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Biografa de
Ftima Az-Zahr (P)


En ocasin de su Natalicio


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Mezquita At-Tauhid
Buenos Aires Argentina
- Mezquita At-Tauhid -
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En el nombre de Allah, El Compasivo, El Misericordioso


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Da 1 de Mayo de 2013
(20 de Ymad Az-Zani de 1434 H.)
1

Aniversario del Natalicio de
Ftima Az-Zahr
-La paz sea con Ella-

En ocasin de este Feliz Aniversario, hacemos llegar
Nuestro saludo a todos los amantes de la Inmaculada
Gente de la Casa, Ahlul Bait (P), del Noble Profeta del Islam
(Bpd) y a todos los oprimidos y buscadores de la verdad que
estn a la espera de la reaparicin de la segunda venida y
advenimiento del Imam Al-Mahdi (P),
El Salvador Esperado de la Humanidad.

Los Saludos de Dios sean para l y para sus Inmaculados
antepasados.

Mezquita At-Tauhid
Buenos Aires Argentina

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- Mezquita At-Tauhid -
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NDICE:

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Tema Pg.
Apuntes Biogrficos 4
La recin nacida de la Revelacin 5
Junto a su padre 5
La madre de Ftima (P) 6
El amor del Profeta (PBd) hacia Ftima (P) 6
Un casamiento celestial 8
Comparta las tareas del hogar con su sirvienta 9
La humildad de Ftima (P) y su temor a Dios 9
El conocimiento de Ftima (P) 11
El trato de Ftima (P) para con Ali (P) 13
Una transaccin ventajosa 14
El amor de Ftima (P) hacia el Profeta (PBd) 14
Su desprendimiento de lo material 15
La grandeza de Ftima (P) el da de la Resurreccin 15
La devocin de Ftima (P) 16
Pasajes del sermn de Ftima (P) en la mezquita del Profeta (PBd) 17
Tras la muerte del Profeta (PBd) 18
La confiscacin de Fadak 18
La muerte de Ftima (P) 19
RELATO DEL MARTIRIO DE FATIMA AZ-ZAHRA (P) 22


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APUNTES BIOGRAFICOS:
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Nombre: Ftima
Apelativo: Az-Zahra (La Resplandeciente)
Sobrenombres: Ummu-l'a'immati-l'Athar (Madre de los puros Imames)
Umm-al-Hasan (Madre de Hasan)
Umm-al-Husain (Madre de Husain)
Umm-al-Mu'minin (Madre de los Creyentes)
Umm-al-Fada'il (Madre de las Virtudes)
Sayydatu-n-Nisa-il Alamin (Seoras de las mujeres de la Creacin)
Jairu-n-Nisa (La mejor de las mujeres)
Al-Batul (Quien que se ha separado del mundo para aniquilarse en
Dios)
Umm-l-Jiarah (La mejor madre)
Ummu-n-Nujaba (Madre de los Nobles)
Ummu-l-Azhar (Madre de los Luminosos)
Padre: Muhammad, el Enviado de Dios (PBd)
Madre: Jadiyatu-l-Kubra, Madre de los Creyentes
Nacimiento: El viernes 20 Yumad az-Zani, cinco aos despus del principio de la
misin del santo Profeta (PBd), ocho aos antes de la Hgira, en la
ciudad santa de La Meca.
Muerte: El martes 3 Yumad Az-Zani del ao 11 de la Hgira, cuando contaba
con 18 aos de edad, debido a las desgracias y las penas que
padeci despus de la muerte del padre. Otras tradiciones indican
las fechas 13 de Yumad Al-Awal y 8 de Rabi Az-Zani del mismo ao
11 de la Hgira.
Sepultura: Por voluntad propia, el lugar de su enterramiento es desconocido.
Descendencia: 2 hijos y 2 hijas.
Los hijos: Hasan y Husain.
Las hijas, Zainab Al-Kubra y Zainab As-Saghira llamada Umm
Kulthum.
Tambin engendr otro hijo llamado Muhsin que, siempre a causa
de las vicisitudes que la golpe despus de la muerte del padre,
muri en el vientre materno.
Inscripcin: Sobre su anillo figuraba la inscripcin "Allahu Walyyu Ismati" (Dios
es el guarda de mi infalibilidad).



