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La oración básica o lo que es Nam Myoho Rengue Kyo. Este es el nombre de la LeyMística que rige la vida eternamente por todo el universo. Nichiren Daishoninrevelóesta ley como el principio fundamental dentro de la enseñanza máxima del budismo, elSutra del Loto. Toda vida es una expresión o manifestación de dicha ley. Así que cuandoentonamos las palabras de esta ley Mística, armonizamos nuestras vidas con el ritmo perfecto del universo. El resultado se traduce en un aumento de la fuerza vital,sabiduría, misericordia y la buena fortuna para enfrentar todos los desafíos que se nos presentan.El 28 de abril de 1253, Nichiren Daishonin proclamó por primera vez públicamente quela esencia de su enseñanza yacía en invocar Nam Myoho Rengue Kyo.¿Qué es Nam Myoho Rengue Kyo? Nichiren Daishonin declaró que es la Ley Universaly la realidad esencial de la vida. Como tal, no puede ser comprendida sólo con unadefinición verbal. Intentarlo sería equivalente a cavar un glaciar con una cucharita. Enverdad, sólo la práctica del Budismo puede revelar los más profundos significados de Nam Myoho Rengue Kyo. Sin embargo, existe una definición superficial para cada unade las palabras que la componen. NAM se traduce como “me devociono a”, “coloco mi vida en ritmo con” o “regreso mivida a” esta fuerza Myoho Rengue Kyo. Es la palabra NAM la que nos permite utilizar la fuerza inherente de la vida. Con nuestra vida, cuerpo y mente, cada parte de nosotrosmismos, nos devocionamos a la Ley Mística para despertar a la condición de vida de buda o iluminación, en el interior de nosotros mismos y extraer sabiduría inextinguible,fuerza vital infinita y absoluta felicidad que funcionan según las circunstanciascambiantes.MYOHO significa literalmente Ley Mística. MYO (místico) significa “insondable” yHO significa ley. MYOHO es la Ley que penetra todas las realidades de la vida. MYOes el nombre que se le da a la naturaleza mística y HO a sus funciones omanifestaciones. MYO es aquello que no se ve, como las profundas e invisiblescorrientes en el fondo del océano que producen la ola en la superficie. La aparición de laola es HO, un fenómeno visible causado por algo profundo e invisible, no captado por nuestra vista. Así pues MYO es lo que no vemos, lo intangible y sin embargo es ladinámica fuerza de la vida del universo y HO es el aspecto visible y tangible de esafuerza. Las dos cosas unidas son la realidad de la vida. Los fenómenos (HO) soncambiantes, pero todos los fenómenos están impregnados por una realidad constanteconocida como MYO.RENGE significa ‘flor de loto’. El loto produce flores y semillas al mismo tiempo y, así,representa la simultaneidad de causa y efecto, que es una expresión de la Ley Mística.Causa y efecto simultáneo significa, esencialmente, que el futuro puede ser determinado por las causas presentes. Creamos causas mediante nuestros pensamientos, palabras yacciones. Con cada causa que hacemos, un efecto se registra simultáneamente en las profundidades de la vida, y los efectos se manifiestan cuando nos encontramos con lascircunstancias correctas en nuestro ambiente. La vida misma es una serie de causas yefectos simultáneos sinfín. A esto se llamakarma. La ley de causa y efecto explica quetodos tenemos una responsabilidad personal con nuestro destino. Nosotros lo creamos y

