La Familia como Escuela del Amor

Prefacio: La familia es la nica institucin social, en la cual todos los miembros de la sociedad participan de todo y con consistencia. Las obligaciones familiares son responsabilidad directa de todos. Con escasas excepciones, la mayora de las personas nacen en una familia para luego establecer su propia familia. Ah, en la familia, los nios aprenden a socializarse para poder expresar sus propias necesidades en un contexto social ms amplio. La sociedad no puede sobrevivir sin un medio para la produccin y la distribucin de artculos de consumo; la proteccin de los jvenes, ancianos, embarazadas y enfermos; conformidad con las leyes y dems asuntos. Si los individuos estn motivados a servir a estas necesidades, la sociedad prospera. Estas motivaciones imprescindibles se nutren en la familia. La familia es la unidad social clave, y de su correcto funcionamiento dependen todas las dems instituciones. Por ejemplo, el comportamiento que se aprende en la familia, se convierte en un modelo o prototipo para el comportamiento requerido en la sociedad en general. Por consiguiente, la familia sirve a la sociedad en general en la formacin de sus ciudadanos. Si la familia fracasa en funcionar, las metas de la sociedad no pueden ser cumplidas. A travs de la familia, el proceso de la socializacin ocurre y el individuo se acostumbra a servir al conjunto. Si la familia y la sociedad estn para ayudarse, tienen que relacionarse. Por lo tanto, esta presentacin cubre dos temas: la relacin entre los miembros de la familia y la relacin entre la familia y la sociedad. Esta presentacin trata la segunda de las tres metas fundamentales de la vida explicadas en Los Principios Universales y las Metas de la Vida: 1. Desarrollarse en una persona con carcter maduro. 2. Desarrollar la habilidad de amar a los dems a travs de las relaciones familiares. 3. Contribuir a la sociedad a travs de la creatividad y el dominio. Vamos a ver cmo las relaciones familiares estn estructuradas y cmo contribuyen al funcionamiento sano de la sociedad. Vamos a mostrar cmo la familia nos prepara para la sociedad, manteniendo sus normas y valores culturales. A travs de estas presentaciones, el pblico en todo el mundo descubri un profundo entendimiento de las relaciones en familia, no como un fin en s mismo, sino como un camino para contribuir a la sociedad.

INTRODUCCIN: Diapositivas 1 al 6: Las familias tienen un rol central en todas las culturas. Los nios absorben los valores y los modelos del comportamiento de su sociedad a travs de su vida hogarea, ya que la familia multiplica el linaje y la herencia del pasado y la extiende para el futuro. La esencia de la familia es el parentesco. A travs de la familia estamos conectados con la sangre (el linaje) y con los afectos. Esta presentacin clarifica las relaciones familiares y explica su rol de cultivar un carcter maduro, profundizando el corazn. Cules son los aspectos nicos del amor del hijo, del hermano, del cnyuge y de los padres? Cules son exactamente las virtudes que se manifiestan en cada una de esas dimensiones de amor? Cmo se conectan estas relaciones con nuestros roles en la sociedad? Estas son algunas de las preguntas que vamos a responder en esta presentacin. Las intensas calidades emocionales de las relaciones familiares fueron observadas durante la historia y su valor significativo fue afirmado en la literatura antigua de muchas culturas. Las escrituras antiguas de moral y tica advirtieron muchas veces que la sociedad pierde su fuerza, si las personas no cumplen con sus obligaciones en familia. La enseanza de Confucio fue que una sociedad feliz y prspera depende del cumplimiento de las personas con sus propios roles en la familia, especialmente hacia sus padres. l ense, que el lazo de padre / hijo es an el modelo para la relacin entre un monarca y sus sbditos. La importancia cultural de la familia tambin se encuentra enfatizada en la tradicin Judeo-Cristiana, la Biblia rastrea bendiciones y responsabilidades a travs de las generaciones de una familia. Las escrituras ms antiguas en la India, la Rig-Veda y las Leyes de Manu, dedican mucha atencin a la familia. Diapositiva 7: Los filsofos y los cientficos sociales desde ya fueron fascinados por el impacto de la familia en la sociedad. La sociloga Brigitte Berger menciona que la familia es el bloque de construccin ms bsico sobre cual todos las dems modelos sociales estn parados. Ella escribe: Los sistemas familiares proveen la base sobre la cual... surgen las culturas y civilizaciones. La familia es la institucin para crear culturas de excelencia. Ya que la sociedad civil se construye sobre el fundamento de las virtudes aprendidas en la familia, Berger insiste en que las personas reconozcan la importancia singular de la familia en la formacin de la civilizacin. 1 Diapositiva 8: El propsito ms alto de la familia es funcionar como escuela de amor. Por supuesto, la familia tambin transmite valores y tradiciones, pero la esencia de su rol es cultivar el corazn a travs de las muchas dimensiones de afectos. De cierta manera, el amor es como un idioma que hay que aprender. Tal como la inmersin es la experiencia ms efectiva para aprender un nuevo idioma, impartiendo y practicando el amor en la familia se provee el ambiente perfecto para el aprendizaje. Llamando a la familia la escuela del amor, el fundador de la FEI, el doctor Sun Myung Moon, eleva las imgenes tradicionales de la familia. Cuando se considera a la familia como un capullo o un nido, el enfoque parece estar ms hacia el bienestar personal. Al considerar a la familia como escuela del amor integra tanto a las funciones personales como a las pblicas. Adems, la familia como escuela del amor puede generar un renacimiento en la comunidad. La opinin pblica y la defensa de la familia hasta ahora estaban enfocados en la necesidad funcional de la familia, esclareciendo su rol en la estabilidad social, pero errando en reconocerla como base para el mejoramiento en nosotros y en la sociedad. El amor que recibimos en nuestro hogar, provee la estructura para realizar nuestro destino como individuos y como un pueblo. Aquello que nos convierte en personas humanas de verdad, proviene del amor nico que solo puede ser dado a una

persona a travs de su familia. Sin estos cuatro grandes amores que provee la familia, se impide el crecimiento de las personas como seres humanos. El amor de familia est en concordancia con un sueo enterrado profundamente en el corazn humano. Despierta la capacidad para la alegra que an los defensores ms dedicados todava no entendieron. En vez de comprender a las familias solamente como una forma de cumplimiento de nuestra responsabilidad social, es mejor comprenderlas como escuelas del amor, que al fin y al cabo capacitan al corazn a expresarse en todas las dimensiones. Diapositiva 9: En la historia humana no hay ejemplo de una cultura que sobrevivi sin la base de una estructura familiar estable. Expresndolo con las palabras de la antroploga Margaret Mead: Desde que tenemos conocimiento colectivo, los seres humanos vivan en familias. No conocemos ningn periodo en el cual no se haya aplicado esto. No conocemos ningn pueblo que haya sido exitoso a largo plazo disolviendo la familia o desplazndola... Muchas veces, a pesar de las propuestas para el cambio y los experimentos reales, las sociedades humanas reafirmaron su dependencia a la familia como la unidad bsica de la vida humana, la familia de padre, madre e hijos. 2 UNA MUESTRA DE PUNTOS DE VISTAS ACADMICOS Las familias son de cultura universal; ellas tienen las caractersticas esenciales de la sociedad a travs del mundo. James Q. Wilson explica: En casi toda sociedad estudiada por historiadores o antroplogos, los seres humanos conviven basados en lazos de parentesco que toman la responsabilidad de educar a los nios. Los lazos de parentesco invariablemente implican restricciones en cuanto a quin tiene acceso sexual con quin; las responsabilidades de la educacin de los nios implican invariablemente obligaciones econmicas y no-econmicas. Tambin, en prcticamente toda sociedad, la familia se define con el matrimonio, o sea, con un contrato hecho pblico que legitima la unin sexual entre un hombre y una mujer. Como explica Wilson, hay mucha evidencia de que el rol de la familia en organizar el amor, la sexualidad y el cuidado para los nios es la columna vertebral de una sociedad civil y prspera. Por ende, el status de la familia es la importante unidad de medida para evaluar la salud social de una nacin. Las familias contribuyen al bienestar emocional de las personas. Daniel Goleman desarroll el concepto de la inteligencia emocional. l afirma que el carcter y el destino de una persona son predominantemente determinados por cualidades tales como el altruismo, la misericordia, la habilidad de amar y ser amado, que se desarrollan al principio en la familia, la primera escuela del aprendizaje emocional. Para crear estos razonables hbitos del corazn que nutren y sostienen los barrios... necesitamos espacios, hogares para el corazn. Un decente y afectuoso hogar de una pareja de padres constituye este espacio perfecto, escribe Jean Bethke Elshtain.3 Desarrollar una familia es el trabajo ms duro y ms complicado del mundo, segn la terapeuta de familias Virginia Satir 4. Mary Pipher5, quin tambin es terapeuta de familias, llama a las familias nuestro refugio de la tormenta, nuestra institucin ms antigua, ms preciosa y nuestra ltima gran esperanza. Muchas veces se describen a las familias con imgenes de la naturaleza, tal como la gran cantidad de clulas interconectadas que forman el cuerpo humano, a veces se denominan a las familias las clulas de la comunidad y de la nacin. Las familias son como semilleros de las virtudes, de acuerdo a los investigadores Mary Ann Glendon y David Blankenhorn 6, porque las familias son los cultivadores primarios de la aptitud, del carcter y de la ciudadana. Las tendencias que causan la erosin y la inestabilidad del matrimonio y de la familia por todo el mundo, nos preocupan. Hay documentaciones bien fundadas de que la disolucin de la familia es una de las causas ms importantes para el desorden social. Los expertos, como por ejemplo Karl Zinsmeister del Instituto Americano de Empresas, afirma que la llave para resolver los problemas sociales se encuentra en reconstruir familias fuertes. l escribe: Hay una montaa de evidencia

