Historia de la Iglesia Catlica

Los inicios
La historia de la Iglesia Catlica se remonta a los das de Jess de Nazaret, en que acompaado de sus doce apstoles ms cercanos y de los otros 60, esparce por todo las poblaciones judas la Buena Nueva. Posteriormente segn lo relatan los escritos bblicos, despus de la resurreccin y ascensin del Seor al cielo, les promete a sus discpulos que les enviar al parclito o espritu consolador y abogado que velar por ellos hasta que Cristo vuelva. El da de Pentecosts, cincuenta das despus de la resurreccin del Seor, viene el Espritu Santo sobre los apstoles y les da la fuerza de vencer el miedo de ser capturados y martirizados por los Judos y los Romanos. Pedro, cabeza de la iglesia naciente toma la palabra e inicia con el Kerigma (primera proclama de Jess de Nazareth como el Cristo) denunciando la muerte del Hijo de Dios. Ya desaparecido el miedo comienza la mas grande revolucin en la historia de la humanidad realizada por gente humilde en su mayora, sin mas conocimiento de Dios y de las escrituras que las que Jesucristo les haba transmitido. Apoyados en su Fe y su amor por Cristo, comienzan la tarea que Cristo les haba encomendado, esparcir la buena nueva a toda criatura en el mundo.

Iglesia Cristiana primitiva

En esta iglesia primitiva del siglo I, vemos figuras como Simn llamado Pedro (Kefas, posteriormente San Pedro), Juan (San Juan), el discpulo amado, y Santiago, hermano del seor, como los pilares de la Iglesia en Jerusalem. Poco despus aparece Saulo de Tarso quien con el correr del tiempo se convertir en uno de los pilares ms importantes en el cristianismo, responsable de la conversin del mundo pagano. Saulo de Tarso relata en hechos de los apstoles como se encuentra con cristo, al rededor del ao 36, quien le dice SAULO, Saulo, Porqu me persigues?, Cristo no se refera a l como persona, sino a sus fieles que conforman su cuerpo mstico, es decir su Iglesia naciente. Con el correr del tiempo Saulo se convierte y comienza la Misin que Cristo le tena preparada, evangelizar al mundo pagano, y como toda historia bblica cuando Dios prepara una Misin a una persona, le cambia el nombre y ahora Saulo de tarso se hace llamar Pablo. Con el correr del tiempo la iglesia comenz a crecer, formndose comunidades cristianas por todo el imperio Romano, estas pequeas comunidades cristianas son la iglesia naciente. Ya el trminoCristiano es comenzado a usar en Antioquia alrededor del ao 60 D.C., segn nos relatan los hechos de los apstoles durante el siglo I. Estas comunidades se caracterizaban por ser asiduos a las reuniones, a la lectura del evangelio y a la cena del seor, o lo que hoy se conoce como Eucarista. Esto es la repeticin de la santa cena que Cristo, junto a sus apstoles realiz un da antes de ser crucificado y que se sigue repitiendo hasta el da de hoy en la Santa Misa. Segn estudios, ya se veneraba a Santa Maria, Miriam, como la madre de Cristo el hijo de Dios, es una devocin que desde el siglo primero iniciaba a florecer de forma espontnea entre los primeros cristianos como muestra de respeto y admiracin por ser la madre carnal donde el hijo de Dios se encarn y tom su forma humana para hacerse uno igual a nosotros. En el ao 37 d.c. ya Eusebio de Cesarea, el primer historiador de la iglesia llega a decir durante el gobierno del emperador Tiberio," Toda la tierra se conmovio a la voz de los evangelizadores y Apstoles". Ente los aos 30 y 45 los Judeos-Cristianos extendieron su misiones hacia la Galilea y llegaron a samaria en el ao 35. Varios Judios Helocristianos expulsados de Jerusaln y unos de la secta baptistas, seguidores de juan se pasan al cristianismo en Transjordania. La estructura de la iglesia primitiva era: los Apstoles, Presbteros, y Daconos.

Iglesia perseguida
Con el correr del tiempo la iglesia comenz a crecer al punto que hasta grandes hombres Romanos y sus familias comenzaron a convertirse al cristianismo, razn por la cual el Imperio Romano al ver amenazada la religin Oficial, donde el Cesar era el nico Dios, se inicio a perseguir a todo el que se confesaba Cristiano. Aqu inicia el periodo de persecucin de la iglesia,siendo la peor de todas la impulsada por Diocleciano. Posteriormente Constantino en el siglo IV, a travs del Edicto de Miln reconoci a la religin cristiana que ya se denominaba Catlica, como una religin que no era una amenaza para el imperio y la cual poda ser practicada libremente. Apartir de este tiempo ya la iglesia contaba con la estructura jerarquica con la cual se conoce hoy en da.

