Daniel Medvedov

iempo y

A B
o

Madrid
2009 / 2016

isiesto

Informacin tradicional y explicacin del mecanismo del Ao Bisiesto

El Calendario es un sistema para recordar el paso del tiempo. El problema

principal de la construccin de los calendarios surge del hecho de que el da solar, el
mes lunar y el ao tropical - las ms inmediatas unidades de tiempo - no son simples
mltiples de cada uno de los citados elementos. En la prctica se encontr una
solucin basando el sistema de cmputo sea en las fases de la luna - el calendario
lunar - , sea en el cambio de estaciones - el calendario solar - , sea en el ciclo del
planeta Venus - el calendario maya de 260 das. La dificultad que aparece en los
clculos es que los das salen, de repente, del ciclo, ya que no poseen una medida
idntica. Si esto ocurre en los calendarios lunares y solares, y de hecho ocurre
siempre, se remedia con sumar o intercalar uno o ms das, meses o aos, extra.
El primer calendario egipcio conocido tena un ao de 12 meses con 30 das
cada uno y unos cinco das extra, agregados cada ao. Este nmero se aproximaba al
ao tropical de 365 das y un cuarto. En los tiempos clsicos, los griegos llegaron a
usar un calendario lunar en el cual intercalaban tres meses cada ocho aos,
formando as el ciclo OCTONIAL u ogdodigo. Alrededor del ao 432 A.C., el
astrnomo Meton descubri que 235 meses lunares entran exactamente en 19 aos y
en honor a su nombre se llam a este ciclo metnico.
El ciclo metnico lleg a ser la base del calendario Judaico o hebreo y de los
otros calendarios eclesisticos.
El calendario romano fue reformado bajo el emperador Julio Caesar en el
ao 46 A.C., dos aos antes de ser asesinado por Brutus. Se intercalaba un da
adicional cada cuatro aos. Eso da un nmero aproximado de 365 das y un cuarto,
por ao.
El ao de 366 das es conocido como ao bisiesto.
El calendario juliano continu en uso hasta el siglo XVI, cuando ya haba perdido
cerca de diez das, en relacin con las fechas de comienzo de las estaciones, el ao
tropical teniendo un poco menos de 365 das y un cuarto.
En 1582, cuando Cervantes ni pensaba escribir el Quijote, el Papa Gregorio
XIII orden eliminar 10 das del ao respectivo. De un solo plumazo, diez das
desaparecieron del tiempo.
Desde esa fecha en adelante, no hay ms aos bisiestos en los siglos, al
menos que sean divisibles por 400. Haba desaparecido toda recurrencia de las
discrepancias calendricas.
Este calendario gregoriano fue ms lentamente aceptado, particularmente en
los pases no - catlicos y la reforma calendrica tuvo que esperar hasta 1752, en
Inglaterra y en las colonias americanas, en las cuales, en aquellos tiempos, tuvo que
eliminarse 11 das.
Hoy da se encuentra en uso civil en todo el mundo. Varias veces se han
propuesto enmiendas y nuevos calendarios pero nada dio resultado.
Los aos se numeran en las sociedades occidentales desde el nacimiento de
Cristo, como fue calculado por un monje en el siglo VI- to.

Desde esa poca, los aos se definen como A.D., Anno Domini, Ao del Seor,
y A.C. , Ante Christi o B.C., (Before Christ), en ingls. Lo ms curioso de todo ello es
que en ese cmputo no hay ao 0 (!): el ao 1 A.D. o D.C. (Despus de Cristo) sigue
directamente despus del ao 1 A.C.
Sin embargo, los astrnomos no comen el cuento del ao invisible: ellos
cuentan los aos A.C. con nmeros negativos, uno menos que la cronologa de los
aos A.C., e incluyen un ao 0 igual al ao 1 A.C.
Entonces, el ao - 10 de los astrnomos es el mismo ao 11 A.C.!
Para que todo sea ms complicado an, resulta que el emperador Herdes el
Grande, el de la matanza de los nios de Beln, muri cuatro aos antes de que ello
ocurriera, por el ao 4 A.C. ! En todos estos clculos, si desaparecen das de la
historia, as por as, por que no desaparecer tambin los aos?
Ahora bien, Cual es el sentido esotrico del ao bisiesto?
Cmo es posible no tener su cumpleaos durante tres aos si acaso naces un 29 de
febrero?
Tiene ello un sentido existencial?
Pues, s, tiene un maravilloso sentido! Quiere decir que todos esos tres aos
son prcticamente un regalo de la naturaleza, hay que aprovecharlos y trabajar con
cario y alegra para que todo salga como debe ser! Un nio nacido el 29 de Febrero
tiene los aos cudruples!
El tiempo es un animal: tiene cola, dientes, cabeza y garras. No lo puedes
domar. Hay que amaestrarlo como a un halcn.

ORIGEN DE LA PALABRA
La palabra bisiesto proviene del latn bisextus, . . . da que en los aos
bisiestos se agregaba entre el 24 y el 25 de febrero, - compuesta de bis - dos veces - y
sextus - sexto, por ir detrs del 24 de febrero, que segn el cmputo latino era el da
sexto de las calendas de marzo.
En ingls llaman al ao bisiesto LEAP YEAR, o ao que salta.
Un da extra (366), en el ao de 365 das, provoca un salto en el calendario
eclesistico de los das de las fiestas religiosas.
En un ao normal de 365 das, una fiesta religiosa que caera, en un ao de
365 das, un mircoles, por ejemplo, va a caer el siguiente ao el da siguiente, es
decir el jueves, pero en un ao bisiesto, luego de pasar el 29 de febrero, caera el
viernes, es decir saltara un da.
EL SECRETO DE LOS AOS BISIESTOS
Los aos bisiestos son fenmenos calendricos convencionales sin grandes
consecuencias energticas o csmicas. De cuatro en cuatro aos, para no quedar
atrs en el tiempo, se le agrega un da al mes de febrero que normalmente tiene 28
das. Los aos de 29 das, es decir de 366, se llaman aos bisiestos. El que nace un
29 no festeja su cumpleaos sino de cuatro en cuatro aos. Feliz aqul que padece de
algn tipo de privacin artificial como el hecho de no tener cumpleaos sino cada
cuatro aos!

Cuando no eres culpable de esa prdida de das sino que has cado en este
mundo como un paracaidista, precisamente en un 29 de febrero, la energa csmica
sabr como ofrecerte con creces lo que te falta po el azar del calendario.
Si analizamos con atencin el hecho, descubrimos que se trata de un ciclo de
cuatro aos, vale decir un ciclo cuaternario. Los griegos lo llaman
TESSERACT ( tessera - cuatro), palabra misteriosa de los arquitectos. De cuatro en
cuatro aos aparece un da en el mes de febrero.
El nmero cuatro se refiere a las cuatro direcciones del espacio. Quiere decir
que de cuatro en cuatro aos, el ciclo direccional se repite. Cual es la direccin de
la energa csmica en los cuatro aos del ciclo?
Pues, el primer ao es del este, el segundo del sur, el tercero del oeste y el cuarto del
norte. En trminos sociales, el ao del este, es decir el ao bisiesto, es un ao
luminoso, oriental.
El que sigue, es un ao austral, es decir del sur, un ao del medioda, un ao
de encuentro y de firmeza luminosa de la realizacin.

