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Concientizacin y formacin docente

Ninfa vila Monjars


MATERIALES DE ESTUDIO DE LOS CRCULOS DE INVESTIGACIN

COLECCIN GUELAGUETZA

La mujer y el hombre por naturaleza son seres inacabados, estn en formacin constante para llegar al perfeccionamiento de su ser, leyendo su mundo, haciendo conciencia de sus actos y al mismo tiempo, se va formando y transformando. Por consiguiente, en el terreno educativo, la concientizacin en y para la formacin docente implica estar atentos de los actos que realizamos, cmo se realizan y para qu se realizan. La docencia debe tener la capacidad de analizar y reflexionar sobre sus aciertos y desaciertos en cuanto a su prctica, reconocer que tambin aprendemos da con da al interactuar y socializar nuestras experiencias con educandas y educandos. Diseando as una educacin liberadora que supere la ignorancia y egosmo de los seres humanos, que libere la energa creadora que nos coloca en actitud crtica y constructiva ante el mundo. No se trata de que el ser humano llegue a pronunciar bien las palabras, sino que pueda pronunciarse ante el mundo. Es decir, anunciar ante los dems y ante la realidad circulante quines somos y qu pretendemos. Pronunciarnos es no quedarnos mudos, ciegos e invlidos de pensamiento y accionar ante las injusticias; que conduzcan al ser humano hasta el momento decisivo en que d luz la palabra que lo define en la vida, en la historia y que le ubica en su realidad existencial como sujeto capaz de transformarla y humanizarla. Ninfa vila Monjars

Concientizacin y formacin docente

Ninfa vila Monjars

MATERIALES DE ESTUDIO DE LOS CRCULOS DE INVESTIGACIN

COLECCIN GUELAGUETZA

Catalogacin
Autor: Ninfa vila Monjars. Ttulo: Concientizacin y formacin docente. Materiales de Estudio de los Crculos de Investigacin. Coleccin: GUELAGUETZA. Editorial. Editorial La Mano. Primera Edicin. Oaxaca de Jurez, Oaxaca. Mxico. 2007. Temtica: Educacin, concientizacin, formacin docente, liberacin, educacin popular, conciencia crtica.

Fragmento del documento de investigacin titulado: Concientizacin en la formacin docente y su relacin con el trabajo colectivo en la Escuela Primaria General Ignacio Zaragoza, de Santiago Camotln; Villa Alta, Oaxaca, durante el periodo escolar: 2006-2007. Pg-106-118. D. R. Ninfa vila Monjars. D. R. Diseo de portada e interiores. Alejandra Duarte de la Llave y Fernando Cruz Prez.

Imagen de portada: La marcha Annimo

dcg_lamano@hotmail.com

Todos los derechos reservados. Ninfa vila Monjars

Se prohbe la reproduccin total o parcial de esta obra, sea cual fuere el medio, electrnico o mecnico, sin el consentimiento expreso y escrito de la autora. Impreso y hecho en Oaxaca, Mxico / Printed and made in Oaxaca, Mexico. Primera Edicin. Oaxaca de Jurez, Oaxaca. Mxico. 2007.

Concientizacin y formacin docente1

La transformacin de la naturaleza es la transformacin del hombre. La transformacin de la naturaleza exterior al hombre es transformacin de su naturaleza interior orgnica. El devenir de la naturaleza socializada, que es mutabilidad de la naturaleza interior humana socializada, es historia.
Annimo

La evolucin de la humanidad, ha sido tarea de estudio de la antropologa y la sociologa, la primera aborda a los seres humanos desde una perspectiva biolgica, social y humanista, se divide en dos grandes campos: la antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la antropologa social o cultural, estudia las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, de su lengua, cultura y costumbres, los diferentes estilos de vida, antes de que determinadas culturas no occidentales experimentaran la influencia de los procesos de modernizacin y

occidentalizacin.