cientfica mostrando de que cuando las familias se desintegran, los nios muchas veces terminan con cicatrices intelectuales, fsicas y emocionales que duran toda la vida... hablamos de la crisis de drogas, de la crisis educativa, del problema de los embarazos adolescentes y de la delincuencia juvenil. Pero todos estas desgracias se pueden remitir prcticamente a una fuente: familias quebradas. Los pensadores reconocen el valor de la familia y buscan caminos para prevenir una crisis. Buscan un modelo de familias fuertes, afectuosas y armoniosas, que puedan nutrir a sus hijos y levantar a su comunidad. Diapositiva 10: Empezamos con nuestra presentacin viendo las formas a travs de las cuales el orden y las posiciones familiares moldean la experiencia del amor. El corazn ayuda a la corriente del amor y vamos a examinar las distintas dimensiones del corazn en las cuales el amor debe fluir. Finalmente, como la dinmica del amor se expande, vamos a explorar cmo la cultura del hogar moldea a la cultura en general y cmo, a cambio, esta cultura tiene su impacto en la cultura del hogar. Diapositiva: 11: PARTE 1: EL ORDEN Y LAS POSICIONES EN LA FAMILIA Diapositiva 12: A. El Orden Natural en la Familia Las relaciones familiares son las ms fundamentales en nuestras vidas, porque a travs de ellas aprendemos cmo amar. Nuestra familia en la cual nacimos y la familia que creamos, hacen juegos permanentes de relaciones afectuosas y nos desafan a crecer de corazn. La energa del amor tiene que cultivarse en ciertas direcciones, para poder florecer en un amor verdadero y duradero. Hay tres modelos del orden en la familia: 1. El orden vertical entre las generaciones que conecta a los nios, los padres, los abuelos, los bis-abuelos, etc. 2. El orden horizontal que conecta a personas de edades parecidas, como hermanos, marido y esposa, primos, etc. 3. El orden individual se eleva a partir de nuestro eje personal de valores esenciales. Al mantener estos tres modelos del orden, se asegura la armona en la familia. Perdiendo este orden se obtiene como resultado el desequilibrio y la desarmona, como por ejemplo, cuando una persona abandona su familia para buscar la satisfaccin individual. Diapositiva 13: El orden en la familia corresponde al orden en el universo. Tal como en la familia humana, la exquisita armona que se encuentra en todo, desde el microcosmos hacia el macrocosmos, est basada en un orden y posiciones bien definidas. Los electrones giran alrededor de un ncleo atmico por causa del equilibrio entre la fuerza centrpeta (girando hacia el centro) y centrfuga (girando hacia afuera del centro). En un mbito ms grande, el equilibrio entre estas fuerzas gobierna el movimiento del planeta dentro de nuestro sistema solar y nuestro sistema solar dentro de la galaxia. An una pequea desviacin en las rbitas de los planetas podra causar un verdadero caos en nuestro sistema solar. Aunque las estructuras que se encuentran en la naturaleza y en la sociedad son muy similares, hay una diferencia enorme en cmo se mantiene el orden. El orden de la naturaleza est gobernado por leyes fsicas, mientras que el orden social se mantiene basado en la fuerza del carcter, con moral y tica como guas. Las personas con corazn y conciencia bien maduros, trabajarn de acuerdo con

los principios del amor verdadero.7 Slo incorporando estos principios y practicndolos podemos alcanzar nuestro potencial como seres humanos de buen carcter. Este proceso de crecimiento y maduracin que ocurre en la familia nos permite experimentar cada una de los tres modelos de orden. Por consiguiente, un hijo se convierte en un hermano y luego en un marido, padre, abuelo, etc. Una hija se convierte en una hermana y luego en una esposa, madre, abuela, etc. Pasando por cada nueva etapa de nuestra vida, adquirimos cualidades adicionales y experimentamos una realizacin ms grande. Diapositiva 14: Hay tres modelos interrelacionados que se encuentran en el universo, similar al orden en la familia: 1. La jerarqua vertical establecida entre los centros de rotacin de los cuerpos celestes. Por ejemplo, la luna gira alrededor de la tierra, mientras que la tierra gira alrededor del sol; el sistema solar gira alrededor del centro de la Va Lctea, as estableciendo tres niveles de orden vertical. 2. El orden horizontal creado entre cuerpos que se relacionen independientemente hacia el mismo centro superior. Los planetas Mercurio, Venus, Tierra, Marte, Jpiter y dems giran alrededor del mismo centro, el sol. Por lo tanto, los planetas estn interrelacionados en un orden horizontal. 3. El orden individual creado con la rotacin alrededor del propio eje. La rotacin terrestre de veinticuatro horas controla los ritmos de da y noche, movimientos de los ocanos, vientos y corrientes y las funciones mltiples de los organismos con vida. La existencia perpetua del universo depende del mantenimiento de estos tres modelos de orden. Los detalles entre los modelos pueden variar, pero el principio esencial de las relaciones interconectadas permanecen como una constante. La esencia constituye un orden incambiable y armonioso.

B. LOS TRES EJES DE LOS LAZOS FAMILIARES Diapositivas 15 al 17: Vamos a ver ms de cerca cmo la familia ejemplifica este orden universal. Se puede representar a la familia como una esfera con tres ejes. El eje vertical conecta a los miembros familiares que se encuentran en una relacin dinmica de mayor a menor, o sea, padres e hijos o abuelos y nietos. Este eje representa una jerarqua de generaciones. Los dos ejes horizontales (adelante y detrs, derecho e izquierdo) son ms simtricos e iguales. El primer eje horizontal establece el orden entre personas de la misma generacin y de edad parecida, con los mayores adelante y los menores detrs. Conecta a los nios mayores y menores en la familia y a mayores y jvenes entre compaeros. Las personas que viven en una cultura ms tradicional, por lo general ceden a aquellos con mayor edad y ayudan en el cuidado de los jvenes. El segundo eje horizontal conecta marido y mujer. Esta relacin se distingue en calidad, del eje entre compaeros de mayor o menor edad: 1. No importa quien sea mayor, marido y mujer comparten libremente los mismos beneficios y responsabilidades; 2. Hay una intimidad muy exclusiva entre un hombre y una mujer con dedicacin entre s que dura toda la vida; 3. Slo la relacin de marido / mujer abarca el amor sexual. Estos tres ejes (padre / hijo, mayor / menor y marido / mujer) crean una esfera. Nuestro destino es vivir para el bien de las personas conectadas con nosotros en estos ejes. El centro de una familia no es una persona, sino el punto de unin entre estos tres ejes. Practicando el amor verdadero, cada uno de estos ejes se interconecta con los dems en un ngulo de 90 grados, por lo tanto, cada uno se encuentra a la misma distancia con el centro o el ncleo. La igualdad en la familia significa que cada persona recibe un amor ptimo segn su rol en la familia. Este sistema de orden familiar puede ayudar a evaluar el orden social. El ejemplo nos ayuda a entender las debilidades en culturas donde se oprime a la mujer. El rol del hombre fue enfatizado mucho en la esfera pblica. Por ende, las instituciones sociales tienen la tendencia de ser demasiado masculinas a expensas de las cualidades femeninas. Esto crea sociedades y relaciones internacionales con limitaciones fuertes, fuera de equilibrio. En contraste, cuando los dos, el hombre y la mujer contribuyen, la sociedad se beneficia. Hay un equilibrio y una combinacin mayor de virtudes complementarias, de esta manera la armona y el conjunto permanecen unidos y progresan tanto en las relaciones domsticas como en las internacionales. Esta verdad tambin se encuentra en el eje vertical. En el amor verdadero, hay equilibrio entre mayor y menor. Las sociedades tradicionales, asignan mucha autoridad sobre la base de la edad y miran a la asistencia y al respeto como las virtudes ms altas. En contraste, las sociedades modernas muchas veces enfatizan slo el progreso y tienen la tendencia de valorar el futuro ms que el pasado. As como las familias sanas buscan un buen equilibrio vertical con actividades horizontales que se expanden, las sociedades sanas tambin buscan caminos preparando el futuro sin perder las races beneficiosas del pasado.

