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org Le Processus de La Prsence par Michael Brown Posted By InterObjectif On 25 fvrier 2011 @ 17:34 In Culture,volution des consciences,Films,New-Age,Personnalits,Philosophie,Spiritualit | 10 Comments PERSONNE NE VA VENIR NOUS SAUVER DE NOUS-MMES. Nous sommes chacun dot de la capacit dtre responsable de la qualit de notre exprience. Toutefois, tant que nous ne ressentirons pas consciemment limpact de notre conscience compatissante, notre peur non intgre, notre colre, notre douleur et notre tristesse continueront fonctionner comme la source causale inconsciente de notre dsharmonie extrieure, de notre maltre, de nos maladies et de nos illusions. En continuant rprimer et endormir notre tat motionnel non intgr au lieu de nous permettre dtre motionnellement ports et stimuls par quelquun ou quelque chose nous demeurons une espce inauthentique, dsquilibre dans son intgrit et souffrant du manque de capacit motionnelle pour raliser intimement une prise de conscience de ce que nous sommes ou ce que Dieu est pour nous. Cest seulement en dveloppant notre aptitude ressentir les choses que nous pourront tre librs de cette dlicate situation. REPROCHER AUX AUTRES LA QUALIT DE NOTRE EXPRIENCE DE VIE EST FUTILE. La mentalit de la victime et du vainqueur est dni et illusion. Chevaucher le chaos terrestre et le drame extrieur humain est un nettoyage dlibr qui se droule plantairement destin rsoudre notre approche de la vie inauthentique, non consciente et programme. Tout conflit extrieur qui dclenche en nous motionnellement un tat inconfortable, reflte notre tat intrieurement tourment non intgr. Notre seul choix se trouve prsent entre sengager de manire ractive dans le drame extrieur, ou de permettre cette pice de thtre de nous faciliter la voie vers un veil rceptif et compatissant envers notre dsarroi intrieur, pour son intgration. http://www.letransmuteur.net/MichaelBrown.mp4 Introduction au Processus de la Prsence | Le traitement des motions | Le plus grand dfi Aimer cest voluer | Tout est amour (dans la distorsion ) | Intimit et sexualit LE MOMENT PRSENT EST PRCIEUX. Y ENTRER CONSCIEMMENT EST UN PORTAIL VERS LAUTHENTICIT, LINTGRIT et LINTIMIT. La conscience du moment prsent est dtre pleinement prsent dans chaque moment qui se droule tel quil est sans interfrence sans le lier avec la rsonance de la peur, de la colre et de la douleur dcoulant de notre pass non intgr . Ce nest que lorsque nous sommes prsents que nous sommes vulnrables recevoir et donc capables de contenir, que chaque rencontre se droule comme une divine occasion ordonne nous permettant dexplorer intimement les possibilits profondes de notre humanit. Pntrer pleinement dans le moment exige une transformation comportementale le passage dune ractivit non-consciente la responsabilit dlibre. Cette transformation nest accomplie de manire authentique quen intgrant les signatures imprimes motionnelles sous-jacentes qui nous distraient constamment dtre prsents. Personne ne peut accomplir cela pour vous.

CE MOMENT QUI SE DROULE DANS NOTRE VOLUTION HUMAINE NEST PAS LA FIN DES TEMPS CEST LINVITATION DE CESSER DE VIVRE DANS UN PARADIGME BASE SUR LE TEMPS AFIN QUE NOUS PUISSIONS RALISER LA PAIX. Notre tche ne consiste pas faire la paix sur terre . Une telle intention est ne dune perception illusoire. Notre tche de notre volution est daccomplir notre aptitude raliser la paix qui est dj ntre tandis que nous sommes ici. Lorsque nous dveloppons la capacit de vraiment raliser la paix nous rayonnons travers notre exprience. La vritable paix se fait sentir. Nous ne connaissons la paix que lorsque nous nous sentons vraiment en paix. La paix nest possible que par lveil rceptif au sentiment de rsonance avec ce moment qui se dploie, et donc par la capacit dy entrer pleinement. Si nous ne pouvons sentir la paix qui est dj l, cest parce que notre peur non intgre, notre colre et notre douleur faussent la perception de notre ressenti. Ce nest quen intgrant consciemment la peur imprime en nous, la colre et la douleur que nous rveillons la perception de nos ressentis et que nous nous ouvrons la rsonance paisible naturelle du cur.

SOMMES-NOUS PRTS POUR UN VRITABLE SECRET ?

LE VRITABLE SECRET EST CELUI-CI : NE RECHERCHER QUE CE QUE NOUS POUVONS RELLEMENT AVOIR .
Traduction franaise : Linda P. Steketee Le voil, sans pralable financier, sans faade New Age ou prsentations fantaisistes trs coteuses proposes lors de tournes effectues par des personnalits mtaphysiques. La rvlation du VRITABLE SECRET qui est de Ne rechercher que ce que nous pouvons vraiment avoir pose toutefois immdiatement la question : Quelle est la seule chose que nous pouvons vraiment avoir ? Et cest ici que se trouve lpreuve de vrit. La rponse cette question nest pas quelque chose que nous pouvons obtenir par la pense, des affirmations positives ou des vux pieux. Le VRITABLE SECRET ne concerne pas le fait dobtenir quelque chose mais de recevoir. Il ne sagit non plus ici de consommation, le VRITABLE SECRET ne peut sduire les consommateurs de spiritualit . Etant donn quil nest en aucune manire commercialement attractif, il ne peut donc tre abord comme une marchandise et ne peut tre un moyen pour les gourous de la loi dattraction ainsi dcrts par les mdias daccumuler autant dargent quils peuvent nous en soutirer. lucider la question dclenche par le VRITABLE SECRET ncessite au dpart un ajustement de notre perception, cela implique de nous poser une srie de questions en apparence simplistes sans interfrer avec le processus de la rponse. Le dvoilement de limmensit du VRITABLE SECRET est un processus de Demandez et vous recevrez , non pas de Demandez et allez

prendre . Lun des plus grands cueils de lhumanit est que nous sommes devenus obsds par la rponse au dtriment de la question . De plus, nous ne recherchons la rponse quen tant que concept mental et non pas comme une exprience intgre physiquement, mentalement et motionnellement. Le corps mental ne pouvant saisir cela, ce que nous ne ralisons pas cest que nous pouvons recevoir une rponse toute question que nous nous posons tant que nous ne nous impliquons pas dans le processus de la rponse . Cette prise de conscience saccomplit en embrassant la question comme tant la cause et la rponse comme tant leffet. Lorsque nous demeurons au point dorigine et que nous nous mettons hors de notre propre chemin, leffet est toujours garanti. Cette approche motionnelle mature est lapplication de La Loi dAttraction. Si le VRITABLE SECRET est de Ne rechercher que ce que nous pouvons vraiment avoir , alors la premire tape pour raliser cela est de se poser les bonnes questions sans laisser le corps mental saboter le processus de la rponse afin que cette rponse puisse se dployer en tant quexprience intgre physiquement, mentalement et motionnellement. De cette manire la rponse se manifeste comme quelque chose que nous savons par nousmmes travers lexprience contrairement un bout dinformation mtaphysique sduisante que nous recevons de quelquun dautre . Si le VRITABLE SECRET est de Ne rechercher que ce que nous pouvons vraiment avoir , alors la premire tape consiste se poser lvidente question : Quelle est la seule chose que nous pouvons vraiment avoir ? Maintenant, nous pouvons aussi en rester l et peut-tre la rponse se manifestera-t-elle ; ou nous pouvons nous aider aller plus profondment en nous engageant dans une pratique temporaire, simple et puissante qui apporte sans effort et de manire efficace une rponse cette question travers une exprience intgre physiquement, mentalement et motionnellement. Il est conseill de faire cette pratique matin et soir pendant 21 jours de la manire suivante : Asseyez-vous confortablement dans une position que vous pouvez maintenir pendant environ 15 minutes. Posez-vous la srie de questions suivantes : Qui suis-je ? Que suis-je ? O suis-je ? Comment suis-je ? Quand suis-je ? Pourquoi suis-je ? Faites une pause de quelques secondes entre chaque question pour couter. Observez : Le mental tente immdiatement dapporter une rponse certaines dentre elles. Observez ces rponses mais ne les acceptez pas comme tant la rponse . En continuant se poser

ces questions deux fois par jour, le mental est susceptible de se fcher, dtre frustr et peut mme trouver une ou deux raisons sduisantes justifiant de faon convaincante de mettre fin cette pratique. Cest parce que la rponse exprimente qui est gnre par le fait de se poser continuellement ces questions pendant environ 21 jours est destine mettre fin lillusion du corps mental qui prtend tre la source et la raison dtre de tout ce que nous voulons savoir. Aprs avoir pos toutes les questions ci-dessus dtournez compltement votre attention et restez tranquille pendant 10 15 minutes. Pendant ce moment de calme nessayez pas de faire quoi que ce soit . Observez la manire dont vous essayez de faire quelque chose. Laissez faire tout ce qui se droule. Soyez attentifs aux sons qui vous entourent et aux sensations de votre corps. Regardez vos penses comme un observateur , sans fusionner avec elles ni les endormir ou les contrler de quelque manire que ce soit. Aprs 15 minutes passez autre chose. Vous pouvez mme utiliser temporairement cette pratique comme une introduction votre pratique de mditation habituelle si cest quelque chose que vous faites dj deux fois par jour. Au bout de 21 jours laissez tomber compltement cette pratique ; NE CONTINUEZ PAS VOUS POSER CES QUESTIONS. Il est essentiel darrter le processus du questionnement afin douvrir un espace pour que lexprience de la rponse puisse se manifester . La rponse la question Quelle est la seule chose que je peux vraiment avoir ? se manifestera quand vous vous y attendez le moins, il ne faut donc pas entretenir dattente.Toutes les attentes sont des fantasmes du mental. Les rponses ces six questions se dploieront comme une exprience unifie, intgre, physique, mentale et motionnelle. Puisquil ny a rien gagner ce que je garde quoi que ce soit pour moi, permettez-moi de vous donner aussi une indication quant la manire de reconnatre les profondes consquences de cette pratique du questionnement : Un jour, vous vous rendrez compte que vous tes entrs dans une exprience quelque peu inhabituelle. Cette prise de conscience se fraiera son chemin en vous donc ne la recherchez pas. Cette prise de conscience sera : Que peu importe quelle exprience extrieure vous traversez, vous aurez le sentiment quil ny a rien qui se passe . videmment des choses vont se passer ; vous vous impliquerez activement dans toutes sortes dactivits extrieures mais vous aurez toujours le sentiment quen fait il ne se passe rien . Vous pourrez par exemple traverser une situation qui auparavant tait habituellement charge ou ngativement ou positivement et vous dire par la suite Ce ntait rien cest comme sil ne stait absolument rien pass . Au dpart, cela vous paratra un peu trange, comme si quelque chose stait arrt,

ou mme comme si quelque chose tait mort. Une fois que vous aurez observ cette exprience, vous vous retrouverez aussi en train dattendre quelle passe, vous attendant retourner dans latmosphre prcdente des changements motionnels dramatiques auxquels vous avez t habitus toute votre vie. Il est possible que de temps autre vous vous y replongiez, mais vous reviendrez automatiquement, tel un bouchon de lige, au sentiment quil ne sest rien pass ou quil ne se passe rien , ceci malgr toute lactivit se droulant autour de vous. Ce ressenti quil ne se passe rien , en dpit de votre vidente activit extrieure, est la rponse unificatrice et intgre de votre pratique du questionnement. Ce ressenti est le portail vers une prise de conscience du VRITABLE SECRET. Cest nanmoins beaucoup plus vaste que ce que le corps mental peut saisir ici travers mes explications crites. Cest pourquoi il est conseill que vous en fassiez lexprience par cette simple pratique du questionnement pendant 21 jours, puis que vous lchiez prise. Exprimenter ce sentiment de nant par vous-mmes vous apportera une profonde prise de conscience : Peu importe ce qui vous arrive et ce qui se passe autour de vous, il existe quelque chose qui demeure immuable. Cest un vritable avant-got de qui et de ce que vous tes rellement. Le sentiment quil ne se passe rien est une rencontre exprimentale avec la partie de vous-mme qui nest rien. Essentiellement, vous accdez sans effort la redcouverte de votre moi authentique par la simple pratique qui est de poser la srie de questions dlibres sans saboter le processus de la rponse en y impliquant votre mental. Cette exprience peut bien sr tre droutante au premier abord car elle napportera pas le rsultat ou la rponse que vous attendiez. Peut tre vous attendiez-vous quelque chose de plus spirituel ou excitant ? Peut-tre vous attendiez-vous toute une crmonie ? Au dpart, cette rencontre ne sera certainement pas ce que vous pensiez mme vouloir ou rechercher ! Vous ne vous attendiez probablement pas dcouvrir que votre moi authentique nest rien et quil nest donc personne . Une telle dcouverte est bouleversante et outrageante pour tout ego bien entretenu. Toutefois, lorsque vous placez votre attention sur cet tat de nant et quand vous demeurez tranquille dans cet tat de n tre personne, vous dcouvrez un silence immacul, un calme et une paix authentique palpables mme au milieu dune activit extrieure continuelle. Vous dcouvrirez galement que ce sentiment de paix, cette inactivit intrieure, commencent tancher une soif dont vous naviez aucune ide que vous souffriez. Au fur et mesure quau cours de votre journe vous passez plus de moments vous plonger dans cette exprience de nant en tant personne, vous ralisez que vous commencez vous sentir renouvels, rafrachis et revitaliss, comme si vous assimiliez une nourriture hyper-nutritive. Aussi, tandis que vous commencez vous familiariser profondment avec cette rsonance immuable, vous ralisez invitablement que cest la seule partie de cette exprience de vie que vous pourrez emporter avec vous lorsque vous quitterez ce monde ; tout le reste devra tre dpos la porte de la mort physique.

Alors, rexaminons le VRITABLE SECRET. Nous avons commenc en disant que le VRITABLE SECRET est de Ne rechercher que ce que nous pouvons vraiment avoir. Donc, Quelle est la seule chose que nous pouvons vraiment avoir ? Tandis que nous devenons de plus en plus intimes avec La Prsence de notre essence authentique et que nous sommes nourris par elle et tandis que nous nous immergeons dans lternel bien-tre de sa paix magnifique, la rponse la question commence poindre : Nous cherchons de plus en plus cet tat de nant, et devenir intimement reli avec la partie de notre Soi qui nest personne ! Le problme est que nous ne pouvons pas raliser de film prestigieux sur du nant et sur personne. Nous ne pouvons pas partir en tourne mondiale en vendant du nant et personne comme tant un produit tangible. Nous ne pouvons connatre cette vrit que par lexprience intrieure et en la partageant quotidiennement travers notre exemple rayonnant. En consquence de cette rvlation dautres questions slvent : Sommes-nous prts vivre cette exprience dveil cette partie de notre Soi qui nest rien, pour pouvoir avoir une rencontre intime avec la partie ternelle de nousmmes qui nest personne ? Sommes-nous vraiment prts pour la paix intrieure authentique inhrente lveil au VRITABLE SECRET ? Ou allons-nous continuer nous satisfaire avec LE SECRET (lautre) qui nous hypnotise en nous faisant croire quen attirant de plus en plus de choses et quen devenant quelquun dimportant nous manifesteront rellement ce qui est ncessaire pour tancher notre soif apparemment insatiable?

LE VRITABLE SECRET EST CELUI-CI :

La paix & LA JOIE authentiques ne se ralisent que lorsque nous ne recherchons que CE QUE nous pouvons vraiment avoir.

(source: ThePresencePortal.com)

Autres textes de Michael Brown :

JE TE VOIS ! (1re Partie) EFFLEURER LA SURFACE

 JE TE VOIS ! (2me Partie) PLONGER PLUS PROFONDMENT PAS DARCHTYPE POUR LES RELATIONS INTIMES LES HRITIERS DE LA TERRE LES DONS QUE NOUS OFFRE NOTRE RESPONSABILIT MOTIONNELLE RESSENTIR LA PAIX EST UN CHOIX NE FORMONS PAS UN AUTRE GROUPE QUEST-CE QUI NEST PAS ILLUMINATION ? LE PROCESSUS DE LA PRSENCE ET LE CALENDRIER MAYA

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10 Comments (Open | Close) 10 Comments To "Le Processus de La Prsence par Michael Brown" #1 Comment By marey On 25 fvrier 2011 @ 18:40 Oui, oui, oui, les rsonances que ce texte veille en moi sont joyeuses et je remercie son auteur de les avoir fait clore. #2 Comment By Michael Brown On 26 fvrier 2011 @ 10:00

JE TE VOIS !
1re Partie EFFLEURER LA SURFACE : UNE APPROCHE ET PERSPECTIVE CHAMANIQUE EN VUE DE RENFORCER LE BIENTRE PHYSIQUE, LA CLART MENTALE ET LQUILIBRE MOTIONNEL. Traduction franaise : Linda P. Steketee Jai cris cet article afin de partager avec vous une profonde pratique nergtique que jai applique au sein de ma propre exprience. Je la partage avec vous car les rsultats sont immdiats, profonds et librateurs. Comme la plupart des pratiques authentiques lies au corps motionnel, elle est simple, cest du non-faire . La facilit de son application est quelle ne ncessite que lattention. Des changements instantans sont perceptibles aprs seulement quelques jours et de profondes transformations sont inities en lexerant rgulirement pendant quelques semaines. Nous lappelons la pratique du Je Te Vois ! (I-C-U). Avant de vous la dvoiler, il est bon de replacer les choses dans leur contexte Quelque chose nous arrive tous qui fait dsormais partie de notre vie et

qui parfois nous rend fous. Cela commence souvent par un genre de dclencheur extrieur qui semble parfois pntrer dans notre champ dexprience en arrivant de nulle part. Cela sinsinue habituellement dans notre exprience comme un schma de pense particulier nous persuadant dadopter un comportement ractif. Ce schma de pense est toujours teint dune rsonance dauto-justification. Il se rpte incessamment dans notre corps mental jusqu ce que nous soyons hypnotiss et que nous agissions en consquence. Au moment o nous agissons par rapport ce que cela a provoqu en nous, nous nous sentons justifis, passionns et convaincus que nous avons raison dagir ainsi . Ce courant de pense hypnotique est puissamment convaincant. Il enferme le comportement ractif suggr dans une bote hermtique. Cependant, une fois entrs dans cette ractivit suggre, nous souhaitons alors invitablement ne pas lavoir fait. Bien que cela nous apporte au dpart une fausse monte dnergie, lmotion vcue travers notre comportement ractif se dsagrge invitablement et nous laisse quelque peu dsempars, comme si nous sortions dune espce dtat de transe. Lorsque nous prenons conscience de ce que nous avons fait et de la situation que nous avons cre travers notre propre justification, nous sommes loin dtre laise. Notre comportement ractif remue le vase et provoque toujours chez les autres une douleur motionnelle injustifie. Ce nest quune fois que la rsonance davoir fait mal lautre sagrandit que nous ralisons alors avoir agi comme si nous avions t possds . Vous savez exactement ce quoi je fais allusion, nest-ce-pas ? Vous le savez parce que a vous arrive souvent. Il arrive assez frquemment que cette exprience fasse partie de ce que vous percevez tre. Vous vous tes identifis avec a et pourtant, ce nest pas vous. Cet article contient une pratique simple qui permettra de vous le dmontrer par lexprimentation. Il vous permettra galement de vous librer de cette situation dlicate. Il ny a rien de mauvais en vous mais il existe en votre conscience un angle mort nergtique qui vous rend vulnrables quelque chose. Lobjectif de cet article est de vous fournir les outils et les connaissances qui vous permettront dintgrer cette situation. Si vous avez lu ou avez abord Le PROCESSUS DE LA PRSENCE ou nimporte lequel des mes articles relatifs cette procdure, vous serez familiariss avec les mcanismes de lempreinte motionnelle et de la faon dont les autres, par les reflets extrieurs, dclenchent une prise de conscience intrieure par rapport cette empreinte en nous dstabilisant ou en nous mettant en situation . Cest ce que nous appelons lexprience du messager . Vous pourriez donc supposer que lexprience nergtique qui nous conduit au comportement ractif regrettable que je viens de dcrire est la mme que celle de lexprience du messager . Elle est lie mais nest pas identique. Elle est galement une mise en situation et associe notre empreinte motionnelle mais cest plus subtile que cela.

Lexprience dtre emport dans un comportement ractif motionnel par le biais dune forme-pense hypnotique et rptitive est une rencontre avec des entits nergtiques parasites. La diffrence entre un messager et un parasite est celle-ci : Un messager reflte nos blessures motionnelles non guries afin

que nous ayons la possibilit de les intgrer, tandis quun parasite sattaque sournoisement ces blessures comme un moyen de manipuler ltat de notre champ motionnel.
Oui, je sais, cela peut paratre effrayant, mais dans la plupart des cas ce nest pas plus effrayant que la prsence de puces sur un chien. Tout comme un animal qui a souffert davoir des puces depuis longtemps, nous ne nous apercevons mme pas de la prsence de parasites nergtiques dans notre champ dnergie ; nous ne pouvons les voir quen observant limpact de leur prsence et jusqu ce que nous puissions les voir, nous restons inconsciemment ceux-l mmes qui leur apportent la nourriture dont ils ont besoin. Nourrir des parasites de toute nature diminue la sant physique et le bien-tre, assombrit nos processus mentaux et ajoute un dsquilibre supplmentaire notre tat motionnel. Depuis notre enfance, nous avons tous t les htes de parasites nergtiques et cest pourquoi nous nous identifions tort avec limpact cr par leur prsence dans notre champ dnergie. Tout comme un chien qui a des puces, nous nous dmangeons sans cesse en croyant que le fait de nous gratter fait partie de notre exprience de vie. Comme les chiens, nous ne pouvons voir les puces qui sont lorigine de nos dmangeaisons et ne pouvons donc faire autrement que nous gratter. Il savre parfois que ce soit plus srieux que des puces , ce sont des tiques qui non seulement aspirent notre force vitale mais sont porteuses et propagent galement des maladies anmiantes. Cette activit parasitaire se droule au niveau nergtique au sein de notre champ dnergie en mouvement , notre champ motionnel. Puisque les motions sont invisibles lil nu et ne peuvent tre perues autrement qu travers leurs manifestations extrieures ou la perception de nos ressentis, il en va de mme pour les parasites nergtiques. Eux non plus ne peuvent tre perus que grce la perception de nos ressentis et par les manifestations de leur impact sur lensemble de notre exprience physique, mentale et motionnelle.