El ao que sigue es un ao occidental, un ao de la sombra y de la puesta del

sol, un ao delicado, un ao de oscuridad. Y, por fin, el ao tercero del ciclo, un ao
boreal, nrdico, el ao de la estrella polar, de la tramontana y del septentrin, un
ao de gestacin de la verdad y de la luz del universo. De nuevo, el cuarto ao, es el
ao del este, de oriente y del orto de la luz espiritual.
As, de cuatro en cuatro aos, la sociedad, el mundo y nuestra actual
civilizacin son dominados de alguna u otra manera, por este ciclo, sin grandes
consecuencias en la dinmica del cosmos.
Este ao, 1996, adems de poseer un maravilloso grafismo de tres espirales,
dos dextrgiras - centrfugas y una levgira - centrpeta, o sea dos que giran desde
el centro hacia las afueras, en sentido horario y una desde las afueras hacia el
centro, en el sentido anti-horario, es un ao de manifestacin de las ms potentes de
las energas vitales y por ello hay que aprovechar todos sus momentos para llegar, de
una vez por todas, al centro que todos aoramos, como la espiral que lo designa : 6.
El 1996, como todos los aos, es maravilloso y potente. El prximo ao
bisiesto, el 2000, es, de nuevo, un ao de luz y realizacin interna, personal: nada de
destrucciones y fin del mundo ! La palabra APOCALIPSIS quiere decir revelacin,
no aniquilacin.

Las ideas milenaristas de la destruccin total que ocurre al terminar un ciclo

de mil aos es una manera de hablar, con su misterio y autntico valor social y
filosfico. Algo s acaba despus de mil aos y an ms si los miles son dos!

CRONOLOGA
El ao bisiesto es un problema de cronologa, un tema calendrico y a la vez
esotrico.
Por su parte, la cronologa es la ciencia del clculo de los eventos en el
tiempo y la definicin de las mediciones ms cercanas a una perfecta
correspondencia astronmica y calendrica. En las sociedades cristianas, los eventos
estn fechados en aos antes y despus de Cristo, A.C. y D.C.
En la ciencia, las fechas se designan, a veces como A.P., (en ingls B.P.),
antes del presente y D.P., despus del presente, (en ingls A.P.).
En arqueologa, las tcnicas de datacin incluyen los procedimientos
llamados DENDROCRONOLOGA y anlisis de RADIOCARBONO.
En geologa, los estratos de las rocas se relacionan con el tiempo de la escala
geolgica a travs de la reexaminacin de los fsiles que contienen.
En la ciencia hay varios tipos de ao:
AO SIDERAL de 365,25636 das solares - el tiempo relativo de una revolucin
completa de la tierra o el tiempo que le lleva a la tierra para realizar una revolucin
completa, medida con respecto a una direccin fija en el espacio.
AO TROPICAL de 365, 25964 das solares - el ao medido por los cambios de las
estaciones, es decir el ao en el cual una dada longitud del sol se mueve o cambia a
lo largo de 360 grados.
AO ANMALO - un perodo de duracin variable, usualmente 365 o 366 das (ao
bisiesto), dependiendo del tipo de calendario en uso.
Feliz ao 2009!
les desea Daniel Medvedov
Qu ao es el 2009?
El calendario japons dice que es el ao 2669,
el bizantino 7518
el judo 5770
el romano 2762
la era Nabonassar 2758
el hind 1931
el griego 2321
el de Diocleciano 1726
el chino 4646.
El masnico 6009
Muchas opiniones y todas erradas: el verdadero ao es. . .2009!
Para saber el ao preciso de este nuevo ciclo de 25.920 aos en el cual
vivimos, nmero equivalente al nmero de nuestras respiraciones en un da, slo
tenemos que ver cuantos das tiene actualmente el ao solar y de all restar 360, los
grados de todo crculo. El ao en el cual se encuentra actualmente la humanidad es
5539. Esta cifra resulta del nmero de das y horas que tiene el ao tropical, 365 das,

5 horas 48 minutos y 46 segundos. Luego de restar 360 das que tiene el ao perfecto,
llamado ao espiritual, podemos saber hasta en qu da y en qu hora nos
encontramos: los das excedentes a 360 son 5 y equivalen a 5 mil aos - cada da es
1000 aos.
Las horas son 5 y equivalen a centenas de aos, los 48 minutos equivalen a decenas
de aos y los 46 segundos equivalen a unidades anuales, es decir a aos. Luego de
esta simple operacin encontramos que el ao verdadero es
5.594. (5000 ms 500 ms 48 ms 46)
Antiguamente, el ao empezaba en diversos puntos claves del ao: sea en el
equinoccio de primavera, sea en el da de San Juan, un poco despus del solsticio de
verano, o en el equinoccio de otoo, en septiembre u octubre, o en el solsticio de
invierno en diciembre, un poco antes de San Nicols.
Cundo empezaba un ao era cosa de los pueblos y de sus tradiciones pero los pilares
del tiempo, el eje equinoccial o la fecha de los solsticios, no se podan cambiar.
Haloween era el ltimo da del calendario druida y como tal era un carnaval!
Otros festejaban el carnaval antes del primero de marzo, otros antes de San Juan y as
por el estilo. El ao tena que terminar con un destape y todo el mundo se vesta como
le daba la gana : la libertad de la vestimenta era una evocacin de la realizacin de
todos los deseos.

Despus del 31 de Octubre, da de las brujas, viene el primero de Noviembre,

da de todos los Santos y luego, el 2 de Noviembre, da de todos los Muertos, muy
festejado en Mjico. Brujas, Santos y Muertos entran todos en el escenario celta para
formar la procesin de los recuerdos antiguos europeos relacionados con la cultura
del murdago, el siempre verde ramo de las rameras cuyo nombre viene precisamente
del hecho de guindar en las puertas de los lupanarios una rama de murdago !
El 31 de Octubre es el da de San Quintn!
*
El Sol
En snscrito SURYIA, en maya KIN, en chino JIH, en japons NI, en rumano
SOARE, en griego HELIOS y en miles de idiomas ms, el sol se llama de una manera
o de otra. Pero no es por esa va por donde vamos a llegar al conocimiento: la
erudicin es un rbol seco cuyas races no alcanzan la fuente de la sabidura. Ahora
bien, si un sabio es tambin erudito, bienvenido sea !
Tampoco los diccionarios resuelven el dilema de nuestras bsquedas: hay una
entrada que nos informa que el sol es una suerte de mezcla de partculas coloidales en
un lquido. Cada partcula est completamente rodeada de lquido. Cuando el lquido
est rodeado por partculas slidas, el compuesto se llama gel. El almidn para la
ropa, mezclado con agua es un sol familiar para todos. Pero este no es el sol que
nosotros estamos buscando! Nosotros queremos el sol del cielo!. . .

