O Grande Lance o Turismo Teraputico

Uma Nova Onda de Solues para o Desenvolvimento Sustentvel e de Alta Qualidade para o Meio Rural e Ambiental
Federao dos Trabalhadores da Agricultura do Estado de SC Instituto Anima de Cultura e Desenvolvimento Sustentvel

Mauro Schorr www.fetaesc.org.br

www.institutoanima.pop.com.br Florianpolis SC Dez 2004

O Desafio mesmo, o salto, o pulo do tigre no vcuo da luz sobre a lama e o abismo fazer acontecer a viabilidade econmica da agroecologia e da permacultura, e uni-las ao turismo ambiental responsvel e teraputico, e ao tratamento de sade integral baseado na medicina natural e espiritual, novas ecovilas podem surgir para espelhar e incandescer esta lio viva do novo milnio(Oruam) Uma tribo africana faz da lembrana e da afirmao do lado positivo e bom a melhor forma para inibir a delinqncia A tribo Babemba, do sul da frica, tem uma estrutura social com um cdigo surpreendente para a conduta delituosa. O fato de viver de um modo comunitrio torna desnecessria a "mo forte", a represso dura. Um visitante ficou comovido profundamente pelo modo tribal de manejar condutas anti-sociais e delituosas que so, na verdade, pouco freqentes. Quando uma pessoa atua de uma maneira injusta, ou irresponsvel, ela deixada no centro da aldeia, sozinha. O trabalho interrompido para que todos possam se reunir ao redor do acusado. Ento, cada um, de todas as idades, comea a lhe falar em voz alta. Um de cada vez, em pblico, vai dizendo as coisas boas que o acusado fez ao longo de sua vida. Cada experincia, cada incidente que possa ser recordado, narrado com preciso e nos mnimos detalhes. Todos os atributos positivos, boas aes, valentias e amabilidades so recitadas extensamente e de forma muito amvel. No permitido inventar, exagerar ou dramatizar esses aspectos positivos, mas diz-los com sinceridade. A cerimnia termina depois que todos fizeram os comentrios positivos. Ao final, se desfaz o crculo tribal e comea uma celebrao festiva, e ao infrator dada as boas-vindas simblicas e literais pelo seu regresso tribo. (Boletim do Friends of Peace Pilgrim 1998)

ndice Geral
Introduo: Visualizar somente ou penetrar na visibilidade 05 Conceitos e Tipos de Turismo 05 Outras Caractersticas do Turismo Rural 07 Fases do Turismo 08 Benefcios do Turismo 08 Conceitos Ambientais e Turismo 09 Sistema Nacional de Unidades de Conservao 09 O que Visitao 10 Conselhos para a Visitao 11 Dicas Valiosas de tica Ambiental 11 O Choque de Paradigmas na Cultura Moderna 16 O Choque de Paradigmas e de Hemisfrios 17 As Equaes da Nova Era 17 Uma Humanidade em Celebrao e Unio 19 Iluminao Templria: o Resgate do Caminho Real de Evoluo 20 Educao Ambiental no-formal 21 Exerccios e Dinmica de Grupo dentro de uma Abordagem Holstica e Transpessoal 21 Trilhas Ecolgicas 22 Novos Ritmos Vitais da Paz 24 Alimentao Matinal 24 Sucos Vitais 24

Chs Vitais 26 As Ervas e sua Atuao nos Sistemas Orgnicos 27 Regras e Leis Gerais de Alimentao 28 Conceitos Fundamentais para Educao Ambiental 32 Sua Vida Saudvel, Seu Planeta Sustentvel 37 Passos Essenciais para a Permacultura 39 Permacultura como uma Luz que Desperta e Renasce a Vida 41 Espcies medicinais encontradas na RESEX Chico Mendes 42 Lendas e Mitos Vegetais 49 Ecovilas: o paradigma emergente 52 Oito Nveis de Sustentabilidade 53 Estatuto da Associao Ambiental Aldeia do Sol 57 Enterprise: Espao de Cultura, Terapia e Lazer 60 Ecovila Viso do Futuro - Isso vida 63 Quanto Custa a Vida Moderna? 69 O Caminho do Avatar 75 Espcies Recomendadas para serem Introduzidas em Sistemas Agroflorestais - SAFs para a Regio Sul e Sudoeste do Brasil 79 Bibliografia Complementar e Recomendada: 81 LINKS na Internet Importantes 83 E-mails de Turismlogos Destacados 83 Informaes e Contato 84

Introduo: Visualizar somente ou penetrar na visibilidade: grande recado para os Turismlogos

As marcas deixadas pela sociedade so passveis de leitura. Por isso, ler a paisagem ler as expresses deixadas por uma determinada cultura no espao. Para isso se faz necessrio um conhecimento da linguagem empregada, ou seja, compreender os smbolos e o seu significado nesta cultura (COSGROVE, 1998b:105). Em grande parte das vezes, a ao humana sobre o espao se d sem a preocupao com a paisagem que resultar. Outras vezes, sua ao deliberada no sentido de criar paisagens carregadas de significados. Neste sentido, independente do tipo de ao (se deliberada ou no), a paisagem marca da sociedade que a transformou (TROLL, 1997: 3). Visualidade corresponde ao registro de um dado fsico e referencial e a visibilidade estaria mais num plano da semitica, partiria de uma reflexo visual para gerar um processo perceptivo complexo, claramente marcado como experincia geradora de um conhecimento contnuo, individual e social (op. Cit.: 74; apud: Jameson, 1994). Estamos evoluindo de um capitalismo industrial para um capitalismo de servios (TRIGO, 1998, p. 44)

Importncia do Turismo no Mundo:

OMT: 2003 U$ - 6.7 bilhes de investimento em 2001, tendncia para chegar a 10 bi/ano no final de 2005, corresponde a 6 % do PIB mundial e possui 700 milhes de clientes envolvidos. Estimam em 1.6 bi de pessoas girando o mundo em 2020. Bahia: 1999 U$ - 850 milhes com um impacto de 1.6 bi de dlares no PIB Estadual, com 68 mil empregos diretos e 303 mil indiretos (SAAB & DAEMON, 2001) Ditado popular: A vida no s trabalho, a vida preciso saber viv-la

Conceitos e Tipos de Turismo:

De acordo com a EMBRATUR (2002), gerado pelo deslocamento voluntrio e temporrio de pessoas para fora dos limites da rea ou regio em que tm residncia fixa, por qualquer motivo, excetuando-se o de exercer alguma atividade remunerada no local que visita. "Deve ocorrer de forma consciente que venha preservar a integridade social, cultural e ambiental do destino turstico, proporcionando um crescimento econmico sadio, contnuo e sustentvel, capaz de satisfazer eqitativamente as necessidades e aspiraes das geraes presentes e futuras. (Cdigo Mundial de tica do turismo)." Tipos: Agroturismo, ecoturismo, turismo de interior, turismo no espao rural, de aventura, radical, aqutico, alternativo, endgeno, verde, campestre, sade, agroecoturismo, ecoagroturismo, espeleologia, canoagem ou rafting, entre outros

Turismo teraputico: h poucas iniciativas, ltimo e mais recente estgio do moderno e necessrio turismo Essa profuso de entendimentos deve-se, em grande parte, ausncia de aes capazes de ordenar, incentivar e oficializar o turismo rural como um segmento turstico, fazendo com que a vasta diversidade cultural e geogrfica do Pas, ao invs de caracterizar e identificar cada lugar, tenda sua descaracterizao Turismo no Espao Rural ou em reas Rurais: so todas as atividades praticadas no meio no urbano, que consiste de atividades de lazer no meio rural em vrias modalidades definidas com base na oferta: turismo rural, agroturismo, turismo ecolgico ou ecoturismo, turismo de aventura, turismo de negcios, turismo de sade, turismo cultural, turismo esportivo, atividades estas que se complementam ou no . (GRAZIANO DA SILVA et al., 1998:14) Turismo Rural, outro conceito: o conjunto de atividades tursticas desenvolvidas no meio rural, comprometido com a produo agropecuria, agregando valor a produtos e servios, resgatando e promovendo o patrimnio cultural e natural da comunidade. Agroturismo: compreende as atividades internas propriedade, que geram ocupaes complementares s atividades agrcolas, as quais continuam a fazer parte do cotidiano da propriedade, em menor ou maior intensidade. Devem ser entendidas como parte de um processo de agregao de servios e bens no-materiais existentes nas propriedades rurais (paisagem, ar puro, etc) a partir do tempo livre das famlias agrcolas, com eventuais contrataes de mo-de-obra externa. . (GRAZIANO DA SILVA et al., 1998:14) A ONU designou o Ano de 2002 como o Ano Internacional do Ecoturismo. Para a preparao e coordenao dos eventos programados assumiram a OMT e a UNEP Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente

Turismo Sustentvel: pela OMT em 1995 aquele ecologicamente suportvel em longo prazo, economicamente vivel, assim como tica e economicamente eqitativo para as comunidades locais (...)

Outras Caractersticas do Turismo Rural:

Meio Rural: A concepo de meio rural aqui adotada baseia-se na noo de territrio, com nfase no critrio da destinao e na valorizao da ruralidade. Assim, considera-se territrio um espao fsico, geograficamente definido, geralmente contnuo, compreendendo cidades e campos, caracterizado por critrios multidimensionais, como ambiente, economia, sociedade, cultura, poltica e instituies, e uma populao com grupos sociais relativamente distintos, que se relacionam interna e externamente por meio de processos especficos, onde se pode distinguir um ou mais elementos que indicam identidade e coeso social, cultural e territorial. Comprometido com a produo agropecuria: a existncia da ruralidade, de um vnculo com as coisas da terra. Desta forma, mesmo que as prticas eminentemente agrcolas no estejam presentes em escala comercial, o comprometimento com a produo agropecuria pode ser representado pelas prticas sociais e de trabalho, pelo ambiente, pelos costumes e tradies, pelos aspectos arquitetnicos, pelo artesanato, pelo modo de vida considerados tpicos de cada populao rural. Agregando valor a produtos e servios: A prestao de servios relacionados hospitalidade em ambiente rural faz com que as caractersticas rurais passem a ser entendidas de outra forma que no apenas focadas na produo primria de alimentos. Assim, prticas comuns vida campesina, como manejo de criaes, manifestaes culturais e a prpria paisagem passam a ser consideradas importantes componentes do produto turstico rural e, conseqentemente, valorizadas e valoradas por isso. A agregao de valor tambm faz-se presente pela possibilidade de verticalizao da produo em pequena escala, ou seja, beneficiamento de produtos in natura, transformando-os para que possam ser oferecidos ao turista, sob a forma de conservas, produtos lcteos, refeies e outros. Resgatando e promovendo o patrimnio cultural e natural: O Turismo Rural, alm do comprometimento com as atividades agropecurias, caracteriza-se pela valorizao do patrimnio cultural e natural como elementos da oferta turstica no meio rural. Assim, os empreendedores, na definio de seus produtos de Turismo Rural, devem contemplar com a maior autenticidade possvel os fatores culturais, por meio do resgate das manifestaes e prticas regionais (como o folclore, os trabalhos manuais, os causos, a gastronomia), e primar pela conservao do ambiente natural.
Mdia Ideal para Atendimentos: 40 pessoas per noite, e at 300 para day use ou atendimento dirio sem dormir-se no local.

Fases do Turismo:
Descoberta do meio ambiente e sua explorao; Segundo momento: a proteo era algo desnecessrio, enfatizando o consumo e desfrute sem limites Dcada de 1930 na frica e Sul Amrica; Tendo em seguida uma modificao e degradao rpida do meio ambiente atravs do turismo de massa, onde ocorreu um domnio brutal do turismo sobre a natureza Dcada de 70 e 80. A quarta fase foi a de reparao e renovao do turismo atravs da revalorizao 2000. do meio ambiente tendo como norte o conceito de Desenvolvimento Sustentvel e posteriormente o ecoturismo Dcada de 90

Benefcios do Turismo:
Diversificao da economia regional, pelo estabelecimento de micro e pequenos negcios; Melhoria das condies de vida das famlias rurais; Interiorizao do turismo; Difuso de conhecimentos e tcnicas das cincias agrrias; Diversificao da oferta turstica; Diminuio do xodo rural; Promoo de intercmbio cultural; Conservao dos recursos naturais; Reencontro dos cidados com suas origens rurais e com a natureza; Gerao de novas oportunidades de trabalho; Melhoramento da infra-estrutura de transporte, comunicao, saneamento; Criao de receitas alternativas que valorizam as atividades rurais; Maior chance de intercmbio e evoluo cultural entre diferentes realidades sociais.

Conceitos Ambientais e Turismo:

Unidades de Conservao: Primeiras foram estabelecidas no sculo XVI e "concretizadas" em 1872, com a criao do primeiro parque nacional, o Yellowstone National Park. No Brasil, a primeira iniciativa de criao de uma rea protegida ocorreu em 1876, como sugesto do Engenheiro Andr Rebouas de se criar dois parques nacionais: um em Sete Quedas e outro na Ilha do Bananal -TO. No entanto foi uma iniciativa mal sucedida, e o primeiro parque nacional brasileiro vem existir somente em 1937, o Parque Nacional do Itatiaia, no Rio de Janeiro. Aps incentivos de proteo das reas naturais brasileiras importantes leis so criadas, e no ano de 2002 publicado o Sistema Nacional de Unidades de Conservao do Brasil SNUC. Em Julho de 1961, pretendendo proteger as belezas naturais e a derradeira reserva de quartzo da regio, Juscelino Kubitschek funda o PN da Chapada dos Veadeiros (PNCV), primeiramente chamado de PN do Tocantins com 650 mil hectares. Atualmente, devido presso de proprietrios rurais, o Parque teve sua rea reduzida a 65 mil hectares. Sistema Nacional de Unidades de Conservao SNUC: as atividades educativas, recreativas e de interpretao ambiental, devem ser promovidas pelas unidades de conservao de acordo com os propsitos de cada categoria de manejo:

Categoria de Manejo
Estao Ecolgica Reserva Biolgica Parque Nacional

Tipos de Visitao permitidos

Objetivo educacional Objetivo educacional Educao, interpretao ambiental e recreao em contato com a natureza Condicionado ao plano de manejo, s normas do rgo gestor e regulamento Condicionado ao plano de manejo, s normas do rgo gestor e regulamento

Monumento Natural

Refgio da Vida Silvestre

rea de Proteo Ambiental

Nas reas de domnio pblico, so definidas pelo rgo gestor Condicionado ao plano de manejo, s normas do rgo gestor e regulamento Compatvel com os interesses locais e de acordo com o disposto no plano de manejo Condicionado ao plano de manejo, s normas do rgo gestor Compatvel com os interesses locais e de acordo com o disposto no plano de manejo Objetivo turstico, recreativo e educacional

Floresta Nacional

Reserva Extrativista

Reserva de Fauna

Reserva de Desenvolvimento Sustentvel

Reserva Particular do Patrimnio Natural

Dentre as categorias de unidades de conservao, os parques nacionais so a nica categoria que conta com regulamentao especfica. O Regulamento dos Parques Nacionais Brasileiros Decreto n 84.017, de 21 de setembro de 1979, estabelece normas quanto aos aspectos fsicos (zonas), intensidade, formas e aes associadas visitao. Nos Parques Nacionais (Parnas) permitida a visitao pblica. Como previsto no Cap.III do SNUC de 2002 (Ministrio do Meio Ambiente), os Parnas possuem como objetivo bsico a preservao de ecossistemas naturais de grande relevncia ecolgica e beleza cnica, possibilitando a realizao de pesquisas cientficas e o desenvolvimento de atividades de educao e interpretao ambiental, de recreao em contato com a natureza e de turismo ecolgico. O SNUC constitudo pelo conjunto das unidades de conservao federal, estadual e municipal com objetivos de preservao, conservao e recuperao de ambientes naturais. Ele divide as Ucs em duas categorias: - Unidade de Proteo Integral: tm o objetivo de preservar a natureza, sendo admitido apenas uso indireto de seus recursos naturais; - Unidades de Uso Sustentvel: objetivo de compatibilizar a conservao da natureza com o uso sustentvel de parcela de seus recursos.

Nosso objeto de estudo os Parques Nacionais (PNs), pertence ao grupo de Ucs de proteo integral e destinam-se a preservao e conservao de ambientes de grande relevncia, para fins cientficos, educativos, estticos ou recreativos. De acordo com o Ibama as reas protegidas na categoria de PNs no Brasil totalizam 52 unidades, destas 38 unidades esto abertas a visitao e 14 permanecem fechadas ao pblico

O que Visitao: so as atividades educativas, recreativas e de interpretao

ambiental, realizadas em contato com a natureza, de acordo com o especificado nos planos de manejo das unidades de conservao. Seu principal objetivo propiciar ao visitante a oportunidade de conhecer, de forma ldica, os atributos e valores ambientais protegidos pela unidade.

Conselhos para a Visitao:

I Capacitar os Guias: que devem estar treinados para oferecer aos visitantes informaes relevantes sobre como proceder em ambientes naturais; II Ter Centros de Visitantes: que podem reunir informaes (audiovisuais, escritas, orais) sobre formas de conduta adequadas ao ambiente das unidades; Para o IBAMA (1999), os centros de visitantes podem ser implantados de forma sofisticada ou de maneira muito simples, o importante que deve ser um local em que o visitante sinta grande satisfao em utilizar seus servios, para isso o ambiente deve ser planejado em funo de diversos fatores como iluminao, adaptaes para portadores de deficincia fsica, sinalizao interna, paisagismo, entre outras. III Oferecer Folhetos, Cartilhas: e outros materiais impressos de cunho educativo; e elementos da sinalizao, para indicar e estimular comportamentos desejveis; IV Obter uma maior valorizao de uma Cultura Ecolgica e Teraputica: que traga harmonizao e preparao do visitante para seu contato com a natureza.

Dicas Valiosas de tica Ambiental

As orientaes a seguir baseiam-se em princpios desenvolvidos pela Escola Nacional de Liderana ao Ar Livre, dos Estados Unidos e podero ser teis na formulao de materiais de apoio ao educativa nas unidades de conservao. Certamente podero gerar tcnicas adaptadas s diferentes Unidades, considerando caractersticas ambientais e tipos de usos permitidos. Planejamento e preparao:

Os interessados em visitar a Unidade devem ser estimulados a contatar, antes de sua viagem, os responsveis pela sua famlia e pelo parque ou a rea natural escolhida. Desta forma, entraro em contato com as regulamentaes especficas da rea, assim como tero acesso a conselhos prticos sobre como proceder. Informaes teis sobre roupas, equipamentos e alimentos mais adequados, por exemplo, podem propiciar uma visita que leve em considerao impactos mnimos, assim como a segurana dos visitantes. Divulgando a rea e o que se pode esperar dela: Em algumas reas pblicas no se permite acampar fora de locais pr-definidos. Mesmo naquelas trilhas e reas mais primitivas onde possvel visitao, preciso estabelecer o nvel de impacto tolerado. importante que os guias e funcionrios da Unidade estejam preparados para informar aos usurios o que esperar das populaes tradicionais, das dificuldades com o terreno, das condies das trilhas e do clima, bem como regulamentaes a respeito da vida silvestre. D preferncia a grupos pequenos: O impacto poder ser mnimo e mais facilmente supervisionado por guias se o grupo for menor. Os melhores grupos tm de quatro a seis integrantes e um mximo de 10 a 12 pessoas por viagem. Conhecendo as regulamentaes da rea natural no que diz respeito ao nmero mximo de pessoas por grupo, os visitantes j tero planejado este item antes da chegada Unidade. Mesmo os grupos maiores podem reduzir o impacto, dividindo-se em grupos menores que optem por diferentes rotas, por exemplo. O grupo grande pode estabelecer locais de acampamento que acomodem todas as pessoas e manter um baixo nvel de rudo e visibilidade. Estimule o uso de equipamento apropriado: Fornea aos usurios da Unidade informaes sobre equipamentos mais adequados para minimizar impactos. Fogareiros portteis, por exemplo, evitam o uso de fogueiras. Uma pequena p de jardim praticamente indispensvel para cavar os chamados "buracos de gato" e enterrar dejetos humanos. Roupas e barracas muito coloridas so atraentes nas vitrines das lojas, mas causam impacto visual a outros visitantes. Roupas e equipamentos em tons terra so menos visveis e mais aconselhveis. No entanto, jamais estimule o uso de roupas camufladas; em caso de resgate, este traje pode ser a diferena entre localizar a vtima ou perd-la. Binculos, cmaras e lentes para observaes e fotografias a distncias significativas da fauna tambm so recomendveis, assim como o uso de botas de borracha, que permitam andar em trechos alagados da trilhas, evitando, assim, o alargamento das mesmas. Contatos com centros de excurcionismo so interessantes, pois nestes locais se pode coletar muitas informaes vlidas para visitantes. Aconselhe a reempacotar alimentos: Nas informaes que prestar aos visitantes, atente para a importncia de acondicionarem adequadamente os alimentos que traro para a Unidade. Os contedos de caixas, garrafas e latas devem ser colocados dentro de potes reutilizveis, biodegradveis ou em sacos plsticos. Alm de economizarem espao na bagagem, reduziro peso e, principalmente, a possibilidade de gerar lixo nos acampamentos. Consideraes especiais sobre animais silvestres: Os guias e funcionrios das Unidades devem estar preparados para fornecer informaes mais precisas sobre animais silvestres, peonhentos ou no. necessrio garantir a segurana de ambos, visitantes e animais. Animais silvestres podem ser perigosos, se provocados. Assim como o contato com humanos pode provocar graves impactos sobre a fauna. Estimule acampamentos em superfcies resistentes: Prticas de mnimo impacto diferem grandemente para reas primitivas ou de uso intensivo. Uma das mais importantes prticas restringir o acampamento a lugares resistentes ao impacto, como trilhas e locais prprios para acampamento, comuns em Unidades

bastante visitadas. As reas mais durveis incluem rochas, areias, espcies de plantas resistentes e gramneas. Em reas populares, uso concentrado: Locais destinados a camping, assim como trilhas, no possuem cobertura vegetal. Restringir-se ao uso desses espaos garante a preservao natural das reas ao redor. Estimule o uso de trilhas: Desta forma, minimizam-se os danos causados ao solo e vida selvagem. Andar fora da trilha, para evitar rochas ou lama, contribui para formar trilhas mltiplas. Atalhos normalmente economizam pouco tempo e causam grandes estragos. Os guias podero orientar os visitantes e excurcionista a descansarem sobre superfcies resistentes, como rochas ou solo desnudo, localizados fora da trilha. Alm de garantir privacidade, isto evitar que a trilha fique muito cheia, ocasionando seu alargamento. Em locais onde a vegetao for muito densa ou no permitir acesso, aconselha-se descansar em pontos onde a trilha seja larga o suficiente para que outros visitantes possam passar sem problemas. Os acampamentos devem ficar longe das trilhas e fontes de gua: Isso ajuda a distribuir o impacto, proteger as fontes de gua de contaminao e ainda manter o sentimento de solido. Embora a distncia indicada varie dependendo das condies locais, uma boa distncia acampar pelo menos a 60 ou 70 metros. Oriente quanto escolha do local do acampamento: Locais mais elevados evitam acmulo de gua da chuva, tornando desnecessrio cavar em volta da barraca. Desta forma, o lugar conserva seu aspecto bem conservado, sem intervenes degradadoras. Aconselhe os visitantes a no "limparem" os locais, retirando folhas e galhos; esse "lixo" orgnico forma um bolso que ajuda a evitar a ao erosiva da gua da chuva e fundamental para manter a integridade o solo. Estimule visitantes a manterem a rea limpa : Assim, outros visitantes podero utilizar o mesmo local. Ningum quer acampar em um local cheio de lixo e resto de alimentos. Locais limpos convidam ao uso contnuo, o que ajudar a evitar que o impacto se alastre a outros pontos. "Naturalizar" novamente o local ao levantar acampamento uma prtica a ser estimulada. Os visitantes devem aprender a recolocar rochas ou galhos que removeram em seu lugar de origem, apagando pegadas e outras marcas. O local precisar de tempo para se reabilitar, mas agindo assim estaro ajudando a fazer com que se torne menos bvia a sua presena. Evite lugares em que o impacto esteja apenas comeando: Muitos locais podem se recuperar totalmente com um uso limitado. De qualquer maneira, o limiar eventualmente alcanado quando o poder regenerativo da vegetao no pode manter a velocidade do impacto que recebe. O limiar para um stio em particular depende de muitas variveis, como tipo de vegetao, fertilidade do solo e durao da estao de crescimento. Uma vez que esse limiar alcanado, o uso contnuo do stio causar uma rpida deteriorao do lugar. Evite trilhas e locais de acampamento levemente impactados: Permita a sua recuperao em pouco tempo. Lugares para acampar que evidenciam o uso leve, com vegetao dobrada ou amassada devem ser deixados de lado para se regenerar, revertendo sua condio alterada para o estado original. Cuidados com o lixo: O lixo no tem lugar na natureza primitiva! Esta informao deve estar presente em todos os momentos da visitao. Em folhetos, placas, palestras e nas informaes prestadas por guias e funcionrios, deve-se

