Informao importante: Este e-book cpia exata do livro original de Julio Severo conforme foi publicado pela Editora

a Betnia em 1998. A edio impressa, que se encontra totalmente esgotada, teve o contrato rescindido pela Editora Betnia em 2007, no comeo do embate sobre o PLC 122/2006. Na poca, tanto a editora quanto o autor receberam muitas ameaas de ativistas homossexuais. Quando foi publicado originalmente em 1998, muitos leitores julgaram os prognsticos do livro exagerados e irreais, inclusive o alerta de que os ativistas homossexuais exigiriam a autoridade de doutrinar as crianas das escolas brasileiras. Diversos leitores acharam isso inimaginvel, dizendo que nunca ocorreria no Brasil. Hoje, muitos confirmam que o livro O Movimento Homossexual acertou em cheio nos prognsticos. Embora o livro esteja desatualizado, o autor disponibiliza gratuitamente informaes atualizadas em seu site pessoal: www.juliosevero.com A presente cpia totalmente disponibilizada pelo autor, no pela editora, para benefcio do pblico diante da ameaa do avano da agenda gay no Brasil. um sacrifcio pessoal do autor para abenoar os leitores e honrar o glorioso nome do Senhor Jesus Cristo. Julio Severo Servo do Rei Jesus Cristo e exilado pelo movimento gay do Brasil 6 de fevereiro de 2011

 OMOVIMENTO HOMOSSEXUAL
JulioSevero www.juliosevero.com


Publicadocomadevidaautorizaoe comtodososdireitosreservadospor EditoraBetniaS/C CaixaPostal5010 31611970VendaNova,MG. Reviso:ngelaMaraLeiteDrumond Primeiraedio,1998 proibidaareproduototalouparcial sempermissoescritadoseditores. Compostoeimpressonasoficinasda EditoraBetniaS/C RuaPadrePedroPinto,2435 BeloHorizonte(VendaNova),MG. Capa:MarceloPereiradaSilva PrintedinBrazil

 Atodososlderescristos, intercessores,exhomossexuaiseevanglicoscomuns queaceitamodesafiodevivercomosaleluz, afimdequenossotestemunhocristo faadiferenanestagerao.

ndice
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. Introduo....................................................................... OMovimentoHomossexualnaSociedade................... AInflunciaHomossexualnoSistemaEducacional.... XVIIConfernciaInternacionaldaILGA...................... AInflunciaHomossexualnasIgrejasEvanglicas...... OMovimentoHomossexualeaCrisedaAIDS............ OsDireitosdosGays...................................................... ......... OHomossexualismoeasConseqnciasSociais OMovimentoHomossexualnaBblia.......................... OCristoeaHomossexualizaodaSociedade.......... AsIgrejasCristseosHomossexuais............................ OCristoeoBemEstarSocial...................................... AoCrist:EducarPreciso........................................ AoCrist:SararPreciso ............................................ EsperanaParaoHomossexual..................................... ApndiceA...................................................................... ApndiceB ....................................................................... ApndiceC...................................................................... ApndiceD...................................................................... ApndiceE ....................................................................... Notas................................................................................

Introduo
Casamentos gays e lsbicos. Manifestaes a favor de direitos dos gays. Campanhas pela aceitao social e legal do homossexualismo. De onde vm essas reivindicaes? Queforasestoportrsdelas?Aondeessastendnciaslevaroasociedade? Emboranotenhamosacapacidadedepredizerofuturo,podemosaomenosanalisar os comportamentos atuais e presumir o seu provvel impacto na prxima gerao. Precisamos tentarentenderos sinais dos tempos, olhando para o que ocorre nomundo. Devemos interpretar os acontecimentos luz da Palavra de Deus. Esse tipo de anlise no profecia, mas se discernirmos cuidadosamente, poderemos ajudar os cristos a seremmaisprofticosemseutestemunho. Neste livro, examinamos a militncia homossexual no mundo e seu impacto na sociedadeenasigrejasevanglicas. As reivindicaes homossexuais esto se tornando comuns. Muito do que est ocorrendo provm da globalizao, isto , a crescente interdependncia e intercomunicao mundial, o que est criando uma cultura uniforme para todas as sociedades. Os jovens, principalmente, experimentam essa realidade. Pela primeira vez na Histria, jovens africanos, europeus, asiticos e americanos tm um padro de comportamentocomum:rock,drogasesexo. Aexistnciadegruposhomossexuaisradicaisumfatorecenteeathpoucotempo restritoa unspoucoscantinhosescuros dospasesindustrializados.Mas,comoadvento da globalizao cultural, as reivindicaes de direitos dos gays so agora um fenmeno presenteecrescenteemquasetodasasnaes. Dizemos fenmeno porque, embora o comportamento homossexual seja conhecido desde os tempos mais antigos, a primeira vez na Histria que lderes homossexuais esto trabalhando para unir toda a populao homossexual. Lutam com o objetivo de tornar nossa sociedade receptiva sodomia. Nesse esforo, eles esto abrindo canais de comunicao com o homossexual comum que est ocupado demais com seus prprios problemas para lanarse em campanhas prhomossexualismo. Esto atraindoo sua esferadeinfluncia.

