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Resumen Mochicas Gm

Resumen Mochicas Gm

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08/17/2013

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LOS MOCHEINTRODUCCIÓNLos mochicas se desarrollaron entre el 200 y el 700 dC. En la Costa norperuanaubicados entre los valles de los ríos Piuria (al norte) y Nepeña (sur).Se cree que no fueron un Estado centralizado, sino que establecieron comunidadesindependientes entre sí pero vinculadas por una misma cosmovisión, una tradicióncerámica común (con estilos algo divergentes entre las zonas sur y septentrional) yvínculos comerciales y redistribuitarios entre estos grupos y otros de distintas regiones.Debieron tener orígenes, historias, procesos y finales distintos, si bien estuvieron unidos por conceptos religiosos rigurosos y por una cultura material lo suficientemente parecida como para permitirnos seguir llamando mochicas a productores y usuariosProbablemente hablaron una misma lengua, emparentada con la lengua Muchik; participaran en ceremonias muy semejantes, como la Ceremonia del Sacrificio yrindieran culto a los mismos dioses, especialmente Ai Apaec. Una compleja jerarquización de la sociedad fue común a todas las entidades políticas mochicas,mostrándose la posición de los individuos en todos los aspectos de la vida cotidiana;desde sus ropajes y joyería, sus armas y literas, los portadores y sirvientes que tenían,hasta su porte y musculatura que dependía, al fin y al cabo, de su dieta.Luego de su muerte cada individuo recibía un tratamiento funerario que reflejaba su posición en la sociedad a través del tipo y tamaño de su tumba y de los objetos y personas depositados como ofrendas en ella.Los señores mochicas contaron con artesanos de gran experiencia, capaces de enroscar minúsculas láminas de oro y hacerlas parecer hilos, o decorar ceramios y paredes condetallados diseños que mostraban ceremonias y rituales, así como animales silvestres ymonstruos sobrenaturales. También construyeron algunos de los templos y residenciasmás suntuosas que se hayan visto en los Andes.Si bien estos elementos nos hablan de una sociedad compleja y jerarquizada, son lassemejanzas estilísticas de los artefactos producidos en diversas regiones y bajo distintasadministraciones las que nos indican una tradición compartida y una fuerte interacciónentre los mochicas de diversas regiones.Esta sociedad estuvo complejamente jerarquizada, con posiciones sociales definidasdesde el nacimiento y con una élite gobernante que basaba su poder en una combinaciónde coerción y consenso a través de la manipulación de violencia institucionalizada y derituales, así como otros mecanismos ideológicos.Tuvieron una economía planificada, centralizada y al servicio preferente de las élitesgobernantes, con un vasto número de especialistas controlados por el estado, y un usocasi ilimitado de la mano de obra de los segmentos sociales dependientes.La magnitud de las obras blicas emprendidas por los mochicas, tanto deinfraestructura productiva como ideológica, implicaron niveles de trabajo y de planificación sorprendentes.La elaboración en las ceremonias religiosas, especialmente las relacionadas con elsacrificio de prisioneros y con rituales funerarios, y la participación diferenciada enellos de diversos segmentos de la población demuestran la importancia de este ámbitoen la sociedad Mochica.HUACAS
 