enfatizar os problemas gerados pelo lixo aos ambientes naturais. Para campistas e usurios de trilhas, o simples procedimento de empacotar tudo aquilo que se desempacota, retomando-o para o local apropriado, garantir uma atuao cuidadosa com o local. O lixo deve ser disposto apropriadamente: Lixo so as sobras, no de alimentos, mas de pacotes e invlucros que devem ser trazidos de volta. O lixo que aparentemente queimvel em geral possui elementos no combustveis, os quais deixam resduos quando queimados. Pequenos invlucros de chocolate, bolachas ou de balas podem cair no solo. Para aliviar esse tipo de problema, alm de manter lixeiras em pontos-chave da Unidade, importante informar o visitante para que reempacote esses alimentos em um nico recipiente. Alerte sobre pontas de cigarros, que podem provocar queimadas ou matar os animais que as ingerem. Estas devem apagadas e colocadas em invlucros de alimentos ou num pequeno saco que a pessoa carregue consigo. Restos e sobras de alimentos tambm podem ser considerados lixo. Todo o tipo de sobra, mesmo a que cai no cho durante o preparo das refeies devem ser recolhidos. Queimar ou enterrar comida no recomendvel. As fogueiras de acampamento no tm calor necessrio para consumir os restos completamente. As sobras enterradas so normalmente desenterradas por pequenos animais. Manter as sobras de comida longe dos animais importante para prevenir que eles no se habituem com fontes humanas de alimentos. Cuidados com os dejetos humanos: Os dejetos humanos, assim como a gua utilizada para cozinhar ou lavar utenslios devem ter uma destinao tal que evite a poluio de fontes de gua e a proliferao de doenas. Queimar as fezes uma das maneiras mais apropriadas de livrar-se delas. Recentes pesquisas mostram que as fezes enterradas se decompem mais vagarosamente do que se imaginava. Quando expostas ao calor e luz do sol podem ser decompostas mais rapidamente. Mas, tendo em vista os problemas sociais, estticos e possvel contaminao de fontes de gua, transmisso de doenas patognicas por meio de insetos e animais, o mais correto ainda enterrar. A decomposio vagarosa enfatiza a escolha de locais corretos para depositar este tipo de lixo. Buracos de gato: Este o meio mais aceitvel de depositar as fezes. Devem ser feitos longe de fontes de gua, trilhas e acampamentos e reas onde possa haver um fluxo para fontes de gua durante chuvas pesadas. Como regra geral, ensine aos visitantes que os buracos devem ser cavados a pelo menos 80m destas reas. A decomposio destes materiais mais fcil em solo orgnico, cobrindo-se o buraco com este. Urina: A urina tem pouco efeito sobre a vegetao ou solo. Em algumas circunstncias, o sal da urina pode atrair veados e outros animais silvestres. Estes podem desfolhar as plantas e cavar buracos para encontrar o sal. Por esta razo, oriente visitantes para que evitem urinar em plantas verdes, preferindo rochas e locais arenosos, longe de fontes de gua. Papel higinico e produtos de higiene feminina: O papel higinico no deve ser colorido nem perfumado, sendo empacotados em sacos plsticos. No devem ser queimado, pois esta prtica pode ocasionar queimadas em campos e florestas. O mesmo vale para produtos de higiene feminina. muito importante no enterrar estes produtos, pois sua decomposio lenta e so freqentemente desenterrados por animais. Estes produtos devem ser empacotados em sacos plsticos duplos. Uso mnimo de sabo: gua quente pode ajudar significativamente na limpeza, diminuindo o uso do sabo. Informe visitantes sobre os impactos do uso de sabes, detergentes e produtos de higiene corporal, especialmente em cursos dgua. Para quem no dispensa o uso destes produtos, uma boa dica faz-lo a uma boa distncia das fontes e e riachos.

Destinao correta para o restos da pescaria: Oriente os pescadores a limparem o peixe em suas casas. Em reas de uso freqente, as vsceras devem ser enterradas em "buracos de gato". J em reas de uso remoto, as entranhas podem ser jogadas longe do acampamento, onde sero consumidas por animais ou decompostas rapidamente. Orientaes sobre plantas, rochas e outros objetos de interesse: As pessoas buscam a natureza para desfrutar do belo, da paz e para ter experincias com o meio ambiente. Permita a todos os visitantes a experincia de encontrar a vida silvestre, plantas, rochas, artefatos arqueolgicos e outros objetos de interesse da forma como sempre estiveram. Sobre danos em rvores e plantas: Os materiais de camping podem ser amarrados rvores em vez de pregados nelas. Colher flores, folhas ou parte de plantas pode parecer coisa insignificante em um ato individual, mas acumulados em lugares de alto fluxo de pessoas pode causar danos substanciais. Insista com os visitantes na opo de tirar fotografias em vez de coletar plantas. Objetos naturais e artefatos culturais: Objetos naturais de beleza ou interesse devem ser deixados onde foram encontrados, para que outros tambm possam descobri-los e desfrut-los. Em muitos parques e reas naturais proibido recolher objetos, assim como plantas e flores. A mesma tica se aplica aos artefatos culturais e a stios arqueolgicos e espeleolgicos. Artefatos e stios arqueolgicos e espeleolgicos so protegidos por lei. Cuidados com os animais: Oriente sobre o espao que o visitante deve guardar dos animais, para que estes se sintam seguros. Forar os animais a fugirem, aliment-los ou atrai-Ios compromete sua habilidade e atitude naturais. Em pocas de stress natural, como estiagem, inverno, escassez de alimento, a aproximao pode causar mal ao animal. Binculos e lentes fotogrficas permitem que sejam vistos e fotografados sem perturbaes. Impactos a outros visitantes: Rdios portteis, toca-fitas e telefones celulares levam o contato urbano para dentro das reas naturais. Muitos visitantes so perturbados por esse tipo de intruso e pelo barulho que fazem. O mesmo se aplica aos animais de estimao. Informe previamente sobre a possibilidade da entrada destes. Um cachorro bem treinado pode ser uma boa companhia na trilha, mas causa impacto por cavar, latir, defecar, assustar animais silvestres e outros visitantes. Minimize o uso e impacto do fogo: Embora a idia de ir para a natureza - e no fazer uma fogueira - parea uma coisa impensvel, o uso de fogareiros se faz necessrio. Por causa de impactos excessivos e da necessidade de madeira para fogueiras, algumas reas de acampamento probem fogueiras ou apenas as permitem em lugares prdesignados. Os campistas devem ser encorajados a carregar fogareiros com combustvel suficiente para fazer todas as sua refeies. Para quem depende de fogo como fonte de iluminao, possvel substitulo por velas, lanternas ou lampies. Regulamentaes, condies ecolgicas, clima, habilidade, nveis de uso e madeira para o fogo devem sempre ser considerados para decidir quando fazer uma fogueira. Se a sua Unidade no faz restries quanto ao uso de fogueiras, oriente os visitantes para que: Estejam atentos s condies do clima: Na maioria das reas pblicas, fogueiras so proibidas prximas das rvores ou onde elas crescem vagarosamente. Durante as pocas de seca, com muito calor e vento, fazer fogueiras pode ser um ato bastante arriscado.

Usem madeira morta e a queimem completamente: As fogueiras s devem ser feitas onde haja madeira abundante e, mesmo assim, usando madeira morta ou encontrada no cho. Galhos quebrados deixam cicatrizes e causam impacto visual na rea. A madeira utilizada para o fogo deve ser larga em dimetro, aproximadamente da largura do pulso; assim pode ser partida com a mo, no necessitando de serras ou machados. A madeira deve ser inteiramente queimada at que restem apenas cinzas ou pequenos pedaos de carvo. As cinzas devem ser esparramadas sobre um solo vegetal. Use anis de fogo em reas de alto uso: Em reas de camping pr-estabelecidas, as fogueiras devem ser feitas em anis de fogo j existentes. Encoraje os visitantes a usar os mesmos anis de fogo, deixando-os limpos de qualquer resduo. Se os anis estiverem completamente cheios, o carvo deve ser amassado e depois jogado fora em uma rea longe do camping. Utilizem montes para fogueiras: Uma pequena plataforma pode ser construda para fazer o fogo e depois facilmente destrui-lo. Estes montes so feito de areia ou cascalho, formando uma pequena plataforma circular de aproximadamente 15cm de altura por 70cm de dimetro. Um pano pode ser colocado entre a plataforma e o solo para ajudar na limpeza quando o fogo se apagar. A vantagem desse tipo de fogueira que ela pode ser feita sobre quase qualquer tipo de solo.

O Choque de Paradigmas na Cultura Moderna

Filosofia Pensamento Cincia Sensao Arte OM Intuio Religio Sentimento

Estado Atual e sua Tendncia:

Filosofia - Fragmentao Pensamento - Ruptura Intuio - Reducionismo Arte - Perda de Criatividade e Utilitarismo Ou Integrao, Qualidade Total, Arte, Beleza, Criatividade, Interao Ampla, Democracia Real 1. Pensar: Pensamento Ecolgico X Racionalismo Economicida - Salto: Pensar Vivo e Transpessoal 2. Sentir: Sentimento Ecolgico X Alienao, Materialismo Ecolgico - Salto: Culto ao

Sagrado, Espiritualidade e Iluminao 3. Agir: Filosofia Ecolgica X Consumismo: Salto: Autogesto e Auto-suficincia, Cidadania 4. Intuir: Intuio Ecolgica X Racionalismo, Cientificismo : Holismo, Sntese, Unidade, No Separatividade, Estados de Conscincia Csmica

O Choque de Paradigmas e de Hemisfrios: um Caminho Comum de Sustentabilidade Mundial ou um Retrocesso da Humanidade

Paradigma Atual Dominante
No Cclico - Linear - Consumista Balano de Energia Negativo Stress Ambiental Elitista - Competitivo - Fragmentado Manipulao das Massas Muita propaganda - Excesso de Informaes - Excesso de Conversa Muita Imagem - Muita Superfcie Estruturas de Barro facilmente degradveis - Cultura de Acar e de Plstico por dentro O Objetivo Final da Vida: Dinheiro, Mulheres, Poder, Status, Educao Racional, Materialismo, No Evoluo Interior - No Desenvolvimento do Transpessoal e do Ser Interior

Paradigma Holstico
Busca ser Cclico - Qualitativo - Com um Balano de Energia Positivo No Stressar o Ambiente e a Sociedade Democrtico, No Competitivo e sim Pedaggico Informaes Essenciais, Pouca Conversa, Profundidade na Abordagem, Silncio, Meditao Permanente, Economia de Energia Grande esforo, profundidade, Qualidade-Total, Solidez Estruturas de Ferro (Trabalho), Ao, Bronze, Prata e Ouro (Sucesso) Cultura de Cristal O Objetivo final da Vida: Amor, Doao, Caridade, Servio, Renncia, Crescimento Interior, Transpessoalizao do Ser, Sabedoria, Grau de Mestre, Buda e Avatar ...

Como devemos caminhar neste caminho ?

As Equaes da Nova Era

A Conscincia possui um Tempo exato que o seu destino para permanecer vivendo em um determinado Espao da Terra afim de que prossiga com sua evoluo, ou:.

C + T + E = Vida e a Evoluo C + T + E + Fator I = Vida, Evoluo e Sabedoria

Fator I considera-se uma varivel ligada ao xtase, a transcendncia e a felicidade e chamo-a de varivel intensidade Quanto mais intensa a sua busca mais contato possui a pessoa com a dimenso menos racional e mais interessante se processa sua evoluo na Terra Esta busca de felicidade, da vivncia cada vez mais intensa do fator I em uma abordagem psicolgica faz com que as pessoas se arrumem mais, se transem mais, fiquem mais qualitativas, mais bonitas, tenham uma maior fluidez e crena no poder da vida, enfim um jeito ou astral mais alto astral

EC + TC + CC= Stress e Colapso

Este espao sendo concentrado da forma que est atualmente, em um tempo forado e concentrado em um ritmo alucinante, est levando nosso planeta a um stress ambiental, e um possvel colapso de nossa civilizao. A formula que concebemos e que melhor descreve isto : Esta frmula precisa ser transformada ? A varivel CC simboliza em seu aspecto matemtico conscincia demais concentrada em um objetivo nico, que em nossa atualidade corresponde ao acumular o dinheiro e os bens sofisticados de capital. TC e EC correspondem ao tempo concentrado e o espao concentrado. O que uma cultura destas to acelerada e concentrada pode gerar ? Sua equao pode gerar separatividade, rompimento, agressividade, competio e excesso de energia concentrada. No plano anmico tenso, ansiedade, nervosismo, impacincia, projeo violenta, guerra, dio, culpa, desespero. No plano energtico, poluio, escassez de recursos naturais e no plano divino ou espiritual iluso, doena mental coletiva, medo e pnico em geral E o que est vindo muito forte ao mundo nos prximos anos se as polticas publicas no reverem seu papel e no se atualizarem de forma amplamente holistica

Uma Humanidade em Celebrao e Unio

A formula holistica que tenho percebido que pode trazer luz a humanidade de hoje a seguinte:

E T + CD = Evoluo Divina Superior

ou seja, se cada pessoa viver sua vida em uma dimenso meditativa do aqui-agora, liberta do seu passado e pouco viajante em seu futuro, encontrar a iluminao de um mais flexvel e amplo estado de Espao-tempo (ET) e produzir atravs de sua Conscincia Divina uma Evoluo espiritual rica em sabedoria, transcendncia e amor e muito mais Conscincia * Evoluo tal como a natureza e a educao de nossos filhos, ento se faz de dentro para fora e no de fora para dentro, atravs da busca de uma maior harmonia com as leis e ritmos naturais. Esta iluminao em um Espao-tempo do aqui-agora no algo fcil de ser conquistada: demora anos, mas sua busca por si j algo impressionante, que nos faz andar e compreender cada dia e cada momento como se fosse nico, pleno em novidades, e nos motiva ainda a desvelar e a curar este mundo to cheio de confuso e de mal uso de energia criativa. Acessar nveis e realidades mais sutis e cada vez mais plenas em sabedoria e amor o que percebo que o significado de nossa prpria existncia, e nossas paradas obrigatrias de desgaste pelos problemas que surgem so a forma de resgatar nossas ms aes realizadas no tempo passado. Quanto mais adquirimos amor e sabedoria em nosso dia-a-dia, mais nos libertamos do passado e mais somos conduzidos por merecimento espiritual a possuir uma ligao intima com Deus, em um plano mais cristico ou divino, que produzir uma forma de vida mais divina e com muito mais ampla conscincia

A Equao Vinda do Corao Divino

A Paz Salva Voc Onde Encontra-se a Paz Salvando Voc ? Vamos Salvar Todos Juntos este Planeta Assim encontraremos a Verdadeira Paz

Bhakti Sarvha Thum Om Sarvhe Sarvha Thum Hare Om Bhakti Sarvha Thum Hare Om Bhakti Swar
Acredito que este Koan poema que recebi em meditao sirva de igual valor para todos seres humanos e signifique racionalmente que devemos levar mais a srio nossas prticas de vida. No ser possvel buscar salvar-mos a cada um de ns individualmente e de maneira egosta. Vamos precisar mudar as coisas, sermos mais solidrios, mais fraternais, para salvar, curar e enaltecer e amar este bero Terra... este planeta osis de to lindo e formoso

Iluminao Templria: o resgate do Caminho Real de Evoluo para toda a Humanidade

Sntese de muitos caminhos, base e objetivo de todas a religies

Nvel de Despertar
0. Nvel da Purificao 1.0. Monge ou Religioso 2.0. Yogue 3.0. Xam 4.0. Buda

Cristo
Famlia - Karma Purificao Inconsciente Interior Devoo - Perdo Nvel de Iniciante Vontade - Disciplina Poder - Amor - Doao Amor Emanao Orientao - Guiana Conscincia Csmica - Holos

Auto-Realizao
Desprogramao Desintoxicao. Limpeza orgnica. Purificao - Passado Determinao e Objetividade Domnio de Desejos e Pensamentos Transmutao Transpessoal Natureza e seus mistrios Cura Divina - Poder Espiritual - Alta Iniciao Beija-flor- Centauro - Condor Divinidade - Iluminao Avatar Sabedoria Cura Csmica

5.0. Cristo

A Humanidade tentada para seguir seu rumo para o caminho mais fcil ... mais cmodo ... e no desenvolve assim todo o seu potencial interior ... no cresce a partir de dentro ...

Este o caminho verdadeiro dos mestres, dos xams, dos saniasins, dos guerreiros do arcoris, dos iluminados, da evoluo interior e sagrada do ser humano

Educao Ambiental no-formal:

1.0. Exerccios e Dinmica de Grupo dentro de uma Abordagem Holstica e Transpessoal
Passado Inconsciente Aura Chacras Eu Superior Meridianos Nadis > Forma o Ser Corpo Orgnico Vocao Profissional Potencialidade Medicao Vital: homeoptica, fitoterpica e aloptica Atividade e terapia corporal Terapia Mental Sabedoria e caminho e forma de evoluo pessoal

Basicamente os grupos quando trabalham intensivamente acabam perdendo fora fsica, vitalidade e entusiasmo, assim interessante utilizar-se tcnicas criativas que objetivem revigorar seus nimos e foras, como :

1. Utilizao de Exerccios Simples Corporais com Msicas

Tcnicas de Doin, Shiatsu, Respirao, Bioenergtica, Yoga, podem ser importantes e rapidamente podem levar o Grupo a um estgio de maior tonificao e conscincia

2. Uso de Dana e Biodana

Forrs animados, com troca de pares, exerccios de dana livre e expressiva, so bastante interessantes de serem proporcionados de msicas selecionadas para que sejam utilizadas em seus Workshops

3. Meditao Zen Passiva ou Vipssana.

colecione e grave fitas

bom que o monitor ou facilitador

Parece incrvel, mas todos os grupos apreciam melhor esta tcnica do que as demais. A humanidade necessita da meditao e da paz interior para obter com plenitude e mais conscincia a Qualidade Total

4. Desenhos:

as pessoas desenham o que sentem que so, que gostariam de ser, desenham os seus principais obstculos de crescimento e a sua misso pessoal na empresa e no projeto. Para isso h tcnicas de desenho e pintura baseadas na Eurritmia Antroposfica que so muito interessantes de serem utilizadas

5. Elaborao de uma Cano do Workshop:

com dois dias de trabalho, o grupo j bastante unido, podemos selecionar atravs das frases-chave palavras que podero compor uma cano que manifeste todo o potencial criativo do grupo e do trabalho

6. Projeto Minotauro: consiste em utilizar-se tcnicas de biodana que impulsionem os

participantes a resgatar a sua potencialidade adormecida

7. Danas Sagradas:
qualidade de ser e de vida

unem os grupos de trabalho, evoluindo a sua espiritualidade e

8. Show com Msicos: os monitores podem ser artistas e criar parcerias musicais, para
alegrar e contagiar o grupo de trabalho

9. A Roda Mgica da Paz: colocamos o nome das pessoas com uma palavra-chave em
fichas que signifique o motivo de sua presena no grupo o que eu trago para este grupo que provenha da essncia de meu ser ? Fixamos os recortes de cartolina preenchidos em um crculo em um painel, e depois celebramos com alegria toda a fora e o entusiasmo que este pequeno exerccio simblico pode despertar

10. Vivncias Xamnicas e Atendimentos Individuais:

o contato com a natureza, passeios ecolgicos, uso do fogo, podem ser bem interessantes de serem vivenciados pelo grupo. Os atendimentos so realizados em sala apropriada onde prescrevemos novos ritmos vitais fornecendo exerccios, uma boa nutrio, fitoterapia, florais, homeopatia, terapias corporais dentro de uma abordagem mais saudvel e atual

Trilhas Ecologicas
- Percebo que as trilhas podem ser demarcadas com placas com smbolos xamnicos ou de arteeducao ecolgica no inicio, com linguagens cifradas ensinando a no se poluir, a se ter prticas de corpo antes, tipo um centro de alongamento corporal, um local para yoga, tai chi, feito de pedras coloridas retas, e se possvel redondo - Depois esta caminhada pode receber um mapinha descrevendo pontos de destaque como as arvores de maior destaque e valor teraputico , e nelas termos placas fixadas no solo com descrio botnica e medicinal - Desde o inicio da viagem a pessoa pode receber ou no alimentos como sucos vitais e chs medicinais da prpria mata, ou no meio da viagem ter-se uma lojinha de venda ou acesso a produtos medicinais - Uma boa trilha tem seus pontos de poder ou de saber, onde se concentram as foras vitais, que na verdade podem ser ativadas por uma boa combinao de plantas como diferentes bromlias, helicnias, antrios, entre outras, pedras na forma de totens, os chamados stupas no Tibet, representam o despertar de nossa centelha ou energia kundalini - Bom, o povo da permacultura a considera como algo muito tecnolgico, e nada espiritual, eu arrisco em dizer que tudo pode conter o todo, assim o

espiritual que realmente o que interessa em sua compreenso multidimensional no poder jamais ser trocado pelas imagens ilusrias das telas coloridas dos computadores, ou do consumismo tanto faz convencional e desconectado, como a moda atual do consumismo capitalista tambm desconectado ecolgico - Esta reconeco silenciosa em uma trilha interessante por que vai mostrar os diversos monstros que temos dentro de ns e de nossa mente, e poder assim nos ajudar a lhes descarregar com banhos de cachoeira, ou exerccios, meditaes vipassanas, ou o uso de tendas de temaskal, ecosaunas, ou mesmo aulas de yoga, antiginstica, etc Isto importante e chamo de turismo teraputico, e tambm pode possuir uma correlao com uma nova e emergente educao ambiental teraputica Bom, conheo algumas ecotrilhas: em Pirinpolis, na estncia Vaga Fogo, no Vale Dourado, em Itacar - BA, h vrias, em Fpolis, em Itaja, na Univali h um estudo bem legal chamado de Trilha da Vida, mas todas esto ainda distantes deste processo que estou descrevendo, pois precisamos de uma abertura de olhos mais clara para enxergar sem medo o mundo mais natural e real deste belo planeta (...) uma coisa muito mgica: as pessoas simplesmente esquecem de suas mazelas fsicas , emocionais e reagem de forma maravilhosa ao simples contato com a ptala de uma florzinha...um processo de cura onde a principal coisa simplesmente aprender a sentir e interpretar a paisagem do cotidiano com novos olhares, novas percepes. (...) Trilhas e vivncias na Natureza so como portais que podemos cruzar para uma dimenso interna que propicia um auto-conhecimento muito sensvel e vale mesmo a pena, s precisamos ser cuidadosos com o treinamento de monitores nestes casos, porque precisam ter conhecimentos bsicos de psicologia e medicina [muitas pessoas acabam tendo insights durante as trilhas e vivencias precisando de auxilio especializado [geralmente conto com um mdico , uma terapeuta ocupacional e uma psicologa de planto e acompanhando o grupo], assim no pode ser qualquer um, ou qualquer monitor contratado simplesmente, para que o trabalho no seja um fiasco. mas mesmo estes profissionais tem que possuir um perfil holstico, especial... (Prof. Dra. Solange T. de Lima Guimares)

Novos Ritmos Vitais da Paz

I - Nutrio Espiritual : Reconeco Cu Ying e Terra Yang em nossos chacras e campo energtico Metodologia Proposta: - Ao despertar: lembra-se dos sonhos e de seus ensinamentos - Uso do banho quente e gelado: relaxa e ativa, desintoxicando. Ideal um bom banho de mar ou de cachoeira, e receber o Sol da manha - Frices no corpo com bucha; abre os poros - Sabonete Branco de Coco ou Sabonete de Limo: purifica ou desinfeta sutilmente o campo energtico - Chacoalhar o corpo, quebrar a racionalizao, auto massagem, doin - Uso de perfumes de alfazema ou lavanda, talco, desodorantes - Exerccios de Respirao e de Yoga: respirar bhastrika, oral em cada chacra, reter o prana, elevar a respirao - Exerccios de proteo espiritual: Helicide da chama violeta ao redor do corpo; fonte de gua azul descendo pelo corpo; cpula de cristal; cristal azul e verde no peito; entre outras visualizaes criativas - Meditao de 20 min: ouvir o silencio, intuir, esvaziar, entregar-se