Ce nest pas parce que nous ne pouvons voir quelque chose que cela signifie que cette chose nexiste pas.
Heureusement, il est facile de nous dbarrasser nergtiquement sans effort de nos puces et de nos tiques. De plus, mme si le fait que nous accueillons des entits parasites dans notre champ dnergie semble un peu tir par les cheveux , en pratiquant la procdure partage dans cet article puis en voyant limpact quelle a sur notre exprience globale, nous saurons sans aucun doute que quelque chose que nous percevions autrefois comme faisant partie de nous, nous a quitt. Nous pouvons ensuite nous faire notre propre ide quant ce qui nous a conduits au dpart de manire mtaphorique la dmangeaison lors de moments particuliers et inconfortables au cours de notre vie.

Si vous narrivez pas accepter lide de parasites nergtiques, je vous invite alors gardez lesprit ouvert et mettre momentanment en veille toutes vos croyances car vous avez plus gagner en liminant ces parasites de votre systme nergtique

que jen ai vous convaincre quils existent.

La manire dont ces entits parasites fonctionnent est quelles jouent sur notre empreinte motionnelle non intgre . Elles profitent de nos blessures nergtiques : la prsence dtats motionnels non intgrs au sein de notre champ dnergie. Par exemple, si lorsque jtais enfant jai fait lexprience dtre agress, cette empreinte motionnelle compose dun mlange de peur, de colre et de chagrin, demeure non intgre consciemment jusqu ce que jen prenne conscience et que jai les outils de perception pour la transformer. Tant que cet tat demeure non intgr, cest une blessure nergtique purulente qui est accessible par tout ce qui a la capacit de le percevoir dans mon champ dnergie. Quand je suis dstabilis dune manire telle que cela me rappelle lagression initiale de mon enfance, je libre automatiquement une charge motionnelle ractive. Cette charge nergtique devient alors une nourriture nergtique disponible. En dautres mots, si une intelligence dont la nourriture est un mlange motionnel fait de peur, de colre et de chagrin peroit cet tat non intgr dans mon corps motionnel, elle peut subtilement me manipuler et mattaquer de telle sorte que je me rappelle de lagression de mon enfance et devienne alors perturb motionnellement. Elle ne cre donc pas de blessure en moi, elle attaque de manire parasite une blessure non encore gurie. Elle se nourrit alors de lnergie mane par ma perturbation motionnelle. Chaque fois que cette intelligence a faim, elle utilise ensuite habilement cet tat motionnel non intgr comme levier pour me provoquer afin que je lui fournisse de la nourriture. Non seulement cela, elle peut aussi utiliser cette cicatrice motionnelle comme levier pour me persuader dadopter un comportement ractif apparemment justifi dirig vers les autres. Les tats motionnels consquents dclenchs alors chez ceux que je provoque deviennent galement des friandises ajoutes au festin. Et cest la dmangeaison :

Tant que lempreinte de peur, de colre et de chagrin de lenfance prsente dans mon corps motionnel reste non intgre, je suis une batterie biologique contenant une charge nergtique latente qui peut tre dclenche de manire rpte afin de fournir une source inpuisable de nourriture nergtique pour ceux qui se nourrissent daliments motionnels ngatifs.
Tout ce quun parasite nergtique a faire est dattendre patiemment la lisire de mon champ dnergie jusqu ce que mon environnement nergtique soit compromis et/ou vulnrable. Puis il attaque. Il existe un certain nombre de faons par lesquelles mon champ dnergie peut tre compromis et/ou vulnrable : Par le comportement ractif de quelquun dautre envers moi (par une exprience du messager ). En me sentant dprim et donc motionnellement vulnrable. En me sentant excit et donc motionnellement sans discernement. En tant physiquement puis ou trop stress. Par manque de sommeil.

Par une exposition constante aux medias qui provoque en moi de la peur, de la colre ou du chagrin. En rencontrant dautres personnes qui focalisent sur la peur, la colre ou le chagrin. En prenant des substances qui manipulent artificiellement mon champ dnergie, comme la marijuana, lalcool, le tabac et tous les produits chimiques provoquant des tats altrs de conscience. Lorsque je me rveille aprs une nuit de sommeil ou aprs une sieste laprsmidi et que je ne suis pas encore pleinement conscient. Le parasite nergtique observe mon corps motionnel comme un lion dans la brousse traque un troupeau de daims. Ds que mon environnement nergtique devient vulnrable, je deviens son appt . Il accomplit cela en : Me racontant une histoire que jentends travers ce qui semble tre le son de ma voix intrieure. En construisant dlibrment une histoire pour appuyer motionnellement sur une situation particulire qui a eu lieu pendant lenfance et dont lempreinte est reste non intgre. Par exemple, si jai t un enfant agress par un homme, lhistoire peut concerner combien tous les hommes sont terribles , ou comment un homme de mon entourage en particulier semble vouloir profiter de moi , ou comment un homme de mon entourage en particulier me considre comme son d . Lhistoire insinuera : Il est temps que je fasse quelque chose pour me dfendre ! et Jai le droit de le faire ! Le moment o jaccepte lhistoire est le moment o je mords lhameon et je suis ferr. Je prends la relve en continuant dlibrment me raconter lhistoire moi-mme. Une fois que jassume le rle du conteur le parasite sinstalle dans mon champ dnergie, attend et observe comme quelquun qui vient de poser un pige souris. Bien quelle soit profondment convaincante, lhistoire nest jamais vraie et na absolument aucun fondement rel. Elle est convaincante parce quelle attise subtilement les motions qui lui sont associes. Puisque la colre est ltat motionnel dysfonctionnel le plus susceptible de crer les projections extrieures dun comportement ractif, la plupart du temps la focalisation de lhistoire se fait sur la rsonnance dune vengeance auto-justifie. Comme un jury hypnotis par un brillant avocat, cette histoire hypnotique et motionnellement manipulatrice nous pousse finalement laction ; nous nous engageons et entrons dans un comportement ractif dont la soi-disante intention est de nous permettre de nous faire entendre et de nous dfendre nous-mmes . Ce nest quune fois que nous avons ragi de cette manire que le charme hypnotique commence se dsagrger et rvler le vide et la fausset de son illusion. Ce qui nous frustre si profondment, cest que cette suite dvnements se reproduit continuellement. Chaque fois que nous prenons part cela, nous dcouvrons toujours la mme chose : que notre histoire ntait pas vraie et que notre comportement ractif tait dplac et sans fondement. Chaque fois que cela arrive, nous sommes stupfaits de la manire

dont nous retombons toujours dans le mme stupide stratagme. Cest comme si nous glissions momentanment dans linconscience et nous rveillions seulement aprs les faits. La raison pour laquelle nous sommes toujours pris au dpourvu et entrans sur ce chemin inconscient et ractif, est double : Premirement, nous sommes inconscients de lmotion non intgre que cette histoire nourrit dlibrment en tant que dclencheur, donc pendant que notre attention est dirige vers elle, nous entrons dans une rsonnance dinconscience. Deuximement, la prsence de ce parasite nergtique et la manire sournoise par laquelle il nous manipule nous demeurent invisibles tant que nous navons pas la perception de nos ressentis ; galement appele la conscience du corps motionnel . Examinons dun peu plus prs ce que sont ces parasites nergtiques : Avez-vous vu des photos des poissons ventouses qui saccrochent aux baleines et aux requins ? nergtiquement, les parasites leur ressemblent ; ils se fixent sur le champ dnergie de nimporte quel tre qui porte en lui les conditions non intgres dysfonctionnelles que nous appelons de manire conceptuelle la peur, la colre et le chagrin , et sen nourrissent. Etant crs par la peur, la colre et le chagrin , pour continuer vivre ils doivent donc se nourrir de la rsonnance de ce qui les a crs : la peur, la colre et le chagrin . Ils ne possdent pas leur propre corps motionnel et doivent donc possder le ntre pour continuer exister. Ils ne peuvent sen prendre nous de faon invisible que lorsque notre conscience du corps motionnel est amoindrie ; un tat que nous continuons nourrir par notre refoulement continuel de la peur, de la colre et du chagrin imprimes dans notre champ motionnel pendant lenfance. La conclusion est donc que jusqu ce que nous nous purifiions et rtablissions lquilibre de notre corps motionnel, nous restons susceptibles dtre les htes de parasites nergtiques. Heureusement, comme il est dit au dbut de cet article, il existe une pratique simple qui, lorsquelle est utilise rgulirement, non seulement nettoie notre champ nergtique de ces parasites mais fait en sorte que nous devenions une source de nourriture repoussante. En nettoyant linterfrence dissonante de ces parasites dans notre champ dnergie, cette pratique nous permet galement dacclrer notre purification motionnelle gnrale.

LA PRATIQUE du JE TE VOIS ! (I-C-U)

Cette pratique peut tre utilise tout moment, en tout lieu et en toute circonstance. Sa puissance est dans sa rgularit. Elle consiste en trois tapes qui saccomplissent sans effort :

SARRTER. L endroit le plus facile pour attraper une entit

nergtique est lorsque nous nous racontons des histoires : Ds linstant o nous remarquons que nous commenons nous raconter une histoire sur combien quelquun nous a fait du mal et que nous avons une ou deux choses lui dire , nous devons immdiatement arrter cela. Peu importe combien cette histoire est convaincante, peu importe la faon dont les choses ont lair de prouver que notre ressenti et notre action sont bien-

fonds , il nous faut arrter de nous raconter cette histoire. Toute histoire nous persuadant dadopter un comportement ractif rentre dans cette catgorie.

VOIR. Nous devons immdiatement nous concentrer sur le ressenti

ou la prsence du malaise qui sous-tend cette histoire : Cest l que cette pratique diffre de La Procdure de Nettoyage motionnel du PROCESSUS DE LA PRSENCE. Nessayez pas un seul instant de comprendre quelle est lidentit de cette motion dysfonctionnelle. Nous utilisons simplement notre conscience, notre attention intrieure et notre perception, nous faisons face sa prsence dans notre champ nergtique. Nous lobservons en la ressentant . Elle est facile voir car elle est le sentiment de malaise sous-jacent de lhistoire raconte. Il suffit dobserver ce ressenti.

SEXPRIMER : Nous disons alors : Je te vois ! Utilisez ces mots exacts. Si

nous nous sentons compromis nergtiquement et que nous sommes en prsence dautres personnes, nous exprimons ces mots en silence, intrieurement mais fermement. Lorsque nous sommes seuls, nous exprimons ces mots haute voix. Nous les exprimons sans ractivit, sans aucune charge ngative. Nous les exprimons au parasite nergtique comme tant un tat de fait.

Je te vois !
Ce que nous remarquons alors immdiatement, cest quau moment o nous nous adressons de cette manire directe cette inconfortable prsence sousjacente, lhistoire sarrte compltement et le sentiment subjacent se fige . Il quitte alors instantanment notre esprit. Le parasite saccroche parfois dans lincrdulit totale que nous sommes capables de le voir consciemment et de nous adresser lui avec toute notre attention . Sil saccroche, nous continuons lobserver et rpter les mots Je te vois ! Le seul pouvoir de ces entits nergtiques est celui de ne pas tres vus . Elles ressemblent des voleurs dans une maison croyant que celle-ci est compltement vide. Sil y a un voleur dans notre maison occup voler des choses et que, nous tenant dans une autre pice nous lui disions : Je te vois ! , il seffraie et senfuit. Ds que lintrus parasite est visible, le jeu est termin. Au dbut, ces entits nergtiques continuent revenir et tenter leur chance car depuis extrmement longtemps nous avons t pour eux une source de nourriture sans mfiance. Cest pourquoi la rgularit de cette pratique est imprative. Chaque fois quelles attaquent, nous devons les surprendre en train de raconter une histoire avant dtre susceptibles dy adhrer. Nous devons nous abstenir de prendre la relve en continuant raconter une histoire et dtre si hypnotiss par elle que nous entrons dans la raction. Cette pratique rvlation : darrter lhistoire nous conduit rapidement une

Nous ralisons que la voix du conteur initial de lhistoire que nous avons depuis longtemps pris pour notre propre voix intrieure, est celle dun imposteur. Nous ralisons que ce conteur instigateur est une voix vide, sans motion, froide et presque mcanique. Il ne fait que nous berner en nous faisant croire quil est nous : En empruntant notre manire de nous parler nous-mmes.

En utilisant les mmes manies verbales et le mme vocabulaire que nous. En nous racontant une histoire dont le contenu est intentionnellement associ un tat motionnel non intgr au sein de notre champ dnergie et provoque donc une rsonance puissante laquelle nous nous identifions. Au fur et mesure que les jours passent et que nous continuons rgulirement le dvoiler , nous remarquons un changement perceptible dans notre nergie. Les attaques parasitaires se poursuivent et de ce fait notre vigilance continuelle est ncessaire mais le jeu de cache-cache est termin. Au fur et mesure que les semaines passent et que nous continuons rgulirement pratiquer le Je te vois ! , nous nous librons de la plupart de ces interfrences nergtiques et notre perception de bien-tre physique, de clart mentale et dquilibre motionnel augmente. A son tour cela nous aide tre plus centrs et avoir plus dimpact sur la tche accomplir : Intgrer lempreinte dysfonctionnelle qui au dpart nous rend vulnrables aux attaques parasitaires au sein de notre corps motionnel. Cette technique du Je te vois ! (I-C-U) nest pas nouvelle. Pendant des sicles, elle a t utilise par les Chamanes du monde entier comme un moyen de libration des empreintes motionnelles, une situation dlicate laquelle tous les tres humains doivent faire face. Dun point de vue chamanique, cette pratique comporte trois parties distinctes :

Surveiller : Cest le moment o nous utilisons notre conscience grce la

perception de nos ressentis comme un moyen de porter une attention particulire comment et quand ces entits parasites attaquent ; nous nous surveillons nous-mmes ainsi que lentit parasite en prenant note des conditions prcises dans lesquelles nous sommes vulnrables ces vols nergtiques. Quel est ltat de notre champ dnergie personnelle qui nous rend vulnrables ? quels moments du jour et de la nuit et dans quel tat dtre nous trouvons-nous lorsque nous sommes attaqus ? Non seulement cette surveillance nous veille la large gamme dtats conduisant la vulnrabilit mais elle nous offre galement un aperu de la personnalit du prdateur.

Pourchasser le pouvoir : Cest laspect Je te vois ! de la pratique.

Cette approche dobservation consciente inverse les rles avec les entits parasites ; cest nous qui les dpouillons de leur pouvoir sur nous : celui de leur prtendue invisibilit. Nous les pourchassons prsent intrieurement ou extrieurement en reconnaissant leur prsence dans notre champ dnergie. Ds que nous utilisons loutil de la vision intrieure , nous devenons de moins en moins vulnrables leurs tactiques dimitations et dincitations hypnotiques motionnelles.

Accumuler la connaissance : En arrivant prendre conscience de ces

entits parasites et en prenant les mesures ncessaires pour devenir impntrables, nous gagnons une puissante connaissance empirique sur les mcanismes de notre propre systme nergtique. Nous apprenons grer le fonctionnement de celui-ci de faon responsable. Cela veille simultanment le corps motionnel et la vision intrieure . Dans cette perspective, ces

prsences nergtiques se transforment de parasites en allis ; au lieu quelles se nourrissent travers nous, nous les utilisons comme un moyen de nous amener vers une conscience largie. Grce loutil du corps motionnel quest la perception des ressentis, nos observations nergtiques deviennent finalement si affines que lorsque nous entrons dans une pice o se trouvent des personnes nous sommes capables de voir la prsence de ces entits autour delles. Cette conscience entrane ces entits se retirer immdiatement devant nous ainsi et se dtacher instantanment des personnes qui nous sont proches et dont elles essaient de se nourrir. Cela nous permet de passer une autre tape cruciale en vue de devenir la paix que nous cherchons manifester dans le monde.

Ne soyez pas un adepte de la peur Ne soyez pas un adepte de la colre Ne soyez pas un adepte du chagrin Soyez un aperu de lAmour !

#3 Comment By Michael Brown On 26 fvrier 2011 @ 14:00

JE TE VOIS !
2me Partie PLONGER PLUS PROFONDMENT : MAINTENANT QUE NOUS AVONS UNE PRATIQUE QUI NOUS PERMET DE PURIFIER NOTRE CHAMP DNERGIE DE LA PRSENCE DES PARASITES, NOUS POUVONS APPROFONDIR CETTE CONVERSATION Traduction franaise : Linda P. Steketee Que sont vraiment ces entits, do viennent-elles et qui servent-elles ? Pour beaucoup dentre nous les rponses ne sont pas faciles intgrer : ces entits parasites sont les fantassins des trois dieux qui dirigent ce monde physique depuis le plan (astral) motionnel. Il existe de nombreux noms pour ces trois dieux mais les plus connus sont : la peur , la colre et le chagrin . Mme si jusquici vous navez pas pens la peur , la colre et le

chagrin comme tant des dieux, des personnalits ou des divinits , vous les connaissez pourtant fort bien. En faisant cette exprience humaine, vous vous tes souvent retrouvs en leur prsence. Etant donn que nous navons pas suffisamment conscience de notre corps motionnel et donc de la vision astrale qui accompagne la perception de nos ressentis, nous ne pouvons simplement pas les voir pour ce quelles sont rellement : des divinits nourrissant et gouvernant lhumanit par la frquence de la souffrance. Tout leur stratagme est dimmerger leur prsence dans le tissu de notre exprience humaine sans que nous ayons la moindre conscience de leur existence. Toutefois, ils existent et non seulement ils existent, mais nous nous prosternons tous devant eux avec respect.

Chaque fois que nous agissons par peur, colre et chagrin comme moyens daccomplir un changement dans notre exprience, nous nous prosternons devant lautel de ces trois dieux ; nous leur demandons leur aide pour transformer nos circonstances en leur offrant nos prires.
La plupart dentre nous adorent ces dieux avec dvotion sans mme raliser que nous sommes devenus leurs disciples. Ici, sur terre, le fil de leur prsence est ce qui coud le tissu-mme de notre exprience humaine soi-disant civilise . Les systmes que nous appelons la politique , la religion organise et le commerce , sinclinent tous docilement devant ces dieux. Les mdias populaires du monde entier sont des dvots qui leur sont attachs et, pour la majorit dentre eux, les temples des divertissements comme Hollywood ou Bollywood sont des pions dans leurs mains invisibles. Ces dieux ne possdent pas leurs propres corps motionnels et vivent donc de la charge gnre par nos blessures collectives motionnelles non intgres. Toute la souffrance humaine est tale sur la table de leur dner et ce festin continuel fournit le courant nergtique par lequel ils gouvernent et manipulent la perception de lhumanit. Ils nont pourtant aucun autre pouvoir rel que celui quils soutirent de nos blessures nergtiques et que nous leur accordons par le biais de notre comportement inconscient. Ds linstant o nous utilisons loutil de la conscience pour amener lquilibre dans notre corps motionnel, nous ne sommes plus de la nourriture pour eux ; grce la retenue et au discernement nous pouvons alors utiliser notre nergie pour alimenter notre propre tat dtre.

Ces dieux dpendent de nous inconscients et misrables, et un niveau trs profond, cest notre inconscience de notre souffrance qui les a crs et les nourrit.
Ils se pavanent prsent comme tant nos dieux , faisant tout ce quils peuvent pour nous empcher de raliser la vrit de qui et de ce que nous sommes : des tres vibratoires crs limage du seul et vritable Dieu : LAMOUR. Nous avons tous entendu le dicton : Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas . Tout comme les animaux que nous levons pour notre nourriture, de mme les dieux appels la peur , la colre et le chagrin font llevage de lexprience humaine actuelle pour assurer leur subsistance. Ils accomplissent cela en maintenant notre attention projete vers lextrieur, inconsciente de notre

corps motionnel et donc de la part que joue lmotion en tant que point dorigine de la qualit de notre exprience humaine. Nous ne pouvons percevoir lnergie en mouvement sans la conscience du corps motionnel. Nous restons donc aveugles face la connexion nergtique entre le point dorigine de lnergie dans notre corps motionnel, limpact de cet tat dorigine sur le fonctionnement de notre corps mental et les consquences de ce fonctionnement sur les situations que nous manifestons sur le plan physique.

Puisque nous restons insensibles aux circonstances nergtiques fondamentales qui sous-tendent toutes les formes-penses, nous croyons tort que la pense cre .
Dans cet tat de perception aveugle, nous supposons systmatiquement que ce qui nous arrive vient du monde extrieur et que nous ne sommes donc pas personnellement responsables de la qualit de notre exprience. Par consquent, nous nous comportons sans cur , comme si nous pouvions changer notre exprience en ajustant notre faon de penser ou en rorganisant nos circonstances sur le plan physique . Cette erreur de perception conduit un comportement dviant appel La poursuite du bonheur ; source de toute souffrance humaine. Lorsque nous croyons que ce qui se passe l-bas lextrieur na rien voir avec ce qui se passe en nous , nous sommes des proies pour le banquet de ces dieux ; une table orne avec les couverts et la vaisselle fine de la mentalit de la victime et du vainqueur. Pour maintenir notre conscience dirige vers lextrieur et nos perceptions dans lerreur, ces trois dieux sment constamment le chaos motionnel. Nous ne pouvons voir cette instigation nergtique dlibre car, sans la conscience du corps motionnel, il nous est impossible de percevoir ce qui se passe en lui ni le reflet de cette activit dans le monde qui nous entoure. Ce chaos motionnel suscit fraie ensuite son chemin travers notre corps mental et nos circonstances physiques ; cest l o nous en prenons conscience et o nous interagissons avec lui. Nous ragissons ensuite ce chaos provoqu intrieurement en essayant de remanier lexprience que nous en faisons sur le plan physique ; nous essayons de raliser des changements la source en traficotant les effets . Cest ce quon appelle un comportement inefficace . videmment, la seule issue ce comportement inutile est la souffrance ; notre souffrance devient alors la nourriture de leur festin. Pendant dinnombrables gnrations, nous avons t navement une source de nourriture, levs volontairement comme des batteries dlevage qui, lorsquelles sont nergiquement dstabilises, offrent une charge motionnelle ngative infinie pour la consommation.

