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S3-Interdisciplina

S3-Interdisciplina

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Interdisciplina, complejidad y formación ambiental
 
Rosa María Romero Cuevas
Introducción
La problemática ambiental, reconocida por las diferentes instancias sociales, es uno de los múltiplesresultados, entre otros procesos, de las formas específicas de desarrollo socioeconómico, cuyas prácticas entendemos, pero además involucra las maneras en que el ser humano se concibe a sí mismodentro de la naturaleza y los instrumentos concretos con los cuales se apropia de ella; esto es, losdiferentes saberes y prácticas -no sólo económicas- sino sociales y culturales de la humanidad. Esto escomo pensamos el mundo y como nos pensamos en él para ser 
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 De esta suerte, la necesidad de abordar la problemática ambiental requiere de una perspectiva queinvolucre la crítica de estos distintos saberes y desarrollos del conocimiento humano y la creación dealternativas, tal y como plantea Leff “La búsqueda de una unidad de lo real y de su conocimiento (que)aparece desde los albores del pensamiento filosófico
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 La comprensión de lo ambiental, se entiende como la relación entre naturaleza y sociedad; lo queimplica tres niveles de relación: del humano consigo mismo, en tanto que la visión de él en el mundo;la relación del humano con otros, que involucra el complejo histórico-socio-cultural y el humano con lanaturaleza
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; en términos de sus posibilidades de sustrato ecosistémico; precisa de una nueva visión quevea al todo y su transformación, esto es, la dilucidación de los procesos naturales, los sociales,económicos y la articulación entre ellos.A pesar de más de 30 años de discusión y acciones, lejos de que el deterioro ambiental se hayadetenido o revertido, pareciera ser que éste ha alcanzado en muchos casos niveles alarmantes queamenazan seriamente la vida no sólo de diversidad de especies, sino también y fundamentalmente la dela especie humana. Sin duda esto se debe a que la problemática ambiental, se caracteriza por suglobalidad y complejidad lo que cuestiona profundamente no sólo el modelo de desarrollo ycrecimiento hegemónico, sino también los enfoques teórico-metodológicos con que se ha pretendidoconocer y explicar la realidad.Si lo anterior es cierto, la tarea más urgente es desconstruir y reconstruir nuestros conocimientos yademás las prácticas de construcción del mismo, respecto de lo cual, todavía no existen concepciones paradigmáticas y que por el contrario genera propuestas polémicas, lo mismo de enfoques teórico-metodológicos, como de acciones de diversos grupos sociales.Esto se debe a que tal y como lo establece Leff: "...el saber ambiental no es un nuevo "sector" delconocimiento o una nueva disciplina. Se trata de un saber emergente que atraviesa todas las disciplinasy a todos los niveles del sistema educativo.En otras palabras, lo ambiental aparece como un objeto complejo, cuya comprensión requiere unenfoque holístico y acercamientos epistemológicos y metodológicos que permitan aprehender la
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Razo Carlos. Conferencias en la Universidad de la Ciudad de México. 2003 mimeo.
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Leff,E. Ecología y capital “Racionalidad ambiental, democracia participativa y desarrollo sustentable” p. 23 S XXI/UNAM1994.
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Carlos Razo Horta, en los debates sobre el contenido de la dimensión ambiental introdujo por primera vez estos tres nivelesde relación como necesarios para comprender la problemática ambiental.
 
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convergencia de los diversos procesos que constituyen sus problemáticas diferenciadas, demandando laarticulación de diferentes ciencias, saberes y disciplinas"
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 Es en este contexto de búsqueda y propuesta que se inscribe todo proyecto de la formación ambiental,que pretenda arribar a un análisis crítico de las formas concretas de relación entre la sociedad y lanaturaleza, de tal manera que en dicho examen se articulen las ciencias sociales, las que estudian laconformación de los sujetos y las ciencias naturales en la búsqueda de un explicación integral de larealidad y junto con ello la apertura a saberes tradicionales, que han permanecido ajenos al discursocientífico y occidental, dicha tarea requiere de un engranaje cuidadoso y atravesado por una ética afavor de la vida y el diálogo de saberes, esto es la instalación de la capacidad, comprensión ysensibilidad del lugar desde el cual el otro y lo otro existen.Lo anterior implica una formación más allá de lo interdisciplinario, que aborde el estudio de loambiental desde una perspectiva sistémica, que tenga que ver tanto con los procesos naturales comocon las tecno-estructuras creadas socialmente desde las distintas culturas.En tal perspectiva, la construcción de conocimientos implica trabajar varias vertientes entre otras:
 
Epistemológica, para dar respuesta a los vacíos cognoscitivos de las disciplinas particulares.
 
