoan. O simpl persoan obinuit care nu vrea s cultive i s practice, se va gndi c este ntr-adevr prea greu, de neconceput i imposibil de reuit. Este o persoan obinuit, care nu vrea s cultive i s practice, aadar va gsi c este prea greu. Lao-Tse a spus: Cnd o persoan superioar aude vorbindu-se de Cale, o practic cu srguin; cnd o persoan obinuit aude vorbindu-se de Cale, o practic din cnd n cnd; cnd o persoan inferioar aude vorbindu-se de Cale, rde n hohote. Dac n-ar rde n hohote, n-ar fi Calea. Pentru un practicant adevrat, eu spun c este foarte uor, nu este ceva de neatins. De fapt, muli dintre studenii veterani, care se afl sau nu acum aici, au atins deja niveluri considerabil de nalte n cultivarea i practica lor. Nu v-am vorbit despre asta pentru a evita apariia unui ataament i pentru a nu deveni mulumii de sine, ceea ce ar afecta creterea puterii gong-ului vostru. O persoan cu adevrat hotrt s cultive i s practice i va putea arta capacitatea de a ndura i de a-i abandona ataamentele n faa a tot felul de interese personale. Le va putea lua uor. Atta timp ct vei putea face toate acestea, nu va fi greu. Oamenii care consider c este greu sunt doar cei care nu reuesc s abandoneze aceste lucruri. A cultiva i a practica aceast cale nu este dificil n sine, a-i ridica nivelul nu este dificil n sine. Ne este greu doar s abandonm aceast inim uman, atunci spunem c este greu. Cci n faa avantajelor concrete, este foarte greu s renuni. Avantajul este aici n faa voastr, atunci spunei-mi, cum vei face s renunai la acest ataament? Gsii asta dificil. De fapt, chiar n asta const dificultatea. Atunci cnd izbucnesc conflictele dintre oameni, dac nu reuim s nghiim o insult, dac nu reuim nici mcar s ne considerm practicani de gong, atunci eu spun c asta nu este n ordine. n trecut, pe cnd cultivam i practicam, numeroi mari maetri de nivel nalt mi-au spus aceste cuvinte: Cnd este greu de ndurat, poi s nduri, cnd este imposibil de fcut, poi s-o faci. De fapt, aa stau lucrurile. Odat ntori acas, nu avei dect s ncercai. Cnd suntei ntr-adevr ntr-un necaz sau n mijlocul testelor, ncercai. Cnd nu putei ndura, ncercai s ndurai. Atunci cnd pare imposibil de fcut i se spune c este imposibil, ncercai i vedei dac este posibil. Dac putei reui cu adevrat, vei descoperi c dup ce ai trecut pe sub umbra slciilor, vor fi flori strlucitoare i un alt sat la orizont! Deoarece am spus att de multe, v va fi foarte dificil s reinei tot. Eu v cer mai ales asta: sper c fiecare dintre voi se va considera drept un practicant de gong n cultivarea i practica sa viitoare i c va continua s cultive i s practice cu adevrat. Sper c att noii discipoli, ct i cei veterani vor putea cu toii s cultive i s practice n Marea Lege, c vor putea cu toii s ating realizarea gong-ului i Desvrirea total! Sper c, odat ntori acas, fiecare dintre voi i va folosi ct mai bine timpul pentru a cultiva cu adevrat.