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La recin nacida de la Revelacin
El da viernes, 20 de Yumad az-Zani, cinco aos despus de que el Profeta fuera
designado como tal, bajo el cielo del Hiyaz, en los declives de las rocosas
montaas de La Meca, frente al panorama de la Ka'ba, en la Casa de la
Revelacin, en el sitio que el Profeta iluminaba cuando recitaba versculos del
Corn, en la casa que los ngeles conocan muy bien y frecuentaban, en la casa
donde la voz celestial del Profeta, cuando oraba maana y tarde, vinculaba su
suelo al cielo, en la casa que fuera esperanza de los hurfanos, en el lugar al que
se abocaban los desamparados, en el refugio de los desterrados, en la casa del
Profeta y de Jadiyah, naci una bella nia... la hija de Muhammad.
La manifestacin de la pureza, la humanidad hecha mujer, la igual de Ali (P), la
Seora de las mujeres del universo, Ftima, lleg a este mundo. La casa del
Enviado de Dios (PBd) fue la institucin de amor y cario. En aquellos das,
cuando el Profeta atravesaba las dificultades propias de su lucha por salvar a los
hombres, como una brisa suave, acariciaba los agotados semblantes de sus
padres y minimizaba el dolor de los das ms penosos del Mensaje.
Qu hermoso que una nia fuera tan valorada!, de la cual dijera el Enviado de
Dios: Es mi alma... Cuando anhelo oler el perfume del paraso me acerco a
Ftima.
Esto no es nada extrao tratndose de Ftima, ya que ella conforma el grupo al
cual Dios hace referencia y elogia en el Sagrado Corn, cuando dice:
Allah solo quiere alejar de vosotros la impureza, oh Gente de
la Casa (profetica)!, y purificaros de sobremanera
(Sura Al- Ahzab, 33:33)
Ftima es la sntesis del Santo Profeta del Islam, su brillante vida es merecedora
de toda alabanza celestial. Fue escogida por Dios entre todas las mujeres. Es
quien con su firmeza afirm el valor de la mujer. Slo su existencia es el mejor
testigo de que la mujer es capaz de volar a la cima espiritual que alcanzan los
hombres.
Junto a su padre
Ftima contaba con dos aos de edad cuando, junto a su padre, sufri el bloqueo
econmico de Quraish. Soport las ms difciles condiciones de vida, pas
hambre durante tres aos en el valle de Abu Talib, junto a todos los
musulmanes. Al dcimo ao de la Bi'zah (proclamacin de Muhammad como
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Profeta), poco despus de abandonar el valle, perdi a su querida madre, a la
que diez aos de lucha y afliccin haban debilitado. Aunque para aquella
pequea nia aquel acontecimiento fue muy doloroso, la compaa de su padre
haca menos trgico su infortunio.
Cuando tena ocho aos, poco despus de la emigracin del Profeta a Medina,
parti hacia all junto a Ali (P) y un grupo de mujeres. Una vez ms se reuni
con su padre. En los difciles momentos vividos por el Profeta en Medina, Ftima
siempre lo acompaaba. En la batalla de Uhud, cuando los musulmanes
asumieron el fracaso, con prisa Ftima fue hacia el campamento y junto con Ali
se encarg de curar las heridas de Muhammad (PBd).
Ftima creci con el Islam, vivi con el Corn, respir el aire del Mensaje de la
Profeca, su vida no estaba desvinculada de la de su padre. Inclusive luego de su
casamiento su casa era vecina a la suya. El Profeta (PBd) frecuentaba su casa
ms que cualquier otro sitio. Cada maana antes de dirigirse a la mezquita,
visitaba a Ftima. Cuando emprenda un viaje, la ltima persona en despedir era
Ftima. A su regreso, ella era a la primera que visitaba. Esto significaba que l no
deseaba separarse de Ftima ... y en sus ltimas horas de vida Ftima estuvo
llorando junto a su lecho. El Profeta la consol anuncindole que sera la
primera en seguir sus pasos.
La madre de Ftima (P)
Ftima vivi junto a su sacrificada madre slo durante cinco aos. Jadiyah fue la
primera dama del Islam. El Profeta hablaba as de ella: Jadiyah es una de las
mejores mujeres de esta Ummah -Comunidad-. Era tan amada por el Profeta que
luego de su muerte sola recordarla.
Dijo 'Aisha: El Profeta recordaba tanto a Jadiyah, que un da le dije: Oh, Enviado
de Dios!: Jadiyah no era ms que una anciana, Dios te ha agraciado con alguien
mejor. A lo que el Profeta me respondi: Juro por Dios que El no me ha dado nada
mejor. Crey en m cuando todos permanecan sumergidos en la incredulidad, me
corrobor cuando otros me desmentan, puso a mi disposicin sus bienes cuando
otros me privaban de ellos, y Dios, el Altsimo, me ha otorgado mi descendencia
gracias a ella.
El amor del Profeta (PBd) hacia Ftima (P)
De entre las maravillas que exaltan de manera ms relevante la vida de Ftima,
se encuentra el extraordinario amor de su padre hacia ella. Sabiendo que el
Profeta del Islam es la mejor criatura y el ms prximo a Dios, y que sus dichos,
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su proceder y tradicin son el criterio de la verdad y la justicia en todos los
aspectos, se nos esclarece mucho ms la elevada jerarqua de Ftima, sobre todo
teniendo en cuenta que, segn lo expresado por el Corn, el Profeta no deca
palabra alguna en forma vana y caprichosa, sino que todo lo que expresaba se
originaba de la inspiracin divina.
...No habla por capricho, sino que es Inspiracin que le es
Revelada
(Corn 53:3 y 4)
El Profeta tena otras hijas y aunque con todas ellas, e inclusive con otros
parientes era muy amable y carioso, su particular amor hacia Ftima era muy
evidente. Es interesante saber que en numerosas oportunidades expresaba ante
la gente su amor hacia ella y les recomendaba el buen trato para con ella. Esto
por s solo constituye un documento que verifica que la vida de Ftima y sus
hijos estn enlazados con el destino del Islam y deja en claro que la relacin
entre el Profeta y Ftima no fue slo un vnculo de padre e hija sino que est
estrechamente unido a los asuntos vitales de una sociedad, el futuro de una
comunidad y rdenes divinas respecto a la comandancia de la Ummah
(comunidad) Islmica. He aqu algunas expresiones y actitudes de amor y cario
del Profeta respecto a Ftima (P):
Siempre que se iba de viaje, la ltima persona de la que se despeda era
Ftima, y cuando regresaba era la primera a la que iba a ver.
El Imam Baqir y el Imam Sadiq (con ambos sea la paz), dijeron que el
Profeta (PBd), siempre antes de dormir, iba a ver a Ftima, le daba un
beso, la apoyaba en su regazo, y suplicaba por ella.
El Profeta (PBd) dijo: Ftima es parte de m. Quienquiera que la alegre me
alegra, y quienquiera que la enfade me enfada. Ftima es la persona ms
preciada para m.
Tambin dijo (PBd): Ftima es parte de m. Es el corazn y el espritu que
estn dentro mo. Quien la molesta me molesta , y quien me molesta est
molestando a Dios.
Dijo (PBd): Ciertamente que la primera persona en entrar al Paraso ser
Ftima; su ejemplo en esta comunidad es como el ejemplo de Mara, hija de
Imran, entre los hijos de Israel.
Tambin expres (PBd): ...Mi hija Ftima es la Seora de las mujeres del
universo, desde las primeras hasta las ltimas. Ella es parte de m; es la luz
de mis ojos; es el fruto de mi ser, es el espritu que hay en m; es una hur de
la especie humana que ha surgido de m. Cuando ella se constituye en
oracin en su lugar de rezo ante la presencia de su Seor, su luz brilla para
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los ngeles que estn en el cielo, as como las estrellas brillan para los
moradores de la tierra; entonces Dios, Poderoso e Imponente, dice a Sus
ngeles: Angeles mos!: Vean a Mi sierva Ftima, la Seora de todas mis
siervas que est en mi presencia, cmo vibra por piedad y temor a M, cmo
su corazn est colmado de adoracin por M. Sed testigos que Yo pondr a
sus seguidores a salvo del fuego infernal.
Un casamiento celestial
En el segundo ao de la hgira, el Profeta (PBd) dio en matrimonio a Ftima a
Amir Al-Mu'minin Ali (con ambos sea la paz). Ciertamente que esta unin era la
nica digna de ambos, ya que segn lo expresado por el mismo Profeta y
enfatizado por los inmaculados Imames: Si Ali no hubiese existido, no habra
nadie que se casara con Ftima, y si no hubiera existido Ftima, no habra nadie
que mereciera a Ali.
Ftima haba rechazado a muchos pretendientes de entre los ms nobles y ricos
de Quraish y de los rabes. El Profeta deca: El casamiento de Ftima ser
concretado por orden divina. Poco a poco los compaeros del Profeta se dieron
cuenta de que el casamiento de su hija no era un asunto fcil, y que cualquier
persona, aunque tuviera mucho prestigio y riquezas, no conseguira su
consentimiento. Quien desposara a Ftima deba ser por su veracidad, fe y
virtudes espirituales y morales, alguien que se encontrara justo detrs del
Profeta; y no haba nadie ms que Ali (P) que cumpliera con estos requisitos.
Cuando finalmente se anim a pedir la mano de Ftima, el Profeta le dijo: Antes
de que llegaras, un ngel me inform que Dios, Exaltado Sea, ha ordenado que
casara a Ftima con Ali.
Cuando le preguntaron a Ali qu tena para solventar la boda, l respondi que
no tena ms que su armadura, su espada y su camello con el cual transportaba
agua para la gente. El Profeta le dijo que vendiera su armadura, y con ese dinero,
que llegaba a quinientos dirham, fueron comprados los utensilios para la casa y
un ajuar muy simple para Ftima (P). Se realiz una ceremonia donde dieron de
comer a los invitados, y luego con alegra y con las splicas del Profeta (PBd), las
mujeres rodearon al camello de Ftima acompandola a la casa de Ali. Y as,
tan sencillamente, termin el casamiento de la ms virtuosa de las mujeres del
universo.
Cuando Ali fue a pedir la mano de Ftima, el Profeta le dijo: Antes que t,
vinieron muchos pretendiendo a Ftima y con cada uno, siempre que le comentaba
a ella al respecto, se daba vuelta y lo rechazaba, as que espera hasta que yo
vuelva. Entonces el Profeta fue con Ftima y le inform que Ali la pretenda, y
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ella se mantuvo en silencio pero no le dio la espalda. El Mensajero de Dios (PBd),
entonces, se levant diciendo:Allahu Akbar (Dios es el Ms Grande), su silencio es
su afirmacin.
La dote de casamiento que Ali (P) dio a Ftima (P), fue una armadura que fue
vendida, e incluso con parte de ese dinero se compraron cosas para la casa y el
ajuar que se detalla a continuacin: Un vestido comprado por 7 dirhames, un
pauelo al precio de 1 dirham, una cama rabe de madera, 2 colchones, cuatro
almohadas, una cortina, un mortero de piedra, un recipiente para la leche, una
bolsa de piel para guardar el agua, una alfombrilla, una bolsa de piel y dos o tres
elementos ms.
