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Realismo mágico y simbolismo cristiano en "Hijo de Hombre" de Augusto Roa Bastos (Anass ELMAKHTOUM)

Realismo mágico y simbolismo cristiano en "Hijo de Hombre" de Augusto Roa Bastos (Anass ELMAKHTOUM)

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Introducción: Hijo de hombre (Editorial Losada, Buenos Aires, 1967, todas las citas de la novela son de esta edición), es una novela de la cual pueden decirse muchas cosas, sin agotarla. Es una novela de múltiples facetas y lecturas, comprometida hasta los huesos con los sufrimientos del pueblo paraguayo. En la primera parte de este trabajo, intentaremos ilustrar y analizar el uso que hace Roa Bastos (1917-¿?) Del tríptico; tiempo, espacio y punto de vista, para crear un mundo mágico realista en su obra. En lo que se refiere al tiempo, Roa Bastos utiliza tres técnicas: el flash-back, la lentitud temporal y la eternizacion de momentos breves. El autor se sirve de éstas para abolir las fronteras temporales porque el hombre según él, no tiene una sola existencia o porción de tiempo, sino que se perpetúa en la historia; Y esta historia tiene una forma cíclica: los hechos se repiten, la lucha recomienza y el sufrimiento continúa. La doble perspectiva con la que se narra la novela, es otro factor importante en la creación del ambiente mágico realista. Sólo la mitad de los capítulos, como veremos más tarde, son narrados por Miguel Vera, el resto viene narrado por otro. Explicaremos que, ninguno de los dos, nos presenta las cosas igual que el otro. Hasta en el estilo son diferentes, uno utiliza un estilo de dimensión bíblica y otro un estilo netamente más romántico y soñador. En lo que se refiere a la dimensión espacial, Roa Bastos carga de magia a ciertos espacios naturales, que le sirven como purgatorios para sus personajes. Les redimen por medio del sufrimiento físico. Otras veces estos espacios sirven para salvarlos mágicamente de la muerte. En la segunda parte de la monografía, vamos a procurar resaltar las semejanzas que existen entre ciertos personajes de la obra y otras figuras ya sean de la religión cristiana o héroes de la mitología grecolatina o universal. El simbolismo, tanto cristiano como mitológico, sitúa la obra en un plano más universal, eliminando todo regionalismo o restringimiento de raza, color o religión. Roa Bastos, se inserta con vida y pensamientos en la gran tradición de la literatura paraguaya, en una literatura militante de la realidad humana. Su pasión dominante es mostrar la rebelión del hombre en la sociedad contra todo lo que lo aplasta y degrada. Esta obra, como todas las demás, se arraiga en la historia y en el destino de su pueblo. En realidad, sus trabajos están sujetos a la pasión de lo americano, pero su proyección y su aliento son universales, es decir, humanistas y eternas. La lucha continua, el sacrificio, la muerte y el dolor del pueblo paraguayo y de toda la humanidad, pasan a la inmortalidad temporal en esta obra literaria que podría considerarse como un nuevo libro sagrado, pero con una cubierta templada en lo americano; que desde su aparición, la critica unánime señala como maestra y universal. Cómo no va a ser así, si todos y cada uno de nosotros es, al fin y al cabo, hijo de Hombre.

Introducción: Hijo de hombre (Editorial Losada, Buenos Aires, 1967, todas las citas de la novela son de esta edición), es una novela de la cual pueden decirse muchas cosas, sin agotarla. Es una novela de múltiples facetas y lecturas, comprometida hasta los huesos con los sufrimientos del pueblo paraguayo. En la primera parte de este trabajo, intentaremos ilustrar y analizar el uso que hace Roa Bastos (1917-¿?) Del tríptico; tiempo, espacio y punto de vista, para crear un mundo mágico realista en su obra. En lo que se refiere al tiempo, Roa Bastos utiliza tres técnicas: el flash-back, la lentitud temporal y la eternizacion de momentos breves. El autor se sirve de éstas para abolir las fronteras temporales porque el hombre según él, no tiene una sola existencia o porción de tiempo, sino que se perpetúa en la historia; Y esta historia tiene una forma cíclica: los hechos se repiten, la lucha recomienza y el sufrimiento continúa. La doble perspectiva con la que se narra la novela, es otro factor importante en la creación del ambiente mágico realista. Sólo la mitad de los capítulos, como veremos más tarde, son narrados por Miguel Vera, el resto viene narrado por otro. Explicaremos que, ninguno de los dos, nos presenta las cosas igual que el otro. Hasta en el estilo son diferentes, uno utiliza un estilo de dimensión bíblica y otro un estilo netamente más romántico y soñador. En lo que se refiere a la dimensión espacial, Roa Bastos carga de magia a ciertos espacios naturales, que le sirven como purgatorios para sus personajes. Les redimen por medio del sufrimiento físico. Otras veces estos espacios sirven para salvarlos mágicamente de la muerte. En la segunda parte de la monografía, vamos a procurar resaltar las semejanzas que existen entre ciertos personajes de la obra y otras figuras ya sean de la religión cristiana o héroes de la mitología grecolatina o universal. El simbolismo, tanto cristiano como mitológico, sitúa la obra en un plano más universal, eliminando todo regionalismo o restringimiento de raza, color o religión. Roa Bastos, se inserta con vida y pensamientos en la gran tradición de la literatura paraguaya, en una literatura militante de la realidad humana. Su pasión dominante es mostrar la rebelión del hombre en la sociedad contra todo lo que lo aplasta y degrada. Esta obra, como todas las demás, se arraiga en la historia y en el destino de su pueblo. En realidad, sus trabajos están sujetos a la pasión de lo americano, pero su proyección y su aliento son universales, es decir, humanistas y eternas. La lucha continua, el sacrificio, la muerte y el dolor del pueblo paraguayo y de toda la humanidad, pasan a la inmortalidad temporal en esta obra literaria que podría considerarse como un nuevo libro sagrado, pero con una cubierta templada en lo americano; que desde su aparición, la critica unánime señala como maestra y universal. Cómo no va a ser así, si todos y cada uno de nosotros es, al fin y al cabo, hijo de Hombre.

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