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INTRODUCCIÓN
1. NACIÓN, INDÍGENA, MODERNIDAD
1.3. El mesticismo. Jorge Basadre (1903-1980)
2. PUTUTUS, LA NARRATIVA INDIGENISTA EN AMAUTA
3. APROXIMACIÓN A CUENTOS ANDINOS
4. «EL FIN DE UN REDENTOR»
NOTA SOBRE LA PROCEDENCIA DE LOS TEXTOS
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P. 1
F.J. LÓPEZ ALFONSO - López Albújar y el indigenismo en el Perú

F.J. LÓPEZ ALFONSO - López Albújar y el indigenismo en el Perú

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Estudio sobre la obra del peruano Enrique López Albújar en el marco del primer indigenismo literario.

El primer capítulo de este libro, «Nación, indígena, modernidad», trata del enfrentamiento entre estos tres proyectos nacionales -hispanismo, indigenismo y mesticismo- y
de sus presupuestos socio-históricos representados por el pensamiento de Víctor Andrés Belaúnde, José Carlos Mariátegui
y Jorge Basadre, respectivamente.

Los tres capítulos que siguen están dedicados a la obra de Enrique López Albújar. El autor pertenece cronológicamente a la generación del Novecientos. Sin embargo, está lejos de las posiciones hispanistas de muchos de sus coetáneos. López Albújar era uno de esos abogados provincianos en los que había arraigado la prédica revolucionaria de González
Prada, como lamentaba el líder hispanista José de la Riva Agüero que hubiese sucedido en el período finisecular con muchos otros jóvenes de provincias, donde «el atraso intelectual
es espantoso e increíble»

El tercer capítulo, «Aproximación a Cuentos andinos», pretende reivindicar este libro, seguramente el mejor de los que escribió su autor en el ámbito de la ficción. Su propuesta
mesticista y extraña a cualquier resabio de paternalismo se percibe mejor tras conocer las características generales del indigenismo dominante; de ahí que, aunque cronológicamente anterior, pospongamos su estudio al de la narrativa publicada en Amauta.

El último capítulo se ocupa de los Nuevos cuentos andinos, un testimonio del compromiso de su autor con la sociedad
peruana. Diecisiete años después de Cuentos andinos, López Albújar volvía a reflexionar sobre la nación, el indio y la modernidad. Como en Cuentos andinos, continuaba sosteniendo
la igualdad de los hombres, fuesen indios, blancos o mestizos. Ahora afirmaba que para que fuesen iguales, pero también libres, esos hombres debían transformarse en ciudadanos.
La antropología jurídica exigía ser sustituida por
el derecho positivo, por la ley. Y el significado original de la palabra ley, de la lex romana, no se olvide, es «conexión íntima» o relación, es decir algo que enlaza dos cosas o dos personas a las que las circunstancias han reunido. Por consiguiente, la existencia de una nación como Perú no dependía de ninguna unidad tribal, étnica o de raza, sino de la ley.
Estudio sobre la obra del peruano Enrique López Albújar en el marco del primer indigenismo literario.

El primer capítulo de este libro, «Nación, indígena, modernidad», trata del enfrentamiento entre estos tres proyectos nacionales -hispanismo, indigenismo y mesticismo- y
de sus presupuestos socio-históricos representados por el pensamiento de Víctor Andrés Belaúnde, José Carlos Mariátegui
y Jorge Basadre, respectivamente.

Los tres capítulos que siguen están dedicados a la obra de Enrique López Albújar. El autor pertenece cronológicamente a la generación del Novecientos. Sin embargo, está lejos de las posiciones hispanistas de muchos de sus coetáneos. López Albújar era uno de esos abogados provincianos en los que había arraigado la prédica revolucionaria de González
Prada, como lamentaba el líder hispanista José de la Riva Agüero que hubiese sucedido en el período finisecular con muchos otros jóvenes de provincias, donde «el atraso intelectual
es espantoso e increíble»

El tercer capítulo, «Aproximación a Cuentos andinos», pretende reivindicar este libro, seguramente el mejor de los que escribió su autor en el ámbito de la ficción. Su propuesta
mesticista y extraña a cualquier resabio de paternalismo se percibe mejor tras conocer las características generales del indigenismo dominante; de ahí que, aunque cronológicamente anterior, pospongamos su estudio al de la narrativa publicada en Amauta.

El último capítulo se ocupa de los Nuevos cuentos andinos, un testimonio del compromiso de su autor con la sociedad
peruana. Diecisiete años después de Cuentos andinos, López Albújar volvía a reflexionar sobre la nación, el indio y la modernidad. Como en Cuentos andinos, continuaba sosteniendo
la igualdad de los hombres, fuesen indios, blancos o mestizos. Ahora afirmaba que para que fuesen iguales, pero también libres, esos hombres debían transformarse en ciudadanos.
La antropología jurídica exigía ser sustituida por
el derecho positivo, por la ley. Y el significado original de la palabra ley, de la lex romana, no se olvide, es «conexión íntima» o relación, es decir algo que enlaza dos cosas o dos personas a las que las circunstancias han reunido. Por consiguiente, la existencia de una nación como Perú no dependía de ninguna unidad tribal, étnica o de raza, sino de la ley.

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Published by: Fernando Velasquez Pomar on Apr 27, 2013
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Pages 114 to 200 are not shown in this preview.

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