Verlo, mirarlo, fijarnos en su brillo, contemplar su luz, vislumbrar sus colores,

columbrar su esfera sin par !
El sol no genera la luz: es tan slo un lugar donde la luz de nuestro universo
est enfocada y la consecuencia de este foco de luz es un fuego indmito y abrasador:
el planeta arde por el enfoque, no por ser una bola incandescente. Esto lo saben
nicamente aquellos que pueden leer dentro de si mismos, los archivos de la memoria
universal del cosmos. Los cientficos sostienen visiones ms curiosas todava. Aunque
el sol es enteramente gaseoso - dicen los libros de astronoma - su distancia de
nosotros crea la sensacin o la ilusin ptica de tener una superficie. El borde visible
de esta zona se llama fotosfera. Despus viene la cromosfera, una capa irregular de
gases. Es en la cromosfera donde ocurren las explosiones y donde aparecen las
famosas manchas solares, cuyo ciclo es de 11 aos.
La corona es la atmsfera externa que se extiende hasta la rbita de Jpiter. La tierra
est en la corona. A su vez, el sol se encuentra en uno de los brazos de la galaxia Va
Lctea.
El sol que sale a bon maitn
Y la mujer que parla latn
O el prelado que ama lo buen vin
Nunca terminarn en un buen fin
Este refrn tomado del cataln e imitando su lengua, deja mal parado al sol
tempranero, a la mujer erudita y al cura borracho. Como la mayora de los refranes, no
es ms que la necia visin del campesino prepotente o del ciudadano que se quiere
sabio. Con la excepcin de acaso uno entre mil refranes y dichos populares, no vale la
pena tomarlos en serio. Son una sarta de disparates y generalidades con pretensiones
de verdades trascendentes.
He aqu lo que deca Francisco Snchez, hace ms de tres siglos, en 1576:
Construye otra ciencia,
pues la ciencia de ayer
es ya un montn de dislates...
Si nos pusiramos a estudiar las cosas de la vida a travs de la paremiologa,
la ciencia de los proverbios, fastidiaramos a todos nuestros amigos con refranes que
nada tienen que ver con la vida de hoy y con el conocimiento verdadero: mera
erudicin a la violeta.
Para Blake, a quien lo han tildado de loco, el sol es la eterna luz de la poesa y
Dante comenz su viaje por dentro de si mismo all donde el sol est silente y callado
y no brilla (Inf. 1/60).
As como la cruz no es la cruz sino el cruce, el sol es un foco no un fuego. Es
un lugar donde se enfoca la luz del universo, un foco de luz que ilumina y da vida a
todos los miembros de la familia planetaria.
Cada universo tiene un foco, un sitio de convergencia de los rayos maravillosos de la
luz, que luego es devuelta hacia todos los seres que viven en aquel universo.
El sol es en el universo lo que el espritu es para el cuerpo humano, una luz
generadora, salutfera y restauradora. Nadie ms que el ser humano puede tener luz:
los animales, las plantas, las piedras y todo lo que est vivo en el universo slo tienen
alma, es decir calor, movimiento y latidos.

Encontrarn ustedes en todos los diccionarios de smbolos que el sol es esto o

es otra cosa. Muy bien, pero nada aprendo con los libros y menos con la lectura de los
diccionarios. Tengo que vivir, experimentar, sentir, practicar, sufrir, cargar, llevar,
sostener, preguntar, realizar, hacer. Parecen palabras idnticas y sin embargo hay
grandes diferencias entre las lneas.
El ser humano es un sol en la oscuridad. Cada uno de nosotros somos un sol en
el infierno: silentes, fros y callados. Pero al despuntar la maana de la iluminacin, el
alba de la sabidura, yo, sol brillante y flamgero, llenar de luz el mundo entero. La
expresin de sol a sol no quiere decir de un da para el otro sino de t a mi o de yo a
ti. Observa la luz de los humanos: todos te miran con el mismo brillo, no hay viejos,
no hay nios, todos son eternos y maduros.
No es casual que Adn fuera creado a la edad de treinta y tres aos. Todos
nosotros tenemos esa edad secreta. Pero algunos tienen que madurar, deben alcanzar
esta edad a travs de grandes pruebas.
Cada vez que cierras los ojos y te quedas un rato en silencio interior, tienes la
gran oportunidad de ver, dentro de t, un sol radiante. Este sol es verdaderamente t!
Es la clebre hostia, que el sacerdote eleva hacia el entrecejo, muchas veces sin saber
lo que est haciendo. Esto no tiene importancia: alguno del pblico tal vez entiende,
tal vez comprende este gesto. Y entonces, queda en su casa y abre las puertas del
recinto sagrado de su cabeza, cierra los ojos y ve la verdadera hostia elevndose como
el sol en la maana.
Este es el misterio de la misa y no hay sacramento mayor que la comprensin de los
gestos rituales de los sacerdotes, en todas las religiones del mundo.
Eso lo digo yo, lo han dicho muchos antes que yo, pero los otros ya han muerto y
ahora, solamente mis palabras tienen poder generador y salvfico. Las palabras de los
que han comprendido deben ser palabras vivas. Si el maestro no est vivo no puede
quitarte el velo que cubre la luz de tu espritu.
Haba una vez un gran ladrn. Era tan elevado su arte que lleg inclusive a
robar el sol del cielo. Todos se despertaron el da siguiente, como de costumbre, pero
el sol ya no estaba donde siempre estaba! Se hicieron grandes consejos, los sabios
reflexionaron, los militares se armaron, los polticos reunieron multitudes y ofrecieron
grandes discursos. Pero el sol no apareca y nadie saba dnde se encontraba. El
Ladrn hizo unos volantes y escribi all las siguientes palabras: hasta que uno de
ustedes no alcance el sol interior, todos estarn en la noche oscura ! Ese ladrn era
Dios mismo.
Una noche, ya que la expresin un buen da no poda ser usada en aquella
oscuridad nocturna, - un sujeto cerr los ojos, se qued un rato tranquilo, sin pensar ni
cavilar, y bruscamente el sol le apareci en su cielo.
Era el mismo cielo de los
dems hombres: desde aqul da todos tenemos, de nuevo, el sol en el cielo.
Yo quisiera decir algo realmente til sobre el sol. Deseara yo ser genial al
hablar del sol. Tambin quisiera que el que lea estas palabras trate, de cuando en
cuando, sentado, recostado o acostado, de buscar su silencio y su sol interior. Esta es
la alquimia autntica. Este es el gran misterio, el secreto de los secretos y lo ms
sagrado de la vida humana. Pero antes de todo, me siento en mi silla, cierro los ojos tan slo por un rato - y contemplo mi sol interior. Ya se que en este mismo instante,
todos los seres humanos ven el sol en el cielo. Es de da en el universo.

Las plantas respiran, los animales juegan, los nios estudian los disparates de los
adultos, atrapados en las crceles educativas de los adultos.
Llegar el da en el cual los adultos estarn estudiando a los nios, a sus miradas y a
sus gestos, a sus trazos y a sus palabras. Mientras tanto, veo con asombro los estragos
de la cretina educacin que adulterados educadores instilan a los desdichados nios.
Los nios slo deben jugar, no necesitan ser educados, ya eso se acab. El
disparate de la educacin y de los ttulos, de los diplomas y de los postgrados es un
montn de dislates. Construye una ciencia nueva, la ciencia del sol, la ciencia de la
luz.
Todos estos soles que hay actualmente en el mundo, sern uno. Cada 25.920
aos, los soles se renen en uno solo. De este ciclo de tantos miles de aos, slo han
pasado algunos cinco o seis mil. Faltan burda, casi diecinueve mil para que t te
ilumines y si acaso has visto el sol dentro de tu propia noche oscura, pues ilumina al
mundo, no te metas a monje, no te retires a la montaa, sal con el sol al mercado, para
que otros tengan luz y as curarse en oscuridad.
Lo nico que tienes que hacer es brillar, no necesitas hablar, ni ensear, ni dar
cursos sin que nadie te los pida, ni hacer programas de radio o curaciones de no se qu
enfermedades que a t ni siquiera te pasa por la cabeza por qu existen y por qu sta
u otra persona las est padeciendo. De vez en cuando hay que retirarse, pero slo por
una noche: el sol no puede ir de vacaciones!
Y si no has visto aun el sol, deja de sonrer como un payaso, prepotente y
ensimismado, insinuando a todos que eres un sabio. Deja de usar palabras que no son
tuyas, para que todos ganen tiempo y sepan as de una sola vez que lo que buscan no
est contigo. Muchos de los individuos que hoy da hablan y ensean la ciencia
existencial de los conocimientos esotricos son meros parsitos de los sabios que ya
han muerto.

