Pan- Asianismo en el Japn de Meiji y Tais: Un Contexto Preliminar. 1. INTRODUCCIN.

El Pan-Asiantismo en la historia japonesa no ha recibido mucha atencion acadmica hasta ahora, ciertamente, mientras algunos acadmicos han apuntado, es cuestionable si la nocion de una ideologa que solo existio como un set de ideas sueltas y que tuvo sus fundaciones en conceptos europeos ( Pan movimiento, regionalismo y incluso de Asia), hace algn sentido en el contexto de la hisotria asiatica y japonesa, Aunque hablando en terminos de continuidad histrica, la importancia del Pan- Asiatismo, Asianismo en el discurso de la intelectualidad como en la poltica no puede ser desetimado y se extiende en el presente. El Pan-Asianismo fue desarrollado primero dirante el periodo Meiji (18681912) como un movimiento culturalista- idealista de solo agunas connotaciones polticas. Era una reaccin contra el esparcimiento de el imperialismo europeo en el este de asia, y hizo que japon y otros paises se sietieran por primera vez, asiaticos. Este pronto se convierte en un gran topico de discucion. Japon debe mirar hacia el futuro como asiatico o occidental? Esto lleva a una busqueda de identidad nacional. Deba Japon dejar Aia y girar hacia el Occidente , como Fukuzawa Yukichi demandaba en su famoso eslogan Datsu-A ny-, o debia poner enfasis en Asia, que no podia ser ignorado en teminos culturales y raciales. Debia Ajpon asegurar su independencia a travs de la modernizacion y occidentalizacion o debia ser lidern en lalucha contra el hombre blanco? Deba revelarse contra el eslogan Datsu-A nyu O? En el Japon presente, el Asiatismo todava sigue siendo una corriente influyente, o solo en el discurso pero en la poltica exterior. Mas que eso, ha sido parte del debate e los libros de historia de Japon, el cual se pregunta si Japn lucho para liberar Asia o subyugar y imponer su hegemona. Aunque el Pan- Asiatism ha sido abandonado en la investigacion academica, tanto en Japn como en el exterior, debido a la Des-Asianisacion despues de 1945. La historia japonesa tendio a acercarse desde el Occidente, la investigacin se enfoco en las relaciones de Japn con el Occidente y no presto a las realciones de esta con sus vecinos Asiaticos o a el rol de Japn en Asia. La poca investigacion que considera el Pan-asianismo usualmente analiza esto dentro del contexto de politica colonial japonesa o meramente una herramienta para legitimzar la infame Esfera de Co prosperidad del Gran este asiatico. Siendo un sentimiento apolitico y en verdad, aislado de el discurso intelectual durante el periodo Meiji, el Pan- Asiatismo se convirtio icrementalmente

influeyente en politicas durante Meiji y Taisho. La ideologia fue conectada a la oposicion en el Japon de Meiji, durante Nakae Chmin (18471901), Ueki Emori (18571892), i Kentar (18431922). No fue hasta antes de finales de los aos 30 que la ideologa se desarrollo como una politica oficial o una guia politica mayor en Japon. 2. DEFINICIONES: ASIA, ASIANISMO, PAN-ASIANISMO Los tres componentes del termino Pan- Asianismo provienen de historia y poltica europea. Por ello algunos academinos dudan de la utilidad del termino en el contexto de historia de Japn o asia.. Aun siendo as, el uso de Asianismo (Ajiashugi, ) o Asianismo Mayor (Dai-Ajia-shugi, , , Dai-Ashugi, ), tampoco resuelve el problema de la terminologa. Pan-Asianismo (Han-Ajia-shugi) sinonimo a Asianismo (Ajia-shugi), pero distinguiendo estos de terminos como Asianismo Mayor(Dai-Ajia-shugi, Dai-Ashugi). Mientras el Pan-Asianismo y Asianismo fueron los terminos usados hasta finales de los aos 20, indicando una version regionalista de la ideologa, el termino Asianimso Mayor gano popularidad entre los 20 y los 30, indicano la tendencia hacia el expansionismo y imperialismo del Asianismo Japones, que llevo a la utilizacion de la ideologa por parte del gobierno en los 30 y 40. En cambio, el uso de estos distintos terminos ninca fue inequivoco, lo que hace al la definicion dificil. Lo que todos los terminos tienen en comn es el termino Asia,q ue es Europeo. Este nace como contraparte para Europa y es entedinda as en Europa. Pero en Asia, esta palabra no tiene significado alguno, porque es muy grande y heterogenea como region. Por ello, hasta ahora, el concepto de Identodad Asiatica es problemtica, ya que no existe como algo que puede contruirse. Las definiciones de una identidad regional colectiva no existen para ser descubiertas. Son construciones politicas que deen ser constestadas y que evolucionan con el tiempo (Katzenstein 1997: 11). Este autor cuando menciona Asia, debe mantenerse en mente que el concepto de Asia en terminos regionales en el discurso pan-asiatico se refiere a Asia del Este o Asia del Noreste. Lo que recoge a Japn, Korea, China y algunas veces Mancuria, mongolia, El lejano este ruso y la Siberia Oriental. Aparte de algunas excepciones, El sur de Asia, Sur Este, Asia Central, India, incluso el Oeste de Asia, no jugaron unrol en el concepto de Pan- Asiatismo dirante los periodos Meiji y Taisho. Restringiendo el Asia de Pan Asianismo a Asia del Este, los ideologos del panasinaismo asumieron un minimo de homogeneidad, que pudo servir para la base de identidad Asiatica y para la emergencia del regionalismo. Esta identidad

