Geografia do gnero: do (no) lugar de travestis e outros abjetos na cidade

Pedro de Lemos MacDowell

Palavras-chave: Abjeo; Corpo e Espao; Impureza e Purificao.

Resumo
A partir de pesquisa etnogrfica realizada entre travestis que se prostituem nas ruas do Setor Comercial Sul, no centro do Plano Piloto, em Braslia, e de uma anlise da poltica de urbanizao do atual Governo do Distrito Federal, o trabalho pretende discutir a relao entre estruturas excludentes de subjetivao, produtoras de abjees, e prticas igualmente excludentes de gesto e organizao dos espaos urbanos. Nesse sentido, argumento que no apenas os corpos so lugares significados atravs de processos de excluso e abjeo, mas tambm os corpos habitam e se distribuem em lugares geogrficos marcados, em funo da matriz que estabelece a relao poder/sujeio, pela excluso e pela abjeo. O espao permeado pela mesma gramtica que constitui os corpos; os espaos so (res)significados pelos corpos que os habitam, e os corpos so (res)significados pelos espaos em que habitam. Quando se agrava a relao assimtrica entre o valor imobilirio de um determinado espao urbano (valorizado em funo, sobretudo, de sua localizao) e seu valor simblico (desvalorizado em funo, sobretudo, de sua ocupao), surge para o mercado a necessidade de despolu-lo, satisfeita no caso em anlise pelo exerccio da violncia.

Trabalho apresentado no XVI Encontro Nacional de Estudos Populacionais, realizado em CaxambuMG Brasil, de 29 de setembro a 03 de outubro de 2008. Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da Universidade de Braslia (UnB).

Geografia do gnero: do (no) lugar de travestis e outros abjetos na cidade

Pedro de Lemos MacDowell
Oran, pelo contrrio, uma cidade aparentemente sem suspeitas, quer dizer, uma cidade inteiramente moderna. (Albert Camus, A Peste)

1. A espacialidade dos corpos e a corporalidade dos espaos Quando, no captulo introdutrio de Bodies that matter (1993), Judith Butler apresenta a noo central em sua obra de corpos abjetos, como excrescncia performativa da estrutura simblica a que se refere como matriz heterossexual, recorre a uma metfora espacial:
O abjeto designa aqui precisamente aquelas zonas inspitas e inabitveis da vida social, que so, no obstante, densamente povoadas por aqueles que no gozam do status de sujeito, mas cujo habitar sob o signo do inabitvel necessrio para que o domnio do sujeito seja circunscrito. (2000, 155).1

A metfora atende com preciso ao argumento da autora, explicitado no trocadilho presente no ttulo, de que h bodies that matter 2, que ao mesmo tempo se materializam, adquirem significado e obtm legitimidade. Corpos que no importam so corpos abjetos. Tais corpos no so inteligveis [...] e no tm uma existncia legtima.
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Corpos abjetos, portanto, so da ordem do inspito e do inabitvel,

enquanto os corpos que pesam, em sua existncia material, ocupam os espaos legtimos, os espaos que importam. No entanto, a despeito da negao ontolgica que os performatiza imateriais, ilegtimos e ininteligveis, os corpos abjetos existem. Para a autora, certos tipos de discurso produzem efeitos ontolgicos [, sendo que o prprio] domnio da ontologia um territrio regulamentado: o que se produz dentro dele, o que dele excludo para que o domnio se constitua como tal, um efeito do poder (apud Prins e Meijer, op.

Trabalho apresentado no XVI Encontro Nacional de Estudos Populacionais, realizado em CaxambuMG Brasil, de 29 de setembro a 03 de outubro de 2008.

Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da Universidade de Braslia (UnB). Transcrevo aqui a traduo de Tomaz Tadeu da Silva da introduo de Bodies that matter publicada com o ttulo de Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo (2000). 2 Corpos que pesam, na acertada traduo de Silva, op. cit. 3 Prins e Meijer (2002)
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cit.). Assim, podemos dizer que os sujeitos, construdos discursiva e performativamente, definem os limites de sua prpria condio ontolgica constituindo no-sujeitos, situados em um no-lugar no limiar da prpria gramtica que estrutura a vida social a matriz heterossexual para Butler. Essa matriz, identificada por Rita Segato com o patriarcado, la matriz primigenia del poder, el primer registro o inscripcin de la relacin poder/sujecin en la experiencia social y en la vida del sujeto4 (2003, 64). Corpos so, portanto, lugares habitados por discursos. O que proponho aqui argumentar que no apenas os corpos so lugares significados atravs de processos de excluso e abjeo, mas que tambm os corpos habitam e se distribuem em lugares geogrficos marcados, em funo da matriz que estabelece a relao poder/sujeio, pela excluso e pela abjeo. O espao, poltico e ideolgico nas palavras de Lefebvre (apud Soja, 1993, 102), permeado pela mesma gramtica que constitui os corpos; os espaos so (res)significados pelos corpos que os habitam, e os corpos so (res)significados pelos espaos em que habitam.

2. Corpos abjetos, lugares impuros Em julho de 2006 iniciei meu trabalho etnogrfico junto a travestis que se prostituem no Setor Comercial Sul, regio central de Braslia, acompanhando semanalmente as atividades do programa de preveno das DST/AIDS desenvolvido pelo Ncleo de Transexuais, Travestis e Transgneros do Estruturao Grupo LGBT5 de Braslia. O Ncleo a nica organizao em Braslia que reivindica a representao poltico-identitria e a defesa dos direitos de pessoas transexuais, travestis e transgneros. Apesar de includas na designao, contudo, nenhuma travesti participa

A matriz primordial do poder, o primeiro registro ou inscrio da relao poder/sujeio na experincia social e na vida do sujeito (Traduo livre). 5 LGBT: lsbicas, gays, bissexuais e transgneros. Aqui, na terminologia empregada pelo Estruturao, a categoria transgnero entendida de forma semelhante de trans, conforme utilizada por Benedetti, como compreendendo no mesmo termo todas as identidades (Benedetti utiliza a categoria personificaes) de gnero polivalente, modificado ou transformado (2005, 17), incluindo transexuais e travestis. A orientao do Ncleo de Transexuais, Travestis e Transgneros, no entanto, diverge dessa generalizao, entendendo por transgneros pessoas que [vivem] a sua masculinidade e sua feminilidade de maneira indistinta, indiferente (Stefani, 2007), enquanto transexuais seriam aquelas que se identificam com o gnero oposto ao que lhes fora culturalmente atribudo em funo de sua anatomia, e travestis seriam aquelas que, embora provoquem em seus corpos modificaes que as aproximam do gnero oposto expectativa anatmica, no se identificam como homens ou como mulheres, mas simplesmente como travestis. Nenhuma dessas identidades se refere a orientao ou comportamento sexual, mas a identidades de gnero. Esse descompasso entre a orientao oficial do Estruturao e a do Ncleo sintomtico da (in)visibilidade que transexuais, travestis e transgneros costumam ter no movimento LGBTTT em geral.

atualmente das reunies e aes do Ncleo, que tem uma mulher transexual como coordenadora. Embora os movimentos organizados de travestis tenham crescido significativamente na ltima dcada e alcanado importante expresso nacional e em vrios estados do Brasil6, no tm representatividade em Braslia. Depois de um perodo de aproximao ao campo facilitado pelo apoio do Ncleo, segui freqentando o espao na condio de pesquisador. A definio de um grupo em termos identitrios, ainda especialmente quando abrange pessoas oriundas de diversas localidades, com histrias e desejos muito distintos, sempre problemtica, uma tarefa incompleta. Em evento recente, que reunia militantes e acadmicas/os de vrios lugares do Brasil em torno de discusses relacionadas homofobia, s identidades e cidadania LGBTTT7, as/os participantes da mesa intitulada Travestilidades e Transexualidades, composta por uma militante transexual, uma militante travesti, uma antroploga e um psiclogo travaram um instigante debate em torno das possibilidades e limites das polticas identitrias. Interessante observar que enquanto as/os acadmicas/os buscavam, ainda que com cuidado, chegar a definies mnimas das identidades em questo, especialmente pela necessidade estratgica de estabelecer um vocabulrio para dilogo e barganha junto ao Estado, as militantes enfatizavam no apenas as especificidades que diferenciam transexuais e travestis mas a ampla heterogeneidade que marca ambos os grupos. No minha inteno neste trabalho discutir essas especificidades8, at porque, ao tomar como referncia o ponto de vista da norma, ou mais especificamente de quem, supondo-se em conformidade com a norma, atribui /ao anormal categorias derivadas de seu olhar prprio, exterior, exotizante9, entendo que travestis e transexuais (e possivelmente outros atores e atrizes) so muitas vezes vistos como a mesma coisa 10. O abjeto o sempre em referncia perspectiva normativa. Se suponho aqui que os sujeitos se constituem por meio de excluses, a partir de uma matriz excludente, e