 A maioria dos gays e das lsbicas no tem tempo nem interesse em promover abertamente suas prticas sexuais, expondo, assim, sua intimidade. No entanto h uma minoria dentro da populao homossexual que no se satisfaz apenas em praticar o que quer.Talgrupocompostodeprofessoresuniversitrios,artistas,polticos,empresrios e outros indivduos importantes na alta sociedade brasileira. Eles tm condies de viajar ao exterior, manter contatos e relacionamentos com homossexuais americanos e europeus. Podem, literalmente, importar para o Brasil os produtos ideolgicos fabricados pelo movimento homossexual dospases desenvolvidos. E o que aprendem l fora, procuram passar ao homossexual comum. Buscam alcanlo atravs de clubes, boates, saunas e encontros especiais. Tm como objetivo levlo a uma conscientizao, recrutlo e preparlo para assumir um papel na militncia ativa em favor da aceitao dohomossexualismonasleis,costumes,culturaereligio. Vejamos um exemplo de importao ideolgica. Alguns especialistas brasileiros, conscientemente ou no, esto promovendo uma base estatstica homossexual empregada pelos grupos gays dos Estados Unidos. Conforme essa base, 10% da populaohomossexual.Sendoassim,haveriaunsquinzemilhesdehomossexuaisno Brasil.Talnmeroimpressionaqualquerum.maisdoquesuficienteparaconvenceras autoridades, os legisladores e os donos dos meios de comunicao de massa de que as necessidades e os desejos desse segmento social devem ser respeitados e levados em considerao. por isso que o homossexualismo no pode mais ser apresentado ao pblico como um comportamento sexual anormal. Tal censura, em nome da neutralidade moral, de revelar ao pblico e s crianas nas escolas que essa conduta errada foi uma vitria importante alcanada pelomovimento homossexual.A idia que se10% dos alunos de uma sala de aula so potencialmente homossexuais, ento suas inclinaes sexuais tm de ser protegidas contra a verdade. Eles no podem ser instrudos nem motivados a rejeitar a sodomia. Eles nem mesmo tm o direito de saber que o homossexualismo umaagressonatureza.Eaeducaosexualeopsiclogodaescolamuitasvezessero osencarregadosdemantlosnoescuro. Entretanto esse total de 10% no corresponde verdade. Ele totalmente falso, conforme escreve a Dr. Judith Reisman, em seu livro Kinsey, Sex & Fraud. Alis, sua conhecida pesquisa informa que os homossexuais no passam de 2% da populao. Apesar disso, o movimento insiste em promover seus 10% e outras informaes incorretas. Alm de trabalhar para manter homens e mulheres presos ao homossexualismo, o movimento tambm est empenhado em proteger os gays e as lsbicas contra o evangelismo cristo. Os ativistas se enfurecem quando algum se converte a Jesus e abandona o homossexualismo! Eles costumam pregar a tolerncia e tentam fazernos acreditar que tudo o que o movimento homossexual deseja uma sociedade aberta, na qual os homossexuais possam conviver em harmonia com outras pessoas. Mas a realidade mostra que eles esto dispostos a ser condescendentes apenas com os que aceitamsuasprticassexuais. A filosofia de tolerncia dos ativistas gays exige que, na prtica, seja colocada uma coleira nos direitos liberdade de expresso e reunio daqueles que no aceitam o comportamento homossexual. Os que se mostram contrrios s suas prticas passam a ser acusados de discriminadores. Nos Estados Unidos, o movimento homossexual j