Comparta las tareas del hogar con su sirvienta
Debemos considerar que Ftima (P), durante sus primeros aos de vida, vivi
muy humildemente. Luego de su posesin de Fadak su situacin mejor y Fidda
fue una sirvienta que el Profeta le asign. Por lo tanto, si en algunas narraciones
se hace referencia a su dificultosa vida y en otras se habla de su sirvienta, son
acontecimientos sucedidos en diferentes perodos.
Relata Salman Al-Farsi: Ftima se encontraba moliendo cebada para hacer
harina. Sobre la manija del molino haba sangre; la mano de Ftima estaba
herida. Husain (P), que en esa poca era un niito, estaba llorando. Le dije: Oh,
hija del Enviado de Dios!: te ests lastimando cuando tienes a Fidda para que te
ayude a hacerlo. Dijo: El Enviado de Dios me ha aconsejado trabajar un da cada
una. Su turno fue ayer...
La humildad de Ftima (P) y su temor a Dios
Cuando descendieron los versculos 43 y 44 de la Sura Al Hiyr, Petra, que
dicen:
Por cierto que el infierno ser el destino de todos ellos. Tiene
siete puertas y cada una esta destinada a una parte de ellos
(Corn 15:43-44)
el Profeta se ech a llorar desconsoladamente. Al verlo en ese estado sus
discpulos tambin lloraron, desconociendo lo que Gabriel le haba anunciado.
Ninguno se atreva a preguntarle el motivo de su llanto. Entonces, sabiendo que
lo nico que poda quitarle la tristeza era la presencia de Ftima, Salman fue a
buscarla. Al verla observ que ella estaba moliendo cebada y diciendo:
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Lo que esta junto a Dios es preferible y mas perdurable
(Corn 42:36)
y vesta un manto rstico con muchos remiendos.
Salmn le comunic lo sucedido y de inmediato se prepar para salir con el
manto que llevaba puesto. A Salmn le conmovi la humildad de Ftima y
dijo: "Observa! Las hijas de Kisrah y el Csar visten ropas de seda y gasa y la hija
de Muhammad (PBd) usa un manto spero con muchos remiendos.
Ftima (P) se acerc al Profeta, salud y dijo: Querido padre, Salmn se
sorprendi al ver mi ropa, mientras juro por Quien te ha designado Profeta que
hace cinco aos que Ali y yo no contamos ms que con un cuero de oveja que
durante el da usamos en nuestros quehaceres y durante la noche nos sirve de
lecho. Nuestra almohada es de hoja de palmera. El Profeta dijo: Oh, Salman! Mi
hija pertenece al grupo de los Sabiqun (los primeros creyentes)". Dijo
Ftima: Padre!: Qu fue lo que caus tu tristeza?. El Profeta le recit el
versculo recin revelado. Al orlo, Ftima llor tan intensamente que qued en
un estado de gran emocin y repeta constantemente: Pobre de aqul que sea
arrojado al fuego....
S, esa era la humildad de Ftima, su estado no slo impresionaba a los dems
sino que su propio padre al ver su sencillez se conmova.
Ftima, vistindose humildemente, enviaba un mensaje a toda la humanidad;
ella deca que si el hombre se sumerge ilimitadamente en la vida lujosa es
incapaz de alcanzar las elevadas virtudes humanas. De este modo deseaba hacer
comprender que el real valor no est en la apariencia o la forma de vestir sino
que el espritu es el criterio de su humanidad. De esta forma, Ftima quiso
demostrar que los lderes de una sociedad deben mantener sus vidas en un nivel
similar al de los estratos desposedos de la misma para as hacer ms llevadera
sus vidas.
Ibn Shahr Ashub relata del Tafsir (interpretacin cornica) Za'labi y el Tafsir
Gushairi que dijo el Imam Sadiq (P):
Un da el Enviado de Dios vio a Ftima (P) vistiendo un atuendo de lana de
camello. Con sus manos trabajaba con el molino y al mismo tiempo amamantaba
a su hijo. El Profeta se conmovi y le dijo: Hija ma!: Soporta la amargura de
este mundo hasta alcanzar la dulzura del Ajirat (otro mundo). La respuesta de
Zahr (P) a su padre fue la siguiente: Oh, enviado de Dios, las alabanzas
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pertenecen a Dios por sus mercedes y el agradecimiento es solo para Dios por
sus gracias!.
El conocimiento de Ftima (P)
Uno de los brillantes roles de Ftima Zahr (P) fue el de elevar el nivel cultural
de la sociedad, desarrollar los pensamientos e ideas de la gente y alejar los
problemas y ambigedades de entre ellos.
Ella (P) daba respuesta tanto a las cuestiones simples como as tambin a los
ms complicados problemas, y esto tan slo fue factible de llevar a cabo gracias
a su vasto conocimiento, su condicin intelectual y sus altas motivaciones. Esta
gran mujer del Islam soport las dificultades de difundir el Islam y de ensear y
educar, y as como una antorcha que ilumina el camino guiando a la sociedad y
consumindose a s misma, otorg nobleza a los corazones y almas de la gente.
Ella dispuso para s misma como lnea de conducta la defensa de los grandes
valores, el combatir incansablemente contra las innovaciones que se hacan
dentro del Islam, la ignorancia, la desviacin y la inconciente monotona de la
sociedad. Por estos motivos la comunidad tambin debe familiarizarse lo ms
posible con la jerarqua y derechos de sus propios lderes y sentirse a s misma
como un humilde alumno ante ellos y luchar a su lado hasta que lo dificultoso
llegue a su perfeccin, lo dbil se fortalezca y las tinieblas se conviertan en luz.
Tal comunidad no debe considerar una vergenza preguntar sobre lo que no
sabe, sino que debe consultar respecto a ello para que as se abran ante s las
purtas del conocimiento profundo.
Dijo el Imam As-Sadiq (P): En la puerta del conocimiento hay un cerrojo cuya
llave es la pregunta.
Dijo el Imam Al-Kazim (P): Conversar con un sabio en un lugar inadecuado es
mejor que hacerlo con un ignorante sobre la alfombra de un recinto educativo.
Ftima es el ejemplo perfecto a este respecto, pues desde su infancia estuvo en
medio de la sociedad y fue compasiva y confidente de la gente. Esta gran dama
tena una comunicacin sincera y justa con quienes la seguan.
Relata 'Ammar: Un da entr Ali Ibn Abi Talib a su casa y Ftima le dijo: Oh, Ali!
Acrcate, te contar los sucesos del pasado y el futuro!. El Imam, asombrado por
la actitud de Ftima, fue hacia el Profeta. Lo salud y se sent a su lado.
Muhammad le dijo: Ali! Comienzas t o lo hago yo?. Ali dijo: Me encantara
orte, Profeta de Dios. Dijo: Has venido a verme por lo que te coment Ftima?.
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Pregunt Ali: Enviado de Dios! Acaso la jerarqua de Ftima es de nuestra
misma luz?. Respondi el Profeta: Es que no lo sabas?. Al escucharlo se
prostern ante Dios (estaba feliz por ello). Regres hacia Ftima y ella le dijo:
Ali, creo que s para qu fuiste y tambin lo que te respondi mi padre!. Dijo: S,
Oh, hija del Profeta!. Dijo Ftima: Ia Abal Hasan, Dios cre mi luz en el paraso y
la misma alababa a Dios! Luego la confi a uno de los rboles del paraso, y
cuando mi padre ascendi a los cielos le fue ordenado probar los frutos de aquel
rbol y as fue que mi luz se alberg en su ser. Oh, Ali, yo soy aquella luz! A travs
suyo percibo el pasado y el futuro. Oh, Abal Hasan, el creyente ve por medio de la
luz divina!.
Dijo el Imam Hasan Al Askari (P): Una mujer visit a Ftima y le dijo: Tengo una
madre discapacitada y me ha enviado para preguntarte una cuestin de la
oracin. Esta formul su pregunta y Ftima le respondi. Por segunda vez le hizo
una pregunta y tambin le dio la respuesta. Y le hizo unas diez preguntas. Zahr
(P) respondi a todas ellas.
Luego la mujer recapacit y se sinti avergonzada por el tiempo que demor su
visita: Oh, hija del Enviado de Dios! No te molestar ms, te he cansado
demasiado. Ftima dijo: No te avergences! Pregunta lo que quieras, no me
cansar de responderte, al contrario, lo har con gusto. Acaso si se emplea a una
persona para llevar una carga y a cambio se lo retribuye con 100.000 dinares, le
molestara?. La mujer dijo: Claro que no!, la paga es muy grande. Ftima le
explic: Por cada pregunta que te respond Dios me recompensar de un modo
tal que supera a una cantidad de perlas que ocupen el espacio existente entre el
cielo y la tierra. Podra, por lo tanto, cansarme?".
He odo de mi padre que deca: Los sabios que me sigan sern presentados el da
del Juicio y , de acuerdo a su conocimiento y su grado de esfuerzo por orientar a los
hombres, los recompensar. Dar a cada uno de ellos miles de vestiduras
luminosas. Entonces, una voz, venida de parte de Dios, dir: 'Obsequien a los
sabios hasta compensar lo que ellos entregaron!'. Luego ordenar multiplicar los
regalos a todos.
Dijo Ftima: Oh, sierva de Dios!, una nfima parte de esos obsequios supera miles
de veces a todo lo que el sol alcanza a iluminar, puesto que los asuntos del mundo
estn junto a la tristeza y el dolor. En cambio, las mercedes de la otra vida carecen
de toda imperfeccin.
Respecto a la sabidura de Ftima dice el Ayatullah Yauadi Amul -sabio
contemporneo-: Ftima comparte con su padre, esposo e hijos la infalibilidad y
sabidura respecto al pasado y el futuro.
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Tambin es sabido que Ftima, luego del fallecimiento del Profeta, era
frecuentemente visitada por los ngeles, motivo por el cual se la denomin
Muhaddazah (la que conversa con los ngeles). Durante este perodo Ftima
dictaba a Ali (P) los principales acontecimientos futuros de la comunidad
islmica. El libro fue llamado Sahifatuf Fatimiiah y los Imames lo protegan
como a un tesoro.
Actualmente se halla en manos del duodcimo Imam Al-Mahdi (P).
El trato de Ftima (P) para con Ali (P)
El Prncipe de los Creyentes dijo:
La lucha de la mujer es la atencin adecuada a su esposo.
Sabemos que en el Islam el yihad (la lucha) es una de las mejores acciones. El
dicho transmite que la recompensa que se da a los hombres por la lucha en el
camino de Dios es igual a la de la mujer que cumple con este dicho.
Atender bien al esposo significa convertir el hogar en un mbito de ternura,
amor y armona. Proceder de tal manera que cuando el hombre regresa cansado
luego de una jornada de trabajo, al ver a su esposa desaparezca su agotamiento
y encuentre all el lugar de su sosiego. Ftima (P) no fue negligente ni un slo
instante durante el corto tiempo que vivi junto a Ali, a pesar de haber sido los
aos ms duros para el Islam. Dice Ali de Ftima: Cuando regresaba a casa y
vea a Ftima, desapareca toda mi tristeza. Dijo en otra ocasin: Por Dios, que
jams hice algo por lo cual Ftima se disgustara conmigo!.
Ftima no era una mujer que se ocupara slo de las tareas del hogar ni tampoco
era indiferente respecto a los aconteciminetos y eventos relacionados con el
Islam.