Cest cette charge motionnelle ngative qui maintient le ngatif au pouvoir .

Cest cette charge motionnelle ngative qui nous amne rechercher celle qui est positive . Nous sommes alors sduits par lillusion de la conscience des polarits, un tat dtre que nous dfendons et protgeons chaque fois que nous entrons dans un comportement ractif et dautojustification et chaque fois que nous nous inclinons devant La poursuite du bonheur . Les empreintes des effrayantes expriences de notre enfance font partie du

 programme parasite install par ces trois dieux impies. Une fois que lempreinte motionnelle est ralise, notre corps motionnel devient le support dexpriences non intgres que nous transmettons ensuite comme des tatouages nos enfants. Et cest l que les entits parasites puces ou tiques nergtiques entrent en jeu : ces expriences motionnelles non intgres imprimes pendant lenfance sont alors dlibrment provoques et exploites par ces fantassins nergtiques limage des chiens de berger conduisant un troupeau de moutons. Cest entre lge de sept ans et de quatorze ans que ces entits parasites se fixent sur nous, pntrent en nous et sinstallent lintrieur de notre champ dnergie. Pendant cette priode entre sept et quatorze ans notre conscience du corps motionnel est galement dlibrment occulte. Sans cette conscience nous restons aveugles aux mouvements des prsences parasites au sein de notre champ dnergie en mouvement , galement appel notre champ motionnel , galement appel lastral . Lorsque nous atteignons lge de 21 ans elles ont t prsentes en nous si longtemps que nous supposons que leur prsence, cest nous.

Non seulement ces fantassins-parasites salimentent-ils grce au bouleversement motionnel quils suscitent en nous travers les histoires hypnotiques quils racontent, mais ils servent galement simultanment les trois dieux appels la peur , la colre et le chagrin en utilisant ces histoires pour nous dstabiliser afin que nous adoptions un comportement ractif dans lintention de provoquer des perturbations motionnelles chez les autres.
Etant donn que avons t entrans depuis lenfance devenir dpendants de comportements qui endorment et contrlent notre peur, notre colre et notre chagrin et donc refouler notre conscience du corps motionnel, nous sommes aveugles au niveau de nos perceptions ; nous navons pas de vision intrieure . Nous supposons ainsi que les actes de violence absurdes et les guerres commises dans ce monde sont causs par nos frres humains. Ce que nous navons pas encore ralis cest que les individus et les groupes impliqus dans ce comportement ractif croient tout simplement dans les histoires quon leur a racontes, des histoires qui rsonnent nergtiquement avec les empreintes de leur propre enfance, des histoires partir desquelles ils ont ensuite agit de manire hypnotique.

Lorigine de tous les actes de violence apparemment insenss dans ce monde est la peur , la colre et le chagrin ; ces dieux devant lesquels nous nous prosternons. Le pouvoir avec lequel ils gouvernent est fond sur le fait que nous sommes inconscients de la puissance de notre propre cur.
Cest pourquoi la libration authentique et le vritable pouvoir personnel ne peuvent tre accomplis que grce la purification du corps motionnel ; un ajustement notre exprience humaine qui veille simultanment la conscience du corps motionnel. Lveil de la conscience du corps motionnel est lveil de la vision astrale ; la capacit de percevoir le point dorigine de la qualit de notre exprience humaine. Cest cette vision intrieure nergtique qui rvle que les dieux actuels de ce monde ne sont pas Dieu ; ils

sont tout simplement des divinits nergtiques se pavanant comme si elles taient Dieu .

Sur cette plante, ces dieux nous laissent tout ce que nous dsirons. Nous sommes autoriss atteindre notre libration par lun des nombreux programmes illusoires quils ont fournis. Cela comprend : de multiples complexes voies spirituelles censes nous conduire lillumination ; de nombreuses professions nous conduisant la libert financire en amassant des richesses ; de nombreuses possibilits datteindre le bonheur , comme lamour et le mariage ; de nombreuses opportunits datteindre la gloire et la fortune travers la popularit et les loges ; et des possibilits presque infinies datteindre le sommet grisant du soi-disant pouvoir et du sentiment dimportance au sein des nombreuses et diverses organisations religieuses, politiques et commerciales. Nous sommes autoriss faire tout ce dont nous avons envie aussi longtemps que nous ne nous veillons pas ni napprochons le cur du sujet . Nous pouvons devenir ce que nous voulons et faire tout ce qui nous plat, aussi longtemps que nous ne nous chappons pas de la ferme.
Se librer de manire authentique de la batterie dlevage destine fournir une alimentation nergtique pour les dieux ne peut saccomplir que par lactivation de la conscience du corps motionnel. Cela implique dassumer la responsabilit de la qualit de notre exprience motionnelle . En abordant le chemin intrieur et en prenant la responsabilit de ltat de notre cur, nous nous veillons automatiquement une autre rvlation :

Ces trois dieux impies, aussi puissants quils prtendent tre, ne sont rien sans notre allgeance envers eux.
En disant simplement leurs fantassins-parasites Je vous vois ! , nous rendons immdiatement et sans effort leurs Hells Angels (anges de lenfer) impuissants. Sans ces Hells Angels qui nous conduisent vers des comportements ractifs inconscients, nous sommes capables de participer plus consciemment et efficacement au travail de purification des empreintes non intgres de notre enfance au sein de notre corps motionnel, empreintes qui font de nous des proies. Nous pouvons alors dire : Nous vous voyons, nous vous entendons, mais nous ne vous croyons plus . En nettoyant dabord notre champ motionnel de ces parasites nergtiques puis en posant notre attention sur ltat authentique de notre corps motionnel comme un moyen dintgrer les empreintes de notre enfance, nous nous librons dtre une source de nourriture sans mfiance. A travers notre exemple nous librons galement nos familles et tous ceux qui croisent notre chemin. Cest ce parcours de nettoyage du corps motionnel qui nous conduit directement au cur du sujet ; nous veillant lexprience directe que le seul vritable Dieu est AMOUR et que nous sommes tous crs limage de ce Dieu.

Dans cette perspective, ces parasites nergtiques et leurs trois dieux servent docilement lhumanit en nous tenant enferms jusqu ce que nous soyons prts assumer la responsabilit de la qualit de notre exprience. Seuls ceux dentre nous prts entrer dans le cur, quoiquil advienne, sont capables de dcouvrir le passage nergtique conduisant la vritable libration. La rvlation qui nous attend la fin de ce passage nergtique est celle-ci : nous navons pas nous prosterner devant la version que nous donnent ces dieux illusoires de ce quil nous faut faire pour entrer au paradis ; celle nous disant quil nous faut mourir pour y accder. Nous dcouvrons par lexprimentation que nous pouvons entrer MAINTENANT au paradis en ouvrant les yeux du cur afin de raliser que nous y sommes dj, ici, maintenant, jamais, et que ce qui donne cette exprience cleste une apparence infernale est le fait que nous la vivions de manire si inconsciente. Amener toutes ces tnbres la lumire est aussi simple que se montrer , prter attention et dire : Je te vois !

Ne soyez pas un adepte de la peur Ne soyez pas un adepte de la colre Ne soyez pas un adepte du chagrin Soyez un aperu de lAmour !

#4 Comment By Michael Brown On 27 fvrier 2011 @ 08:00

PAS DARCHTYPE POUR LES RELATIONS INTIMES.

LA PREMIRE CHOSE QUUNE RELIGION DOIT FAIRE AVANT QUELLE NE SOIT CAPABLE DE NOUS AIDER NOUS VEILLER LA VRIT EST DE RECONNAITRE QUELLE A PERDU SON CHEMIN. Traduction franaise : Linda P. Steketee Il nexiste pas de formule en ce monde pour initier une intimit authentique au sein dune relation entre deux personnes. Il nexiste pas pour les amoureux de pur archtype qui soutienne cet aspect de notre exprience humaine comme moyen dveiller la conscience vibratoire. Tous les archtypes relationnels qui ont nourri notre esprit nous sont prsents par la religion, lconomie et la

politique. Lobjectif de ces derniers est la sdation et le contrle, pas la libration. Dune faon ou dune autre, tout le monde recherche une relation intime, physique, mentale, motionnelle et vibratoire avec un autre tre humain car cest un rite de passage vers lveil total de la conscience humaine. Cependant, puisque nous recherchons cette exprience selon les paramtres de notre programmation collective passe, nous ne rencontrons que lchec, les peines de cur et une dception frustrante continuelle. La premire chose ncessaire pour entrer de manire authentique dans une relation intime avec un autre tre humain est de le faire en partant du point de vue que nous navons aucune ide de comment la raliser. Ce nest donc qu partir dun point de non-savoir que nous pouvons russir manifester une telle rencontre. Puisque lintimit authentique na rien voir avec lexprience de tomber amoureux que nous sommes tous programms reproduire, il nous est impossible de la reconnatre. Nous ne pouvons nous attendre pouvoir identifier facilement ce que lhumanit a perdu depuis plus de 2.000 ans. Tous les livres qui ont t crits sur les relations intimes nous donnant des conseils ce sujet, du Kama Sutra jusqu nos magazines actuels, basent leur connaissance sur un modle qui est par nature erron. Puisquils nhonorent pas La Voie de La Conscience au sein du fonctionnement des relations amoureuses , chaque pas que nous faisons dans cette exprience en utilisant leurs conseils ne sert effectivement qu tuer la relation ; leur approche pour manifester une intimit authentique ne russit donc de faon mtaphorique qu nous aider mettre un pansement sur une jambe de bois. Nous avons tous t programms reproduire le pass. De ce fait, si nous recherchons une intimit authentique inconsciemment, nous le faisons automatiquement en essayant de reproduire un programme . Lintimit authentique nest pas un programme . Tout comme la conscience du moment prsent, il nexiste pas de formule pour lintimit authentique ; cest un tat dtre qui se trouve au cur de chaque moment et nest pas restreint par les paramtres dun moment donn. Toutes nos expriences relationnelles passes nont cess de nous faire comprendre que ce que nous essayons de faire ne fonctionne pas, nous demeurons pourtant sourds la voix de nos propres expriences. Pour une raison ou une autre, nous prfrons croire ce quoi nous avons t programms par les religions, les politiciens et lconomie plutt qu ce que nous transmet notre propre exprience. Nous entrons rgulirement dans des relations bases sur les notions prconues dont le monde extrieur nous a nourris. Nous chouons invitablement et rptons sans vraiment dhsitation le mme schma. Ceci est illusoire. Pour pntrer dans toute exprience authentique, il est ncessaire dembrasser notre exprience personnelle comme tant notre enseignante et non pas ce que le monde nous raconte. Si nous recherchons sincrement cette exprience extraordinaire avec un autre tre humain, il est bon de prendre conscience de la manire dont certains aspects culturels comme la religion crent un impact sur notre approche de lamour afin que nous ne retournions pas dans une exprience

invitablement strile. La plupart dentre nous entrent dans une relation intime avec un autre tre humain en se basant sur le formatage que nous avons reu des organisations religieuses conservatrices. Il est possible quau dpart cela ne nous apparaisse pas de manire vidente mais cest uniquement parce que nous ne comprenons pas encore limpact de la philosophie religieuse conservatrice sur les relations intimes dans le monde moderne . Il nest mme pas ncessaire que nous adoptions un systme de croyance religieux conservateur pour tre influencs par ces systmes de croyances ; en rsistant de manire ractive ou en rejetant les ides religieuses conservatrices nous leur donnons inconsciemment de toute faon le pouvoir sur nous. Nous dfendre contre quelque chose est une forme dattaque puisque nous percevons cette chose comme tant relle. Il nest pas ncessaire dattaquer ou de se dfendre contre des croyances religieuses conservatrices pour percevoir et reconnatre limpact de ces organisations sur nos perceptions individuelles. En observant simplement les archtypes quelles incrustent dans notre psych de manire subtile ainsi que les effets que ces schmas nergtiques ont sur nous, nous pouvons percevoir ce qui se passe sans avoir alimenter une charge motionnelle ce sujet. Le but de cette observation nest pas dentrer dans le blme car nous ne sommes pas des victimes mais de nous rveiller de ce formatage religieux gnral qui imprgne chaque aspect de notre approche de lintimit. Prendre conscience des courants de tels conditionnements nous aide galement percevoir pourquoi il est futile de retourner dans une exprience relationnelle fonde sur ces programmes religieux emprisonnants. Une fois que nous avons reconnu quelques-uns des effets du conditionnement archtypal religieux au sein de notre propre exprience, dans notre comportement envers lautre et dans les rves et fantasmes entourant nos relations amoureuses, nous pouvons commencer nous librer de lemprise que ces dogmes ont sur nous. Nous pouvons alors ouvrir notre esprit la possibilit quil puisse y avoir une autre faon de communiquer ensemble. Notre approche des relations amoureuses ne serait-elle quune illusion ? Il est possible que lintimit authentique nous soit une exprience si trangre que nous sommes incapables de la reconnatre mme si elle nous est montre. Et si nous avions tout compris de travers ? Se tromper propos de lintimit authentique nest un problme que lorsque nous ignorons que nous sommes dans lerreur. La prise de conscience est lantidote face une telle situation. Nos parents nont pas connu dintimit authentique lun avec lautre. Peut-tre en ont-ils expriment des moments fugaces avant dtre soumis et noys dans le formatage de notre culture. Nos prtres, religieuses, moines, hommes politiques, chefs dentreprises, clbrits et hros culturels ne nous renvoient pas dimage authentique des relations intimes : nous navons donc pas dautre exemple suivre que les paramtres de notre propre exprience. En dautres termes, personne ne peut vraiment nous dire comment raliser une vritable intimit et si certains essaient de le faire, il est fort probable que ce nest que pour nous endormir et nous contrler.

Qui peut oser nous dire comment aimer un autre tre humain !
Il est extrmement important de raliser quil nexiste pas de mthode ou

de systme spcifiques pour veiller lamour entre deux tres humains. Cest une prise de conscience qui commence vritablement merger en nous lorsque nous sommes prts nous engager dans une relation authentique avec un autre tre humain. Une fois que nous avons consciemment et volontairement pntr dans lexprience de lintimit, il nous apparat alors clairement que nous venons de sauter dans linconnu . Faire lexprience de lintimit authentique demande que nous pntrions dans un lieu o nous navons jamais t. Cest un fait immuable quelle que soit la profondeur de notre fusion dans une telle exprience. Une rencontre avec la vritable intimit est toujours quelque chose de nouveau, de totalement imprvisible et en constante volution. Les organisations religieuses portent un double-coup fatal la possibilit dexprimenter une telle intimit : Au cur de cette aventure quest la ralisation de Dieu, elles bannissent ou dprcient le rle de lintimit entre les tres humains en dcrivant une telle exprience comme tant une entrave immorale notre dveloppement spirituel. Elles nous prsentent ensuite des archtypes dysfonctionnels devant lesquels nous nous prosternons inconsciemment comme tant notre source dinspiration pour les rles que nous jouons au sein de lexprience que nous appelons la relation amoureuse . Pour illustrer ceci examinons brivement ce jeu dinfluence dans le contexte du christianisme conservateur : Le premier dispositif archtypal qui nous est prsent par le systme de croyance du christianisme conservateur est celui dun Sauveur clibataire, Jsus, qui est troitement align avec Marie, sa Mre Vierge. Jsus le Sauveur, de sexe masculin, reprsente le corps mental, lenseignant. Mre Marie, mre et nourricire , reprsente le corps physique, la nature ou la matire. Dans cette perspective, en nous prsentant ce dispositif archtypal, lglise transmet de faon subtile le message quil nous faut tre sauv par notre corps mental (notre rflexion et notre analyse) et que pour cela nous pouvons recevoir un soutien en nous tournant vers le corps physique (la matire). Le corps motionnel, Marie-Madeleine, a non seulement t limin de ce dispositif, mais a t totalement amoindri travers son absence et le nom de prostitue qui lui fut donn. Cest pourquoi le corps motionnel ne figure pas dans lunivers du christianisme conservateur. En fait, cest le contraire qui se passe ; il est considr comme la source du pch . En consquence : Nous avons peur de nos propres sentiments et nous faisons tout notre possible pour les endormir et les contrler. Nous fuyons les intuitions de notre cur et nous nous perdons en ce monde dans des expriences extrieures physiques et mentales. Nous ne pouvons percevoir le point dorigine de nos inconforts et nous sommes donc impuissants lorsquil sagit de restaurer lharmonie dans la qualit de nos expriences. La seule figure archtypale paternelle de ce dispositif est Joseph, le pre de Jsus, un homme qui se trouve en arrire-plan et ne semble pas avoir dimpact

rel. Lautre archtype paternel est Dieu qui se trouve hors de porte de nimporte quel mortel moins que celui-ci coute et honore les prceptes de lglise. Ces archtypes primaires tels que prsents par lglise ne sont pas incorrects ; cest la description de leur relation mutuelle qui fausse linfluence quils ont sur les croyants comme sur les non-croyants. Les archtypes extrieurs sont censs reflter nos attributs intrieurs et nous aider intgrer la totalit de notre tre. Quand nos attributs intrieurs sont en quilibre les uns avec les autres nous entrons dans une exprience de plnitude qui peut galement tre appele saintet . Cependant, lorsque nous nous prosternons devant des archtypes dsquilibrs, nous aussi refltons galement cet tat. Par exemple, nous qui sommes influencs par la branche chrtienne conservatrice occidentale, le simple fait de bannir Marie-Madeleine de son lieu de Grce entrane que nous nous retrouvons coincs dans un tat dimpuissance affective, dignorance, darrogance et dinauthenticit. Examinons brivement comment limage dun Jsus clibataire (le frre) li la Vierge Marie (la mre) et un Joseph inefficient (le pre), associs simultanment llimination dgradante de Marie-Madeleine (la sur), heurte nuisiblement notre intention dentrer dans une relation amoureuse avec un autre tre humain : Etant donn quil nexiste pas de figure paternelle de premier plan dans ce dispositif archtypal, les hommes qui ont t levs dans cette perspective Chrtienne nont pas la moindre ide de comment tre des pres authentiques pour leurs enfants, autrement quen tant distants ; omniprsents et nulle part en mme temps, comme limage de Dieu. Ou alors ils deviennent comme Joseph une figure paternelle apparemment non-participative, inefficiente quelquun sans importance particulire, bricolant dans un atelier o il fabrique et rpare des choses. Les hommes en recherche dun modle religieux positif aspirent devenir un type de Jsus-Sauveur tel que dcrit par lglise. Ou alors, sils rejettent cette image ils deviennent de faon ractive un dmon destructeur . Ni le fait de devenir comme larchtype de Jsus comme reprsent par le christianisme conservateur ni le fait dy ragir en devenant un antchrist ne peut conduire un homme vers lauthenticit, la maturit affective ou lintimit. Etre gentil ou mchant sont tous deux des schmas comportementaux ractifs et tout comportement ractif est inauthentique, immature et empche lintimit. Puisque dans ce dispositif archtypal il est fait abstraction du corps motionnel et que lorsque reconnu il est considr de faon dgradante telle une prostitue, les hommes vitent intrieurement tout ce qui est motionnel . Plus ils se dcrivent comme tant forts et courageux, plus ils sont terrifis au fond de leur cur. Ils ne peuvent donc grandir motionnellement et de ce fait demeurent des petits garons malgr leur stature physique ou mentale. Cest la raison pour laquelle notre monde est gouvern par des petits garons pour la gratification des petits garons. Pour compenser cette insuffisance motionnelle ces hommes-garons fanfaronnent, se comportent de faon machiste et sabandonnent aux fantasmes du hros-sportif et au dsir de contrler et dliminer tout ce qui li lmotionnel. La crainte profonde du corps motionnel a t insuffle aux

hommes dune telle manire que ceux qui succombent cette peur recourent la dvalorisation, aux coups, au viol, et en abusent chaque fois quils peroivent son reflet dans leur monde personnel. Cest pourquoi lendroit le plus dangereux pour de nombreuses femmes sur terre est la maison lorsquelles se retrouvent seules avec lhomme quelles ont pous. Puisque larchtype de Jsus est dcrit comme tant sexuellement impuissant au point dtre compltement castr de toute saine sensualit, les hommesgarons recourent des objets extrieurs pour remplacer le rle nergtique de leur pnis. Ils accumulent de grosses voitures, de grosses armes, de grandes maisons, de grandes entreprises, de gros cigares et de grandes rputations, au point mme dessayer de conqurir des pays entiers simplement pour se sentir sexuellement suffisants. Bien que tous les hommes soient attirs par une Marie-Madeleine, une fois quils sont en relation avec lune delles, ils lui proposent systmatiquement le mariage et la transforme en une Mre Vierge. Ils perdent ensuite toute attirance sexuelle pour leur compagne. Qui voudrait coucher avec sa mre ? Une fois que cet anantissement de la Madeleine se produit, ils commencent immdiatement rechercher une autre Marie-Madeleine en dehors de leur relation. Les hommes se trouvant au sein de cette influence archtypale tant incapables de couper nergtiquement leur relation avec leur mre de naissance (puisquils transforment leur femme en mre), ils ne peuvent donc jamais sengager et pntrer authentiquement dans les profondeurs sensuelles avec une vritable Marie-Madeleine. Ils sont donc privs de lexprience de lintimit authentique. Quand il sagit daborder cette exprience, la majorit des hommes en sont encore la maternelle. Etant donn que les hommes nont pas dexemple archtypal leur montrant comment se dmarquer dune manire saine de lnergie maternante de leur enfance, ils napprennent pas se nourrir eux-mmes. Cela se traduit par une incapacit prendre du plaisir faire leur propre lessive, leur vaisselle, leur mnage, leur repassage ou savoir cuisiner et faire leur courses de manire efficace. Ils veulent que Maman fasse les choses pour eux. Un comportement maternant lgard de la majorit des hommes exposs ces archtypes nest cultiv que de manire ractionnelle pour faire impression ou attirer un partenaire. Cela ne provient pas de lamour de soi. Les hommes sous cette influence orthodoxe se comportent comme si Jsus avait une bonne . La Vierge Mre nest pas cense tre larchtype des femmes ; cest un archtype qui reprsente la terre, la nature, le plan matriel et laptitude nourrir la conscience lors de son voyage travers la matire vers une ouverture vibratoire totale. Aucune femme ne peut devenir La Mre , en mettant en place cet archtype comme modle fminin, le christianisme conservateur conduit toutes les femmes dans lgarement ; les femmes se trouvant au sein de cette influence essayent tort dtre des Vierges Mres au lieu dtre des Marie-Madeleine. Cest pourquoi toutes les femmes au sein de cette influence ne peuvent se raliser . Pour les femmes en ce monde, larchtype authentique est Marie-Madeleine, se tenant auprs de Jsus comme son gale absolue, son rle tant, selon la Voie de la Conscience, le point dorigine de toute lnergie qui circule au sein de leur relation amoureuse . Puisque cette relation est mise de ct et que Marie-