podemos cambiarlo. La causa más poderosa que podemos hacer es entonar Nam myohorengue kyo, de esta forma, el efecto de la budeidadse crea simultáneamente en las profundidades de nuestra vida y definitivamente se manifestará a su tiempo. La flor deloto crece y florece en un estanque lodoso y, no obstante, permanece prístina einmaculada simbolizando el surgimiento de la budeidad desde el interior de la vida deuna persona ordinaria. RENGE significa, entonces, revelar la naturaleza fundamental dela realidad de la vida.KYO se traduce a menudo como sonido o vibración, pero un estudio más profundo deltérmino, revela que también quiere decir “hilo” que significa el eslabón que conectatodo a través de la eternidad, la vida que continúa a través del pasado, presente y futurodel universo. Además significa sutra o enseñanza y tomar conciencia de que nuestra propia vida es la Ley Mística y por lo tanto, la vida de todos los demás. También, KYOindica que la iluminación del Buda, que está corporificada como Myoho Rengue Kyo,será preservada y transmitida por toda la eternidad. Nam myoho rengue kyo es la invocación máxima de la vida, a menudo conocida comoel lenguaje del Buda. Es imprescindible entender que cuando entonamos Nam myohorengue kyo, a diferencia de otras religiones, no rezamos a una divinidad externa, sinohacia las profundidades de nuestro ser. La recitación repetida de Nam myoho renguekyo es la práctica primordial de los miembros de laSGI. A través de esta práctica, unoes capaz de manifestar el estado de budeidad, el cual se experimenta como unincremento natural de fuerza vital o energía, valor, sabiduría y misericordia para tomar la acción correcta.Es una tendencia grabada en la vida de cada uno, que no está determinada por un ser superior o externo a nosotros, sino que es el resultado de nuestras acciones pasadas y presentes. Nuestro aspecto, carácter, sexo, enfermedades, lugar de nacimiento, situacióneconómica, problemas de desarmonía en cualquier tipo de relación; es karma queacumulamos en el pasado, o sea que nada es casualidad, sino producto de la Ley deCausa y Efecto.La Ley de Causa y Efecto es la Ley de la vida, que rige todo el universo y que por lotanto, alcanza a todos los seres aún cuando no la conozcan. Toda causa invariablementeresulta en un efecto y todo efecto proviene de una causa.ElBudismoexplica que, esencialmente, la Ley de Causa y Efecto es simultánea. En elmomento en que se creó una causa, se registra un efecto, como una semilla sembrada enlas profundidades de la vida. Aunque el efecto esté sembrado en el mismo momento enque se crea la causa, puede que no aparezca instantáneamente. Cuando aparecen lascircunstancias externas correctas, el efecto se transformará de lo potencial a lo real.Visto de otra manera, nuestro karma es como un saldo bancario de efectos latentes queexperimentamos cuando nuestras vidas se den con las condiciones ambientalesapropiadas.

Una causa es realizada a través de la acción creando así nuestro karma. El Budismoclasifica las acciones en tres categorías: las palabras que decimos, los pensamientos quetenemos y el comportamiento físico que manifestamos.El karma yace latente en nuestras vidas, esperando el momento de manifestarse. En estecaso el karma como “fuerza latente” se asemeja a las semillas de las plantas, quealimentadas por la influencia externa del sol, agua y los nutrientes, maduran y danfrutos.Respecto a las “acciones”, estas pueden ser: buenas, malas o neutras. Ejemplo: ayudar aalguien que se ahoga es bueno. Matar a un animal por diversión es malo. Pasear por el parque es neutro.El concepto de karma, combina dos elementos fundamentales: la Ley de Causalidad y laEternidad de la Vida.El Budismo ve las alegrías y tristezas de la vida presente como efectos de causasacumuladas en vidas anteriores. Por otro lado, ve las causas acumuladas en estaexistencia como factores determinantes en las vidas futuras.El hecho de que poseamos un karma no quiere decir que sea fijo e inmutable y que no podamos hacer nada para transformarlo. El karma y el libre albedrío son ideascomplementarias. Como el bien y el mal, el uno no puede existir sin el otro. Por el librealbedrío es que uno crea su propio karma, tanto bueno como malo. El Budismo enseñaque cualquier karma, por más negativo que sea, puede ser erradicado.Para esoNichiren Daishoninhizo conocer Nam myoho rengue kyo,para transformar nuestras vidas hacia un destino mejor. De esta forma podemos transformar nuestrokarma pasado en fuente de felicidad. La prácticabudista nos enseña a valorizar la vidaque ahora estamos llevando; ya que nuestro comportamiento presente crea y determinanuestra futura existencia, nos esforzamos denodadamente para cultivarnos y hacer elmáximo cada día.Algunas acciones producen resultados específicos que aparecerán en un momentodeterminado –esto es conocido como karma fijo o inmutable. Otras acciones producenresultados no determinados o específicos en su naturaleza u oportunidad –este es elkarma no fijo o mutable. A menudo, el karma inmutable es utilizado para describir laduración de la vida de una persona, porque el momento de la muerte es visto, en elBudismo, como determinado o establecido por la influencia del karma.La fe y la práctica hacen posible un cambio del destino y la acumulación de buenafortuna. La clave para atravesar el muro de nuestro mal karma y crear la futura felicidadyace en nosotros mismos –en nuestras propias acciones. Cuando nos involucramoslibremente en la invocación de daimoku y en las actividades de laSGI, una poderosavitalidad emergerá desde nuestro interior. No sólo nosotros atravesaremos lasrestricciones que nos impone nuestro pasado karma, sino que también construiremosuna base sólida de buena fortuna y felicidad para el futuro. Nosotros los miembros de la SGI tenemos un muy buen karma, al ser devotos del Sutradel Loto, abrazar el Gohonzon y tener un Mentor en la vida como Daisaku Ikeda.

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Upload Date:	04/03/2009
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