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Libro "Vistiendo Rapa Nui. Textiles Vegetales"

Libro "Vistiendo Rapa Nui. Textiles Vegetales"

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Published by Miguel Fuentes
Presentación Libro "Vistiendo Rapa Nui. Textiles Vegetales"

Año: 2013
Editorial: Pehuén
Presentación Libro "Vistiendo Rapa Nui. Textiles Vegetales"

Año: 2013
Editorial: Pehuén

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Categories:Types, Research
Published by: Miguel Fuentes on May 01, 2013
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05/19/2013

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NDREA 
S
EELENFREUND
EDITORA 
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ISTIENDO
 APA 
N
UI
T
EXTILES
 V 
EGETALES
H
 AKA’ARA O TE
 AHU
 
AGRADECIMIENTOS
Nuestro reconocimiento al Consejo Nacional de la Cultura y las Artes por contribuir al
nanciamiento de la investigación y publicación de este libro (através del proyecto 16038, Convocatoria 2012 del Fondo Regional, V Región), alFondo Nacional de Investigación Cientí
ca (Fondecyt) a través de los proyectos1080061 y 1120175, los cuales
nanciaron la investigación sobre las telas en elPací
co y el registro de las colecciones en Hawaii y Chicago, y a la UniversidadAcademia de Humanismo Cristiano, a través del fondo NTI 2012, que
nancióuna parte de la investigación.Nuestros agradecimientos a las siguientes instituciones: Museo Fonck de Viñadel Mar; Museo Nacional de Historia Natural de Santiago; Corporación NacionalForestal (Conaf), Isla de Pascua; B.P. Bishop Museum, Hawaii; Field Museum of Natural History, Chicago; Corporación del Patrimonio Cultural; Museo Antro-pológico P. Sebastián Englert; Escuela de Antropología, Universidad Academiade Humanismo Cristiano; Departamento de Artes Visuales, Facultad de Artes,Universidad de Chile; Facultad de Patrimonio, Universidad Internacional SEK.Este libro no habría sido posible sin el apoyo de muchas personas. Agrade-cemos sus consejos, conversaciones formales e informales a lo largo de muchosaños, los que han nutrido los textos de esta obra. Especial mención merecen enorden alfabético: Clara Alarcón Pakarati, Familia Atam Pont, Clara Atam Pont,María Atan Pakarati, Esteban Atan Pakarati, Abelina Teave Ika, Virginia Haoa, JoelHucke Atan, Pamela Hucke, Rosa Icka, Cristián Moreno Pakarati, Brigid Mulloy,Diego Muñoz A., Isabel Pakarati, Caroline Paté, Stephanie Pauly, Blanca Pont Hill,Rafael Rapu Paoa, Carlos Paoa, Roberto Rojas P., Isabel Veri Veri, Helga Thieme.Gracias también a todas aquellas personas que por razones de espacio no podemosnombrar, pero que hicieron posible esta publicación.
 
PRÓLOGO
CON ANTERIORIDAD A la llegada de los productos fabricados industrialmente, gran parte deltiempo de las mujeres en toda Oceanía estaba dedicado a la fabricación de objetos textiles. Fabricabanesteras, canastos para almacenar alimentos, contenedores para su cocción; usaban
bras tanto para hacer amarras y telas para envolver, como para vestimentas. En la medida en que fue aumentando el contactocon los extranjeros (navegantes, exploradores, balleneros) de origen europeo o americano, se fueron incor-porando nuevos códigos, valores y sistemas religiosos que afectaron de forma profunda la naturaleza de losobjetos usados en la vida diaria y ceremonial, así como el uso y variedad de materias primas y las manerasde hacer de éstas. Si bien estos cambios se han venido desarrollando a lo largo de los últimos doscientosaños, todavía a principios del siglo XX los textiles tradicionales eran parte integral de las formas de vidade la cultura polinésica.Artísticamente muy valiosos, los artefactos textiles del Pací
co –y todo aquello que representan– fueronrealizados con gran o
cio, si bien son menos conocidos que otras formas de arte polinésico como, por ejemplo, la estatuaria de madera o piedra. Hay poca información sistemática sobre las diferentes formastextiles del Pací
co, y menos aún acerca de las artes textiles de Isla de Pascua. Una característica funda-mental de muchos de estos artefactos, es que fueron realizados con
bras de origen vegetal y, en particular,una gran cantidad fue realizada con plantas que formaron parte del acervo cultural polinésico a lo largode muchos siglos. La importancia de estas materias vegetales era tal, que en los procesos migratorios y decolonización del Pací
co, el traslado de plantas cuyas
bras se requerían para la confección de los textilesfue una constante.No fue una excepción el hecho de que los colonos que llegaron a poblar Isla de Pascua trajeran muchasespecies vegetales en sus canoas; entre ellas, plantas que tuvieron gran relevancia a lo largo de la culturaque se desarrolló en esta isla. Algunas de éstas fueron introducidas por su valor alimenticio, en tanto queotras por su valor económico, dado que podían proveer además
bras textiles, maderas, resinas; o bien por sus signi
cados simbólicos asociados.En esta publicación se pretende mostrar la variedad y compleja gama de productos textiles que enel pasado se fabricaron en Isla de Pascua. Muchas de estas formas textiles han pasado al olvido, comoconsecuencia de cambios de vida en la población, y a raíz de la toma de contactos de ésta con el mundoexterno. Se produce entonces un fenómeno cuyo resultado es que algunas de las antiguas tecnologías dejande tener cabida, habiendo pocos incentivos de parte de las nuevas generaciones para aprender y de partede las generaciones mayores, para traspasar sus conocimientos y habilidades.En este pequeño volumen hemos buscado recoger parte del signi
cado y corpus del universo textilde Rapa Nui. Si bien en primera instancia el texto que presentamos aborda el signi
cado y contextode los textiles, tanto de origen vegetal como animal, dentro de las culturas polinésicas, a continuación eltema es tratado particularmente en el contexto rapanui. En este último caso, los objetos se distinguen en
(página anterior)Figura 1. Tejiendo una estera o
 pe’ue.
 