Madeleine est juge comme une prostitue, cest ainsi que les femmes sur cette plante ont t ensuite perues, traites et dpeintes. Les femmes nont aucun rle dans le monde chrtien conservateur autre que celui dtre des Vierges Mres ou des prostitues. La plupart des femmes se comportent en consquence. Toutes les femmes aspirent naturellement tre une Marie-Madeleine mais finissent par se laisser transformer en une Vierge Mre. Elles dmontrent ensuite leur affection aux hommes vers lesquels elles sont attires en les maternant . Cela soutient inconsciemment lincapacit motionnelle dun homme quitter la maison ou grandir. Elles sen prennent alors ensuite amrement ces hommes-garons qui ne grandissent pas et rencontrent leur frustration de ne pas tre capables de le faire. Il en rsulte des querelles et de lamertume dun ct et des coups de lpoux envers son pouse de lautre. Quand un homme tue sa femme, de faon mtaphorique il tente dassassiner linfluence emprisonnante de sa mre afin quil puisse grandir et devenir un compagnon digne dune Marie-Madeleine. Quand une femme tue son mari, elle tente de se librer de son fils pour pouvoir schapper de sa perception de la prison infiniment limite dtre la mre et aborder son destin de MarieMadeleine pour rencontrer un homme spirituellement mr. Voyant quelles ne jouent aucun rle dans un monde si dform autre que celui dtre des Vierges Mres ou des prostitues, les femmes ragissent btement et dsesprment en recherchant lgalit avec les hommes . Cependant, les hommes quelles recherchent imiter sont encore motionnellement des hommes-garons qui contrlent et endorment leur entourage afin de prouver quils ont un pnis vraiment fonctionnel. Par consquent, en essayant de trouver leur place dans le monde, les femmes commencent se comporter tort comme si elles aussi avaient des pnis dysfonctionnels et deviennent des hommes-garons habilles en robes. Puisque le corps motionnel nest pas inclus dans ce dispositif archtypal conservateur chrtien, il ne peut donc pas tre connu ou reconnu comme tant le point dorigine du flux nergtique partant du plan vibratoire jusque dans ce monde. Par consquent, au lieu dtre une source daperus au sein de leurs relations amoureuses avec les hommes, les femmes se laissent contrler, diriger et opprimer par eux. La plupart des hommes et des femmes du monde occidentalis se soumettent docilement aux conditions physiques, mentales, motionnelles et vibratoires juges appropries par ces archtypes religieux sans mme se rendre compte de la prison dans laquelle leurs perceptions sont inconsciemment enfermes. Dans ces circonstances o les hommes se promnent en agitant leurs pnis en lair dans la tentative de ressentir quelque chose et o les femmes se comportent comme des Vierges Mres pour essayer de refouler leurs sentiments, il ny a pratiquement aucune chance de pouvoir entrer dans une relation intime authentique avec une autre personne. Mme si nous croyons que nous sommes dune manire ou dune autre audessus de limpact de ce conditionnement archtypal, nous ne le sommes pas. Lensemble du monde moderne (ou libre) fonctionne inconsciemment selon ce schma archtypal : Tout ce que nous sommes amens croire propos de ltat qui est de

 tomber amoureux est li ce schma ; tomber amoureux est un point dentre dans la matrice de ce programme. Tout ce que nous connaissons ce sujet est influenc par ce schma ; le jeu de la sduction , tel quil est aujourdhui, est lorchestration dun cadre dans lequel est mis en place le pige de linstitution appel le mariage . Tous les films populaires, les missions de tlvisions et les nouveaux bestsellers traitant du sujet tomber amoureux sont construits sur ce schma ; ces reprsentations servent de support au conte de fe avec son clbre happy end appel le mariage . Linstitution du mariage telle que nous la connaissons et ladoptons est linstrument de ce modle, ds que nous acceptons le programme du mariage, nous sommes susceptibles dtre dirigs physiquement, mentalement, motionnellement et vibratoirement au point que nous devenons du pain bni pour lagenda des politiques, de la religion et de lconomie. Lintimit authentique na rien voir avec le mariage ; le mariage est conu pour dtruire la possibilit dune telle exprience afin que nous nous tournions inconsciemment vers les pouvoirs politiques, religieux et commerciaux pour nous apporter la joie et lextase que nous sommes censs trouver lun avec lautre. Si nous continuons entrer dans des relations avec ces images archtypales dformes pour guides : Nous nous dirigeons soit dans le mariage, soit vers le monastre : nous finissons par vivre soit ensemble soit seul, dans un dsespoir silencieux. Relation aprs relation, nous essayons de crer quelque chose qui est de par nature bris ou bien nous abandonnons et fermons notre cur face une telle entreprise. Pigs par cette institution, nous nous marions puis nous nous distrayons travers le travail, le golf, les enfants et des aventures ou bien nous divorons et ressayons nouveau. Nous adoptons le clibat comme chemin spirituel. Lintimit authentique est toujours verrouille par la religion, lconomie et la politique ; leur but est de combler le vide cr par notre incapacit vivre lamour vritable. En raison de ce vide, nous recherchons une exprience illusoire appele lillumination plutt que lintimit et nous rencontrons ensuite la dception, la dsillusion, la dpression et le dsespoir. Le chemin vers lintimit authentique ne peut tre parcouru avec ce que nous connaissons des relations amoureuses et travers ce que nous avons t programms recrer. Nous ne pourrons trouver notre chemin vers cette vritable intimit moins que nous ne soyons prts carter tout ce que nous avons t amens croire et placer plutt toute notre confiance dans lenseignante quest notre exprience personnelle.

Dieu est amour et lamour est Dieu.

Lorsque nous cherchons entrer dans une relation damour authentique avec un autre tre humain, nous recherchons une exprience intime avec Dieu sur le plan physique. Nous recherchons lAmour ; nous recherchons un amour qui puisse tre ancr sur le plan physique mais qui nous permette galement de

nous veiller au plan vibratoire. La religion tue lamour en remplaant lamoureux par le prtre . La politique soutient la religion et lconomie soutient la politique. La religion, la politique et lconomie sont la trinit de la peur et de lignorance sur terre. LAmour ne peut spanouir dans un jardin o ont t semes les graines de la peur. Le croire est tellement illusoire. La religion comme nous la connaissons aujourdhui est le serpent qui rampait dans le Jardin dEden en y apportant le dsquilibre au sein de la relation divine entre deux tres humains. En leur enseignant la connaissance du bien et du mal, il a rendu les hommes impuissants et les femmes incomptentes. La religion organise est le serpent cach sous une robe de saintes apparences. Si vous cherchez vraiment goter lAmour comme une pomme mre et juteuse, ne croyez pas un mot prch par une quelconque religion organise. La question est : Avons-nous le courage de balayer toutes les fausses romances pornos et dentrer dans la qute dune exprience dintimit authentique ? Nous savons dj o ce modle religieux familier de romance autorise nous conduit ; certainement pas lAmour. Jamais lAmour. Donc, jamais Dieu. Ceux qui cherchent sincrement une rencontre aimante et intime le savent, tout comme les vritables chercheurs de la ralisation de Dieu le savent galement. Tenter de faire la paix avec notre famille alors que nous sommes en guerre en nous-mmes est futile et inauthentique. Tenter dentrer dans une relation intime consciente avec un autre tre humain alors que nous ne ressentons pas encore la paix envers notre propre famille est futile et inauthentique. Il est tout simplement arrogant de tenter dentrer dans une relation intime avec ce que Dieu reprsente pour nous alors que nous navons pas encore fait la paix avec nous-mmes, avec notre famille, ou que nous ne sommes pas encore entrs dans une relation authentique avec un autre tre humain. La route est claire pour tous ceux qui peuvent voir :

Nous devons dabord raliser lintimit en nous-mmes. Puis nous devons raliser la paix avec notre famille. Nous entrons ensuite dans une relation intime consciente avec un autre tre humain. Ce nest qualors que nous approchons une relation intime avec Dieu. Ne croyez pas ce qui vous a t dit propos de lamour de Dieu si vous voulez vraiment savoir. Entrez votre propre exprience, laissez-la vous montrer la voie et faites confiance ce quelle vous dit. Dieu se trouve au sein de notre exprience et notre exprience se trouve au sein de Dieu.

#5 Comment By Michael Brown On 28 fvrier 2011 @ 07:00

LES HRITIERS DE LA TERRE.

JUSQUO SOMMES-NOUS EXPANSIFS ? JUSQUO NOUS AUTORISONS-NOUS DE RESSENTIR LES CHOSES ? QUOI NOUS RACCROCHONS-NOUS QUI LIMITE NOTRE CONSCIENCE POTENTIELLE ILLIMITE ? JUSQUO SE DPLOIE NOTRE VISION DANS LE FUTUR ET JUSQUO SOMMES-NOUS PRTS TENDRE NOTRE ATTENTION DANS LE PASS ? QUI ET QUOI NOUS ENTRAINE ACTUELLEMENT NOUS ARRTER, NOUS EMPCHANT AINSI DE NOUS IMPRGNER DE TOUT CE QUE NOUS RESSENTONS ? IL EST IMPORTANT DE SE POSER CES QUESTIONS CAR NOS RPONSES DTERMINENT QUELLE ESPCE NOUS APPARTENONS. Traduction franaise : Linda P. Steketee Oui, vous avez bien lu, quelle espce . Cest une illusion de croire que tous les tres humains sont de la mme espce. Juste parce quun certain groupe devient fou furieux en se comportant comme si ses membres taient les seuls exister ne signifie pas que cest la vrit. Cela ne veut pas dire que nous sommes tous les mmes. Cest une grosse erreur que dtre fascin par un tel spectacle extrieur dignorance et darrogance et de croire que nous sommes tous comme cela. Notre identit authentique stend au del de notre apparence actuelle, de notre comportement, des circonstances de notre vie et bien au-del de limage limite de nous-mmes dont nous sommes nourris par ce monde moderne . >Bien sr, nous sommes tous Un , comme les doigts dune main. Chaque doigt est cependant diffrent et possde son unique raison dtre. Ce nest pas parce que lindex est le plus actif que cela signifie que toute la main est compose dindex. Dans cette perspective, ce nest pas parce quune espce particulire dhumains se comporte comme si sa manire de faire est la seule qui importe quil en est ainsi. Notre situation actuelle est que toute la main est en volution et les doigts qui ne saisissent pas ce changement et ny participent pas consciemment vont tomber et disparatre, peu importe limportance quils estiment avoir. Il faut tre aveugle, sourd et muet tout en vivant dans un dni complet pour ne pas raliser que nous sommes entrs dans une exprience de transformation plantaire irrversible. Ou alors nous devons tre si obsds, concerns et illusionns par nous-mmes, que nous avons brl les rtines de nos

rtrospectives, de nos prvisions et de nos intuitions. Mme sil est encore possible que beaucoup dentre nous se comportent comme si rien ne changeait, comme si tout pouvait tre maintenu en place en fonction de ce que nous croyons pouvoir nous rendre heureux, laugmentation des changements vidents au sein de la nature dfie cette position. Le comportement de plus en plus chaotique de la nature ne peut tre dissimul ou contrl. Les nouvelles slectives diffuses sur les ondes et lensemble des mdias sont impuissantes car le climat est gnral , il reflte prsent quotidiennement la transformation plantaire grandissante mme si nous continuons de prtendre que nous nen sommes pas conscients. La nature ne peut en aucun cas tre complice en soutenant les programmations de nos esprits troits. Nous ne pouvons corrompre les lments ni marchander avec eux ; ils sont des disciples dvous honorant une voie qui ne vnre pas les illusions humaines.

Il est temps de se rveiller et de sentir le chaos.

Heureusement, tous les humains ne sont pas perturbs par cette augmentation du dsordre. Beaucoup dentre nous ont attendu patiemment cette priode magnifique. Nous avons vcu tranquillement, cachs depuis des centaines dannes, notre il intrieur fix sur lhorizon, sachant que cette aube viendrait nous rveiller de la ractivit inconsciente vers la responsabilit consciente. Tous, nous avons attendu patiemment tandis que les animaux inhumains et sans cur devenaient fous furieux, talant leur soi-disant intelligence et prtendant que le multivers pourrait tre consomm, contrl et viol par des programmations produites la chane. Nous le savons, ce rgne de linconscience doit passer tout comme passent les saisons.

Nous qui regardons tranquillement ce spectacle extrieur sommes dune espce diffrente. Nous vivons dans une forme humaine et non plus inhumaine. Nous sommes de vritables humains ayant pris formes.
Nous avons attendu pendant que mme nos propres frres et surs sautoenvotaient avec ce charme, soubliant compltement eux-mmes et se joignant la monte de la folie. Pas un seul dentre nous na t labri des rsonances de cette folie ; un moment donn, au cours de nos nombreuses dernires incarnations, chacun de nous a gliss dans ce sommeil inconscient et sest comport comme sil y avait vraiment quelque chose gagner en divisant la terre pour en tirer profit. Nous avons tous eu nos moments o nous avons t consums par lide hypnotique que nous sommes uniquement l pour avoir et prendre . Nous avons tous un moment donn btement gliss dans la croyance que le multivers est sous nos ordres. Heureusement, nous sommes assez nombreux tre rests veills travers ces ges sombres pour garder les phares de la conscience allums afin que nous ne cdions pas tous compltement une telle folie des grandeurs. Enfin, nous sommes maintenant lore de cette nuit obscure. Nous entrons prsent dans le moment le plus froid, celui juste avant laube o la seule chaleur qui puisse nous soutenir doit maner depuis lintrieur de notre propre cur. Nous rentrons maintenant dans le cur du sujet. Beaucoup dentre nous sur cette plante parlent souvent dextraterrestres ,

dtres ou dentits qui ont soi-disant pour origine dautres galaxies ou dimensions. Nous regardons l-bas lextrieur en esprant voir des vaisseaux, des aronefs, des rponses, des sauveurs et des sauveteurs. Dans notre recherche extrieure dsespre, il nous est toujours montr de manire trompeuse exactement ce que nous croyons rechercher , mais jamais ce que nous recherchons vraiment : nous-mmes.

Nous sommes dj ici.

Nous sommes ici depuis si longtemps que lhistoire inhumaine de lhumanit ne peut contenir la source de nos origines. Nous sommes pure conscience. Nous connaissons les mares du temps et les cycles du multivers. Nous travaillons avec les courants multiversels , non pas en en tant spars. Les flux et les changements de nos saisons se prolongent bien au-del des cycles de trois mois, nous honorons des cycles de 13.000 ans, des cycles de 26.000 ans voire mme des dures beaucoup plus tendues encore. Nous ne sommes pas lis par un corps physique qui dure moins de 100 ans, nous sommes aligns avec la conscience immortelle qui transcende toutes les limitations physiques. Nous navons pas de commencement ni de fin. Tout comme les mares de locan, nous savons que toutes les expriences vont et viennent, au-dedans comme au-dehors. Nous avons vu de nombreuses espces arrogantes venir et repartir. Au cours du temps, nous aussi nous sommes manifests de manire arrogante et ignorante. Les ctes sombres et sans cur de cette plante sont traverses par des expriences qui sont des courants apportant avec eux un environnement propice la formation despces qui vivent dans une illusion destructrice semblable une infestation de parasites. Nous savons quil est vain de lutter contre locan lorsquune telle mare rouge se lve et traverse cette terre en touffant tout sur son passage. Une telle exprience est galement une expression du multivers. Nous navons pas comprendre pourquoi pour le savoir. Lorsque de telles circonstances se droulent, nous attendons patiemment et silencieusement, pendant des milliers dannes sil le faut. Nous savons qu chaque fois que la mare monte, elle se retirera galement. Nous sommes dans un tel moment. Il ny a rien que nous ne devions faire prsent que de permettre aux vnements extrieurs du monde inhumain de suivre leur cours. La mare de larrogance et de lignorance est prsent en train de se retirer, se dvorant mticuleusement elle-mme dans le conflit quelle a elle-mme enflamm. Nous sourions intrieurement, sciemment et avec compassion ceux qui cherchent sauver le monde . Il sagit dune noble intention, mais elle est errone. Pourquoi voudrait-on sauver larrogance et lignorance ou quoi que ce soit qui a t construit sur leurs fondations, moins que lon ne soit arrogant et ignorant soi-mme ? Nous sommes reconnaissants de voir mourir ce monde. Nous sommes reconnaissants de voir merger le chaos qui va dvorer le chaos. Nous ne sommes pas attachs la personnalit transitoire manifeste dans la forme. Nous sommes reconnaissants de laisser cette frquence dinsensibilit inconsciente se dvorer et se neutraliser elle-mme. Cette poque sans cur dont la mentalit est le contrle et lendormissement est presque termine. Elle a servi son objectif. Pas mme les armes les plus puissantes ne peuvent tre une protection contre les invitables mouvements extrieurs de ces mares temporelles car toute arme fait partie intgrante de sa propre dcadence. De nombreux mondes inhumains de ce genre ont fleuri sur cette

terre et sont simplement redevenus poussire dans le vent. De telles frquences lorsquelles partent, laissent toujours une terre qui se retrouve paisible et comble lorsquelle se rveille. Ceux qui tentent de sagripper ces manires arrogantes auront immanquablement leurs membres arrachs et saigneront jusqu la mort. Essayer de sauver un tel monde, cest comme essayer de mettre un pansement sur une jambe de bois.

Il ny a pas de bunker assez profond dans lequel fuir ltat dtre de notre propre cur. Il ny a aucun endroit sur terre assez recul pour chapper aux consquences de laccumulation de nos penses, de nos paroles et de nos actes.
Cest ainsi que la mare purifie et emporte avec elle toute larrogance, lignorance et lgosme : elle dclenche limpact total et sans compromis de La Loi des consquences . Il ny a aucun Juge qui se positionnera audessus de nimporte lequel dentre nous autre que les consquences de laccumulation de nos penses, de nos paroles et de nos actes. La seule manire darriver flotter pendant que les eaux de la transformation engloutissent le monde est donc de nous regarder nous-mmes avec honntet et dassumer la pleine responsabilit de la qualit de notre exprience. Toute la douleur, la colre et la peur que nous avons sem dans notre exprience est grave comme un tatouage sur notre cur. Ce nest quen prenant la responsabilit de cet tat nergtique et en tant prts en ressentir toute ltendue que nous sommes guris, transforms et libr grce elle. Maintenant plus que jamais, si nous ne posons pas consciemment notre attention vers lintrieur en ressentant ltat authentique de notre propre cur, nous manifestons inconsciemment le reflet de notre tristesse, de notre colre et de notre peur dans le monde qui nous entoure. Si nous agissons ensuite extrieurement partir de ce reflet, notre forme sur le plan physique est dtruite par le conflit qui sen suit, conflit grandissant nourri par nos illusions. Nous ne pouvons ancrer notre prise de conscience ou faciliter notre veil la conscience vibratoire sans cette forme sur le plan physique. Si nous perdons notre corps, nous ratons le train et continuons driver inconsciemment comme les algues sur les mares du temps. Ceux dentre nous qui sommes prts et disposs raliser la transition vers la conscience vibratoire savent qu il nexiste aucun moyen de passer au-dessus ou de contourner quoi que ce soit , nous ne pouvons que passer travers . Nous allons prsent devoir nous confronter tout ce quoi nous avons rsist, tout ce que nous avons jug, mpris, mal interprt, manipul et considr comme tant imparfait.

Quest-ce qui nest pas Divin quand Dieu est ce qui a tout cr ?
Si nous continuons demeurer fidles notre douleur, notre colre et notre peur, ces dysfonctionnements affectifs se manifestent extrieurement par des prsences menaantes, des entits dmoniaques et des situations chaotiques se droulant apparemment de manire extrieure nous. Cette situation se manifeste dj travers le spectre de lhomme. Cette extriorisation de notre tat intrieur non intgr est la graine de tous les conflits et de la misre humaine. Tandis que cela nous arrive, si nous ne sommes pas conscients de ce qui se droule, notre ractivit inconsciente nous amne de force combattre

les fantmes de notre pass non rsolus et ceux de notre futur que nous projetons dans la crainte. Cest une bataille que nous ne pouvons gagner. Les morceaux de verre qui clatent aprs que nous ayons attaqu ces reflets qui nous sont renvoys provoquent toujours des lacrations fatales. Cest ainsi que se droule avec prcision le processus de purification de larrogance et de lignorance de lhumanit. Toutefois, cette situation difficile ne signifie pas notre fin : si nous choisissons plutt de percevoir tous les dfis, le chaos et les conflits qui se produisent comme tant des opportunits dlibres pour nous librer de nos illusions personnelles et pour surmonter nos comportements perturbs, toutes ces rencontres se rvlent alors comme divines, orchestres de manire anglique et des portails vers un merveillement ml de respect envers la conscience immortelle.

Notre seul choix PRSENT se trouve tre entre le drame et le Dharma.

Nous pouvons voir actuellement ce scnario se drouler dans le microcosme de nos vies personnelles ainsi que dans le macrocosme de lensemble du spectre politique, commercial et religieux. Les membres dune famille, les amoureux, les religions, les entreprises commerciales et les pays se regardent les uns et les autres et observent la danse des souvenirs du pass et les fantmes de leurs projections sur le futur, ils sattaquent de manire ractive non pas les uns aux autres, mais ces illusions fantomatiques. La raction nourrit toujours plus avant la confusion, le dsquilibre et lautodestruction. Tous ceux qui rentrent dans les duels inconscients extrieurs de leurs mmoires non intgres au lieu de les traiter intrieurement et consciemment, dclenchent un invitable chaos autodestructeur. Cest la purification du Kali Yuga . Cependant, tous ceux qui embrassent de faon responsable les reflets extrieurs de leur mmoire non intgre comme tant un portail vers la conscience du moment prsent, pntrent dans des expriences de joie, dabondance et de sant qui augmentent de faon exponentielle.

