Vida

Desde muito cedo, Pareyson demonstrou grande inclinao para a reflexo e escrita filosfica. Concluiu sua licenciatura em 1939 na Universidade de Turim, sob orientao de Augusto Guzzo, com a tese "Karl Jaspers e a Filosofia da Existncia". Ao longo da sua vida, destacou-se tambm por sua atividade poltica. Participou na resistncia antifascista italiana e integrou o Partito d'Azione. Lecionou na Universidade de Turim e na Universidade Nacional de Cuyo, em Mendoza, Argentina. Alguns de seus alunos se tornaram famosos, como Gianni Vattimo, Umberto Eco e Mario Perniola.

[editar] Obra
A obra de Pareyson est ligada Filosofia da Existncia, Hermenutica, Filosofia da Religio e Esttica. Foi tambm um importante crtico do Idealismo Alemo (Fichte, 1950; Schelling, 1975). Desde cedo, sua ateno voltou-se para os problemas da Filosofia da Existncia, especialmente a de inspirao alem, dedicando-se particularmente a avaliar as consequncias da queda do sistema hegeliano tal como foi conduzida por Kierkegaard, acentuando o papel e o lugar da pessoa no seio da existncia, o que inclui um vnculo essencial com a divindade. A reflexo de Pareyson esfora-se por no desembocar nem no pessimismo, comumente associado ao existencialismo, nem to pouco em um optimismo. Estas so apenas

categorias psicolgicas que encobrem o fundo e as implicaes ontolgicas da situao de cada homem no mundo. Por isso, o prprio Pareyson categorizou a fase inicial do seu pensamento como um "existencialismo personalista" ou "personalismo ontolgico".

[editar] Hermenutica
Muito importante ao longo de todo o seu percurso o lugar da Hermenutica. Para Pareyson, a nica forma de entrar em contacto com a verdade atravs da interpretao. Mas esta sua hermenutica no concebida como mtodo particular de leitura de textos. Ela , antes de mais, uma abordagem da pessoa prpria existncia, o que implica uma alterao da experincia humana, levando-a aos domnios de uma experincia religiosa. S no interior da experincia religiosa, segundo Pareyson, possvel proceder a uma investigao acerca da incomensurabilidade da existncia e, a sim, tambm atravs da interpretao do texto, especialmente do texto do mito. assim que se chega quilo que Pareyson chama de "ontologia do inexaurvel". Entendida desta forma, a hermenutica envolve a totalidade da pessoa no momento da interpretao. Pareyson chama "pensamento trgico" ao modo como o ser humano toma um contacto profundo com a sua realidade existencial, ou seja, com a sua situao no mundo. O domnio cultural e textual no qual melhor se expressa a verdadeira natureza da existncia e do homem , segundo ele, o cristianismo. Por esta razo possvel considerar Pareyson um filsofo cristo e principalmente porque o seu pensamento obriga a repensar o prprio cristianismo.

[editar] Esttica e Filosofia da Arte

Tambm as suas idias estticas se desenvolvem a partir da Hermenutica e do conceito de interpretao. Segundo Pareyson, a obra de arte um objecto "em construo", j que desde o seu incio, mesmo antes de tomar forma fsica e existindo apenas enquanto vontade "informe" de criao, ela j entra em um processo interpretativo por parte do artista. Essa interpretao continua em todos os estdios da sua existncia e da sua permanncia no mundo, defronte a cada ser humano que entre em contacto com a obra. A obra define-se exactamente nessa presena em face a uma interpretao. Quando a obra no pensada, relacionada, discutida, ela deixa de ser obra. Assim, Pareyson define a sua Esttica como um "teoria da formatividade". A obra est em permanente "formao".

[editar] Ontologia da Liberdade - mal e sofrimento

A Ontologia da Liberdade constitui a maturidade filosfica plena de Pareyson e tambm o ttulo do seu magnum opus, publicado postumamente. Pareyson procede a uma reflexo acerca da liberdade, pensando-a no como uma faculdade humana, mas como aquilo que est "no corao da realidade". O prprio ser o resultado de uma escolha perante duas possibilidades: o ser ou o no-ser. A deciso feita por um acto de ddiva divina, mas no como se um ser demirgico se colocasse defronte a uma alternativa e decidisse: a simultaneidade da escolha com a alternativa que define Deus e que auto-origina a existncia: " A liberdade o acto da escolha que a escolha de um acto".

Como consequncia, Deus e toda a realidade tm na sua origem no s o ser como tambm o nada, no s o positivo como tambm o negativo. E essa negatividade que a humanidade, atravs de um acto de liberdade, reavivou provocando a queda do paraso e da eternidade, "manchando" a criao com a histria temporal, onde todos estamos e onde tanto o mal como o bem (negatividade e positividade) coexistem numa luta indefinida. As ideias de criao, pecado, queda, eternidade, mal e sofrimento so retiradas dos contos bblicos, onde Pareyson encontra o aparelho simblico que melhor expressa a condio da existncia.

[editar] Seleco das principais obras

La filosofia dell'esistenza e Karl Jaspers (1940), Casale Monferrato, 1983. Studi sull'esistenzialismo, Firenze, 1943. Esistenza e persona, Genova, (1950),(1960), 1966. L'estetica dell'idealismo tedesco, Torino, 1950. Estetica. Teoria della formativit, Milano, 1954, 1988. (nuova ed.) Conversazioni di estetica, Milano, 1966. Verit e interpretazione, Milano, 1971. Schelling, Milano, 1975. Essere, Libert, Ambiguit, Milano, 1998. Ontologia della Libert, Torino, (1995), 2000.