ARMONIZANDO LAS PERSPECTIVAS DE ORIENTE Y DE OCCIDENTE Las sociedades enfatizan distintos valores esenciales, dependiendo si enfocan en el eje vertical o el eje horizontal. En la cultura oriental se reverencia a los ancestros, se respeta la tica y jerarqua vertical, se enfatiza la piedad filial y la lealtad. En cambio, la cultura occidental, se enfoca ms en la tica de tipo horizontal, enfatizando en valores tales como la hermandad y la igualdad. Algunos observadores reconocieron cmo en las simples prcticas cotidianas se reflejan estas preferencias. Por ejemplo, los idiomas occidentales se escriben horizontalmente, mientras que muchos idiomas orientales corren verticalmente. Darse la mano es un saludo horizontal, mientras que inclinarse es vertical. En muchas culturas tradicionales el amor crece a partir del deber, de la posicin y del orden. Se promueve un amor que se niega a si mismo y afirma al prjimo. La meta buscada es el orden social, la armona y el acuerdo en general. Se aprecia el pasado como fuente de tradicin y ejemplo, con un alto respeto hacia los ancestros. Tambin el futuro es importante y se enfatiza en el sacrificio por las generaciones venideras. La cultura contempornea occidental entiende el amor ms como un asunto de emociones y pasiones. El amor requiere un ser, una persona, un yo con autonoma y libre voluntad. El tiempo en el cual uno se maneja es el presente y el futuro, el destino de la persona se moldea basado en decisiones morales muy sujetas al aqu y ahora, en vez de circunstancias pasadas. Es importante destacar que estas dos perspectivas, una horizontal y otra vertical, son complementarias y no necesariamente contradictorias. Ninguna de las dos es superior, sin embargo, el orden vertical tendr que guiar, ya que honra un punto de vista ms original. Como evidencia podemos decir que la armona de los nios surge del ms elevado funcionamiento vertical del amor y de la gua paternal. El equilibrio y la armona entre el orden vertical y horizontal promocionan la paz y la unificacin. La globalizacin, un tema contemporneo en debate, slo tiene un encanto limitado si significa ser regularizado o dominado por una cultura singular. En contraste, una sntesis superior de distintas culturas, rinde ms que solamente la suma de sus partes. El mundo moderno de la medicina nos da un buen ejemplo de tal sinergia. Combinando elementos de la medicina moderna con la medicina tradicional, muchas veces encuentran la curacin que no estara al alcance de cualquiera de los dos por separados. Por ejemplo, William Collinge est promocionando lo que l llama la medicina integral para tratar con enfermedades crnicas, como por ejemplo el sndrome del cansancio crnico y fibromyalgia 8 Los pacientes occidentales que padecen de cncer, podran buscar alternativas, de los tratamientos orientales. Diapositivas 18 y19: PARTE 2: LAS CUATRO DIMENSIONES DEL CORAZN En el curso normal de vida, un nio o nia crece entre hermanos y compaeros, se casa y se convierte en un padre o una madre. Estos son los niveles bsicos por los cuales pasamos en nuestras vidas. Cada rol que sigue se suma como una capa a la anterior. Cada rol tambin abre una nueva dimensin en nuestro corazn. Los seres humanos expresan el amor en su forma natural en cuatro direcciones: hacia nuestros padres, nuestros hermanos, nuestro cnyuge y nuestros hijos. As se forman las cuatro dimensiones del corazn: el amor de hijo/a, el amor de hermano/a, el amor de cnyuge y el amor de padres. Todas las dems formas de amor, tienen su origen en estas cuatro formas de amor.

Algunos roles surgen simultneamente, como por ejemplo, cuando un beb nace tanto como hijo y como hermano. Desde el punto de vista del desarrollo sin embargo, cada rea tiene su perodo. La poca de cada dimensin ser, cuando se enfoque en su desarrollo. Entrando en una dimensin nueva, no significa el fin del desarrollo de las anteriores. Las reas tienen su impacto de manera dinmica durante toda nuestra vida. Por ejemplo, cuando los hermanos se encuentran para celebrar un casamiento o estn de luto en un funeral, sus lazos de corazn pueden renovarse y profundizarse. Tendramos que elevarnos desde una dimensin hacia la prxima slo cuando nuestro amor alcance el nivel esperado para esta dimensin. Es una realidad particularmente pensando en las transiciones a las dimensiones de cnyuge y padres. La madurez fsica muchas veces nos ofrece el potencial para un nuevo rol, antes de que pudiramos alcanzar este nivel de madurez de corazn. Este desequilibrio crea muchos desafos, pero la vida siempre nos da oportunidades de aprendizaje teraputico para llenar los espacios vacos. Por ende, en el matrimonio, los cnyuges a menudo brindan un amor maternal o paternal mutuo para cubrir los agujeros de la infancia. Cada dimensin incluye un rol y una regla. Estas reglas incluyen responsabilidades, actitudes y virtudes asociadas con cada dimensin. Cada cultura tiene sus reglas para la esposa perfecta, el nio bien educado, el padre ejemplar, etc. Los detalles cambian segn las distintas culturas, sin embargo, en el fondo de tanta diversidad se encuentra un denominador comn: el cario. En todas las culturas, el molde comn establecido en la familia, prepara a las personas para roles ms amplios en la sociedad. A. LA DIMENSIN DEL CORAZN DEL NIO Diapositiva 20: La dimensin del corazn del nio es el alba del aprendizaje moral y tico. La funcin primaria del beb despus del nacimiento, es establecer un lazo poderoso con sus padres, especialmente con su madre. La mismsima llegada de un beb hace nacer el amor paternal. Los bebs necesitan mucho cuidado. Cuando se les da comida, se les cambia, se les baa, se les acaricia y uno juega con ellos, se experimenta el compromiso familiar de atenderles, nutrirles y protegerles. Los ojos y voces de los padres, juntos con su contacto fsico y su disponibilidad, dan muchsima informacin sobre la vida en el mundo. Cuando se pueden satisfacer las necesidades de los nios, aprenden que hay seguridad en abrir sus corazones. En este tipo de ambiente, los nios aprenden, que las personas cercanas les ayudarn y son buenos. Esta comunicacin no-verbal penetra profundamente en la dimensin del corazn del nio. Diapositiva 21: Segn innumerables estudios, la manera en la cual los padres tratan a sus nios (o sea con una disciplina fuerte o con ms entendimiento y un sentimiento de misericordia, con indiferencia o con calidez), tiene sus consecuencias profundas y duraderas en la vida emocional del nio. El psiclogo Eric Erikson afirm que la primera virtud del nio es la confianza. El nio aprende la seguridad de entrar en relaciones. Respondiendo al amor paternal, los bebs irradian una forma de encanto amoroso. Ellos sonren, se muestran tmidos, hacen payasadas pequeas y comunican un aire de agradecimiento y satisfaccin. Los adultos hacen tonteras, juegan con el beb que se esconde en el hombro de su madre para luego fijarse, si hay alguna respuesta. As se muestra la primera etapa del amor del nio. An un beb tomando el pecho, a veces toma un descanso para mirar a la cara de la madre y sonrerle en agradecimiento. Las lecciones ms bsicas en la vida se aprenden en los pequeos y repetitivos intercambios entre padres e hijos. De tal manera, los nios empiezan a responder a sus primeros compaeros en el amor. Esta sensibilidad temprana es la base para que uno pueda relacionarse en la vida con emocin y responsabilidad. Los seres humanos tienen un deseo innato por los lazos compartidos. Los primeros lazos del nio son hacia sus padres; la conexin padre / hijo es la llave para el desarrollo moral. 9 Las conexiones

agrandan el crecimiento del corazn y la capacidad para la empata. 10 Nuestra habilidad en reconocer y sentir dolor, sufrimiento o alegra en otra persona, como en uno mismo, es la base para la capacidad de dar amor, tomar responsabilidad y tener relaciones satisfactorias con los dems. La empata se crea en los nios pequeos a travs de un lazo afectuoso con sus padres. Nacido del amor que tienen por sus padres, los nios obedecen naturalmente; con el tiempo aprenden a controlar sus impulsos, porque esto complace a sus padres. Los nios se ganan el amor y la creciente aprobacin de sus padres cuando toman ms responsabilidades segn su edad. La voz del padre / madre que escucha el nio, con el tiempo se convierte en una especie de voz-gua dentro del nio. El mismo corazn que se desarrolla primero como respuesta al amor paternal, se convierte en la motivacin esencial para el intercambio con la comunidad ms grande. Aquellas personas que fortalecieron los lazos de confianza con sus padres, son capaces de seguir instrucciones y pueden recibir gua de los dems. No tienen miedo de que el apoyo y el servicio a los dems les quitar importancia. Ellos pueden sacar lo mejor de sus maestros y superiores y hasta pueden heredar sus posiciones. La piedad filial en su extensin incluye la lealtad y el patriotismo. En muchos idiomas, la nacin se llama el pas paternal o el pas maternal. Diapositivas 22 al 25: Los nios pequeos respetan y obedecen a sus padres con la imagen de que sus padres son perfectos y saben de todo. Cuando los nios se dan cuenta de las inevitables fallas de sus padres, tienen la tendencia a criticarles. Sin embargo, un conocimiento ms profundo del sacrificio de sus padres y el aprecio por su sabidura y corazn amante, crea la base para una vida de respeto y agradecimiento. Unos lazos positivos en la edad temprana con sus padres, pueden ser una influencia positiva durante toda la vida del adulto y ofrecen una base segura sobre la cual se pueden formar otras relaciones importantes. Esta dimensin de piedad filial contina ms all de la niez, muestra sus frutos en la devocin madura, porque los nios a veces tienen la oportunidad de cuidar a sus padres en la vejez. Un aprecio ms profundo tambin llegar, cuando el hijo o la hija tengan un trabajo, se casen, se conviertan en padre/madre, cuiden de los dems y tomen responsabilidad en general por la comunidad. Al fin y al cabo, los hijos con piedad filial quieren que sus padres sientan orgullo y quieren dejar un buen legado a sus propios hijos. Confucio deca: La verdadera piedad filial se entiende en terminar exitosamente el trabajo incumplido de nuestros antepasados y transmitir estos logros hacia la posteridad.

