PROFETAS DE ISRAEL

El profetismo del AT no es propia solo del Judasmo, haban profetas contemporneos, Israel no era una isla en su tiempo 1, esto est demostrado porque se han encontrado documentos antiguos que lo corroboran de Egipto y Mesopotamia, especialmente de Mari (XVIII a.C.), es innegable el parecido de aquellos mensajeros divinos en el curso del Eufrates con el modo de actuar de los profetas veterotestamentarios2. La diferencia no es la manera de actuar, sino en el nuevo contenido de la actividad proftica, en el mensaje divino que tiene los profetas, tiene un nivel incomparable en la tica, monotesmo y dogmtico. El AT tiene 15 escritos profticos, los judos en su Biblia Hebrea no separaban el AT como nosotros, sino en tres grandes secciones y eran de esta manera3: LA LEY (TORA) 1. Gnesis 2. xodo 3. Levtico 4. Nmeros 5. Deuteronomio PROFETAS (o NEBHIM) Estaba separado en dos secciones: PROFETAS PRIMEROS o ANTERIORES 6. Josu 7. Jueces 8. Samuel (1 y 2 un solo libro)
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WOOD, Len. Los profetas de Israel. Grand Rapids,. Michigan: Outreach Publications; 1979. pp.23. ULRICH BERGER La profeca desde la Sagrada Escritura En: REVISTA TEOLOGICA LMENSE; Vol. XXIV; Nro 33. (DICIEMBRE-1990). Pp. 383-403. 3 DEMARRAR, Donald. Introduccin a la Biblia. Miami, Florida: Editorial Unilit; 1996. pp. 19.

9. Reyes ( 1 y 2 un solo libro) PROFETAS POSTERIORES o ESCRITORES 10. Isaas 11. Jeremas 12. Ezequiel 13. los doce (profetas menores) ESCRITURAS (o KETHUBIM) Poticos 14. Salmos 15. Proverbios 16. Job El Megilloth (mijiloz) 17. Catar de los cantares. 18. Rut 19. lamentaciones 20. Eclesiasts 21. Ester Histricos 22. Daniel 23. Esdras-Nehemas 24. Crnicas (1 y 2 un solo libro) Pero hoy usualmente en los Institutos bblicos se separa a los profetas en dos secciones los profetas mayores (Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel) y los menores que son doce. Esto no corresponde a la Biblia Hebrea sino a la Biblia Septuaginta o LXX, que influenci en la Vulgata Latina de Jernimo y esta su vez a la Biblia que hizo Casiodoro Reina 1569, la versin de Reina-Valera del 60 hasta hoy tiene a Daniel en los profetas mayores, incluso la Biblia de 1560 o Biblia del Oso contena los Apcrifos del AT, pero explicado que no son inspirados por Dios.