II Alimentao Matinal:
gua Fludica Sucos Vitais: Chs Vitais Complementos Alimentares Florais Alimentos Integrais gua Fludica: gua mineral com limo ou com vinagre de arroz, prpolis, ervas medicinais, colocada em uma garrafa recebendo a fora da Lua e do sereno; uso de gua oxigenada 10 vol em doses de 20 gotas para meio copo; urinoterapia

Sucos Vitais:
Frutas Vermelhas: fortalecem e ativam a medula e a produo de sangue, protegem o chacra cardaco, a alma e as emoes, evitam vampirismo espiritual, ou seja, frutas de cor vermelha e vinho, que possuem uma quantidade maior de ferro e potencial de sua ativao em nosso organismo. considerado um suco fortalecedor, Yang ou que combate o cansao e o stress, Pode ser fundamental na proteo e formao de escudos espirituais Exemplos: Aa, Ameixa, Uva, Jabuticaba, Acerola, Kiwi, Melancia, Ma, Goiaba, Morango, Figo

- Polpa de aa pode ser combinada com ma, goiaba, jabuticaba, kiwi, morango, acerola, melancia, com um pouco de gengibre Aa com banana, mamo, coco, mel ou acar mascavo, granola, gar-gar, podem energizar e excelente para os atletas e a prtica dos esportes

- Xarope de Guaran com Limo ou Laranja - Laranja, limo, goiaba ou acerola, mel de preferncia de laranjeira e gotas de prpolis, usado como antigripal e traz uma maior proteo antibacteriana e na imunidade - Missojir: alho, gengibre, arroz cateto integral, bardana, algas, milho, ervilha, beterraba, miss, pprica, pimenta e curry - Sopa de beterraba quente com alho e gengibre Sucos Amarelos: emagrecem e purificam, trazem vitaminas radiantes A, C, E. Exemplos: Laranja, tangerina, melo, mamo, limo, kiwi
- Abacaxi, com laranja ou maracuj, mamo, cenoura, hortel, menta ou poejo, podem purificar o organismo e melhorar a qualidade sangnea, combatem a acne, celulite e obesidade

- Babosa fresca com laranja ou mamo e maa, algumas folhas de couve, combatem acidez estomacal, lceras e inflamaes em todo o organismo - Suco de laranja com cenoura - Suco de limo com mel e prpolis Sucos Verdes: so o destaque no momento em vrias cidades do mundo e no Brasil, um deles realizado com o uso das folhas do trigo integral germinado. O trigo colocado de molho por 12 horas, e depois lavado todo o dia, deixado mido em um vidro tampado com um pano. Assim comea em 5 dias a brotarem suas folhas, que so cortadas e adicionadas em suco de laranja, gua de coco ou caldo de cana. Possui acido glutmico, considerado um complexo enzimtico relacionado a inteligncia, e recomendado para melhorar a memria e o stress cerebral
- Outro suco verde maravilhoso obtido com folhas de couve, salsa, rucula, ervas medicinais como babosa, alecrim, boldo, mastruz, alfavaca e manjerico, menta e poejo, razes como cenoura e beterraba, esta combinao traz fortalecimento geral do organismo, preveno a inmeras doenas, e retarda o envelhecimento precoce. Por isso a importncia hoje das hortas orgnicas nos quintais e vasos

- O ultimo suco que indicamos, nosso Suco Xamnico, o mais poderoso suco depurativo, sendo feito com a combinao das folhas da batata-doce, do milho, guandu, e ervas medicinais como o boldo, alecrim, malva, salvia, urtiga diica, bardana, menta e poejo. O suco torna-se denso, parecendo um sangue vegetal altamente depurativo e substancioso

Modo de Preparo dos Sucos Vitais

Deve-se cortar as folhas com a mo, ou faca ou com tesouras e bater no liqidificador ou em um pilo ou vasilha limpa, ca-se e bebe-se com gelo ou ao natural. Recomenda-se cerca de 500 mls de suco no jejum e quando houver necessidade. Na geladeira permanecem at 12 horas sem perder grande parte de seu poder de cura e vitalidade. O que sobra no coador tambm pode ser aproveitado em sopas, pasteis, pizzas, na feijoada, ou seja, nada se perde, tudo se transforma, em luz e abenoada energia e alegria

Chs Vitais
Para fortalecer o organismo: Ch de: gengibre, arueira, pau ferro, ip roxo, catuaba, jatob, angico, alecrim, alfavaca, banch, habu, bardana, ch mate, chimarro Para emagrecer: gengibre, cavalinha, espinheira santa, cascara sagrada, sene, centela asitica, salvia, malva, chapu de couro, quebra pedra, unha de gato, alcachofra, beringela, habu, canela, cravo, alecrim, capim limo Para depurar o sangue: gengibre, carobinha, velame, salsaparrilha, barbatimo Para dormir bem de noite: Camomila ou anis estrelado com mel, erva doce, salvia Para gripes: gengibre, menta, poejo, capim limo, misturados com limo fervido, casca de laranja, canela, cravo, dentes de alho, mel e gotas de limo, bebido noite bem quente antes de dormir, pode ocorrer um suador, pois combater a infeco virtica Para garganta: semente de sucupira, ch de tansagem, prpolis Para feridas: Banho de carqueja, quina, ch de folha de couve, colocar barro misturado com inhame, gengibre, alho, cebola, babosa, prpolis, enfaixar com panos gelados durante a noite Para o corao: jasmim, casca de ma, ruibarbo, hibiscos, rosas vermelhas, Evitam perda de energia ou vampirismo espiritual Ch digestivo: Gengibre, espinheira santa, carqueja, boldo, alecrim, marcela, alfavaca Fumo Medicinal: alecrim, salvia, alfavaca, menta, poejo, resina de jatob, carapi, malva, organo, mangerona, almescra

As Ervas e sua Atuao nos Sistemas Orgnicos

Princesas da Sade Rainhas de Poder Assim so nossas delicadas Ervas Naturais, uma mistura mais que perfeita de Jias da Terra com as Estrelas do Cu

Para Regularizar o Sistema Digestivo

Normalmente muito quente, fermentativo e com muitas toxinas devido a alimentao refinada, carnvora e industrial. Recomenda-se um ch de Espinheira Santa com Boldo e Ban-ch, quente aps a refeies. Tambm outras plantas atuam muito bem como a Erva-doce, Artemsia, Camomila e Marcela para uso no combate de gases e problemas estomacais. Ameixa para ajudar na evacuao, Boldo, Carqueja, Frutos da Jurubeba, Alecrim, cascas de Ip-roxo, cascas de Quina, folhas de Pata-de-vaca, para os males do fgado usa-se Setedores, Guatambu, Funcho, Cascara Sagrada e Rabo-de-tatu, para vescula, Lobeira, Juc e Pata-de-vaca para os problemas da Diabetes

Sistema Imunolgico e Fortalecedor

Pessoas muito noturnas, urbanizadas, que exageram em suas atitudes de busca de prazer, possuem muitas vezes problemas com seu sistema imunolgico, que com a intensificao do uso e do consumo de drogas, pode diminuir radicalmente as defesas do organismo. O ch de Catuaba com Quina, Pau-ferro, Canela, Cravo e Gengibre, entre outros, pode ajudar no fortalecimento de todo o organismo. bebido de hora em hora, meio-copo com ch concentrado quente e/ou gelado durante cerca de 8 pores/dia em 10 dias no mximo, tendo um intervalo de 7 dias, e a pessoa com uma boa orientao naturista, poder ter sua sade muito mais recuperada. O uso tambm de Jatob, Cedro, Angico, Manac, Barbatimo, Alfavaca, Manjerico, Urtiga, Vergatesa, Raiz-de-Lotus, Raiz de Salsa, entre outras espcies, tambm muito importante para quem necessita fortalecer este sistema orgnico.

Sistema Respiratrio
Este sistema adoece normalmente por que a fermentao intestinal provocou a concentrao de glbulos brancos no intestino, fenmeno denominado de leucocitose, o que provoca a diminuio da ao de defesa e imunidade em outros locais do organismo, sobretudo no sistema cardaco. O uso de um ch feito com a fervura de Alho com Gengibre, cascas de Limo, Canela, e com a infuso de Alfavaca ou Sabugueiro ou Menta ou Poejo, com mel e gotas de prpolis podem diminuir em uma noite a fora e o mal-estar causado pelas fortes crises gripais. So bebidos 2 copos bem adoados e quentes na cama noite, antes do paciente dormir. Salvia, Tansagem, Alecrim, Jatob, Sucupira, Papaconha,

Cebola Branca, Melilotus e Angico e a vaporizao com Organo so outras espcies de plantas teis.

Sistema Circulatrio e Depurativo

Para melhorar a circulao e a qualidade do sangue nada melhor do que os sucos de clorofila, que trazem muito ferro, clcio, magnsio, vitamina A, C. E e D e consiste em bater-mos em liqidificador ou amassar-mos folhas de plantas verdes como a Bardana, Salsa, Couve, Agrio com gotas de Limo. Bebendo 500 ml deste suco em jejum a pessoa melhora muito positivamente seus problemas com cncer, aids, feridas e ulceraes. O uso da Catuaba, Cavalinha, Mil-folhas, Melissa, Dente-de-leo, Carobinha, Velame Branco e Velame Vermelho e Abacateiro so outras espcies medicinais muito interessantes que podem auxiliar na purificao deste sistema.

Regras e Leis Gerais de Alimentao

Alimento para Purificar: Alcalino torna-se alcalino, alcaliniza, depura e oxigena, como vegetais, sucos verdes e neutros Alimento para Ativar, Tonificar: Acido torna-se dentro do organismo cido. Normalmente cozidos, doces, pes, farinceos, protenas, carnes, feijes Alimento para Limpeza: cidos Naturais e Neutros: sucos cidos, verdes, gua de coco, chs medicinais

Combinao dos Alimentos

cidos com cidos e Neutros: combinam Alcalinos com Neutros: combinam cidos x Alcalinos: no combinam. Ex: Laranja com Banana. Exceo: Carnes e Protenas com Verduras Protenas x Protenas: no recomendvel, fora a digesto Cereais x Cereais: no recomendvel, com excees Protenas x Aucares: ocasiona fermentao excessiva Frutas x Farinceos: depende da fruta, se for cida no recomendvel

A Diferenciao entre Reinos

Reinos Humano Animal Vegetal Mineral Corpo Fisico X X X X Corpo Etrico X X X Corpo Astral X X Corpo do Eu X

Diferenciao de Corporalidades
Reino Biolgico Humano Animal Vegetal Corporalidade Eu Superior - Individualidade Alma e Emoes Corpo Etrico Aspecto Espiritual Anmico Vital

Mineral

Corpo Fsico

Material

A principal lei de evoluo da Antroposofia descreve o processo de atuao dos reinos menos evoludos ou menos independentes e complexos ou mais especializados para os mais evoludos ou complexos ou interativos ou de maior inteligncia. O homem desta forma representa o pice da criao, possui um corpo espiritual que pode representar e alcanar regies de grande universalidade, expandindo sua conscincia e cosmicidade. A sua liberdade no manifesta-se somente no domnio da cincia e do conhecimento prtico e objetivo de manejo dos recursos naturais, mas na possibilidade de elevar-se ao novos planos e rbitas espirituais, e de ascencionar aos outros reinos mais superiores. Portanto podemos afirmar que todos os seres vivos e inanimados possuem uma fundamental importncia e esto todos em processos delicados de evoluo, num ritmo evolutivo de milhes e bilhes de anos ou de infinitos kalpas , onde partes nossas poderemos identificar com seres de outros reinos, como se j tivssemos tido estados de conscincia ulteriores e mais simples. O homem representa a inteligncia e o determinismo espiritual quando humaniza e cuida dos animais, eleva com suas substncias espirituais os reinos animais, que podem evoluir animicamente desta forma. O animal possui no como o homem uma alma individualizada, mas uma alma grupal, e representa determinadas virtudes e qualidades das foras divinas naturais, que existem no planeta Terra mesmo quando a espcie est extinta, existem espiritualmente em outras dimenses mais elevadas e menos encarnadas, e quando atuando sobre o reino vegetal, astraliza este reino mais vital, que possui menos movimento e liberdade. E o vegetal que representa as substncias do reino Terra enriquecidas pelo cosmos, que tambm possui uma forma mais rudimentar e sensorial de alma, no sonha ou vivncia outras dimenses ou projees imaginativas como o animal, atuando sobre o ser mineral, o vivifica, elevando-o a uma condio mais etrica ou orgnica. O mineral representante dos teres da morte e do depsito ou armazenamento de foras emergentes vitais, de uma combinao complexa de substncias oriundas de todo o universo e que formaro seres elementais de grande poder e valor como so as gemas e pedras preciosas, protegidas pelos invlucros das pores terrestres, absorvido nos vegetais receber a luz do Sol e do cosmos e os impulsos vitais espirituais, ascencionando de reino e funo. O vegetal sendo absorvido pelo reino animal ser astralizado, e o animal sendo absorvido pelo humano, poder ser humanizado, mas aqui temos algo de mais profundo, quando um indgena sonha e depende de sua caa, ou um xam ou caador de uma floresta alimenta-se de carne temos um tipo de relacionamento, onde o animal e sua fora espiritual ser absorvida pelo ser humano de forma mais sadia, alem da carne ser mais pura. O que vemos no mundo atualmente um consumo em massa de animais produzidos industrialmente e artificialmente sem termos nenhuma ligao espiritual ou moral. Se pelo menos sonhssemos com os animais e o tipo de carne de que teremos que nos alimentar... ou se pudssemos comprar carnes mais orgnicas com selos de certificao de boi verde, em outras palavras por isso a importncia da criao de animais domsticos, onde os ces e as aves normalmente aproximam-se de valores mais humanos, ou do uso de plantas de poder e pessoais ou ornamentais ou de proteo domstica, ou a aplicao do uso de esterco animal como adubo, ou de pedras para proteo espiritual, ou como talisms, ou na dinamizao de preparados sobre a agricultura, ativando os poderes homeopticos escondidos potencialmente nos minerais e nos vegetais. Os elementais so seres espirituais que fazem a ponte entre

diversos reinos, e possuem seus prprios mundos com suas organizaes sociais muito bem orientadas, so milhares em tipos e funes, esto sempre em luta e vigilncia contra os elementais e espritos de foras mais obscuras. Os orixs ou deuses naturais so representantes dos grandes mistrios e poderes naturais, possuem uma ampla esfera de influncia natural. Steiner dizia que o homem uma planta invertida, dividida em trs grandes plos: o bsico ou metablico, o rtmico e o neurosensorial. O metablico o plo ligado ao sistema digestivo e de absoro de alimentos, possui intenso calor, muita plasticidade. O rtmico o plo circulatrio e respiratrio, e o neurosensorial o plo mental, de canalizao, organizao e recepo de informaes, frio e protegido por uma estrutura rgida e vigorosa, isto demonstra que de certa forma somos como plantas que ascencionaram para estados de maior volio e liberdade, nossa hemoglobina sendo anloga e semelhante em aspecto molecular aos vegetais, tendo o Ferro que um elemento de natureza terrestre e mais fsica sendo levado e circulado pelos tecidos vivos, a natureza terrestre sendo colocada de forma inteligente em movimento, diferente do magnsio que circula na seiva vegetal, que impulsiona como portador da luz a troca energtica fotossinttica, isto impressiona esta evoluo dos reinos e a diferenciao de suas funes espirituais, e tambm colabora para que sejamos mais vegetarianos do que carnvoros

A Analogia entre o Reino Vegetal e Humano: a atitude de desvelar os plos complementares

Reino Mineral: semente da vida e da morte; possui praticamente ativa a sua estrutura fsica e sem movimento Reino Vegetal: renascimento da vida, corpo etrico, a qumica est elevada ao nvel de ter. A planta pode ser identificada como complementar ao homem: Flores e Frutos, aromas: Polo Metablico: reproduo e acmulo de substncias Folhas e Caules: Polo Rtmico: circulao de seiva e respirao Razes e Radicelas: Polo Neuro-Sensorial: captao de alimentos e gua No Homem: Polo Metablico: rgos internos como intestino, bexiga, ap. sexual Polo Rtmico: Pulmo e Corao, Costelas semelhantes como nervuras das folhas Polo Neuro-sensorial: Crebro e Mente: seleo de informaes e evoluo cultural Clorofila e Hemoglobina: Mg x Fe: molculas com estruturas semelhantes. Nos vegetais com o Magnsio portador da Luz; e nos seres de sangue quente, o Ferro, como portador da vontade Nutrio para problemas do SM: Fermentao: frutos como mamo, maa, sementes Problemas no SNS: razes, cereais: cenoura, trigo, sementes secas como amendoim, gergelim

Problemas no SR: folhas verdes, chs aromricos: como agrio, rucula, salsa, menta, poejo A Alimentao Vegetariana conclui-se que a ideal para o ser humano e sua evoluo saudvel e emancipada do egosmo e sua densificao

Polaridades entre Leite, Carne e Mel

Carnes, Feijes, Batata, Gras Polo mais terrestre Queijos, Ricota, Manteiga, Leite, Cereais: polo neutro Acar, Cristal, Mascavo, Frutas, Mel: polo csmico
(Esta freqncia pode ser medida em angtrons)

Conceitos Fundamentais para Educao Ambiental

1.0. Sustentabilidade: o equilbrio dinmico entre muitos fatores, incluindo os requisitos bsicos do componente social, cultural e econmico, e da necessidade imperativa de salvaguardar o ambiente natural do qual a humanidade parte. De fato, a sustentabilidade implica numa equao entre as demandas ambientais e as necessidades de desenvolvimento. O desenvolvimento no pode ser feito a qualquer preo e, muito tempo, comprometendo o espao e os recursos das cidades e dos campos. 2.0. Desenvolvimento Sustentvel: pode ser definido de vrios modos, uma vez que ele representa um processo em contnua evoluo, mas mantm na sua fundamentao o conceito de "desenvolvimento que atende as necessidades do presente sem comprometer a possibilidade de satisfazer as necessidades das futuras geraes", evitando os abusos na explorao e no consumo dos recursos naturais, o consumismo egosta e a ambio desmedida, e promovendo a igualdade e a segurana de todos os povos. Uma economia sustentvel pode continuar a se desenvolver com algumas adaptaes e atravs de melhorias no conhecimento, na organizao, na eficincia tcnica e na sabedoria. (Fonte: Dupla Ao: "Conscientizao e Educao Ambiental para a Sustentabilidade) 3.0. A Agenda 21: um conjunto de metas reunidas num texto de natureza normativa e programtica, que foi oficializado pr ocasio da Cpula da Terra ECO 92/Rio de Janeiro, e assinado em 14 de junho de 1992, cuja implementao subsidiar legislaes locais, estaduais, nacionais e, oportunamente, um ordenamento jurdico internacional. 4.0. Educao Ambiental: dentro de uma viso interdisciplinar e transdiciplinar para um futuro sustentvel. A Educao envolve a integrao transversal de trs abordagens para a Educao Ambiental: "Educao no ambiente, Educao sobre o ambiente e Educao para o ambiente" (Fien,1966;p.16). 4.1. Educao no Ambiente: seja ele urbano ou rural, numa praa ou numa floresta, pode ser til para se incorporar a realidade e a experincia prtica ao aprendizado. Em sntese, uma "educao para a conscientizao ambiental e sua interpretao". 4.2. Educao sobre o Ambiente: o respeito e a preocupao com o meio ambiente devem ser traduzidos em padres de comportamento e aes, mas para que isto acontea de modo responsvel necessrio que os estudantes adquiram um entendimento bsico sobre como funcionam os sistemas naturais e as atividades de impacto do ser humano sobre eles. Portanto, o conhecimento sobre o ambiente fundamental para se promover uma "educao para o manejo ambiental". 4.3. Educao para o Ambiente: visa promover a boa vontade e a habilidade para se adotar estilos de vida compatveis com o uso inteligente dos recursos ambientais, e para a busca de solues. Assim, se somarmos estes componentes aos atributos da "educao no ambiente" e "educao sobre o ambiente" estaremos construindo um elevado senso de responsabilidade para com o meio ambiente atravs da tica ambiental, da motivao consciente e das habilidades necessrias para a implantao de solues e alternativas sadias para a melhoria da qualidade de vida. Esta a "Educao Ambiental para a Sustentabilidade", que est propondo aes e solues. 4.4. Educao Ambiental: Formal: desenvolvida no mbito dos currculos das instituies de ensino pblico e privado (do ensino fundamental at ps-graduao). No deve ser implementada como disciplina especfica do currculo (sendo facultado em cursos de psgraduao, extenso e em reas voltadas ao aspecto metodolgico da EA). Conforme a lei

dever ser dinamizada em todas as disciplinas das escolas do ensino formal. Porm isto esta sendo discutido atualmente, pois no esto todos os professores preparados para advogarem as questes ambientais e ainda possurem uma prtica ecolgica que sirva de exemplo para seus alunos. 4.5. Educao Ambiental: No-Formal: aes e prticas educativas voltadas sensibilizao da coletividade sobre as questes ambientais e sua organizao e participao na defesa da qualidade do meio ambiente. (Ongs, universidades, etc). Fonte: PNEA - lei n o 9795 (1999). Na prtica temos vivncias ldicas e teraputicas que unem a espiritualidade com a cincia em uma abordagem transdisciplinar para que os alunos e agentes ambientais despertem seu potencial criativo e sua cidadania. 5.0. Eventos Internacionais que influenciaram a Educao Ambiental: 1965 - Primeira vez em que foi utilizada a expresso educao ambiental e Conferncia de Educao da Universidade de Keele, Gr-Bretanha. 1972 - Publicao do relatrio: Os Limites do Crescimento - Clube de Roma e Conferncia de Estocolmo - Discusso do desenvolvimento e ambiente, conceito de eco-desenvolvimento. 1975 - Carta de Belgrado - Estabelece as metas e princpios da Educao Ambiental. 1977 - Conferncia de Tbilisi, Gergia (ex-URSS) - estabelece os princpios orientadores da Educao Ambiental enfatizando seu carter transformador. 1987 - Congresso Internacional da UNESCO-PNUMA (Plano das Naes Unidas para o Meio Ambiente) sobre educao e formao ambiental (Moscou). Avaliou os avanos de Tbilisi e reafirmou os princpios e importncia de formao em Educao Ambiental. 1992 - Conferncia sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento - ECO-92 (RJ) Representantes de 178 pases (100 chefes de estado). - Paralelamente frum global das ONGs (4000 ONGs). Principais documentos: - Conveno sobre mudanas climticas (efeito estufa). - Declarao de princpios sobre florestas (desenvolvimento sustentvel de florestas). - Conveno sobre a biodiversidade (conservao e uso sustentvel). - Criao da Agenda 21. 1997 - Conferncia de Thessaloniki, Grcia: assinala a valorizao da Educao ambiental e a conscientizao pblica para a sustentabilidade, em comemorao aos 20 anos da Conferencia de Tbilisi UNESCO, e apresenta a proposta de Re-orientao da Educao Ambiental para a Sustentabilidade, com o treinamento de professores em servio e pr-servio. 1997 - O Protocolo de Kioto: o nico acordo internacional que existe para diminuir as emisses de gases que provocam o aquecimento global. Sua meta conseguir para o perodo 2008-2012 uma reduo de 5,2% das emisses dos pases industrializados em relao aos nveis de 1990. Este protocolo bastante polmico alguns pases como os EUA, tm se recusado a assinar e a se comprometer a alcanar as metas estipuladas. Grandes interesses econmicos esto por traz dessa resistncia por parte destes pases, pois isto implica em altos investimentos em otimizao de processos, tecnologias para

tratamento

de

emisses

reduo

de

metas

de

produo.

