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LAS CULTURAS ESTÉTICAS DE AMÉRICA LATINA
1
Juan Acha
(
 Fragmento
)Las nuevas reglas del juego o las causas de nuestra actual situación estética y artística,serían para nosotros las siguientes:
A)
Florecimiento y predominio de los entretenimientos audiovisuales con laimposición del consumo masivo y la consecuente masificación de las artes o, lo que es lomismo, el halago al hombre-masa con imágenes.
B)
La aparición del periodismo cultural que difunde el consumo masivo, alsuplantar el placer estético con el agrado de ver algo que los medios masivos handeclarado importante.
C)
Las políticas culturales ejercidas por los Estados, con fines políticos y sin preocupaciones por formar consumidores.
D)
Cese en 1968 de la producción de nuevas tendencias pictóricas de Europa yde Estados Unidos.
E)
Formación en el mundo occidental del aparato institucional de las artes plásticas, cuyas instituciones, profesionales y publicaciones no necesitan vinculaciones populares para poder subsistir.
F)
Florecimiento del comercio del arte y la imposición de sus intereses.
G)
Deterioro en nuestros países de educación pública y la consecuente proletarización de nuestras clases medias.
H)
La falta de unas ciencias del arte desarrolladas que produzcan conocimientosde nuestras realidades estéticas y artísticas. A nuestro entender, la ausencia de estasciencias en México de los años veinte y treinta, fue una de las causas principales de queel muralismo se haya truncado por falta de una evolución transfiguradora. Esto, pese a laelevada calidad literaria de la crítica escrita por poetas, como Luís Cardoza y Aragón.
1Acha, Juan.”
 Las culturas estéticas de América Latina
”. UNAM, México, 1993. Pp. 218-223.1
 
Además, de la superación de todos estos ocho puntos, casi todos nuevos, vemos nosotroslos mejores remedios inmediatos, en nuestras minorías culturales como receptores de lasartes y en nuestra habilidad para situarnos entre las influencias y las norteamericanas, conla finalidad de superar a unos con las ayudas de los otros.Los diferentes factores que hemos venido señalando, desembocan en la actual situación delas culturas estéticas de América latina que nosotros vemos así:
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Frente a la historia de nuestras artes y a su actual situación mundial, nos es posible colegir que hasta 1950 creíamos que las podíamos modernizar, para, así, poder controlar nuestracultura estética. Pero en dicho año ya era claro el cambio del panorama mundial: los paísesricos de occidente controlaban la estética mundial, mediante los medios masivos o diseñosaudiovisuales. Como resultado, sólo nos quedaron nuestras minorías de productores de bienes culturales, como destinatarias de nuestras artes tradicionales y capaces de traducir lasinnovaciones de éstas en beneficios de variada índole para las mayorías demográficas. Por este camino se contrarrestarían, en algo, los efectos nocivos de la industria culturalcontrolada por los países ricos.Lo único que nos preocupa, es la actual proletarización de tales minorías en nuestros paísesy su disminución en números relativos, que poco van a servir como intermediarias de las artestradicionales. Por otro lado, los medios masivos también llegan a esas minorías y a éstas lesqueda poco interés para la pintura de caballete, sea la occidental o la primitivista. En buenacuenta, esta pintura tiene poca importancia para la actual cultura de cualquier país. Comohemos visto, la pintura de caballete constituye un aparato institucional con suficiente gente,instituciones y medios, como para tener vida propia y sin necesidad de vínculos populares. Por añadidura, pasará mucho tiempo, hasta que podamos manejar los medios masivos en beneficio de nuestras mayorías demográficas.En el diagrama anterior, hemos querido señalar en las artes tradicionales, que las hechas por individuos —como la pintura, el grabado, el dibujo y la pequeña escultura— sediferencian hoy de las realizadas por equipos, como la arquitectura y la escultura pública.Las hechas por individuos son las que hoy están en apuros y las que lanzan por la bordatoda clase de normas y de composturas. Las realizadas por equipos, al contrario: son lasque siguen cumpliendo normas y buscando pulcritudes. En realidad, la pintura de caballetees la subastada y la inflada en sus valores de cambio, para escándalo de unos y paraadmiración de otros.Situación similar atraviesan los géneros literarios, pues abundan los escritores, cuyoempleo suntuario del idioma cubre la vaciedad conceptual y se adhiere a la amenidad periodista. Los medios masivos les adjudican elevada calidad a una buena cantidad deéstos. Dichos medios son los que están malbaratando la calidad artística, porquediariamente ellos necesitan nuevos valores. El diarismo es su enfermedad. Así como en elfútbol hay un Maradona, un Hugo Sánchez y unas cuantas estrellas más, así también entodo país existen pintores y escritores de valía; lo mismo pasa con los numerosos cantantesque transitan por el mundo. Existen —claro está— valores artísticos reales e intrínsecos, peroestos son sólo reconocidos por los científicos del arte y por unos cuantos aficionadosinformados, cuyos conocimientos tienen poca cabida en los medios masivos.Los medios masivos, por otra parte, han difundido la idea de cultura como entretenimientoexclusivamente o de literatura como amenidad narrativa y aprecio del uso suntuario delidioma. El arte está para deleitar y el artista debe ser el bufón que nos entretenga. Todasestas ideas en sus pequeñas verdades, son coronadas con el consumo masivo, el que, propagado por los medios masivos, consiste en suplantar el placer estético por el placer dever lo importante que los medios masivos han inventado y propagado. El mayor problemadel arte no está, pues, en el comercio del arte, sino en el consumo masivo.La pintura de caballete ha dominado durante 600 años y hoy se la ha convertido en el artetradicional de mayor consumo masivo. De ahí la importancia de los museos de arte, cuyo
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