Comisin 22 - EJE ESPECIAL: Fragmentos del Texto: la (no) inexorable desigualdad Pgina 1 de 5

Compartir Informar sobre mal uso Siguiente blog

Crear un blog Acceder

comisin 22 - eje especial

U N E SPAC IO VIR TU AL T E ND IEN TE A L A PR OMOC I N D E ZO NAS DE DE SAR RO LL O PR X IMO... U NA C O MUN IDAD D E APR E NDIZ AJE MS AL L D EL D ISPO STI VO ES- C OL AR ... UN A POY O TE C N LO GIC O D E L A C O MISIN 2 2 D E L A M ATE R IA P SIC OL OG A ED UC AC ION AL . C T E DR A RIC AR D O BAQU ER O . F AC U LT AD D E P SIC OL OG A. UN IVER SID AD DE BUE NO S AIR E S.

"El hombre no puede ser ms ser (y ciertamente no menos) de lo que es una galaxia o la especie escherichia coli. Las "singularidades" posibles del hombre deben, no disminuir, sino aumentar el inters relativo a sus maneras de ser aunque ms no sea porque ellas pueden quebrar o refutar concepciones generales sobre el "ser" forjadas en otro dominio" "El hombre slo existe en la sociedad y por la sociedad... y la sociedad es siempre histrica. La sociedad como tal es una forma, y cada sociedad data una forma particular y singular. La forma implica la organizacin, en otras palabras, el orden (o, si se prefiere, el orden/desorden)" Cornelius Castoriadis.

Ahora bien, de que ser hablamos al postular categoras ontolgicas surgidas a partir de un dispositivo que lo antecede? Sobre esto ltimo, Qu dominio sociohistrico predomina en su configuracin arqueolgica? Que determinantes se tornan, inherentemente, propiedades productoras de subjetividad?

datos formales
Materia Psicologa Educacional Ctedra II (Ricardo Baquero) Comisin 22 Eje: Educacin Especial Das de cursada: Viernes 9.45 a 12.30hs Aula: 218 Sede: Independencia Facultad de Psicologa - U.B.A. Ayudante de Trabajos Prcticos: Lic. Vanesa Casal Co- Ayudante de Trabajos Prcticos: Lic. Mariano Cranco

Educacin Especial

con la tecnologa de

jueves 1 de abril de 2010

educacin especial y red inclusiva

http://psico-educacional.blogspot.com/2010/04/fragmentos-del-texto-la-no-inexorable... 26/10/2011

Comisin 22 - EJE ESPECIAL: Fragmentos del Texto: la (no) inexorable desigualdad Pgina 2 de 5

Fragmentos del Texto: la (no) inexorable desigualdad

Palabras de Vanesa Casal en el marco de una jornada sobre educacin especial Por la inclusin - Mercosur Igualdad A pie de aula

Fragmentos del texto La (no) inexorable desigualdad Graciela Frigerio Revista Ciudadanos, abril 2004 Desnaturalizar lo que no tiene nada de natural Referirse a las desigualdades para denunciarlas como la nica oferta que la sociedad actual acuerda a grupos poblacionales cada vez ms amplios, mencionarlas como aquello que necesita desnaturalizarse, para develar el carcter poltico de las adjetivaciones que marcan al otro (vulnerable, carenciado, pobre, pobrecito, excluido, marginal, etc.) es una actividad cuyo rasgo de identidad es el cuestionamiento de toda certeza (corpus cientfico, sentido comn, opinin) que se considere libre de duda. Una escritura para refutar la nocin que fundamente polticas de discriminacin (sic) positivas y polticas focalizadas, no puede ser sino un ensayo, entendiendo por tal una escritura de crisis y una escritura crtica. Un ensayo nunca lo abarca todo, es un fragmento. (...) Es por otra parte, en un fragmento de tiempo, en el punto de viraje entre la vida y la muerte, donde se juega el sentido de la primera y la segunda se expresa como lo nico que para el sujeto seguir siendo inexorable. Lo dems, el entretiempo, no forma parte de lo inexorable salvo en aquellos casos polticos y singulares donde el sujeto queda atrapado de una profeca pre-escrita, y asignado a una plaza antes mismo de haber llegado. Sostendremos que es entonces cuando la desigualdad genera sufrimiento y se expresa en dolor. Dolor subjetivo y singular de historias personales. Dolor poltico encarnado en comunidades y sujetos sociales. En aquellos casos en que lo inexorable toma la forma de un destino preestablecido donde ambos dolores se potencian mutuamente y se vuelven indistintos. Si por desigualdad se entiende el carcter poltico del dolor, es este carcter lo que nos lleva a preguntarnos acerca de cmo se podra evitar el sufrimiento. Es este carcter poltico del dolor lo que nos lleva a interrogarnos una y otra vez, acerca de qu decisiones, qu acciones, qu actos poder, podrn esbozarse para una fbrica de lo sensible, es decir, la constitucin de un mundo sensible (como lo entiende Jacques Rancire) Fabricar un mundo sensible comn tal vez sea la nica manera que la sensibilidad burguesa caracterizada por querer hacer de su sensibilidad la de todos, monopolizar la sensibilidad bajo su exclusiva forma que pasa insensible al lado de los dolores polticos de otros sectores socialesceda el lugar hegemnico y d paso a la sensibilidad cosmopolita como nos gustara definirla. Corresponde aclarar aqu que un mundo comn remite, desde nuestra perspectiva, a lo que se comparte y reparte. Cuestin de distribucin de reconocimientos. Problemtica sta esencialmente poltica que atraviesa y define la cuestin de la educacin, entendida como el trabajo jurdico y poltico de dar a conocer y reconocer. Fragmentos para tramitar