2000 - Conferncia Internacional da UNITWIN-UNESCO, criando a Rede Internacional de Universidades e o programa de Re-orientao da Educao de Professores para a Sustentabilidade, com base na Agenda 21 = 35 universidades dos 5 continentes, onde a UFPR representou o Brasil; em Toronto, Canad, outubro/2000. 2002 Rio + 10: Conferencia Internacional da ONU sobre Meio ambiente em Joanesburgo frica do Sul: ultima reunio e forum mundial sobre meio ambiente, onde os avanos esperados esbarraram na postura norte-americana que ainda evita diminuir a emisso de gases e o seu nvel de consumo de recursos naturais. Houve a presena de mais de 150 pases e um grande encontro de ONGs de todo o planeta. O oznio encontrado na troposfera devido principalmente aos fenmenos de poluio no apresentando nenhum efeito benfico a vida, tanto vegetal quanto animal, sendo muitas vezes chamado de "oznio ruim". Este gs pode ser gerado por uma srie de reaes qumicas que se processam na atmosfera fruto da combinao de espcies poluentes emitidas por diversas fontes. 6.0. Oznio: para que o oznio se forme na atmosfera algumas condies precisam se estabelecer: A emisso de compostos orgnicos volteis COVs e xidos de nitrognio NOx na presena de luz solar formam o chamado SMOG fotoqumico (do ingls smoke = fumaa e fog = neblina) onde estes gases emitidos reagem fotoquimicamente produzindo uma nuvem de substncias txicas dentre elas o oznio. Os COVs so constitudos por solventes principalmente hidrocarbonetos, combustveis fsseis e outros, correspondendo a mais de 600 diferentes compostos na atmosfera. As principais fontes de emisso atmosfrica so veculos automotores, processos industriais e comerciais e solventes por consumo domstico. Os Nox - NO e NO2 so gerados durante o processo de combusto e tm aumentado significativamente sua concentrao nas ltimas dcadas sendo a principal fonte de emisso oriunda dos veculos automotores. O smog fotoqumico formado pela mistura e reao dos poluentes primrios mencionados acima pode dar origem ao oznio mediante a uma complexa seqncia de reaes fotoqumicas demonstradas de maneira simplificada abaixo: COV > Luz Solar > O2 + RO2 NO + RO2 > NO2 + Outros Produtos NO2 + Luz Solar > NO + O O + O2 > O3 NO2 + R > Outros produtos O3 + NO > NO2 + O2 7.0. Efeito Estufa: Dentre os gases emitidos na atmosfera, alguns deles contribuem sensivelmente para um fenmeno conhecido como efeito estufa, causado por um desequilbrio no balano da radiao solar, que impede a dissipao do calor oriundo da luz solar pelo aumento da concentrao destes gases na atmosfera. Este efeito acontece naturalmente em nossa atmosfera e graas a ele temos uma temperatura mdia em nosso planeta por volta de 15 oC sem este efeito a temperatura mdia na terra estaria por volta de 18 oC. No entanto, o que vem acontecendo um incremento do efeito pelo aumento da concentrao de certos gases na atmosfera. Os principais gases que contribuem para o efeito estufa so o dixido de carbono (CO2), metano (CH4) e clorofluorcarbonos(CFCs). Embora o dixido de carbono tenha uma capacidade estufa muito menor que outros gases a sua contribuio devido a sua natural concentrao na atmosfera e a seu significativo incremento aumentou no sculo XX. Dentre os pases que mais emitem CO2 os Estados Unidos ocupam o primeiro lugar respondendo sozinho

por cerca de um quarto das emisses mundiais. O Brasil ocupa atualmente o 21 o lugar. Outra alternativa polmica para reduzir o efeito estufa o seqestro de carbono. Este termo se refere capacidade de plantas verdes absorverem o carbono atmosfrico, presente principalmente sob forma de dixido de carbono (CO2), utilizando-o para o seu metabolismo e crescimento, no retornando mais atmosfera. O papel das florestas e sistema agroflorestais, cercas vivas nesta questo bastante importante, seja de florestas maduras, que mantm um verdadeiro estoque de carbono na terra, quanto de florestas em crescimento, as quais realizam esta atividade intensamente. Alguns pases pretendem utilizar reas de pases de terceiro mundo, como o Brasil, para tentar contrabalanar os efeitos de poluio funcionando como crdito em suas emisses. Isto chama-se modernamente de comodities ambientais de Carbono. Agora encontra-se no Jatob este potencial de absoro da poluio muito mais pronunciado, ocorre que esquece-se que no Brasil trabalhamos com quase um total descaso devido a abundncia de nossos recursos naturais, assim deveramos proteger mais o ambiente e valorizar muito mais o plantio consorciado de espcies florestais me plantios de cana por exemplo, ou ao lado de estradas e ferrovias. Em nvel local algumas estratgias podem ser adotadas para melhora da qualidade do ar e consequentemente a reduo das causas do aumento do efeito estufa. Muitas delas j foram discutidas nas demais sesses, mas sem dvida uma grande ferramenta que pode ser utilizada so programas de educao ambiental (tanto formais quanto informais) podendo-se alcanar resultados bastante satisfatrios nesta preocupante questo da poluio atmosfrica. A Permacultura (Mollisson, Bill, 1975) uma das opes mais contemporneas no setor agrcola e ambiental que colocam a florestas como fator principal de reequilibro das atividades econmicas nas chamadas ecovilas sustentveis ou modernas fazendas e condomnios rurais e urbanos que podem ser ampliados e desenvolvidos substituindo os modelos convencionais de produo e alimentos e de estabelecimento de bairros e aldeias sociais modernas. muito desenvolvida nas Austrlia, na Alemanha e nos EUA. No Brasil possui um ncleo internacional do estado do Gois e na Bahia. 8.0. Chuva cida: chuva cida refere-se deposio mida de constituintes cidos, os quais dissolvem-se nas nuvens e nas gotas de chuva para formar uma soluo com pH inferior a 5,6. Apesar do termo chuva cida ter-se generalizado para abranger tambm a deposio seca de poluentes cidos gasosos e particulados, a tendncia atual usar a expresso "deposio cida" para incluir ambas as formas de deposio, ficando o termo chuva cida, realmente, limitado deposio mida dos compostos cidos. A gua da chuva j naturalmente cida? Sim. O gs carbnico (CO2) atmosfrico dissolve-se nas nuvens e na chuva para formar um cido fraco: o cido carbnico (H2CO3). Este cido confere chuva um pH de 5,6. Este valor de pH, resultante da contribuio de um gs naturalmente presente na atmosfera, indica que a gua de chuva j levemente cida. Entretanto, valores de pH inferiores a 5,6 indicam freqentemente que a chuva encontra-se poluda com cidos fortes como o cido sulfrico (H2SO4) e o cido ntrico (HNO 3) e, eventualmente, com outros tipos de cidos como o clordrico (HCl) e os cidos orgnicos. O que causa a deposio cida? A deposio cida causada principalmente pelas emisses de dixido de enxofre (SO2) e dos xidos de nitrognio (NOx = NO e NO 2), j que estes gases so as espcies formadoras de cidos fortes mais freqentemente emitidas pelas atividades antropognica. Estes poluentes primrios do ar so gerados pela queima de combustveis fsseis: petrleo e carvo mineral em veculos e indstrias, notadamente nas usinas termeltricas, refinarias de petrleo e indstrias siderrgicas e, ainda, no processo de fabricao de cido sulfrico, cido ntrico, celulose, fertilizantes e na metalurgia dos minerais no metlicos, entre outros.

9.0. O Cuidado com a gua: o planeta Terra tem 70 % de sua superfcie coberta com gua. Apenas 50 % de suas terras esto emersas. Cerca de 12 % da gua doce disponvel est no Brasil, em rios e no subsolo. Somente que 80 % est na Amaznia, onde vive 5 % da populao brasileira. O Brasil ainda possui 100.000 cursos de gua, 50 % j ou ainda poludos. E metade das praias de nosso pais j esto poludas. A gua um recurso sagrado e esgotvel: 97.5 % da gua da Terra salgada e est nos oceanos e mares. 2.5 % de toda a gua composta de gua doce, encontrada nos plos, rios, lagos, audes, represas, lenis freticos e aqferos nas guas subterrneas, na umidade do solo, no vapor da atmosfera e nos seres vivos. Destes 2.5 %, 2.23 % no esto facilmente disponveis para uso humano por estarem congelados, em aqferos, na umidade do solo, no vapor a atmosfera e na matria viva. Potencialmente temos somente 0.27 % da gua disponvel para os seres humanos, o que representa 0.007 % do total de gua no planeta. Se toda a gua disponvel no mundo para o homem coubesse em uma garrafa de dois litros, a parte que pode saciar a sua sede encontra-se na metade do volume da sua tampa. Cerca de 70 % do peso do homem composto por gua.: o sangue tem cerca de 85% de gua, o crebro possui 80 %, a pele cerca de 70 % e os ossos contm aproximadamente 30 % de gua. Os alimentos chegam a possui 99% de seu peso em gua: couve possui 90 %, alface 94%, feijo 15 %, e carne 60 %. Para a fabricao de 1 kg de papel precisamos de 300 litros de gua, 1 kg de alumnio necessita-se 12.000 lts, um automvel 450.000 lts, 1 kg de po 1000 lts. O uso dos recursos hdricos no Brasil est distribudo em 6 % para uso domstico, 21 % para uso industrial, 73% para uso agrcola, principalmente na irrigao. No Brasil a gua est na regio Norte em 68,5%, na regio Centro Oeste 15.7 %; Sul com 6.5 %, Sudeste 6.0 %, Nordeste 3.3. %. Curitiba possui um consumo percapita de 135.18 litros x 2.148.050 habitantes por dia. Estimase que no ano 2030 a 2040 os recursos aqferos na regio metropolitana de Curitiba estaro esgotados. O nordeste o que mais necessita de gua e, no entanto o que mais o desperdia.: Sudeste perde 36.3 %, Sul 37.7.%, Centro Oeste 39.6 %, Nordeste 47.6 %, e Norte 54.4%.

Gastos por atividades domsticas

Atividade Escovar os dentes Gasto Mdio 12 lts em 1 min Uso com Bom Senso Fechar a torneira para escovar os dentes e usar um copo dgua para enxaguar Fechar o chuveiro enquanto de ensaboar e diminuir o tempo do Economia 9 lts

Tomar Banho de Chuveiro

135 lts em 15 min

30 lts

Molhar Jardins e Plantas Ornamentais Lavar o carro com mangueira

186 lts em 10 min 560 lts em 30 min

banho para 5 min Usar esguicho tipo revolver e molhar somente o necesario Trocar a mangueira por balde

96 lts 520 lis

Sua Vida Saudvel, Seu Planeta Sustentvel A Nave-Terra, como vamos abandonar voc... Rainha-Gaia-linda-azul, um osis de formosura no espao vazio e silencioso como o prprio Jardim do den, uma gigante viva e belssima Sereia do Cosmos, com sua filha prateada

Imagine que estamos consumindo tudo que tem de bom neste planeta e deixando um
monte de resduos, poluio e extino de plantas, animais, rios e mares que encontramos algumas dcadas atrs bem purinhos e naturais. O que podemos fazer para que em nossa casa, escola, clube, trabalho, em um sentido mais consciente e saudvel, possamos viver e realizar para que mais pessoas possam colaborar com a conservao ambiental e a melhoria da qualidade-de-vida de nossas presentes e futuras geraes. I Tenha um Consumo Mais Consciente: selecione o que ir adquirir em suas compras, opte por produtos naturais e ecolgicos, e procure no ter gastos excessivos ou desnecessrios em suas necessidades II - Separe e Recicle seu Lixo: aproveite todo o resduo orgnico se possvel na forma de adubos para as plantas, e coloque em separado papel, plstico, vidro, latas, metais, pilhas, absorventes, e oferea para empresas de reciclagem ou para os carrinheiros estes produtos III Faa Adubos Orgnicos em sua Casa e Escola: coloque os resduos orgnicos em montes cobertos com palha para decompor formando compostos orgnicos, ou os deposite em minhocrios, para que com a ajuda da vermicompostagem voc obtenha um timo hmus para suas plantas, jardins e hortas IV Aproveite latas, garrafas PET e sacos plsticos para mudas: abra latas e fure em baixo, ou corte as garrafas PET ao meio, colocando a ponta superior dentro da inferior, e preencha o seu contedo com adubo orgnico, assim voc ter um pequeno vaso e viveiro de mudas em sua casa que no causar acmulo de gua, dengue ou perda de sementes e mudas que voc mesmo pode produzir

V Colete e Plante Sementes e Mudas de rvores: o clima de nosso planeta necessita de rvores para proteger sua atmosfera, seus solos e recursos hidrominerais, assim no jogue fora sementes, cuide delas por que so muito valiosas. Semeie em vasos, sacos, garrafas PET, e as plante ao redor de suas casas, jardins, ruas, praas, nascentes, matas ciliares, campos e lavouras. Enriquea suas matas nativas e florestas com rvores, a fauna, a flora e a humanidade muito lhe agradecem VI Faa Hortas e Pomares: Fome Zero se consegue quando nosso pas valorizar cada pedacinho da sua terra, deixando-a mais viva, cheinha de alimentos saborosos. Isto pode trazer uma grande economia sustentvel no oramento das famlias, alem de servir como uma tima terapia familiar e individual com o contato direto com a natureza VII Estude Agroecologia, Agricultura Biodinmica, Permacultura e Sistemas Agroflorestais: temos estas modernas cincias ecolgicas que produzem alimentos sem destruir a ambiente, que no utilizam agrotxicos e outros adubos qumicos, e podem ajudar nosso pais a obter mercados e uma economia mais fortalecida. Portanto estude e valorize seus novos conhecimentos e tecnologias sustentveis VIII Cultive uma Alimentao Saudvel: alem de plantar-se com mtodos naturais, exija para si um estudo mais profundo sobre a alimentao natural e integral, que trar muita sade com boa economia na sua vida. O uso de razes, legumes, frutas naturais, gros integrais, acar mascavo, mel, feijes orgnicos, chegam a possuir 10 vezes mais vitaminas, sais minerais e fibras que os encontrados nos alimentos obtidos por mtodos convencionais agroquimicos de produo IX Valorize as Ervas Medicinais: Ervas temos de todo o tipo e funo: que curam enfermidades, previnem doenas, trazem vitalidade, emagrecem, combatem anemia, verminose, dor-de-cabea, indigesto, depresso, stress, assim estude os livros sobre plantas medicinais, tenha sempre cultivadas fresquinhas em sua casa no jardim ou em vasos, ou mesmo sequinhas em vidros ou sacos escuros em suas cozinhas, armrios ou gavetas. Previna suas doenas usando chs, pomadas e banhos com ervas medicinais. So como nossas enfermeiras naturais que possuem um baixssimo custo e uma ampla atividade teraputica para nosso organismo X Novas Tecnologias Sustentveis: atravs da bioconstruo e da permacultura, temos hoje a valorizao de tecnologias de ponta que trazem o mximo de sustentabilidade a um novo modo-de-viver no III milnio: as casas ecolgicas feitas de adobe, madeira, tijolo-a-vista, taipa, bambu, que usam menos cimento, e so cobertas com telhados de palha, piaava, buriti, coqueiro, ou mesmo vivos - com cultivos de plantas ornamentais. Tambm esto sendo impulsionados sistemas de coleta de guade-chuva, com calhas para abastecerem caixas-de-gua usadas para tanques de lavar roupa, privadas, limpeza de ptios, automveis ou uso em hortas e pomares; fogo-delenha com serpentina, para aquecimento de gua e banhos; coletores de energia solar, para gerao de energia para iluminao noturna, som, tv, computador, postes de luz; reciclagem do saneamento ou esgoto domestico: podemos reaproveitar os lquidos e o adubo orgnico gerado no saneamento das residncias, para uso em pomares, pastagens, rvores e plantas ornamentais. Assim sua residncia torna-se mais ecolgica e independente dos fatores econmicos e custos excessivos para sua manuteno

XI No Uso de Queimadas: ao invs de queimar a matria seca e orgnica, forme amontoas e compostos obedecendo os nveis de terreno, e nestas reas plante rvores economicamente interessantes. Entre estas curvas-de-nvel mantenha lavouras, pastagens, hortas orgnicas e incentive a adoo da proteo e enriquecimento dos solos com adubos verdes nitrificantes XII Uma Nova Cultura Sustentvel: antes de apontar o dedo acusando algum, saiba que voc possui trs dedos apontando contra voc; ento sempre se coloque no lugar do outro, haja assim com mais amor e sentimento, para que seu corao sinta o que a natureza e sua harmonia esto a nos ensinar com suas belas cores todos os dias. Cultive bons hbitos, harmnicos com as leis naturais e sagradas. Plante mais sementes do que a expectativa de sua colheita. Necessitamos de virtudes que podem ser renascidas com oraes, meditaes, prticas teraputicas, reunies, mutires, grupos de estudo, corais, esportes, e um maior contato e venerao com a natureza. A construo de um mundo melhor e mais justo passa pela edificao de uma cultura ecolgica e mais sustentvel, de menor impacto ambiental e que possua uma tica moral e espiritual muito mais elevada. O respeito, o amor e a solidariedade representam o cerne e as cores de nossa nova bandeira neste novo milnio que agora inicia

Passos Essenciais para a Permacultura

Estamos vivendo uma crise muito sria, onde no sabemos onde direcionar nossa energia criativa. O que podemos fazer para obtermos o sucesso e uma melhor auto-realizao com a agricultura e o meio ambiente

I - Pequenas coisas para as grandes coisas:

Isto significa cuidar-se de tudo da propriedade. No queimar matria orgnica como folhas, galhos, tocos, amontoar em curvas de nvel, ter pacincia para esperar a decomposio e o aproveitamento em beros de mudas, cobertura de solos. Pedras so teis para estradas, paredes, bases de casas e construes. Ervas juntas podem restaurar a sade e a vitalidade. Plantas ornamentais enriquecem o ambiente com sua beleza

II - D o primeiro passo de sua Cura Planetria:

Arrisque em relao a agroecologia, biodinmica e a permacultura: evite o uso de venenos, confie na natureza e nos mecanismos naturais, na verdade fortalea os processos de ciclagem de energia sustentvel em sua propriedade e de aumento da bionergia circulante. Fortalea a nutrio dos solos e das plantas, aposte em cinzas, mulching, adubos orgnicos mais estveis como o hmus da compostagem e da vermicompostagem. O preo e o valor de seu produto-resultado pode ser muito maior que voc calculou. Opte portanto pelas vias de salvao e no de explorao planetria

III - Torne-se uma pessoa mais ecolgica e natural:

Entenda que a sua mente est imersa em um turbilho, ento para que alimentar este caos. Tente neutralizar a confuso com uma atitude de sintonia, esvaziamento e harmonizao mental. Valorize os processos que envolvem as tcnicas meditativas, um homem pode se tornar uno com a luz da natureza e os ritmos naturais do universo. A sociedade materialista almeja a construo de uma sociedade artificial e separada dos ritmos naturais, o resultado deste processo que objetiva a clonagem, transgenia, hibridao, pode ser algo sem retorno em sustentabilidade e qualidade. A harmonia do homem com as leis da natureza levam a sua divinizao, naturalidade e espontaneidade de carter, sentimento e melhor compreenso infinita do mundo

III - Novas Fontes de Economia Sustentvel:

Escolha os elementos produtivos que podero impulsionar sua economia e sua empresa, mas diversifique ao mximo sem onerar custos. Permacultura sinnimo de auto-suficincia alimentar e energtica em sua propriedade

IV - Evolua a Cultura Local:

A humanidade est merecendo uma nova cultura mais sustentvel, o problema que no valoriza-se corretamente os talentos das pessoas, e ainda surgem os mecanismos de explorao dos servios e do meio ambiente. Temos que resgatar os valores essenciais de famlias individuais e de famlias-empresas , que podem ampliar processos democrticos de discusso e participao, para que todas as partes possam ser ouvidas, potencializadas e respeitadas. Desta forma chegamos em novos patamares de qualidade-total em nossos projetos

V - Centros Modelos de Educao Ambiental e Desenvolvimento Sustentvel:

Fazendas, stios, propriedades agroecolgicas podem se tornar modernos centros de cura, ecovilas, condomnios ecolgicos, spas, associaes de produtores e ongs. Necessitamos de centros que irradiem uma nova ordem social, uma nova forma de economia associativa e comunitria, que impulsionem tecnologias e servios sustentveis urgentemente, e que possam retirar dos processos intelectuais e utpicos as receitas e prescries prticas e objetivas de como poderemos solucionar os problemas que esto surgindo em todas as partes do mundo neste momento. Os modelos consumistas que esto financiando o terror esto condenados a serem revistos ou levaro nosso planeta a destruio como j ocorreu em eras passadas e que sempre esquecemos do seu legado e doloroso ensinamento. At quando vamos deixar a humanidade sem aprender esta estimvel lio?

Permacultura como uma Luz que Desperta e Renasce a Vida Estude os passos para voc enfrentar uma situao onde h um terreno baldio ou seu quintal a espera de seu gesto de salvao: 1 - Limpe o terreno, mas no queime ou enterre nada, pois: Separe os entulhos, madeira para lenha ou construo Plsticos para reciclar ou fazer enterrio para construo, ou enviar para lixes Pedras e tijolos velhos, para socar estacas, fazer muros, ou mesmo pisos ou paredes para construo. Ou seja, nada se joga fora, tudo pode ser til na permacultura local

2. Muita gente no gosta de capinar, mas de jogar palha por cima da terra, cobrir com um solo melhor, adubar e plantar, este sistema interessante mas h a dificuldade de se encontrar os materiais em maior quantidade. As plantas curtem crescer no meio da fofa matria orgnica, mas para reas maiores sempre bom capinar-se, colocar-se as palhas ao redor das rvores, e em curvas de nvel para combater-se a eroso, formando compostos vegetais, ao invs de queimar-se a matria orgnica 2 Depois de capinado, poderemos afofar a terra , espalhar calcreo e/ou cinza, e comear a traar as linhas para os plantios Um Modelo Intensivo de Alta Produo e Biodiversidade 1 Coloque ramas de batata-doce na pilha de composto feito com a amontoa de palha capinada e do outro lado pode-se plantar mandioca e nabo comprido 2 - A cada 10 metros, cultive uma rvore frutfera como pessegueiro, figo, acerola, laranja, tangerina, limo, caf, banana, rvores maiores e mais frondosas podem ir para os cantos dos terrenos 3 Ainda podem colocar-se ervas medicinais sobre ou ao lado das pilhas de composto 4 Comeamos a planejar como ocupar o terreno, fazendo linhas a cada 1.2 a 1.5 ms, formando canteiros para a semeadura de folhas verdes como alface, rucula, chicria, espinafre, ou cenoura e rabanete, beterraba, e nas entre linhas dos canteiros podemos introduzir o milho, girassol, quiabo, couves, brcolis, couve flor, em uma mesma linha espalhando menos sementes de cada espcie Vagem, ervilha, tomate, pepino, exigem varas e fios de arame para subir

5 Cercas vivas ou muros podem ser feitos com maracuj, ou chuchu, ou uva, ou kiwi, ou at mesmo com plantios a cada 2 ms de tangerinas ou limo, ou laranjeiras 6 Por fim separe algumas linhas para plantar-se guandu, ou crotalrias, ou leucenas, ou bracatingas, ou uva do Japo, ou/e tremoos, vica, eritrina, que so

leguminosas que fixam o nitrognio do ar e enriquecem a terra, alem de poderem ser podadas, trazendo folhas ricas ao solo, ou mesmo servirem de alimento muito especial como o delicioso guandu 7 Aveia preta, amarela, nabo forrageiro, centeio, trigo, trigo mourisco so outras espcies interessantes para serem colocadas para trazer maior vibrao e beleza ao terreno Ento temos a seguinte viso real: compostos feitos como o empilhamento de palha e grama ou capim em nvel para combater enxurrada, cultivos de batata e mandioca, ervas, frutferas, flores, muitos ou dezenas de canteiros com verduras e legumes, milhos fazendo sombra, adubos verdes colorindo e trazendo vida, cercas vivas produzindo frutos, ento, quanta beno para as borboletas, ou um renascimento para o poder sagrado da natureza

Espcies medicinais encontradas na RESEX Chico Mendes

Existem muitas espcies medicinais potenciais que ocorrem com abundncia nas florestas da Reserva. Algumas principais e de maior uso medicinal e econmico pela populao e que foram coletadas na forma de amostras botnicas ou excicatas, e que esto disponveis na sede do CNPT em Braslia so as seguintes: Nome Comum
1. Abbora d ` anta

Nome Cientfico
Trianosperma trilobata

Funes Medicinais
Ch anti-anmico, fortalecedor, anti-inflamatrio Ch para gripes, dor-de-cabea, calmante, e o sumo serve para xaropes com mel e as folhas verdes servem como tempero; planta ornamental Uso do ch da casca para combater os vermes, o leo usado no tratamento da hepatite e da gripe, stress, antireumtico, ativador glandular e do sistema cardaco, usado para feridas externas, doenas sifilticas e insetfugo Cascas do tronco como ch expectorante e fortalecedor, e o p como xarope anti-gripal com leite Ch para tratamento da malria Ch das sementes e folhas serve para desintoxicao sangunea, depurativo, anti-gripal, combate gases, verminose, e a sementes podem ser usadas na preparao de fumo de ervas Suas folhas novas so usadas para a limpeza de feridas, olhos e para queimaduras; o ch da