O principal exemplo a ANTRA Articulao Nacional de Travestis, Transexuais e Transgneros, fundada em 2000 e atualmente presidida pela travesti Keyla Simpson, de Salvador-BA. 7 Refiro-me ao Seminrio Homofobia, Identidades e Cidadania LGBTTT, que ocorreu na Universidade Federal de Santa Catarina, em Florianpolis, nos dias 5 e 6 de setembro. 8 Para discusses mais amplas sobre as especificidades dos gneros de travestis e transexuais cf. Benedetti (2005) e Bento (2006). 9 Cf. Ribeiro (2006) para uma oportuna relao entre exotizao e erotizao no processo de constituio de Sujeitos e seus Outros. 10 Benedetti (op. cit.) tambm aponta para a possibilidade de sobreposio entre as categorias de travesti e transexual em contextos especficos, sobretudo no exerccio da prostituio.

ainda, que a norma matricial nunca de fato plenamente alcanada, que o sujeito precisa sempre reafirmar sua condio de sujeito, em um constante processo reiterativo, ento todas/os aquelas/es que em determinados contextos e sob determinadas perspectivas situam-se fora da norma sero igualadas/os na condio de no-sujeitos. Sujeitos e no-sujeitos so constitutivos uns dos outros, e essas posies muitas vezes circulam em funo do contexto. Assim, por exemplo, uma mulher transexual que afirma sua identidade (e, parcialmente, a constri) diferenciando-se das travestis (colocando-as em um lugar de abjeo), pode ser em outro momento (ou no mesmo) vista em lugar anlogo por um homem heterossexual (que possivelmente no a diferenciar de uma travesti, identificando a ambas como travecos ou veados). E este mesmo homem pode ocupar um lugar de no-sujeito se, por exemplo, for negro. claro que estes exemplos simplificam o carter relacional e histrico (e, por que no dizer, dialtico) dos processos de subjetivao, mas servem para indicar que o lugar do abjeto sempre definido pelo olhar do sujeito, ainda que seja justamente o processo da abjeo que constitua o sujeito enquanto tal. Cabe, alm disso, deslindar que o abjeto no se refere exclusivamente ao gnero dos corpos, mas a um lugar onde se cruzam muitos referentes que variam histrica e espacialmente, como raa, classe, etnia etc. Ao recusarem a um s tempo a anatomia carregada de regras e as regras que atribuem significado s anatomias, elementos determinantes na base das normas discursivas que moldam os sujeitos, rejeitando a prpria polaridade binria pela qual se manifesta a norma, as travestis situam-se (e so situadas) naquelas zonas inspitas e inabitveis a que aludira Butler. Na enunciao performtica da norma de gnero que constitui os sujeitos e que atribui significado aos espaos que sero (e os que no sero) ocupados por esses sujeitos, as travestis aparecem como exemplos (crticos) do exterior abjeto que est, afinal, dentro do sujeito, como seu prprio e fundante repdio (Butler, 2000, 156). Aparecem, portanto, como memrias vivas ameaadoras das presunes auto-fundantes do sujeito sexuado (id., ibid.) e so, por isso, repudiadas, escondidas, negadas. Nesse sentido, entendo que a semelhana ontolgica, a memria de uma constituio compartilhada, fundamental, e no uma diferena irreconcilivel o que motiva o repdio a essas alteridades. Suas presenas em lugares pblicos, movimentados, especialmente durante o dia, em meio multido, provocam reaes contrariadas. Suscitam piadas, agresses,