Si por lo menos tuvieran la osada de decir que lo que estn diciendo es fruto de una
cosecha personal, los buscadores sinceros tomaran el riesgo de or los disparates y
aceptaran el reto, ya que puedo yo or a quien me da la gana, por ms que los dems
digan que todo lo que tal o cual persona dice, es falso.
No es la gente ordinaria la que tiene que dar ctedra sobre un hecho de
conocimiento. Este tipo de sujetos no son ms que unos znganos: no estudian, no
buscan, no se preguntan nada y critican a todo el mundo, minimizando las hazaas de
los buscadores y embadurnando con el lodo de la piratera a los adeptos. Ser un
adepto es ser todo. A los que no saben nada de eso los mando a callar y si no les gusta
tambin podemos agarrarnos a puos que bastante me gusta. Qudate! Eres tan
hermoso! - Esto le dice Fausto al instante.
Anexo
Para leer con lupa ( S.P.L.A. - slo para los adeptos)
Yo, ya, eso, as, aqu.

Si logras repetir estas cinco palabras sin perder su sentido, logrars no pensar.
Con eso respondo cuando me preguntan: Seor Nadie, Cmo no pensar?
Pues, cada vez que te asaltan y embargan los pensamientos repita:
YO, YA, ESO, AS, AQU. El sentido de estas palabras es el siguiente: Yo soy aqul a
quin ms debo atender para luego poder atender a otros; Ya tengo que curarme; Eso
que ahora estoy haciendo tiene ms valor que todo lo que hice y que todo lo que har
en el futuro; As, practicando lo har, con los conocimientos que me ha enseado mi
maestro; Aqu es el lugar y ningn otro y en ninguna otra parte, sino aqu.
Seor Nadie
La profeca de los Papas
1595 2009

421 aos de la publicacin de la Lista Proftica de San Malaquas

En 2016 se cumplen cuatrocientos ccatorce aos desde que, en 1595, fue
publicada en Venecia, la clebre y enigmtica lista de los papas, conocida hoy como
La Profeca de San Malaquas. Este documento de excepcional valor proftico se
eleva en nuestros das desde un mar de especulaciones, como un verdadero desafo a
la inteligencia.
Malaquas fue un Santo, arzobispo del siglo XII y su lista de los papas est en
su penltimo punto. Slo queda un lema, seguido por la clusula final que anuncia el
fin del mundo o, digamos el fin de este mundo nuestro.
Actualmente, la clave de valor proftico de la lista est centrada en la espera
del lema no. 111 - GLORIA OLIVAE. El presente papa, el pontificado n.111,
corresponde al GLORIA OLIVAE. Este hecho le da un valor inaudito a la lista. Sea
cual fuere el origen del documento primitivo, se trata sin duda de un manuscrito del
cual, Arnold de Wion tom la lista que imprime en Venecia, en su obra titulada
LIGNUM VITAE, ORNAMENTUM ET DECUS ECCLESIAE, IN QUINQUE
LIBRIS DIVISUM ... (Auctore D. Arnoldo Wion Belga, Duacensi, Venet. MDXCV)
Traducido al castellano, el ttulo del libro reza as: Arbol de la vida, gala y
honor de la Iglesia, en cinco volmenes. El libro segundo, en el cual se encuentra
incluido nuestro documento, presenta la lista de 111 pontfices, en la forma de una
lista de frases alegricas muy breves, correspondientes a cada pontfice desde el
comienzo del cristianismo. Esta lista se ha revelado, con el estupor de los estudiosos,
precisa e histricamente impecable.
Actualmente estamos en el ltimo nmero, el 111, el clebre GLORIA OLIVAE. Juan
Pablo II, fue el nmero 110, designado con el lema DE LABORE SOLIS.
Segn los especialistas, estos lemas sugieren el sitio geogrfico de donde
provienen los pontfices. Sin embargo hay algo enigmtico en el sentido de estos
nmeros y nombres. GLORIA OLIVAE significa la gloria de olivo o la gloria de
la aceituna. Lo que se considera como el nmero 112 y 113 son, en realidad,
comentarios finales y deben ser tomados como tales y no como otros renglones
pertenecientes a la lista, es decir como dos entradas ms.

10

Se trata de la advertencia final relativa a la persecucin de la Iglesia, luego de

los hechos mencionados en la profeca.
Parece obvio que la lista termina en el nmero 111. Cuando Wion publica su
LIGNUM VITAE con la lista impresa, en 1595, estaba en el pontificado Clemente
VIII, que es el no. 77 y por ello los comentarios sobre los lemas terminan all.
Hoy da nos encontramos, como ya se ha dicho, en el punto 111 luego del lema DE
LABORE SOLIS, correspondiente a Juan Pablo II. Eso quiere decir Del trabajo o de
las labores del Sol, o de la fatiga del Sol.
El nmero 111 no es un nmero cualquiera: Se refiere al cnclave de eleccin
del pontfice, a los cardenales y es la base de los clebres nmeros de la Bestia, el
666, y el de la Hostia, el 888, este ltimo el nmero secreto de Cristo.
Es posible que la referencia a la oliva o aceituna, tenga algo que ver con un
futuro negro del pap Benedictus XVI y no con un prximo papa negro, Como se ha
dicho.
La profeca sugiere la existencia de un designio final relativo a un final negro del
actual papa. El apodo de papa negro corresponde al lenguaje profano de los
seguidores de la iglesia cuando se refieren al rector de los jesuitas. Por otra parte, en
los crculos teolgicos de los analistas de estos hechos se insinaba que haba una
tendencia en la Iglesia Catlica hacia la eleccin de un Cardenal africano. En griego
oliva se dice ELAIA y gloria - DOXA. Es entonces este un problema ELAIODOXO
o DOXOELAICO.
Segn Dante, (Purg. 2/70 f), el olivo es la imagen de la paz. Odiseo aparece
desnudo frente a Nausicaa y se tapa con una rama de olivo.
El mismo Odiseo parece que amaba mucho el olivo : al cclope le mete en el
ojo una estaca de olivo (tipo Drcula) y en la tempestad de Charybdis se salva
flotando y abrazado de un tronco de olivo del mstil de su nave. El olivo est
relacionado con la ltima articulacin de la falange del pulgar, precisamente donde se
lleva el anillo papal. Y no hemos dicho nada de la rama de olivo que Noe divisa en el
pico de la paloma que haba mandado hacia la tierra firme. Todo ello es la gloria del
olivo...
Sea como fuere, que Dios nos de paz y salud a todos, comenzando por el Papa
y terminando por este que escribe estas lneas. Yo no quiero estar en la lista de los
papas pero s deseo contarme entre aquellos que Dios tiene en sus miras, en su
insondable y divina memoria.
D.M., es Doctor en Filosofa y profesor de Semitica y Lgica. Dict clases en el
Pre-Grado y Post-Grado de Comunicacin Social de la Universidad Catlica Andrs
Bello, desde 1985 hasta 1987. Durante diez aos, entre 1975 y 1985, dict el curso y
el seminario de Simbologa en la Escuela de Letras de la Universidad Central de
Venezuela. Actualmente es Director del Centro de Estudios de Simbologa y Profesor
Titular de Postgrado de la UPEL.
El presente papa, el pontificado n.111, Benedictus XVI, tiene que ver con la Orden
Benedictina, cultivadores de olivos y llamados "olivantes", termino relacionado
evidentemente con el lema GLORIA OLIVAE. Este hecho le da un valor inaudito a la
lista
El nmero 111 no es un nmero cualquiera: Se refiere al Benedictus XVI .