2. Alecrim-das-Nove-Horas

Portulaca Pilosa

3. Andiroba

Carapa guianensis

4. Angico 5. Anil Bravo

Piptadenia Colubrina Tephrosia cineria

6. Artemsia-da-amaznia

NI

7. Aroeira

Astronium orlindeva

8. Assa-peixe

Vernonia albifilagleason

9. Aazeiro

Euterpe precatoria Mart

10. Batata-de-purga

Operculina hamiltonii Vahl Austin & Staples Protium rhychophyllum Rusby ined

11. Breu Mescla

12. Bordo-de-velho 13. Cacau-da-floresta

Pithecelobium saman Jack Pachira insignis Savigny

14. Caia 15. Cajazeira

NI Spondias lutea

casca para fortalecimento orgnico, como anti-anmica e depurativa e vitalizadora do sangue Suas sementes e folhas so usadas como ch anti-gripal, para pneumonia, anti-depressivo, e suas razes e sementes podem ser usadas em fumo de ervas, muito abundante na regio da reserva Suas razes so usadas em licores como fortalecedor e combate todos os males espirituais Ch da raiz para inflamao, desintoxicao, febre e gripe, verminose e fortalecimento orgnico Para incenso como Inalao e defumao, fcilmente industrializvel rvore de mdio porte cuja entrecasca utilizada para limpeza de feridas, caroos de picada de insetos e para fogo selvagem Ch da cascas para azia, gastrite e m digesto Planta trepadeira que serve como tempero rico em vitamina C

16. Capeba 17. Carapanaba 18. Carmelitana

19. Castanheira 20. Catuaba

21. Cebola-da-Mata

Ch da casca para dentio e frutos para alimentos Ch para infeco, inflamao, banhos, queimaduras, Heckeria umbellata refrescante, e o ch da raiz usado para dor-de-urina em crianas Aspidosperma carapanuba Ch para inflamaes, sistema renal e diurtico NI Ch para pneumonia e desarranjos intestinais Ch das cascas para problemas de fgado, inflamaes e como Bhertoletia excelsa H.B.K fortalecedor do organismo; muito rica em clcio Fortalecedor e depurativo para o Erythoxylon catuaba sangue, ativador celular, tnico e para molstias dos rins e bexiga Ch para coqueluche, asma, Amaryllis belladona L febre, vmito e picada de cobras Ch da casca diurtico e antifebril, anti-inflamatrio e fortalecedor Ch para rins e bexiga,

22. Cedro

Cedrela odorata

23. Chapu-de-couro 24. Chico-preto

Echinodorus macrophillus Kunt NI

25. Cordo-de-frade 26. Cumaru-de-cheiro ou Cerejeira 27. Curimb 28. Erva-moura

Loonotis nepethoefolia Benth Torresea acreana NI Solanum nigrum

reumatismo, artrose, febre interna e refrescante Uso em compressa para feridas e contuses Usado para hepatite, inflamaes do figado, bao e resfriados Ch da casca para gripe, resfriado e como expectorante Ch analgsico e calmante Usada para a cura dos ossos, quebraduras, inchaos, emplasto, e como cicatrizante Para sistema digestivo, gastrite, lceras, gases, m digesto, limpeza psquica, combate loucura, stress, e antibactericida Ch para gastrite, lceras, clicas e fgado, inclusive pode ser usado como planta ornamental Sumo usado para dor-deouvido, e o ch para dor-decabea, dor-de-barriga, clicas intestinais e uterinas, indigesto, tosse nervosa e coqueluche, para febre e como calmante Para pele, picadas de insetos e de cobras, utiliza-se a mucilagem do caule interno Ch das cascas fortalecedor e anti-febril. O p usado em substituio ao chocolate no leite e tambm em xaropes como antigripal, a resina utilizada para defumadores, shampoos, fumo de ervas, em xaropes e bactericida Usado para banhos e para extrao de tinta; calmante Ch do cip fortalecedor, antianmico e anti-inflamatrio, depurativo e combate o stress, esgotamento e a verminose Para xaropes ou o chamado lambedor e para inflamao do fgado Ch para inflamao do tero e hidropizia Ch analgsico e anti-febril Frutas usadas como vinho tnico Utiliza-se o leite para impinge, pano branco e manchas de pele Suas cascas so defumadoras e

29. Espinheira Santa

Maythenus ilicifolia

30. Fedegoso

Cassia pubescens Jacq

31. Hortel-roxa

Peltodon radicans

32. Jarina

Phytelephas macrocarpa Ruiz & Pavn

33. Jatob

Hymenaea courbari

34. Joo-mole

NI

35. Jagube ou Mariri 36. Jamb 37. Japecanga 38. Joo Brandim 39. Jurubeba 40. Lacre

Banisteriopsis caapi Spilanthes oleraceae L Milax japecanga Piper ottonoides yuncker Solanum paniculatum Vismia guianensis

41. Louro

NI

para a limpeza espiritual Para febres de malria, dores, inflamao, dores-de-fgado e como vitalizadora rica em vitamina C Para febre, gripe, intoxicao, dor-de-cabea, anti-inflamatrio, para dores de reumatismo e contuses Utiliza a vagem desta rvore para a impinge e manchas-de-pele Ch para figado, vescula e bao Ch para febres, calor e inflamao interna, e o p usado em perebas, feridas e cortes Ch para dor de dentes e febre e calmante e analgsico Ch e leo para infeco dos dentes e das bochechas, antiinflamatrio, calmante poderoso e emoliente Come-se cru e combate a azia e a m digesto Ch das folhas para feridas, contuses e inflamaes Sumo para impinge e verrugas Ch da casca para fortalecimento orgnico e anti-anmico Constirpao, dor-de-cabea, anti-febril, lavagem de feridas e do corpo, usada para limpeza espiritual Ch para hansenase Ch para febre, dor-de-cabea, dor-de-barriga, menstruao, inflamao do tero, vrios, abortiva e usada em defumao Depurativo, anti-sptico, verdura nativa para saladas, sopas e refogados Ch para sistema nervoso, age como calmante, para desinterias, problemas de intoxicao de fgado, e como planta espiritual, usada para fins de meditao Ch para rins e bexiga Ch fortalecedor e ativador celular, anti-anmico, para febre, inflamao e dores no corpo Ch da casca para diarrias, desinteria e gripes

42. Macela-do-mato

Egletes viscosa

43. Malvarisco 44. Mangerona-da-mata virgem 45. Marapuama

Coleus ambonicus

NI Acanthes virilis

46. Melacilina

NI

47. Melhoral 48. Mulungu 49. Orelha-da-mata 50. Palma-de-paca 51. Palma-de-Anta 52. Pau Ferro

Coleus barbatus L Erythina Mulungu Costus scaber NI NI Diallium ferrum

53.Pinho-roxo 54. Poia 55. Pruma ou Artemisia

Jatropha gossypifolia L Borreria eryngiides Artemsia vulgaris

56. Rabo-de-raposa

Leocereus bahicrasis

57. Rainha ou Chacrona 58. Relgio 59. Santa Maria ou Pariri ou Prajeru 60. Tachi-preto

Psicotria viridis Sida rhombifolia L Arrabidaea chica Humb & Bonpl. Verlot Tachigali rushy

61. Terramicina 62. Tipi

NI Petiveria aliaceae Lineu

63. Unha-de-gato

Bignonia unguis

64. Vassourinha

Scoparia dulcis L

Ch para desinteria, verminose e p das folhas para cicatrizao Ch de ramos e folhas para dores em geral e reumatismo, depurativo Ch do cip e dos ramos e folhas para desidratao, stress, inflamao interna, desinteria, gases e hemorrida, e antibactericida. Muito indicado para ch composto fortalecedor Ch para dor-de-barriga, inflamao, dores em geral, dor-na-bexiga, e seu sumo utilizado para controle do catarro, resfriado e gripe

Cpsulas: Energticas Ginseng, Catuaba, Alho, Ginko Biloba Antidepressivas: Erva de So Joo Emagrecimento: Capsulas Bionatur Florais de Bach: Medo: ( ) Rock Rose: susto, medo, pavor. ( ) Mimulus: temores, timidez. ( ) Cherry plum: medo de perder o controle. ( ) Aspen: maus pressentimentos, ansiedade. Insegurana: ( ) Cerato: falta de confiana. ( ) Scleranthus: incerteza, indeciso. ( ) Gentian: sem f, desnimo. ( ) Gorse: pessimismo. ( ) Hornbeam: sem nimo para suportar, stress. ( ) Wild Oat: incerteza ou insatisfao, perda do caminho, no sabe a direo de sua vida. Falta de Interesse no presente: ( ) Clematis: desinteresse, sonha s com o futuro. ( ) Honeysuckle: vive no passado, nostalgia, saudade. ( ) Olive: exausto, esgotamento mental ou fsico. ( ) Wild Rose: apatia, conformismo, resignao. ( ) White Chesnut: pensamentos indesejados que atormentam. ( ) Mustard: melancolia sbita que leva a depresso. ( ) Chesnut Bud: repete sempre os mesmos erros. ( ) Solido: Water Violet: silencioso, reservado, prefere a solido, orgulhoso.( ) Impatiens: impacincia com as pessoas mais lentas, tenso mental, ansiedade. ( ) Heather: tagarela, detesta ficar sozinho, muito preocupado consigo mesmo. Sensibilidade excessiva a opinies alheiras: ( ) Agrimony: no assume seus sentimentos, grande angstia interior.( ) Centaury: descuida de s para ajudar os outros, geralmente explorado, fraco e procura algum forte. ( ) Walnutt: pessoa com fortes ideais mas sente necessidade de proteo. ( ) Holly: atua no amor incondicional quando ele est bloqueado. Desespero ou desalento: ( ) Larch: falta de confiana em si, inferioridade, medo de arriscar. ( ) Elm: sobrecarga quando as tarefas ultrapassam as foras. ( ) Pine: exigente e perfeccionismo acentuado, culpa e excessiva responsabilidade pela ao dos outros. ( ) Sweet Chesnut: extrema angstia, sentimento de ter chegado no limite, quando busca a luz no final do tnel. ( ) Oak: pessoas fortes. lutadoras, mesmo doentes nunca desistem, esquecem do lazer, s pensam em trabalhar e servir. ( ) Star of Bethlehem: efeitos de perda ou choque fisco, mental ou emocional, para os que necessitam de consolao. ( ) Willow: amargura, ressentimento, tristeza e negativismo. Preocupao excessiva com os outros: Crab Apple: vergonha de s mesmo, estar sujo mental, fsico e

emocionalmente, para a melhora e a auto estima. ( ) Chicory: possessivo e superprotetor, egosta, cobra tudo que faz pelos outros. ( ) Vervain: dono da verdade, quer converter todos a suas idias e crenas, excessivamente esforado e entusiasmado ( ) Vine: dominador, inflexvel, quer ser poderoso demais, se sente indicado para ser um grande lder, pelo seu prprio poder e respeito. ( ) Beech: critico e intolerante, atitude julgadora. ( ) Rock Water: um exemplo para os outros, muito rgido, negao e represso pessoal, austeridade consigo mesmo e com os outros. ( ) Floral Rescue remedy ( ) Creme Rescue para queimaduras ( ) Rescue Stock para odontologia Almoo Vital: Salada vital: agrio, rcula, couve, salsa, cenoura, beterraba, rabanete, brcolis, uva ou mamo, tomate, brotos Opes: Alcachofra, sushi, sashimi, palmito, molho de shoyu, miss, limo: produz muita energia eltrica, ativa rgos, desintoxica, equilibra metabolismo, possui leve tendncia para emagrecer, combate cncer e aids, preferencialmente a origem sendo orgnica e natural Cereais para Inteligncia: Alho, gengibre, arroz integral com milho, algas, passas, pprica e curry Trigo em gro germinado e refogado Cevadilha Trigo para quibe Aveia Gergelim Protena vegetal: lentilha com cenoura, feijo com espinafre, pat de berinjela assada; feijo azuki com beterraba, couve refogada com cebola, espinafre refogada com alho e cenoura, couve chinesa refogada, acelga refogada, soja e tofu, glten e seitan, entre outros Amido Vegetal: Inhame, batata inglesa, batata doce, tapioca, mandioca, batata salsa Protena Animal: : Peixe com creme de inhame, batata Frango com creme ao molho branco Carne vermelha com frutas, ao molho ou tostada: Carnes quando voc sentir que precisa de seu elemento que o fogo, normalmente quando estamos muito areos e enfraquecidos Concluso: Uma salada destas, com um bom arroz integral, chs, e inclusive jejum matinal, incrvel o seu efeito em nosso dia a dia Ch vital de sobremesa, ou frutas, ou gelatinas, compotas, tortas integrais podem fortalecer a refeio quando no em excesso

A tarde: Ch vital com biscoitos integrais Noite: sopas integrais: Vitamina A,B, C e E: Abbora, cenoura, inhame, milho e salsa Caldo Ferrico: Beterraba, inhame, alho, gengibre Clcio: Arroz, milho, aveia, cenoura e ervilha Para Engordar: ervilha, beterraba, carne vermelha ou frango e queijo branco ou tofu Uso do Vinho: Tinto para Fe e sangue; Bco para Paz e Rose para o Corao e Circulao Outros Alimentos: Uso de gua de Coco Uso de Guaran Necessidade de glicose para mente, com paoca, passas, castanhas, acar mascavo, melado, gergelim Uso de Agar-agar Gelatina Roupas de poder especiais, Colares e objetos de proteo: fortalecem a beleza da vida e a sua proteo Sal Grosso: no corpo descarrega e em um copo de gua nos pontos mais crticos das casas acabam aprisionando as entidades negativas. Mas dizem na Europa que ele afasta dinheiro quando usado no corpo Fogo: para purificao de obsessores, no chuveiro, no quarto, no quintal, fogo de lenha Incenso: depois da limpeza comum atua no sutil. Importante sempre seu uso inclusive no automvel e aps limpeza das casas. Em massagem chega ser fundamental, mas deve ter um equilbrio com o frescor do ambiente Cromoterapia: Luz azul purifica. Luz verde cura. Luz alaranjada desperta. Luz violeta protege. O ideal so 3 lmpadas: azuis, verde e amarela em spots nas casas Limo e Vinagre, Urina e gua Oxigenada: podem ser utilizadas em jejum para limpeza interior lcool: Excelente para limpeza do piso e astral das casas Mantras, Canes e Oraes : Transmutam os negativismos. De olhos fechados limpam o astral, protegem a vida da gente Tibetanos: Om pat swah, Om trailokya racharachathum pat swah, Om mani padme hum hare, Om budhan sharanan gatshami, Om kilin terasvin pat swah

Yogues e Krsna: Sol: Om Bhurbhuva Swaha Tat avithur Varenyan Bhargho Devayadi mahi Dioyona Prachodayat. Lua: Om Sarvhe Sarvha Thum Hare Om Bhakthi Sarvha Thum Hare Om Bhakthi Swah. Fogo: Om Trayanbhakanth Yadhamachet Sunghandinpuch Swardhanan Urvharucka Midha bandhanan Mitrior Murkchi a Mamitr Om. Om Sahanavatu Sahanau Bhunaktu Saha Viryam Karaja Vaha Tejaswinah Vadtamastu. Om Tat Sat Shita Ananda. Ma Bhahmayanam Bhahman Hutam Bhahmaiva Tena Gantavyam Bhahman Karma. Om namah Shivaya, Shiva Shiva Mahadeva Namah Shivaya Sadha Shiva, Ganesha Sharanan, Sharanan Ganesha, Om Sai Ram, Om Sat Nam. Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Bhabanan Kevalan. Ekonkar Sat Nan Uahei Guru. Ji ram, ji ram, ji ji namah om. Govinda Jay, Gopala Jay. Radha Govinda Jay. Gopala Jay. Govindam adhi purusam, tam aham bhajami, venum kvanantam aravinda dalayataksam. Namah te namahimsaya prhladahlada dayina hranga kastipor vaksah slatanka nakhalaya Gnose: Tetragramaton. Laras. Faraom Judaicos: Heiar Ashar Heiar (Eu Superior). Hochmach Micaellelu. Adonai Micaelelu. Maria Sophia Ain Soft (Para Maria) Rapha Ainsoft (Cura Divina). Chohmah Michaelilu (Sabedoria de Micael). Adonai Eloheinu Adonai (Senhor Nosso Deus Senhor). Uasse shalom vimbrumah. Shema Israel (Oua oh Israel) Vod Ye Dod Yod Ye Dod (Os dedos sagrados de Deus). Yod He Shin Vau He (Totalidade do Ser) Crist: Pai Nosso e Ave Maria. Prece de Critas. Jesus Cristo, Jesus Cristo. Diei-tu-th. (Nome de Jesus em aramaico). So centenas e protegem muito, feitos sem pensamentos na cabea, timos para dirigir-se nossos automveis buscando esta mxima e eficiente perfeio divina no que temos que realizar no nosso dia-a-dia

Lendas e Mitos Vegetais

A Lenda da Laranja
Ela originria da China e surgiu de um monte de flores e frutos, um drago mensageiro da Lua vigiava os laranjais, filhos do drago viviam nos laranjais, s vezes sob forma de gente, quando recebiam gua, o elemento da Lua, mantinham-se como seres humanos, mas se isso no ocorria morriam. Conta-se que uma vez um jovem pegou trs folhas de laranjeira e rasgou-as, e delas nasceram trs donzelas, das quais duas morreram de sede. Ele jogou a sobrevivente na gua, ela no morreu, mas teve que ficar sentada sob o pltano, a rvore do Sol, e depois sob o cipreste, a rvore de Saturno, at adquirir forma humana e poder suportar a existncia terrestre. O jovem queria despos-la antes que um ser terrestre pudesse casar com a filha do drago, por meio de um sacerdote conversou com aquele que regia o Sol e o fogo e que morava num palcio de cristal no fundo de um lago, que orientou para que a sua amada fosse colocada enterrada na terra, sendo de naturezas opostas, fogo e gua se combatem, atravs do sacerdote da terra o jovem descobria a maneira com que a gua e o fogo podem se completar, esta unio encontra-se sintetizada na laranja, nela esto contidas as foras da terra, do sol, da lua e dos planetas. A laranjeira uma rvore que purifica a atmosfera e o astral que a envolve, muito sensvel, e sua fruta ilumina a conscincia superior, fortalecendo o chacra do plexo solar, fornecendo vitalidade e luz a alma humana

Sobre a Ma Na mitologia grega encontramos uma observao interessante sobre esta planta. Melos cresce a beira do okeanus, e que vigiado pelas Hesprides e pelo drago Ladon. No trata-se de uma regio determinada da terra, mas sim do oceano supra-sensvel, onde as imagens arquetpicas das plantas se encontram. A planta est sobre a proteo do gigante Atlas que sustenta o cu, o drago est acordado, mas as Hesprides, as ninfas do tempo, ainda no se uniram com a imagem arquetpica. Ser necessrio uma vontade sobrenatural para lev-las para o mundo terrestre, para dentro do tempo e do espao. Hrcules rouba trs mas de Atlas e as leva para Micenas. Mas ainda h mais dificuldades, Gaia, a Me Terra, precisa doar suas foras para que a semente da ma possa crescer em uma rvore. O ritmo celeste que vigora no oceano agora substitudo pelo terrestre. A rvore aprende a inspirar e a expirar. No vero o tronco enche-se de folhas, que caem no outono. Adnis, o Deus do ritmo celeste morre e o seu sacerdote, que tambm se chama Melos, desesperado, enforca-se em uma Macieira. A partir da a Macieira adquire foras terrestres. Zeus e Hera festejam sua cerimnia embaixo de uma Macieira. Dionsios levou mas ao casal. Dionsios tambm chamado de Malopharos. Solon institui uma lei que antes do casamento cada mulher deveria comer uma ma. Eva e Ado so tentados a comer uma ma, provinda da rvore do bem e do mal, que poderia ser uma macieira, que possivelmente representa as foras da paixo humanas de natureza mais terrestre e sexualizada, do que outras frutas como o Figo que representa as emoes ligadas aos planos arquetpicos e clarividentes, sendo a rvore de Buda, e que substituda por Cristo na poca atual com a Videira, solicitando um esquecimento do contato muito supra-sensvel com os mundos superiores, contagiando de alegria os planos terrestres, evitando uma excessiva cristalizao da humanidade com a terra e o egosmo. O Pomo da discrdia na guerra de Tria, conta que os deuses do Olimpo foram convidados para uma festa, mas queriam uma festa sem brigas, ento no convidaram a deusa Eris, que era a deusa da discrdia, mas esta ao saber da festa, apareceu l e jogou aos presentes uma ma dourada e dedicou-a a mais bela deusa, mas a mais bela tanto poderia ser Hera, mulher de Zeus, Palas Atena, a deusa da sabedoria, ou Afrodite, a deusa do amor e da beleza. Mas quem escolheria a mais bonita ? Pris, filho de Prmos, escolheu a bela Helena de Esparta, mulher de Menelau. Ele a rapta e a leva para Tria, da se desencadeia toda a histria da guerra de Tria. Na estria da Branca de Neve, a princesa tentada pela bruxa com uma ma, que a ingere e entra em um estado de letargia, depois de muitos anos chega um prncipe que se apaixona por ela e a carrega desacordada. Ele tropea com a princesa e a ma envenenada se solta de sua garganta, e ela acorda, ou o prncipe beija a princesa e a ma desintegrada com a fora de seu amor e paixo. A tentao de engolir a ma expressa a tentao do corpo astral que nasce na puberdade entre os 7 aos 14 anos de idade, e que espera a chegada do eu verdadeiro ou o prncipe que somente ocorre na idade prxima aos 21 anos Sobre a Videira
Dionsio, filho de Semele e de Zeus, arrancado das chamas por Hermes, foi criado por Sileno ou Nysos e amamentado pelas filhas do monte, as Nysas, quando sentado a beira da praia, trajando um manto purpreo, foi avistado por piratas que por ali navegavam, eles o prenderam e o levaram para sua embarcao, porm ao pretenderem amarr-lo com algemas essas saltaram e caiam no mar. O timoneiro pensou, se ele no ser um Deus, mas o capito queria partir naquele momento, e de seu mastro escorre um lquido escuro, e nasce uma videira. Sua tripulao curiosa, observa com mais ateno, e no alto do mastro Dionsio transforma-se em um Leo, e surge tambm uma ursa vida por comer as frutas, horrorizada a tripulao corre ao leme. O leo agarra o capito, os soldados pulam na gua e transformam-se em golfinhos. O manto purpreo possui a cor da uva, que a cor do raio do maha chonam Jesus, que pode

trazer a coragem, e retirar o ser humano da vida espiritual, separando o ego leo e ursa do ser superior. Dioniso j representou o Cristo na antigidade, trazendo alegria e evitando com que a humanidade cristaliza-se em sua materialidade ou na sua clarividncia. No Gneses (19-29) No plantou uma vinha e embriagou-se, e seu filho Cam o encontra ficando nu em sua tenda, e chama os seus irmos, Sem e Iaf, que o cobrem com um manto. Outro trecho do Gnese (17,18), Melquidesek abenoa Abrao trazendo po e vinho. o que seria uma antecipao a chegada do Cristo, afim de instituir o sacramento da comunho. Cristo institui o uso do suco de uva e do po no sacramento eucarstico. Em Joo (15-1) Eu sou a videira verdadeira e meu pai o agricultor, todo ramo que no der bom fruto ele poder ser cortado e podado todos os ramos que no derem frutos, para que produzam mais. O ramo no pode dar fruto se no permanecer na videira, assim tambm vs no podereis dar fruto por si mesmo, se no permaneceres na videira, assim tambm vs no podereis dar fruto, se no permanecerdes em mim

O Milho Os ndios contam que o milho provm do Cu, mas no foram os deuses que o doaram a terra como no caso do arroz, um mgico o roubou do colo dos deuses no paraso dos patos. A filha do gavio real devorador de pessoas a qual tinha tambm forma humana ajudou este mgico, mas o que ele fez com as sementes de milho ? Ele as doou aos homens, trocou-as por uma rede com um de seus amigos que as semeou, e desde esta poca os ndios cultivam o milho. No se soube mais nada do mgico que roubou as sementes de milho dos Deuses, os quais queriam mant-las no cu devido s suas qualidades endurecedoras, e ele deu ao milho o elemento endurecedor aos seus companheiros e em troca obteve um objeto que lhe permitiu permanecer entre o cu e a terra, que era a rede. O Milho possui esta natureza mais terrestre, metablica, e o Trigo a natureza mais csmica, e o arroz a natureza mais rtmica, ligada s emoes e os lquidos internos e terrestres O Arroz Java Shiva, Deus de Java, era chamado de Batara Guru, que vivia e amava a beleza do mundo, um dia resolveu criar o mximo da beleza, uma linda moa, e colocou-lhe o nome de Retna, que significa jia fulgurante. Mas com a criao de Retna Dumila ele se perdeu, apaixonou-se pela moa e queria faz-la ser sua mulher, mas a moa sempre mandava-o embora, ento foi orar com os Deuses, e a bela moa exigiu dele uma condio: que produzi-se um alimento para ela que no lhe enjoa-se, e foram inmeras tentativas sem chegar-se a nenhum que contivessse esta condio, assim Batara Guru se desesperou, e mandou um mensageiro a Terra a procura de tal alimento, chamado de Kala Kumarang, que procurou-o na terra e em todos os mares, um dia encontrou Dewi Wisir, a mulher do Deus Vishnu, que o transformou em um porco selvagem. E Batara Guru vendo que seu mensageiro no chegara, teve sua amada vindo a falecer, e quando enterrou-a, nasceu depois de 14 dias ou meio ciclo Lunar uma pequena planta, que chamou-a de Padi ou arroz . A outra Deusa Dewi Wisir tambm venho a falecer e de seu umbigo nasceu depois de 14 dias a plantinha do amor Padi ou o Arroz.