Este documento corresponde a un fragmento de una investigacin educativa titulada: : La concientizacin en la formacin docente y su relacin con el trabajo colectivo en la Escuela Primaria General Ignacio Zaragoza, de Santiago Camotln; Villa Alta, Oaxaca, durante el periodo escolar: 2006-2007. Pg-106-118.
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la antropologa nos ofrece una comprensin profunda de la naturaleza social como dimensin inherente al ser del hombre. Al connotar el concepto de cultura al de sociedad, el devenir del psiquismo humano como dialctica entre cultura y pulsiones aparece como el devenir del organismo humano como ser social. La sociedad no queda reducida a un marco de referencia exterior, por muy especial que sea- que hace social a un organismo ya constituido de antemano como ser humano al hacerse socio-cultural. (ngel, et, al: 2002/98)

La sociologa estudia al ser humano en su medio social, es decir, en el seno de una sociedad, cultura2, pas, ciudad, clase social, etctera. Sin embargo, los estudios sociolgicos pueden abarcar desde grandes y vastos conjuntos, hasta reducidas unidades de observacin, aunque siempre exista entre ambas la complementariedad en el anlisis. No estudia la sociedad como suma de individuos, sino las mltiples interacciones de esos individuos quienes le confieren vida y existencia a la sociedad. Sin embargo, no se puede dejar por desapercibido el concepto de conciencia desde la filosofa como madre de las ciencias para tal, la conciencia es el principio creador de la realidad y al mismo tiempo manifiesta y revela inmediatamente tal realidad en el interior del ser humano (Abbagnano: 2004/198), proceso que lo induce a una concientizacin y permite hacer un reconocimiento de la realidad de trascendente, sin embargo, as como lo propone el autor esto sera lo ideal pero para crear conciencia necesitamos partir de la realidad. La sociedad constituye la cultura; cultura como la fuente que determina cmo deciden los miembros de una sociedad sobre <<lo que es y lo que puede ser>>, que tipo de actitud se puede tomar y de qu forma hay que practicar las decisiones (Salzmann: 1996/6), decisiones que beneficien a la colectividad en busca de la liberacin y concientizacin.

Es la manifestacin de las diversas formas y modos de vivir y de pensar en una sociedad, constituida en el tiempo y consolidado por las generaciones, en tanto estas las acogen como parte de su vida diaria de manera individual y colectiva. 5

Dadas las condiciones sociales del estudio, los referentes tericos los ubicar bajo la perspectiva de la antropologa cultural, la sociologa y la pedagoga 3 , pues consideran al hombre como resultado de las relaciones sociales.

de acuerdo con la mencionada tendencia a formar una teora general de la educacin se exige ya expresamente la cimentacin intelectual de la pedagoga por la antropologa filosfica (Fermoso: 1985/45).

Desde la antropologa cultural y social, la concientizacin en el ser humano es la personalizacin que a su vez es el conjunto de mecanismos psicolgicos (Fermoso: 1985/159) con ello toma conciencia de su realidad y de sus actos, en su dimensin individual y social para aproximarse a la autorrealizacin. Para Freire existen tres tipos de conciencia la: semi-intransitiva, en donde prcticamente predomina la cultura del silencio, pues es mgica y su esfera de comprensin es limitada, capta los hechos de un modo pasivo, pero no tiene la capacidad de comprenderlos realmente. La conciencia ingenua tiene apetencia de cultura dominante y se cree superior a los hechos, se juzga libre de entenderlos como mejor le parezca; es gregaria, simplista y polemista (Freire: 2005/34), en lugar de ser dialogante; este tipo de conciencia puede llevar a la masificacin que desarrolla una conciencia fantica con miras a la irracionalidad. La conciencia transitiva es la fase intermedia entre la ingenua y la crtica pues es un acercamiento a las contradicciones de clase (Arvea: 2005/XLV), a la realidad; es decir, se acerca a un grado de madurez de la conciencia, pero no siempre es as ya que sta a su vez se divide en conciencia transitiva ingenua y transitiva crtica, la primera acepta las cosas como suceden y busca explicaciones teolgicas e interpretaciones simplistas de la realidad y la segunda busca la liberacin, respuestas a sus interrogantes, busca la forma de transformar la realidad y el mundo, de humanizarlo. La conciencia crtica implica profundidad en la interpretacin de los problemas y de la realidad, aceptacin de lo nuevo y lo viejo en razn de su validez, seriedad en la
3 Entendiendo a la pedagoga como ciencia que apoya a la educacin tanto en lo terico como en lo prctico con sus ciencias auxiliares como son la biologa, la psicologa y la sociologa; todas ellas encuentran sus complementos en la antropologa.