Dsormais, lintensification de notre exprience personnelle sacclre dans un sens ou dans un autre. Soit nous entrons dans lescalade du conflit, soit dans un calme grandissant.
Lensemble de lespce humaine inhumaine est sur le point de mourir tout comme la peste est radique ou comme le doigt inutile tombe de la main en volution. Ce procd dlimination, cette extinction volontaire, dfient toutes les forces armes, le gnie mdical ou scientifique et les manigances politiques. Ce moment de transition est plus puissant que les fondements sur lesquels la conscience de la mortalit a construit son empire. Cette vague dnergie volutive ne consulte ni nos plans, ni nos calendriers, nos comptes bancaires, nos projections ou nos superstitions religieuses.

La ralisation du plan divin se faire jour et Dieu ne prte pas attention ce que nous croyons. La lumire ne fait pas de discrimination lorsquelle illumine les

tnbres. La lumire traite toute obscurit comme tant invisible, car du point de vue de lensemble, elle nest pas visible.
Tout tre humain qui croit pouvoir trouver un lieu de scurit en contrlant sa situation extrieure doit se prparer recevoir un choc. Le climat et les conditions gographiques sur Terre sont les forces de premire ligne de cette transformation et dmontrent de plus en plus la futilit de toute rsistance. Lespce inhumaine qui croit que largent, le pouvoir, lidentit religieuse ou le positionnement politique peuvent faire toute la diffrence est sur le point dtre horrifie. La seule chose qui peut prsent crer la diffrence est ltat de notre cur car le cur ne ment pas, peu importe la faon dont nous essayons de faire barrage, physiquement ou mentalement, ltat authentique de notre conscience.

Ne provoquez pas de la peur, mais ressentez la peur. Ninfligez pas de la colre, mais ressentez la colre. Ne blessez pas les autres, mais ressentez la douleur.
Voir ceci comme une fin , cest passer ct de louverture. Ce passage par lexprience transformatrice par laquelle tout doit passer est une invitation divine offerte tous ceux qui savent quils sont des gardiens authentiques de la conscience ternelle, invitation participer dans le dvouement leur travail intrieur en avanant en silence, tranquillement et en tant prsents. Ce travail intrieur est la vritable invasion de ce qui semble tre une menace extraterrestre pour le monde arrogant et ignorant qui se meurt. Personne ne peut empcher ce changement car personne ne peut arrter ce quil ne peut percevoir ; tout travail intrieur authentique est invisible. Personne ne peut comprendre ce qui se passe moins quil ny participe consciemment.

La beaut intrinsque de ce moment, cest quil ny a rien y faire .

Notre espce humaine humaine sait que tout ce dont nous avons besoin est donn librement et est reu sans effort en incarnant un tat dtre : tre ici, maintenant, conscient, vigilant et responsable. Il nest nul besoin de craindre le rsultat de notre volution extrieure incontournable car elle est une consquence de notre transformation intrieure invitable. Cette plante surmontera et spanouira dans toute sa gloire une fois que la poussire consquente dun tel processus dvolution sera retombe. Nous nous veillerons pleinement nouveau du chaos et de cet apparent dsastre sans fin, dans la conscience de limmortalit et dans sa rsonance : aucune difficult nest trop difficile surmonter . Grce cet tat desprit ouvert aux miracles illimits le jardin [Jardin d'den] revient ; les rires montent depuis la dsintgration de la mare rouge ; les enfants naissent de nouveau dans un monde dans lequel ils sont aims pour ce quils sont et non pour ce quon attend quils deviennent, la nourriture redevient notre mdecine et toute activit notre joie ; tout se rvle tre une expression Divine tandis que la conscience de Dieu est reconnue comme tant La Source de toute chose. Cette vision qui se dploie est invitable ; elle aussi est une mare montante et descendante. Maintenant est venu pour elle

le temps de monter nouveau. Pour tous ceux qui ont attendu si longtemps le retour de la mare de la conscience humaine, ce sont prsent les moments les plus difficiles. Les courants qui mergent du chaos plantaire en sont le signal. Le dsordre social et la dcadence sont les nombreux phares qui rvlent un rivage imminent audel de la mer incertaine de la misre humaine. Notre tche au sein de ces moments de transition est de chevaucher avec tnacit la certitude inbranlable de nos connaissances intrieures. Ne laissons pas les autres nous entraner vers le bas dans les eaux glaces du dsespoir avec leur mentalit apocalyptique fataliste. Il nous faut maintenant tre plus grand que nous ne nous sommes autoriss nous percevoir jusqu prsent. Nous devons nous permettre de ressentir notre pass et notre futur infinis qui stendent dans toutes les directions. Grce un travail intrieur nous pouvons avancer gracieusement au-del de la mainmise des conflits extrieurs, dans ltreinte ternellement accueillante de la tranquillit et du silence.

Nous ne devons prendre aucun parti, mais plutt porter attention lintrieur de nous-mme. Le seul endroit sr prsent est le calme tranquille dun cur quilibr.
Cest ainsi que notre espce humaine se doit dattendre patiemment, de manire invisible et sans avoir besoin de se dfendre. Ceci est la magnificence grandiose de cet ge : lobscurit se dissout sans effort dans la lumire tandis que larrogance et lignorance sont englouties dans un conflit qui ne sert qu dvorer les conflits. Nous navons rien besoin de faire que dtre attentifs, patients et prts tout ressentir pour tout gurir . Tandis que cette transformation se dploie et que nous attendons tranquillement notre temps au cur de son courant universel, les autres peuvent tre amens croire extrieurement que nous sommes passifs. Nous ne le sommes pourtant pas ; nous sommes les hritiers de la terre.

#6 Comment By Michael Brown On 28 fvrier 2011 @ 19:00

LES DONS QUE NOUS OFFRE NOTRE RESPONSABILIT MOTIONNELLE.

BEAUCOUP PARMI NOUS ONT PARTICIP PAR LE PASS DES MTHODES DE NETTOYAGE MOTIONNEL ET NONT PAS ATTEINT LES RSULTATS ESPRS. NOTRE DOULEUR, NOTRE COLRE ET NOTRE PEUR SEMBLENT SANS FIN. EN

CONSQUENCE, NOUS AVONS COMMENC NOUS DEMANDER SI NOUS FAISIONS QUELQUE CHOSE DE MANIRE INCORRECTE. IL SE PEUT QUE LUNE DES RAISONS DE NOTRE MANQUE DE SUCCS SOIT DUE AU FAIT QUE NOUS AVONS ABORD LE NETTOYAGE MOTIONNEL DE MANIRE RACTIVE SANS NOUS RENDRE COMPTE QUE TOUT CE QUI RSULTE DUN COMPORTEMENT RACTIF EST UN DSQUILIBRE SUPPLMENTAIRE. CETTE DISCUSSION EST DESTINE TRANSFORMER NOTRE APPROCHE DU NETTOYAGE MOTIONNEL AFIN QUIL PUISSE NOUS PERMETTRE DE RTABLIR CONSCIEMMENT LQUILIBRE PLUTT QUE DACCROITRE INCONSCIEMMENT NOTRE MAL-TRE ACTUEL. Traduction franaise : Linda P. Steketee Nous abordons tous invitablement le nettoyage motionnel de manire ractive. Cest parce que nous y sommes conduits par linconfort. Il est peu probable que quelquun connaissant le bien-tre soit inspir purifier son corps motionnel. Le Catch 22 ["Catch 22" est un terme utilis pour dsigner une situation paradoxale/inextricable en rfrence au roman de Joseph Heller] nous signifie que tout comportement ractif fait systmatiquement natre un dsquilibre, il se peut donc quau dpart le nettoyage motionnel nous rende encore plus mal laise, et si nous persistons ragir aux dsquilibres de notre corps motionnel, nous ne faisons que jeter de lhuile sur le feu.

Nous nabordons pas nos peurs parce que nous sommes effrays de ce qui pourrait se passer si nous le faisions et que nous esprons les dpasser sans le faire. Nous abordons notre colre parce que nous sommes contraris par notre irritabilit continuelle et que nous esprons la dpasser. Nous abordons notre chagrin parce que nous sommes puiss par nos larmes incessantes et que nous esprons le dpasser.
Une autre faon daborder notre tristesse, notre colre, et notre peur, de manire ractive ce qui signifie aussi que nous les abordons inconsciemment est lorsque nous le faisons par rapport aux autres. Par exemple, si nous essayons de faire face nos motions dsquilibres parce que nous avons peur de perdre notre compagnon ou parce que nous avons peur quelles provoquent la perte de notre emploi. De telles approches, bien qutant nobles, sont galement ractives et ne nous permettront pas de raliser un nettoyage motionnel durable. Mme si nous accomplissons un changement dans notre comportement grce une telle motivation, la ralit est que si lon enlve le stimulus externe de la situation qui nous a motivs effectuer un nettoyage motionnel comme notre compagnon ou la menace dun licenciement nous retournerons toujours vers un comportement motionnel dsquilibr.

Tous les ajustements du comportement obtenus par la raction sont stimuls par lextrieur. Afin dtre permanents, les ajustements du comportement doivent

tre conduits de lintrieur de nous-mme.

Un autre exemple de cette approche stimule par lextrieur est lorsque nous participons un travail de groupe sur la libration des motions o nous nous appuyons sur un groupe pour faciliter, soutenir, et encourager, notre nettoyage motionnel. Nous ne pouvons faire aucun progrs rel et durable si nous avons besoin de la prsence dun groupe pour accomplir notre tche. Cest un dbut, mais quand il sagit de rellement accomplir des ajustements internes, ce ne peut tre quaccessoire. Lorsque nous exposons notre libration motionnelle devant un groupe, nous faisons toujours le jeu des besoins et dsirs de notre inconscient ; nous mettons en scne une reprsentation et nous utilisons notre drame pour subtilement attirer lattention dautres personnes nous dmontrant ainsi que nous navons pas encore assez mr motionnellement pour nous loffrir par nous-mmes. Le travail de libration motionnelle est de grandir motionnellement, de devenir le soutien que nous avons cherch chez les autres, et cela ne peut pas tre vritablement accompli si nous avons besoin de la prsence dautres personnes au cours de nos expriences de libration motionnelle.

Faire quoi que ce soit motiv par la prsence dautrui est ractif.
Une autre raison pour laquelle notre travail de libration motionnelle peut savrer strile est notre insistance vouloir comprendre la nature complexe du dsquilibre motionnel que nous vivons. Si nous devons comprendre ce qui nous arrive, et la raison pour laquelle cela nous arrive, afin de permettre au processus de libration motionnel de se drouler, alors nous ne sommes pas vritablement entrs dans le domaine motionnel ; nous ne sommes pas encore arrivs au cur du sujet. Saccrocher vouloir comprendre signifie que nous errons encore sur le plan mental.

Pleurer tout seul sans aucune raison est la frquence la plus efficace pour nous librer de notre charge motionnelle ngative. Cest le signal que nous avons quitt le domaine du mental et que nous avons totalement immerg notre conscience dans notre corps motionnel.
partir du moment o nous intgrons le fait que le seul rsultat dun comportement ractif est laccroissement de notre malaise , nous sommes alors prts envisager une autre approche de notre cur. Notre dfi consiste donc aborder le nettoyage motionnel par la rceptivit et non par la ractivit. En dautres mots, comment pouvons-nous activer la frquence de la responsabilit motionnelle de manire authentique ? La rponse cette question est accessible en nous lorsque nous sommes capable de nous percevoir dans une perspective largie . Percevoir une telle perspective exige dlever notre conscience, au-del de son intrication avec la peur, la colre, et le chagrin qui nous poursuivent, pour se placer dans le Dharma en mettant jour le dessein suprieur du plan divin ; le caractre dlibr de cette divine tape particulire de notre voyage ternel. Cest ce que nous avons lintention de raliser lors de cette discussion, et cette tche ncessite que nous revenions un instant en arrire et prenions du recul afin dveiller notre clairvoyance grce notre intuition. Le Processus de La Prsence nous introduit deux outils de perception

appels la Voie de la Conscience et Le Cycle de Sept Ans . En apportant ces outils de perception notre conscience, lobjectif du livre est de nous rvler le caractre intentionnel de notre entre dans notre exprience humaine actuelle.

La Voie de la Conscience nous rvle que notre conscience se dplace dans un ordre prcis, de manire intentionnelle et mthodique depuis le plan vibratoire (matrice) vers le plan motionnel (enfance) vers le plan mental (adolescence), puis dans lexprience physique (adulte). Le cycle de Sept Ans nous rvle comment la squence de cette entre intentionnelle est ncessaire afin de dvelopper notre capacit interagir avec les diffrentes caractristiques de notre exprience.
Ces deux outils de perception nous assistent galement afin dintgrer la raison pour laquelle le contenu motionnel est le point dorigine de la qualit de notre exprience de vie et pourquoi cest donc cet aspect de notre exprience (le cur) qui doit tre quilibr si nous cherchons surmonter notre perception de mal-tre. En dautres termes, la paix nest pas une circonstance physique, ni un concept mental ; la paix authentique est un tat dtre qui, lorsquil est embrass motionnellement, lorsquil est ressenti, rayonne alors sur notre mental et jusquau cur de nos situations sur le plan physique. Ce que la Voie de la Conscience permet de porter galement notre attention est que lorsque nous cherchons retrouver la pleine conscience, il existe un chemin prcis et trs intentionnel quil nous faut prendre : nous devons renverser la Voie de la Conscience que nous avions lhabitude demprunter pour entrer dans lexprience de cette vie ; dtourner notre attention dun paradigme bas sur le temps et nous rveiller la plnitude de notre Prsence ternelle authentique tandis que nous voyageons travers cette exprience de vie mortelle. En dautres termes, nous devons dabord atteindre la prsence physique, puis la clart mentale, puis lquilibre motionnel. Ce nest que lorsque tout cela est accompli que nous pouvons nous rveiller notre identit vibratoire. Si nous sautons lune ou plusieurs de ces tapes le long de notre cheminement, il nous faudra alors un moment donn y revenir pour les complter. Le but de ce parcours dlibr dvolution qui nous veille la pleine conscience est vident dans toutes les pratiques de mditation : On nous enseigne dabord adopter une posture physique et rester tranquille. Puis il nous est propos un mantra rpter mentalement afin de nous apaiser et de nous focaliser sur nos processus de pense. Puis on nous encourage accueillir lexprience de lamour et de la dvotion travers lesquels nous pntrons sur le plan spirituel ou vibratoire. Une fois encore nous observons le mouvement de notre conscience qui se dplace du physique vers le mental, puis vers lmotionnel, pour entrer dans le vibratoire. (dans Le Processus de la Prsence nous utilisons le mot

 vibratoire au lieu de spirituel) Le problme est quen raison de lintensit de notre mal-tre motionnel enfoui, beaucoup dentre nous essayent de prendre un raccourci : nous essayons de pntrer directement sur le plan vibratoire sans aborder mthodiquement et intentionnellement chaque tape du voyage qui savre ncessaire. Notre raccourci vers Dieu se manifeste invariablement comme une tentative camoufle de fuir lexprience de vie dans laquelle nous avons t placs ; nous tournons le dos limportance et la signification de notre vie ordinaire quotidienne et cherchons plutt une exprience spirituelle qui pourrait dune certaine manire nous sauver de notre inconfort quotidien. Nous dissimulons souvent ce comportement ractif sous la forme dune qute pour ouvrir notre conscience , raliser notre destin ou connatre Dieu . Cependant, peu importe la manire dont nous la camouflons, notre qute dune exprience spirituelle hors de lexistence que nous exprimentons dj ne peut tre quune raction, pas une rponse. Il sagit dune raction notre maltre intrieur profondment refoul auquel nous tentons dchapper. Du fait que nous avons la conviction que notre malaise est d quelque chose se trouvant l-bas lextrieur , nous croyons quen changeant quelque chose l-bas lextrieur cela nous aidera, comme en devenant par exemple un disciple spirituel .

Sil nexistait pas en nous de mal-tre, nous naurions absolument aucune envie de sortir du lit et de rechercher activement des rponses ou le salut lextrieur de notre exprience de vie quotidienne ordinaire.
Cest en raction notre mal-tre intrieur que nous rejoignons des chemins spirituels et des mouvements religieux qui promettent de nous dlivrer de la souffrance de ce monde . Nous nous retrouvons alors suivre des matres et des groupes qui nous promettent de nous mener au ciel, vers un quelconque paradis ou vers Dieu. On nous dit quune fois que nous arriverons dans ce futur lieu de refuge quil ny aura plus de souffrance ce qui demandera une certaine forme de pratique (pendant de nombreuses annes, voire des vies) Dans cette perspective, suivre nest quune raction. Il ny a l rien de responsable. Suivre une personne ou suivre les autres nous loigne de nousmmes. Nous abandonnons notre pouvoir une ide, une personne autre que nous-mmes, une organisation et une manire dagir base sur le temps.

Les voies spirituelles et les religions qui promettent de nous sauver de nos souffrances passes et prsentes en nous garantissant un avenir parfait nous volent notre moment prsent.
Ces organisations et ces individus nous volent nos vies, juste sous notre nez. Toute dmarche qui ncessite un sauveur ou un paradis pour raliser son objectif est ractive car elle nous fait aborder Dieu comme un moyen dvasion.

Dieu nest pas une voie dvasion.

Dieu est partout. quoi pensons-nous chapper et o croyons-nous fuir ? Croyons-nous vraiment que nous allons accomplir quelque chose dessentiel en abordant la Source de manire ractive ? Tout comportement de raction, sans

exception, fait natre un dsquilibre. Lorsque nous nous comportons inconsciemment et de cette manire, nous msinterprtons le mot suivre . Nous croyons ensuite littralement que pour accomplir quelque chose spirituellement nous devons abandonner lendroit o nous sommes pour aller l o se trouve quelquun dautre. Et si cette personne se dplace, nous devons alors nous dplacer galement. Il est vrai quil existe des Matres sur cette terre qui sont l pour nous initier aux mystres vibratoires de notre propre identit. Cependant, lorsquils disent Suivez-moi , ils veulent dire Que ma prsence physique sur cette terre soit un reflet extrieur de votre potentiel intrieur afin que vous preniez conscience de comment vous dplacer au sein de laccomplissement du Soi et donc de la Ralisation de Dieu . Toutefois, laccent est mis sur vous dplacer vous-mmes . Ils ne veulent pas dire laissez tomber ce que vous faites et rejoignez-moi ici ou habillez-vous en blanc et donnez-vous un nom indien . Lorsquun Matre authentique utilise le mot suivre , il fait toujours rfrence un ajustement intrieur et non pas un mouvement extrieur. Les Matres qui exigent quon les suive au sens littral du terme un groupe se dplaant avec eux o quils aillent sont viter tout prix. Nul Matre authentique na besoin ou ne veut de disciples. Un Matre na besoin daucun adepte pour tre un Matre. Potentiellement, nous sommes tous des Matres. Dans cette perspective, qui est cens suivre qui ?

Toute activit extrieure mene dans le but de devenir spirituel est une raction inconsciente vis--vis dun malaise motionnel intrieur.
Voil donc ce que beaucoup dentre nous ont fait inconsciemment. Nous avons abord le domaine vibratoire comme une raction au malaise que nous vivons actuellement au fond de nos curs. Ds que nous pouvons admettre intrieurement, nous sommes libres de lemprise que tous les faux prophtes peuvent avoir sur nous. Cette approche ractive celle de tenter de prendre un raccourci vers le plan vibratoire se rvle aussi de faon vidente au sein de nombreuses organisations New-Age. Cela se manifeste par la faon dont celles-ci sidentifient comme tant des mouvements ddis au Corps, Mental & Esprit . Le mot Cur est laiss de ct. Il se peut que cela ne soit pas fait consciemment, mais cest rvlateur de la faon dont nous essayons de manire ignorante de conqurir le plan vibratoire alors que nous ne sommes pas encore conscients de la manire daborder mthodiquement et intentionnellement notre entre sur le Chemin de la Conscience . Nous ne pouvons contourner notre cur et nous attendre rencontrer ce que Dieu reprsente pour nous. Dieu est amour et le cur est le point dorigine pour exprimenter lamour tandis que nous sommes incarns sur les plans physique, mental et motionnel.

Dieu ne peut tre connu qu travers le cur.

Dans de nombreux textes bibliques, il est expliqu trs clairement que la souffrance est la cl de la libration . Nos religions et nos matres motionnellement non intgrs, ont mal interprt et par consquent dnatur ces textes, ils les ont utiliss pour nous faire accomplir toutes sortes de rites, rituels et dogmes ridicules qui ne servent qu ajouter davantage de souffrance

 notre exprience. Ceci est d au fait que les partisans de ces systmes religieux et voies spirituelles nont eux-mmes pas intgr leurs propres curs. tant mentalement et physiquement paralyss, ils approchent les critures de manire littrale. Toutes les critures sont mtaphoriques et toutes les mtaphores parlent la langue du cur. Afin dentendre les vritables messages des critures et dtre capables de nous abreuver leurs vrits, il nous faut faire lexprience de pntrer et dintgrer ltat de notre propre cur. Lorsque ces textes parlent de la souffrance comme la cl de la libration , ils ne signifient pas ajoutez de la souffrance votre exprience de vie afin de connatre Dieu . Cest ridicule.

Nous navons pas ajouter de souffrance notre exprience de vie pour nous librer de notre inconscience ; nous devons faire face la souffrance qui rside dj dans nos curs.
Dans cette lumire, nos peurs, nos colres et nos douleurs actuelles possdent un sens profond. Ces circonstances nergtiques sont nos dons. Comprendre ce dessein lev au sein de nos malaises actuels transforme notre ractivit en rponse, et en consquence, notre dsquilibre en quilibre. Dcouvrons ce changement de perception Lorsque nous sommes enfants, notre corps motionnel fonctionne parfaitement, mais vers lge de sept ans il commence se refermer pour que nous puissions entamer une priode de dveloppement focalis sur le corps mental. Lorsque notre corps motionnel se referme, nous en perdons pratiquement conscience. En dautres mots, nous ne fonctionnons plus partir de la perception de nos ressentis . Percevoir nos ressentis signifie que nous sommes en mesure de sentir les consquences de nos penses, paroles et actes avant mme de les mettre en place . La perception de nos ressentis peut galement tre appele la conscience des consquences . En tant quadultes, nous navons pas de perception de nos ressentis. Ce choix est dlibr.