La historia nos demuestra que en toda ocasin que requera su presencia ella
all estaba, inclusive en el frente de batalla.
En sus ltimos instantes de vida, dijo Ftima a Ali: Oh, primo! Jams has odo
de mi mentira ni traicin, desde que estuve contigo no recuerdo haberte
desobedecido. Ali dijo: Me refugio en Dios, (hija del Profeta), t eres ms
conocedora de Dios, ms bondadosa, ms devota, generosa y temerosa, como para
que yo pueda reprocharte desobediencia.
Y aqu comprendemos la realidad del dicho del Imam Sadiq (P) que versa:
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Si Dios, Bendito y Altsimo, no hubiera creado al Prncipe de los
Creyentes para ser esposo de Ftima, no hubiera existido sobre la faz
de la tierra nadie que mereciera ser su pareja, ni entre los hijos de
Adn ni ningn ser de otra naturaleza
Una transaccin ventajosa
Echando un vistazo a la niez y adolescencia de Ftima observamos que el
Profeta no desaprovechaba ninguna oportunidad para utilizarla en su educacin
espiritual. Ibn Shahr Ashub relata el siguiente episodio basado en fuentes de la
escuela Sunnah:
Cierta vez Ftima pidi a su padre un anillo. El Profeta le dijo: Al finalizar la
oracin de la noche pide a Dios un anillo y El te lo conceder. Ftima, observando
el consejo de su padre, as lo hizo. Y oy una voz que le dijo: "Ftima lo que has
pedido est debajo de tu lugar de oracin". Ella levant la tela y observ un bello
anillo de rubes. Feliz lo tom y lo coloc en su dedo. Al llegar la medianoche
so que estaba en el paraso. All vio tres castillos, cuya grandeza y belleza
superaba al resto de ellos. Pregunt: "A quin pertenecen?" Le dijeron: "Son de
Ftima, la hija de Muhammad (PBd)". Entr a uno de ellos, lo recorri y vio all
una cama a la que le faltaba una de sus patas. Pregunt: "Por qu esa cama tiene
tres patas?" Le dijeron: "Porque el dueo de la misma pidi a Dios un anillo, por
eso le quitaron una de sus patas y a cambio le dieron el anillo". Ftima se
despert. Al amanecer visit a su padre y le relat su sueo. El Profeta le
dijo: El mundo no pertenece a vosotros, la otra vida es vuestra. Vuestra cita ser
el paraso, en qu se asemejan a este efmero y tramposo mundo? Luego le
aconsej que colocara el anillo en el mismo lugar donde lo haba hallado. Esa
noche volvi a soar. Nuevamente so con el paraso, entr al mismo castillo y
vio que aquella cama estaba en perfectas condiciones. Pregunt el motivo y le
fue dicho: "El anillo volvi a su lugar y la cama a su condicin original".
El amor de Ftima (P) hacia el Profeta (PBd)
Deca Ftima (P) cuando se revel la aleya: No llamis al Profeta como
vosotros os llamis unos a otros...:
Cuando se revel esta aleya no llam ms a mi padre Abi (Padre mo!), sino que
comenc a llamarlo: 'Oh, Profeta de Dios!'. Cuando algunas veces me diriga hacia
l y lo llamaba de esa forma, no me responda y me deca: Querida Ftima, esta
aleya no ha sido revelada para ti, t llmame Padre, puesto que esta expresin
alegra mi corazn y satisface a Dios.
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Es cierto que el Profeta era padre y todo padre ama a su hijo, pero,
indudablemente el extraordinario amor del Profeta (PBd) hacia su hija se deba
a que vea en ella a un perfecto ser humano. Observaba el origen y ncleo de los
Imames Infalibles.
El Profeta (PBd) ola en ella la fragancia del paraso, vea la luz de los Imames en
su frente, el calor de la fe en su rostro y la satisfaccin de Dios en su satisfaccin.
Su desprendimiento de lo material
El Sheij Saduq, en su libro Amali, transmiti de Muhammad Ibn Qeis:
Era costumbre del Profeta (PBd), siempre que regresaba de un viaje, ir primero a
la casa de Ftima (P), y quedarse junto a ella un largo rato.
En uno de sus viajes, Ftima (P), en ausencia de su padre, se compr una pulsera,
una gargantilla, un par de aros y una cortina para la puerta de la casa, con el fin
de estar presentable frente a los ojos de su padre y de su esposo.
Apenas regres el Enviado de Dios (PBd), se dirigi a la casa de Ftima mientras
que los compaeros se detuvieron detrs de la puerta y no saban si permanecer
all o irse, porque generalmente, cuando el Profeta (PBd) iba a ver a su hija, se
demoraba bastante. De repente, observaron que el Enviado de Dios (PBd) sali
de la casa de Ftima (P); su semblante reflejaba disgusto. Fue a la Mezquita y se
dirigi al mimbar.
Ftima (P), al ver esta actitud del Profeta, se despoj de la pulsera, la gargantilla
y los aros, y tambin de la cortina de la puerta. Todo esto lo envi al Profeta
(PBd) y por medio de una persona le transmiti este mensaje: Tu hija te enva
un saludo y te dice Gasta todo esto, en el camino de Dios.
Al leerlo dijo: El mundo (quiere decir, las cosas materiales de este mundo) no
pertenece ni a Muhammad ni a su familia.
Luego de este discurso visit a Ftima (P).
La grandeza de Ftima (P) el da de la Resurreccin
Dijo el Imam Ali ibn Musa Ar-Rida (P), que relat el Prncipe de los Creyentes,
del Profeta de Dios: El Da de la Resurreccin una voz surgida de parte de Dios
exclamar: 'Oh, seres! Retiren sus miradas! para dar paso a Ftima'.
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Abu Aiiub Ansar transmiti del Profeta: El Da de la Resurreccin una voz
surgida de parte de Dios exclamar: 'Retiren sus miradas, porque Ftima
atravesar el Sirat (puente)!', y la preciada Ftima lo atravesar escoltada por
70.000 hures.
La devocin de Ftima (P)
Dijo el Mensajero de Dios (PBd): Ftima es parte de m.
Es el momento de hablar de Ftima (P), hablar del ocano infinito de ciencia y
devocin, virtud y resistencia, dulzura y humildad. Hablamos de quien dijera el
Profeta Muhammad (PBd): Ftima es todo mi ser, es mi corazn; Ftima es la
Seora de las Mujeres del Universo. Ella es una hur entre los seres humanos.
Ftima (P) es una devota, conocedora de Allah, adoradora.
Es sabido que cuando se dispona a rezar, se olvidaba de s misma y se
estremeca su cuerpo por el intenso amor que tena hacia su Seor.
Se senta insignificante ante la infinita majestuosidad de su Creador y, debido a
su sinceridad y amor por l, obtuvo una elevadsima jerarqua, hasta tal punto
que Allah deca a sus ngeles cuando ella rezaba: Oh, habitantes de mi Trono!
observad a mi sierva Gatima (P) cmo humildemente se rinde frente a mi Seoro
hasta que se olvida de s misma.
Tambin es sabido que ella era superior en todos los aspectos de la vida: en la
adoracin ('ibadah), en la educacin de los hijos, en la obediencia al esposo, en
la castidad y pureza, en el comportamiento y la moral islmica .
Dado que el ser humano se refleja a travs de sus palabras, consideramos
conveniente recurrir a las propias palabras de esta brillante personalidad del
Islam, para presentarla a fin de que sirva como provisin a los transentes en el
camino de Allah.
Hete aqu una interpretacin de sus preciadas palabras, las que han sido
expresadas en forma de splicas dirigidas a quienes aceptan a Ftima Zahr (P),
como un modelo orientador de las mujeres del Universo.
Estos, son apenas unos prrafos de los ruegos de la hija del Mensajero de Dios
(PBd):
Oh, Dios mo! No permitas que la calamidad entre en la religin, y
no permitas que este mundo sea mi mayor meta, ni el lmite de mi
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conocimiento, Oh, quien su puerta est siempre abierta para quien la
llame y su velo descubierto para quien lo ame!.
(Dios mo!) Cuando recibas mi espritu, cuntalo entre los espritus
inmaculados, y mi cuerpo entre los cuerpos purificados, y mis actos
entre los actos que T aceptas.
(Dios mo!) Pido temerte, ya sea en forma oculta o manifiesta, y la
justicia, en la ira y en el bienestar. Y te pido la mesura, tanto en la
pobreza como en la riqueza, as como que me otorgues tus eternas
mercedes. Te imploro la satisfaccin en aqullo que hayas decretado
para m, y el placer de contemplar Tu rostro.
Dios mo! otrgame la vida mientras consideres sea conveniente y
beneficiosa para m, y llvame contigo cuando consideres que la
muerte sea mejor para m.
Pasajes del sermn de Ftima (P) en la mezquita del Profeta (PBd)
En este Sermn, Ftima (P), desarrolla explcitamente la filosofa de los
mandatos de Dios:
Atestiguo que mi padre Muhammad (PBd), es siervo y enviado de
Dios. Lo design antes de enviarlo, lo nombr antes de crearlo, lo
eligi an cuando las criaturas estaban ocultas en el universo
invisible, detrs de los oscuros velos de las tinieblas, antes de la
existencia.
Ello, fue porque Dios (Alabado sea), conoca el futuro de los
acontecimientos. Dios lo envi para completar Su orden.
Al llegar, observ que los hombres haban perdido su religin y eran
amantes del fuego de la incredulidad, decididos a adorar a los dolos.
En ese momento, Dios, a travs de mi padre, cambi la oscuridad por
la luz. Corri los velos de la ignorancia de los corazones. Levant las
nubes de la equivocacin y desvo que empaaban su visin, y los
orient hacia el sendero recto.
Dios, Altsimo, estableci la fe para ustedes, para purificarlos del
politesmo. La oracin, para alejarlos de la arrogancia. El Zakat (la
ddiva), para santificar vuestras almas y aumentar vuestro sustento.
El ayuno, para confirmar vuestra fidelidad. La peregrinacin, para
consolidar las bases de vuestra religin. La justicia, un medio para
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vuestra organizacin y el acercamiento de vuestros corazones.
Estableci la obediencia a Ahlul Bait (gente de la Casa), para unir a
la comunidad, y nuestro liderazgo e Imamato, para impedir la
discrepancia. La lucha santa, para el engrandecimiento del Islam. La
tolerancia y la paciencia, como medio para merecer la recompensa.
Orden la benevolencia como medio de felicidad comn. La bondad
hacia los padres, como escudo para impedir la ira Divina. Conservar
las relaciones de parentesco, para alargar la vida y aumentar la
cantidad de seres. Estableci la ley del talin, para proteger la vida de
los seres humanos. El cumplimiento de las promesas, como medio
para alcanzar la indulgencia Divina. Completar el peso, justamente,
para evitar la merma en el comercio. Ved la bebida alcohlica para
evitar la impureza y la corrupcin...
Temed al nico Dios como merece, no muris ms que entregados a
l, y obedecedle en Sus rdenes. Ciertamente, los que temen a Dios, de
entre los siervos, son los sabios.
Este Sermn, adems de estar detallados en los libros de la escuela Shi'a, se
encuentran tambin en los de la escuela Sunnah. Por ejemplo: Balagat An Nisa,
de Ahmad Ibn Abi Tahir y "Sharh de Nahyul Balagah", de Ibn Abil Hadid.
Tras la muerte del Profeta (PBd)