Iglesia Oficial del Imperio Romano

En el ao 391, Teodosio proclama, a travs del Edicto de Tesalnica, que la religin oficial del imperio es el cristianismo, y que toda religin pagana o culto a otros dioses ser castigado, San Ambrosio solicta que las personas sean respetadas , y solo se destruyen los templos e magenes de dioses paganos. Despes de oficializarse, la Iglesia toma la nueva estructura jerrquica: Papa, Obispos, Presbteros, y Diconos.

Iglesia Medieval
Se caracteriza por una iglesia centrada sobre s misma, donde proliferan las rdenes mendicantes y el surgimiento de personas que con sus actitudes y sus obras a favor de los ms desposedos son reconocidos posteriormente como santos. Tambin en esta poca, los reyes son los encargados de ordenar los obispos y cardenales locales, siendo el caso de la ordenacin de personas que no tienen la vocacin, ni los estudios necesarios para ser Obispos o cardenales. Esto provoca que en la iglesia los obispos y cardenales sean ordenados por conveniencia poltica o de poder, causando abusos de autoridad eclesistica sobre el pueblo.

Otra caracteristica que marca la iglesia en este tiempo , son las incursiones barbaras en los territorios alemanes, por lo que los reyes buscan auxilio de la figura del papa Leon Magno.

Las Cruzadas
Durante esta poca sobreviene la expansin del imperio persa y la expansin de la religin islmica, la cual reconoce a Jess como un profeta. Estos se definen como descendientes de Abraham y quieren recuperar las tierras de la Ciudad Santa de Jerusaln, por lo que inician una guerra contra la Iglesia Catlica y los cristianos de la poca. El papa comienza el reclutamiento de personas y forma sus ejrcitos, poniendo como estandarte la cruz de cristo, de ah el nombre de Cruzadas, ya que los soldados de estos ejecitos portaban las cruces en sus uniformes, recibieron e l nombre de cruzados. Con el pasar del tiempo, la guerra se recrudeci y los primeros cruzados que iniciaron la guerra, con los ideales de salvar la religin cristiana en tierra santa, van desapareciendo y se convierten en ejrcitos despiadados, que ya no luchan por el ideal cristiano y de la iglesia, sino que inician ataques y saqueos despiadados contra poblaciones no cristianas. Se organizaron siete cruzadas del siglo XI al XIII.

La Inquisicin
Durante esta poca la iglesia se vio en la necesidad de crear tribunales eclesiales donde se ventilaban y se resolvan juicios contra la fe.Tratando de callar las herejias promulgadas por los Ctaros o Albigenses y otros movimientos y doctrinas como la Gnostica. Todo aquel que no fuera cristiano o que realizara milagros no aprobados por la iglesia o se relacionara con la magia o la brujera, era sometido a juicio. Las penas oscilaban desde unos azotes, das en la crcel, cadenas perpetuas y hasta la muerte, la brujera era castigada con ser quemado vivo en hogueras. Se caracteriz por los relatos de fuertes y sangrientos procedimientos de interrogacin a los sometidos a los juicios, tales que hasta hoy en da se relata la brutalidad de estos interrogatorios. Existen hoy en da los archivos de algunos procesos, la organizacin aun existe bajo otro nombre, abandon de las practicas de de interrogacin brutales y se ha dedicado a mantener la doctina y la fe cristinana por otros medios. Existen museos donde se guardan algunos utensilios y equipo usado por los inquisidores. Uno de los juicios famosos fue el iniciado contra Galileo Galilei La inquisicion estuvo presente en Alemania, italia , Flandes, Bohemia , Francia y Espaa.