11

D.M., es Doctor en Filosofa, Especialista en Teologia y profesor de Semitica y

Lgica. Dict clases en el Pre-Grado y Post-Grado de Comunicacin Social de la
Universidad Catlica Andrs Bello, desde 1985 hasta 1987. Durante diez aos, entre y
1985, dict el curso y el seminario de Simbologa en la Escuela de Letras de la
Universidad Central de 1975 Venezuela. Actualmente es Director del Centro de
Estudios de Simbologa y Profesor Titular de Postgrado de la UPEL. y Profesor
Honorifico de la Universidad Hiperion de Bucarest, Profesor Invitado de la
Universidad Autonoma de Madrid y Director de Arts & Minds, Centro de Artes de
Miami, EEUU. Actualmente vive en Madrid. Es autor de varios libros, entre ellos
ZOOGNOSIS-El Sentido Secreto de los Animales en la Mitologia, Academia
de la Historia de Venezuela (1993)

El pas de la Osa Mayor

-Desde luego que n!- dijo el rey cuando el pueblo le pregunt si desea ser pobre.
- Lo que deseo es ser el rey de aquel pas del captulo ochenta del Tao Te Ching...
El pas ideal
Un pequeo pas, con poca gente.
Son grandes guerreros pero no usan su poder.
Son gente que respeta la muerte
Y por ello no viajan de su sitio
Por ms que tengan carros y barcos
Los dejan ah olvidados.
Por ms que tengan todo tipo de armas no las exhiben
Atan las cosas con nudos y cordeles
Encuentran sabrosa su magra comida
Y cmodos sus rsticos vestidos
Tranquilas sus casas
Simples y alegres sus sencillas costumbres
De este pas al vecino
Se escucha el canto del gallo y el ladrido del perro
Y con todo ello la gente encuentra de viejos, la muerte
Y no van all de visita.
- Su alteza puede hacer lo que le plazca- dijo el representante del pueblo... pero
lamento decirle que tal pueblo no puede existir en alguna parte en este mundo hasta
que la humanidad no alcance el estado de conciencia llamado Almateria...

12

- Almateria? Es acaso ste el estado que yo haya, tal vez, alcanzado?- dijo el rey.
- Es, usted, majestad, tan slo un aspirante al bendito mundo de la simplicidad sin
adornos, de la erudicin callada, de la ciencia no utilizada y del poder que aguarda sin
imponerse a los dbiles. Un aspirante al viaje hacia s mismo, en la solitaria choza del
pas de los gallos que no anuncian la salida del sol y tan slo se contentan con
escuchar a sus colegas que s lo hacen, el pas vecino...
Un pas donde los habitantes atan las cosas con cuerdas y las cargan as, en sus
espaldas...

Donde la comida es magra y no obstante agradable...

Donde la gente viste ropa de tela burda pero tan cmoda que jams la cambiaran por
trajes a la medida...
Donde los caballos de pura sangre son usados para cargar fuera de la ciudad montones
de basura, es decir puros excrementos que es lo nico que all se bota...
En un lugar as, nadie necesita de un rey.

-Qu puede hacer un rey en este lugar?- Pues, tocara a los enfermos, escuchara a los necesitados, tomara las riendas de los
asuntos ms urgentes.
-Qu enfermos, su Majestad? En un lugar de esa ndole no hay enfermos y tampoco
asuntos para resolver.
- Entonces andara por las calles en un caballo blanco saludando a los fieles....-Caballo blanco? Nunca el rey....

-Nunca el rey qu?- El rey nunca debera montar un caballo blanco... slo as puede quedar desconocido.

13

All, todos los pobladores son reyes y slo el rey es el pueblo.

- Entonces, abdicar a favor de cualquiera que desee tomar mi lugar- dijo el rey.
- Majestad, ninguno que sea rey, verdaderamente, aceptara el trono de un rey que
abdica. Lo que su majestad puede hacer es guardar su corona y dejar de pregonar su
estatus entre los habitantes.
- Es que yo nunca fui otra cosa que rey; no se cmo ser otra cosa.
- Ellos tampoco saben. Siendo reyes no puedes ser otra cosa, ms que aquello que por
la gracia de Dios son, realmente.
- Los llamara, entonces, colegas.
- Imposible, Majestad. Ningn rey acepta igualdades retricas de esa ndole. Vuelvo a
decirle que lo nico que puede hacer es guardarse de pregonar su categora y olvidarse
del manto sagrado de prpura.
- Y cmo puedo vivir as, sin sbditos ni una corte que los adule?-

- Esto es lo ms sorprendente de un pas as.

-Qu me dices de la reina, o las reinas?- Las reinas siembran plantas medicinales en huertos pequeos detrs de las pequeas
casas y ensea a los nios los puntos secretos del cuerpo humano.

- Y los ancianos? pregunt el rey.

- Los ancianos hace tiempo que se han ido...
- Dnde? Dnde se han ido?- Se han ido a la Osa Mayor, caminando la Va Lctea.
- Es un pas?- Si, es el pas Almateria y en ese pas mismo ests ah ahora, Majestad, porque eres
uno de los ancianos que se han ido...
Eres el rey de la Osa Mayor y te recuerdo que aqu todos somos reyes...

14

El pas ideal
Un pequeo pas, con poca gente.
Son grandes guerreros pero no usan su poder.
Son gente que respeta la muerte
Y por ello no viajan de su sitio
Por ms que tengan carros y barcos
Los dejan ah olvidados
Por ms que tengan todo tipo de armas no las exhiben
Atan las cosas con nudos y cordeles
Encuentran sabrosa su magra comida
Y cmodos sus rsticos vestidos
Tranquilas sus casas
Simples y alegres sus sencillas costumbres
De este pas al vecino
Se escucha el canto del gallo y el ladrido del perro
Y con todo ello la gente encuentra de viejos, la muerte
Y no van all de visita.
Captulo ochenta del Tao Te Ching