alcanou significativos avanos legais e os grupos gays brasileiros lutam tambm para alcanlos. Naquele pas, homens e mulheres de f e conscincia esto sendo sistematicamentevisados,simplesmenteporquecremnaordemmoralestabelecidapor Deus. Muitos j perderam o emprego ou foram disciplinados por no aceitarem as exigncias da ideologia homossexual. Maior ainda o nmero dos que esto de boca fechadaportemeremquesuasfamliassoframretaliaes. Mas por que esses americanos se tornaram vtimas de tanta intolerncia? Porque se opuseram s tentativas dos militantes gays de alterar legalmente a definio de casamento,paraquedeixedeserapenasauniodeumhomemeumamulher,forando todos os cidados a fingir que tudo a mesma coisa. Porque se colocaram contra a promoo do homossexualismo s crianas nas escolas e foram contrrios a que os homossexuaisadotassemcrianas. Ainda no vemos muitos desses acontecimentos no Brasil, porque o movimento homossexual em nosso pas est relativamente atrasado em relao ao dos Estados Unidos. Mas tudo o que colhemos de referncias americanas poder ser de grande valor daqui a algum tempo, pois os grupos gays brasileiros tentam freneticamente imitar em tudo os daquele pas. por isso tambm que apresentamos tantos casos reais e bem documentados de homens e mulheres americanos que se tornaram vtimas da opresso do movimento homossexual. Esses casos daro ao leitor uma oportunidade especial de veraondeasatuaistendnciashomossexuaisqueremnoslevar,acurtoelongoprazo. A verdade, porm, que o movimento homossexual est apenas comeando seu grande projeto de homossexualizao geral. Precisamos, ento, conhecer seu sentido e impacto na sociedade e nas igrejas. Este livro, pois, propese a dar uma viso clara dessefenmenoque,diretaouindiretamente,estafetandoasestruturassociaisdehoje e, com certeza, desafiar diretamente os crentes de amanh. Mas nossa resposta crist nova ordem que emerge depender da seriedade com a qual os evanglicos venham a compreendereconsiderarospontosqueapresentaremos. Enquanto os lderes cristos dormem em seu posto de vigia, o inimigo sentese livre para agir. Por isso, as sociedades sueca, norueguesa e dinamarquesa, cuja maioria absolutadapopulaoevanglica,tmalegislaomaisfavorvelaohomossexualismo no mundo. Eles tornaramse como L e acomodaramse s novas condutas. Preferiram aceitar os homossexuais sem rejeitar o homossexualismo. E o movimento soube tirar proveito disso. Como o Senhor disse: O meu povo est sendo destrudo, porque lhe faltaoconhecimento...(Os4.6.) Contudo ns, brasileiros, precisamos nos despertar, de modo que esse movimento no tire vantagem da nossa falta de informao e inrcia social. Se no alcanarmos os homossexuais comuns com o amor de Jesus agora, mais cedo ou mais tarde, os militantes iro recrutlos. Ns somos sal e luz e devemos influenciar a sociedade e ajudar a preservar seus valores ticos e morais (conforme Mateus 5.1316). Caso contrrio, a liderana homossexual introduzir seus prprios padres em todas as esferassociais. Nesse sentido, esta uma indispensvel obra de referncia para lderes cristos, legisladores, polticos, juzes, professores, advogados, educadores e para todos os que se preocupam com o bemestar social. Embora no seja fcil tratar claramente de certas prticas imorais do movimento, a orientao que Deus d em Efsios 5.1113 bem

especfica:
... tragam tudo isso para a luz. Pois vergonhoso at falar sobre o que eles fazem em segredo. E, quando tudo trazido diante da luz, ento se descobre a sua verdadeira natureza.(BLH.)