B. LA DIMENSION DE CORAZN DE HERMANOS Diapositiva 26: Tenemos la tendencia natural de amar a las mismas personas que nuestros padres aman. Como un rayo de sol que se refleja en un prisma, el amor paternal puede irradiar y alumbrar el amor mutuo que tienen los hermanos. Conectados con las alegras y tristezas de la convivencia familiar, los hermanos crecen respondiendo a la gua y el cuidado de sus padres para desarrollar relaciones entre s. En la dimensin de corazn entre hermanos, el amor se convierte en algo recproco, porque los nios aprenden a dar tanto como a recibir. Como en todas las relaciones, se necesita cierto esfuerzo para desarrollar lazos fuertes de corazn con nuestros hermanos. Diapositivas 27 y 28: El nacimiento de un segundo nio cambia la dinmica familiar dramticamente. El nio, acostumbrado a ser el enfoque nico de toda atencin de los padres, ahora tiene que compartir esta atencin con el beb recin nacido. El hijo mayor recibe la aprobacin paternal siendo un buen ejemplo y una buena gua para el hijo menor. Desde su nacimiento, los nios menores tienen que interrelacionarse con distintas variedades de personas, as aprenden que el amor es algo que se comparte. El amor paternal construye el estndar para relaciones armoniosas entre los nios. Los padres ensean a sus hijos cmo sobrellevar luchas y peleas para crear el orden y la armona. Los padres sabios estn atentos acerca de las relaciones entre sus hijos. A menudo dan privilegios y responsabilidades especiales al hijo mayor. As se crea naturalmente una relacin ordenada entre hijos mayores y menores. Los estudios nos muestran, que las clidas relaciones apoyndose entre los hermanos, crea la empata11 y un comportamiento pro-social.12 Cuando los nios crecen en una cultura que tiene como enfoque lazos intercambiables y la lealtad, naturalmente cuidarn, guiarn y ayudarn al prjimo. En muchas sociedades tradicionales, el hijo mayor recibe una parte ms grande de la herencia con ms responsabilidades para el bienestar de la familia. Se alienta a los hermanos menores a ceder al hermano mayor para aceptar su gua, cuidado y liderazgo. De acuerdo a Confucio, el deber del hermano mayor es comportarse de forma caballeresca y protectora, mientras el deber del hermano menor tendr que ser uno de humildad y respeto. Estas experiencias dan a los hermanos mayores la capacidad de relacionarse bien con sus menores y subordinados en todos los aspectos de la vida. Muchos hijos mayores eligen una profesin que tiene que ver con el cuidado, tomando en cuenta sus experiencias en criar a sus hermanos menores. Diapositiva 29 y 30: Las relaciones entre hermanos nos preparan para vivir en un mundo con muchas diversidades. Aun los nios con los mismos padres a menudo son muy distintos en temperamento, personalidad, gustos, preferencias y talentos. Poder convivir en una familia grande o extensa, exige cierto entrenamiento en tolerancia, caridad y una aceptacin de diferencias. Este fundamento firme en el amor y la atencin paternal, ayuda a los nios a desarrollar su identidad y tratar con los complejos desafos de relacionarse con vecinos, compaeros de escuela, primos e iguales de edad. Las relaciones con iguales brindan oportunidades para desarrollar amistades con muchas personas distintas. Los amigos pueden ser una fuente inmensa para el aprendizaje emocional, el conocimiento y el mbito social. Estas interacciones dan la oportunidad a los nios de practicar virtudes que son esenciales para encajar en la comunidad y para aprender a manejarse en la gran tarea de vida de contribuir a la sociedad en general. 13

Diapositiva 31: Para los adolescentes, las relaciones con sus compaeros, son a la vez su mayor preocupacin y su ms grande desafo. Ellos se fijan en sus compaeros con preocupaciones de formacin muy reales. Las lecciones de relacin que aprenden en estos aos son cruciales para el xito en la prxima dimensin del corazn. Los padres tienen la tendencia de sobreproteger a sus hijos adolescentes, pero es ms aconsejable, que se involucren activamente en la comunidad, para encontrar o crear ambientes sanos. Los grupos de familias que comparten su tiempo, proveen un ambiente natural para que los nios puedan desarrollar amistades sanas. Los aos de la adolescencia son difciles para los padres, sin embargo la influencia paternal es critica. Cuando los padres se involucran activamente en la vida de sus hijos, los nios tienen la tendencia de heredar los valores positivos de sus padres. Los adolescentes buscan la aventura y toman riesgos, creyendo que son invulnerables a los accidentes o heridas graves. Cambian muy de repente, son corteses y llevaderos un da, pero obsesivos y egostas el prximo da. Los padres, maestros y lderes de comunidades pueden ayudarles positivamente para transformar sus auto-cntricas energas. Las actividades atlticas, culturales y humanitarias pueden ensearles virtudes tales como el coraje, la integridad, el amor a la patria, normas laborales y la lealtad. CONTEXTOS MS AMPLIOS PARA EL CRECIMIENTO DEL CORAZN Convivir con compaeros de la facultad, creando un espritu de amistad en el trabajo, unindose a un equipo deportivo o la participacin en asociaciones voluntarias, son todas extensiones de la dimensin del corazn de hermanos. Unirse a un club o una agrupacin de servicio social, puede significar amistades y el desarrollo de habilidades cooperadoras. Estas organizaciones voluntarias casi cumplen la funcin de padres, porque crean un ambiente para relaciones de compaeros y tambin dirigen su crecimiento. Personas que trabajan juntos para un propsito comn, crean lazos muy especiales que se parecen a la relacin fraternal. Las conexiones fraternales ayudan a crear y mantener una sociedad cvica. La experiencia del amor fraternal ayuda a mantener a las organizaciones voluntarias. Tal es as, que muchas se autodenominan fraternidades o hermandades. El espritu fundador de la democracia se basa en el entendimiento de que todos los seres humanos son hermanos. Las sociedades democrticas proveen oportunidades para que las personas puedan desarrollar un corazn fraternal de cooperacin y cuidado hacia los dems. Si se debilita este entendimiento de fraternidad, la democracia es nada ms que un caparazn vaco con instituciones impersonales. As como un hijo mayor tiene que ampliar su amor desde una relacin exclusiva con sus padres a un amor compartido con un nuevo hermano, los adolescentes enfrentan pruebas similares cuando avanzan de la pubertad hacia el matrimonio. Por un lado la adolescencia es un periodo invaluable para explorar potenciales en las relaciones con los compaeros, tambin para aprender sobre uno mismo, creando armona con los dems. Por otro lado, cuando nace la atraccin hacia el sexo opuesto, la adolescencia puede ser un periodo muy engaoso si la confianza inocente y la curiosidad natural del joven toman la direccin equivocada. Los adolescentes a veces tienen una presuncin con un profesor o alguien del sexo opuesto, que derrumba sus limites naturales emocionales en un romance inmaduro que ellos confunden con el amor verdadero. La tendencia moderna indica, que los adolescentes se apuran en crear la intimidad fsica, apropiada solo dentro de un compromiso matrimonial. Una prematura experiencia sexual a menudo cambia el curso de la vida del joven de forma irreversible. Es muy crucial, que la primera

experiencia del amor sea sin trauma o abuso. Por eso, las sociedades civilizadas buscan proteger el bienestar de sus ciudadanos de menor edad. Sin duda alguna, el amor inmaduro involucra a otra persona para satisfacer los deseos de uno. El sentimiento de haber sido usado nunca tendr que ser parte del primer amor. Adems, el sexo fuera del matrimonio, limita la capacidad de desarrollar intimidad y confianza como cnyuge, debilitndola de forma muy profunda. Los adolescentes, cuyos corazones crecieron con muchas relaciones sanas en la dimensin del corazn de hermanos, estn mucho mejor preparados para la intimidad fsica y emocional del matrimonio. Aquellos, que crecieron de corazn y desarrollaron confianza en la gua de sus padres y sus mayores, pueden refinar y controlar su deseo para la gratificacin sexual. Explorar y crear un dominio en dimensiones tales como la msica, el arte, el deporte, la tecnologa, la ciencia o el servicio humanitario, ayuda a perfeccionar la personalidad de la persona y crea el fundamento para enfrentar las responsabilidades del matrimonio y del arte de ser padres. UN AMBIENTE PROTECTOR PARA LOS ADOLESCENTES El psicoanalista Tony Anatrella se lamenta: Toda una generacin fue mutilada en su imaginacin porque pensamos que era bueno dejarles solos, imaginndonos que ya eran adultos... Podramos dar el siguiente consejo a la sociedad: por el bien de los nios, por el bien de su inmadurez, no les den privilegios de acceder a una madurez falsa dndoles la responsabilidad que todava no tienen, an si luchan para obtenerla. Mientras que estn en el proceso de crecimiento, la responsabilidad se encuentra en personas con posiciones paternales. 14 Los adolescentes hoy en da crecen demasiado rpido y les falta esta maravillosa edad de la inocencia y tambin los beneficios que nacen de un crecimiento ordenado en la dimensin de corazn de hermanos. No pueden obtener estas experiencias si les dejamos solos. Sin una gua en la edad temprana, puede que crezcan sin limites para guiar el desarrollo de su carcter. De hecho, el trnsito a travs de toda la adolescencia es muy frgil y requiere mucha atencin y cuidado de los padres y de los abuelos. Hay un apoyo creciente en el entendimiento de que la abstinencia sexual hasta el matrimonio crea el ambiente protector para el desarrollo del carcter y del altruismo. An as, la cultura popular propagandiza el sexo casual, disfrutando sin tomar en cuenta las cicatrices emocionales y los riesgos de salud. Los padres, los profesores y todos los adultos en general que estn en contacto con los adolescentes, son de importancia vital para combatir este destructivo punto de vista que les roba a los jvenes preciosas experiencias de sus aos adolescentes.