reclamaes, e outras formas de violncia e discriminao. Laura11, travesti que mora em um quarto alugado a poucas quadras do Setor Comercial Sul, me conta que h alguns anos no faz compras no supermercado que fica a poucos metros de sua residncia, desde que foi revistada por um segurana que a acusara indevidamente de furtar um produto. Naquela ocasio alguns/as clientes da loja a agrediram com insultos e comentrios jocosos. No foi a primeira vez que se sentiu constrangida em um espao pblico, mas foi a gota dgua. Desde ento paga a um vizinho, uma criana, para que lhe compre as provises necessrias. Cito o relato de Laura, mas muitas outras travestis me contaram histrias semelhantes, de constrangimentos vividos em nibus, lojas, hospitais e postos de sade, delegacias, escolas e espaos pblicos, que as fazem evitar sair de casa no perodo diurno ou freqentar lugares movimentados. Paula, uma militante transexual que tambm tem na prostituio a nica fonte de renda, fala na sensao de viver uma ditadura da noite, que caracteriza no s o espao, mas tambm o tempo (um sempre em relao ao outro) como regulado pela norma excludente. Trata-se da associao do dia opresso por mecanismos tcitos de coero social e a conseqente restrio da vida social de pessoas transexuais e travestis ao perodo noturno, signo da prostituio (e, conseqentemente, rua como espao de prostituio). importante destacar que nem todas as travestis e mulheres transexuais se prostituem. Muitas exercem outras profisses e atividades. No entanto, significativo o nmero de travestis (especialmente) que, no conseguindo outros tipos de empregos e atradas no apenas pela possibilidade de bons rendimentos na rua, mas tambm pelas redes de sociabilidade que se formam entre travestis que se prostituem recorrem prostituio como meio de sobrevivncia. O carter ditatorial da prostituio como imposio, aludido por Paula, destacado pela associao generalizada feita pelo senso comum entre a condio de travesti e a prostituio. Some-se a isso que desde 2002 o prprio Ministrio do Trabalho e Emprego (MTE) traz em sua Classificao Brasileira de Ocupaes as categorias travesti e transexual como sinnimas de profissional do sexo, profisso identificada pelo cdigo 5198-0512.

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Os nomes que utilizo so fictcios. Em 20 de dezembro de 2006 o Ncleo de Transexuais, Travestis e Transgneros do Estruturao encaminhou ofcio ao MTE solicitando a retirada dos termos travesti e transexual como sinnimos da categoria profissional do sexo. O Ministrio respondeu dizendo entender a reivindicao e se

A rua, como as profissionais do sexo se referem aos espaos pblicos de prostituio, aparece muitas vezes como o principal lugar de socializao para as travestis. O mesmo afirmam, entre outros, Hlio Silva, em relao s travestis que se prostituem no bairro da Lapa, no Rio de Janeiro, espao onde residem, trabalham e criam inmeras relaes com outros atores sociais que [ali] tambm moram, trabalham ou freqentam (1993, 140); Larissa Pelcio, para as travestis que se prostituem em So Carlos e So Paulo, ambas no estado de So Paulo: comum o processo de transformao das travestis se iniciar com a ruptura do mundo da casa, seguido pelo necessrio apego ao universo da rua, onde encontram formas de sobrevivncia e aprendem, ou potencializam, seu processo de transformao (2005, 232); e Benedetti, para as travestis profissionais do sexo de Porto Alegre, Rio Grande do Sul: A maior parte das travestis trabalha nas ruas da capital. Assim, as zonas de prostituio esto entre os principais pontos de encontro e sociabilidade entre as pessoas desse grupo. (op. cit., 35). O Setor Comercial Sul, em Braslia, como um dos principais pontos de prostituio de travestis na cidade, e o principal no Plano Piloto, o espao por excelncia onde essas pessoas aprendem a construrem-se travestis, com suas histrias e subjetividades particulares, no contato com outras travestis, constituindo redes de sociabilidade e identificao com pessoas marcadas por histrias semelhantes de excluso e abandono, alm de construes prximas do gnero, dos corpos, da sexualidade. Constitudas como no-sujeitos (o que, em um Estado nacional moderno, equivale a dizer no-cidads), so privadas do direito universal igualdade, que s podem encontrar entre suas iguais. na rua, na zona de prostituio, espao que ocupam como nico refgio diante do extremo controle que as constrange e as exclui de outros espaos puros, e portanto no espao a que so destinadas pela abjeo de seus corpos, que estes emergiro com ainda mais fora e significado, (res)significando o prprio espao. Nesse sentido, enquanto ocupado pelos corpos travestis apenas na noite, portanto , o espao do Setor Comercial Sul significado como territrio, de forma semelhante que se refere Segato (2005a e 2005b) como uma nova forma de territorialidade. A autora afirma que, aps a passagem de um perodo histrico onde o