Ecovilas: o paradigma emergente

Na atualidade, h um consenso crescente de que temos que aprender a viver de forma auto-sustentada se quisermos sobreviver como espcie, pois o planeta de recursos finitos experiencia seus limites de crescimento. "Desenvolvimento auto-sustentvel o desenvolvimento que vai de encontro s necessidades do presente, sem comprometer a possibilidade das geraes futuras irem de encontro s suas prprias necessidades." Comisso Bruntland O Movimento de ECO-VILAS um movimento global que est unindo Oriente e Ocidente, Norte e Sul, numa agenda comum. O movimento emergiu como uma resposta consciente ao problema extremamente complexo de como mover o planeta em direo a uma sociedade de comunidades auto-sustentveis. Este movimento emergiu sob o mesmo impulso e manifesta a essncia das mais recentes conferncias das Naes Unidas, incluindo o aspecto ambiental do Rio (Eco 92), o aspecto social de Copenhagen, o aspecto da mulher de Beijing e o aspecto dos assentamentos humanos de Istambul. Em 1995, num encontro histrico na Fundao Findhorn, Esccia, o conceito de Eco Vilas foi discutido amplamente, definido e lanado globalmente. Nesta discusso, estavam presentes comunidades que, como Findhorn, j haviam adquirido uma maturidade no seu experimento comunitrio e uma complexidade social, poltica e econmica. Nesta ocasio, foi estabelecida a Global Eco-village Network GEN (Rede Global de Ecovilas), com um secretariado internacional na Dinamarca e trs regionais: nos EUA cobrindo as Amricas, na Austrlia, cobrindo a Oceania e a sia e na Alemanha, cobrindo o continente europeu. Milhares de indivduos, centenas de iniciativas e eco-vilas uniram-se Rede desde sua criao, transformando-se no que tem sido chamado de "Revoluo de Habitat". O que uma Eco-vila? Definindo sustentabilidade e incorporando aspectos ambientais, sociais, econmicos e espirituais, Eco-vila uma comunidade de 50 a 2000 pessoas, unidas por um propsito comum. Este propsito varia de local para local, mas usualmente baseado numa viso ecolgica, social e espiritual. Caracterizados como 8 nveis de sustentabilidade, so suas prioridades: Produo local de alimentos orgnicos/biodinmicos/permacultural; Utilizao de sistemas de energia renovveis; Construo ecolgica; Criao de esquemas de apoio social e familiar, incluindo diversidade cultural e celebraes; Experincias com novos processos de tomada de deciso, utilizando tcnicas de democracia profunda e facilitao de diferenas;

Economia auto-sustentvel, baseada nos conceitos de localizao e simplicidade voluntria; Sade integrada; Educao holstica baseada na percepo sistmica.

O conceito de Eco-vila tem sido promovido e implantado por grupos espalhados pelo planeta, que vm fazendo uma grande diferena, muitas vezes com recursos limitados e mnimo apoio institucional ou governamental. Estes grupos demonstram exemplos viveis de vida auto-sustentada, modelos positivos traduzidos em realidade, para que outros grupos e indivduos possam aprender, inspirar-se e duplicar onde o sucesso foi alcanado. A implementao das Eco-vilas envolve um esforo das bases. Cada Eco-vila, dentro do seu prprio contexto cultural e ambiental, busca e demonstra solues locais e, antes de tudo, oferece solues compatveis e acessveis a todos. A Eco-vila pode ser rural ou urbana, com alta ou baixa utilizao de tecnologia, dependendo das circunstncias. "A Eco-vila HONRA, CELEBRA E RESTAURA os quatro elementos circulatrios na natureza e nas pessoas."

Oito Nveis de Sustentabilidade - by May East 1. Sustentabilidade Espiritual

Respeito e apoio para que a espiritualidade se manifeste em diferentes formas, caminhos e prticas. Membros da eco-vila livres para celebrar sua conexo com o divino, celebratrias de sua escolha. Oportunidades para o desenvolvimento e contemplao do self interior. Locais externos e internos destinados para encontros e praticas espirituais. Valores intrnsecos, viso, afirmao da misso, common ground. Felicidade no servio planetrio como expresso da alma.

2. Sustentabilidade Ecolgica
Senso de Local. Membros da eco-vila esto conectados com o local em que vivem, suas fronteiras, ritmos, aspectos frgeis e fortes e vivem em harmonia e sincronicidade com o sistema ecolgico do qual fazem parte.

Produo e Distribuio de Comida Comida produzida local e bio-regionalmente orgnica, bio-dinmica, livre de herbicidas, pesticidas, fertilizantes qumicos. Infra-estrutura Fsica, Construo Ecolgica. Estruturas so planejadas para complementar o ambiente natural, atravs do uso de materiais no-txicos, naturais, bio-regionais de fontes renovveis. Esquemas de Reciclagem. Consumo e gerao de lixo so minimizados. Utilizao de sistemas de reciclagem, reutilizao, restaurao e conserto. gua e Esgoto Cuidado, proteo e conservao das fontes de gua. Sistemas biolgicos no tratamento de esgoto para que a qualidade da gua saindo da ecovila seja melhor ou igual comparada a qualidade da gua ao entrar na eco-vila. Sistemas Integrados de Energia Renovvel Fontes renovveis, no txicas, so usadas para aquecer e iluminar a eco-vila (energia solar, aelica, hidro, biomassa ou geotrmica). Restaurao Ecolgica Imitao da natureza sempre que possvel, trabalhando a partir das reas onde o eco sistema est mais prximo de sua condio natural e restabelecendo as conexes que reconectam os fios da teia da vida.

3. Sade Sustentvel
Cuidados bsicos com a sade so acessveis e disponveis localmente. Opes para restaurao, manuteno e melhoria da sade (fsica, emocional, mental e espiritual) esto disponveis, incluindo remdios naturais e prticas alternativas de sade. Cuidados de enfermagem permitindo pessoas nascerem e morrerem em suas casas. Promoo do "Casamento Mdico", demonstrando a cooperao entre Medicina Ortodoxa e Complementar e a integrao do conhecimento tradicional com a experincia da medicina moderna.

4. Poltica Sustentvel
Assentamentos devem ter o tamanho certo para que todos os membros na comunidade possam ser ouvidos diretamente (escala humana). Aceitao e transparncia promove entendimento, justia e enriquece a experincia social. Processos de tomada de deciso inclusivos. Processos de facilitao de conflitos. Membros tem acesso fcil ao sistema de resoluo de conflitos- mediao, superviso, aconselhamento. Governana promove um senso de estabilidade social e dinamismo da vida comunitria. Prticas e princpios de democracia profunda.

5. Educao Sustentvel
Crescimento pessoal, aprendizado e criatividade so valorizados e nutridos; oportunidades para ensino e aprendizado so disponveis para todas as faixas etrias atravs de uma variedade de formas educacionais. tarefa da eco-vila educar uma criana. Voc estudante e professor. A eco-vila sua classe. A circulao dos recursos - dar e receber fundos, produtos e servios e equilibrada indo de encontro as necessidades da comunidade. O excedente e compartilhado.

6. Economia Sustentvel
A circulao dos recursos - dar e receber fundos, produtos e servios equilibrada, indo de encontro s necessidades da comunidade. O excedente compartilhado. Encorajamento e apoio aos membros da comunidade para criarem negcios que enriqueam a economia local, no geram poluio, no exploram recursos humanos ou naturais. Transao com bancos locais, ticos que apoiam projetos de sustentabilidade.

Sistemas alternativos de moeda- escambo, LETS, moeda local (tupi), troca, voluntariado. Localizao e cooperao econmica bio-regional. Experincia de abundncia no monetria.

7. Sustentabilidade Cultural
Vitalidade cultural de uma ecovila sustentada atravs de atividades artsticas, celebraes, festivais, encontros. Criatividade e artes so vivenciadas como expresso da unidade da eco-vila e sua inter-relao com o universo. Expresso artstica das mais diversas formas (pintura, musica, poesia, teatro, dana, tecelagem, artesanato, fotografia) e encorajada e apoiada atravs de oportunidades para o desenvolvimento dos talentos artsticos. O design e aparncia da ecovila demonstra que a comunidade valoriza arte, beleza. A herana e razes da comunidade so celebradas atravs de historias, cerimnias preservadas e arte. Transmisso de habilidades criativas para as novas geraes. Tempo para atividades recreativas e de lazer (esportes, hobbyes, relaxamento). O papel de rituais, ritos de passagem.

8. Comunicao Sustentvel
Desenvolvimento de habilidades adequadas para comunicao nos diferentes nveis: micro, meso e macro. Interna; Interpessoal; Intergrupo; Interinstitucional (entre ecovilas e organizaes); Redes - Rede de ONGs; Rede Mundial de Servidores Planetrios - Naes Unidas

Estatuto da Associao Ambiental Aldeia do Sol

Estatuto elaborado para a formao de uma ecovila no sul do estado da Bahia em 2002

Artigo 1O Sobre a Sede e as caractersticas gerais da Associao Ambiental Aldeia do Sol:

A Associao Ambiental Aldeia do Sol com sede na Fazenda Calambrio Distrito de Cumuruxatiba - Municpio de Prado BA, com data de fundao no dia primeiro de Janeiro de 2003, fica instituda como uma organizao civil sem fins lucrativos, de mbito municipal, regional, nacional e internacional, desprovida de nmero fixo de scios e com tempo indeterminado de durao, sendo organizada suas funes a partir da elaborao de relatrios mensais e anuais que sero dispostos em reunies denominadas de assemblias gerais a serem constantemente realizadas pr seu corpo administrativo.

Artigo 2O - Os objetivos principais da Associao Ambiental Aldeia do Sol so os seguintes:

A Promover a formao de uma ocupao e expanso sustentvel do distrito de Cumuruxatiba que no afete o equilbrio do meio ambiente local e a qualidade de vida de seus residentes e visitantes. B - Atuar para a conscientizao, conservao e recuperao do meio ambiente, assim como incentivar o uso de prticas sustentveis para um melhor uso dos recursos naturais nas diversas atividades humanas C Introduzir dentro da sociedade a importncia de uma viso integrada orientada por um novo paradigma holstico emergente, que possibilita resgatar os valores, crenas e contedos tradicionais que permanecem sofrendo processos acentuados de excluso ou degradao, com a valorizao das conquistas cientficas modernas sobretudo mais sustentveis, ofertando novas tecnologias, conhecimentos, a oportunidade de crescimento e expanso de uma contempornea cultura e conscincia, de alta qualidade e sustentabilidade D Incentivar a prtica, o uso, o desenvolvimento, atravs da formao de projetos, programas, experincias, da agricultura orgnica ou agroecologia, biodinmica e da permacultura, que so modernas cincias de recuperao e manuteno do equilibro ecolgico na agricultura e no meio-ambiente E Incentivar o uso, a dinamizao, o aproveitamento de uma alimentao e nutrio mais sadia, harmoniosa com as leis naturais, isenta de produtos qumicos nocivos, que possa ser utilizada e introduzida em escolas, creches, lares, hospitais, atravs de projetos, programas, palestras, seminrios e cursos F Oferecer estudos alternativos e complementares nas reas da medicina moderna natural, naturista, nutricional, transpessoal, que possam introduzir na medicina atual um novo sistema integral de conduo das atividades mdicas e teraputicas

G Buscar divulgar textos, livros, projetos, programas, fixar uma sede em uma rea ambientalmente favorvel a inter e transdisciplinariedade correlacionada a ligao que a agroecologia, a nutrio vital e a medicina holstica podem oferecer como um novo padro de conduta, de cultura, de expanso de novos alicerces econmicos, ecolgicos para a transformao sustentvel de nossa sociedade H Desenvolver atividades em Educao Ambiental diversas Pargrafo nico: Para a realizao e a divulgao de suas finalidades a referida associao contratar servios de profissionais competentes de nvel tcnico e superior, devidamente legalizados, poder inclusive firmar convnios, acordos com outras entidades privadas ou governamentais, constituir rgos de imprensa, editar livros, cartazes, revistas, revistas mensais, licitaes, constituir rgos de imprensa, produzir produtos agrcolas, alimentos, artesanatos, tecnologias de ponta, frmacos, cursos, palestras, seminrios, conferncias, congressos, exposies e espetculos, estimular e promover atividades cientficas e pedaggicas, culturais e recreativas, formao de centros de agroecologia, de clnicas de recuperao da sade integral, escolas de desenvolvimento sustentvel e de expanso de um novo paradigma holstico, entre outras atividades.

Artigo 3 - Os pr-requisitos para a participao na Associao Ambiental Aldeia do Sol:

A Ser residente na Aldeia do Sol contendo registro de seu ncleo residencial na Associao, e com a autenticao da firma do seu responsvel reconhecida no cartrio na cidade de Prado BA. B Ser scio e colaborador reconhecido pela Associao Ambiental Aldeia do Sol

Artigo 4 - Os membros residentes, scios e colaboradores participantes da Associao Aldeia do Sol estabeleceram de comum acordo um Regulamento Interno para que mantenha-se as sedes residenciais, sociais e nativas da forma mais equilibrada possvel: Regulamento Interno da Associao Aldeia do Sol:
A Cada residente na Aldeia Ambiental Aldeia do Sol dever honrar e valorizar este regulamento interno para evitar-se o prejuzo aos objetivos gerais e fundamentais deste projeto de formao de uma nova ecovila sustentvel. B Sobre as prticas proibitivas e restritivas na Aldeia do Sol: I - vedado o uso de fogo para a queima de resduos vegetais, domsticos e animais. permitido o uso de fogo restrito a fogueiras controladas e seu uso em fogo de lenha. II - No permitido o uso de agrotxicos, herbicidas, adubos qumicos solveis. Somente esto autorizados o uso de formicidas e baraticidas de origem natural, e cupinicidas para a proteo da madeira. III - Torna-se fundamental a separao e a coleta seletiva de lixo, com a separao dos resduos orgnicos e inorgnicos sendo obrigatria em cada ncleo residencial. IV - No esto permitidas aberturas de caminhos e trilhas pelas matas e florestas sem a consulta prvia ao corpo tcnico da associao, que estudar junto com os residentes a

melhor forma de obter-se um acesso ao mar e estradas sem prejudicar-se o ambiente ou causar-se eroso ou desmoronamento de falsias e morros. V - Somente pode-se desmatar-se 40 % dos lotes para a construo de residncias, conforme a lei vigente do cdigo florestal brasileiro. Indicamos procurar a equipe tcnica da associao para que oriente a forma mais adequada de manejo do terreno para que mantenham-se a maior parte da vegetao nativa sendo preservada. Vi - Fica proibida a caa e a pesca profissional de animais silvestres bem como a retirada e comercializao de vegetao nativa sem ser cultivada e reproduzida adequadamente. VII - proibido o cultivo de entorpecentes e seu comrcio e distribuio. VIII - Cada ncleo residencial ter um representante legal que assumir a Educao Ambiental em sua residncia. IX - Para a manuteno das estradas, placas, vigilncia, plantio de jardins, pomares e hortas coletivas, reciclagem e coleta de lixo semanal, ser cobrada uma taxa anual da Associao que poder ser dividida em 12 parcelas, a ser definida nas assemblias gerais. X Sobre as Construes das Residncias: solicita-se que sejam utilizados materiais e projetos arquitetnicos menos agressivos ao ambiente, sendo que seu projeto final devera ser apresentado a associao para que o aprove em reunio e com documentao especfica. XI Sobre a Circulao de Veculos: haver um controle na portaria de acesso a Aldeia do Sol de entrada e sada de veculos, bem como a velocidade nas estradas internas no poder ultrapassar 40 km/h.

C Sobre as Advertncias e Multas do presente Regulamento:

I Advertncias: certas prticas errneas sero anotadas pela Associao que enviar cartas de advertncia aos ncleos residenciais que apresentarem problemas. Cada ncleo ter um prazo de 30 dias para trazer e efetivar solues e resolver os problemas levantados. II Aps 30 dias de advertncia a Associao poder emitir e enviar um novo documento cobrando multas que podero dobrar o seu valor aps o prazo de 30 dias de reincidncia. III Multas: teremos valores estimados de acordo com a lei dos crimes ambientais da constituio da repblica brasileira. Para os itens relacionados ao uso de fogo sem controle, agrotxicos, desmatamento excessivo, eroso, poluio com lixo, visual ou sonora: Multas entre 150 a 3.000 UFIRS Multas para excesso de velocidade: de acordo com o cdigo de trnsito do Brasil: Multa de 140 a 380 UFIRS Multa para plantio e trafico de entorpecentes: 300 a 1000 UFIRS Multa para caa e pesca profissional: 150 a 5.000 UFIRS

Pargrafo nico: O pagamento das multas no poder ser parcelado. Caso o ncleo residencial no aceite as advertncias e multas poder ser levada as suas consideraes em uma assemblia geral, cuja reunio ser marcada 30 dias aps a sua solicitao, onde caso

suas reivindicaes no sejam consideradas corretas pelo maior nmero de scios a multa ser cobrada no ato de finalizao da reunio. O no atendimento desta determinao poder levar o residente a ter que vender seu terreno ou retirar-se da Aldeia do Sol.

D Sobre a Locao dos imveis na Aldeia do Sol e uso de Camping : permitida a

locao dos imveis construdos na Aldeia do Sol, desde que os novos moradores ou locatrios sigam os princpios do regulamento interno e aceitem a Associao Ambiental Aldeia do Sol como intermediadora nos processos de aluguel, recepo das taxas e envio de recursos aos seus proprietrios ou locadores. Um camping poder ser mantido pela Associao em rea estratgica, servida de banheiros e iluminao adequada.

E - Sobre os Direitos dos Residentes da Aldeia do Sol:

I Cada residente ter o direito a ter paz, sade, liberdade, para poder viver em meio a natureza. II Pode trazer amigos, parentes, visitantes, desde que apresentem o regulamento interno da Aldeia do Sol. III Podem realizar festas e celebraes onde o horrio de msica mais elevada est estipulado at as 02:00 hs. IV Valoriza-se o cultivo de plantas ornamentais, pomares, hortas, vermicompostos, compostagem, criao de animais domsticos e silvestres. V Os residentes podem cultivar plantas e criar animais silvestres em reas coletivas que sero mantidas pela associao ou mesmo participarem de projetos ambientais, sociais, educacionais e de ecoturismo. VI A participao democrtica e criativa ser muito valorizada em nossa Aldeia do Sol

Enterprise
Espao de Cultura, Terapia e Lazer

O Titulo do Projeto: Enterprise, uma nave que nos levar a regies distantes do Universo para a descoberta de novas formas de alcanarmos o poder do amor e da amizade, semeando nos coraes uma atividade de lazer que traga sade e felicidade s pessoas, unindo a arte e a msica com a terapia, healing, uma nutrio sadia e um oferecimento de produtos de alta qualidade e autenticidade. O Objetivo do Projeto: Selecionar uma sociedade civil que objetive a construo de um projeto cultural, social e econmico, como um clube de lazer; um local para a edificao da obra com um projeto arquitetnico; e a formao dos elementos que sero utilizados na dinmica de seu funcionamento. A Concepo Geral do Espao: Um centro avanado de cultura e lazer normalmente mantm-se atualmente de doaes de governos e de empresas. Spas, comunidades alternativas, centros espirituais, quando movidos para um trabalho srio espiritual

tambm conseguem obter retornos diretos adequados para o seu desenvolvimento, porm distanciam-se das populaes e da sociedade convencional. Tentar-se aproximar das geraes que encontram-se perdidas ou buscando respostas e novas oportunidades de crescimento ser interessante para a formao e norte deste projeto. Poderamos construir tal obra em uma fazenda ou chcara, assim o acesso das pessoas pode se tornar restrito, ao mesmo tempo em que perdemos a qualidade de vida que a proximidade do mar oferece. Um espao deste porte necessita de: Um terreno prximo do mar, em uma rea mais isolada, um dos locais mais interessantes a APA do Morcego na Praia Brava; Que possua uma construo na forma de um castelo medieval; Um salo redondo para dana, com local para os msicos, luzes especiais no piso inferior, mesas ao redor; um bar e restaurante com um cardpio organizado e no excessivo; bebidas selecionadas; Um shop com cds, roupas personalizadas, livros, jias, alimentos integrais; Um local para atendimento teraputico, com pelo menos 3 salas de massagem, uma para atendimento mdico e acupuntura, e diversas tendas espalhadas para Tar; Um local para banho de Fur e sauna; Talvez uma piscina de pedras naturais, mas normalmente traz problemas; Um estacionamento com uma casa de acesso, venda de fichas e vigilncia.

Seu Funcionamento: Atividades de msica e lazer como shows de dana e rock, clssicos, msicos da regio, convidados nos dias de quinta, sexta e sbado. Aos Domingos e Quartas apenas palestras e cursos especiais. Atendimentos teraputicos na segunda at o sbado, durante o dia, incluindo o funcionamento da sauna, fur, restaurante e shop. Sobre a Receita Bruta: estima-se que um local destes em uma Quinta acolha 500 pessoas, que podem investir R$ - 15.00 para homens e R$ - 10.00 para mulheres = 6.250.00; afora a consumao mnima, uso da sauna e do fur, massagem, restaurante, shop. Dias da Semana Arrecadao na Entrada Quinta - 500 pessoas - R$ - 6.250.00 Sexta - 700 pessoas - R$ - 8.000.00 Sabado: 900 pessoas: R$ 10.000.00 Segunda a Sabado: 250 pessoas Cursos, Palestras: 1000 pessoas/ms Mdia: 3.000 pessoas por semana Investimento na Consumao R$ - 3.000.00 R$ - 4.000.00 R$ - 6.000.00 Em terapias, sauna: R$ - 10.000.00 Em inscries: R$ - 20 a 50.000.00 R$ - 43 a 93.000.00/ms

Por ano podemos ter uma receita bruta de 12 x R$ - 30.000/ms no mnimo: R$ 360.000. Custos de no mximo 40 %: R$ - 216.000 por ano de receita lquida mnima, afora a nossa qualidade-de-vida, amigos, cultura, cursos, comunidade e grande famlia que vamos montar. Em mdia poderemos arrecadar em 12 meses mais de R$ 300.000.00. Custos Gerais Investimento em Geral

Compra do Terreno e Escritura Edificao da Construo Montagem do Restaurante Montagem do Shop Montagem de Sauna e Furo Marketing, mdia, folders

R$ - 80.000.00 R$ - 90.000.00 R$ - 20.000.00 R$ - 5.000.00 R$ - 6.000.00 R$ - 3.000.00 R$ - 204.000.00

Sociedade: Vamos ter que discutir como vamos montar esta sociedade, quem entra com o capital, e quem vai trabalhar neste projeto, nossas reunies da semana, detalhes. Vamos necessitar de muita confiana e fluncia, e abertura para lapidarmos nossas pontas e arestas de nossos egos feridos e incompetentes em amar. Tambm no poderemos esquecer dos pobrezinhos, onde iremos direcionar o imposto de renda deste projeto para a caridade, filantropia ou um projeto educacional. Acredito que surgir empregos para: Quadro de Pessoal Vigilncia e Entrada: 4 pessoas Cozinha: 4 pessoas Bar: 4 pessoas Sauna e Furo: uma pessoa Equipe de limpeza: 3 pessoas Gerncia Geral: 1 pessoa Subgerncia: 1 pessoa Equipe Geral:18 pessoas Investimento em Salrios/ms R$ - 600.00 x 4: 2.400.00 R$ - 400 x 4: 1.600.00 R$ - 400 x 4: 1.600.00 R$ - 400.00 R$ - 400 x 3: 1.200.00 R$ - 1.000.00 * R$ - 800.00 R$ - 9.000.00

O Investimento ainda est mu9to pequeno em equipe de trabalho. Haver uma porcentagem para cada scio que participar deste projeto, pois o salrio ideal para o gerente geral deste projeto est situado em R$ 2.000.00, este salrio est menor devido ao incio da obra at seu funcionamento correto.