La confiscacin de Fadak
Fadak que era un terreno cercano a Jaybar propiedad del Profeta. Durante su
vida, el Mensajero de Allah (PBd) le haba cedido este huerto a su hija Ftima.
Sin embargo, no bien falleci el Profeta Muhammad (PBd) fue tramada una gran
injusticia cuyas cicatrices todava permanecen en el cuerpo poltico de
la Ummah musulmana.
Un grupo de los compaeros del Profeta Muhammad (PBd) viol el juramento
de fidelidad dado a Imam Ali como Amir al Muminin (Comandante de los
Creyentes), tan solo dos meses y 10 das antes, tras la orden de Dios en Ghadir
Jum y decidieron usurpar su ttulo y derechos polticos. No satisfechos con el
Califato, dicho grupo comenz a oprimir severamente a la bendita familia del
Profeta.
La primera decisin que toman es confiscar Fadak, vasndose en un hadiz
inventando que falsamente atribuyeron al Profeta Muhammad (PBd) y que
deca: "Los Profetas no dejan herencia y cualquier bien que ellos dejan es para la
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caridad". De esta manera prendan paralizar econmicamente a Imam Ali (P),
ya que sus ingresos pasaron a depender ahora por completo de lo que recibe de
la bolsa pblica.
En aquel momento Ftima (P) decidi que era tiempo de dar un paso
revolucionario en defensa de los derechos otorgados por el Creador
Omnipotente a los seres humanos. En un sermn elocuente, que se conserva en
los libros de hadices e historia, puso al descubierto la ignorancia de las nuevas
autoridades sobre el Corn y la Sunna, para la elaboracin de los principios de
Islam. Despus de alabar a Dios y a la Justicia Divina, ella habl sobre la misin
de su padre para librarlos de la oscuridad del escepticismo.
Ella les hizo ver su ingratitud y codicia por lo mundano al rechazar a un Imam
Justo provocndole un dao irreparable a la humanidad. Asimismo, mencion el
Versculo del Santo Corn donde Allah cita la splica de Zacaras que
dice: Reglame, pues, de Ti un descendiente, que me herede a m y herede
de la familia de Jacob... (19:5 y 6). Y, adems: Y Salomn hered a
David... (27:16).
Ftima continu amonestndoles:
El Libro de Allah todava est entre ustedes, sus asuntos son claros,
sus reglas evidentes, sus signos deslumbrantes, sus restricciones y
mandatos visibles. Aun as, ustedes lo han arrojado hacia atrs... Lo
detestan? O conforme a algo ms ustedes desean gobernar?.
Ella concluy su sermn con la siguiente advertencia:
Ahora aten firmemente a este camello barato que es su califato y no
lo suelten. Pero tengan cuidado con su joroba pues se daa si hay
ampollas y agujeros en sus patas. Lleva la marca de la ignominia y el
signo de la ira de Allah. La eterna vergenza est ligada a l.
Fue un discurso extraordinario que traz la lnea entre la fe y la hipocresa.
Revel la elevada condicin de las mujeres en el Islam y les dio un modelo
excelente para basar sus vidas.
La muerte de Ftima (P)
Cada da que pasa se impacienta ms por la muerte. La nica forma en que
podra soportar permanecer viva es si pudiera refugiarse en su padre y estar a
su lado cuando su fe y su espritu rebosasen de quejas y pena.
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Qu necesidad tiene de tal refugio, tal paz! Pero el tiempo pasa lentamente.
Noventa y nueve das han pasado desde que su padre le prometiera la muerte y
la muerte no llega.
Llega el da, el 3 de Yumad az-Zani del ao 11 de la emigracin, el ao de la
muerte de su padre. Besa a cada uno de sus hijos. Hasan tiene siete, Husain seis,
Zainab cinco, y Umm Kulthum tres.
Enva para que venga Rafia. Ella haba organizado el funeral del Profeta y le
dice: Oh esclava de Dios. Vierte agua sobre m para que pueda lavarme?.
Con paciencia y en paz, hace la ablucin. Entonces se pone las ropas que no
haba usado desde la muerte de su padre y las haba guardado. Es como si
hubiera apartado el recuerdo de su luto y ahora va a ir a ver un amigo querido.
Le dice a Umm Rafia: Pon mi cama en medio de la habitacin.
Suave y tranquilamente se mete en la cama. Enfrenta la Kaaba y espera. Pasa un
momento, momentos...
De pronto se escuchan llantos dentro de la casa. Cierra sus prpados y abre sus
ojos a su Amado que la estaba esperando. Una vela de fuego y pena se apaga en
la casa de Ali.
Y Ali se queda solo, con sus hijos.
Le haba pedido a Ali que la enterrara por la noche para que nadie pudiera
conocer su tumba y para que los traidores no siguieran su cadver hasta la
tumba.
Ali hizo como le haba pedido. Pero nadie sabe cmo. Y todava no saben dnde.
En su casa? O en Baqhia? No est claro. Y dnde en Baqhia? No est claro.
Ftima llega a ser una de las cuatro figuras ms altas de mujer en la historia de
la humanidad: Mara, Asiah, Jadiyah y finalmente, Ftima.
El valor de Mara est en Jesucristo, a quien ella dio a luz y cri. El valor de
Asiah, la mujer del Faran, est en Moiss, a quien ella cri y ampar. El valor de
Jadiyah est en Muhammad, a quien ella ampar, y en Ftima, a quien dio a luz y
cri.
Y el valor de Ftima?, a quin pertenece su valor?, a Jadiyah?, a Muhammad?,
aAli?, a Hasan?, a Husain?, a Zainab?... El valor de Ftima pertenece a ella
misma!!!
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Fuente: http://www.baiatullah.org/
Comunidad Islmica Duodecimana Baiatullah
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RELATO DEL MARTIRIO DE FATIMA AZ-ZAHRA (P)LATO DEL MARTIRIO
DE FA-ZAHRA (A.S.)