comprometendo a realizar a modificao, o que no foi feito at hoje. Cf. o stio http://www.mtecbo.gov.br/busca/descricao.asp? codigo=5198-05, acessado em 23 de maro de 2008.

soberano governava um territrio espacio de terra bajo el poder de un seor o monarca con todas las cosas que dentro de l se encuentram13 (2005b, 6) para um momento posterior, a partir do sculo XVIII, em que o poder soberano passa a ser exercido sobre a populao la administracin, en un rgimen pastoral, de la vida del grupo humano que se asienta en un determinado territorio14 (id., ibid.) , perodo a que Foucault (2000) caracteriza como do domnio da biopoltica, nos encontramos agora em um terceiro perodo, onde a populao vai se desacoplando do territrio, passando a constituir ela prpria (com seus corpos e os emblemas que carregam) o territrio a governar: o momento em que a gramtica do poder vai definitivamente se introjetando na modelagem dos sujeitos. O abjeto, includo no domnio soberano justamente por sua excluso (Agamben, 2004a e 2004b), situando-se no limiar do ordenamento jurdico, constitui para si as regras prprias de seu ordenamento territorial prprio, que s pode existir simultneo norma, e que s pode viger onde esto presentes seus corpos. Assim, as travestis llevan los marcadores territoriales a cuestas15 (Segato, 2005b, 4): so seus corpos modificados por sua agncia, histrias e uma linguagem compartilhada. Os corpos fazem o territrio, e o sobrepem ao espao que ocupam, mas tambm so marcadas, na pele (o mais profundo, para Paul Valery) e nas subjetividades, pelos signos daquele espao: quase todas as travestis que conheci em situao de prostituio tm seus corpos marcados por cicatrizes que recordam as inmeras histrias de violncia; muitas tm partes de seus corpos deformadas pelo uso inadequado de silicone industrial, aplicado com uma seringa quase sempre por outra travesti, normalmente a cafetina. tambm nesse espao territorial que muitas travestis constroem seus modelos estticos de corporalidade, em referncia a outras travestis e aos desejos de seus clientes (entendo que a mdia tambm desempenha aqui papel fundamental). O corpo modificado elemento fundamental de suas identidades. Maluf afirma que o autntico [da travesti] justamente o produto de sua criao, da interveno de seu desejo, de uma agncia prpria (2002, 146), que se manifesta em seu corpo transformado, fabricado, que aparece e se afirma como corpo fabricado, no um corpo

Espao de terra sob o poder de um senhor ou monarca com todas as coisas que dentro dele se encontram (Traduo livre). 14 A administrao, em um regime pastoral, da vida do grupo humano que se assenta em um determinado territrio (Traduo livre). 15 Levam os marcadores territoriais em seus corpos (Traduo livre).