Algunas consideraciones sobre la

TICA NTICA
Nadie puede ser tomado en serio al hablar, escribir y, por ende, al presentar su
visin desde una postura contaminada. Toda pertenencia a un grupo tradicional, a un
partido, a una institucin especfica o , digamos, a una supuestamente privilegiada
clase de seres, est supeditada a la trayectoria y a los principios del grupo al cual se
pertenece y adulterada por todo tipo de ingredientes: sociales, polticos, religiosos o
histricos.
El terico, el visionario, el observador de los hechos, de los seres y de los
objetos - esas tres esferas que los nticos han llamado cosas - debe ser independiente
y slo desde este ngulo podra enfocar todo lo que desea describir y teorizar para el
mejor entendimiento de sus congneres.
Es por ello que declaro anticipadamente mi categora de observador
independiente, para anular y eliminar los argumentos de una pretendida afiliacin
ma a alguna secta extraa o a no se qu corrientes de ocultas inspiraciones, o a ciertas
influencias orientales o de otra ndole.
El autntico cientfico no escribe algo para formalizar su visin: tiene ya la
claridad de su visin y por ello mismo escribe.
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No es el pueblo, no son los profanos, no es la bella gente sencilla, no son los

incultos campesinos y los ignorantes, los que han distorsionado la lengua y han
envenenado el sentido de las palabras. Son los eruditos, los intelectuales, los ledos,
los cultos - todos idiotas y prepotentes, con dignas y muy contadas excepciones.
Los -ologos (telogos, antroplogos, socilogos, etc.),
los -istas(moralistas, futuristas, genetistas & Co.), los -icos (polticos,
matemticos, etc.), son ellos los que han saqueado de claridad las arcas de la lengua.
no el simplex operator, el simple y digno trabajador de nuestra sociedad enferma.
Tanto en la lengua como en la explicacin de la existencia, las masas han sido
engaadas vil y premeditadamente por la caterva de bandidos de cuello blanco que
han dominado la cultura durante miles de generaciones.
A los que se han elevado en contra de sus estratagemas, los han quemado y
marginado y algo parecido ocurre en nuestros das, bajo la figura encubridora de los
concursos, exmenes, elecciones y dems subterfugios que usan los polticos de todas
las naciones, para meter sus manos y arreglar lo que desean y como lo desean.
Cmo se puede explicar el hecho de que la actual explicacin de la vida y de
la existencia sea todava una farsa, congeniada por la iglesia misma junto con los
llamados cientficos investigadores?
La manipulacin gentica, actualmente en manos de unos verdaderos monos
con hojillas, es un campo en el cual ninguno de los que all opina - y meto en el
mismo saco a los ticos, a los mdicos, a los as llamados ingenieros genetistas y a
otros mil y tantos pelticos y pelempempticos,
ni uno de todos ellos puede siquiera explicar o medio entrever de dnde viene el ser
humano, para qu viene aqu y adnde va. No obstante, no tienen reparo y vergenza
a meter su nariz en una materia que desconocen alegremente. Arropan sus discursos
con trminos griegos, dan nombres pomposos a sus laboratorios y realizan un
sinnmero de encuentros multidisciplinarios, que no hacen ms que entorpecer su
imagen frente a los que, desde todas partes, los observamos con gran atencin.

La explicacin que ofrece la ciencia actual sobre el ser humano y sobre la

naturaleza misma es francamente infantil, Por otra parte, el observador independiente
puede darse cuenta con rapidez que tal postura y explicacin, tambin est
contaminada por patentes intereses polticos y religiosos.
Uno se pregunta hasta cuando durara esta ridcula y peligrosa situacin y uno
mismo se responde sin necesidad de recurrir a adivinos: hasta que el ser humano
madure, hasta que el ser realice la verdad de la existencia en si mismo, sin necesidad
de intermediarios ni de mediadores vestidos con piel de oveja, dndoselas de
salvadores de la sociedad y de la humanidad entera.
Ese tipo de sujetos, los llamados intelectuales, prepotentes, arrogantes e
infantiles, usan a cada paso y muy alegremente todo gnero de palabras, que suponen
entender en su ms recndita profundidad:
CONSCIENCIA con c o con ese

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RAZN
MENTE
INTUICIN
FANTASA a la izquierda
IMAGINACIN a la derecha
INGENIO
LGICA
TCTICA
ESTRATEGIA
IDEA para all
CONCEPTO para ac
CATEGORA
ALMA
ESPRITU
MATERIA
SUSTANCIA
CREATIVIDAD
INTELECTO
DIOS.

He citado en lo anterior tan slo veinte palabras. Por ms curioso que parezca,
si este breve nmero de conceptos fuera comprendido con claridad y en su verdadero
sentido - sentido que existe, sin ser convencional o arbitrario - otro sera, a su vez, el
sentido de la vida y de la existencia, por cierto, dos cosas (hechos), muy diferentes. . .
Todos estos conceptos tienen su lugar en el precioso espacio del lenguaje. La
lgica es lo mismo que el lenguaje: uno es as en griego y el otro en latn. El que en
castellano o en otra lengua se les considere dos cosas diferentes, es motivo de plcida
irona. Para entender las palabras, lo nico que hay que hacer es frecuentar la
dimensin secreta del sentido, el pas de la verdad, ETHYMALIA.
En su geografa naci la ETIMOLOGIA, una ciencia de las palabras que suele
ser desconocida por los eruditos. Cada palabra tiene su anatoma y su fisiologa y
aqul que se ocupa de la salud de la lengua es un mdico del sentido, un individuo
versado en el ETHYMOS, la verdad viva y candente del lenguaje. Una lectura
etimolgica no puede perderse la estructura y los mecanismos metablicos que rigen
el flujo diario del hablar, del gesticular, del moverse y, en pocas palabras - de todo lo
que comunica y de todo lo que informa.
Estudia . . .Estudia, que el que estudia es estudiado . . .

*
Libro de notas
Gran ensayo, y complejo, del semilogo Daniel Medvedov donde explica la
necesidad de la elaboracin de un cdigo del lenguaje como la qumica tiene su tabla
peridica, y todo ello por medio de la razonada revelacin de los autnticos sentidos
de la pelcula de Kubrick 2001: Una odisea en el espacio
El sentido secreto de la Odisea Espacial 2001. HAL en la Copa Davis.

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Daniel Medvedov es semilogo; catedrtico de Inteligencia y Polimecnico;