consistia del los caracteres Chinos (kanji),las tradiciones religiosas del budismo y el confusionismo y el sisema establecido de relaciones internacionales en Asia del Este con cina como centro (Orden Mundial Sino-centrico) . En este contexto, se habla de cultura kanji, lo que dio cierta uniformidad a la region. La ideologia del Pan- Asianimso apuntando a la integracion regional y a su contrariedad con el Oeste, uso el espacio comun en orden de rellenar el concepto europeo de Asia con contenido y significado, tanto para agitacion politica como para discurso intelectual. Finalmente otro componente de este termino, el conceto de pan- movimiento, es un concepto derivado de la historia europea y basada en su politica . A primera vista, no parece util en el contexto de las relaciones Internacionales de Asia. Pero una mirada ms cercana a diferentes tipos de pan movimientos en la Europa del siglo 19 y 20 nos muestra que el Pan-Asianismo tenia similitudes con panmovimientos europeos: El pan-movimiento irridente(e.g. Pan-Helenismo, Serbian Pan-Slavismo), moviento basado en la ideologa de apuntar a ina independecnia nacional de personas que viven en un pais donde son gobernadas por gente que es etnicamente distinta o una anexacion de territorio ihabitado por gente de la misma nacion. El pan-movimiento regionalista ( Pan-Slavismo Checo) que proclama la existencia de una identidad transanacional o regional debido a caractreosticas comunes como lenguaje, raza, historia y que llama a superar el estado nacional por un contexto regional. El pan-movimiento hegemonico (Pan-Germanismo, Pan-Slavismo Ruso), que, a pesar de toda contradiccion, es utilizado para legetimar la hegemonia de un solo estado nacional o legitimizar actividades coloniales.

Ms all de estos pan-movimientos europeos, el tipo de pan-movimiento anti colonial puede ser encontrado en continentes en etapa colonial y post colonial (Pan-Americanismo, Pan-Arabismo/Pan-Islamismo, Pan-Africanismo). Este tipo de movimiento tiene en comun con el irridente la lucha por la independencia, con el regionalista la contruccion de identidad nacional, y la tendecia a emerger en un poder hegemonico con el hegemonico. Por el momento, se puede decir que el termino Pan-asianismo fue usesado concientemente en la retorica de la policitca japonesa, siguiendo la existencia de estos movimientos europeos y de otras partes del mundo. 3. Raz Historica y Ideologa del Termino Pan- Asianismo.

Durante el periodo Meiji, la ideologa del Pan-Asianismo, o Asianismo, se convirtio en una fuerza intelectual en el discurso, en los medios y luego en las polticas. El Pan-Asianismo era y todava es un fenomeno dificil de tomar debido a que no representaba una ideologa consistente sino una tendencia intelectual y discurso poltico. En ello se perece a otros pan-movimientos.

Takeuchi Yoshimi (1963) describe el Asianimso como: Reclamo que demanda una union de la gente asiatica bajo el liderazgo de Japon para sesistir la agresion de los poderes europeos o americanos. La idea de una union de Asia esta conectada a la cuestion de la independecia de japon y ha sido propagado desde el comienzo del periodo Meiji. Y agrega: El Asianismo, no era una ideologa con contenidos claramente identificables, sino una tendencia. Poda manifestarseen extremismo de derecha o de izquierda y dentro des estas manifestiaciones uno podia categorizar caracteristicas Asianistas y no Asnianistas. El Asianismo no debe ser visto completamente identico con el expansionismo o la agreasion, ni con el nacionalismo o izquierdismo internacional. El Asianismo tiende a ser ms cercano al expansionismo Esta definicin muestra las dificultades para identificar lo que Pan-asianismo representa y contra la que se dirige. El requisito bsico para la emergencia del discurso pan-asitico fue la expansin del imperialismo europeo al este de Asia, lo que priv a numerosos pases y pueblos de su independencia poltica, econmica y cultural. Al parecer, los pases asiticos tenan que resistir esta amenaza. Para ello, la unin de los pueblos colonizados, etnias y naciones de Asia pareca ser necesario. En Japn, los pan- asinanistas instaron a apoyar a los pueblos de Asia, pero al mismo tiempo reclamaron el liderazgo en el Este de Asia. En el curso de los acontecimientos de China,la potencia tradicional tena que mantenerse afuera.. Para este desarrollo, haba varias razones. Por un lado, Japn fue uno de los pocos estados en Asia que era capaz de asegurar la independencia y resistir expansin imperialista occidental. Por otro lado, como un pas "casi colonizado" o "un pas que slo se escap por la colonizacin", el Japn tambin comparti el papel de la vctima , la de vctima "de color" del imperialismo "blanco. Bajo el liderazgo japons, se lo supone, Asia tuvo que reunir contra el imperialismo occidental y luchar por la "liberacin" de la dominacin colonial. El papel de liderazgo de Japn fue confirmado por los avances japoneses en trminos de modernizacin e industrializacin, que era, sobre todo, ha demostrado en la guerra contra Rusia (1904) A partir de entonces, el liderazgo japons fue ampliamente reconocido en la mayor parte de Asia, hasta la anexin de Corea en 1910 que manifiesta el dilema de la utilizacin de la ideologa panasitica para legitimar la dominacin colonial japonesa en partes de Asia, mientras que la misma ideologa afirmaba que necesitaban "liberacin" de Europa colonialismo. Sin embargo, a pesar de Pan-asianismo era una "revuelta japonesa contra Occidente" , tambin representaba, el intento de Japn para establecer un