Ecovila Viso do Futuro - Isso vida

Por Helosa Helvcia* Fotos: Carolina Da Riva Utopia ontem, realidade hoje. No interior paulista, um grupo pratica outro jeito de viver, em busca de equilbrio ecolgico, crescimento pessoal e justia social. 'Viso Futuro' uma ecovila, modelo de assentamento considerado pela ONU uma promessa para a questo ambiental. H 15 mil experincias do tipo no mundo, 1 milho de pessoas envolvidas. Essa minoria criativa est pondo a mo na massa, plantando valores e espalhando esperana.

Uma das casas da comunidade rural 'Viso Futuro': o amanh simples; alinhada idia de economia solidria, a padaria agregada ao parque tem gesto participativa.

A manh, ningum sabe, dizia um sambinha do passado. Mas hoje se sabe, sim, que estamos beira do colapso ambiental, social e econmico. Sem mudana urgente de rota, no vai ter amanh nem aqui nem na China. Quem quiser ver j um amanh diferente desse profetizado pelo aquecimento global, a escassez de gua e o aumento da fome precisa conhecer o Parque Ecolgico Viso Futuro, comunidade rural a 160 km de So Paulo. L, as pessoas compartilham casas coletivas, trabalham em cooperao e consomem com parcimnia. Alimentam-se de verduras, frutas e gros cultivados ali mesmo. Produzem seus pes, doces, roupas e at remdios e cosmticos, fabricados com ervas. Com apenas 18 moradores, a comunidade gera empregos para 50 pessoas, educa os filhos dos trabalhadores e presta um servio incontvel ao globo, ao viabilizar um outro jeito de viver: em pequenos grupos auto-suficientes, simples e, comparados s cidades grandes, infinitamente mais elegantes com os seres humanos e tudo o que vivo.

Por trs desse holograma de futuro est a viso de uma mulher, tambm ela elegante e simples. Norteamericana, Susan Andrews veio ao Brasil por ocasio da Eco-92. Ficou e, com apoio de ONGs internacionais, criou o parque ecolgico, considerado hoje modelo frente s resolues da conferncia mundial feita pela Unesco. A rea, de 750 mil m2, tem bosque, horta, lagos, audes, salas de yoga, meditao e estudos, creche e equipamentos de tecnologia limpa, que captam, tratam e distribuem a gua. Recentemente, o parque comprou, com doaes de entidades, mais 24 alqueires de floresta nativa, a 2 km da rodovia Castelo Branco, com o objetivo de preservar a vida selvagem, restaurar os ecossistemas da rea e integr-la a projetos de educao ambiental. Topo

Na sala sem ngulos retos, visitantes participam da aula de yoga; no centro Ananda, terapeuta aplica a tcnica ayurvdica 'shirodara', para relaxar e expandir a conscincia.

A Esperana do Planeta
Franzina, grandes olhos azuis, Susan Andrews ainda confunde umas palavras masculinas e femininas. A voz calma e o sotaque engraado geram empatia imediata nos ouvintes. Monja e doutora, tem uma quantidade impressionante de ttulos, mas na comunidade que dirige chamada de 'Ddi' (significa 'irm espiritual'). Antroploga graduada em Harvard, mestre em psicologia e sociologia pela Universidade de Ateneo (Filipinas) e especializada em psicologia transpessoal pela Universidade de Greenwich (EUA). Por que essa cidad do mundo, que viveu 30 anos na ndia e no sudeste da sia, trocou o Oriente por uma roa em Porangaba? 'Porque o Brasil a esperana do planeta', responde a Ddi, que fala 11 lnguas, incluindo chins, bengali e snscrito, e tem mais de uma dezena de livros publicados mundo afora. 'Viajei por mais de 40 pases, morei em muitos. Posso dizer que aqui est a base para a formao de uma nova conscincia. Brasileiros tm o chacra do corao aberto. o pas do corao, e esse um fator essencial para o desenvolvimento de uma nova civilizao, j ascendente, baseada na cooperao e na espiritualidade.' Nos fins de semana, o parque recebe uma centena de pessoas, vira um arraial cosmopolita: estudantes,

empresrios, gente de diferentes partes do pas, estrangeiros. Alguns so s visitantes, outros esto l para participar de cursos ou para tratamentos antiestresse. Nos fins de semana qualquer um pode sentir o aroma confortante de mais uma fornada de pes saindo da padaria prpria ou provar os sabores sutis de uma comida preparada com ingredientes naturais. quando a comunidade vira um centro de aprendizagem ambiental e espiritual, um laboratrio socioeconmico a cu aberto, onde se pode observar um estado coletivo de relaxamento e imaginar como seria uma sociedade na qual homem e natureza vivessem em equilbrio. Pesquisa feita pela Viva Rio e o Ministrio do Meio Ambiente mostrou que dois teros dos brasileiros no se consideram parte da natureza. 'H um verdadeiro 'apartheid mental', uma segregao psicolgica entre seres humanos e o resto da criao', diz o carioca Niels Gudme, morador responsvel por organizar e divulgar o conhecimento criado ali, preparando as apostilas com o contedo dos cursos, fazendo tradues, esclarecendo visitantes. Ex-corretor da Bolsa, ele fala muito e muito rpido: 'Para que este projeto supra as expectativas das pessoas, o parque enfrenta desafios como a implementao da energia renovvel, a conservao de gua, a promoo da educao progressiva, da criatividade artstica, da sade preventiva, do trabalho com significado, da economia cooperativa, da gesto participativa, do crescimento espiritual e do amor. E da diverso -porque, se no for divertido, no uma verdadeira ecovila', diz. Ali o ideal comum a evoluo do esprito e o dinheiro no um fim, mas um meio. A poltica aproveitar todos os recursos, nunca tirando da natureza mais do que possvel repor. Est provado que pequenas propriedades produzem dez vezes mais renda por hectare que as grandes, com menos dano ao ambiente. A agricultura orgnica consome metade da energia que a convencional e os alimentos tm em mdia, segundo as pesquisas, 30% mais clcio, 20% mais ferro e 26% mais vitamina C. Com a horta e outras pequenas unidades de produo agroindustrial, a comunidade de Porangaba gera renda no campo e contribui para romper o crculo do desenraizamento humano e da pobreza. Trinta anos atrs, no Brasil, 80% das pessoas moravam em zonas rurais. Hoje, 85% se espremem nas cidades. 'Funcionamos como um contramagneto, para que as famlias da regio no precisem deixar o campo e acabem indo parar em favelas', explica a lder Susan.

Do Sonho Hippie Ecovila

Fundada h 13 anos, 'Viso Futuro' uma das primeiras ecovilas do pas. O termo ecovila surgiu nos anos 90: um conceito preciso, criado por um movimento que cres- ceu muito na ltima dcada e tem seu ncleo principal em Findhorn, na Esccia. Planejadores de ecovilas se espalham pelo mundo e atuam em rede. Com experincias locais, buscam uma resposta global para o drama humano. Por definio, ecovila um grupo de at 200 pessoas, unido por um propsito que em geral ecolgico, social e/ou espiritual. O que a distingue de suas ancestrais -as 'comunidades alternativas'- a busca do crescimento sustentvel, entendido como aquele crescimento que atende s necessidades do presente sem comprometer as necessidades das geraes seguintes.

No comeo das discusses sobre a crise ambiental, falava-se em 'desenvolvimento auto-sustentvel'. Hoje, segundo o arquiteto Marcelo Todescan, membro da ENA (Ecovillage Network of Americas), melhor usar o termo 'sustentvel', sem o prefixo 'auto', porque no h at o momento nenhuma experincia totalmente auto-sustentvel: 'O movimento de ecovilas no acredita que uma comunidade possa ser auto-suficiente sem estar conectada a outras. Tudo interdependncia. Um grupo depender sempre de outros sistemas e formas de vida'. 'Faa o que quiseres, pois tudo da lei', cantava Raul Seixas. As sociedades alternativas daqueles tempos eram focadas na liberdade individual, atraam gente interessadas em fugir da realidade. Ecovilas, ao contrrio, so comprometidas com os problemas coletivos e o trabalho duro de mudar a realidade. O dinheiro no fim, meio. A poltica no tirar da natureza mais do que possvel repor Topo

Os doces e as verduras cultivadas na horta orgnica suprem as necessidades dos moradores; o excedente produzido vendido pela comunidade, que, ao gerar trabalho e renda no campo, pratica uma microeconomia de incluso social.

Presente Para o Mundo

No estou fugindo de nada', diz a moambicana Anjali, de 22 anos. Ecloga treinada em Findhorn, ela chegou a Porangaba para fazer um curso minis- trado por Susan Andrews. Decidiu morar na comunidade. 'O ponto mais forte aqui a identidade espiritual, o entendimento de que a sustentabilidade no envolve apenas aes externas. O grupo se firma em torno de um objetivo maior, que abrir o corao. Nada perfeito, somos humanos, mas a inteno est estabelecida, esto todos predispostos a elevar a energia para alm da energia da competio. Nesse processo, um o espelho do outro. No sabemos onde tudo vai dar. Mas est aberto um campo criativo aqui', diz a moa cujo nome espiritual significa 'quem se oferece de presente para Deus e o mundo'. Como ela, a catarinense Rosane chegou l para fazer um curso. Ficou. H quatro anos doa ao parque sua experincia em contabilidade. 'O que eu buscava est aqui.' O que est l a cultura segundo a

qual o desenvolvimento sustentvel s pode se dar em nvel local e se expandir em escala global, se cada pessoa transformar a si mesma. No basta, portanto, querer morar na comunidade: preciso ser aceito e ter as competncias consideradas teis. Candidatos so entrevistados, avaliados. Fazem cursos progressivos de aperfeioamento pessoal. 'No pode ser um escapismo, e sim uma misso. preciso ter clareza, uma viso ntida de para onde se est indo quando se quer mostrar que outro mundo possvel, outra forma de relacionamento baseada em harmonia e aceitao, no no julgamento, na hierarquia e no poder. Essa viso no se desenvolve apenas lendo, vendo palestras ou falando, preciso um grande trabalho interno. Ningum ilumina a escurido falando de lmpada', diz Susan. Segundo a monja, esse trabalho interno, que inclui muita yoga e meditao, reduz os conflitos na comunidade. Em funo desses pr-requisitos e de desencontros de expectativas, o parque enfrenta alguma rotatividade de moradores desde o incio -quando tudo o que havia era trabalho voluntrio, um alojamento com sete cmodos, um cobertor e uma colher. Hoje, com economia estabelecida e setores produtivos gerando excedentes para a venda, o grupo consegue sustentabilidade em 80% de suas necessidades. Entre as fontes de renda esto os cursos ministrados por Susan, como o de biopsicologia -espcie de sntese entre as novas descobertas cientficas e o antigo conhecimento oriental de anatomia sutil, chacras e controle emocional. Nas aulas, ela faz a relao entre as secrees das glndulas do corpo e as emoes, e mostra como modificar respostas bioqumicas do corpo. A doutora e monja constri uma ponte entre psiconeuroimunologia e tradio tntrica (saber mal-entendido no Ocidente, visto s na dimenso sexual, segundo ela). O parque todo segue a filosofia da mxima utilizao de recursos naturais, pregada pelo mestre indiano Sarkar. 'Nada perfeito, mas a inteno de elevar a energia alm da competio j foi estabelecida' Anjali Topo

Anjali, a ecloga que nasceu em Moambique e escolheu viver na

comunidade de Porangaba, em frente ao lago; o parque tem alojamentos coletivos, unidades produtivas e programas de educao para adultos e crianas.

Tudo de Todos
O Oriente est presente no Centro Ananda, clnica ayurvdica criada e mantida pela comunidade. L, a tradicional massagem indiana a quatro mos fei- ta por um casal de terapeutas. Eduardo e Cristina trabalham e moram juntos. 'Nos sentimos muito queridos, tanto individualmente como em par, mas de vez em quando difcil ser casal na comunidade. preciso atentar para no nos preocuparmos apenas com a nossa vida individual em detrimento do interesse coletivo. Precisamos cuidar para no criar uma panelinha s nossa', explica Cristina. Privilegiados, os dois moram numa casinha dentro do parque, mas s os mais antigos tm seus prprios domiclios. Como tudo de todos, Cristina acha que preciso saber se afirmar: 'Ou voc aprende a se colocar ou perde a individualidade no coletivo Mas a questo espiritual garante a tica, nos ensina a empatizar com os outros, a compreender, mesmo na divergncia de opinies'. No comeo, muitos dos moradores, segundo ela, tinham uma atitude de renncia: 'Hoje, todos respeitam as diferenas de cada um. Eu, por exemplo, no sou renunciante a nada, tenho meu marido, agora vou ter um filho'. O Brasil j tem cerca de 30 ecovilas. Se as mudanas so sempre deflagradas por minorias, vale v-las como sementes de soluo para um mundo que exclui do seu 'progresso' no apenas o futuro, mas 4 bilhes de membros da famlia humana.

Quanto Custa a Vida Moderna?

Por um Pote de Mel ou um Premio Nobel Mauro Schorr Ag. 2002
O primeiro homem era n e depois teve vergonha de sua nudez. Cobriu-se com uma simples folha de rvore. Isto era algo ainda muito barato e ecolgico. Quando a folhinha ficava velha era simples de se encontrar outra na natureza do Jardim do Eden. Houve a evoluo, onde peles de diferentes animais foram sendo utilizadas at chegar-se no uso do couro animal, na armadura de metal e no moderno traje espacial. Atravs da histria o custo ecolgico e econmico cresceu acompanhando esta sofisticao. O que ocorre que parece que o homem civilizado possui um custo difcil de quantificar. O nosso objetivo estudar esta realidade de quanto custa a vida do homem moderno capitalista neste planeta e se possvel a sua sustentabilidade ou no.

Para medir-se os custos do ser humano moderno temos que observar o que ele necessita e costuma utilizar no seu dia-a-dia, para isso organizamos estes dados em uma tabela especfica:

Tab 1.0. Necessidades Anuais de um Casa de Classe Mdia Brasileira

Organismo Humano Equipamentos e Utenslios Chinelos 1 Sapatos 1 Tenis 2 Meias 5 pares Meias-cala - 2 Fazer unhas 1 vez por ms Custo Atual R$ 10.00 60.00 100.00 12.00 50.00 10.00 x 12 meses: 120.00 Subtotal : 352.00/ano Membros inferiores: pernas, joelhos e Massagem anual: 1 em coxas media Depilaes: 1 cada 2 meses J incluindo a possibilidade de cortes e machucadoras nos jogos de futebol Observaes A fora os cremes humectantes, acetonas, esmaltes, lixas e pinas para retirar bichos-de-p.

Ps

30.00 150.00 Subtotal : 180.00

No foram

Coccis e Quadril

Cuecas ou calcinhas 6 Calcas diversas: 5 Cintos 3 Abrigos de Moleton: 2 Saias: 3 Vestidos: 4 Camisinhas: 20 mensais Absorvente: 2 pac/mes x 12 Higiene Local

15.00 150.00 45.00 70.00 100.00 180.00 20.00 60.00 30.00

incluidos o uso de massagens localizadas e os componentes complementares erticos que no esto computados no clculo econmico e ecolgico do ser humano moderno

Subtotal: 670.00 Coluna Massagem de Quiroprazias 1 anual 50.00 Subtotal: 50.00 Camisas Sociais 5 Camisas e Polo 2 Camisetas de Manga 5 Camiseta sem manga 2 Casacos de l 3 Japonas 2 Palets 3 Terno Completo 3 Gravatas 3 Camisolas 3 de seda Pijamas 2 Chambre 1 Colares 2 Jias Creme Faciais 2 importados da Frana Batons 3 a 5 diferentes Brush 3 Sombras: 3 cxas Perfumes 2 Desodorante 1 Shampoos 2 Creme para Cabelo: 1 Tinta para pintar cabelo: 1 Pente: 1 Escova: 1 Espelho: 1 culos: 1 200.00 50.00 100.00 40.00 90.00 100.00 240.00 600.00 45.00 50.00 50.00 80.00 ND ND Subtotal: 1.695.00 200.00 60.00 50.00 50.00 180.00 40.00 40.00 20.00 25.00 30.00 15.00 15.00 420.00 100.00 No esto computados as jias de esmeraldas, diamantes, de ouro ou de prata, nem os banhos de talcos ou os exames de cncer de mama ou de tabagismo.

Peito, Pescoo e Barriga

Rosto, Olhos, Boca, Orelhas e Cabelos

culos de Sol: 1 Lentes de Contato: 1 Escova de Dentes: 1 Pasta de Dentes: 1 Fio Dental: 1 Cotonetes: 1 Prestobarba: 4 por ms x 12 meses Creme de Barbear: 1 Loo pos-barba: 1 Leno: 1 cx Touca: 1 Bucha para pele: 1 Chapu: 1 Bon: 1 Brincos: 3 a 15 Braceletes 3 a 6 Anis 3 a 6 Luvas 2 Cremes para mos Esmaltes 3 Relgios 2

30.00 15.00 3.00 6.00 5.00 5.00 52.00 5.00 8.00 15.00 12.00 3.00 40.00 15.00 60.00 Subtotal: 1459.00 80.00 150.00 60.00 20.00 20.00 300.00 Subtotal: 630.00 Total: 5.036.00

No esto computados os banhos de bronzeamento artificiais e os cortes e cabelo bimensais se existirem ou no

Braos e mos

Fica ainda de fora os gastos com as academias de musculao

Total Mensal: 419.06*

Gastos ou investimentos para manter-se dentro dos padres sociais capitalistas mais modernos. No esto sendo estimados os custos de aluguel, contas de luz, gua, telefone, celular, tv a cabo, escolarizao, dentistas, mdicos, cinema, teatro, esportes, lazer, entre outros que estimamos nesta prxima tabela.

Tab 2.0. Necessidades Anuais de Aluguel, Contas Mensais e de Lazer de um Casal de Classe Mdia Brasileira
Investimento Anual Quantidade ou Valores Anuais Aluguel ou prestaes Contas de Luz Contas de gua Variveis 300.00 x 12 meses 3.600.00 Variveis 30.00 x 12 meses Variveis 30.00 x 12 meses 36 0.00 360.00 Ainda faltam os mveis, acessrios da casa, Custo Atual R$ Observaes

Contas de Telefone

Variveis 50.00 x 12 meses

600.00

eletrodomsticos, antena parablica, piscinas, quadras de futebol, bicicletas, skates, computador, motocicletas, jet ski, asa delta, lanchas, ultraleve, dirigveis, etc

Contas de Celular Educao Livros e Correio Cinemas

Variveis 60.00 x 12 meses Variveis Mnimo 100.00/ms Variveis Mnimo 100.00/ano Variveis Mnimo 100.00/ano

720.00 1.200.00 100.00 100.00 E no esto estimados o uso de drogas, cigarros, lcool e as famosas e tao divulgadas cervejas.

100.00 Viagens Variveis Mnimo 100.00/ano

Prestao de Automvel Combustvel Outros Gastos

Variveis Mnimo 200/ms Variveis Mnimo 200/ms Variveis Mnimo 100/ms Total Anual: Total Mensal:

2.400.00 2.400.00 1.200.00 13.140.00 1.095.00

Tab. 3.0. Resumo das Necessidades e os Custos Mensais e Anuais de um Casal de Classe Media no Brasil Necessidades Gerais Necessidades Modernas do Organismo Humano Contas Gerais para a sua Manuteno Quantidade Mensais Gerais Custo Atual R$ 5.036.00 Observaes Custos anuais de um casal de classe mdia Custos anuais de um casal de classe mdia

Variveis 419.06 x 12 meses

Variveis 1.095 x 12 meses

13.140.00

Subtotal: 1.514.06

Total Geral: 18.176.00

Concluses:
Os valores no fogem da realidade que encontramos em nossa sociedade brasileira. Sem dvida tem-se um custo mensal mnimo de R$ - 300 a 400.00 por ms no Brasil. Porem este custo pessoal calculado para as classes mdias que possuem renda maior que R$ - 800.00 reais por ms. Normalmente o casal trabalha e incorpora conjuntamente seus ganhos. Uma famlia de classe de menor renda dever ter estes gastos cortados em 200 % no mnimo. O importante perceber-se a sofisticao que o ser humano moderno mantm em sua realidade, onde consome uma gama enorme de produtos, utenslios e equipamentos que em sua maioria podem ser considerados suprfluos ou em demasia. Ocorre que temos atualmente mais de 6 bi de seres humanos existindo neste planeta, que parece que est sofrendo uma profunda crise ambiental, econmica e social. As suas condies de sustentabilidade esto sendo tornadas inviveis pela poluio que o elevado consumo de bens e produtos est gerando. A cultura de imenso consumo est sendo questionada em todo o planeta. Quem sabe podemos raciocinar juntos e propor a formao de uma nova cultura mais contempornea que questione a real utilizao da grande maioria dos produtos que estamos consumindo ou sendo levados a consumir. A soluo ser a cooperativao ou comunho destes recursos em modernas ecovilas ou associaes comunitrias? Para isso deveremos estar mais abertos a aceitar novas culturas, crenas, valores, opinies, estudos comparativos entre a religies. O novo milnio pode ser a porta e mais do que a possibilidade de uma nova abordagem e postura espiritual e cultural frente as novidades e aberturas que as diferentes vises democrticas possibilitam a um ser humano de compreender e acessar em seu entendimento e compreenso do mundo. Pode ser considerado como uma nova atitude que nos ensina a abrir a porta de nosso corao para o novo, o belo, o sustentvel e o harmonioso mundo que pulsa no ator principal do nosso sonho interior de felicidade. A resposta para a construo deste novo milnio, novo pas e nova civilizao no temos edificada neste momento, isto est sendo construdo em diversas comunidades sustentveis espalhadas timidamente e cuidadosamente em todo o planeta neste momento, como clulas saudveis que combatem o cncer e as molstias do organismo social humano. Ento mergulhem em seu lmpido oceano, em suas doces guas e saboreiem os seus preciosos ensinamentos, construindo em seus lares uma nova ordem sustentvel e harmoniosa mundial. Saber ouvir, compreender, amar as palavras de sua esposa, de seus filhos, de seus amigos e irmos, aprender a aceitar que estamos apenas aparentemente ss em uma estrada obscura ou s vezes luminosa, onde uma grande catstrofe pode surgir a qualquer momento, como uma resposta ou negao de nosso prprio planeta nossa forma egosta e consumista de agir, afinal ainda somos filhos da Me-Terra e nossa

arrogncia e egocentrismo ainda levemente observada de maneira discreta pelas foras espirituais deste planeta, que possuem uma inteligncia prpria superior. Ento no se iludam com o abandono e o desprezo de sua senda evolutiva espiritual por que tudo obedece aos propsitos espirituais de um governo muito superior ao encontrado e mantido por ns. Depende de olharmos e mantermos sempre uma correta forma de agir que corresponde as lies que estes grandes seres e mestres desejam que ns compreendamos e coloquemos em prtica em nossa caminhada. Aprenderemos a lio centena de vezes novamente e a espalharemos por todo o Universo. So coisas simples na verdade que podemos fazer: como antes de comer observar, quem deseja o alimento, voc ou seu medo, sua solido, carncia ou oralidade, seu estmago ou seu ego? O seu programa de consumo ainda voc considera uma orgia diria desnecessria? Isto demonstra que voc esta involuindo, ou voc deseja alcanar um novo degrau atravs do Jejum matinal, da economia de recursos e da orao interior. J pensou quanto dinheiro voc pode economizar quando aprenderes a dizer no ao seu estmago, consumo e vaidade? Depois a alma quer comprar ou a mente? Estou programado para comprar ou necessito de tal objeto mesmo, sigo minha intuio ou sou um ser conduzido pelas propagandas a comprar? Somente desta forma, mediante uma profunda autoeducao que poderemos aprender a navegar em novas oitavas de luz e de maior conscincia, obtendo a revelao e a salvao de nossa alma e esprito. A moderna educao ambiental ainda age com medo e timidez neste sentido, mas deve valorizar a espiritualidade ecumnica. Quem sabe estes pequenos conselhos podem trazer uma direo de sustentabilidade maior, iluminando os coraes duros que ainda possuem tantos preconceitos ou uma ma f para os novos desgnios da nova era que esta surgindo. Insistir-se na democracia, manter-se a pureza, a nobreza e a leveza, so tarefas muito mais difceis do que comprar-se as pessoas com salrios, empregos ou carros novos, na maioria utilizando-se riquezas muitas vezes furtadas do poder pblico na atualidade. Cuidado com esse fervor do materialismo que pode apaixonar a nossa alma de uma tentadora e corrupta luxria, aparentemente podemos viver com maior conforto, mas no fundo entregamos nossa alma e dignidade espiritual ao poder obscuro que nos aprisionar e no aos mestres como Jesus ou o Cristo que rege com imensa humildade e desapego este planeta. Esperamos que estes simplrios conselhos e nossa delicadeza em calcular de forma criativa os custos bsicos do ser humano sejam pelo menos interpretados como um avano na discusso mundial a cerca de nossa sustentabilidade futura e a necessidade de conduzirmos e valorizarmos uma nova cultura para a contempornea sociedade humana.