argumentacin, admisin de la censura y la crtica, conocimiento de la preocupacin propia de su tiempo y compromiso en la elaboracin del futuro posible desde una conciencia histrica real. La mujer y el hombre como conciencia en s permanece ms ligado a su condicin biolgica de sobrevivencia a sus necesidades de clase, con grandes limitaciones en su actuar social, un ser consciente de la realidad social, es mal visto o considerado como agitador, loco por la clase dominante. Por esta razn, la capacidad pensante debe encontrar pautas favorables para su desarrollo y, en estos trminos, la educacin es la mediacin ms adecuada, necesaria, si bien no para garantizar, esta posibilidad para s, producto de lo social, de un proceso de

formacin.
Por ser tan complejo, es difcil definir con exactitud a la conciencia, sin embargo, para Francisco Covarrubias Villa:

es la expresin ms compleja y sinttica posible de lo real; la expresin ms plena de la potencialidad de la materia, es la abstraccin del mundo interiorizada (Covarrubias: 2000/14).

Para que la conciencia trascienda a la concientizacin es importante que nos situemos en un estado de anlisis crtico del cual pueda surgir la iniciativa por cambiar a sabiendas que no ser un proceso sencillo y mucho menos precoz; sino por el contrario, tiene que ser un proceso en el que nos vayamos preparando y transformando como seres humanos, para identificar de dnde venimos, a quin servimos, cmo servimos y para qu servimos en este mundo capitalista y globalizador en el que nos encontramos. No es fcil identificarnos y saber de qu lado estamos cuando nos encontramos con mentes cerradas que slo obedecen rdenes. Para esto, debemos romper estos esquemas, pues en las comunidades reclaman a gritos una educacin liberadora, una educacin popular que responda a las necesidades de las comunidades y beneficie a todos y todas, una educacin en y para la democracia, donde se promueva la libertad en todas sus dimensiones y posibilidades. Para Bourdieu: la concientizacin es algo que los agentes de un mundo social deben construir de manera individual y colectiva en un ambiente de cooperacin y
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responsabilidad; esas construcciones no se operan en el vaco social sino por el contrario, se dan como posicin ocupada en el espacio social, en la estructura de la distribucin de los diferentes tipos de capital que son tambin armas (Bourdieu: 2005/38) que oprimen a la sociedad.

concientizacin, es el principio de una visin perspectiva, de una comprensin, de una representacin del mundo. El espacio social es la realidad primera y ltima, ya que dirige hasta las representaciones que los agentes sociales pueden tener sobre ella (Bourdieu: 2005/39).

El trmino concientizacin remite a la historia de Amrica Latina pues la problemtica de los marginados y la explotacin es muy marcada y actual; entonces, concientizar es crear conciencia en los oprimidos de su condicin de oprimidos, de su persona y de su grupo, para que se den cuenta de la situacin y se transformen en agentes de cambio. La concientizacin desarrolla en tres momentos dialcticos y progresivos; dichos momentos son parte de un proceso que nace de una reclamacin de la existencia humana.

Primer momento: implica una percepcin del mundo y, simultneamente, una ubicacin del yo como ser-en-el mundo. Segundo momento: es netamente crtico, en cuanto que juzga la situacin en donde el hombre se encuentra ubicado en el mundo. Tercer momento: lleva a la explicacin del compromiso y el dinamismo propio de la accin creadora en relacin al mundo (De Vasconcellos, De Lora: 1974/52).

Francisco Gutirrez concibe la concientizacin como la dialctica accin-reflexin (Gutirrez: 2005/151); es decir, parte de la esencia de la contradiccin, de una percepcin crtica sobre las posibilidades de transformacin de la realidad. Para Clestin Freinet podramos decir que la concientizacin es tener valor para afrontar la realidad, leerla con ojos crticos, es un esfuerzo que el ser humano tiene que hacer para transformar lo que le oprime.

es bueno, es necesario que algunos hombres de lgica y buen sentido, sern los testigos de las virtualidades de las cuales algn da se beneficiar la masa de aquellos cuyos ojos se abrirn lentamente, a los golpes de la cruel experiencia (Freinet: 1978/17).