Las Huacas más importantes fueron la Huaca del Sol y la Huaca de la Luna, en el vallede Moche; Pampa Grande, en el valle de Lambayeque; Huaca Rajada, en Sipán, y las pirámides del complejo arqueológico El Brujo.La construcción de las huacas mochicas se realizó de forma progresiva, es decir, unacapa sobre otra.Dentro de cada Huaca se encuentran elaborados murales que describen los mitos yceremonias mochicas. Estos murales fueron constantemente reconstruidosSe han encontrado distintas cámaras funerarias separadas por rango, siendo mayores lastumbas de los individuos más importantes (en éstas se han identificado sacrificiosrituales).HUACA DEL SOLGran plataforma escalonada de 340*160 m de base y 41 m de altura. Las rampas proporcionaron el acceso a las edificaciones de la parte alta.Más de 130 millones de ladrillos se utilizaron en su construcción, llevando cada secciónla marca distintiva de su fabricante, lo que sugiere equipos de trabajo para cada seccióntrabajando como unidad separada. Se piensa que implementaron un sistema de trabajoobligatorio para los proyectos públicos similar a la mit’a del periodo incaico.Se cree que en la cima de esta huaca se establecieron los individuos de la élite por lagran cantidad de basura encontrada en la misma.HUACA DE LA LUNASe han encontrado los restos de más de 70 individuos desmembrados. Todos hombresadultos de entre 15 y 39 años de edad.Estudios osteológicos han llevado a la conclusión de que se trataría de jóvenes guerrerossacrificados luego de participar en batallas de carácter ritual. Se trataría de luchas pautadas entre distintos grupos mochicas (al modo de los actuales tinkus de Perú yBolivia, donde distintas comunidades participan de batallas campales con el objetivo delograr una buena cosecha), el objetivo principal de estas batallas sería la captura de prisioneros para su posterior sacrificio.Estableciendo concordancias etnográficas se podría suponer que la lucha entre vallestendría la finalidad de propiciar las futuras cosechas con la sangre de los vencidos,estableciéndose además una suerte de valle central al que pertenecerían los grupos más poderosos.SACRIFICIO HUMANOEl sacrificio humano se practicó como forma de satisfacer a sus dioses con la intenciónde mantener el orden natural de las cosas (cultural y ecológico); tendría carácter ritual para favorecer la fertilidad de las tierras (se propicia la tierra con sangre).Las batallas representadas en la iconografía mochica estarían indicando la captura deindividuos para el sacrificio (si la hipótesis del tinku es correcta también podríanestablecerse relaciones, al modo de casamientos, entre individuos de distintas regiones)no sólo luchas expansionistas.Durante la batalla los guerreros mochica trataban de capturar a sus enemigos con vidamanteniéndolos así incluso durante un tiempo prolongado hasta el momento de efectuar sus ritualesESFERAS SOCIOPOLÍTICA Y RELIGIOSASu mitografía describe varias deidades con características zoo-antropomorfas
 
Aunque existe cierto consenso que los moche separarían el mundo sobrenatural delmundo “real”, las imágenes en las que los individuos realizan actos rituales o cotidianos por lo general se encuentran regidas por un pueblo sobrenaturalSe podría inferir entonces que existe un sólo orden para todas las esferas. Lo que rigeen el mundo sobrenatural regiría también en la esfera de lo social y de lo político.AI APAECLa gran deidad creadora del universo mochica, puede adoptar múltiples formas; se lo veen variadas escenas de lucha con otros seres sobrenaturales mitad humanos mitadanimales.Característica distintiva son los dientes de felino -jaguar- (animal arquetípico de lafuerza, inteligencia y bravura, sobresaliendo entre los demás animales como el de mayor  jerarquía entre las distintas culturas andinas y mesoamericanas)ESFERA DOMÉSTICAExcavaciones recientes de conjuntos arquitectónicos y de contextos funerarios del sector urbano en el sitio Huacas de Moche (de la Luna y del Sol), demuestran que loshabitantes de la ciudad eran grandes consumidores de bienes producidos en un contextoespecializado.Los lugareños consumían sus alimentos en vasos y platos rituales con la ayuda decucharas finas de cerámica decoradas con motivos simbólicos y tocaban música consilbatos, trompetas, sonajas u ocarinas. Utilizaron figurinas femeninas y armassimbólicas, tales como tumis y porras, como expresión de sus creencias o en susactividades rituales domésticas o públicas.Los habitantes del sector urbano moche demostraban su participación en el culto oficial,al igual que su estatus, mediante varios símbolos materiales que incluían emblemasarquitectónicos y adornos corporales.El trabajo textil, que implica el uso de agujas de cobre y de piruros decorados, tambiénformaba parte de las actividades diarias. El consumo de objetos fabricados por especialistas no se limitaba al solo gesto doméstico y ritual efectuado en lo cotidiano por los habitantes del sector urbano.Las sepulturas descubiertas en todos los sectores del sitio nos indican que cada muertollevaba con él un conjunto de objetos que expresaban por última vez su identidad social,respondiendo a sus creencias y a las de sus semejantes en relación con la muerte. Lagente común se enterraba con sus bienes materiales, al igual que los miembros de laélite. Los objetos ofrecidos cumplían muchos roles de gran importancia. Algunos,accesibles a toda la población, constituyen un medio de integración de los difuntos alsistema cultural e ideológico. Otros objetos, según su naturaleza y nombre, constituyenmedios de diferenciación, apoyando las particularidades individuales y distinguiendo elestatus y la identidad social de cada uno.Otros contextos particulares asociados a la arquitectura monumental demuestran que los bienes materiales producidos por especialistas estaban implicados en el desarrollo de lasactividades religiosas diversas de la élite, como por ejemplo los rituales de sacrificio ylos rituales donde las sepulturas se abrían para tomar o depositar ofrendasESPECIALIZACIONES ARTESANALESA partir del tercer siglo de nuestra era, esta sociedad alcanzó un nivel de complejidadsocial sin igual en América del Sur.

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