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substantivo, objetificado, mas corporalidade, veculo e sentido de experincia (id., ibid.). Aqui, o espao comum de sociabilidade com outras travestis, freqentemente determinante nos caminhos da construo de seus corpos, volta a marc-los historicamente. Todos estes elementos fazem com que a presena noturna de travestis em um espao como o Setor Comercial Sul, extremamente opressor durante o dia pela intensa circulao de pessoas, lhe atribua, aos olhos da sociedade hegemnica, o carter de um lugar impuro. Seguindo Mary Douglas (s/d), o impuro, da mesma forma que foi dito para o abjeto, s pode ser apreendido pelo prisma da ordem, ou seja, pela perspectiva da norma. O impuro, para Douglas, o que no est em seu lugar, [...] aquilo que no pode ser includo se se quiser manter esta ou aquela ordem (id., 54). O lugar impuro , assim, evitado, escondido, repudiado. Em uma das ruas que d acesso ao Setor Comercial, no vizinho Setor Hoteleiro Sul, um muro pintado com grandes letras vermelhas alerta: Perigo, AIDS, Cuidado, HIV, Preserve-se, AIDS. A doena, automaticamente associada aos corpos de travestis, opera aqui como signo do impuro, marca de temor e desprezo, que marginaliza, exclui, reprime e, em casos extremos, extermina os grupos e indivduos identificados com o lugar da abjeo. a senha para que o domnio da violncia se instale naquele espao de forma legitimada, como ato purificador.

3. Purificao pela violncia No de hoje que os espaos de prostituio so marcados por atos violentos, e o Setor Comercial Sul no exceo. As etnografias j citadas sobre travestis em situao de prostituio, especialmente os trabalhos de Silva (op. cit.) e Benedetti (op. cit.), trazem no apenas casos exemplares mas tambm apresentam a violncia como elemento constitutivo da rua. H inmeras histrias de violncia praticada por policiais, por clientes, por annimos, entre travestis, entre travestis e mulheres profissionais do sexo e outras/os atrizes e atores. As foras policiais que patrulham a regio do Setor Comercial Sul tm um largo histrico de participao ativa nas agresses a travestis e mulheres profissionais do sexo, que inclui atos de violncia sexual, violncia fsica em geral, extorso, associao com cafetinas e cafetes para explorao do trabalho sexual e formas simblicas de violncia, conforme os relatos de profissionais da rea com quem conversei. H algum tempo, contudo, as travestis vm se queixando de uma ttica nova de intimidao, que 9

claramente visa expurg-las daquele espao. Trata-se do que chamam de arrastes, operaes coordenadas pela Secretaria de Segurana Pblica, portanto sob auspcios do Governo do Distrito Federal, com o nome de Operao Moralizao de reas Pblicas, envolvendo as Polcias Militar e Civil, Corpo de Bombeiros e o Juizado de Menores, em que um grande contingente de policiais, a pretexto de averiguao, conduz em nibus da Polcia Civil as profissionais do sexo para a delegacia regional, onde chegam a ser despidas e revistadas intimamente, segundo alguns relatos. Essas operaes ocorreram semanalmente durante quase todo o ano de 2007 e, segundo relato de algumas travestis, o delegado plantonista garantiu em mais de uma ocasio que em pouco tempo no ver mais prostitutas no Setor Comercial Sul. Embora muitas travestis tenham afirmado que no deixariam a rua, no fariam o jogo das foras policiais repressoras, e seguiriam resistindo no local, notrio que h, desde o incio das operaes, um brutal e contnuo esvaziamento do espao enquanto zona de prostituio. Cabe dizer que o Setor Comercial Sul situa-se em rea privilegiada de Braslia, no centro da cidade, com acesso pelo Eixo Monumental, a principal avenida da cidade, onde esto situadas as sedes dos principais rgos administrativos do Brasil. Jornais impressos locais de grande circulao tm noticiado com freqncia o aquecimento do mercado imobilirio no DF, e os valores dos imveis e aluguis tm sofrido inflao vertiginosa16. Na lgica especulativa do mercado imobilirio, cujas normas hermticas estabelecem o valor atribudo aos espaos urbanos, a presena de travestis e outros abjetos em uma determinada rea compromete seu valor de venda, tornando-se absolutamente indesejada em perodos de intensa movimentao dos mercados. A ao policial, nesse contexto, intimidando determinadas pessoas e exprimindo a inteno de retir-las do local, expurga os corpos abjetos, as impurezas que contaminam o espao, promovendo uma verdadeira ao higienizadora, purificadora. Na afirmao de Douglas de que ordenar pressupe repelir os elementos no apropriados (op. cit., p.50), em plena conformidade com a leitura butleriana da afirmao da norma no expurgo do abjeto, penso que se pode encontrar uma chave
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Cf., por exemplo, a reportagem Aluguis mais caros, de pgina inteira, de autoria de Ricardo Allan, publicada no caderno de Economia da edio do Correio Braziliense de quinta-feira, 11 de outubro de 2007, p.18, um dia aps a priso de dez ativistas que participavam h mais de um ms da ocupao de um prdio abandonado h mais de uma dcada na 506 sul, quadra prxima ao Setor Comercial Sul. A deteno das/os ocupantes fora parcialmente notificada na edio da vspera, em uma pequena nota, e nenhuma informao nova foi publicada na edio de 11 de outubro. As/os ocupantes, entre outros motivos, especialmente o de transformar o espao abandonado em um local aberto ao pblico, para prticas polticas e culturais, protestavam contra o avano da especulao imobiliria.