Pedablogia Construyendo caminos Educacin especial: Identidad y Diferencia red inclusiva

el dispositivo escolar

archivo del blog

2010 (8) abril (8) abr 24(2) abr 01(6) Material 2da clase PLAN TENTATIVO DE CLASES TERICAS PLAN TENTATIVO DE CLASES PRCTICAS Fragmentos del Texto: la (no) inexorable desiguald... Curriculum del Co-Ayudante Curriculum de la Ayudante de Trabajos Prcticos

aprendizaje-desarrollo: incidente? condicionante? o inherente?

y vigotsky...
Vigotsky pondera la actividad instrumental y la interaccin social como las unidades de anlisis privilegiadas para explicar el surgimiento del psiquismo humano. Plantea que adems de las herramientas fsicas que transforman los objetos, existen otros instrumentos (semiticos) que producen efectos sobre la naturaleza psicolgica, el comportamiento de los otros y sobre el propio. Las formas superiores, conscientes y voluntarias de la actividad psicolgica surgen como efecto del funcionamiento intersubjetivo mediado por signos. Interiorizacin: En el desarrollo cultural del nio toda funcin aparece dos veces, primero a nivel social

http://psico-educacional.blogspot.com/2010/04/fragmentos-del-texto-la-no-inexorable... 26/10/2011

Comisin 22 - EJE ESPECIAL: Fragmentos del Texto: la (no) inexorable desigualdad Pgina 3 de 5

La situacin actual se obstina en conservar caractersticas de tiempo donde la sin razn y las razones ms mediocres construyen la miseria de los hombres y vuelven tristes las pocas. (...) En nuestro territorio, reproches cruzados sobre pasados dolorosos no dejan de dar cuenta de lo an pendiente, de lo no elaborado. Constatamos la reedicin del dolor. Y constatamos los modos penosos en los que el mismo es usufructuado casi al modo de una plusvala. Ocasionalmente aprovechado por algunos, que no dudan en manosear penas. Ocasionalmente unos u otros no dudan en abusar de la apelacin al dolor. Entonces ste puede volverse en boca de los sofistas de turno, argumento de tentaciones totalitarias, demagogias temerosas o temores que devienen demagogias eficientes. (...) Sin embargo, podemos firmar que no se observan efectividades conducentes para responder a la urgente necesidad, al imperioso reclamo de la justicia (de lo que es justo para todos, no slo bueno para algunos) (...) Lo real golpea todos los das a la puerta. Cuando lo real es crueldad, duele. La solidaridad con el duelo de otro, de cualquier otro, la solidaridad con cualquier pena social de cualquier otro, no debe sin embargo impedirnos reflexionar ms all de cada caso. (...) Es para todos los que viven en los bordes: de la ciudadana, de los territorios urbanos del consumo asegurado y el tiempo libre garantizado, en los bordes de actividades mal llamados trabajos porque ninguna ley laboral los protege-, para los que han perdido la memoria de cuando se sentan sujetos y formaban parte, dado que ya llevan ms de una generacin viviendo en la delgada lnea roja, para los chicos que mueren de enfermedades curables pero polticas de la salud inexistentes, para los que estn desnutridos no porque no haya alimentos en estas tierras, sino porque las leyes del reparto sealan que no son para ellos, para los que deberan estar en las escuelas del estado y estn aprendiendo a vivir de los maestros de hacer la calle: ladrones y policas todos incluidos, como si las palabras que decan de sus diferencias se hubieran vuelto sinnimos en demasiadas oportunidades y hubieran quedado provisoriamente confundidas en un sentido total que los abarca, para los que viven en situacin de calle, sin ms techo que la intemperie, es para ese grupo cada vez ms numeroso de poblacin que la nocin de destino adquiere su dimensin de inexorable. Es contra esa inexorabilidad que la educacin se rebela cuando expresa que no se volver cmplice de transformar diferencias en desigualdades; que no se excusar aduciendo condiciones (faltantes) de educabilidad o escudndose detrs del concepto de resiliencia. Hace ya unos aos expresbamos un esbozo de definicin que conserva vigencia. Decamos que una escuela pblica y un educador son la institucin, y el sujeto, que frente a las profecas de fracaso dicen: no. No , dice el educador. No, dice la institucin. No hay obediencia debida, no hay porqu cumplir con la orden de exclusin. No, no vamos a aceptar que el lugar de nacimiento devenga una condena, que las diferencias entre semejantes devengan (por obra de las polticas naturalizadas, que no es lo mismo que por obra de la naturaleza) los argumentos justificatorios de la desigualdad injustificable. Sostendremos aqu que lo que se presenta como inexorable deja de serlo en el instante mismo en que su carcter de "inevitable" pasa a ser cuestionado por un