Elise Freinet deduce que la concientizacin es la comprensin del mundo, de la realidad, es arrancar de su corazn el torrente de la vida, que es la curiosidad espontnea, la confianza y la iniciativa por cambiar (Elise Freinet: 1972/64). Por lo tanto, la concientizacin es responsabilidad, es libertad, es tener presente la realidad, es tomar decisiones para transformar, tal como lo menciona Fernando Savater cuando afirma que los actos van construyendo, definiendo y transformando la persona (Savater: 2005/107). La concientizacin es hacer una aprehensin de la realidad, verla de manera crtica para transformarla, admirarla, humanizarla y convertirla en liberadora. Pero la concientizacin no se crea sola, se crea con la realidad, la realidad tampoco crea la conciencia, sino ambas estrechan una relacin; dndose un proceso constante de accin y reflexin, una praxis humanizante y liberadora que conduce indudablemente a la transformacin del mundo (Freire: 2006/10). Si los sujetos no son conscientes de la realidad social que viven y de la forma en cmo son oprimidos por la clase dominante, es imposible que puedan transformarla, luego entonces se debe iniciar por uno mismo y exponerse a la contradiccin humana para cambiar nuestra visin sobre la vida y el mundo, pues la concientizacin es compromiso histrico y por lo tanto tambin la concientizacin es histrica (Freire: 2006a/11). Muchas veces pensamos que crear la concientizacin desde la realidad es una utopa, sin embargo, es as porque todo sueo puede ser realizable mientras exista amor, fe,

esperanza y deseos de cambiar la realidad. La concientizacin no slo es conocimiento o reconocimiento, sino es una opcin, una decisin, un compromiso, una responsabilidad del querer cambiar la realidad social en la que nos encontramos inmersos. Como proceso, la concientizacin se va construyendo de manera silenciosa, con los diversos referentes que el individuo incorpora y le van dando forma y figura al pensamiento; modos de apropiacin de lo real, constitucin y desconstitucin de conciencia, es algo que no se puede palpar pero s percibir en las actitudes, en los cambios mltiples que se van registrando en el ser humano.

La concientizacin es un apoderarse de la realidad; por esta razn misma, incluso por la propia raz utpica que la informa viene siendo un desgarramiento de la realidad. La concientizacin produce la desmitologizacin. Es obvio e impresionante, pero la concientizacin para la liberacin jams podr ser desarrollada por los opresores cmo desmitologizar si yo oprimo? La labor humanizante no podr ser otra sino la labor de desmitificar. Por ello mismo la concientizacin es el acercamiento crtico tanto cuanto ms posible sea, hacia la realidad, develndola para conocerla y conocer los mitos que engaan y que ayudan a mantener la realidad de la estructura dominadora (Freire: 2006/11).

Por esta razn la concientizacin juega un papel importante en el proceso de formacin y transformacin del sujeto De nada sirve ser consciente si no hay una accin comprometida, responsable y tica como respuesta. La concientizacin como principio educativo tiene que ser abordada con un enfoque liberador y por lo tanto la educacin es concientizacin, es decir, profundizacin crtica de la toma de conciencia que tiene lugar a partir del anlisis, interpretacin y de la existencializacin de la realidad.

El proceso de constitucin de conciencia es un proceso educativo. Educacin es el conjunto de prcticas sociales encaminadas a la incorporacin de la cultura a las conciencias individuales. La conciencia social es conciencia de un pueblo, la conciencia de un pueblo se condensa en conciencia de clase y sta en conciencia individual (Covarrubias: 2000/22).

La concientizacin es un proceso que busca la insercin crtica y poltica del ser humano oprimido en busca de su propia liberacin (Arvea: 2005/ IX), para lograrlo se necesita de una descodificacin, de un anlisis crtico para salir del enclaustramiento y la conciencia acuda a escuchar los llamados que la convocan ms all de sus lmites para que pueda ser trascendente, creativa y transformadora. La concientizacin es cultura, es antropognica, pues da con da va sufriendo transformaciones que ayudan a la construccin y apropiacin de estructuras mentales del ser humano, a su vez, permite tener una visin del mundo y de la naturaleza; por lo tanto la concientizacin es un proceso de dinamizacin de la conciencia. Ella supone no solamente un cambio en contenidos de la conciencia, sino tambin un cambio de estructuras mentales