Metodológica, con objeto de desarrollar formas específicas de abordar problemas de la realidadque no pueden fragmentarse.
 
Tecnológica, para propiciar el desarrollo de soluciones a los problemas particulares de laformación, desde esta nueva perspectiva.
 
Ética y estética, para transformar los compromisos y concepciones del mundo, su diversidad ydiferencias como riqueza, la existencia de lo otro.Así pues, este trabajo se propone hacer un examen de algunos de los aspectos teóricos, metodológicosde la ciencia dominante, apuntar algunos principios de la complejidad y a la luz de esta discusiónteórico-crítica sobre la naturaleza del conocimiento, una revisión de los obstáculos de diversos órdenesque impiden el saber ambiental, revisión planteada a partir de las necesidades que implica unaconcepción sistémica y procesal de lo ambiental.
Algunos presupuestos de la ciencia dominante
Las distintas posturas filosóficas, han influido notablemente sobre la percepción y las construcciones einterpretaciones que el ser humano hace de la realidad, es decir actuamos respecto de una realidadconstruida en la interacción entre nuestro pensamiento y la existencia del ser, de esta suerte laorientación y dirección de la capacidad de transformación humana está orientada por su pensamiento;en otras palabras, las concepciones sobre la naturaleza del humano, de la realidad y del conocimientoinfluyen notablemente en sus estrategias de adaptación a la vida y relaciones con la realidad; es decir conforman un complejo cultural-natural.Pero no sólo ello, sino que además sólo tiene visibilidad de lo real el orden que concebimos y que por tanto se constituye en realidad.La ciencia experimental, cuyo propósito es dominar la naturaleza y controlar fenómenos es un productode occidente. El sistema unificado para todas las ciencias, las verdades únicas, ha sido el programa de
3 Leff, E.- Los problemas del conocimiento y la perspectiva ambiental del desarrollo. México, Ed. S.XXI 1986 p.10
 
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la ilustración o del modernismo y ha jugado un papel decisivo en la organización social, legal ytecnológica de la cultura occidental, está tan profundamente enraizada en nuestro ser que penetranuestras acciones, aún las que consideramos necesarias e íntimas.La tradición del pensamiento occidental tiene sustento en tres supuestos, que pertenecen al ámbito delas discusiones de Platón:- Primer supuesto, cada pregunta genuina tiene sólo una respuesta verdadera. Si esto no es así, o bienlas respuestas son falsas, a menos que sea la pregunta la falsa o existe una confusión en su formulación.- El segundo supuesto afirma que estas respuestas o soluciones, sean descubiertas o no, son verdadesuniversales, eterna e inmutablemente, es decir para todos los tiempos, lugares, culturas y hombres.- El tercer supuesto es que estas verdades y soluciones correctas a todos los problemas genuinos sonencontradas por un único método, que es racional e idéntico en todos los campos.Las opiniones acerca de cuál es ese método; de dónde hay que buscar las respuestas han diferido desdela antigüedad.La ciencia actual tiene alrededor de trescientos años de existencia, aunque se nos presente comoatemporal. Es como todo lo humano, un producto histórico; un fruto de la producción del conocimientoy transformación de los hombres, la aparición de las ciencias fue un logro en la ruptura con el sistemateocrático de la edad media.Hubo entonces, un enorme periodo histórico en que la humanidad vivió sin la institución científicamoderna, y sin las disciplinas, aunque nunca sin el desarrollo del conocimiento.La aparición de las ciencias particulares está profundamente relacionada con las reglamentaciones quese impusieron al desarrollo del conocimiento en la llamada edad media; la orientación a la geometría yla matemática, la casi total prohibición del estudio de la vida y la total imposibilidad del estudio social.Esto devino en la maduración de métodos y técnicas de estudio y teorías cuyo centro fueron losnúmeros y las formas, lo que permite el desarrollo de la tecnología. Congruentes con el racionalismo,el empirismo y los principios de la causalidad.
Interdisciplinariedad
Para hablar de interdisciplinariedad vale la pena dejar claro el sentido en que entendemos la disciplina.De acuerdo con Junger, "Las disciplinas científicas se tornan disciplinas de la técnica, y les va tantomejor cuanto más voluntaria y rapidamente se le subordinan. La ciencia ya no trata del conocimientosino ante todo de la aplicación y utilización de estos conocimientos, o sea de su explotación".
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 Las ciencias se erigieron así en el discurso verdadero y justificativo de cualquier práctica. Así tanto lastareas como las recompensas de las ciencias se derivaron de las instituciones; los presupuestos para lainvestigación provienen hasta ahora de los centros de poder; independientemente del color de ese poder.
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Junger, F.G. Perfección y Fracaso de la técnica. Buenos Aires Sur. 1968. p 35

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