Pero Daniel es nico en su gnero, en la Biblia Hebrea lo coloca en su seccin de los ESCRITOS o Ketubim y En la Biblia Griega o Septuaginta est colocado entre los cuatro profetas mayores4, as Daniel segn la tradicin catlica fue considerada como un libro proftico, pero se clasifica hoy en da entre los libros apocalpticos 5, aunque en realidad Daniel es un libro que contiene ms figuras literarias que solo el apocalptico. CRONOLOGA DEL PROFETISMO BBLICO Esta cronologa ha sido tomada de Luis Monloubou6 que explica as: PRIMERA FASE: Profetismo Primitivo Los nebiim llamados hijos de profetas bene-nebiim o tambin hermanos profetas, aparecen en Canaan se hacen ver y or hasta la poca de Eliseo 790 a.C., en esta poca se menciona algunos profetas annimos, pero ya no se habla de hermanos profetas. Su forma de vida ha pasado, su movimiento se ha apagado o mejor se ha transformado radicalmente. Estos hermanos profetas son fruto del difcil encuentro del siglo XIII a.C. en tierra de Palestina, entre la fe a Jehov (Yavista) y la civilizacin cananea. Dejan de ser nmades de los clanes hebreos, se establecen en palestina y ven en medio de sus gentes a ciertos profetas extticos. (1 Rey 22:10-12). Haba hermanos profetas por toda palestina en Gibe 1 Sam 10:10; en Ram 1 Sam 19:20; en Betel 2 Rey 2:3; en Jeric 2 Rey 2:5; en Gilgal Rey 4:38; en Samaria 1 Rey 22:10. Eran un grupo de gran importancia ejm 1 Rey 18:4; estos toman la comida en comn 2 Rey 4:38-44. Son hombres extticos y piadosos, talvez a su superior le llaman padre mo como Eliseo llama a Elas (2 Rey 2:11-12; cf. 2 Rey 8:9). Presiden reuniones (1 Sam 19:20). El entusiasmo provocado por la msica, es violento y comunicativo ( 1 Sam 19:2024). Estaban en las celebraciones litrgicas (1 Sam 10:5) en delirio y xtasis son hombre distinto (1 Sam 10:6). El hombre distinto parece que vive como en lugares especiales para profetas, bajo tiendas de profetas como sus antepasados y tambin tiene vestiduras de piel
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GRELOT, Pierre. El Libro de Daniel. Estella (Navarra): Editorial Verbo Divino; 1999. pp. 5. CAVEDO, Romeo. Profetas historia y Teologa del profetismo en el A.T. Madrid: Editorial San Pablo; 1996. pp. 5. 6 MONLOUBOU, Luis. Los Profetas del A.T. Estella, Navarra: Editorial Verbo Divino; 2000. pp. 15.
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de animal como el vestido de Elas (2 Rey 1:8). Estos hermanos profetas son contestatarios empeados en criticar los vicios de al sociedad que los Israelitas fueron realizando desde la instalacin en Canaan. Segunda Fase Luego de la decadencia de los hermanos profetas, pero muy relacionado a ellos aparecen varias personalidades cuyas vidas estn bien expuestas en la Biblia, mientras que a otros solo se conoce sus nombres: Samuel, 1040 y 1010 a.C. (1 Sam 1-25). Natn entre 1000 y 970 a.C. (2 Sam 7; 12; 1 Rey 1). Gad el vidente de David (1 Sam 22:5; 2 Sam 24:11 ss). Ahas, de silo inspirador de la separacin poltica de las tribus ao 930 a.C. (1 Rey 12:15). Miqueas, hijo de Yiml, 860 a.C. (1 Rey 22:15). Elas 875-850 a.C. ( 2 rey 2-13). Luego viene a continuacin los profetas que escribieron o por lo menos sus palabras se trasmitieron por escrito. Tercera Fase El siglo VIII del 780 al 700 a.C. en tiempos de Jeroboam II, Rey de Israel estn: AMOS, luego OSEAS que predican en el reino del norte. En Jud aparece tambin ISAAS, junto con MIQUEAS su predicacin se refiere a la guerra siro-efraimita (740-730), a la destruccin de Samaria (722) y el asedio de Jerusaln por Senaquerib (701-700) . Cuarta Fase En el Siglo VII del 650 al 585 a.C. En tiempos de Josas y sus hijos, Jerusaln se encamina a la catstrofe. Estn SOFONIAS, NAHUM y HABACUC, pero sobre todo JEREMIAS guan al pueblo en estos aos trgicos. Quinta fase El Siglo VI del 597 al 537. Son llevados a Babilonia en una primera (598 a.C.) y en una segunda (587 a.C.) deportacin, los Israelitas deportados se preparan para lo peor por

medio de la voz obstinada de EZEQUIEL. Una vez que se dan cuenta de su mal el profeta combate la desesperacin que los agobia. La fe de estos desterrados se ve sostenida por un autor desconocido que se le designa como DEUTORO-ISAIAS; los primero xitos de Ciro del 550 al 546, se convierten para el en signos de la prxima liberacin. Sexta fase Desde finales del siglo V a mediados del siglo III se van sucediendo los profetas posteriores al destierro, estos son: HAGEO Y ZACARIAS acompaan los primeros esfuerzos de reconstruccin del templo; un tercer profeta Isaiano, el TRITO-ISAIAS, comenta la vida de la comunidad instalada de nuevo en Jerusaln. Viene luego MALAQUIAS, ABDIAS, JOEL y UN DEUTO-ZACARIAS. Sptima fase Desaparece el profetismo bblico. Discutidos, perseguidos, los profetas son objeto de un desprecio que los lleva a renunciar a su tarea (Zac 13:4-6), Israel se queda sin profetas. Nace una nostalgia del profetismo que estimula Dt 18:13-18. Hay huellas de esa nostalgia en los apcrifos (1 Mac 4:46; 9:27; 14:41), pero sobre todo en el NT, los contemporneos de Jess explican su presencia, misin y mensaje como la vuelta de los profetas antiguos (Mc 8:28), o como la venida del profeta esperado (Jn 1:25; 6:14). Octava Fase A partir del 170 a.C. hasta el siglo II d.C. se conoce un nuevo gnero literario: la apocalptica. Algunos ven en este gnero la renovacin proftica. DANIEL es situado entre los profetas en la Biblia griega de Egipto(Alejandra) y la Biblia Hebrea colocan a Daniel en los escritos. Novena Fase Tras el paso de Juan el Bautista profeta, ms que profeta Lc 7:26. y tras el paso de JESS, a quien no basta para definir el titulo de profeta Lc 24:9, la Iglesia cristiana primitiva siente asomar una renovacin de la profeca. Es verdad que todos son llenos de don del Espritu que hace a los profetas ( Hch 8:15-18; 10:44-46), pero hay personas que