No prudente agir precipitadamente, sem ter o devido conhecimento (Pv 19.2). Portanto este livro faz uma anlise das atuais tendncias homossexuais na sociedade. Remove, tambm, sob a luz da Palavra de Deus, toda a escurido que as encobre, de modoquepossamosconheceraverdadeiranaturezadosesforosdessemovimento. Com esse conhecimento, teremos condies de agir, permitindo que o Esprito Santo nos encha e dirija. Poderemos deixar que o Senhor Jesus Cristo brilhe desimpedidamente atravs de todas as oportunidades de testemunho cristo que tivermos. Os dias em que vivemos so maus, e a sociedade brasileira corre o risco de sofrer o mesmodanomoralqueaaceitaodohomossexualismocausouemSodomaeGomorra. Que o alerta deste livro estimule cada um a procurar entender o que o Senhor quer que faamos pelo bemestar social. Procuremos abrir espao em nossa igreja para pessoas e ministrios com viso proftica direcionada a responder aos diversos desafios do movimento homossexual. Devemos impedir que a histria de Sodoma e Gomorra venha aserepetirnoBrasil. No deixemos, pois, a letargia de L enfraquecer nosso testemunho cristo em momentotopremente.

OMovimento Homossexualna Sociedade

Aps quatro anos de namoro, Adauto Belarmino Alves, 29, e Cludio Nascimento Silva, 23, formalizam hoje sua relao de casal sob as bnos de um exseminarista da Igreja Catlica. Nem mesmo a AIDS se transformou numa barreira para a festa de casamentodosdois,quesedizemapaixonados.AlvestemovrusdaAIDSeafirmaques pensa na vida. Eu no vou pensar em morrer. Ainda tenho muitas coisas para fazer, afirma.Sobjurasdeintensoamor,osdoisprometemcontinuar aterumavidasexualativa esegura...Osdoissomilitantesdegruposquelutampelosdireitosdoshomossexuais...A cerimnia ser baseada num casamento de homossexuais que Alves assistiu h um ano na Sucia,celebradopelaIgrejaLuterana...1

A cerimnia de unio entre Adauto e Cludio, ainda que sem carter legal, apenas uma pequena amostra da presso que os ativistas gays esto dispostos a exercer na sociedade. Eles querem atrair a ateno do pblico para suas reivindicaes. Precisam ganharterrenonabuscadaaprovaosocialparaoseuestilodevida. Embora as leis brasileiras jamais tenham reconhecido o casamento civil entre indivduos do mesmo sexo, alguns querem mudar isso. Um candidato presidncia da repblicaem1994declarouoseguinte: Hmilhes de homossexuais noBrasil.O que queremos queessas pessoastenham odireitode...teravidaquequiserem.2 E esse candidato no o nico a pensar dessa maneira. Certos programas de TV, como novelas e filmes, que apresentam relaes amorosas de homem com homem, so produzidos com o propsito de mostrar que o homossexual um indivduo normal. Conseqentemente, levam o telespectador a encarar o que eles praticam como se fosse natural. Como resultado desse sutil esforo da mdia, algumas pessoas esto