Por Sumeia ounes
Breve relato sobre los ltimos momentos de la pura y bendita
vida de Ftima Az-Zahr la paz sea con ella-:


Tras el fallecimiento del Mensajero de Dios (PBd) se intensificaron la tristeza y
dolor de Ftima (P), enfermndose gravemente por lo que le toc vivir al ser
atacada su casa por parte del aparato gobernante y ser presionada entre la pared
y la puerta; por el aborto de su hijo Mohsen (P); por su costilla quebrada, y por la
usurpacin de sus tierras de Fadak.
Fue as que se sucedieron las enfermedades sobre la hija del Profeta (PBd), y la
tristeza consumi su dbil cuerpo hasta llegar a desfallecer sus fuerzas.
La muerte se dirigi hacia ella presurosa, en tanto se encontraba en su lozana
juventud. Y lleg el turno del cercano encuentro entre ella (P) y su padre (PBd),
con cuya ausencia, tambin le haba faltado su rebosante ternura.
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Cuando se manifestaron para ella los signos de su partida de esta vida, requiri la
presencia de Amr al-Muminn Al (P), y le encarg su testamento, cuyo
contenido era:
Que ocultara de las miradas su sagrado cuerpo en la oscuridad de la negra noche,
y que no acompaara su cuerpo ninguno de aquellos que la haban maltratado.
Asimismo le encomend que tras s se casara con su sobrina Ammah, puesto que
ella cuidara a sus hijos, quienes eran los seres ms queridos para ella.
Le encarg que ocultara el sitio de su tumba, para que ello conformase un
smbolo de su enojo imposible de ser disimulado en el transcurso de las
generaciones venideras...
Amr Al-Muminn (P) se comprometi a realizar todo lo que le encomend, y se
retir de su presencia mientras se encontraba sumergido en la tristeza y el
desconsuelo.
El ltimo da de su vida se manifest ella expresaba alegra y contento, puesto
que saba que pronto se unira a su padre (PBd), despus de haber aborrecido la
vida tras l.
Se dirigi a sus hijos y los ba, y les prepar comida suficiente para ese da.
Luego, les orden a Al-Hasan y Al-Husein (P) que salieran a visitar el sepulcro de
su abuelo, en tanto los observaba con una mirada de despedida y su corazn se
deshaca por la congoja y la emocin.
Al-Hasan y Al-Husein salieron mientras los suma un torrente de pensamientos,
puesto que sentan seales ocultas que los colmaban de pena y dolor. Entonces, la
hija del Profeta (PBd) se dirigi hacia Asm bint Umais, quien la cuidaba y serva
en su enfermedad, y le dijo: Oh madre!. Y respondi Asm: S, oh amada del
Mensajero de Dios (PBd)!. Y le dijo: Vierte agua para m. Entonces Asm le trajo
agua con la cual realiz el bao ritual. Y la llam por segunda vez: Treme mis
ropas nuevas. Y Asm se las alcanz.
Luego Az-Zahr la llam nuevamente y le dijo: Coloca mi lecho en medio de la
casa!.
Fue entonces que Asm se aterr, estremecindose su corazn, puesto que supo
que la muerte se aproximaba a la hija del Profeta (PBd).