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() La concientizacin supone la transformacin de las estructuras mentales: hacer de una estructura rgida, inflexible y dogmtica que la conciencia como reflejo adecuado de una realidad dinmica y dialctica- se vuelva una estructura dinmica, gil, dialctica, capaz de adecuarse a la realidad mediante la praxis de transformacin. (Bosco: 1973/62,63) Miguel ngel Elorza la define como apropiacin del mundo que el ser ontolgico de la pasin humana se realiza en su totalidad y humanidad (Elorza: 1999/11-12). Una transformacin en el sujeto que se enfrenta a contradictorias situaciones de la realidad social que vive; es decir, una relacin entre el ser humano, la naturaleza y el mundo. Es importante que estemos concientizados de lo que hacemos, esto no es fcil, pues nos resistimos a la angustia y los mecanismos de defensa, actitudes que impiden darnos cuenta de la realidad y sacar a flote las emociones enterradas. Nuestra ceguera nos hiere el da que nos damos cuenta de quienes somos realmente.

la concientizacin es una exigencia humana, es uno de los caminos para la puesta en prctica de la curiosidad epistemolgica. En lugar de extraa, la concientizacin es natural al ser que, inacabado; se sabe inacabado (Freire: 2004/54).

La profundizacin de la toma de conciencia obliga a superar creativamente las resistencias para tomar precauciones y decisiones, respetar un mtodo y reivindicar la tica de la persona.

Concientizacin en y para la formacin docente


La mujer y el hombre por naturaleza son seres inacabados, estn en formacin constante para llegar al perfeccionamiento de su ser, leyendo su mundo, haciendo conciencia de sus actos y al mismo tiempo, se va formando y transformando. Por

consiguiente, en el terreno educativo, la concientizacin en y para la formacin docente implica estar atentos de los actos que realizamos, cmo se realizan y para qu se realizan. La docencia debe tener la capacidad de analizar y reflexionar sobre sus aciertos y desaciertos en cuanto a su prctica, reconocer que tambin aprendemos da con da al interactuar y socializar nuestras experiencias con educandas y educandos. Diseando as una

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educacin liberadora que supere la ignorancia el egosmo de los seres humanos, que libere la energa creadora que nos coloca en actitud crtica y constructiva ante el mundo. No se trata de que el ser humano llegue a pronunciar bien las palabras, sino que pueda pronunciarse ante el mundo. Es decir, anunciar ante los dems y ante la realidad circulante quines somos y qu pretendemos. Pronunciarnos es no quedarnos mudos, ciegos e invlidos de pensamiento y accionar ante las injusticias; que conduzcan al ser humano hasta el momento decisivo en que d luz la palabra que lo define en la vida, en la historia y que le ubica en su realidad existencial como sujeto capaz de transformarla y humanizarla. Para ello es necesario que exista el dilogo entre todas y todos, esa comunicacin que une para la humanizacin de las personas y el mundo. Las y los educadores inmersos en este mundo requerimos ser mejores, perfeccionarnos y profesionalizarnos para no ser reproductores de la clase burguesa y mucho menos reproductores de los intereses del Estado que slo desea mantener al ser humano en la ignorancia, en la oscuridad; por ello, a una formacin docente real le es necesaria la concientizacin, pues a raz de ella se vislumbra lo que se necesita y no actuar sin propsito trascendente. Finalmente, la concientizacin es sobre todo accin poltico cultural; un proceso permanente que en trminos estrictos representa la profundizacin crtica de la toma de conciencia de mujeres y hombres en y con el mundo. Es decir, esta toma de conciencia debe ser de s y para s, no se trata de la toma de conciencia en s (conciencia de s), sino de la profundizacin que la conciencia puede alcanzar (conciencia para s) en mujeres y hombre para transformar su vida, su entorno, su mundo e historia. La concientizacin es un lenguaje interno en el ser humano y cuando ste rompe el silencio, se hace externo, es decir, nace, anuncia y denuncia su presencia en el mundo, logrando el nacimiento de una mujer y un hombre nuevo que llega a esa pascua, un proceso que no es fcil y mucho menos de un da a otro, pues como lo menciona Marx:

() el lenguaje es tan viejo como la conciencia: el lenguaje es la conciencia prctica, la conciencia real, que existe tambin para los otros hombres y que, por tanto, comienza a existir tambin para m mismo; y el lenguaje nace, como la conciencia, de la necesidad de los apremios de relacin con los dems hombres. La conciencia es, en principio, naturalmente, conciencia del mundo inmediato y sensorio que nos rodea y conciencia de los nexos limitados

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con otras personas y cosas, fuera del individuo consciente de s mismo; y es, al mismo tiempo, conciencia de la naturaleza, que al principio se enfrenta al hombre como un poder absolutamente extrao. (Marx. Citado por Arvea: 2006/74)

Por lo tanto la concientizacin slo es posible como praxis transformadora del mundo; es en esta praxis transformadora del mundo que mujeres y hombres se humanizan para s y en s mismos.