experimentando uma crescente liberdade para assumir os impulsos e as prticas homossexuais.(VejaoapndiceC.) No entanto para alguns isso ainda pouco. Eles crem que so necessrias medidas enrgicas para que a sociedade aceite o homossexualismo como prtica normal. Antes de ser eleita deputada federal em 1994, Marta Suplicy sugeriu algumas medidas, tais como: boicote a produtos e programas que desrespeitem o homossexual, assim como reclamaoaosrgosdaimprensaeaesjurdicas,quandodevidas;eeducaosexual, paraqueascrianaseosadolescentesaprendamacercadahomossexualidade. No empenho de conseguir a aceitao popular para essas e outras medidas, os militantesgays lutampela legalizaodauniocivilentre indivduosdo mesmosexo. O matrimnio possui uma aura natural de respeitabilidade. Com uma fachada de casamento, poderiam fazer com que a sociedade aprendesse a tratar os praticantes do homossexualismo sem discriminao. Foi com essa aparncia conservadora, e com o apoio de parlamentares do PT e do PV, que as reivindicaes dos homossexuais comearamareceberatenoespecialnoCongressoNacionalem1995. No s no Brasil, mas tambm nos Estados Unidos e na Europa, esto sendo realizadas campanhas para legalizar esse tipo de casamento. Essas aes receberam impulso depois de ser institucionalizado o registro civil desses casais na Dinamarca, em 1989. Segundo a lei dinamarquesa, os casais homossexuais adquirem os mesmos direitos dos heterossexuais ao contrair matrimnio.3 A Sucia e a Noruega, pases escandinavos com forte tradio evanglica, tambm adotaram uma legislao pr homossexual. Entretanto uma das mais importantes conquistas desse movimento para se estabelecer em todas as sociedades foi sua introduo na Organizao das Naes Unidas.Em1993,oConselhoEconmicoeSocialdaONUdecidiuaceitarcomomembro a Associao Internacional de Gays e Lsbicas (mais conhecida pela sigla inglesa ILGA). MichaRamakers,quecoordenaasatividadesdaILGA,disse: Atualmente temos livre acesso aos rgos da ONU, enquanto antes permanecamos sempredefora,batendoporta.Agoranosachamosdentrodosistema.4 Com a infiltrao homossexual na ONU, a definio de palavras como sexo e famlia tem se tornado questo de controvrsia na elaborao dos mais recentes documentosdessaorganizao.5 Para Jean Guilfoyle, diretora do Instituto de Pesquisa de Populao, de Baltimore, EUA, a ONU est sendo influenciada a dar outra significao aos conceitos de famlia e casamento.Comessaalteraodesentido,taistermos deixamdeserentendidosapenas tradicionalmente, como homem, mulher e filhos. Eles passam a ser aplicados tambm quantodiversidade,sprefernciasindividuaisescondiessociaisdehoje.6 J o Dr. James Dobson, conhecido defensor dos direitos familiares, acha que a campanhaparamodificaradefiniodefamliamotivadapelosativistasgayseoutros que vem essa instituio como uma barreira para as transformaes sociais que eles desejamimplantar.7 A presena da ILGA no mais importante organismo mundial vem confirmar que a questo do reconhecimento legal do casamento homossexual poder se espalhar por todas as naes. Isso traria conseqncias catastrficas para as sociedades que tm leis de proteo contra a sodomia.* A ONU vem h anos procurando estabelecer uma legislaointernacionaluniformeparamuitasquesteshumanas.

 Uma possvel abertura mundial nesse sentido colocaria nas mos dos militantes homossexuaisasarmaspolticaselegaisnecessriasparaatacartodaequalquerbarreira sodomia. Nos Estados Unidos, por exemplo, o matrimnio homossexual foi legalizado em certas regies com os mesmos direitos que o homem e a mulher casados desfrutam. Depois que isso aconteceu, um casal de lsbicas conseguiu adotar legalmente uma criana de cinco anos.8 O que se percebe claramente, ento, que o reconhecimento legal e social do casamento homossexual tem sido a principal porta para a conquista de diversosdireitosespeciaisparaessemovimento. O moderno ativismo a favor de direitos gays teve origem na revoluo sexual dos anos60,nosEstadosUnidos.Desdeento,comostabusabolidos,asleisqueproibiama sodomiaforamsendoquebradas. Toda essa mudana de comportamento, somada aos avanos tecnolgicos na rea da contracepoedoaborto,criouumanovaordemsocial,aqualexaltaoprazersexualeo separada transmissodavida.Essanovamaneira de verasexualidadehumanaeratudo oqueomovimentohomossexualprecisavaparaselanarcontraasleisantisodomia.Na sodomia,oalvosupremosempreabuscadeprazeratravsdosexo. De fato, a revoluo sexual foi um grande impulso para a atual liberao do comportamento dos homens e das mulheres, tornando aceitveis prticas sexuais que antes no eram permitidas. Com isso os gays mais obstinados esto encontrando grandes oportunidades para lutar abertamente para que seus interesses, desejos e prticas sejam socialmente reconhecidos como direitos. Os grupos homossexuais, alis, estosabendotirarproveitodessaliberao.Seuslderesestoadotandoestratgiaspara levar os cidados comuns, autoridades, instituies e igrejas a colaborarem, inconscientemente,comarevoluosocialqueomovimentogaypretenderealizar.Uma dessasestratgiasrecomenda:
A primeira meta dessa luta dessensibilizar o pblico... em relao aos gays e aos seus direitos. Dessensibilizar o pblico ajudlo a ver o homossexualismo com naturalidade... se conseguirmos fazer com que pensem que essa prtica normal, sem motivo para preocupao, ento nossa luta por direitos sociais e legais estar virtualmente ganha.9