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Ella hizo lo que le peda, y Az-Zahr se acost sobre su lecho, situndose de
frente a la Qiblah. Entonces, dirigindose a Asm con una tenue voz, le dijo: Oh
madre! Mi alma est a punto de ser tomada, y me he purificado, entonces, que nadie
me descubra.
Y comenz a recitar aleyas del Sabio Libro hasta que su espritu se desprendi del
cuerpo, elevndose esa grandiosa alma hacia su Creador, para dirigirse al ansiado
encuentro con su honorable padre (PBd)...
Ello sucedi el 13 de umd al-Awual del ao 11 de la Hgira, y segn otra
narracin, el 8 de Rab az-Zn del mismo ao; y de acuerdo a otra narracin, el 3
de umd az-Zn del mismo ao.

Al-Hasan y Al-Husein -la paz sea con ambos- regresaron a la casa y se
apresuraron a preguntar a Asm por su madre, y los sorprendi encontrarla
inundada en lgrimas y llanto dicindoles: Oh mis seores! Ciertamente que
vuestra madre ha muerto! Informad de ello a vuestro padre!. Esta noticia les cay
como un rayo, y corrieron presurosos hacia su cuerpo, y Al-Hasan se arroj sobre
ella diciendo: Oh madre ma! Hblame antes de que mi espritu se desprenda de
mi cuerpo!.
Y Al-Husein se ech sobre ella cubierto en lgrimas, diciendo: Oh madre ma!
Soy tu hijo Al-Husein! Hblame antes de que se desgarre mi corazn!.
Asm los consolaba, y les pidi que se apresurasen hacia su padre y le
informaran, por lo que ambos se dirigieron, empapados en lgrimas, hacia la
Mezquita de su abuelo el Mensajero de Dios (PBd), y cuando se acercaron a la
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Mezquita, elevaron sus voces con su llanto, y los recibieron los musulmanes,
quienes, pensando que haban recordado a su abuelo, les dijeron: Por qu
lloris, oh hijos del Mensajero de Dios? Tal vez visteis el sepulcro de vuestro abuelo
y lloris porque le extrais?.
Pero ellos corrieron hacia su padre y dijeron con su voz ms elevada: Ha muerto
nuestra madre Ftima!. Entonces Amr Al-Muminn (P) se constern y la
dolorosa noticia hizo estremecer su cuerpo, y comenz a decir: Qu consuelo
queda?, oh hija de Muhammad! En ti procuraba el consuelo, en qu lo hallar
despus de ti?.
Y se precipit rpidamente hacia la casa mientras derramaba lgrimas, y cuando
recay su vista sobre el cuerpo de su amada, recit:
A toda unin de dos amados le sobreviene una posterior separacin
Y todo lo que queda despus, fuera de ello, es poco...
Por cierto que perder a Ftima luego de Ahmad
Es un indicio de que no hay amado que perdure...