reclamo de liderazgo en Asia vis--vis China. En general se acepta que China era el centro del mundo-para sino-cntrico, un orden que haba sido el orden internacional reconocido en el este de Asia durante siglos. Este orden dividi el mundo en los pueblos civilizados y brbaros, con China en el centro, y Japn era solo temporalmente una parte de ese orden. No obstante, desde el perodo Edo, comenz la identificacin de Japn con el "Reino Medio", dando pruebas de un sentimiento latente de superioridad en el lado japons. "China", despus de todo, estaba gobernada por "trtaros" durante un largo periodo de tiempo, mientras que Japn, como fue enfatizado por los escritores japoneses, podra mirar hacia atrs a una "lnea imperial ininterrumpida". Slo que esta mezcla de pensamiento occidental con una sensacin tradicional de la superioridad japonesa en Asia oriental puede ayudar a explicar el cambio de un Pan-asianismo regionalista, que prevaleci durante el perodo Meiji (1868-1912), al hegemnico Pan-asianismo, un cambio que se remonta a finales de los aos Meiji y Taisho (1912-1926), como se muestra despus. La necesidad de traer a la mente conceptos pre-modernos de un orden mundial centrado en torno a un poder hegemnico se ve claramente en el clmax de la expansin japonesa,cuando se retoma un sistema jerrquico de las naciones, ahora centrado en Japn. En diversos documentos relativos a la guerra "Gran Asia Oriental Esfera de Co-Prosperidad", un orden regional est diseado con Japn en el centro como el lder de las naciones de Asia Oriental, rodeado, por lo general, en cuatro zonas: una zona de estados "independientes", China (Nanking, China), Manchukuo y Tailandia, una zona de protectorado semi-independiente, Birmania, Filipinas y Java, una zona de reas directamente administrada por el Japn , que deben contener "reas clave para la defensa de la Gran Asia Oriental" y una zona de colonias que debia permanecer bajo el dominio de las potencias europeas, como Timor portugus o francs-Indochina. Considerando que el pan-ideologa sirvi de base para la necesidad de la unin regional, la "tradicin" del orden centralista-jerrquica de los estados - con Japn en su centro - pareca legitimar - o incluso a pedir - un liderazgo japons en la regin. As el Pan-asianismo japones era ambiguo y no se dirige exclusivamente contra "Occidente", sino tambin contra el poderoso vecino y el poder hegemnico regional , China. En la cosmovisin japonesa, China se haba convertido en la contra parte de "Asia" en la cosmovisin tradicional europea: China como "Oriente de Japn" . Como se mencion anteriormente, al igual que otros pan-movimientos del siglo 19 y 20, el Pan-asianismo nunca fue claramente estructurado y definido. En su base se produjo el supuesto de que otras naciones "asiticas" y los pueblos de Japn, fueron obligados por las caractersticas comunes que se estableci algo as como una identidad "asitica".

Las caractersticas comunes por lo general se refieren a las tres reas siguientes: 1. La unidad cultural de los pueblos y naciones de Asia Oriental, que utiliza todos los caracteres chinos y que crea en su mayora las mismas religiones. 2. El parentesco "racial" de los pueblos y etnias de Asia Oriental, que, en la clasificacin occidental de "razas", todos pertenecan a la as llamada "raza amarilla", que se haba convertido en evidente con la proclamacin del "peligro amarillo, por el emperador alemn Guillermo II. 3. La proximidad geogrfica y la unidad poltica de los pases de Asia Oriental, que haban coexistido durante siglos en el marco de la mencionada orden sinocntrica de las relaciones internacionales. Antes de que la ideologa pan-asitica fuera utilizada con fines polticos, se trataron de las dos primeras categoras, que se situ en el centro de la Panasianismo y se fusionaron en el lema dbun Doshu ( ) - el mismo "script / cultura, la misma raza" . Sin embargo, fue el tercer punto que condujo a la politizacin de la Pan-asianismo y sirvi como una legitimacin de la demanda japonesa de liderazgo en Asia Oriental despus de identificar a Japn como el centro del sistema internacional en el Este de Asia.