Esse tipo de campanha, envolvendo uma sutil lavagem cerebral (principalmente atravsdosmeiosdecomunicao),pareceestaralcanandooseuobjetivo.Asociedade em geral no tem se sensibilizado muito com o que andam promovendo os homossexuais. Consideremos a agitao que ocorreu em torno de alguns trabalhos do artista Robert Mapplethorpe, que morreu de AIDS em 1988. A exibio de suas fotos numa galeria americana provocou muita controvrsia. Uma delas mostrava um homem urinando na boca do seu amante. Estava exposto um autoretrato do artista sem cala. Em outra, viase um homem nu, de cabea para baixo, enquanto um segundo lhe acariciava os rgos genitais. Havia tambm fotos de crianas em que a cmara fotogrficaforacuidadosamentefocalizadaemseusrgossexuais. As tentativas de remover essas fotos imorais no obtiveram xito, pois os grupos homossexuais se mobilizaram em defesa da arte homoertica, e as redes de televiso s exibiram no noticirio as fotografias menos ofensivas. Tiveram o cuidado de no apresentar ao pblico as fotos explcitas que haviam provocado tanta indignao. Os

especialistas em arte acabaram determinando que a obra sadomasoquista de Mapplethorpenoeraobscena.10 Enquanto a maioria das pessoas demonstra indiferena e prefere no se envolver, o movimento homossexual avana sob refinada mscara social. A Fundao Edward Brongersma, por exemplo, foi estabelecida na Holanda para estimular as pesquisas cientficas sobre o desenvolvimento da vida sexual das crianas... dando nfase especial aofenmenodosrelacionamentoserticosesexuaisentreadultosecrianas.11 O Dr. EdwardBrongersma um conhecidoadvogadoholands.Em1950elefoipreso econdenadoporterrelaessexuaiscomummenor.Depoisdepassarumcurtoperodo na priso, foi reeleito para o parlamento e em 1975 foi condecorado pela rainha da Holanda. Alm disso, ele autor do livro Amando Meninos: Um Estudo Multidisciplinar dasRelaesSexuaisEntreHomenseMeninos...12 Graas aos esforos de Brongersma e outros ativistas gays, em1992 o Parlamento da Holanda aprovou uma lei que torna legal o relacionamento hetero e homossexual com crianasapartirdedozeanos. Diversas tentativas de arrancar das crianas a proteo legal contra o abuso sexual esto surgindo tambm em outras partes do mundo. Nos Estados Unidos, a Associao Americana de Amor Entre Homens e Meninos (mais conhecida pela sigla inglesa NAMBLA) atua sob a bandeira de luta pelos direitos dos menores. Essa associao adotou o documento Resoluo Sobre a Liberao das Crianas e dos Jovens, o qual defende que as crianas devem ter o direito irrestrito de manter relaes sexuais com indivduos de qualquer idade, do mesmo sexo ou do sexo oposto...13 A NAMBLA possui aproximadamente vinte mil membros, muitos dos quais so pederastas e tm passagem pelapolciaporcrimessexuaiscontramenores. Enquanto no conseguem tirar da ilegalidade suas preferncias e prticas sexuais, muitos gays mantm o comportamento inalterado. Continuam se entregando ao sexo anal e oral. Mas no apenas isso. H tambm o lado obscuro e compulsivo dessa inclinao sexual, que traz conseqncias devastadoras para as vtimas inocentes. Em 1988,porexemplo,odiretordoFundodasNaesUnidasParaaInfncia,naBlgica,foi preso por crime de seduo e prostituio de crianas e de pornografia infantil. Um grupo gay holands, porm, protestou, afirmando que esse indivduo homossexual fora vtima do sensacionalismo da imprensa. Nos Estados Unidos, a publicao Espartacus: Guia Turstico Para Homens Gays, venda nas livrarias, fornece endereos em dezenas de pases onde o turista gay pode ter acesso sexual a meninos sem se preocupar com as leisdanaoselecionada.14 Essas e outras liberdades que os homossexuais esto obtendo hoje so fruto, direta ou indiretamente, da revoluo sexual. At 1960 no era assim. Durante sculos, o homossexualismo foi considerado um comportamento anormal. A classe psiquitrica o tratava como disfuno ou desordem mental. Qualquer prognstico sobre a concesso de direitos civis especiais s pessoas com base na sua orientao sexual seria tachado deabsurdo. Atualmente h poucos movimentos polticos e sociais to agressivos, poderosos e bemsucedidos quanto o dos defensores dos direitos gays. O homossexualismo j no consideradodisfuno,masumaorientaoouprefernciasexual.Quemseopusera ele ou condenlo do ponto de vista moral, estar arriscandose a ser tachado de