C. LA DIMENSION DEL CORAZN DE LOS CNYUGES Diapositiva 32: Mientras que los nios se benefician de las relaciones sanas con muchos adultos y los adolescentes crecen a travs de crear lazos de amistad con muchas personas, el matrimonio es una sociedad exclusiva. En los votos matrimoniales, un hombre y una mujer se confan el uno al otro por completo. El lazo sexual entre marido y mujer es nada ms que una expresin fsica de dos personas maduras que se aman y se juntan para ser uno en apertura y confianza total, sin ningn obstculo en el medio. La unin matrimonial en los mbitos fsico y emocional, solo puede tener significado profundo con una sola persona. La dimensin conyugal del corazn est reservada para la intimidad emocional y psicolgica entre dos seres maduros que comparten sus ms profundos pensamientos, sentimientos, sueos, cuerpos, posesiones, el hogar y los nios. Vale darles tanto el honor y la reverencia, como el apoyo de la comunidad. Diapositiva 33: El matrimonio ofrece un rea de crecimiento nico, una etapa de vida en particular en donde dos opuestos que se complementan aprenden a trabajar y a actuar como uno en una sociedad matrimonial. El amor conyugal representa la realizacin del amor horizontal. Se cruza con el amor vertical cuando trae sus frutos de crear a los nios. Por consiguiente, el amor entre marido y mujer tiene muchas dimensiones. La relacin fundamental es el de cnyuges, sin embargo, a veces pueden relacionarse como hermanos o como padre/madre e hijo/a. Un hombre puede expresar un corazn paternal hacia su mujer, mientras la esposa puede mostrar un corazn maternal hacia su marido. Como nuestra capacidad de amar crece y se desarrolla, muchas veces nos sentimos conmovidos al compartir nuestras alegras con los dems. Involucrarse de tal manera, enriquece nuestras relaciones. El cnyuge es el portn para encontrarse con la mitad de la humanidad. Ya que cada persona es un microcosmos de la masculinidad o feminidad, el matrimonio ofrece la oportunidad de entender las dimensiones masculinas y femeninas desde un punto de vista ms interno. Las relaciones con amigos y compaeros de trabajo, pueden ser ms fciles y transparentes, mientras que aprendemos a entender y apreciar al cnyuge. Encontrar la realizacin en sta dimensin del corazn, es un esfuerzo que crece y se profundiza a lo largo de los aos, hasta que alcanza una riqueza irremplazable en experiencias compartidas. Durante el curso de una vida, las parejas casadas experimentan muchos cambios. Los bebs nacen y algunos seres queridos mueren. Las ilusiones romnticas desaparecen, las hormonas siguen creciendo y bajando, y la radiante semblanza de la juventud se marchita para dar lugar a una apariencia con arrugas. Hay tiempos altos y bajos, hay salud y enfermedades, hay sentimientos de almas compartidas y hay que sobrellevar tentaciones tambin. Las parejas que lograron que sus lazos se queden fuertes, crearon un amor duradero de verdad. La sabidura, la madurez y la integridad que honran toda una vida de amor y compromiso, hacen que estas parejas sean maestros invaluables hacia cualquier persona. Diapositivas 34 al 36: La tarea ms importante para un marido y su mujer es alcanzar la unidad del corazn. Justo esta unidad crea la libertad para relacionarse en distintas formas. La intensidad del amor incondicional entre marido y mujer tiene ms valor que una apariencia linda, la educacin, las posesiones o la posicin en la sociedad. Si el amor conyugal se divide, no se pierde solamente una perfeccin en potencia, sino tambin se convierte en una fuente de abuso y engao, finalmente violando al compaero en su aspecto ms humano. El amor conyugal se crea sobre una base de confianza y fidelidad absolutas. A veces hay un

sentimiento de desequilibrio en la expectativa del nivel de pureza y fidelidad del hombre y de la mujer. De hecho, la misma entrega mutua significa, que marido y mujer tienen exactamente la misma obligacin de mantenerse fieles el uno al otro. La entrega que se experimenta en el matrimonio, es una preparacin importante para el parentesco. Amar a nuestro cnyuge incondicionalmente a travs de tiempos difciles y desafiantes, fortalece nuestro carcter y profundiza nuestra capacidad de amar. Necesitamos todos los recursos del carcter y del amor para encontrarnos con el desafo del parentesco. Nuestra entrega en ayudar al crecimiento continuo de nuestro cnyuge nos prepara para asumir el rol de padre / madre. Ah, en la dimensin de ser padres, nuestra inversin del amor y del apoyo muestra sus frutos duraderos. D. LA DIMENSIN DEL CORAZN DE LOS PADRES Diapositiva 37: La relacin entre marido y mujer tiene un impacto ms all de su felicidad personal. Es muy crucial pensando en su rol como padres, una de las experiencias de vida ms transformadoras. Un matrimonio armonioso, amante, entregado y desinteresado crea el ambiente en donde los nios pueden sentirse seguros, en el cual se responde a sus necesidades y pueden aprender formas positivas del comportamiento. Un buen matrimonio es un fundamento necesario para el xito en la dimensin de corazn de padres. El corazn paternal anhela expandir y multiplicar el amor. El amor paternal evoca las emociones ms nobles y las acciones ms altruistas de las personas comunes. Ya que su naturaleza est enfocada en otras prioridades, la dimensin de corazn de padres es lo que ms conduce al crecimiento moral. Hay una transicin natural en la escuela del amor, como por ejemplo, los nueve meses del embarazo durante los cuales el marido y la mujer pueden prepararse como padres. Diapositivas 38 y 39: El amor paternal comprende la ms exigente y sacrificada dimensin de todas las dimensiones del corazn. Requiere una inversin y un sacrificio constante. El fundamento de estas cualidades es la compasin, un entendimiento profundo del sufrimiento humano y una apertura en ayudar al crecimiento de los hijos. El arte de ser padres requiere cualidades de carcter tales como el sacrificio, la generosidad, la paciencia y el perdn. El amor genuino transforma todo, convierte la fealdad en belleza y los malos olores en perfume. El amor paternal es como la sangre que fluye por todo el cuerpo: desde la nariz mocosa hasta los pies apestosos. Por el bien de sus hijos, los padres estn dispuestos a hacer cualquier cosa e ir a cualquier lado. El regalo ms inolvidable que los padres hacen a sus hijos, es su amor incondicional. Acaso una madre lleva una cuenta de cuntas veces cambi los paales de su beb, para que algn da, cuando l crezca y reciba su primer sueldo, ella le pueda presentar la factura? Por supuesto, que no. El amor de los padres es incondicional y su recompensa es el bienestar y la felicidad del nio. Si el nio corre a la calle frente a un auto, la madre corre detrs de l, nunca pensando en el peligro que ella misma corre. Un padre no vacila al entrar en una casa en llamas, arriesgando su vida para salvar a su hija que duerme dentro de la casa. El amor paternal es el eje vertical alrededor del cual la familia gira. El amor paternal es desinteresado, dndolo todo por el bien del nio. Los padres invierten amor y gua constantes, con el profundo deseo de que sus hijos puedan desarrollar todas las dimensiones del corazn, para que algn da lleguen ellos tambin a ser padres. EL AMOR PUEDE LLEGAR DESDE MUCHAS DIRECCIONES El amor paternal puede tomar muchos enfoques. Por lo general, la madre est enfocada hacia la estabilidad, la paz y lo ms interno de la familia, mientras que el padre muy a menudo tiene que enfocar su atencin hacia afuera de la casa en actividades que apoyen a la familia. Por lo general, uno de los padres estimula los sentidos y las emociones, de manera tal que la identidad del nio pueda