(entre personas, interpsicolgica) y luego a nivel individual (en el interior del propio nio, intrapsicolgica).

sobre vigotsky

con la tecnologa de

recomendaciones de larrosa
Precauciones para hacer sonar la palabra experiencia de un modo particular, con amplitud y precisin. ******* 1- Separar claramente experiencia de experimento, descontaminar la palabra experiencia de sus connotaciones empricas y experimentales. No objetivarla, no hacer una cosa, no homogeneizarla, no calcularla, no hacerla previsible, no fabricarla. ****** 2- Quitarle a la experiencia todo dogmatismo, toda pretensin de autoridad. No aceptar ni imponer autoritariamente la experiencia del otro, ya que el hombre experimentado sabe de la finitud de de esta, de su relatividad, de su contingencia y que sabe que cada uno tiene hacer la propia. ****** 3- Separar claramente experiencia de practica. No pensarla desde la accin sino desde la pasin., desde una reflexin del sujeto sobre si mismo desde la pasin.. No sujeto activo, sino pasional, receptivo, abierto, expuesto lo que descubre la propia fragilidad y vulnerabilidad. ****** 4- Evitar hacer de la experiencia un concepto. La funcin de los conceptos: es tranquilizar al hombre que logra poseerlos, a lo mejor querer llegar demasiado pronto es como querer tranquilizarse demasiado pronto.(Zambrano). Tal vez haya que pensar la experiencia como lo que no se puede conceptuar, que escapa a cualquier determinacin... por eso no como lo que es sino como lo que acontece, no desde una ontologa del ser sino desde una lgica del acontecimiento, desde un logos del conocimiento. La experiencia seria el modo de habitar el mundo de un ser que existe... Se trata de nombrarla con una palabra y no con un concepto, porque estos determinan lo real y las palabras abren lo real. Ya que se define por su indeterminacin... ****** 5- Evitar hacer de la experiencia un fetiche o un imperativo.ej: zodiaco, icc. ****** 6- Tratar de hacer de la palabra experiencia una palabra afilada, precisa, difcil de utilizar. Esto para tratar de evitar que todo se convierta en experiencia y evitar que quede neutralizada y desactivada. Ni dejarla vaca, ni determinarla o fetichizarla.

seguidores

http://psico-educacional.blogspot.com/2010/04/fragmentos-del-texto-la-no-inexorable... 26/10/2011

Comisin 22 - EJE ESPECIAL: Fragmentos del Texto: la (no) inexorable desigualdad Pgina 4 de 5