Si nous avions la perception de nos ressentis, nous naurions pas vcu la moiti des expriences qui ont t les ntres et notre monde nen serait quappauvri. Il nous a fallu tre inconscients afin dinitier et participer la plupart des activits qui nous ont amens vers ce moment dveil. Du fait que nous ne fonctionnons pas partir de la perception de nos ressentis, nous parlons, agissons et pensons dune manire que sinon nous viterions. Ce niveau dengourdissement motionnel nous est ncessaire afin que nous puissions pntrer les voies obscures dans lesquelles nous sommes entrs afin dy apporter la lumire.
Cependant, il arrive un moment dans notre volution o il nous faut nous sortir de notre comportement inconscient et ractif. Nous devons nous rveiller pour que nous puissions effacer ces expriences inconscientes et les utiliser comme une palette de couleurs nous aidant peindre ce monde avec un niveau de compassion qui ne peut natre que de lhumilit de lexprience personnelle. Une partie de lexprience de notre veil est que nous devons nous reconnecter avec la vritable Prsence que nous sommes afin de pouvoir agir

partir de cet tat dattention parfaite. Nous devons tre dans le monde , mais pas, de ce monde ; il nous faut nous tenir les pieds ancrs fermement dans la terre, mais le cur embrassant consciemment le plan vibratoire. Comme la Voie de la Conscience le rvle, cela exige que nous r-entrions consciemment dans notre corps physique, que nous retrouvions notre clart mentale, puis que nous nous engagions dans le challenge qui est de prendre conscience du potentiel de notre corps motionnel en dbloquant tous les schmas de disfonctionnements nergtiques inconscients qui alimentent nos comportements ractifs. Ces schmas motionnels dysfonctionnels sont ce que nous appelons la peur, la colre et la douleur. Rtablir lquilibre motionnel ncessite de ressentir ces circonstances nergtiques cest tout RESSENTIR . Pour ce faire nous devons dabord ancrer notre conscience fragmente en entrant dans notre corps et en ressentant les multiples sensations intrieures que nous avons essay dviter par la sdation et le contrle, sensations qui lui sont inhrentes. Ressentir consciemment les diverses sensations physiques dans notre corps rveille automatiquement notre capacit de ressentir et sert donc de portail pour rveiller la conscience du corps motionnel. Cest pourquoi la prsence sur le plan physique doit tre active en premier. Dans Le Processus de La Prsence , la prsence sur le plan physique est initie par la pratique quotidienne de la respiration consciente et connecte. Une fois que la prsence sur le plan physique est active, nous pouvons recouvrir la clart mentale. Ltat de clart mentale est triple :

Premirement, cest la prise de conscience que nous sommes responsables de la qualit de nos propres expriences de vie. Deuximement, cest la prise de conscience que le corps motionnel est le point dorigine de la qualit de nos expriences de vie. Troisimement, cest la prise de conscience que ce nest quen quilibrant le point dorigine de notre exprience que nous pouvons authentiquement manifester un quilibre au sein de nos processus de pense et de nos circonstances extrieures sur le plan physique.
Une fois que nous atteignons ce niveau de clart mentale, nous sommes prts cesser de penser et nous abandonner entirement au ressenti . Ce point, o nous nous abandonnons nos ressentis, est une partie cruciale du voyage. Ce nest quen nous abandonnant notre vritable tat motionnel que nous pouvons rveiller notre conscience du corps motionnel. Ce nest quen ressentant le vritable tat de notre corps motionnel que nous pouvons rveiller la perception de nos ressentis. Par la purification motionnelle il ne sagit donc pas de nous dbarrasser de tout a pour pouvoir passer autre chose . Cest lapproche ractive par laquelle la plupart dentre nous abordons ce travail cest cette mme approche qui nous mne croire que nous narrivons rien et qui, au dire de tous, semble aggraver les choses. Par le nettoyage motionnel, il sagit dactiver un tat dtre au sein du monde par lequel nous fonctionnons partir du cur comme tant le point dorigine motivant toutes nos penses,

paroles et actes . Lorsque nous sommes en mesure dagir partir de la perception de nos ressentis, nous navons aucun besoin de loi. L o il y a amour, il nexiste pas de loi. Lorsque nous pouvons ressentir les consquences de nos penses, de nos paroles et de nos actes avant de les mettre en place, nous nentretenons pas de comportements blessants et ractifs. Nous fonctionnons alors partir dun point damour authentique et de respect pour toute forme de vie. Personne na nous dire comment nous devons mener notre exprience en ce monde ; notre cur accomplit cette guidance naturellement. Rveiller la perception de nos ressentis nous transforme automatiquement en tres humains qui font preuve de compassion, damour, de respect et emplis dattention consciente. Ce nest cependant pas le seul bnfice quapporte la perception des ressentis ; elle stimule galement la joie authentique. Jusqu ce que nous devenions capables de ressentir notre propre peur, colre et douleur, nous ne pouvons connatre ce quest la joie. Jusqu ce que nous soyons capables dembrasser notre propre mal-tre intrieur, nous croyons tort que la joie est un tat motionnel qui est loppos de notre mal-tre. Nous croyons tort que la joie est un tat motionnel dans lequel nous nous sentons heureux . Il est inexact de penser que la joie est une motion, en particulier une motion heureuse .

La joie ne signifie pas se sentir bien ; la joie signifie pouvoir tout ressentir.
La joie cest permettre tous les ressentis de pntrer dans notre conscience sans en censurer certains et en favoriser dautres. La joie nest ni le bonheur ni une motion, la joie est la relation consciente que nous entretenons avec notre corps motionnel . Nous ne pouvons donc connatre la joie authentique que lorsque nous mettons fin notre relation ractive avec notre corps motionnel. Notre volont de pntrer dans un tat de conscience o nos propres peurs, colres et douleurs auront t supprimes est donc un lment crucial du voyage. En nous permettant de ressentir notre peur, notre colre et notre chagrin, nous rveillons notre capacit de ressentir nouveau de ressentir profondment. Cette capacit nous permet de sentir ce quest vritablement la vie. La vie nest pas une pense, un concept ou une ide. Elle nest pas non plus une circonstance sur le plan physique. La vie en son essence est un ressenti.

Tant que nous ne nous sentons pas en vie, nous sommes morts.
Lennui est le symptme dune personne sans vie. A moins que nos curs ne soient ouverts aux nergies en mouvement circulant en nous et autour de nous, nous ne sommes pas en vie nous ne savons mme pas encore ce quest la vie. Nous la recherchons donc mentalement par la comprhension ou physiquement par nos interminables actions ainsi que par laccumulation de choses. Le paradoxe signifie que : nous ne pouvons connatre le sentiment dtre en vie tant que nous fuyons inconsciemment linconfort rsidant dans nos curs.

Nous ne pouvons savoir ce quest la vie lorsque nous nous

chappons du moment dans lequel nous sommes en croyant tort quil existe quelquun ou quelque chose qui va nous sauver de ce monde.
Cependant, ds que nous permettons tous nos sentiments de nous pntrer un processus sinitie en nous et dmarre par le dsir de vouloir consciemment faire face notre peur, notre colre et notre douleur nous rveillons la perception de nos ressentis. Grce lexprience de la perception des ressentis, toutes sortes daperus sveillent en nous comme un lever de soleil nous dlivrant dune longue et sombre nuit. Une fois que nous cessons de fuir notre malaise intrieur et au lieu de cela y rpondons comme un moyen de nous apprendre ressentir, lexprience merveilleuse que nous avons tant attendue apparat lintrieur, devant et tout autour de nous. Cest une dcouverte magnifique : Tout ce que nous recherchons se trouve juste en face de nous. Raliser cela permet notre conscience de sinstaller au cur du moment prsent. Puis nous voyons avec admiration que lexprience de vie qui nous ennuyait par le pass est en fait la profonde exprience spirituelle que nous avons recherche. Ce nest que lorsque nous embrassons tous les ressentis de manire gale comme tant des communications vibratoires provenant directement de Dieu, que nous pouvons commencer reconnatre ce que notre exprience de vie est rellement : un don de Dieu nous permettant davoir une relation intime avec tout ce que Dieu reprsente pour nous. Cest le ressenti , non pas la pense ou une quelconque action physique, qui nous rend susceptibles dinteragir directement avec le plan vibratoire. Ce qui est vibratoire doit tre ressenti pour tre connu. Quoi que reprsente Dieu pour nous, cela doit tre ressenti pour tre connu. Lorsque nous essayons dentrer dans une exprience spirituelle en contournant ou passant par-del le cur, nous nous privons des moyens de nous veiller au vocabulaire ncessaire pour avoir une communication directe avec le plan vibratoire. Nous pouvons alors mditer pendant 1.000 ans et ne toujours pas faire dexprience relle et donc durable. Nous pensons ensuite que la joie signifie le bonheur et nous continuons courir aprs un tat motionnel en essayant dchapper un autre. Un tel comportement ractif cre un profond conflit intrieur dans nos propres curs. Nous appelons alors ce que nous fuyons le diable et ce vers quoi nous courons notre sauveur . Nous manons ensuite ce conflit vers lextrieur tout comme un monde en guerre avec lui-mme. Nous ne pouvons approcher le plan vibratoire comme une raction notre exprience de vie et nous attendre accomplir quelque chose de rel ou durable. La conscience vibratoire nest pas une chappatoire ; cest la floraison naturelle de notre parcours humain, un voyage qui honore la Voie de la Conscience . Si un parent donne son fils ou sa fille une somme dargent et que lenfant la repousse de faon ractive et demande autre chose la place, il est peu probable que le parent donnera nouveau de largent cet enfant. Il continuera prendre soin de lui, si toutefois le comportement ractif de lenfant le permet, mais ne lui donnera plus aucun argent car il nest pas encore mme dapprcier ce cadeau. Cependant, si le parent donne de

largent lenfant et que celui-ci lui donne de la valeur, cest avec plaisir que le parent lui en donnera plus car il sait que la valeur du don a t apprcie. En fait, le parent donnera un jour cet enfant tout ce quil possde sachant quil saura y accorder de la valeur par son apprciation. Le mot Apprciation est double tranchant. Il signifie tre reconnaissant pour , mais il possde galement une autre frquence. Lorsque nous possdons des actions immobilires et quelles prennent de la valeur, cela signifie que leur valeur saccrot [ndt : "apprciation" en anglais = plus-value]. Lorsque nous apprcions quelque chose nous lui donnons de la valeur travers notre gratitude . Notre exprience de vie est un don qui nous a t offert par nos origines vibratoires. La valorisons-nous ? Lorsque nous la repoussons, et au lieu de cela recherchons une autre exprience pour nous sauver de celle-ci, nous ragissons au don qui nous est donn par notre origine vibratoire. Nous faisons preuve dun manque de maturit. Nous sommes infantiles.

Le cadeau de la vie doit tre dball en conscience pour tre apprci. Cela ne peut saccomplir que lorsque nous nous engageons le ressentir pleinement, avec toutes ses complexits, au fond de nos curs magnifiques.
Cela ne nous aide en rien de fuir lexprience de vie dans laquelle sous sommes actuellement pour courir vers une voie spirituelle ou une organisation religieuse qui promet de nous dlivrer de nos souffrances. Cela ne nous aide pas de suivre qui que ce soit promettant de telles choses. Cest un pige et une illusion. Cela ne fera que nous amener dans linauthenticit, affaiblir notre intgrit et nous priver de lexprience dintimit avec notre essence vibratoire. Un tel comportement inauthentique et ractif nous amne faire des choses stupides, comme porter des vtements spirituellement appropris , pratiquer des rituels tranges et nous donner des noms indiens fantaisistes alors que ce que nous avons de plus proche avec les indiens est le curry que nous consommons. Un tel comportement ractif peu importe combien il est flagrant ou subtil, et peu importe comment nous le cachons avec nos gestes de saintet est toujours une tentative dchapper au mal-tre de nos propres curs. Croyons-nous honntement que quelquun soit mme de nous sauver alors quil ny a que nous qui puissions ressentir ltat de notre cur ? Les autres peuvent accomplir des choses sur un plan physique pour nous, comme poster une lettre. Ils peuvent galement accomplir des activits mentales en notre nom, comme se lever et parler pour nous au tribunal. Pourtant, personne ne peut ressentir pour nous. Ressentir est notre responsabilit dme. Puisque personne ne peut ressentir pour nous, personne ne peut gurir pour nous. Seule notre volont de rpondre la condition inconfortable de notre propre cur peut restaurer lquilibre au point dorigine de notre exprience, et donc permettre lexprience de lquilibre intrieur de rayonner dans nos penses et au sein de nos situations sur le plan physique. Ce nest que par la ralisation de cet quilibre intrieur que nous pntrons dans une relation vritablement joyeuse avec notre corps motionnel. La joie signifie que nous nous autorisons tout ressentir. Dans cet tat de lcher-prise, nous dveloppons le vocabulaire profond appel perception des ressentis qui nous permet dinteragir consciemment avec le plan vibratoire.

Nous ne pouvons accomplir cela quau cur de lexprience de vie o nous nous trouvons actuellement. Savoir cela est lentre mtaphorique au cur de lexprience appele crucifixion :

Lorsque nous ralisons vritablement que, quoi que nous fassions, ce nest que le lcher-prise ce que nous ressentons chaque instant qui nous aide dans cette prochaine tape de notre veil, cest comme si nous avions les mains cloues. Lorsque nous nous rendons compte quil ny a nulle part o aller pour rtablir lquilibre de notre propre cur, que nous devons lcher-prise aux sentiments inhrents au moment prsent , cest comme si nous avions les pieds clous. Ensuite, notre seul choix est soit de ragir, soit de rpondre. Si nous choisissons de ragir nous ajoutons notre souffrance et cela rallonge lexprience que nous devrons de toute faon traverser. Lorsque nous rpondons notre veil dans le moment prsent, la conscience se dploie de manire naturelle un rythme plus adapt la beaut de notre panouissement personnel.
Il ny a absolument aucune ncessit dajouter de la souffrance notre exprience pour pouvoir connatre ce que Dieu reprsente pour nous. La quantit et la qualit de souffrance rsidant dj dans notre cur est en proportion directe avec la quantit de ressentis que nous avons besoin dexprimenter afin de nous rveiller pleinement au vocabulaire de la perception des ressentis. Quand nous rpondons cette souffrance intrieure et voyons les fruits dun tel lcher-prise, nous ne pouvons nous empcher davoir le souffle coup dadmiration devant la profonde exprience appele la Vie au centre de laquelle nous nous trouvons dj. A travers la gurison de notre propre souffrance, nous donnons automatiquement de la valeur au moment prsent ainsi qu toute la complexit infinie des ressentis qui sy tissent et y forment des spirales. Cette valorisation permet lexprience de sapprofondir, encore et encore, perptuellement. Grce lveil de la conscience du corps motionnel travers la perception des ressentis, nous nous levons par notre propre cur dans ltreinte intime de tout ce que nous avons recherch. Tout ce que lon croyait perdu est retrouv, ici et maintenant. Nous approchons ensuite de la prise de conscience de notre essence vibratoire comme une rponse ce qui nous a t donn et non pas comme raction ce que nous avons reu. Puis, il nous est donn encore plus. Ensuite, tout nous est donn.

#7 Comment By Michael Brown On 1 mars 2011 @ 17:00

RESSENTIR LA PAIX EST UN CHOIX.

Traduction franaise : Linda P. Steketee Il est maintenant devenu vident pour quiconque ne vit pas la tte enfouie dans le sable que nous sommes actuellement confronts une intensification tous les niveaux de notre exprience humaine. Chaque jour ont lieu, quelque part dans le monde, de nouveaux tremblements de terre, des inondations, des catastrophes minires, des divulgations politiques, des crises financires, des rvlations publiques de certaines formes de comportements non thiques ainsi que dnormes troubles civils. Des pays entiers se dchirent et ont recours de violentes reprsailles. Si nous observons de prs notre environnement immdiat, nous ne pouvons qutre tmoins de lvidence de ces chamboulements parmi nous. Ce qui se passe au sein du macrocosme de la scne mondiale se manifeste galement dans le contenu des conversations changes par tout un chacun. Les conflits et le chaos sous une forme ou une autre sont actuellement en augmentation. Un norme changement est en train davoir lieu. Il est donc maintenant essentiel de rendre hommage lexprience qui semble prendre du recul tandis que tout cela se droule : la Paix. A lheure actuelle, rien nest plus important que de nous rappeler chaque jour que lexprience de la paix est une responsabilit quil nous faut raliser un niveau personnel et non pas un droit qui nous serait donn par quelque organisation politique, conomique, sociale ou religieuse. Lexprience de la paix est toujours ressentie comme un tat peru au niveau personnel et cest seulement une fois que nous lavons ressentie individuellement que cette paix peut rayonner en tant quexprience collective. La vritable sensation de paix ne peut maner que de lintrieur. Lune des plus grandes supercheries que nous mettons en place individuellement et collectivement, est le fait de mettre en avant lide que nous avons besoin de faire la paix . Avez-vous remarqu que rien que nous ayons pu faire tout au long de lhistoire de notre humanit dans la tentative de faire la paix na jamais fonctionn ? La raison en est que lide-mme que la paix est quelque chose qui peut tre faite que cela soit par la guerre, les dbats, les accords ou des signatures de traits est trompeuse et illusoire. Tout pays ou toute organisation qui prtend avoir ralis la paix par de tels moyens a dmontr au cours du temps que tout ce qui a t accompli lavait t par un contrle forc temporairement , nentranant quune existence de dsespoir tranquille pour les hommes ainsi que des tats contenus dagressivit passive, avant quun nouveau mcontentement ne se manifeste nouveau. La raison en est que la paix ne peut tre faite que cela soit au MoyenOrient, en Afrique du Sud, en Indonsie, ou nimporte o. La paix existe dj au sein-mme de la Cration. La vibration ressentie de la paix que nous exprimentons en tant qutres humains a t cre bien avant que nous napparaissions et existera longtemps aprs que nous ayons t remplacs par une autre espce dominante. La vibration de la paix existe partout. La paix peut tre trouve mme au milieu des pays dchirs par la guerre comme lIrak, lAfghanistan et toute autre rgion actuellement noye dans des conflits

humains. La paix rayonne spontanment au sein de nimporte quel environnement o lhomme est absent. Le fait que le comportement humain conflictuel obscurcisse ce rayonnement ne veut pas dire pour autant quil nexiste plus. Simplement, nous ne cessons davoir des comportements et de tenir des conversations visant essayer de faire la paix car nous navons pas conscience de ce quest la paix vritable. En raison de nos tats tourments actuels au niveau physique, mental et motionnel, nous ne ralisons pas la paix en tant quexprience qui ne peut tre vcue qu un niveau personnel . Au lieu de cela, nous supposons quelle est un quelconque arrangement que nous devons crer collectivement travers des accords. Cela nest pas vrai. Cest nous de la ressentir personnellement tout moment de notre choix car cest une rsonance qui nous enveloppe o que nous puissions nous trouver. Cependant, il est de notre ressort de choisir de la ressentir. Maintenant, en ce moment prcis, toute personne lisant ceci est mme de se sentir en paix en en faisant le choix. Ce nest pas une exprience que quelquun doit organiser pour nous travers des dbats, des discussions, ou des accords. Aucun groupe de personnes na besoin dtre assujetti ou dplac pour nous permettre de ressentir la paix. De tels concepts ne font que discrditer la vritable ralisation de la paix. Nous navons pas faire la paix avec qui que ce soit nous devons prendre conscience quil sagit dun sentiment lintrieur de notre propre cur et ensuite choisir de vivre cette prise de conscience, quoi quil advienne. Nous exprimons mme lvidence de cette vrit travers notre langage. Nous ne disons pas: Je pense la paix ou Jagis la paix . Nous disons, Je ressens la paix . Et parce que personne aucun collgue, homme politique, prtre, profiteur, parent ou partenaire, na la capacit de ressentir quoi que ce soit en notre nom personne nest donc responsable du fait que nous ressentions ou non la paix. La paix est une exprience ressentie qui est dj librement offerte tous les tres humains. Toutefois, il est de notre responsabilit de choisir de vivre et de matriser le ressenti de cette prise de conscience. Cest bien videmment l o les choses deviennent pineuses. La paix est intransigeante. Soit nous choisissons de la ressentir ou alors nous choisissons de ressentir autre chose. Nous ne pouvons nous sentir en paix ET simultanment nourrir le sentiment davoir raison et de faire les choses notre manire. Nous ne pouvons nous sentir en paix ET simultanment ressentir un sentiment de vengeance. Nous ne pouvons nous sentir en paix ET simultanment nous sentir en droit davoir le dernier mot . Nous ne pouvons nous sentir en paix ET nous comporter dune quelconque manire blessante envers un autre tre humain ou crature vivante. Nous ne pouvons nous sentir en paix ET simultanment imposer notre volont aux autres. Nous ne pouvons nous sentir en paix ET simultanment prtendre que notre religion est lunique vritable voie pour communier avec Dieu (ou tout ce quil reprsente pour nous). Nous ne pouvons nous sentir en paix ET simultanment prendre parti dans un quelconque conflit. La paix ncessite galement un dsir de libration. Le prix pour pouvoir se sentir en paix MAINTENANT au cur du moment prsent est toujours dtermin par notre volont dintgrer les blessures vcues par le pass. Car

tout ce qui peut advenir au sein de notre exprience dans le moment prsent nous empchant de ressentir la conscience de la paix a toujours quelque chose voir avec ce qui est arriv dans le pass. Maintenant, au cur du moment prsent, si nous en faisons le choix, nous sommes invits nous sentir en paix. La vritable question que nous devons nous poser est : Recherchons nous vritablement la paix ? Ceci peut apparatre comme une question vidente avec une rponse qui lest tout autant pourtant cela ne lest pas. La plupart dentre nous vont rpondre tout de suite quvidemment nous choisissons la paix, mais en dfinitive nous nous accordons aussi le choix de nous sentir dans notre bon droit, de nous venger, ou dtre dans le contrle au lieu de nous sentir en paix. La ralit est que personne ne peut se tenir entre nous et le sentiment de quitude. Nous pouvons prouver ce sentiment-l immdiatement. La paix est une rsonance ressentie dj cre par Dieu (ou tout ce quil reprsente pour nous), non pas par quelque chose qui sera cr un jour par nous, les humains. Toutefois, nous levons-nous chaque jour en choisissant de ressentir la paix qui a dj t cre pour nous, ou sommes-nous encore en train dattendre illusoirement que quelquun fasse en sorte que la paix advienne en notre nom ? La paix ne peut exister dans le monde que lorsque nous choisissons de la ressentir immdiatement au cur de notre propre exprience tandis que nous vivons au sein du monde. Il ny a pas dautre manire de laborder de manire authentique. Si nous ne nous sentons pas en paix dans le moment prsent, cest parce que nous faisons le choix de ne pas la ressentir. Cest aussi simple que cela. Si nous nous associons au courant des foules et que notre exprience personnelle se dgrade en une escalade de conflits, il est probable que nous sommes en train de choisir grossirement davoir raison ou de prendre parti dans quelque drame humain incessant. Rappelez-vous que lexpression est : Que la Paix soit avec vous , et non pas Que la Paix soit avec eux . Noubliez pas galement que le fait dtre paisible nest pas et ne sera jamais une exprience pouvant tre ralise en tant quactivit de groupe organise. Cest toujours un choix qui saccomplit en embrassant un niveau de maturit de responsabilit personnelle. Nous ne pouvons raliser la paix en votant pour elle, en la forant, en gagnant plus dargent pour nous lapproprier, ou en prenant parti pour imposer notre version de la vrit. Nous ne pouvons avoir conscience de cette exprience directe quen choisissant consciemment de la ressentir et de la vivre le mieux possible en tant que rsonnance tout au long de chacune de nos journes. Si nous ne faisons pas le choix personnel de la ressentir, elle ne peut pntrer au cur de notre exprience. Ce nest que lorsque nous la choisissons comme un sentiment que nous portons en conscience dans notre propre cur quelle peut alors rayonner vers lextrieur et avoir un impact sur la qualit de nos penses et de nos actes. A lheure actuelle, tandis quun grand nombre de personnes dans le monde continuent inconsciemment lescalade du conflit et du chaos, il ny a rien de plus important que de maintenir la prise de conscience personnelle de ce quest la paix vritable. Personne ne va nous payer pour tre paisible. Personne ne va nous tapoter dans le dos ou crire un article concernant notre paix dans

un journal quelconque. Personne ne va nous donner le Prix Nobel de la Paix et tenir une confrence de presse ce sujet. La paix authentique ne deviendra pas un sujet dactualit dans un monde qui croit encore illusoirement que la paix est quelque chose qui doit tre faite . La paix est un tat de tranquillit, de calme, choisi et ressenti, rsonnant dans le cur de chacun. Lorsque nous sommes en mesure dveiller et daborder chaque jour en nous rappelant de faire le choix de nous sentir en paix mme si ce ne sont que des moments au cours de notre journe alors nous servons lhumanit en maintenant la claire lumire de lquilibre intrieur au sein du monde tandis quune foule de personnes sont compltement en train de la perdre de vue. Vous tes invits vivre cette journe dans le calme. La paix est un don de la Volont Divine qui est offert tous, non pas le rsultat de quelque dclaration des hommes. Le ressenti de sa rsonance est un choix personnel venant du cur, non pas un droit politique accompli par un organisme quelconque. La paix est disponible en tant quexprience lintrieur de vous et de moi, dans le moment prsent. Cest nous de la choisir. Elle ne sera toujours exprimente que par notre choix.