formar sus races. Esto es muy parecido a la tierra que provee el agua y los minerales para nutrir la formacin de vida. El otro padre estimula con una estructura ms verbal, a travs de la cual la identidad del nio desarrolla un tronco, ramas y frutos. Este rol se asemeja al del sol con la planta. Un amor que apoya, suavemente y empuja al nio desde abajo; mientras que el otro amor lo desafa, y tira al nio desde arriba. Los roles complementarios que cumplen el padre y la madre, sostienen el crecimiento consecutivo del carcter y el corazn. El amor de los abuelos es una extensin del amor paternal. El agrado que tienen al ver a sus hijos crecer hasta la madurez, estableciendo un hogar afectuoso, se asemeja con la alegra de ver el fruto del amor de sus nios. Con moderada sabidura y con un carcter maduro, los abuelos fomentan lazos particulares con sus nietos. Ellos son una fuente invalorable de seguridad con races fuertes para el nio. Porque experimentaron el desafi de crear una familia, pueden asistir con sabidura y aliento a los jvenes padres, convirtindose en la presencia alentadora en la vida de sus nietos. Tambin porque sobrevivieron muchos desafos y ahora pueden comentar sus experiencias, los abuelos se convierten en un tipo de asilo seguro cuando padres e hijos experimentan los peligros de la vida. La perspectiva de la vida es enriquecida y vitalizada cuando vista desde otra generacin, es presentada con chispa y sinceridad. Finalmente, los nios aprenden el comportamiento de nio afectuoso, mirando cmo sus padres son nios ante los abuelos. Diapositivas 40 al 42: Los roles familiares de ser nio, hermano, cnyuge y padre son los roles ms fundamentales de toda nuestra vida. Son las cuatro formas ms importantes de amor, cada una con sus dimensiones nicas de experiencias y responsabilidades. Dentro de cada dimensin aprendemos las virtudes que componen un carcter maduro. Invirtiendo en estas significativas relaciones se enriquece profundamente la vida de una persona. Esto quiere decir que el ambiente familiar y las cuatro dimensiones del corazn son cruciales para toda consideracin de desarrollo moral. Nuestra vida, amor y corazn se extienden a travs de los niveles ilimitados de la experiencia en cada una de estas dimensiones. Cada dimensin apoya y participa en la prxima, mientras que la dimensin que sigue requiere un grado ms alto de responsabilidad y altruismo, que el anterior. El xito en cada dimensin se mide segn el grado en que uno puede manifestar los valores de las dimensiones anteriores. Nuestra capacidad para amar aumenta mientras aprendemos a sobrellevar los deseos egostas y desarrollamos nuestra habilidad de vivir por el bien de los dems. Finalmente, buscamos obtener un corazn de amor autntico para poder pararnos como padres verdaderos. PARTE 3: LA TICA FAMILIAR COMO BASE PARA UNA SOCIEDAD CVICA A. LA SOCIEDAD ES LA EXTENSIN DE LA FAMILIA Diapositiva 43 al 45: El comportamiento tico en la sociedad est conectado con el desarrollo de las buenas relaciones familiares en todos los ejes. La ms profunda moral de una persona se crea en las cuatro dimensiones del corazn. Cuando creamos lazos de amor con muchos miembros de nuestra familia, desarrollamos un carcter bien esfrico y equilibrado, as podemos relacionarnos muy cmodamente con muchas personas. El filsofo de Rusia, Vladimir Solovyev, comenta sobre el rol vital que tiene el amor en las vidas humanas : El amor es tan importante... ya que transforma todos nuestros intereses de vida del egosmo al altruismo, o sea, el centro cambia por completo en nuestras vidas personales. 15 Si estamos bien entrenados en el amor, tratamos a las personas como una extensin de nuestra propia familia. Podemos respetar a un anciano en la calle como si fuera nuestro abuelo; podemos ver a la

cajera como a nuestra hermana; podemos admirar a los nios jugando en el patio de la escuela como a nuestros propios nios. Todos los seres humanos tienen esta experiencia familiar en comn. El amor entre padres e hijos, centrados en el eje vertical, se puede extender a las relaciones entre superiores y subordinados, tales como lderes y seguidores, jefes y empleados, maestros y estudiantes, presidentes de gobiernos con sus ciudadanos y personas de generaciones distintas. El patrn de las relaciones entre hermanos se extiende entre parientes, amigos, vecinos, compaeros en el trabajo y ciudadanos de la misma generacin. El amor conyugal entre marido y mujer abre el corazn del marido hacia la feminidad y de la esposa hacia la masculinidad. LA FAMILIA Y LA SOCIEDAD CVICA La fragmentacin de las naciones al fin del siglo XX estimul muchas discusiones sobre lo que constituye y sostiene una sociedad cvica. En la Grecia y Roma antigua, la sociedad cvica significaba un orden social en el cual las personas regularizaban sus relaciones y encontraban soluciones para sus peleas segn un cierto sistema de leyes; con cortesa hacia el prjimo y con una participacin activa del ciudadano.16 El concepto de la sociedad cvica se desarroll con el paso del tiempo. Para los eruditos clsicos liberales John Locke y John Stuart Mill, una sociedad cvica defina el rol apropiado para el gobierno, protega las libertades individuales e incentivaba asociaciones privadas de ciudadanos. Sostenan que la combinacin entre estos tres factores formaban la base fundamental sobre la cual las personas y las naciones podan prosperar. El concepto de la sociedad cvica experimenta un renacimiento en algunos pases, como una combinacin atractiva del pluralismo dentro de la sociedad que trae consigo una variedad de posibles sistemas polticos y econmicos. Se entiende la sociedad cvica como una sociedad que incorpora dimensiones culturales, educativas y religiosas. 17 La socializacin en la edad temprana, alienta a las personas a vivir para encontrarse con las expectativas de la sociedad. Esta socializacin temprana en su mayor influencia viene a travs de la familia. Sin embargo, tanto los nios como los adultos, con el tiempo enfrentan tentaciones que les pueden desviar. Las instituciones dedicadas a la seguridad pblica (como la polica), slo pueden controlar con la fuerza el extremo desalineamiento social. Pero estas formas de control externo no ayudan. Lo que verdaderamente hace falta, es un conjunto de guas sociales, dando forma a la persona en su interior, para dar critica constructiva a un individuo cuando cumple, y critica correctiva cuando falla. Estos controles internos complementan los controles sociales estandarizados en las instituciones formales. B. LOS TRES ROLES DEL SUJETO Hay tres roles de sujeto, o roles iniciadores, que se aprenden en la familia: el rol del padre, del maestro y del lder. Estos roles marcan el estndar del liderazgo en la sociedad. Los padres tienen la mayor responsabilidad y son los lderes naturales de la familia. Tambin son maestros naturales, con su palabra y su ejemplo. La atencin, la inversin y el sacrificio que estn cultivados en la dimensin del corazn de padres, forman la base tica para toda persona con un rol de sujeto. Los padres son sujetos en la dimensin del amor, los maestros son sujetos en la dimensin de la verdad y los lderes son sujetos en la dimensin de los logros. El amor paternal forma el corazn y el carcter de los nios; el rol de los maestros es transmitir un conocimiento prctico y ayudar a los nios

a distinguir el bien del mal. El rol de los lderes comprende la creacin de un ambiente en el cual las personas puedan cumplir con sus responsabilidades, prosperando y logrando expresar su potencial. Los roles de padres, maestros y lderes estn conectados. Los comerciantes tendrn que mostrar amor e inters hacia sus empleados, ensendoles cmo ser exitosos. Los maestros tendrn que crear un ambiente de esmero y cario en sus aulas a travs del corazn paternal, guiando a los alumnos con sus palabras y su ejemplo. Los lderes inician, dirigen y hacen los planes. Los buenos lderes pueden reconocer el mpetu de su ejemplo propio y se esmeran para educar a las personas con sus expresiones de corazn.18 Este estndar se aplica a los padres, los maestros y los lderes en cualquier nivel. Cada uno de nosotros est conectado con otras personas en una variedad de formas. Hay personas que nos admiran y nos toman como sujeto, sin importar si fuera como padre, maestro, lder o mentor. Al cumplir estos roles de sujeto, ayudamos a formar una sociedad cvica. ENCONTRANDO UN EQUILIBRIO ENTRE INTERESES VERTICALES Y HORIZONTALES Los padres pasan sus valores morales a sus hijos. Estos estndares ticos guan a las relaciones en la familia y pueden ser aplicados en todos los aspectos de la sociedad. La tica se relaciona tanto con el eje vertical, como horizontal. Por ejemplo, en la familia aprendemos a equilibrar las posesiones privadas y pblicas. Compartimos y cuidamos tanto las pertenencias personales como las pblicas, se aprende a respetar los derechos y las propiedades de los dems. Los verdaderos valores familiares son la base para el equilibrado entendimiento de la prctica social y econmica. Esto va ms all de las fallas del exceso del capitalismo o del colectivismo extremo. En la familia se crean relaciones armoniosas entre iguales, centrados en la autoridad paternal. Las mismas habilidades que crea la armona entre los integrantes de la familia con distintas personalidades, son tiles para crear relaciones sociales cooperadoras. Esto puede ayudar a las democracias liberales, en donde las relaciones humanas estn hundidos en la competencia ilimitada en el mbito de la poltica y la economa. La buena voluntad y la armona pueden fluir ms fcilmente cuando hay un orden vertical de la compasin y un propsito paternal. Los practicantes del programa del Bienestar en la Familia 19, que desarrollaron psiclogos clnicos para ayudar a familias a mejorar sus relaciones, ensean con humor a los nios occidentales que no hay igualdad en la familia, porque los padres son los jefes. Su turno ya llegar, pero por ahora sus padres estn al mando, se explica a los nios. De la misma manera, se necesita un orden vertical de liderazgo y autoridad en la sociedad, un lder coherente tiene como modelo un buen padre, tomando una actitud de sacrificio hacia sus votadores, invirtindose como un padre lo hara hacia su hijo. Un lder verdadero da gua con un corazn paternal. El corazn verdadero del liderazgo no pretende mantener la autoridad y el poder, sino ms bien busca transmitir el poder a los dems y educarles. C. LA FAMILIA ENCAJA EN EL ORDEN SOCIAL Diapositivas 46: Las relaciones sociales ms amplias, son en un sentido extensiones de cariosas relaciones familiares. La misma frmula para encontrar armona en las relaciones familiares, se aplica a la nacin y al mundo. El amor, que experimentamos en nuestra familia, se puede extender a la sociedad ms amplia. Mencius dijo: Trata a los ancianos de tu propia familia de manera apropiada a su edad avanzada y extindelo a los ancianos de otras familias; trata a tus jvenes de manera apropiada a su tierna edad y extindelo a los jvenes de otras familias. 20 Por consiguiente, cada persona dentro de la familia es un portn para la dimensin que l o ella representa. La relacin que tiene un nio con sus hermanas lo introduce al mundo del sexo opuesto; la