accionar (un pensar, un decir, un hacer) que descree de lo inapelable y le devuelve al hombre la dimensin de su decisin sobre el mundo. (...) (...) nuestros trabajos no son otra cosa que sostener frente a otro, a cada otro, un posicionamiento contra lo inexorable. Contra lo inexorable significa lo imprescindible de un invento, la urgencia de una disponibilidad para un compromiso singular y colectivo: salir a forzar a una capacidad que se ignora a reconocerse. Notas acerca de lo que si es natural entre semejantes: la igualdad La igualdad no como horizonte, sino como punto de partida (no se cansa de decir el filsofo Rancire), implica sostener que ningn sujeto de la palabra est imposibilitado, ni inhabilitado, en el territorio de lo comn, para ser par, para formar parte, para tener su parte. Por ello que se hace necesario consignar que definimos a la educacin como una actividad jurdica. Es decir, la entendemos como co-responsable de la inscripcin de cada sujeto en el socius, se trata de una responsabilidad en el trabajo de filiacin simblica sin el cual seramos siempre cachorros humanos, siempre manojos pulsionales, nunca sujetos. Este acto de inscripcin, obviamente no se deja caratular bajo la etiqueta escuela, al tiempo que es bajo esa figura que tiene curso y en parte se tramita. (...) Esto significa atribuirle a la educacin una funcin econmica, entendiendo por tal el trabajo poltico de distribuir y repartir la herencia, entendiendo por tal (en trminos de Bourdieu) el capital cultural o significando por tal, al modo arendtiano, el tesoro comn. Para que esta funcin econmica se lleve a cabo en el registro de lo justo, el reparto requiere distintos imperativos categricos. a) la designacin del colectivo como heredero (nico modo de garantizar que nadie sea catalogado en el rubro: des-heredados) b) la habilitacin a cada uno y a todos de tomar posesin y posicin frente a la herencia, es decir, habilitando la significacin y resignificacin, la aceptacin o el rechazo, la libertad de innovar c) llevar a cabo la distribucin de modo tal que se exprese como don y en consecuencia no conlleve deuda Nos queda hacer presente que definida la igualdad como punto de partida, (actual e inactual como la filosofa) de la educacin, encontraremos los que salen con coraje a demostrarla en las acciones cotidianas, los que se resignan, los que renuncian, los que se obstinan y perseveran, a sabiendas que no podrn confirmarla siempre, no siempre totalmente, nunca totalmente, y sin embargo a sabiendas que cada fragmento de ensayo, cada vida que escapa a la profeca de fracaso, confirma an (y sobretodo) en su carcter inacabado, siempre en obra, que los orculos necesitan interpretarse y que hay en la historia relatos de cmo no caer en la impotencias sin por ello volverse omnipotente. Bibliografa de referencia y consulta Celan P. (1999): Obras completas. Bs. As. Ed. Trotta. Frigerio G. Diker G. (comps.) (2004) Infancias y adolescencias. Teoras y experiencias en el borde. Bs.As. Ensayos y experiencias. Noveduc-Cem. Frigerio G. Diker G. (comps.) (2004) Una tica en el trabajo con nios y jvenes. La habilitacin de la oportunidad. Bs.As. Ensayos y experiencias. Noveduc-Cem.

Participar en este sitio

Google Friend Connect

Miembros (1)

Ya eres miembro?Acceder

----------------------------------

Si el espacio escolar es un espacio capilarmente poltico obedece a la razn de que sus prcticas no apuntalan o promueven el desarrollo de los sujetos en trminos universales y abstractos (progresos de inteligibilidad y cientificidad potencial del pensamiento), sino que producen ciertas formas especificas de desarrollo psicolgico permitidas, por la naturaleza particular de las formas de conocimiento humanas, pero tambin segn formas particulares de produccin de aprendizajes, de expectativas, de rendimientos en espacios y tiempos regulados nada naturales. (sujetos puestos en situacin escolar y en posicin de infantes, como heternomos, necesitados de un acceso gradual a la cultura adulta). Su dimensin conflictiva y poltica de la configuracin del propio espacio escolar aparece invisibilizada y aislable, posee como efecto que los procesos de construccin cognitiva aparecen como objeto verosmil y suficiente de abordaje

http://psico-educacional.blogspot.com/2010/04/fragmentos-del-texto-la-no-inexorable... 26/10/2011

Frigerio G. (comp..) (2002) Educar: rasgos filosficos de una identidad. Bs.As. Ed. Santillana. Lyotard J-F (1998). Lo inhumano. Bs. As. Manantial. Mendel J-L- (2002). L'acte est une aventure: du sujet mtaphysique au sujet de l'actepouvoir. Pars. Ed. La dcouverte. Nancy J-L- (2002). La creation du monde ou la mondalisation. Paris . Galile. Rancire J. (1987) Le matre ignorant. Paris . Fayard. Sfocles. Edipo rey. Wacquant L. (2000) Las crceles de la miseria. Bs. As. Manantial.

Encontra las mejores recetas con Yahoo! Cocina. http://ar.mujer.yahoo.com/cocina/

Encontra las mejores recetas con Yahoo! Cocina. http://ar.mujer.yahoo.com/cocina/

publicado poreducacional viernesen10:46

0 comentarios: publicar un comentario en la entrada

Podes hacer un comentario

Comentar como: Cuenta de Google

Publicar un comentario

Vista previa

Entrada ms reciente Suscribirse a:

Pgina principal

Entrada antigua

ERROR: syntaxerror OFFENDING COMMAND: --nostringval-STACK: 12 450 1