Na obra do autor Bruno Bettlheim, A psicanlise dos contos de fadas ele relata e explica atravs dos contos de o impacto

psicolgico de situaes em acontecimentos envoltos a criana e dando respostas a comportamentos e mostrando a viso infantil a cerca de determinados assuntos. Com essas relaes ela tenta passar para a criana ensinamentos para as resolues de problemas, seu desenvolvimento com incluso a realidade que os rodeia, pois, ele transmite para o leitor que alm de entreter a criana, os contos possuem princpios de importante relevncia para o pblico infantil. Atravs de um conto que aparentemente est cercado de imaginao, ou uma histria que no real, onde predomina o maravilhoso pode estar de modo disfarados os sentimentos que cercam o interior da criana, como o sentimento de raiva ao ser abandonado pelos pais ou na possibilidade de venc-los em esperteza, passando para a criana mensagens importantes para sua vida, como nunca desistir perante os obstculos por mais que no incio paream difceis. Com relao aos personagens nos contos de fadas e tambm nas fbulas perceptveis caractersticas peculiares s crianas com imaturidade e a maturidade destes mostrando a capacidade de controle das emoes ou ser racional. Alm dos contos de fadas e as fbulas tambm h os mitos, que desempenham um papel oposto aos contos de fadas que se caracterizam pelo otimismo, enquanto o mito pessimista. Nos mitos como nos contos de fadas existe um ponto em comum que a existncia de fatores internos ao pensamento, muitas vezes ocultos, so a Id, o Ego e o Superego, que se incluem aos sonhos dos espectadores dessas histrias. O mito possui um carter pessimista, e na maioria das vezes acaba com um final trgico, j nos contos de fadas os protagonistas sempre tm um final feliz. Normalmente no que diz respeito a Id, Ego e Superego, os mitos fazem demonstraes de "solicitaes do superego em conflito com uma ao motivada pelo Id e com desejos de autopreservao do Ego" (p 54), com isso, diferenciam-se dos contos que so felizes. Contudo, vale ressaltar que os mitos no fazem parte de toda a formao da personalidade ma somente o que diz respeito ao Superego e os contos na satisfao e nos desejos. H histrias nos contos de fadas que aparentemente so bobas e sem importncia como no conto dos "Os Trs Porquinhos" que mostra as vantagens e a evoluo da maturidade atravs dos trs irmos e suas construes; O caula da prioridade a uma casa de palha dando importncia principal a brincadeira, e no a estrutura e a segurana da casa, o porquinho do meio tem uma maturidade um pouco maior a do irmo menor, porm, ainda no possui um amadurecimento maior a do irmo construindo uma casa de madeira e tambm dando prioridade as brincadeiras, diferente dos irmos o mais velho tem um amadurecimento adequado, tendo uma noo maior da realidade dos perigos que podem ocorrer, econstri uma casa de tijolos pensando na seguranae nos perigos

existentes e prevendo a invaso do Lobomau, que se quer fora narrado no incio da histria. Algo interessante sobre o surgimento das figuras dos contos de fadas e capacidade de transformao na criana acerca do adulto, especialmente sobre a imagem da me, esta quando no d bronca ou no chama a ateno da criana, no entanto quando esta decidi punir uma mau criao ou a castiga imediatamente ela se transforma na madrasta m e cruel ou ao ser deixada sozinha por uns instantes se sentir maltratada sempre pela me que se torna madrasta. A me nos contos geralmente esta morta e seguidamente o pai se casa com outra que conseqentemente finge-se de boa, mas totalmente m. Essa idia da morte da me nos contos tem seu lado positivo, pois, ela disfaradamente ensina a criana a lidar com a morte da me. Os contos de fadas em algumas histrias possui vrios significados mostrando os conflitos internos aos protagonistas assim como aos leitores que podem se destrurem por acontecimentos que no so superados podendo como conseqncia causar danos destrutivos a essas pessoas, como no conto das Mil e uma noites, onde o rei Xazen ao ser trado por sua esposa no mais confia em ningum casando-se e matando suas esposas at se casar com Xerazade que estimula seus desejos internos para se salvar da morte. Estando com isso clara manifestaes de Id, Ego e o Superego dos protagonistas, Ego sendo movido pelo Superego, que representado no conto com a Xerazade, o rei com seu Id incontrolado at encontrar o seu Ego. interessante destacar a viso de anulao dos contos de fadas pelos pais que fecham a viso do que esta intrnseca nos contos, escondendo ou no acreditando neles tirando muitas vezes da criana o desejo de sonhar. Todas as histrias possuem suas caractersticas na fantasia como a viso do heri que sempre se da bem no final e o castigo que ocorre com os maus. Elas mostram os impulsos reais e como difcil aceitar a imaginao que cerca os contos, e tambm destacam a realidade como no conto de Joo e Maria que no incio da histria mostra as dificuldades dos pais deles para cri-los, fato que esta visvel aos olhos da humanidade que muitas vezes os tornam amargurados e modificam sua personalidade. No conto da Chapeuzinho Vermelho esta relatada a inocncia da pequena menina ao visitar a sua av pelo bosque e o Lobo com sua personalidade frustrada a mal estruturada que acaba engolindo a menina que para alegria da crianas retirada da barriga do Lobo, ensinando a criana a obedecer seus pais e a serem cuidadosas no seguindo por caminhos que podem ser perigosos. Com relao aos contos de fadas estas passam ensinamentos de extrema importncia para as crianas mostrando conflitos ocultos e tambm problemas relacionados aos pais como no Mito de dipo ou Edipiano que mostra, no incio a profecia de um orculo que diz que ele matara o pai e se

casara com a me. No complexo de dipo causado pelos acontecimentos ao personagem relata em grave problema nas crianas, que lutam no seu desenvolvimento para se livrarem desses sentimentos e angustias. Contudo da para notar a importncia dos contos de fadas para a demonstrao dos sentimentos infantis para encontrarem e formarem suas identidades seu desenvolvimento ao que se refere maturidade, suas preocupaes internas, enfim, sua percepo do mundo e o crescimento da sua personalidade. REFERENCIA BETTELHEIM, Bruno. A psicanlise dos contos de fadas. Ed Paz e Terra S/A. So Paulo. 2007. p 41-275.

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