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explicativa para os freqentes arrastes policiais. A arbitrariedade e a violncia que marcam essas aes, notadamente quando obrigam as travestis a se despirem diante da platia policial na delegacia, exibindo as marcas que situam seus corpos em um lugar fora da norma, ou ainda quando insistem no uso de seus nomes de batismo masculinos, expem o status de subumanidade que ocupam diante da ordem jurdica. Aparecem, nessas condies, situadas juridicamente na exceo da lei, indeterminadas, como vidas abandonadas, vidas nuas, como Giorgio Agamben (2004a) caracteriza os homines sacri do modelo ocidental contemporneo de soberania; mas, diferena destes, so matveis e sacrificveis. A violncia praticada contra elas sempre cumpre a funo de reforar a condio de abjeo, geralmente incidindo diretamente sobre os signos de sua diferena: as marcas corporais e subjetivas que atestam a recusa da norma. Assim, a garantia do controle e do ordenamento do espao se d pela eliminao das impurezas que o ocupam de sua paisagem. A violncia vem, aqui, restituir a pureza de um espao maculado, assegurando seu valor (no apenas imobilirio, mas tambm simblico). Deriva desse modelo segregacionista dos espaos, que recorta a cidade com fronteiras muitas vezes invisveis, mas rgidas, materializadas nos corpos ocupantes, aquilo a que Moura (2006) se refere como cultura do medo, que no limite leva a que se erija na paisagem urbana todo tipo de fortificaes, como muros, cercas e cmeras de vigilncia. A vigilncia que [pretende] inserir a previsibilidade e disciplinar o uso de espaos atravs da excluso de usos espontneos de espaos das cidades (id., 6) incide simultaneamente sobre a previsibilidade e disciplinamento de corpos e comportamentos, exarcebando a um s tempo as fronteiras que demarcam espaos marcados por corpos e as que se interpem entre corpos situados nos espaos. Como afirma Bauman (2006), o carter plural, constitutivo da cidade, se perdeu em meio profuso de fronteiras, que necessitam o estabelecimento de diferenas para se legitimarem, levando prevalncia da mixofobia frente mixofilia, isto , da averso integrao com as diferenas frente ao desejo de mesclar-se com as diferenas. Braslia, cidade planejada, construda no centro do pas como nova capital e principal marco de fundao de um ousado projeto de (re)construo da nao, baseado na modernizao e no desenvolvimento da nao, erigido sobre a negao das relaes de poder e alteridades historicamente constitudas, estruturadas no passado colonial e escravista do Brasil, nunca conseguiu dar conta de suas pretenses homogeneizantes e asspticas, essencialmente

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incompatveis com o carter plural e heterogneo dos centros urbanos17. Concluo com Bauman, acreditando que podemos ser diferentes y vivir juntos, y podemos aprender el arte de vivir con la diferencia, respetndola, salvaguardando la diferencia de uno y aceptando la diferencia del otro18 (id., 73).

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Ver Holston (1993). Podemos ser diferentes e viver juntos, e podemos aprender a arte de viver com a diferena, respeitando-a, salvaguardando a diferena de cada um e aceitando a diferena do outro. (Traduo livre)

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