184

Glosar
Ah Q Alchimie intern Amitabha Arhat benti Bodhidharma Bodhisattva buddha Chan cinabru Cinci Elemente inim compasiune consacrare Corpurile Legii cultivare Dafa dantian De deviere coala budist coala taoist (Tao) Copilul nemuritor spirit originar Fa Falun Falun Dafa Fructul Drept oameni obinuii Gong guanding Guanyin Han om adevrat kalpa karma Lao-Tse (Pronunat ahkiu) Personaj dintr-un roman chinez recent care personific un prost de care profit toat lumea. Practic taoist att fiziologic, ct i spiritual care urmrete iluminarea i nemurirea, prin dezvoltarea dan-ului sau a pilulei de cinabru. Lit. Lumin infinit, numele celui mai popular Buddha din budismul Marelui Vehicul ( Mahayana). Termen sanscrit. n chinez luohan, fiin iluminat aparinnd colii budiste, care a ieit din cele Trei Trmuri i a obinut Dreapta Realizare. Lit. corp nnscut. Semnific corpul fizic i corpurile din alte dimensiuni. Clugr indian, fondator al colii Zen ajuns n China n secolul al VI-lea. Termen sanscrit. n chinez pusa, fiin iluminat care a atins Dreapta Realizare n coala budist; nivelul su de realizare este mai nalt dect cel al unui Arhat i n general mai cobort dect cel al unui buddha. Termen sanscrit, n chinez fo. (Pronunat tchan) Chan sau Zen n terminologia japonez. Una din colile budismului care a fost introdus n China de clugrul indian Bodhidharma i care mai trziu s-a rspndit n principal n Japonia. Dan. Tradus uneori prin pilul de cinabru sau elixir. Concentrat de energii nalte colectate din alte dimensiuni care se materializeaz n general n partea de jos a abdomenului ( dantian). Wuxing, lit. cinci principii active. Dei sunt desemnate de cinci substane (metal, lemn, ap, foc i pmnt), cele cinci principii active sunt nelese mai degrab ntr-un sens dinamic ca nite procese energetice care imprim ritmul diferitelor cicluri ale acestui trm de jos. Xin, tradus i prin minte. n funcie de context, poate lua de asemenea urmtoarele sensuri: minteinim, determinare-intenie, ataament. Cibei. Aceasta este mila proprie unei fiine iluminate (a se distinge de Shan, cf. explicaiei de mai jos). Kaiguang, lit. deschiderea luminii. Fashen. Xiu. Lit. Marea Lege [a universului]. Lit. cmp de dan; desemneaz regiunea abdominal situat sub ombilic. Virtute. Zouhuo rumo. Lit. focul izbucnete i se intr ntr-o stare demonic, semnific n general pierderea raiunii i devierea ntr-o cale demonic. n englez a fost tradus prin demen provenit din cultivare sau psihoz de qigong, tulburri mentale legate de cultivare. Fojia. Denumire generic. Lit. comunitate, clanul lui Buddha. Unul din cele dou sisteme majore de cultivare care cuprinde, printre numeroase alte ci de cultivare sau coli, nvturile lui Sakyamuni. Taojia. Apelativ generic. Lit. comunitate, clanul lui Tao. Unul din cele dou sisteme majore de cultivare care include diferite ci sau coli taoiste. Yuanying. Copil nemuritor provenit din cultivare. Yuanshen: adevratul spirit al unei persoane. Lege, principiu. Roata Legii. Lit. Marea Lege a Roii Legii. n coala budist, atingerea Dreptei Realizri semnific a iei din cele ase ci ale rencarnrii i a obine Dreapta realizare iluminarea n afara celor Trei Trmuri conform nivelului Realizrii (poziiei fructului). Expresie fr caracter peiorativ care desemneaz persoanele care nu sunt angajate ntr-o cale spiritual, pe o cale de cultivare. 1) Energie de nivel nalt. Comparat cu qi-ul, este o form superioar de energie. 2) Metod (practic). Turnarea energiei prin cretetul capului. Bodhisattva (n sanscrit Avalokiteswara). Etnie majoritar n China. Zhenren: n coala taoist, iluminat i desvrit n Tao, om care a ajuns la rangul de Nemuritor. Termen sanscrit. n chinez jie. Er cosmic (eon) extrem de lung (mai multe sute de milioane de ani), care conform cosmologiei budiste se ntinde de la crearea unui univers la crearea urmtorului dup distrugerea primului, fiind ultima etap a universului. Yeli. Ineleas n sens negativ ca materie neagr acumulat ntr-o alt dimensiune rezultat din faptele rele. Numit karma rea n budism. Sau Laotzi: presupus fondator al colii taoiste (secolul al VI-lea .Hr.) i autor al lui Tao te King (Dao 185