manera con la cual se comunica con sus padres y tos lo guiar a la forma en la cual l se relacionar con sus maestros y dems personas en roles similares. As, cada persona tiene muchos portones hacia la sociedad ms amplia. Los seres humanos estn situados en una gran constelacin de relaciones que empiezan en la familia y se extienden a la comunidad, la nacin y el mundo entero. La familia est integrada por individuos comprometidos en el bienestar de los dems integrantes de la familia. Una comunidad sana est compuesta por familias que se apoyan mutuamente. Las familias centradas en servir a la comunidad, se interconectan de forma muy natural. La comunidad cosecha sus beneficios a travs de familias que toman responsabilidad, y las familias se benefician en ser parte de una comunidad dinmica y servicial. Este movimiento dinmico se expande, dando a la nacin y a todo el mundo unos principios de bondad duraderos y dignos de confianza. ARMONIZANDO LAS DIMENSIONES ESPIRITUALES Y MATERIALES Una buena sociedad necesita programas econmicos para reducir la pobreza y para mejorar las condiciones ambientales. Adems, se necesitan programas sociales y educativos para fomentar individuos de buen carcter y promocionar familias fuertes. En una sociedad tanto cvica como prspera, los aspectos espirituales estn en armona con los aspectos materiales. Las dos dimensiones de la civilizacin mantienen un equilibrio natural en una cultura de corazn centrada en la familia. La civilizacin, en su forma ms ideal, se entiende como una armona entre los deseos humanos, tanto espirituales como materiales. Los deseos de la mente de seguir a la verdad, la belleza, la bondad y el amor, tienen sus races y son nutridas y guiadas a travs de las experiencias en la familia. La familia juega un papel crucial en el desarrollo moral, social y emocional de la persona. Los corazones de los nios tienen que ser cultivados en la familia desde la infancia, mientras que su carcter es flexible. Cuando la persona se convierte en adulto, por lo general tiene su carcter ya formado. Los deseos del cuerpo hacia posesiones, confort, salud, sueo y sexo tambin se abordan mejor en la familia. Hay evidencia abundante, de que el fundamento para la prosperidad tiene sus races en el ambiente familiar. Los miembros de una familia se apoyan entre s ms all de las preocupaciones de la productividad o de la eficiencia. Los individuos se necesitan (en la familia), se buscan y estn atados en una unidad que no es compulsiva, ni tiene consideraciones de ganancias ni contratos, escribi el socilogo Pitrim Sorokin, de forma muy espontnea slo por el bien de estar juntos, por el bien del propio compaero, ms all de placeres, ganancias, compulsiones o contratos. 21 La familia comanda y armoniza los valores espirituales y materiales de la forma ms beneficiosa tanto para la satisfaccin individual como para la estabilidad de la sociedad. Esto se debe al hecho de que las buenas familias nutren y alientan el hbito de anteponer el beneficio de la familia por encima de los intereses personales. El apoyo mutuo entre los integrantes de la familia puede traer un aumento de productividad econmica. Las personas casadas tienen tendencia a ser ms productivos en su trabajo por el apoyo psicolgico y emocional que reciben. Tambin sus hijos andan bien en la escuela y se convierten en personas ms productivas socialmente que viven respetando las leyes al igual que los adultos. Por ende, podemos llegar a la conclusin de que la micro-estructura de marido, mujer y sus nios afectan la macro-estructura de la cultura y la economa ms que cualquier otra institucin. D. LAS FAMILIAS FUERTES TIENEN UN ENFOQUE MS ALL DE SU PROPIA EXISTENCIA La presentacin Los Principios Universales y las Metas de la Vida describe la relacin entre los propsitos duales en nuestras vidas. Nuestro deseo innato de encontrar valor a travs de contribuir a un bien ms grande, se llama el propsito conjunto, mientras que nuestro deseo de mantener y beneficiarse a s mismo se llama el propsito individual. Las familias, las comunidades y en fin, toda persona tiene los dos propsitos: contribuir a una entidad ms grande y beneficiar al propio ser. Los santos y las dems personas iluminadas entendieron, que servir al propsito del conjunto es la forma ms perfecta de cumplir el propsito individual. Sin embargo, la mayora de las personas slo

persiguen su propio propsito as creando el infierno del egosmo y de la competencia hostil que echa una nube oscura sobre la vida en este mundo. Una jerarqua social entrelazada empieza cuando las personas apoyan a su propia familia que, a su vez, est preocupada por el bienestar de cada uno de sus miembros. Cuando las familias contribuyen al bienestar de su comunidad, la comunidad prosperar, ofreciendo beneficios y proteccin para sus familias de las cuales depende. El mismo principio se puede aplicar a las relaciones entre las organizaciones de ciudadanos con sus naciones y entre las relaciones de naciones con el mundo entero. Compartir lo que hemos recibido es el camino natural de la vida. Est en conformidad con la ecologa de la naturaleza, en la cual todas las criaturas dan y reciben constantemente en la interconectada red de la vida. Tal como mi familia vive para el bien de la sociedad, la sociedad prosperar y mi familia compartir su prosperidad. En la medida en que las organizaciones vivan para el bien de la nacin, la nacin prosperar, como as tambin todas las organizaciones que la comprenden. Y cuando la nacin vive para el bien del mundo, la prosperidad del mundo se extiende a todas las naciones. Este es el Gran Circulo de la Vida, dando y recibiendo la energa del amor. En una sociedad cvica, los propsitos individuales y colectivos se apoyan de forma muy natural. El conjunto apoya al bienestar de sus partes componentes porque las partes en prosperidad pueden apoyar mejor al conjunto. Demasiado nfasis en cualquiera de las dos, puede traer consecuencias desastrosas. Dar la prioridad al propsito individual en vez del propsito del conjunto, es una de las mayores causas de problemas en matrimonios y tambin causa muchos problemas sociales. Los individuos egostas son como clulas de cncer que extraen a la sociedad la savia de la energa productiva. En grandes cantidades, pueden provocar la destruccin de una civilizacin entera. De la misma manera, enfatizar demasiado en el propsito de conjunto puede traer la opresin y la prdida de la libertad individual. MODELOS DE EMPRESAS COMERCIALES CO-LABORALES Las actividades comerciales se benefician siguiendo principios universales que den prioridad al bienestar del conjunto. Por ejemplo, una empresa es una forma de familia. Dentro de las reglas del mercado, tendr que preocuparse por el bienestar de sus empleados. Muchas empresas estadounidenses y japonesas descubrieron que las relaciones cooperativas y co-laborales entre los empleados y la administracin, ayudan a mejorar la produccin y dan a la empresa una ventaja competitiva. Las buenas relaciones entre la administracin y los empleados estn fomentadas a travs de la lealtad y el respeto mutuo. E. TRABAJANDO PARA EL BIEN MS GRANDE Al cumplir con nuestras responsabilidades se muestra el carcter noble. La tica de la piedad filial que uno aprende como nio, es la base para toda devocin hacia el bien ms grande. An en la familia, la piedad filial no est limitada a la niez temprana. Es importante mencionar que somos hijos de nuestros padres toda una vida. La dimensin de corazn del nio trae sus frutos a travs de un respeto maduro y mutuo entre los hijos adultos y sus padres, sin suprimir para nada la devocin que desde nio mostraba hacia ellos. Los padres verdaderos no solamente ensean a sus hijos e hijas la piedad filial, sino tambin cmo ser buenos ciudadanos. Un hijo que hace una contribucin significante a la sociedad, es una fuente de gran orgullo y alegra para sus padres. Expandindose al plano de la nacin es la tica fundamental del patriotismo. El patriota pone el bien del pas por sobre todo, al punto de sacrificar las riquezas y la familia. Con el ejemplo vivido de la ciudadana y del patriotismo, los nios aprenden a conectar las obligaciones personales de la familia con los niveles ms altos de responsabilidad social.

An del presidente de una nacin se espera una continua actitud de hijo filial hacia sus padres y que mantenga los niveles de la buena ciudadana. Una persona que cumple de forma sobresaliente se honra como un tesoro viviente nacional. Las personas ms honradas saben extender la dimensin del vivir por el bien ms grande an ms all de las fronteras nacionales. La historia reconoce a aquellos, que trascienden los lmites de su raza, cultura o nacin y trabajan para el mejoramiento de la humanidad. Ellos no son solamente el orgullo para su propia nacin, sino tambin para el mundo entero. Se da un altsimo reconocimiento a estos santos y pacificadores. Los pacificadores se consagran con un amor sacrificado para traer a grupos en desacuerdo a la reconciliacin, siempre guindolos por el camino en que las personas puedan convivir juntas en armona. Se reconoce a los santos y sabios en todo el mundo por sus contribuciones a la sabidura y al mejoramiento espiritual de toda la humanidad.