Una vez revisadas diversas concepciones sobre concientizacin, deduzco que se necesita de la reflexin accin, dilogo entre el propio hombre, entre la realidad y el mundo, aprehensin de las cosas en ese constante ir y venir, pues de la realidad vienen y a la realidad regresan pero organizadas para su transformacin. Es un proceso, la entiendo y la defino como un crculo en constante movimiento que no tiene por qu quedar esttico en ningn momento, tampoco es un ciclo que llegue a su fin. Al contrario, da con da hay nuevas cosas que reflexionar, criticar y transformar. Por tanto, este proceso es permanente e intencional porque busca formar un nuevo ser con la capacidad de vislumbrar la realidad social que se vive, de criticar y transformarla para tener una vida libre y digna en un ambiente de democracia y justicia. Luego entonces la concientizacin es la aprehensin crtica de la realidad que logran mujeres y hombres mediante la lectura y escritura del mundo, su aceptacin de l y en l, compromiso consigo mismos y con los dems para la transformacin de las cosas; es libertad tanto de mentes como de expresin, es una encarnacin que forma y transforma en toda la extensin de la palabra. Es darse cuenta de las cosas y no aceptarlas como determinantes sino buscar la razn de ser de las mismas; es tica y poltica (deber y poder) que reconoce su responsabilidad y logra defnir de qu lado estamos y a quines favoreceremos con nuestros actos; es unidad unidad, pues cuando ya estamos en este grado nos preocupamos tambin por los dems; es cooperacin y ayuda mutua en busca de nuevos horizontes mediante la organizacin organizacin; es fe, esperanza, crtica, humildad y amor porque nos humanizamos y sensibilizamos unos con otros, en la relacin humana que es la educacin. En resumen, puede decirse que la concientizacin es accin-reflexin de una relacin de amor.

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Por tanto, la concientizacin en y para la formacin docente exige:

Accin poltica es conciencia de clase, es la profundizacin crtica de la toma de conciencia. Como tal, la toma de conciencia no es aun concienciacin en s, puesto que la concienciacin es ms que una conciencia de s, es conciencia para s que slo existe en la praxis transformadora del mundo. Es en esta praxis transformadora del mundo donde el ser humano, en relacin con otros, se humaniza, se hace humano. Construccin de la persona: toda mujer y hombre tiene un papel que cumplir en esta sociedad, no mostrar indiferencia ante los actos de injusticia que vivimos da con da, iniciando con la lectura del mundo, para posteriormente compartir sus conocimientos producidos en ese encuentro que se da entre el mundo y cada quien Dialgica: rompe el silencio, vislumbra nuevos horizontes, haciendo de esto un acto poltico en el que se develan las condiciones de la realidad, al establecer la relacin entre la conciencia del individuo y el mundo; insertando crtica y polticamente para la liberacin. El dilogo es un acto de amor que conduce a puntos de encuentros con los dems, pues, es a partir de la pronunciacin de la palabra y de la superacin de la cultura del silencio como los grupos, pueblos comienzan a desmitificar la realidad (Arvea: 2005/LI) y poder pronunciarse y pronunciar el mundo con el fin de transformarlo. mundo, esta caracterstica inicia Compromiso consigo, con los dems y con el mundo de manera personal, el ser humano asume concientizar l un compromiso para s, con los dems y con la realidad, siendo coherente con los vnculos de la teora y el actuar, pues, la reflexin crtica sobre la prctica se torna una exigencia de la relacin Teora/Prctica sin la cual la teora puede convertirse en palabrera y la prctica en un activismo(Freire: 2004a/24) sin que tenga razn de ser y mucho menos trascendencia. Aprehensin: el ser humano tiene la virtud de razonar a diferencia de los dems animales, actividad mental que busca la captacin inmediata de los elementos apreciables a la conciencia, ya que sta es la sustantivacin del darse cuenta de los actos de ndole muy diversos; luego entontes, la inteleccin o comprensin de la realidad es un acto de aprehensin y sta a su vez es un modo de aprehensin sensible de s misma en su relacin con el mundo. Dialctica: se da entre subjetividad y objetividad, habiendo algo que combatir o refutar; es decir, reconocer las situaciones y posibilidades presentes para la construccin y transformacin del mundo. Es praxis: existen momentos de reconocimiento, anlisis, accin, reflexin y transformacin, existe una estrecha relacin entre la teora y la prctica para insertarse en la sociedad, aunado a esto el ser humano tiene que ser congruente en el pensar con el hacer. Es accin-reflexin, palabra. Humanizacin: despierta la sensibilidad en el ser humano y lo hace no ser indiferente ante los dems y su mundo. Amar y amarse, pues antes de todo somos seres humanos que debemos centrarnos en buscar las coincidencias con los nuestros y no las diferencias.
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Liberadora: libera, mujeres y hombres para pronunciarse ante la realidad