Fotografía de M. Atam
10
VISTIENDO RAPA NUI . TEXTILES VEGETALES.HAKA’ARA O TE KAHU
dos grandes categorías: aquellos usados para envolver, ya sea el cuerpo u objetos, y aquellos usados paracontener o amarrar. Este segundo capítulo da cuenta, en primer lugar, de la escasa información existentea partir de los registros realizados por los primeros exploradores, navegantes, visitantes y misioneros quellegaron a Rapa Nui durante la primera mitad del siglo XVIII.Tal escasez nos muestra un primer sesgo en las descripciones de los visitantes, al centrarse éstas prin-cipalmente en lo que se denominó o consideró “la forma de vestir de los nativos”, ignorándose por logeneral el tenor de su uso. Algunas de las crónicas hacen breves referencias a las técnicas de manufactura,estableciendo comparaciones con las telas o textiles observados en otras islas, en particular las de Tahiti. Losartefactos tejidos, como canastos, sombreros, cuerdas, etc., merecieron exiguas descripciones, posiblementedebido a que los tiempos de permanencia de muchos de estos visitantes sólo se reducían a unos pocos días.Sin embargo, los primeros residentes, como el hermano Eugenio Eyraud, quien fuese el primer misionero y europeo que vivió durante varios meses en la isla, tampoco hicieron menciones al respecto. Al parecer,los o
cios asociados al trabajo de las mujeres no eran considerados relevantes.En el tercer capítulo presentamos un breve texto de Sandra Atan Teave, artesana rapanui. Allí ella explicael signi
cado de las
guras o muñecos elaborados con
bra de corteza vegetal, que Sandra ha intentadorevivir del legado tradicional. Al conocer el trabajo y notable esfuerzo realizado por la artesana, nos parecióque era imprescindible incluir aquí esta experiencia de recuperación y de investigación sobre la propiatradición cultural. Sin duda, vivimos en una época de cambios veloces que impactan en los elementoscentrales de la vida cotidiana y que han implicado una transformación de las sociedades originales y, deun modo progresivo, han signi
cado un alto precio de aculturación, en particular en cuanto al manejo deconocimientos tradicionales, o
cios y saberes asociados.En el cuarto capítulo introducimos al lector en las diversas materias primas usadas en la confección delos artefactos tejidos de Rapa Nui, y en su manera de ser procesadas. Esta información ha sido recabadaen parte a través del análisis de antiguas piezas etnográ
cas conservadas en colecciones de museos, perotambién mediante entrevistas con artesanas que mantienen la tradición hasta nuestros días.Por último, en el quinto capítulo y
nal se presentan, a modo de ejemplo, piezas de cuatro importantescolecciones de artefactos realizados a base de
bras, ya sea de origen vegetal o animal de Rapa Nui, alber-gadas en el Museo Nacional de Historia Natural de Santiago de Chile y en el Museo Fonck de Viña delMar, en el Bernice P. Bishop Museum de Hawaii y en el Field Museum of Natural History de Chicago.ANDREA SEELENFREUND
(página siguiente)Figura 2. Mapa referencial océano Pací
co

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