Iglesia de la Reforma
Durante esta etapa la iglesia se ha convertido en aliadas de las monarquas, donde los reyes tienen demasiada influencia sobre la iglesia Catlica y hacen que los obispos ordenen sacerdotes y cardenales sin tener la vocacin al sacerdocio, siendo la nica condicin la de ser allegados al rey de turno. Llegando al extremo que los papas pertenecen a las familias ms poderosas de Roma de ese entonces. Esto causa que los obispos, cardenales y sacerdotes, no respondan al evangelio de cristo, sino a intereses personales y de los mismos monarcas, convirtindolos en personas crueles y despiadadas usando la religin como aliada para someter al pueblo, incluso bajo la amenaza de excomunin. Durante este periodo el papa contina la construccin de la catedral de San Pedro en Roma y necesita dinero para terminarla, por lo que uno de sus cardenales inicia la venta de indulgencias para financiar los gastos del templo. En esta poca aparece Martn Lutero, monje que al entrar en un conflicto de fe, inicia segn l, una reforma a la iglesia debido a que no se apegaba al evangelio de Cristo. Pues los papas vivan con mucha opulencia y con grandes lujos, mientras el pueblo se mora de hambre. Inicia con la publicacin el 31 de octubre de 1517 de sus 95 tesis en contra de la iglesia, publicadas y colocadas en la puerta del templo de Wittenberg. Posterior a la publicacin de las 95 tesis de Lutro, los terratenientes y principados de Alemania apoyan a Lutero en su afn de sacudirse el dominio de la Iglesia de sus tierras. Al apartarse del dominio papal, recuperaran las tierras alemanas en dominio del Papa. Durante esta etapa aparecen Zinglio y Calvino, cada uno con sus propias interpretaciones bblicas y posteriormente formando sus propias iglesias particulares. Martn Lutero al final renuncia a la fe catlica y se casa con una religiosa que abandona sus votos. Martn Lutero termina sus das en Alemania, donde en su lecho de muerte solicita que le lleven un sacerdote para ser confesado y pide la extrema uncin. Cabe destacar que Lutero a pesar de no haber tenido vocacin al sacerdocio, debe su conversin al catolicismo a un hecho en su juventud. Al pasar por el campo sobreviene una gran tormenta elctrica y l con un gran temor le pide a Dios que si no le pasa nada, se volver sacerdote. Al menos es la ancdota que se narra de la conversin de Lutro.

La Reforma Protestante
La reforma protestante basa su fundamento en que la sola fe basta para la salvacin que la Iglesia no importa, adems de que la Biblia puede ser interpretada libremente por cualquier persona. Esto da la pauta para que la gente abandone la fe catlica. La teologa de Martn Lutero vino a sacudir los cimientos de la Iglesia, que se basaba en que la Iglesia era el nico vehiculo para la salvacin, esto aunado con los cardenales y obispos y papas que fueron ordenados por los reyes, caus gran perversin y la aparente prdida del cumplimento evanglico y de la misin verdadera de la Iglesia. Lutro tena cierta razn al iniciar su reforma, pero fueron las razones polticas de su tiempo, mas que las religiosas, las que llevaron a los reyes alemanes y a los principados a apoyar sus tesis. En realidad si lo vemos desde el fondo, fue mas una reforma poltica que una reforma religiosa. Estos hechos son marcados por la masacre de los labradores catlicos y la destruccin de templos ejecutada por protestantes alemanes. Ms informacin en Reforma Protestante

Iglesia Actual
La Iglesia despus de los movimientos reformistas entr en una etapa de reencontrarse a si misma y de redirigir el timn de su misin real en la tierra. Esta etapa esta marcada por la revolucin francesa y las I y II guerras mundiales que trajeron mucho dolor y muerte al mundo. Estos acontecimientos han marcado grandemente una reflexin profunda y han reestructurado el trabajo eclesial. Ahora la iglesia esta mas enfocada en atender las necesidades espirituales y materiales del desposedo, del que sufre y necesita ayuda. La iglesia catlica sigue con su misin de llevar el evangelio a toda criatura y es la nica que se ha mantenido sin variantes desde el tiempo de Jess, perpetuando las tradiciones y la palabra, vida y obra de Jess de Nazaret. Esta marcada por los concilios y donde se han ventilado no solo casos religiosos, sino tambin de la forma de vida de las personas y sus necesidades. Ya la iglesia no se centra sobre s misma, sino que enrumba sus fuerzas sobre la razn de su existencia, el servicio a la humanidad y a la evangelizacin del mundo. La Iglesia despus del Concilio Vaticano II, se abre al pueblo y permite la participacin activa del pueblo en sus celebraciones, ahora ya el sacerdote se vuelve uno mas entre el pueblo y emergen los diferentes movimientos dentro del cuerpo de la iglesia. Estos movimientos revitalizan e impulsan a la juventud y hacen crecer la feligresa.