tiene ese don y reciben el nombre de profetas. Con sus palabras y sus gestos (Hch 21:10), animan los servicios. Las palabras de algunos son puestas por escrito, puede ser que estn en las logias del evangelio. Uno de ellos, escritor de gran talento, Juan de patmos es el autor de Apocalipsis con palabras profticas Ap 1:3; 22:6,10,18 ss). Esta exposicin detallada deLouis Monloubou es una explicacin de un biblista liberal, sin duda las fechas y autores de un conservador son otras como las de Leon Wood, esta seria su exposicin de los profetas escritores7: Profetas del Siglo IX a.C. : ABDIAS Y JOEL Profetas del Siglo VIII a.C.: AMOS, OSEAS, ISAAS, MIQUEAS y JONAS. Profetas del siglo VII a.C. : NAHUM, JEREMIAS, SOFONIAS y HABACUC. Profetas del Exilio: DANIEL y EZEQUIEL. Profetas Postexilico: HAGEO, ZACARIAS Y MALAQUIAS. Otro estudioso Gleason Archer presenta una cronologa de J.B. Payne8: Profetas siglo IX a. C. : ABDIAS, JOEL y JONAS. Profetas siglo VIII a. C. : AMOS, OSEAS, ISAAS, MIQUEAS. Profetas siglo VII a. C. : NAHUM, SOFONIAS, JEREMIAS, HABACUC y EZEQUIEL. Profetas del Exilio: DANIEL Profetas Posexilicos: ZACARIAS, HAGEO y MALAQUIAS. Otra lista muy til y bien trabajada es realizada por William S. Lasor y otros en un libro muy til del A.T.9 Antes de Samuel: Enoc (judas 14)
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WOOD, Len. Op. Cit. pp.133-137. ARCHER, Gleason. Resea crtica de una Introduccin al A.T. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz; 1994. pp 546-548. 9 LASOR, William; HUBBARD, David & BUSH, Frederic. Panorama del A.T. Mensaje, forma y trasfondo del A.T. Grand Rapids, Michogan: Editorial Nueva Creacin; 1995. pp. 296-297.

Los Santos profetas que fueron desde el principio (Lc 1:70; Hch 3:21) Abraham (Gn 20:7; cf. Sal 105:14 ss). Moiss (Num 12:1-8; Dt 34:10 ss; Os 12:13) Mara (profetisa Ex 15:20). Eldad, Medad y los setenta (Nm 11:24-29). Dbora (profetisa; Jue 4:4). varn de Dios (Jue 13:6 ss) La visin proftica escaseaba en los das de El ( 1 Sam 3:1). La Monarqua (a. C. 1075 931). Samuel (1 Sam 3:1) en la poca de Sal y David. Gad (2 Sam 22:5) poca de Sal y David. Natn (2 Sam 12:1) David. Semaas ( 1 Rey 12:22) poca de Roboam y Jeroboam. Sal, David y Salomn tiene experiencias con caractersticas profticas. Asaf, Hemn y Jedutm ( 1 Cro 25:1). Iddo el vidente (2 Cro 9:29) pocas de Salomn, Roboam y Ahas. Desde la divisin de la monarqua hasta el perodo asirio (931 800 a.C.) Semaas (1 Rey 12:22) Roboam. Ahas, Iddo (ver arriba) Hanani el vidente (2 Cro 16:7) Rey Asa Jeh hijo de Hanani (1 Rey 16:1) asa y Josafat. Elas (1 Rey 17:1) Acab y Ocozas de Israel. Eliseo (1 Rey 19:16) Acab y Joas de Israel (860 795 a.C.). Micaas hijo de Imla (1 Rey 22:8) Rey Acab. Jehaziel y Elicer ( 2 Cro 20:14,37) Josafat de Jud. Zacaras (2 Cro 24:19) Jos. Profeta sin nombre (1 Rey 20:13) Acab. Profeta sin nombre (2 Rey 9:4) que ungi a Jeh. Hijos de los profetas (1 Rey 19:10 y 2 rey 2:3).