miembro de la Ctedra Internacional "Gilberto Antolnez" de Estudios
Tradicionales Americanos de la Universidad Nacional Experimental de
Yaracuy (UNEY, Venezuela). Profesor Titular de la Universidad Pedaggica
Experimental Libertador (UPEL, Venezuela). Miembro del curso de Doctorado en
Lingstica (2001-2003) de la Universidad Pompeu Fabra (UPF, Barcelona).
En la pelcula de Kubrick, tanto los monos como los astronautas humanos quedan
perplejos frente al monolito que, dicho sea de paso, es una estela. Qu es el
monolito-estela? Es el legado sin palabras de una civilizacin anterior que ha
alcanzado niveles de expresin y estilo, ni siquiera sospechados por los ingenieros de
los actuales avances tecnolgicos. Es comprensible que los monos se maravillen con
las aristas de la estela su sentimiento es puro y natural.
No obstante, los humanos tocan el mismo objeto con burda desconfianza y mera duda
intelectual y su estado anmico se debate entre el asombro y la irona necia de los
civilizados.
Hay en el Popol Vuh, el libro sagrado de la cultura y civilizacin maya, un episodio
en el cual los humanos son castigados y transformados en monos, rebajndose la
condicin de su sangre. La visin no es contraria al darvinismo sino inversa: los
monos son humanos degenerados, a razn de un castigo que los dioses le han infligido
como consecuencia de sus desmanes sexuales. Si a ver vamos, es esta otra teora sobre
la existencia de los monos y sus cuarenta y ocho cromosomas.
El problema del sentido de la pelcula de Kubrick no se resuelve con verla mil veces:
puede uno verla cuantas veces desee, pero con ello no la va a entender o comprender
mejor: se necesita la clave del cdigo de lectura que est utilizando el autor de la
metfora y este cdigo es de naturaleza ntica, existencial.
El monolito-estela es un legado de una civilizacin lejana en el tiempo y su
asombrosa perfeccin deja perplejos tanto a los simios como a los humanos
astronautas. La odisea espacial es la historia ontolgica de un viaje a travs de la
placenta y todo lo que ocurre en la pelcula se ubica en el perodo de gestacin de
nueve meses que el ordenador HAL esconde en el nueve de su nombre: HAL 9000.
Las mismas naves de la pelcula, detalle que ha escapado a los crticos, tienen formas
reveladoras: una tiene forma de espermatozoide y otra de vulo. No se trata de
realismo aerodinmico sino de morfologa simblica y el hecho de que Stanley
Kubrick haya contratado dos asesores de la NASA para la realizacin de los diseos
se enmarca en la bsqueda metafrica de la forma ntica y ontolgica de la historia
del Ser, cosmonauta de la vida eterna del cosmos.
El misterio de la existencia que todos desean conocer es la gestacin y en la pelcula
de Kubrick, ello se percibe en el episodio trascendentedel cuarto inmaculado, donde
una luz translcida inunda la pantalla, mientras que el Ser nauta del cosmos - asiste
al paso de su senectud a su nacimiento. Las fotos de Nielssen, realizadas con fibra
ptica y publicadas en la dcada de los sesenta en el famoso libro BEHOLD MAN,
son utilizadas por Kubrick como clave de lectura de su pelcula.
La odisea del nacimiento humano es una odisea espacial: un

18

nacimiento de un nio reviste el mismo misterio en el 2001, como en el ao mil o diez

mil o cuanto sea, antes de Cristo.
El libro de Homero me refiero a la Odisea-, cuenta la experiencia ontolgica del
Ser, el Nadie, como de hecho se llama Odiseo: cada isla donde l descansa es una de
las tantas experiencias existenciales que el Ser necesita consumir hasta alcanzar el
estado de madurez csmica y por ende existencial, estado que lo llevara hacia su
hogar, otra isla, la Ithaca de Penlope. Pero ste es otro tema y otro libro.
En la pelcula de Kubrick, HAL es la metfora del cerebro humano que retrocede en
su trayectoria de acumulacin de datos y experiencias nticas, hasta alcanzar el
momento de la muerte: para ello necesita ponerse a cero, como todo aparato. As lo
han demostrado miles de testimonios de muerte virtual que han hecho historia en los
anales de la medicina moderna. Este proceso de retrogresin es ilustrado en la pelcula
de modo mecnico y a la vez, sentimental y romntico. No obstante, la realidad del
hecho se traduce en un proceso csmico que ocurre en el plano cerebral de todo sujeto
que se est muriendo. El cerebro humano no es un ordenador, como estn tentados a
creer todos los profetas de la ciberntica: es tan slo el teclado del ordenador. Con esa
clave de lectura simblica y metafrica, cualquier espectador de la pelcula de
Kubrick puede comprender los episodios de la pantalla. El desafo no ha pasado de
moda: an hoy, el mensaje del autor se muestra vigente y su presencia es como otro
monolito-estela para nuestra generacin. Cul es entonces el sentido secreto de la
pelcula de Kubrick?
Antes que todo, hay que decirlo, el episodio de los monos es una
parodia. Lo asombroso es que los cientficos han cado en la trampa del cineasta: han
tomado en serio la metfora del hueso arrojado que se transforma en cohete espacial y
han escrito sendas pginas sobre cmo el ser humano ha pasado de la forma simiesca
al estado actual de las cosas, sin ahorrarse las interpretaciones acerca de la violencia
que ha perdurado en la naturaleza humana. Kubrick ha hecho una parodia de las ideas
que estn de moda en nuestros tiempos y el monolito-estela aparece all para romper
la lgica de la teora de la evolucin.
El Ser, nuestro Ser, es csmico, eterno y trashumante, es el verdadero astronauta de la
existencia.
Todo lo que discurre en la pelcula de Kubrick, habla de la Odisea del Ser, de su
transformacin inevitable, de su transfiguracin, de su transsubstanciacin, el griego
metusiosis, trmino totalmente oscuro en el cristianismo de hoy.
Estos conceptos eran mejor comprendidos por Homero, Herclito o Pitgoras, que
por los cientficos genetistas de nuestra cultura ciberntica.
Por otra parte, lo que suena an peor, es la pretensin de los apstoles de la nueva
era, que hablan de reencarnacin y regresiones.
No hay que hacer conjeturas sobre las cosas ms importantes, sostena Herclito, hace
ms de dos mil quinientos aos. Quin respeta esta sugerencia?
El monolito no es tan slo un monolito, es una estela y como estela, sugiere y exige
una lectura sin palabras, con su mera presencia: ya lo dijeron aquel poeta-mdico
francs que visit las estelas chinas de las encrucijadas de los caminos y Stephens, el
explorador americano de los caminos mayas, en el siglo diecinueve. Una estela es una
piedra filosofal, una piedra de toque, una piedra angular y una piedra-clave, una
piedra negra de nice de los alquimistas y ladrillo de los constructores.

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A su vez, HAL es una generacin anterior a la IBM:

(En el alfabeto)
H antes de I
A antes de B
L antes de M
En maya, HAL es la palabra que designa a la verdad, un trmino ritual de los
sacerdotes, hombres verdaderos (halach uiniques) y Kubrick, tal vez, no desconoca
todo eso.
El episodio del hueso fue tomado en serio cuando de hecho es una
burla pardica a la teora de la evolucin de la humanidad.
El monolito-estela plantea este dilema y, como tal, es la clave secreta de la pelcula.
No fue hecho por unos monos sino por una civilizacin anterior a los cosmonautas.
La Odisea Espacial 2001 es el testimonio de un artista-filsofo que ha encontrado el
misterio de la existencia y se ha enfrentado a sus desafos. Este misterio es el Ser, una
entidad multisapiente, csmica y eterna que puede acceder a los mapas de su itinerario
en cualquier momento de sus peregrinaciones. Kubrick plantea los problemas
filosficos y existenciales que han acosado la humanidad desde tiempos muy
antiguos. Como un hueso arrojado por simios en el aire es una nave lanzada por los
humanos en el cosmos.
La nave regresar a su base como el hueso que va a caer en la cabeza de los monos
luego de alcanzar su acm, el punto mximo de la trayectoria.
La lgica de la semejanza nos recuerda las palabras de
Don Juan Manuel escritas hace casi mil aos: slo por semejanzas podemos
comprender las cosas sotiles(sic) a causa de nuestra carnalidad gravosa.. Es cierto,
somos gravosos, pesados: en los artculos que he ledo hasta ahora sobre la Odisea
Espacial 2001, no he encontrado ideas satisfactorias sobre el testimonio de Kubrick.
Algunos autores son irnicos y prepotentes, otros necios e infantiles y encontraremos
tambin a los sabelotodo que ya han decidido que la pelcula es un hito pasado de
moda. El caso de HAL es el que ha sido tratado con mucha atencin por los crticos.
En la pelcula, la inteligencia artificial es engendrada a travs de protocolos muy
similares a la gestacin humana y a la serie de etapas existenciales del Ser: infancia,
adolescencia, juventud, madurez, senectud.
El creador de HAL le ha instilado sus propias angustias, canciones infantiles y
temores. Estos fusibles de la inteligencia y de la memoria que el cosmonauta
superviviente desconecta, son tantos nudos de la formacin intelectual de HAL. l
es capaz de leer los labios sin sonido y de comprender el alfabeto de los gestos: la
Prosmica.