La gente corra de prisa desde todas direcciones hacia la casa del Imam (P),
mientras vertan lgrimas por la hija de su Profeta (PBd). Con la muerte de Az-
Zahr (P) se volteaba la ltima pgina de la Profeca, y recordaban con su partida
la ternura del Mensajero (PBd) para con ellos, estremecindose la ciudad de
Medina con los gritos y gemidos.
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El Imam (P) encarg a Salmn que dijese a la gente que ya era muy tarde esa
noche para el entierro de quien fuera parte del Profeta (PBd) y la gente se
dispers.
Cuando ya hubo transcurrido la primera mitad de la noche, el Imam procedi a
realizar el bao mortuorio al puro cuerpo, y junto a l se encontraban Asm, Al-
Hasan y Al-Husein, cuyos corazones haban sido invadidos por la congoja.
Luego de que la cubri con su mortaja, Al llam a sus nios quienes no
saborearan ms la ternura de su madre- para que la mirasen por ltima vez... Y la
tierra se agit por la abundancia de sus gritos y lamentos, y tras finalizar la
despedida, el Imam la cubri completamente.
Cuando transcurra la ltima parte de la noche, y los ojos dorman y las voces
estaban apagadas, le realiz la oracin fnebre, y pidi a Ban Hshim y a sus ms
sinceros compaeros que transportasen el sagrado cuerpo hacia su ltimo
albergue.
Y no inform de ello a nadie ms que a aquellos selectos de entre sus sinceros
Compaeros y a la gente de su casa...
La divina y desgarradora procesin se dirigi as hacia un desconocido sitio
seguida solo por un pequeo nmero Al, Hasan, Husein, Zainab, Umm
Kulzum Ab Dharr, Ammr, Miqdd, Salmn
Tras despedirla en su sepulcro y verter sobre ella la tierra, Al se par sobre el
borde de la tumba mientras regaba su fresca tierra con las lgrimas de sus ojos, y
pronunci su elogio fnebre con estas palabras que representan su congoja y
tristeza por esta desgracia demoledora:
La paz sea contigo, oh Mensajero de Dios, de parte ma y de tu hija que se
est situando en tu vecindad, y que fue presta en unirse a ti! Oh Mensajero
de Dios! Con la partida de tu amada hija mi paciencia se ha agotado y mi
fortaleza se ha debilitado... solo hay consuelo en el hecho de seguir el
ejemplo de lo hecho ante tu gran separacin, y lo abrumador de la afliccin
de perderte. Yo soy aquel que coloc tu cuerpo en la tumba, y tu alma se
desprendi mientras tu cabeza se encontraba sobre mi
regazo... Ciertamente que somos de Dios y a l retornaremos.
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Ahora te estoy devolviendo el depsito que me habas confiado. Lo que
haba sido otorgado ahora est siendo tomado. En cuanto a mi tristeza, la
misma ser eterna; y pasar mis noches desvelado hasta que Allh me
disponga en la morada en la que t ests residiendo ahora. Ciertamente, tu
hija te informar de cmo tu Ummah se uni para maltratarla. Recbela
preguntndole e infrmate sobre la situacin...

Y de esta manera, Amr Al-Muminn (P) comunic con estas palabras, sus quejas
al Mensajero (PBd), por la gravedad de las aflicciones que padeci su hija,
insistindole que le preguntase a ella para que le informe de la opresin y los
agravios que ella haba soportado durante aquel corto perodo que le haba
tocado vivir tras su partida...
El Imam (P) regres a su casa desconsolado y triste, mirando a sus nios, quienes
lloraban a su madre con un llanto amargo y desgarrador...
As, entre los sepulcros de los Compaeros y esposas del Profeta (PBd),
permanece el sitio de su tumba desconocido hasta nuestros das, conformando un
grito que hace templar a los corazones musulmanes vivos, y que enfatiza su
enfado y desagrado eterno
La paz fue con ella el da en que naci, el da en que muri y (lo ser) el da en que
sea resucitada y se presente en la planicie en la que se congregarn las almas el
da de la Resurreccin, y se oiga el clamor del Majestuoso Seor: Oh gente de la
Congregacin! Bajad vuestras miradas, puesto que ha llegado Ftima Az-
Zahr!...
* * * * *
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Adzama Allh urana wa urakum bi dhikr musbi bidati ar-Rasl Ftima az-
Zahr...

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Que Allh os otorgue y a nosotros una gran recompensa
por recordar las aflicciones de quien fue parte del
Mensajero, Ftima Az-Zahr (P)...






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Fuente: http://iccigadir.blogspot.com.ar/2011/05/relato-del-martirio-de-fatima-az-zahra.html
Instituto de Cultura y Ciencias del Islam Al-Gadir
San Miguel de Tucumn - Argentina
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