De Jing), Cartea Cii i a Virtuii. unitate de msur chinez echivalent cu 500 m. Kaigong, lit. deschiderea gong-ului, iluminarea complet. Fofa. Xinxi. Se refer la anumite forme intangibile de energie, de influene i de informaii care se pot transmite i care se acumuleaz n corpul persoanei. mudra Termen sanscrit. Gesturi i posturi simbolice ale minilor folosite n coala budist. nirvana Termen sanscrit care semnific abandonarea lumii fr a lua cu sine acest corp de carne; stare de pace n care eti eliberat de suferin i de cele ase ci ale rencarnrii. niwan (Palatul niwan) Termen taoist care desemneaz glanda pineal. non-aciune Wuwei, a nu aciona, a nu interveni, fr intenie. ochi celest Tianmu. Ua neobinuit Qimen gongfa, lit. practicile Uii neobinuite (coala Qimen) Nivelul Realizrii Guowei, lit. poziia Fructului/nivelul Realizrii, n coala budist nivelul Desvririi, realizrii spirituale. posedare Futi (fu: a se ataa; ti:corp) Animal sau spirit malefic aflat n alte dimensiuni care posed un corp uman; futi semnific de asemenea faptul de a fi posedat. capaciti Gongneng; acest termen are aici sensul de puteri supranormale care provin din capaciti supranaturale. Abilitile nnscute ale omului i care sunt dezvoltate prin cultivare. puteri divine Shentong. Puteri spirituale, capaciti extraordinare (precum cele ale unui Buddha). Poate avea de asemenea sensul de puteri magice sau abiliti miraculoase. capaciti paranormale Teyi gongneng; lit. puteri speciale de gong [aflate n stare latent la fiina uman]. Abiliti deosebite sau talente nnscute. qi (Pronunat tci) n concepia chinez, qi-ul este o substan-energie care ia, se spune, mai multe forme pozitive sau negative n corp i n natur. Se traduce de obicei prin energie (suflu vital) sau uneori prin esen; n comparaie cu gong-ul, qi-ul este o form inferioar de energie. qigong Lit. exersarea qi-ului, nume generic al practicilor tradiionale chineze care cultiv energia vital (qi), prin extindere poate avea de asemenea sensul de cale spiritual. Ren (Pronunat jen) Toleran, anduran, rbdare. apte emoii Bucurie, mnie, tristee, fric, iubire, ur, dorin. Mai general, desemneaz ansamblul emoiilor/sentimentelor umane. Sakyamuni Buddha istoric Gauatma Siddhartha, fondator al budismului (563-483 .H.) Shan (Pronunat an) Bunvoin, buntate, compasiune. ase dorine Dorine induse de auz, vz, gust, miros, senzualitate i impulsul vieii sau morii. Mai general, desemneaz ansamblul dorinelor umane. ase ci ale rencarnrii n chinez lunhui, termen budist. Se traduce de asemenea prin: ciclul samsara. sutre Scrieri budiste; altfel spus, toate textele privite ca fiind chiar cuvintele lui Buddha Sakyamuni. svastika n sanscrit lit. roat de lumin. Acest simbol datnd de peste 2 500 de ani a fost redescoperit n numeroase civilizaii antice (Grecia, India, China, America precolumbian). n chinez wanzi. taiji (Pronunat taici) Lit. culme suprem. Simbol al yin i yang din coala taoist. Tang (dinastia) Una din perioadele cele mai prospere din istoria Chinei (618-907). tantrism Cale ezoteric sau coal secret n coala budist. Tao Sau Dao. Lit. cale. Termen al colii taoiste care desemneaz adevrul i realitatea ultim, Calea naturii (xing) i a universului. Fr majuscul, desemneaz de asemenea o fiin iluminat n Tao. Tathagata Termen sanscrit. Lit. acela care a venit astfel. n chinez rulai. Epitet cu care sunt calificai anumii buddha. Trei Trmuri Cerul, Pmntul i Lumea subteran; Lumea de aici de jos. absen Kong: lips, vid n coala budist. vid Wu: nu, a nu, nu exist, exprim non-existena, non-manifestarea n coala taoist. xinxing Lit. xin: inim-minte; xing: natur profund. Aceasta este fiina profund a unei persoane; prin extindere, calitatea sa de fiin i calitile sale morale. xiulian Cultivare i practic (a cultiva i a practica). Xiu: a cultiva, a se cultiva spiritual. Lian: n aceast formul este o ideogram care are sensul de a practica, a cultiva sau a tempera ( gong-ul). Mai exist un alt Lian scris diferit al crui sens este de a face exerciiile, de a exersa. yin i yang Conform colii taoiste, tot ceea ce exist n univers este rezultatul interaciunii a dou fore, a dou extreme (la origine ntunericul i lumina), numite yin i yang. De exemplu: feminin (yin) masculin (yang). Aceast polaritate dinamic format din afiniti, din unitate, din conflicte i din alternane creeaz micarea, genereaz toate fiinele i toate fenomenele. Zhen (Pronunat djen) Adevr, sinceritate. Zhen-Shan-Ren Natura suprem, natura cea mai fundamental a universului. li eliberarea gong-ului Buddha Fa mesaje

186