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Hoy da, a pesar del avance tecnolgico, carecemos de una teora del lenguaje y de un
cdigo general de las lenguas, equivalente al cdigo gentico y tampoco tenemos una
tabla peridica de los elementos del lenguaje, en la cual los gestos, los sonidos, las
miradas y otras tantas informaciones del lenguaje corporal que tienen valor
comunicativo y aparecen de modo predictivo en un sistema lgico de conexiones
fisiolgicas. Nadie se percata que este cdigo general de las lenguas es la clave para
alcanzar el estado de HAL.
Fue gracioso asistir el pasado mes de diciembre de 2001, a los gestos de sigilo verbal
que los jugadores de tenis australianos utilizaban enlos partidos de doble para
comunicar sus tcticas y estrategias.
Los jugadores se tapaban las bocas con mucho esmero y tales gestos han trado a la
pantalla de nuestra memoria el caso de HAL. Segn parece, HAL estaba entre los
espectadores del Palau Sant Jordi y las secretas palabras fueron decodificadas: la
Copa Davis est en manos de los espaoles!
Los cdigos y HAL
El avance de una cultura no se mide por el grado de sofisticacin de sus mquinas
sino por la capacidad de apertura que sus usuarios tienen para comprender los
recnditos espacios de la consciencia.
No se trata de computar el tamao y el poder de los aparatos y de sus mecanismos
para hacer una analoga con las predicciones de la pelcula de Kubrick. Habra que ver
si el hombre ha logrado o no ampliar su comprensin de los misterios del lenguaje.
Hoy da podemos festejar el descubrimiento de cuatro cdigos: el cdigo gentico
(gracias a Watson y Krick), el cdigo qumico (que el ruso Mendeleiev present hace
ms de cien aos en su tabla peridica de los elementos), el cdigo binario
(descubierto por Leibnitz e instituido por Boole), y el cdigo musical (conocido por
Pitgoras y luego revelado por Guido dArezzo).
Estos cuatro cdigos necesitan de otro ms, el cdigo lingstico, para completar la
tarea de requerimientos mnimos para la construccin de una mquina inteligente y
sentiente.
La gente de la calle se maravilla con los avances tecnolgicos y
mecnicos de nuestra actual generacin pero ignora un hecho crucial: es el lenguaje lo
que genera el avance de una sociedad y no la mquina.
Acceder e intimar son dos verbos que toda sociedad debe aprender a conjugar. A
travs del cdigo gentico, hemos accedido e intimado con los secretos de la vida
celular y todo ello a travs de los ordenadores. A travs del cdigo musical hemos
podido acceder e intimar con los ritmos y el sonido de la naturaleza y con este mismo
cdigo es posible hoy, que un ordenador sea el creador de una fuga o de una sinfona.
Por medio del cdigo qumico hemos podido penetrar en los misterios de los
elementos y gracias al cdigo binario, hoy por hoy disfrutamos de los avances
cibernticos que han trado luz sobre la memoria y sobre la rapidez de los procesos
lgicos de almacenaje.
No obstante, nada sabemos del cdigo del lenguaje. Dnde est el cdigo general de
las lenguas? Dnde est la tabla peridica de los elementos del lenguaje? Es sta una
pregunta digna de un estudio mltiple, parecido a la serie de reportajes sobre la
Odisea de Kubrick.

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Hay pocas personas que pueden responder a estas preguntas. Entre algunos nombres
puedo citar a Noam Chomsky, a Umberto Eco, y yo mismo, mejorando lo presente.
Celebro si acaso haya otros que puedan estar en esa lista.
El ojo de HAL, este mundo nico de la lectura monosmica, es la meta de toda teora
unificada del lenguaje. No olvidemos que la categora llamada lenguaje se usa de
manera impropia cuando se designa algn sistema operativo para la computacin o
alguna lengua natural.
El lenguaje es nico y es el mismo en los distintos niveles de la comunicacin: la
lgica del pensamiento es regida por el lenguaje.
A su vez, un cdigo es un conjunto cerrado de operadores que
permiten tanto codificar como decodificar, cifrar como descifrar. El lenguaje es el
sistema semntico de la lgica de las cosas y se manifiesta a travs de distintos
registros:
1.Registro del Pensamiento
2.Registro del Sonido
3.Registro de la Forma
4.Registro del Color
5.Registro del Ritmo
6.Registro del Gesto
7.Registro de la Palabra
8.Registro de la Postura Corporal
Todos estos registros pueden ser, individualmente, canales de
expresin de los principios universales de la comunicacin. Es por ello que HAL
comprende y entiende todo, a pesar de que, a uno de los registros se le niega la lectura
(los cosmonautas se aslan para no ser odos por HAL). Pero no contaban con la
astucia del programador de HAL: HAL les observa, los percibe, los lee en otros
registros. Y eso todava no puede hacerlo hoy da, un ordenador, porque se desconoce
el cdigo del lenguaje.
Un cdigo no es una frmula, como la frmula de Einstein, por
ejemplo. Tampoco es una serie de ecuaciones, como en el caso de la matemtica. Es
un sistema de operadores lgicos que se encadenan y permiten mover las leyes de
lectura qumica, gentica, ciberntica, lingstica o sonora. Dnde est el cdigo
lingstico? Esa es la pregunta que Kubrick nos ha legado con la Odisea Espacial
2001.

La imagen muestra el cdigo general de las lenguas (el zoema humano), y sus sesenta
y cuatro mdulos, equivalentes a los sesenta y cuatro codones del cdigo gentico del
genoma. La operatividad del cdigo consiste en el hecho de que estos mdulos estn
inscritos en los genes y, por lo tanto, todo ser humano los tiene grabados en el ADN.
Se trata de ocho sonidos fundamentales cuyas combinaciones forman el crculo de
sesenta y cuatro elementos.

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Todas las lenguas pueden operar en el mismo crculo, desde el cual se decodifica
tanto la fontica y la semntica, como tambin la sintaxis de una lengua particular.
Por ejemplo, todo lo que se dira en cataln se puede formular con ecuaciones
codificadas del zoema y sus posiciones o facturas fonolgicas poseen valores
operativos dentro del crculo. No se trata de un alfabeto ms, sino de un arsenal
gentico completo cuyas herramientas lingsticas lleva consigo todo ser humano. Las
palabras y las oraciones se graban en el crculo, en forma de grafos interiores,
posteriormente memorizados automticamente por el cerebro. El lenguaje domina
todas las operaciones lgicas del sentido, luego manifestadas en una lengua particular.
Lenguaje, lengua y habla son, en realidad, tres niveles distintos de la competencia
lingstica de los humanos, cada uno con sus leyes y con su propia estructura. La
descripcin detallada de estas frmulas se encuentra en la teora bioqumica unificada
del lenguaje, investigacin publicada en 1984 en el libro Teora unificada del
lenguaje, por el mismo autor del artculo.

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