opresora que degrada su existencia. Es histrica: esta caracterstica es importante ya que el ser humano es un ser histrico, por ende la concientizacin se convierte en histrica por el proceso que sigue para llegar a ella. Es utpica: es un sueo posible que se convierte en realidad siempre y cuando se tenga la iniciativa, la disposicin de modificar la realidad en que se vivimos. Es tica: hace tomar partido de lado de quin estamos, de dnde venimos y a quin beneficiamos con nuestro actuar. Como valor en el ser humano la hace ms relevante y congruente en el pensar, decir y actuar. Es encarnacin: porque convierte al ser humano en un ser nuevo, con una nueva visin, con una nueva forma de ver las cosas, el mundo y hasta su propia persona y existencia. Es inacabada: la concientizacin es un proceso que no tiene fin sino lo contrario, est en constante movimiento, en constante renovacin y accin. trasformacin Es tr asformacin: la concientizacin va formando al ser humano como persona para relacionarse e interactuar de la mejor manera con los dems y su entorno. Es unidad: mujeres y hombres en unidad logran sus propsitos, de manera aislada slo provoca el individualismo, por lo tanto esta caracterstica juega un papel importante porque como equipo, grupo o colectivo se busca la unidad en la que todas y todos estn de acuerdo. Por ello la concientizacin es unidad de maneras de pensar, de leer la realidad, de ver el mundo, de transformarlo y humanizarlo. Es cooperacin: se hace nfasis en la ayuda mutua mediante la cooperacin, el apoyo de cada uno, es un dar y recibir, es una guelaguetza, una gozona, por lo tanto esa cooperacin ayuda a crecer individual y grupalmente, es un compartir no slo lo material sino lo intelectual. Organizacin: la concientizacin es un acto de organizacin, pues para llegar a ella pasa por un proceso en el que la mente se va purificando develando lo que acontece en la realidad para poder transformarla en beneficio de los mismos intereses colectivos. La concientizacin es trabajo, es trabajo intelectual y manual en el que las mujeres y los hombres hacen su mayor esfuerzo por pasar de una etapa de la conciencia a otra hasta llegar a la concientizacin, es leer la realidad del mundo con ojos crticos, actuar para la transformacin, mediante el trabajo, libre, pues slo ste nos da valor. Slo es digno el trabajo digno cuando contribuimos para la creacin de una sociedad justa, sin explotados ni explotadores (Freire: 2006/102). Es un cambio de estructuras mentales: su pensamiento cambia, las formas de expresarlo de igual manera, estas estructuras crecen como si fueran espirales en las que se van superponiendo los nuevos conocimientos que le permiten al ser humano vislumbrar con mayor claridad. Es conversin, pascua, travesa, suicidio de clase: es un renacer del hombre cuando alcanza la concientizacin y es en esa travesa cuando hace conciencia de clase.

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Es un acto de amor: por ser un renacer, una pascua, una humanizacin y no


mostrarse ajenos a lo que sucede, la concientizacin es amor, pues ama a los dems y por ello busca la liberacin para aspirar mejores condiciones de vida.

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