#8 Comment By Michael Brown On 2 mars 2011 @ 21:00

NE FORMONS PAS UN AUTRE GROUPE.

LE PARADOXE CONCERNANT LE DROULEMENT DE NOTRE PROCESSUS VOLUTIF EST QUE, MME SI CEST UNE TRANSFORMATION QUI IMPACTE FINALEMENT TOUT NOTRE GROUPE HUMAIN, ELLE NE PEUT TRE ACCOMPLIE PAR LA FORMATION DE GROUPES SPCIFIQUES AU SEIN DE NOTRE EXPRIENCE HUMAINE COLLECTIVE. LVOLUTION AUTHENTIQUE NE PEUT TRE DCLENCHE PAR LACTIVIT DUN GROUPE SPCIFIQUE, MAIS PAR DES INDIVIDUS SE TRANSFORMANT EUX-MMES MALGR LACTIVIT DE NOTRE MENTALIT COLLECTIVE. LVOLUTION EST LA CONSQUENCE DINDIVIDUS HONORANT LEUR AUTHENTICIT EN DPIT DES MARES DE LA MENTALIT COLLECTIVE. Traduction franaise : Linda P. Steketee Lun des obstacles retardant lvolution de notre dveloppement actuel est que nous sommes dpendants dexpriences non authentiques sous prtexte

dessayer de devenir authentiques. Un exemple de ce comportement est notre dsir de former des groupes spcifiques comme moyen de retrouver lauthenticit. Nous devenons ensuite dpendants de ces groupes, ce qui en retour, retarde notre dveloppement volutif en semant et renforant la mentalit collective au-del de lauthenticit individuelle. Lvolution saccomplit toujours partir de la diffrence et non de la similarit . Les groupes de soutien sont des dpendances dguises qui nous sduisent et nous font vivre dans le dni. Ils ne peuvent nous aider grandir motionnellement alors que ce que nous attendons deux est de garder lquilibre. Les groupes sont des portails consacrs la perptuation de notre drame. Ils nous donnent un sentiment dexclusivit, celui dtre spcial et de possder une subtile supriorit. Ils nous permettent de constamment faire revivre les vieilles histoires uses que nous nous sommes racontes depuis des annes. En nous offrant une assemble soi-disant lgitime pour raconter nos histoires aux autres, les groupes de soutien apportent un sentiment de ralit mensonger ces illusions fabriques. Les groupes de soutien naissent immanquablement de lexprience dune personne. Cette assemble devient alors un moyen par lequel lexprience unique de cet individu se cristallise travers un ensemble de rgles bien concrtes que tous les autres devront suivre. Les groupes de soutien naissent galement des besoins et dsirs non intgrs dune personne. Cet individu va alors reflter ces problmes au sein dune assemble compose de personnes qui partagent ces dysfonctionnements motionnels. Dans cette perspective ils sont les graines potentielles de lnergie religieuse insidieuse qui devient invitablement un opiac pour ceux qui ont besoin et dsirent suivre quelquun ou quelque chose. Ils sont une tentative dorchestrer et dorganiser linstant ternel. Le plus souvent, ils sont une occasion pour les personnes qui ont peu de courage pour sexprimer, de sentendre parler, de sentir que leurs opinions ractionnaires ont un sens et pour justifier le fait de continuer dtre incapables de grandir motionnellement. Parce que leur structure-mme court-circuite les possibilits de dveloppement motionnel individuel authentique, ils deviennent immanquablement des bourbiers de critiques et soutiennent donc la faiblesse inhrente de la mentalit de victime et de vainqueur. Combien de groupes de soutien possdent un fonctionnement interne permettant de librer leurs membres du groupe afin quils puissent apprendre fonctionner de faon libre et indpendante sans lui ? Est-ce que ceux qui se font enfermer dans lexprience de la dpendance lalcool et la toxicomanie sont un jour librs par leurs groupes de soutien, ou le groupe est-il une dpendance camoufle qui retient ses membres paralyss et emprisonns dans la toile dune organisation dauto-prservation ? Les groupes de conscientisation du moment prsent nous aident-ils exprimenter la conscience du moment prsent, ou mettent-ils tout simplement en vidence notre frustration de ne pouvoir le faire ? Ce nest pas parce quun groupe de soutien permet ses membres de faire du surplace, de vivre dans un dsespoir tranquille, de trouver des compagnons de misre, ou dchanger longuement sur des concepts spirituels, que cela signifie

quil accomplit quelque chose de tangible et donc de durable.

Si lintention dun groupe de soutien nest pas de librer ses membres de lui-mme aussi rapidement et efficacement que possible, il nest quun outil de dpendance qui engendre lemprisonnement de la perception.
Les groupes de soutien ne peuvent nous assister dans notre croissance motionnelle car toute croissance motionnelle aborde dans un contexte o il existe un public (ce quest un groupe de soutien) est une reprsentation . Une reprsentation, peu importe combien elle est subtile ou bien dguise en exprience authentique, est un simulacre. Les artistesinterprtes font toujours semblant. La Prsence ne peut tre retrouve par le biais de faux-semblants tout comme la paix ne peut tre force . Un spectacle est toujours, de par sa nature, un comportement ractif ; un comportement motiv et orient par les circonstances extrieures. La croissance motionnelle, pour tre authentique, doit tre rceptive, et initialement un comportement vritablement rceptif nest possible que lorsque nous nous retrouvons totalement seuls.

Ce nest que lorsque nous sommes capables dtre constamment honntes envers nous-mmes, pour nous-mmes, et par nousmmes, que nous pouvons ensuite nous comporter authentiquement en public dune manire cohrente.
Mme lorsque nous formons des groupes de soutien au nom de soi-disant buts levs , comme celui de discuter de lUnit, ou dautres nobles concepts mentaux, nous nous abusons encore nous-mmes. Nous ne pouvons former un groupe exclusif pour en fait activer ce qui est inclusif. Nous ne pouvons discuter de lUnit avec un autre tre humain et nous attendre exprimenter cet tat de manire authentique. Ds que nous discutons de lUnit avec quelquun dautre, nous mettons en place une exprience de sparation. En dbattant de lUnit, nous dirigeons alors notre exprience avec la perception quil existe un autre et nous fermons de ce fait la porte lexprience de lUnit. LUnit signifie quil ny a pas dautre . Cela signifie quil ny a pas de groupe spcifique auquel appartenir. LUnit signifie que chacun et tous font partie de notre groupe. Alors le concept de groupe se dissout galement. Un groupe nest possible que dans la conscience-de-lasparation. Un groupe , pour exister, a besoin des autres . Dans lUnit, les autres nexistent pas.

Lacte de former ou de rejoindre un groupe dissous simultanment lexprience de perception de lUnit.

Une autre chose trange que nous faisons ces temps-ci est de se runir en groupes et de sasseoir en silence. Certaines personnes prennent lavion pour traverser un continent, voire mme voyagent dun pays un autre en payant dnormes sommes dargent, pour sasseoir dans le silence ! Il y a 15 ans un tel comportement aurait t une ide juteuse pour un sketch absurde du Cirque Volant des Monty Python . On peut facilement visualiser John Cleese en train de dclamer linstruction suivante : Bien. Entrez tout le monde. Voici lIsoloir O lOn Vient Sasseoir en Silence. Payez vos cinq livres lentre et vous pouvez venir vous asseoir dans un silence absolu pour

le reste de cette foutue semaine. Si ce nest pas votre tasse de th, vous pouvez bien sr aller de lautre ct du couloir dans lIsoloir O lOn Se Frappe la Tte Contre Son Genoux Droit Sans SArrter, qui soit dit en passant est une affaire aujourdhui : seulement trois livres pour vous frapper jusqu vous assommer. Non, Monsieur, sil vous plat, une fois que vous avez pay vos cinq livres on ne parle plus du tout, merci. Madame, sil vous plat, taisez-vous et essayez dapprcier la grandeur du service que nous vous offrons sinon nous vous rembourserons. Bien, maintenant je voudrais entendre ce foutu silence ici ! Mais dabord, jai quelques annonces passer concernant les types de bruits, physiques ou autres, qui ne seront pas tolrs. Bien Ce nest pourtant pas une comdie ; cest ce que font les gens ! En fait nous crons des expriences de groupes particulires afin de pouvoir nous asseoir ensemble dans le silence et la tranquillit, et nous payons mme des gens pour quils aient le privilge dorganiser de telles occasions. Bien entendu une partie de lexprience repose sur un individu prsent que nous reconnaissons comme tant spirituellement si volu que sasseoir dans le silence et la tranquillit en sa compagnie vaut pour nous chaque centime dpens. Par consquent, afin de pouvoir pntrer dans lexprience gratuite et illimite du silence, nous devenons dpendants de quelquun dautre, ou dun endroit idyllique loign de notre situation quotidienne, ou encore de la prsence de tout un groupe dautres . Jusquo nous sommes-nous gars du bon sens et de lauthenticit ? Comment ce comportement est-il cens nous habiliter lexprimenter dune manire relle et durable ? Ceci est la consquence du mlange de la spiritualit et du commerce ; il est vident que certaines personnes se font normment dargent sur le dos du niveau actuel des malaises intrieurs de lhumanit, de limmaturit motionnelle et dune navet infantile. La question se poser est celle-ci : les consquences de telles pratiques de groupes sont-elles relles et durables ? La rponse est simple : si nous avons besoin dy retourner, ou si nous sentons la ncessit de lexprimenter de manire rptitive, alors la rponse est Non . Dans de telles circonstances, quelle que soit lexprience que nous avons apparemment rencontr, elle est fonde sur le besoin de sinstaller et se positionner sur la scne artificiellement construite o nous allons pouvoir accomplir et mettre en spectacle nos prtendus silence et immobilit, et par consquent leur effet sur nous diminue immanquablement et retourne au nant. Les bnfices du silence et de limmobilit ne peuvent tre rcolts par la ractivit. Le silence et limmobilit nont un mrite rel et durable que lorsquon les a recueillis seul, dune manire invisible pour le monde et dans une libert qui nest possible que loin des changes montaires. Ce que nous navons pas encore compris, cest que lorsque nous devons payer une somme particulire pour de telles activits de groupe, il sagit de la valeur prcise que notre inconscient leur accorde. Une retraite silencieuse donne donc une valeur trs limite et quantifiable aux trsors du silence et de limmobilit et nous empche en consquence dexprimenter leurs bnfices illimits et sans prix. Ds le moment o nous sentons la ncessit de nous asseoir devant un autre tre humain comme catalyseur dune telle exprience, tout ce que nous exprimentons devient inconsciemment associ sa prsence. Ainsi, la question demeure : comment ceci est-il cens nous redonner notre pouvoir ? La ralit est que ce que nous ressentons lorsque nous sommes assis devant

un autre, cest toujours nous-mmes ; un reflet de la magnificence de notre propre Prsence Intrieure un sentiment qui nous est disponible 24 heures par jour si nous prenons soin de nous tourner vers lintrieur et de latteindre grce lapplication cohrente de la discipline. Tout ce que lon peut sentir, cest nous-mmes. Oui, il peut y avoir un sens et un grand avantage pour nous dentrer en Prsence de Quelquun capable de reflter cet tat rayonnant que nous avons oubli. Toutefois, si un tel tre ne nous conduit pas simultanment entrer en nous-mmes en nous prvenant du danger li laddiction de la recherche et celui de devenir dpendant de cette exprience lextrieur de nous, une telle rencontre, mme profonde, nous dresponsabilise alors galement. Pour atteindre cet tat authentique de Prsence rayonnante au sein de nousmmes de manire bien relle et durable, cela exige de commencer par un travail intrieur cohrent et disciplin. Ce travail intrieur se ralise en commenant par grandir motionnellement.

La mentalit de groupe ne peut nous aider grandir motionnellement car le groupe ne grandit jamais.
Grandir motionnellement exige le rveil dune force intrieure base sur les besoins et les dsirs individuels qui sont neutraliss par le groupe sur lequel nous nous appuyons en y recevant la reconnaissance, le soutien et la direction prendre. Systmatiquement par autoprotection, le groupe se retourne contre ou se dtourne de toute personne qui grandit motionnellement, ou, si cela savre impossible, le confine en son sein en lui offrant une promotion un niveau hirarchique plus lev. Lorsquun groupe promeut quelquun en position de leader, il vise lego de cette personne dans lintention de paralyser toute future croissance motionnelle. Plus lindividu monte dans lchelle de la hirarchie du groupe, moins il lui est possible de sancrer et de devenir authentique. Le prestige du leader nest quun voile pour cacher la sournoiserie de lemprisonnement des perceptions qui sen suit. Plus on monte dans les chelons suprieurs de la structure de nimporte quel groupe, plus la chute invitable sera dure. Ce nest quune question de temps avant que lindividualit en apparence encourage ne devienne reinte et anantie par la mentalit de groupe. Bien sr, tout cela tant dit, il est tout de mme recommand de pratiquer lquilibre et lindulgence plutt que le sacrifice en approchant notre libration de la mentalit de groupe avec responsabilit et douceur. Certains dentre nous qui lisent ceci peuvent tre actuellement immergs dans des groupes de soutien. Il ne sagit pas ici de nous encourager bondir et nous enfuir de toute activit de groupe. Nous ne devons pas ragir mais plutt nous veiller par rapport notre situation en en prenant conscience. Gardons lesprit quil sagit ici de comprendre pourquoi lapproche du nettoyage motionnel du Processus de la Prsence ne nous encourage pas former un nouveau groupe .

Dieu, sil te plat, pargne-nous un autre groupe !

Si nous sortons actuellement dune exprience de dpendance et que nous sommes en voie de rtablissement comme on appelle cela dans la terminologie des groupes de soutien , notre exprience de groupe risque de devenir notre addiction. Afin de remdier cette situation difficile et dvoluer

au-del de ce confinement des perceptions, il est vital que nous ne blmions pas le groupe de notre situation car il sagit ici de notre exprience de groupe et non pas de la nature du groupe auquel nous sommes devenus dpendants. Nous ne pouvons reprocher un groupe dtre un groupe car cest sa nature intrinsque. Il nest que ce quil est suppos tre. Un groupe est comme un radeau de sauvetage : il peut nous sauver de la houle et de la noyade, mais si nous ne le quittons pas, nous ne pourrons revenir vers une exprience de vie authentique. Si nous ne sommes pas prts explorer ce que signifie rellement Vivre, il est conseill de demeurer au sein de la structure du groupe afin quil puisse nous accompagner travers son interprtation de ce reprsente une vie saine . Lorsque nous sommes prts exprimenter nouveau une vie authentique, il ne tient qu nous de nous demander si nous recherchons rellement dcouvrir, si nous sommes prts sauter du radeau de sauvetage reprsentant le dsespoir tranquille du rtablissement (recouvrement) [ndt: en anglais "recovery" et "dis-covery" signifient littralement "re-couvrir" et "d-couvrir"] et de commencer nager dans les eaux turbulentes du plan motionnel ce qui permettra de dvelopper notre force. Alors que nous sommes en phase de rtablissement (recouvrement), nous sommes activement que nous en soyons conscients ou non en train de recouvrir le point dorigine de notre inconfort en en parlant de manire excessive, en blmant les autres ou le monde entier, ainsi quen accusant un ventuel dsquilibre dordre chimique .

Il existe une liste interminable dexcuses pour justifier le fait de demeurer paralyss dans un tat motionnel anesthsi ou contrl lorsque nous ne sommes pas encore prts retourner embrasser la vie.
Si vous lisez ceci et que vous tes un ancien toxicomane ou que vous faites partie dun groupe de soutien pour les junkies, vous pourrez avoir le sentiment que ces mots affaiblissent dune certaine faon votre situation actuelle et vous jugent cruellement den tre ce stade. Ce nest pas le cas. Vous en tes o vous en tes et la seule faon dont vous mobiliserez llan pour vous librer de la mentalit de rtablissement (recouvrir) est en regardant votre situation travers une perspective qui ne peut tre offerte par aucun groupe de soutien. Si nous nintgrons pas o nous en sommes actuellement, il est impossible de raliser un vritable mouvement vers un autre tat dtre. Tout comme un toxicomane doit admettre quil est dpendant pour pouvoir bnficier dune aide, un membre dun groupe de soutien doit admettre quil est en phase de rtablissement (recouvrir) et ce que cela signifie vraiment avant dtre en tat de d-couvrir . Le rtablissement (recouvrir) est une paralysie motionnelle. Rien ne change travers le rtablissement ; si nous sommes un alcoolique en phase de rtablissement nous pouvons nous mettre boire de grandes quantits de caf et fumer cigarette sur cigarette et si nous sommes un accro lhrone en phase de rtablissement , nous allons compenser avec des antalgiques. La dpendance aux groupes de soutien est tout simplement le transfert dune tendance addictive. On nous dit que tant que nous nous rendons nos runions de groupe de soutien, nous faisons des progrs . Pourtant, les seuls progrs que nous accomplissons lorsque nous faisons du sur-place est de

retarder le moment o lpuisement nous mnera la noyade.

Le rtablissement (recouvrir), peu importe la manire dont nous le dguisons, cest faire du sur-place. D-couvrir, en revanche, cest choisir de plonger dans les profondeurs des eaux et de faire face aux profondes tnbres de nos motions refoules.
Les runions de groupes de soutien sont un bon moyen de transition, non pas une destination. Nous faisons tous ce type dexpriences un moment donn de notre parcours. Toutefois, ds que la mentalit de groupe devient une destination , cela nous enferme dans un dsespoir tranquille. Notre tche, si nous cherchons une vritable libration, si nous cherchons d-couvrir, est de ressentir ltat authentique de notre propre cur, et travers le processus des ressentis de pouvoir transformer la signature motionnelle inconfortable qui perptue notre addiction ou dpendance. Personne ne peut faire cela pour nous. Toute addiction ou dpendance est entrane par une signature motionnelle inconfortable et la libration dune telle condition exige de faire face notre propre souffrance.

Notre souffrance est notre libration.

Si nous ne nous tournons pas vers lintrieur pour faire face cet aspect causal de notre exprience, notre participation tout groupe de soutien nest quune reprsentation . Si le groupe dont nous faisons partie nest pas motiv pour nous librer de lui-mme, il est notre hrone ou notre alcool sous une forme diffrente. Cest notre tragdie sous un autre visage. Si nous sommes actuellement dans une telle situation cela ne sert rien ragir en tentant den chapper parce qualors inconsciemment automatiquement nous allons courir embrasser une autre exprience groupe sdatif et dominant. Il est prfrable que nous prenions le temps nous poser consciemment au sein de notre exprience dans le groupe et voir celle-ci clairement pour ce quelle est. de et de de de

Amener toute exprience la conscience permet de la transformer.