O Caminho do Avatar:
prefcio do livro Curandeiro do Universo e Curador Universal

O Ser Integral conhece sem ir, v sem olhar e realiza sem fazer
Lao Tzu

Todo astronauta sustentvel do lll milnio tem algo a mais

para contribuir com a evoluo de seu planeta e cosmos sempre aspira escrever um pouco de sua caminhada pela Terra, o que aprendeu de melhor, o que colecionou em sua memria dos momentos mais fascinantes e tambm de suas mais difceis passagens pela nave e vida estelar. No meu caso a estrada percorrida j longa, sinto que sou um sujeito que j recebeu muito e mais um pouco de Deus, aos 21 anos praticando um processo teraputico que envolveu a moderna bioenergtica, entrei em elevado estado de conscincia csmica na entrada da Chapada dos Guimares no Mato Grosso, ao lado de um rio cristalino cheio de altssimas vibraes. Em 1994 estacionei na maior igreja esprita do mundo na Amaznia, e o comandante dizia que o mestre geral estava no salo, e fomos todos quase 400 pessoas para a 4a. e 5a. dimenso, onde havia uma grande batalha entre um prncipe e cristal da paz e da liberdade e um lder mais centralizador de seu povo. E depois aos 33 e 34 anos segurei a fora e o poder maior em Braslia, com todo o impulsionamento do amor verdadeiro em rituais espirituais que unem as correntes e foras do Sol e da Lua , e que colocam o mundo e o Universo em direes de evoluo corretas ou em situaes de caos e perda de nossos valores mais ntimos e sagrados. Ento durante meses fiquei pensando como poderia aprofundar minha pesquisa sobre a experincia de avatar que fui convidado a percorrer, e como Yogananda em seu livro pico, o Caminho do Yogue, achei bom colocar os pontos mais interessantes de minha infncia e adolescncia e de minha longa busca que j vivi, por que sei que ela servir como referencial para muita gente que necessita de informaes menos fantasiosas e mais reais a respeito de como escala-se o caminho de avatar na nova era, como tambm percebo que deverei na hora oportuna continuar a tentar mais uma vez e de forma mais permanente, a fazer o Sol brilhar para iluminar e libertar os planos espirituais deste planeta da escurido. Um pouco da infncia, dos meus pais, da aborrecncia, da juventude revolucionria, da maturidade transcendental, e do momento atual que est um maremoto em alto mar, envolvido numa guerra mgica troiana de conscincia , onde tentam de mltiplas formas trazer uma asfixia ao meu potencial profissional e espiritual a verdade ser um avatar, um mestre, uma estrela guia da humanidade, merecer e chegar pulsar a experincia csmica de realizao e canalizar o poder luminoso e sagrado do universo, no a partir do ego, mas da prpria abenoada divindade, e perceber que esta a direo e prmio maior a ser percorrido pelo esprito humano, um dos seus estados maiores de sacrifcio, renncia, caridade e de fluncia de grande poder espiritual, e desvelar a verdadeira iniciao aos altos cumes espirituais formam um heliocntrico oceano de esplendor, que por isso com seu poder manifesto podem iluminar

as trevas presentes em centenas de dimenses que coexistem com a humanidade, afastando o mal que nos assola, e enfrentar na dimenso fsica ou terrestre, tambm estas foras que esto presentes nas religies, poltica, educao, agricultura, medicina, isto como um desafio imenso nesta virada de milnio, uma verdadeira senda ou sadhana para guerreiros, professores e avatares que enxergam as solues e sobrevos sobre o grande abismo ecolgico e social que nos surge, que no se escondem ou acomodam-se nos seus mosteiros e ashrams, mas compartilham suas inquietudes e seus sonhos, e atravs de um soberano estudo e com mxima coragem podem tecer juntos esta devocional e monumental utopia que muitos j tentaram vrias vezes orquestrar pelas diversas eras, sempre tendo os incmodos dos impactos das foras opostas, ultrapassadas ou mais conservadoras, cristalizadas, sem brilho, muitas mantidas com toda a violncia pelos filhos do crepsculo, onde para derret-las, conquista-las, exige-se a prtica de todas as leis maiores e mais sagradas com mortes e mortes de nossos vus e falsos eus, condicionamentos, para quem sabe conquistarmos o amor maior de Deus e de todo seu poder universal. Assim lano este sonho atravs deste livro de que podemos semear e realizar a revoluo dos beija-flores, dos astronautas biodinmicos e sustentveis, dos novos pontifex mestres espirituais, das novas sereias e borboletas azuis, dos novos tigres wonderfulls, das novas estrelas pulsars e quasars de Deus, dos novos holocsmicos condores, seres mais crsticos que acessem os planos superiores, a corte de mestres, budas, fraternidades de luz, que no tenham medo de abrir seus olhos espirituais, que possam manter sua chama da liberdade acesa entre ns, e que saibam que a maior fonte de dharma do momento tentarmos salvar este planeta e universo, com equilbrio, com apoio espiritual e divino, e com o mais profundo amor e respeito pela natureza das coisas simples, sentindo que somos parte de todo o universo, partes da natureza, que precisa de muito encantamento, intensa magia de luz, zelarmos pelas riquezas e belezas que somos e devemos semear e obter por nossa sabedoria, e no somente acumular ou deixar de repartir o pouco que na vida obtemos. como o Caminho que Hrcules percorreu cujas partes ntimas de seu ser, de sua divindade, formadas pelas canalizaes, raios medinicos, projees de constelaes zodiacais espirituais, que so expressas em sua organizao etrica no chacra cardaco de 12 ptalas, Anahata chacra, e no chacra coronrio de 972 ptalas, Sahashara chacra, mas que so evidenciadas em 12 trabalhos mgicos, assim na vida moderna isto pode se expressar em diferentes situaes, como provas reais e iniciticas, exigidas na ascenso aos altos cumes, onde revela-se um nico caminho de iluminao para toda a humanidade, que equivale a 5 estgios diferenciados: de Monge, Yogue, Xam, Buda e Cristo. Monge o estado inicial de estudioso de grandes religies, onde lapida-se a moral interior e a harmonia com a vida social. Yogue estuda-se o domnio das emoes e o cuidado com o corpo fsico, valoriza-se detalhes como alimentao e qualidade de vida. Xam quando somos convidados a conhecer os mistrios e segredos da natureza, os poderes das divindades e reinos naturais e csmicos, animais e plantas de poder. Buda quando j adquirimos um nvel de professor espiritual, ou mestre, ou guia, devido s experincias que vivenciamos. Normalmente abrimos nossas escolas ou espaos teraputicos. E Cristo quando somos mergulhados em pores clarividentes superiores divinas de conhecimento universal e vivncia espiritual, onde vamos desvelar os mistrios mais profundos de nossa alma, esprito e histria humana, mas normalmente como channelings e instrumentos do poder superior, podendo desta forma adquirir o status de cirurgies deste planeta e Curandeiros do prprio Universo. Em todos estes estgios teremos mestres que nos acompanharo, com o objetivo de que possamos aprender com pacincia e humildade e at enriquecer ou avanar seus poderes e conhecimentos espirituais. Neste estgio de Cristo temos a fase Beija-flor ou bebe do abismo ou iniciante, que quando temos a elevada iluminao ou samadhi, mas ficamos muito dispersos nas dimenses superiores, normalmente presos ou percolados ao campo de conscincia dos mestres. Depois com o tempo podemos chegar no estgio Centauro, aonde j podemos caminhar com nossas prprias foras, e recebemos normalmente a intuio e mensagens vindas de muitos mestres em nossa antena intuicional. Nesta fase vivemos em

regies celestiais, nas dimenses superiores como a 8a. Bdica e a 9a. Crstica, e se tivermos mais intensas vivncias, podemos acessar e tocar e brilhar na 10 dimenso hologrfica e hologrfica, onde se manifesta a Suprema Santa Luz ou Holos da Me Divina ou o Holos de Yemanj ou um dos maiores campos informacionais medinicos ou crsticos da esfera de sabedoria humana que possamos manifestar a partir de nosso amor e ser mais puro, divino e sagrado. quando nosso eu superior torna-se amplo como um grande plano de conscincia que se abre desvelando e clareando uma parte espiritual do universo e que poder ser percebida ou lida por centenas e s vezes milhares de pessoas ao mesmo tempo. O Ser espiritual mostra enfim sua luminosa universalidade. Mas bom tambm tomar-se cuidado para no comercializar-se a sua iluminao, ou a utilizar de forma errada, a queda tambm pode surgir de acordo com esta atitude.

Fundamental nesta fase que entraremos em profundo

estudo espiritual, e sem dvida cauteloso com a qualidade de vida das grandes cidades e seus ritmos normais e urbanos, necessitaremos de locais mais distantes dos centros, e prximos a natureza e fontes de gua, e um contato menor com os valores de consumo, hbitos artificiais e apegos s necessidades de afeto, sexualidade, ou exigente alimentao. justamente nesta hora que deveremos montar nossa casa com um bom local para fogo, cristais, ervas naturais, boa msica, hortas, pomares, aplicao de biodinmica e permacultura, cachoeiras, rios, uso de cereais integrais para procedermos as corajosas prticas dos vos meditativos, desdobramentos astrais, estudos artsticos de nossas vises e em canalizao ou em incorporao de foras espirituais. O apego a dinheiro outra fonte de dificuldade, mas o ideal seria termos um equilbrio com esta questo, ou at mesmo o desenvolvimento normal de nossas atividades profissionais. No estgio Cristo normalmente somos alimentados diretamente das foras concernentes ao poder espiritual da me terra e do pai sagrado ou divino, vamos perceber suas presenas sutilmente em nossas vidas, as riquezas da terra sendo substitudas pelas riquezas do mundo espiritual que nos sero servidas espontaneamente, e se a desejarmos demais teremos provaes e lies o tempo todo. O Cristo no estgio final transforma-se em Condor ou guia Dourada, que para a conscincia humana como tornar-se um dos senhores ou instrutores do mundo, um dos guias ou estrelas guias ou manus de seu grupo, povo ou nao, e que alcana grande responsabilidade para a melhoria da qualidade de vida de todos ns. Normalmente neste estgio recebemos misses de nossos mestres e de Deus, e temos um contato muito mais intimo com Deus e o poder superior.

Mas aqui que devemos tomar cuidado com todas as

armadilhas e trapaas que vamos enfrentar com os grupos conservadores, com aquelas pessoas que nem comearam a tornar-se monge, e que ainda por cima mandam ou sustentam a economia de seu pas, e quase sempre no vo compreende-lo, por que esto servindo a outros senhores na maioria dos casos, ou esto muito contaminadas por toda a sorte de entidades, seres sombrios, valores pecaminosos. Ento tomamos cuidado com isso, e podemos curar ou atender estas pessoas como modernos terapeutas. Ocorre que as presses mundiais sero sentidas, poderemos ver o mundo do alto de sua atmosfera, e se manifestar assim a angstia de termos que enfrentar muitas vezes exrcitos e foras que nos marcaro como alvos mveis, poderemos desta forma nos tornar uma afronta aos poderes normoides, estagnados, corruptos e falsos constitudos, ou aos processos gigantescos de aprisionamento e degenerao da sociedade humana. Ento tudo isso necessitar de muita vigilncia, cuidado, e principalmente evitar-se ao mximo custo que desamos aos abismos do astral ou nos umbrais inferiores normalmente, ou enfraquecer-mos nosso escudo urico, ou que percamos nossos poderes espirituais, s no termos medo de nos iluminar de f e de amor, de continuarmos sempre a senda, a luta pelo refinamento e lapidao de nossa cristalinidade e iluminao

H outra armadilha muito difcil de ser traduzida, mas

quando temos que caminhar por nossas prprias pernas, evitando a robotizao ou o esmorecimento da nossa criatividade, ou o medo de exercermos nosso livre arbtrio, ou ficarmos demais com escassez de recursos, por que todos os movimentos espirituais da humanidade esto muito dogmatizados, ou cados num excessivo materialismo e elitismo espiritual, ou presos em padres normalmente mais homogneos e muitas vezes pouco libertrios, algo tpico do kaliyuga atual.

Como grande desafio, encontrar manifestao plena da

liberdade espiritual, o que esta liberdade, podermos vive-la como uma grande e criativa exploso de amor, manifestarmos nossa felicidade, manter sua fora superior, at onde poderemos demonstrar os brilhos de nossa felicidade e liberdade nestas escolas iniciticas e empresas modernas, onde a competio e o status de poder muito mais forte que a alegria de contagiantes sorrisos e a fogueira de mos que podem se somar, se abraar e formar cintilantes correntes de cura. No podemos cair neste erro que viver-se de comparaes. E nossa grande misso faze-las gerarem milhes de novos filhos e guerreiros puros de Cristal. Isto fica como o desafio para os ecologistas acordarem a si mesmos e as novas geraes, para surgirem novos mestres, novos avatares e novas empresas organizacionais holsticas para esta nova era de Aqurio que est nascendo com o fundamental impulso cristico e divino que est germinando em sua estrela semente em novas perfumadas flores de Cristal dentro de cada um de ns

!!!

Espcies Recomendadas para serem Introduzidas em Sistemas Agroflorestais SAFs para a Regio Sul e Sudoeste do Brasil
Nome Cientfico Aspidosperma poluneuron Cabraela glaberrima Araucria angustifolia Ilex paraguariensis Chorisia speciosa Mimosa scabrella Balfourodendron riedelianum Schinus terebinthifolius Cordia trichotoma Euterpe edulis Ocotea pretiosa Piptadnia gonoacantha Colubrina Glandulosa Copaifera langsdorfii Croton celtidifolius Dalbergia brasiliensis Leehea divaricata Ocotea porosa Ocotea puberula Podocarpus-lambertii Roupala brasiliensis Schizolobium parahyba Piptadnia macrocarpa Calophyllum brasiliense Centrolobium tomentosum Zeyhera tuberculosa Musa sp Swietenia macrophylla Piper nigrum Coffea spp. Vanilla spp. Cedrela odorata Copaiba sp. Aniba rosoedora Gliciridia sp. Euterpe oleraceae Caryca papaya Passiflora sp Calliandra sp. Nome Comum (Peroba-rosa) (Canjarana) (Pinheiro-do-paran) (Erva-mate) (Paineira) (Bracatinga) (Pau-marfim) (Aroeira) (Louro Pardo) (Palmiteiro) (Sassafrs) (Pau-jacar) (SoBrasil) (Copaiba) (Pau-sangue) (Jacarand) (Aoita-cavalo) (Imbuia) (Canela-guic) (Pinheiro-Brabo) (Carvalho) (Guapuruvu) (Angico-vermelho) (Guanandi) (Ararib Vermelho) (Ip felpudo) (Banana) (Mogno) (Pimenta-do-reino) (Caf) (Baunilha) (Cedro Vermelho) (Copaiba) (Pau Rosa) (Glicirdia) (Aa) (Mamo) (Maracuj) (Caliandra)

Tecoma curialisa Tabebuia sp. Bauhinia sp. Aspidosperma sp. Vochysia tucanorum Vernonia ferruginea Gualsa grandiflora Psidium sp Platypodium elegans Machaerium acutifolium Eugenia sp Prunus Domstica Diospyrus kaki Ficus sp. Malus sp. Olea europea Vittis sp. Prunus persica Macadmia intgrifolia Caryca papaia Anacardium humile Roupala montana Tibouchina sp. Compomanesia cambessedeana Bromelia balansae Inga sp Acacia sp. Euterpe edulis Enterolobium contortisiliquum Eugenia calycina Eucalyptus sp Pinnus sp Leucaena leucocephala

(Ip-Roxo) (Ip amarelo) (Unha-de-vaca) (Guatamb) (Pau-terra (Assa-peixe) (Ara) Goiaba) (Jacaranddocampo) (Pitanga) (Faveira) (Ameixeira) (Caqui) (Figo) (Macieira) (Azeitona) (Videira) (Pessegueiro) (Macadmia) (Mamo) (Caju) (Carne-de-vaca) (Quaresmeira) (Gariroba) (Gravat) (Ing) (Acacia) (Palmito (Timbava) (Pitanga) (Eucalipto) (Pinus) (Leucena)

Bibliografia Complementar e Recomendada:

BAILLY, A. La organizacin urbana. Teorias y modelos. IEAL: Nuevo Urbanismo, n 28. Madrid, 1978. BARROS, M. Mnimo Impacto em reas Naturais: uma mudana de atitude. BERQUE, A. Paisagem-Marca, Paisagem-Matriz: Elementos da Problemtica para uma Geografia Cultural. In: Paisagem, Tempo e Cultura. Organizadores: Roberto Lobato Correa, Zeny Rosendhal. EdUERJ, Rio de Janeiro, p. 84-90, 1998a. BOURDIEU, P. A Economia das Trocas Simblicas. Ed. Perspectiva, So Paulo, 5 edio, 2001. BURKHARD, G. Novos Caminhos da Alimentao: alimentaes em diferentes situaes de vida, idades, cardpios e dietas. Ed. CLR Balielo. So Pulo. 1994 CNDIDO, A. Turismo em reas Naturais Protegidas. Caxias do Sul: Educs, ano???. CASTRO, I. Paisagem e Turismo. De esttica, nostalgia e poltica. In: Turismo e Paisagem. Organizador: Eduardo Yzigi. So Paulo: Contexto, 2002. P.121-140. CEBALLOS-LASCURIN, H. O ecoturismo como um Fenmeno Mundial. In: LINDBERG. Kreg, HAWKINS, Donald. E. (Eds.). Ecoturismo: um guia para planejamento e gesto. 2. ed. So Paulo: SENAC So Paulo, 1999. p.23-29. COPIJN, A. Agrossilvicultura Sustentada por Sistemas Agrcolas Ecologicamente Eficientes. Projeto PTA - Fase - Rio de Janeiro 1987 COSGROVE, D. A. Em direo a Uma Geografia Cultural Radical: Problemas da Teoria. In: Revista Espao e Cultura. Rio de Janeiro: UERJ/NEPEC, n5, p. 5-71 Jan/Junho de 1998. COSTA, Patrcia Corts. Unidades de Conservao: matria prima para o ecoturismo. So Paulo: Aleph, 2002. DUBOIS, J. Manual Agroflorestal para a Amaznia. REBRAF. RJ. 1996 DURAND, G. A imaginao simblica. Traduo Liliane Fitipaldi: Cultrix, 1988. DURKHEIM, E. Sociologia e filosofia. Traduo de J. M. de Toledo Camargo. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1996. DIAS, R. Turismo Sustentvel e Meio Ambiente. So Paulo: Ed. Atlas, ano???. EMBRATUR. Estudo do Mercado Interno de Turismo 2001. Disponvel site: EMBRATUR. URL: http://www.embratur.gov.br. Consultado em 10 de mai. 2004. FUNARI, Pedro P. Turismo e Patrimnio Cultural. So Paulo: Ed. Contexto.

FERRARA, L. Os lugares improvveis. In: Turismo e Paisagem. Organizador: Eduardo Yzigi. So Paulo: Contexto, 2002a. ____________________________. Um olhar entre vizinhos. Espao social: linguagem e interpretao. Espao e Debates. Ano X, n29. So Paulo, 1990b HOLZER, W. A geografia humanista: sua trajetria de 1950 a 1990. Rio de Janeiro: UFRJ, 1992 (Dissertao de Mestrado). IBAMA/GTZ. Guia de Chefe - Manual de Apoio ao Gerenciamento de Unidades de Conservao Federais. CD ROOM. Verso Digital:1999. KOZEL, S. As representaes no geogrfico. In: Elementos de epistemologia da Geografia contempornea. Organizadores: MENDONA, F. & KOZEL, Salete, Curitiba, UFPR, 2002, P.215-232. LANTZ, R. Passeios Atravs da Histria. Ed. Antroposfica. So Paulo. 1985 LEME, M. O impacto da teoria das relaes sociais. In: O conhecimento no cotidiano: as representaes sociais na perspectiva da psicologia social. SPINK, M. Jane (organizadora), So Paulo, 1 edio, ed. Brasiliense, 1993, P. 46-57. LOWENTHAL, R. A guerra ideolgica. Rio de Janeiro: Bloch Editores, 1982 KOEPT, H. Agricultura Biodinmica. Trad. Ursula Szajewski. So Paulo. Nobel. 1983 MAC LEAN, D. A Comunicao dos Anjos e os Devas. Ed. Pensamento.1980 MOLLISON, B. Permaculture: pratical guide for a sustainable future. Island Press. Washington D.C. 1990 MOLLISON, B. Permacultura Um. Editora Ground. So Paulo. 1988 ODUM, E. Ecologia. Ed. Guanabara Koogan. 1983 POSEY, D. Suma Etnobiolgica Brasileira.Volume III. Museu Goeldi. Ed. Vozes. Belm. 1987 POLARI, A. O Guia da Floresta. Ed. Beija-flor. RJ. 1993 RAINTREE, J. Tendncias Actuales de la Agrossilvicultura: tendncia de la Tierra, Agricultura Migratria y Agricultura Viable. CIIAS, Nairbi. Qunia. 1985 SACHS, I. Ecodesenvolvimento: crescer sem destruir. So Paulo. Vrtice. 1986 SCHMIDT, G. A Construo de Ecossistemas Aptos Vida: interveno humana em ambientes ameaados e destrudos. Botucatu. Centro Demeter. 1986 SCHORR, M. Desenvolvimento Sustentvel, o Paradigma Holstico e o Nascimento de uma Nova Era: compreendendo a 3a. Etapa de Evoluo da Sociedade Humana. Instituto nima. Braslia. 1996

____________ Manual.doc : A Agroecologia, a Agricultura Biodinmica e a Permacultura para as reas de Proteo Ambientais Brasileiras: Os Rumos e a Necessidade Emergencial da Criao e do Impulsionamento de uma Nova Cultura, Cincia e Desenvolvimento Real e Sustentvel para o Brasil e para a Proteo e Conservao de sua reas Naturais e de sua Moderna Agricultura Dicoe/Ibama/MMA. Braslia.1997 __________ SOSGaia7.doc : Projeto Internacional de Comercializao de Produtos Agroflorestais das Ervas Medicinais da Reserva Extrativista Chico Mendes do CNPT/PNUD/PPG7. Braslia.1998 WEIL, P. Organizaes e Tecnologias para o Terceiro Milnio: a nova cultura organizacional holstica. Rio de Janeiro. Ed. Rosa dos Tempos. 1991. URSO PARDO, M. O Curandeiro Nativo. Ed. Record. 1998

LINKS na Internet Importantes:

www.nostress.org.br www.sib.usp.br www.ufsm.br www.revistaturismo.cidadeinternet.com.br www2.ibama.gov.Br/unidades/guiadechefe/java.htm http://ecosfera.sites.ud.com.br www.andes-mesili.com www.estadao.com.br www.iadb.org www.ecoviagem.com.br www.nationalgeographic.com www.world-tourism.org www.embratur.gov.br www.bahiatursa.ba.gov.br www.ibge.gov.br www.yankeegroup.com www.ecotourism.org/initsfr.html www.guiarh.com.br.htm

E-mails de Turismlogos Destacados:

bethkraemer@terra.com.br; perucini@ig.com.br; adricmartins@yahoo.com.br; marcia_rambo@uol.com.br; aas2002@pop.com.br; zulmeia@unicenp.br; gilbertao1@uol.com.br; nadytensil@yahoo.com.br; chayenemarques@yahoo.com.br; aguiar09@email.com; vitte@uol.com.br; franqueirozbr@yahoo.com.br; marina@bc.univali.br; r_mora@ibest.com.br;

Informaes e Contato:

Instituto Anima de Cultura e Desenvolvimento Sustentvel Federao dos Trabalhadores da Agricultura Familiar - FETAESC Coordenao: Mauro Schorr Av. Campeche no. 1560 - Florianpolis - SC CEP 88.063-300 Fone: 048 338 2267 246 8011 9133 3661 www.institutoanima.pop.com.br www.fetaesc.org.br E-mails: institutoanima@terra.com.br; institutoanima@pop.com.br;