LA PIEDAD FILIAL COMO LA BASE DE LA VIRTUD Segn un tratado de Confucio bien conocido, la piedad filial es la raz de toda virtud y el principio detrs de toda enseanza moral: Entonces, la piedad filial es la raz de todas las virtudes y el tronco a travs de la cual crece toda enseanza moral... Nuestros padres nos han dado nuestros cuerpos, hasta cada cabello y cada parte de la piel, y no podemos infligirles heridas de ninguna manera: esto se entiende como el comienzo de la piedad filial. Cuando hemos establecido un carcter con la prctica de la vida filial, as nuestro nombre ser famoso en futuras pocas, glorificando a nuestros padres: este es el fin de la piedad filial. Empieza con el servicio a los padres; prosigue con el servicio al lder y tiene su cumplimiento con el establecimiento del (buen) carcter. 22 F. LA PIEDRA ANGULAR DE LA PAZ MUNDIAL Diapositiva 47: Una bien conocida enseanza de Confucio nos lleva en un circulo completo a nuestro comienzo, a la familia como campo de entrenamiento para las relaciones humanas: Si hay un corazn justo, Hay belleza en el carcter. Si hay belleza en el carcter, Hay armona en el hogar. Si hay armona en el hogar, Hay orden en la nacin. Si hay orden en la nacin, Hay paz en el mundo. (La Gran Enseanza) Diapositivas 48 y 49: Todas las culturas tienen en comn la experiencia de convivir en familias. Por consiguiente, la familia provee un terreno comn para que las personas de distintas nacionalidades, culturas o tradiciones filosficas puedan interconectarse. James Q. Wilson nos dice que el rasgo humano comn, que se encuentra durante toda la historia y en todas las sociedades conocidas, es el amor de padres para sus hijos. Este amor nos revela en el nivel ms profundo nuestra humanidad, que nos une; es algo universal. Podemos tratar con las personas en este mundo, porque primero aprendimos a tratar con los miembros de nuestra familia.23 En una familia, los padres son mediadores en las peleas de sus hijos, abrazan a los dos lados y los educan. Ellos muestran a sus nios cmo apreciar los puntos buenos que sus hermanos tienen. Bajo el paraguas del amor paternal, todos son iguales. Libros de J. Lorne Peachey y Farley y Betsy Jones contienen informaciones valiosas para padres acerca de cmo se puede educar a nios pacificadores.24 Los padres cariosos quieren que sus hijos sobresalgan. El amor paternal puede compensar los defectos del nio, buscando caminos para apoyar a un nio enfermo o discapacitado. De la misma forma, los lderes sociales que tienen un corazn paternal, pueden buscar la reconciliacin y el espritu de solidaridad entre grupos muy diversos. En todas las partes del mundo, la vista de un beb en los brazos de una madre puede derretir el corazn y unir a las personas en emociones compartidas y entendimientos mutuos. Aprendemos que no somos tan distintos despus de todo. Aquellos, que buscan una funcin pblica, reconocen la universalidad de esta cualidad humana. An en tiempos de guerra, las personas se conmueven con fotos de nios sufriendo en el lado enemigo y quieren terminar con la matanza. El instinto de familia para nutrir y proteger a los jvenes y los inocentes es la llave para la paz mundial. Nos recuerda, que somos todos parte de la misma familia humana.

La facilidad, con la cual los nios se relacionan con personas de culturas y razas distintas, nos da esperanza de poner a un costado la pesadez cultural que carga a las personas en nuestro planeta. Ya que cada persona es un microcosmos de toda la humanidad, la unidad que creamos como marido y mujer ayuda a armonizar el mundo de los hombres y el mundo de las mujeres. CONCLUSIN: Ahora es muy evidente, cun deseable es fomentar y mantener una cultura centrada en la familia. Esta presentacin nos aclar, cmo el orden y la armona en la sociedad estn basados sobre valores y comportamientos que fueron aprendidos y practicados en la familia. En la familia, las personas desarrollan races y lazos que pueden permanecer fuertes durante toda una vida. Los esfuerzos en promocionar una cultura centrada en la familia merecen el apoyo de padres, educadores y de los dems lderes comunitarios. El hogar, el sistema educativo entero y la comunidad ms grande, pueden darnos un mensaje consistente que apoye y nutra los valores de la familia. Adems, as como la sociedad puede fortalecer a la familia, tambin la familia puede fortalecer a la sociedad. Cada uno de nosotros es miembro de una familia y cada familia se interconecta con otras familias y con la sociedad ms grande. Todos podemos aumentar el nivel de estos intercambios para encontrar nuevas maneras de contribuir a la sociedad y participar en nuestras comunidades. Las crecientes experiencias que tenemos en las cuatro dimensiones del corazn, fomentan justo el mundo de paz que anhelamos en lo ms profundo de nuestro ser. Como cada vez ms y ms las familias se enfrentan con este desafo, acerqumonos cada vez ms a la sociedad, en la cual deseamos criar a nuestros hijos.
Referencias del Texto
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James Q. Wilson The Moral Sense (El Sentido Moral), Nueva York: Free Press, 1993, pag. 158. Daniel Goleman Emotional Intelligence (La Inteligencia Emocional), Nueva York: Bantam Books, 1997, Pg. 189. 3 Jean Bethke Elshtain, The Future of the Family? (El Futuro de la Familia?), The World & I Magazine, December 1995, Vol. 10, N 12, pag. 288. 4 Virginia Satir, The New Peoplemaking (Haciendo Nuevas Personas), Mountain View, California: Science and Behaviour Books, 1988, pag. 6 5 Mary Pipher, The Shelter of Each Other: Rebuilding Our Families (El Refugio del Uno al Otro: El Reconstruir De Nuestras Familias), Nueva York, Ballantine Books, 1996, pag. 10. 6 Mary Ann Glendon & David Blankenhorn, editores, Seedbeds of Virtue: Sources of Competence, Character and Citizenship in American Society (Los Semilleros de las Virtudes: Fuentes De La Aptitud, Del Carcter y de la Ciudadana En La Sociedad Estadounidense), Lanham, MD: Madison Books, 1995. 7 Como ya fue explicado en la presentacin Los Principios Universales y las Metas de la Vida, el amor es la atraccin emocional con la cual los socios de sujeto y objeto se unen y experimentan alegra. La atraccin del amor es neutra y puede tomar varias direcciones. El amor verdadero es la direccin adecuada, que se cultiva a travs de la tica familiar. El amor verdadero tambin busca una alegra completa, duradera y comprensiva total. Cuando el corazn se esfuerza en alcanzar sta alegra, sus esfuerzos son manifestados como amor verdadero. 8 . William B. Collinge, The American Holistic Health Association Complete Guide to Alternative Medicine (La Completa Gua de la Asociacin Americana de Salud para la Medicina Alternativa), Nueva York, Warner Books, 1997. Tanto el sndrome del cansancio crnico como la fibromyalgia involucran unas acciones reciprocas asombrosas entre los sistemas inmunes, circulatorios, digestivos y nerviosos. 9 Marvin Berkowitz y John H. Grych, Fomentando la Bondad: Enseando a los Padres Para Facilitar el Desarrollo Moral de los Nios, Journal of Moral Education, (septiembre 1998), p. 371. 10 James Q. Wilson, El Sentido Moral, p. 105; Deidre V. Lovechy, El Desarrollo de la Identidad con Nios Dotados: Sensitividad Moral, Roper Review 20 (diciembre 1997), p. 93. 11 Corinna Jenkins Tucker, Kimberly A. Updegraff, Susan M. McHale and Ann C. Crouter, Hermanos Mayores Como Ayudantes Sociales Para El Aprendizaje De Compasin En Los Hermanos Menores Journal of Early Adolescence (May 1999), Pg. 176-99. 12 J. Dunn y E. Munn, Hermanos y el Desarrollo del Comportamiento Prosocial, International Journal of Behavioral Development 9 (1986), Pg. 265-84. 13 Harville Hendrix, Alcanzando el Amor Que Quieres (Nueva York: Harper, 1988)
14 Tony Anatrella, Interminables adolescences, (Paris: Cerf/Cujas, 1988) p. 8.

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Vladimir Sergeyevich Solovyev, El Significado del Amor, traducido por Thomas R. Beyer (Hudson, NY; Lindisfarne Press, 1985). 16 A. Ferguson, Un Ensayo Sobre La Historia De La Sociedad Cvica, (New Brunswick: Transaction, 1991); K. Kumar La Sociedad Cvica: Una Investigacin De La Utilidad De Un Termino Historico, British Journal of Sociology 44 (3), Pg. 375401; W. Roepke Las Bases Morales De La Sociedad Cvica (Nueva York: Transaction, 1996) 17 Charles K. Rowley, Sobre La Naturaleza De La Sociedad Cvica, The Independent Review, Winter 1998. 18 Lee la entrevista con el Presidente de los EEUU George W. Bush con Dotson Rader, No tengo miedo de Tomar La Oportunidad, Parade Sunday Newspaper Magazine, 29 de abril del 2001, p. 4. 19 Virginia Morgan Scott y George T. Doub, Habilidades De Sobrevivencia Para Familias Sanas (Santa Cruz, CA: Family Wellness Associates). 20 Mencius I.A. 7 21 Pitrim Sorokin, Las Dinmicas Sociales y Culturales (Boston: Porter Sargent Publisher, 1957), p. 445. 22 Un Clsico En la Enseanza sobre la Piedad Filial 23 James Q. Wilson, El Sentido Moral, Pg. 162-63. 24 J. Lorne Peachey, Como Ensear La Paz A Los Nios (Scottdale, PA; Herald Press, 1981); Farley and Betsy Jones, eds. Educando A Nios Hacia La Paz (New York; HSA Publications, 1997).