Lorsque nous voyons les groupes de soutien pour ce quils sont, il ne sert rien, ni pour nous, ni pour le groupe, dessayer de se retourner de manire ractive contre lui ou de tenter dveiller les autres de leur situation hypnotique. Faites toujours preuve de compassion, de douceur, et de responsabilit. Il nous faut demeurer en phase avec le principe de lalchimie authentique telle quelle est enseigne par le Processus de La Prsence :

Se faire soi-mme ce que nous voudrions que les autres nous fassent .
Rappelez-vous quun groupe de soutien est un radeau de survie pour toute personne qui nest pas encore assez mre pour grandir motionnellement. Cette approche compassionnelle, douce, et responsable, sapplique galement nous-mmes si nous faisons partie dun groupe spirituel et que nous prenons conscience quaucune discussion ne peut jamais tre un substitut lexprience personnelle . Discuter de manire intensive de spiritualit peut galement amener une forte accoutumance et rendre la pratique spirituelle relle impuissante. Une fois que nous nous veillons et ralisons les limitations

inhrentes lactivit du groupe, notre tche est alors de nous retirer avec douceur et dlicatesse du groupe sans aucun dbat ni discussion . Rappelezvous, il ne sagit pas du groupe ; il sagit denrichir notre voyage continuel audel du cadre de ses limitations. Lorsque nous choisissons de mrir motionnellement, arrivs un certain point, nous devons passer travers et au-del de la ncessit dun accord, dun soutien, et dune reconnaissance extrieurs. Agir avec dlicatesse implique dagir avec gratitude. Lorsquune chenille est prte sveiller la Vie dans lauthenticit, lintgrit et lintimit, la dpendance la mentalit-de-groupe doit muer comme une vieille peau. La chenille doit alors se protger dans son cocon de lextrieur afin quelle puisse ressentir la plnitude lintrieur. ce moment du voyage, la solitude est lpice qui apporte les saveurs la nourriture ncessaire pour une croissance continue. Nous devons tre capables de ressentir notre peur, notre colre, et notre chagrin, pour pouvoir demeurer au milieu de ces circonstances nergtiques sans aucun accessoire extrieur. Aucun groupe, quel que soit le niveau de conscience que ses membres semblent avoir extrieurement et combien le leader peut nous paratre volu, ne peut tre un substitut ce moment prcis de notre volution. Le papillon nat toujours tout seul, forant courageusement par ses propres efforts son passage travers lenfermement quil sest lui-mme cr. Le groupe na pas dailes. Il ne peut pas voler. Par consquent, toute promesse faite en vue de notre lvation est toujours une illusion. Il peut nous retenir tant que nous sommes faibles, mais si nous devenons dpendants du fait dtre retenu, nous nous affaiblissons davantage. La rponse ceux qui demandent sils peuvent crer un Groupe sur le Processus de La Prsence est par consquent Non . Bien sr, nous ne pouvons viter de tels regroupements de se mettre en place ; ceux qui sont encore dpendants de la mentalit-de-groupe imposeront leur volont tous ceux qui croiseront leur chemin. Ils dfendront galement farouchement leur mentalit-de-groupe-chenille vis--vis de tout discours-librateurpapillon . Nous devons leur en tre reconnaissants car cela permet aux groupes de servir de radeaux de survie pour ceux qui sont en train de se noyer. Lintention du Processus de La Prsence est un paradoxe en ce quil nous libre de notre dpendance la mentalit-de-groupe tout en nous encourageant consciemment reconnatre, embrasser, et nous engager dans notre groupe de manire authentique. Il nous invite uvrer notre propre libration en travaillant au sein du groupe dans lequel nos expriences de vie nous placent tout moment .

Notre famille de naissance est notre groupe. Notre compagnon et amant est notre groupe. Nos enfants sont notre groupe. Nos animaux de compagnie et nos plantes sont notre groupe. Le caissier du magasin fait partie de notre groupe. Les personnes avec lesquels nous sommes en contact dans notre activit professionnel sont notre groupe. Tout tre humain avec lequel nous interagissons quotidiennement

fait partie de notre vritable groupe.

Pouvons-nous tre dans lUnit avec tous ces tres humains ? Pouvons-nous demeurer dans le silence intrieur et la tranquillit lorsque nous les rencontrons ? Sommes-nous assez courageux pour traiter le malaise motionnel dclench lorsque nous les laissons entrer dans notre espacetemps personnel ? Pouvons-nous les intgrer dans nos vies aussi pleinement que possible en reconnaissant la valeur de leurs contributions dans le voyage ternel qui est le ntre ? Ou pouvons-nous seulement interagir confortablement quavec des personnes qui fonctionnent partir de situations soigneusement fabriques, contrles et sdatives ? Sommes-nous seulement intresss uvrer notre libration avec des personnes partageant les mmes ides que nous, avec ceux qui sont habituellement daccord avec nous, et avec ceux qui se rassemblent uniquement dans ce but prcis ? Lauthenticit, lintgrit et lintimit nous demandent davantage que de simplement grandir travers une telle complaisance orchestre. La ralit est que nous sommes et avons toujours fait partie dun groupe ; le groupe qui compose notre exprience de la vie de tous les jours. Cest l que les joyaux inestimables de la Prsence sont runis. Cest l que nos alas de vie se confrontent aux possibilits infinies en nous permettant dapprofondir notre exprience avec authenticit, intgrit, et intimit personnelles avec tout ce qui existe. Cest pourquoi nous navons pas besoin de former un autre groupe ; nous sommes toujours en plein milieu de notre groupe authentique. Nous navons pas besoin non plus daller faire une quelconque retraite. Comment une retraite pourrait tre un moyen davancer ? Le silence et limmobilit nous suivent partout telle une ombre intrieure. Le silence et limmobilit sont lessence de ce que nous sommes ; ils ne sont pas dtermins par lendroit o nous nous trouvons ou par les personnes avec qui nous sommes. Ce nest que lorsque nous nous tenons aussi consciemment que possible dans le centre du groupe dans lequel la vie nous a plac, et que nous faisons courageusement face la plnitude de chaque instant avec un cur dispos tout ressentir, que nous entrons dans une exprience de vie authentique. Cette approche est notre vritable plate-forme denvol. Notre vie quotidienne est lexprience dlibrment intentionnelle pour nous permettre de dployer nos merveilleuses ailes de papillon. Former un groupe pour essayer de reproduire ce qui nous attend dj au sein de notre exprience quotidienne, cest comme mettre en scne une pice de thtre ; cela peut tre tout fait amusant, astucieux, plein desprit ou spirituel, mme profondment provocateur, mais il ny a rien de rel propos du tout cela. Rien, de toute faon, qui vaille la peine quon en parle.

PAR LA SUITE
Je ne recommande ni ne soutiens la cration de Groupes sur le Processus de La Prsence nulle part, ni par qui que ce soit, ni pour aucune raison. Daprs mon exprience, les individus dsireux de former un groupe autour du Processus de La Prsence rassemblent inconsciemment dautres personnes comme moyen dviter subtilement de faire face leur tat motionnel non intgr en le projetant sur le monde extrieur. Les Groupes sont lune de nos plus grandes dpendances et sont galement source de nombreuses formes dguises et involontaires de sgrgation sur cette plante.

Historiquement, les groupes se percevant eux-mmes comme tant spirituels sont susceptibles dtre subtilement arrogants, ce qui, invariablement, met le feu la mentalit-religieuse et mne systmatiquement la guerre. La nature du nettoyage du corps motionnel et le rveil de la conscience vis-vis de ce dernier font quen dernire analyse lacte dajustement au sein du corps motionnel donnant lieu une transformation intrieure authentique, nest possible que lorsque initi par soi-mme et pour soi-mme. Dans le Processus de La Prsence nous faisons nous-mmes ce que nous voudrions que les autres nous fassent . Quel que soit le lieu o le moment o nous nous en remettons illusoirement un groupe comme moyen daccomplir cet ajustement interne, cela correspond toujours une zone prcise en nous-mmes o nous nprouvons pas de croissance durable vritable et cest donc pourquoi nous agissons ainsi. Je nai aucun problme avec les groupes en soi car ils sont ncessaires au vu de divers paramtres de lexprience de vie humaine. Ils sont par exemple un trs bon moyen de faire comprendre la ncessit de la croissance motionnelle. Cependant, ils ne sont pas utiles dans le voyage exprimental du Processus de La Prsence . Le Processus de La Prsence est un outil autonome dauto-facilitation . Pour cette raison il ne peut convenir tout le monde ; il ne peut correspondre qu ceux qui cherchent grandir authentiquement et qui ont la capacit de raliser une telle exploration motionnelle sans recours un soutien extrieur. Le Processus de La Prsence convient ceux qui cherchent vritablement sappuyer sur la force de leur propre cur plutt que de trouver un autre moyen dguis de sappuyer sur le monde extrieur. Jai conscience que des personnes ont form des groupes sur le Processus de la Prsence dans diffrentes parties du monde. Je ne vais pas suggrer de manire ractive leur dmantlement. Ceux qui les ont forms ainsi que ceux qui en sont devenus membres ont de manire vidente quelque chose dimportant raliser partir de cette exprience. Lune des leons savrera tre la suivante : en raison de lauthenticit du travail pouvant tre ralis avec le Processus de La Prsence , tous les groupes forms autour de cette mthode seront invitablement dmantels par lveil de la guidance intrieure des personnes au sein de ce groupe : une guidance intrieure ne ncessitant aucun systme de soutien externe pour valider lauthenticit de leur exprience. Une fois que lveil dun individu se produit vritablement, la structure du groupe se rvle elle-mme automatiquement comme tant une coquille vide ne supportant que les programmes externes conduits par lego.

#9 Comment By Michael Brown On 3 mars 2011 @ 19:00

QUEST-CE QUI NEST PAS ILLUMINATION ?

TOUS CEUX QUI CHERCHENT VOLUER VERS LEUR PLEIN POTENTIEL FONT FACE UN MOMENT DONN LA NOTION D ILLUMINATION . CEPENDANT, POUR LA MAJORIT, CET TAT MYSTIQUE DE CONSCIENCE PLEINEMENT VEILLE DEMEURE UN CONCEPT INTELLECTUEL : UN TAT AUSSI LOIGN QUE GAGNER LA LOTERIE NATIONALE. EST-IL POSSIBLE QUE NOTRE CONCEPT DE LILLUMINATION SOIT ERRON ? CAR SI CEST LE CAS, NOUS FAISONS ALORS DES EFFORTS POUR RALISER UN TAT QUI NEXISTE MME PAS. Traduction franaise : Linda P. Steketee Je pensais autrefois que lillumination tait une exprience particulire dans laquelle il y aurait des feux dartifice cosmiques intrieurs, suivis par des rvlations stupfiantes aux proportions bibliques, se terminant dans lajustement total de ma relation avec tout ce qui existe dans ce monde. Dans mon approche, jai ardemment recherch cette exprience comme un point prcis atteindre o je finirais par tout comprendre, et, simultanment, o je me sentirais extraordinairement bien pour toujours et jamais, Amen ! Combien javais tout faux ! Je suis toujours ouvert une telle exprience intrieure, mais tandis que je continue mon voyage le long des couloirs de cette vie, je dcouvre que lillumination nest certainement pas ce que je pensais que ctait . Merci mon Dieu ! Tout dabord, juste le fait de savoir quil existe un tat dtre appel illumination est en soi une exprience dillumination. Beaucoup dtres sont tellement lis leur pass, aux consquences de leurs penses, paroles, et actions, que toute leur nergie est investie dans la survie. Ils ne lvent mme pas les yeux pour se demander Pourquoi le ciel est-il bleu ? Ils sont simplement reconnaissants quil ne pleuve pas ce jour-l. Pour un tel individu, sveiller lide quil y a plus exprimenter dans la vie quune tristesse sans fin, le dur labeur et les preuves, cest cela lillumination. Une fois que jai t en mesure de lcher lide errone que lillumination tait une exprience particulire, et explosive, et que ctait en fait quelque chose de plus raliste que des feux dartifice intrieurs suivis de joyeux dlires 24 heures sur 24, je me suis ouvert une perspective compltement diffrente : celle que lillumination est continuelle et quelle continuera de ltre ternellement. Curieusement, lexprience qui me tira de mes illusions concernant lillumination sest produite par le biais dune relation intime. Lorsque javais environ 38 ans, jai t attir par une femme merveilleuse qui tait beaucoup plus jeune que moi avec qui je me suis intimement engag. Mon mental me disait que ce ntait pas quelque chose de bnfique. Heureusement, mon cur la emport sur mon conservatisme. Cest au cours de cette relation que jai dcouvert le sens de lintimit Cest pendant cette rencontre intime que jai ralis que ce ntait pas du tout lillumination que je cherchais, ctait lintimit.

Je cherchais dsesprment lintimit avec moi-mme, avec Dieu, avec la nature, avec ma famille, avec tous les humains que je rencontrais, avec mes chats, avec mon criture, avec les plantes, avec la pluie qui tombe, avec ma douleur, avec mes rves et mes visions et avec tous les instants de cette exprience que nous appelons vivre notre vie , comme faire la vaisselle et la lessive.
Bien sr, lintimit, pour quelle soit authentique, demande que nous nous montrions conscients et prsents au cur de toutes nos expriences. Raliser cela, pour moi, a t un moment dillumination. Je ne suis parvenu raliser cela quen entrant dans une exprience laquelle mon mental avait totalement rsist. Je me suis alors aussi rendu compte que jusque-l, javais utilis mon mental comme outil principal pour rechercher lillumination ; je pensais que je pourrais latteindre par la pense, la comprhension et lanalyse. Encore une fois, je me trompais. Aujourdhui je suis heureux de ne pas tre veill, arriv destination cosmique et ayant reu un Diplme en Illumination du multivers stipulant que jai accompli lultime tche spirituelle . Aujourdhui, je perois lveil de nombreux niveaux et lun dentre eux est lacceptation que chaque jour est rempli dexpriences dillumination, si seulement je les laisse entrer. A prsent ma vie est parseme de possibilits potentielles continuelles dillumination :

Lillumination cest raliser que je suis responsable de mes propres expriences. Lillumination cest raliser que ma Prsence Intrieure est une exprience partage. Lillumination cest tre reconnaissant envers Dieu (ou tout ce quil reprsente pour moi) pour chaque exprience qui se manifeste moi. Lillumination cest savoir que mes preuves sont toujours une bndiction dguise de croissance potentielle et de sagesse. Lillumination cest savoir que rien dans ma vie narrive par accident. Lillumination cest tre capable de vivre des moments simples, comme se promener et apprcier le paysage. Lillumination cest tre dispos faire de petits pas chaque jour pour me nourrir, me soigner, menseigner et me guider moi-mme. Lillumination cest connatre la diffrence entre ragir et rpondre. Lillumination cest tre capable dextraire le Dharma de mon drame. Lillumination cest tre capable de consquence, de pardonner autrui. me pardonner, et par

Lillumination cest tre en mesure de sasseoir avec les autres

tandis quils passent par des difficults, sans me sentir oblig de trafiquer leur exprience. Lillumination cest de rire de mon propre srieux, ou de ma sottise, jusquau point davoir mal aux tripes ou que les larmes coulent de mes yeux. Lillumination cest desprer que quoi que Dieu soit, il est profondment conscient de moi et que je ne peux donc jamais tre seul.
Or, tout au long de mon exprience, tandis que je passe de linconscience un surcrot de conscience, les degrs dillumination sont illimits. Jaime ce sentiment car Dieu est une exprience illimite, le voyage au cur de la ralisation de Dieu est illimite. Lillumination cest de simplement pouvoir considrer cela et toutes les possibilits infinies auxquelles cela invite.

Lorsque nous dcouvrons que lillumination nest pas ce que nous avons pens que ctait, nous pntrons alors un stade de vritable illumination qui ouvre une porte vers des stades infinis dillumination.
Dcouvrir que lillumination nest pas ce que nous pensions que ctait est une raison de clbration ! A partir de ce moment, des portes dans nos esprits et nos curs souvrent et la lumire de lauthenticit se dverse travers des fissures qui slargissent de plus en plus dans nos ides errones qui se dissolvent. Demeurer dans cet tat dmerveillement ncessite de garder un esprit ouvert. Chaque fois que notre esprit semble tre arriv quelque chose, simultanment nous fermons la porte la croissance continuelle. Lillumination cest reconnatre que nous faisons de telles erreurs le long du chemin. Lillumination cest savoir quil y a toujours plus dcouvrir. En sapprochant de lillumination de cette manire, comme un voyage sans fin avec des continuels Aha ! , nous permettons nos expriences de vie dtre une histoire que Dieu nous raconte afin que dcouvrions, et redcouvrions, notre Soi illimit, sans fin, ternel et mystrieux. Je suis galement ouvert sur le fait davoir totalement tort propos de tout cela. Si je dcouvre que jai tort, cela aussi sera une illumination .

#10 Comment By Michael Brown On 14 mars 2011 @ 12:00

LE PROCESSUS DE LA PRSENCE ET LE CALENDRIER

MAYA.
CECI EST UN CRIT ADRESS AU DR CARL JOHAN CALLEMAN EXPLIQUANT LA CONNEXION ENTRE LE PROCESSUS DE LA PRSENCE ET LE CALENDRIER MAYA. Traduction franaise : Linda P. Steketee Le Processus de La Prsence est n, tout comme de nombreuses dcouvertes humaines, travers lexprience dun profond mal-tre. Aprs de nombreuses annes de souffrances dues un trouble de la douleur aigu et aprs navoir trouv aucun soulagement avec lallopathie ou auprs des communauts de gurison alternatives, je me suis promis de me gurir moimme. Ce chemin dauto-gurison ma conduit dans le monde indigne des crmonies, des rituels et au Chamanisme, o jai rencontr la respiration et les plantes mdicinales , comme moyens de transformation de ltat de conscience. Au cours de ces explorations et de ces expriences, jai dcouvert que jtais entr maintes reprises dans le mme tat dveil reconnaissable auquel je me rfre comme tant la conscience du moment prsent . Cet tat dveil se droulait comme une ralit parallle, qui nous serait apparemment cache lorsque nous nous concentrons uniquement sur ltat de conscience terre-terre considr comme ncessaire par les exigences de notre monde. lintrieur de cet tat dveil je nai prouv aucune douleur, distraction physique, confusion mentale ou dsquilibre motionnel. Pourtant, ce nest pas tout ; jai galement t en mesure dintgrer le langage symbolique des anciens et les communications quils nous avaient minutieusement destins recevoir travers les couloirs du temps et de lespace. Ce fut alors que le calendrier Maya ma parl pour la premire fois. Lorsque je suis entr dans ces tats de conscience leve, il mest clairement apparu que lhumanit tout entire stait, un moment donn au cours de notre voyage volutif, littralement endormie et tait entre dans un rve illusoire auquel je me rfre maintenant comme existant dans un paradigme fond sur le temps . Cette condition a t initialement porte mon attention au cur de ma propre exprience de vie tandis que jobservais les rouages de ma douloureuse maladie ; alors que jexprimentai la conscience du moment prsent, ce qui ma saut aux yeux est que la manifestation de ma douleur aigu navait absolument rien voir avec ce qui se droulait maintenant ctait un symptme des expriences de mon pass non intgres. Au cur de cette ralisation personnelle il mest apparu galement vident que lhumanit tout entire vit dans un tat dans lequel la grande partie de notre conscience disponible est mentalement dpendante de son errance au cur des couloirs illusoires de ce que nous pensons tre arriv hier et de ce que nous supposons va se produire demain. Dans cet tat de distraction, nous accomplissons tous nos choix non pas en les basant sur ce qui se droule maintenant , mais en les conduisant inconsciemment par des besoins et dsirs prenant source dans des expriences du pass non intgres. Alors que je commenais ma qute pour me dgager du fait doprer uniquement dans un paradigme fond sur le temps, ce que nos anctres

voulaient dire lorsquils prophtisaient La Fin des Temps est mest apparu clairement. Ils ne nous disaient pas que nous faisions face la fin du monde , mais plutt la fin de notre capacit de fonctionner sur cette plante dune manire dconnecte de ce qui se droule dans le moment prsent . En dautres termes, un changement profond dans la conscience va avoir lieu qui va littralement dmanteler notre capacit de fonctionner inconsciemment dans un paradigme fond sur le temps. Lavertissement des anciens est clair : moins que nous ne nous levions maintenant consciemment et prenions la responsabilit de notre exprience, nous sommes susceptibles de prendre des dcisions qui nous feront perdre notre forme physique de manire massive. Au sein de ma propre exprience, jai ralis que je ne savais mme pas que je vivais dans cet tat de rve mental jusqu ce que cela ne me soit montr par des Chamans autochtones et jai ralis galement que cette situation difficile qui est de marcher en dormant sans mme en tre conscient, est la condition actuelle de lhumanit. Ces aperus ont dclench ma qute de tracer une voie mthodique partant dun paradigme fond sur le temps pour retourner la conscience du moment prsent, une voie qui pourrait tre parcourue par nimporte qui, nimporte o et quelles que soient les situations dans lesquelles les personnes se trouvent. Cela a ncessit de dcouvrir la voie inconsciente que nous utilisons tous pour nous retrouver emptrs dans un paradigme fond sur le temps et de crer ensuite un procd qui nous permet de renverser le mouvement de notre conscience afin que nous puissions nous rveiller de ce sortilge mental illusoire. Il a fallu neuf ans pour dcouvrir, baucher, tester et introduire cette technique travers un livre pour que tous ceux qui cherchent participer consciemment notre phase dvolution actuelle puissent saider eux-mmes correctement. Plusieurs milliers de personnes ont dj t assistes par ce procd. Au milieu des annes 90, lorsque jai commenc dire aux autres que je mintressais la dcouverte dun processus pouvant soutenir lhumanit dans le dgagement de la conscience dun paradigme fond sur le temps jai reu mon lot de ractions tranges. Aujourdhui, depuis lAfrique du Sud jusquen Inde, au Royaume Uni, au Mexique et aux tats-Unis, des personnes de tous les horizons utilisent Le Processus de La Prsence pour accomplir cette tche cruciale. Mon intuition personnelle est que Le Processus de La Prsence est un cadeau qui nous aide participer consciemment lvolution actuelle de notre espce humaine, un changement clairement prdit par le Calendrier Maya. Cest un outil qui aide efficacement nous positionner dlibrment sur une voie qui initie notre retour la prsence physique, la clart mentale, lquilibre motionnel et la connexion vibratoire. Il nous permet de commencer progressivement et mthodiquement le travail de dgagement de notre conscience des piges mentaux dun paradigme fond sur le temps afin que nous puissions retourner lauthenticit de la conscience du moment prsent.

Il ne sagit pas de se sentir mieux il sagit de mieux savoir sentir.

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