Falsos profetas (1 Rey 13 ; etc). Siglo VIII (800-675 a.C.) Abdas Joel (reinado de Jos?) Jons (Jeroboam II?) Amos (Uzas de Jud y Jeroboam II) Oseas (antes de caer la dinasta de Jeh) Miqueas (Jotam,Acaz y Exequias). Isaas (Uzias, Jotam, Acaz y Exequias). (Deuto-Zacaras antes de 722?) Obed (2 Cro 28:9). Siglo VII (675-597 a.C.) Nahum ( entre 663-612 a.C.) Habacuc (quiz poco despus del 605) Sofonas (Josas) Jeremas (626-586) Siglo VI (597-583) Ezequiel (592-572 o 570) Daniel (605-538, o considerablemente ms tarde). Isaas 40-66 (550-538 a.C. posiblemente ms tarde). Posexilico (538-450 a.C.) Hageo (520) Zacarias 1-9 (520 y 518). Malaquias (entre 486-450 a.C.) Los siglo IX y X. Con Samuel comienza un nuevo profetismo, porque coincide con la inauguracin de la monarqua, ya que el profeta deba se la voz de Dios para el Rey. Esto

es refrendado porque la actividad proftica termina con el fin de la monarqua israelita. Hay varios profetas sin nombre y una escuela de profetas, as Dios tena bocas para hablara todos los reyes de Israel y Jud. Los profetas de la monarqua, del inicio son llamados profetas orales o no escritores y los ms tardos son llamados profetas literarios o profetas escritores. Pero esto es inapropiado, porque por ejemplo uno lleva el nombre de Samuel (aunque no sabes si lo escribi) y Jeremas es un profeta oral y que la redaccin de su mensaje se debi en gran parte al trabajo de Baruc (Jer 36:4, 32).Por su mensaje es claro que la mayora fueron primeramente mensajes orales que luego quiz el profeta mismo o sus discpulos lo escribieron. Siglo VIII y VII. En el siglo X y IX los profetas eran consejeros del Rey. Pero en el siglo VIII los profetas prestaron ms atencin a la gente, a la nacin y en algunos casos a naciones extranjeras. En este siglo los hijos de profetas dejaron de ser prominentes, talvez por estar de lado de los gobernantes, tambin haba una critica profunda a los falsos profetas. Haba una crisis profunda tanto en Israel como en Jud, el juicio estaba a punto de llegar a Israel, los reyes y lderes se haban sumergido en el pecado ya no haba esperanza de salvacin. Por eso los profetas dieron una clara voz de alarma esperando llevar gente al arrepentimiento. Lo que sucedi en Israel en el siglo VIII se us como ilustracin para Jud. Por eso los profetas del siglo VII compartan un sentido de Juicio y emitan un pedido renovado de arrepentimiento. Al mismo tiempo , la nota de esperanza par el remanente sonaba cada vez ms clara. El Periodo Exilico y Posexilico. Al ser destruido el Reino del Sur y con la destruccin de Jerusaln, el antiguo camino lleg a su fin. Una buena cantidad estaba cautiva y necesitaba esperanza y aliento para comenzar otra vez. Deba recordarse el Pacto de Jehov (YHWH) todava vigente y que el cumplira su propsito de redencin. Estos elementos abundaban en el siglo VI y V. As las creencias bsicas se ampliaron, YHWH es Seor de todas las naciones y no slo de Israel. La revelacin de su propsito deba aclarase. Israel continuara distinguindose de

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las naciones, sin embargo el propsito de YHWH era traer a las naciones para que le adoren y aprendan los preceptos de Israel. Los profetas posexlicos animaron a la reconstruccin del templo, la restauracin del trono y el reinado de David y la reanudacin del aparato cltico que ayud a preservar la identidad particular de Israel. Ms all del futuro inmediato aguardaban tribulaciones, persecuciones y hasta otra destruccin de Jerusaln. Estos no eran los das postreros que haban sido predichos. Se introdujeron elementos apocalpticos que afirman que Dios mismo intervendra para destruir a los enemigos de Israel y establecer su propio Rey de Sin. Habra u tiempo de juicio que servir de fuego purificador par Israel. Luego vendra un tiempo de justicia y paz. Con esta tnica, los profetas guardaron silencio. Conclusiones. Las cronologas del AT difieren mucho dependiendo el autor que lo explica, pero el gran problema es que la ubicacin de fecha para un libro cambia totalmente el contexto histrico, pero esto no sucede en todos los libros profticos, por lo tanto los que tienen seguridad histrica sern puestas en evidencia y los que no sern expuestas las posiciones de los biblista. En el curso vamos a seguir la cronologa de: LASOR, William; HUBBARD, David & BUSH, Frederic. En su Panorama del A.T. Mensaje, forma y trasfondo del A.T.; ser lo que gua al curso por su seriedad y su importancia.

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