homfobo indivduo portador de doena descrita como nojo ou medo do homossexualismo.15

SUPLEMENTOESPECIAL ASVTIMASDOMOVIMENTOHOMOSSEXUAL

Obrigadoaassistiraaulassobrediversidade

Ernie Kubr j trabalhava durante treze anos no escritrio da AT&T em Omaha, Nebraska (EUA), quando a empresa promoveu um seminrio obrigatrio sobre diversidade para estimular a aceitao do homossexualismo. O Sr. Kubr se ops ao contedo do seminrioalegandoqueaaceitao daquelacondutaera incompatvelcom suas convices religiosas. Como conseqncia, o diretor de diversidade interrogouo emtrsocasies(numtotaldecincohoras)parapersuadiloasesubmeter. Como o Sr. Kubr insistia na recusa em assistir ao seminrio, a empresa ameaou despedilo.Elecontaqueointimidaramdizendo: Sevocnoforassistiraoseminrio,estaroptandopornotrabalharparans. O Sr. Kubr foi ameaado de ser suspenso por tempo indeterminado. Nessa condio, eleficariasemdireitoapagamentoalgum. Mesmorelutante,oSr.Kubracabouassistindoaoseminrio.
Especialistasobacusao

O Dr. John Jeffrey um psiclogo cristo que trabalha nas cidades de Dallas e Fort Worth,Texas.Numadisputapelaguardadeumacriana,eledeuumparecerfavorvel me. Ele alegou que, a longo prazo, isso seria o melhor para a criana. A me, heterossexual,haviasecasadonovamente.Opai,homossexual,tinhaumamante.Ojri deuacustdiame. O pai da crianae vrios ativistas homossexuais entraramcom trintae seis processos no Conselho Regional de Psicologia numa tentativa de cassar a licena do Dr. Jeffrey. Numa violao direta do devido processo, o conselho solicitou que sua ficha fosse examinada, mas recusouse a informlo das acusaes. O conselho tambm contratou um especialista em psicologia, famoso por sua simpatia para com o homossexualismo, paraauxiliarnoprocessocontraoDr.Jeffrey. Quando o Instituto Rutherford (entidade evanglica que defende os cristos contra opresses legais) concordou em representar o Dr. Jeffrey, o Conselho Regional de Psicologia retirou todas as acusaes. Contudo, no perodo das investigaes, a reputao do Dr. Jeffrey foi atacada e ele chegou a ser suspenso de alguns hospitais em quetrabalhava. AsacusaesespecficascontraoDr.Jeffreyjamaisforamreveladas.
Ogolpedotravesti

Em 1993, uma empresa de software, situada na Califrnia, contratou uma empregada temporria. Quando o tempo acertado estava no fim, ela pediu um emprego fixo. O

empregador no pde atender sua solicitao. Ela processou a firma, alegando discriminao contra sua orientao sexual, com base na lei de direitos homossexuais da Califrnia. S depois disso que o empregador foi informado de que sua empregada temporriaeranaverdadeumhomemquesevestiademulher. A empresa foi obrigada a pagar mais de um milho de dlares ao travesti. Como conseqncia direta desse despendioso processo legal, no qual a firma teve de pagar tal indenizao ao exfuncionrio, imediatamente oito empregados tiveram de ser despedidos. Mais tarde, o nmero de pessoas que perderam o emprego elevouse para vinte,eaempresaaindanoconseguiurecuperarsefinanceiramente.
Valetudoparaoshomossexuais

Em1991,aShellfoimultadaemmaisdecincomilhes dedlaresporhaverdemitido um executivo, Jeffrey Collins. Ele havia utilizado equipamentos de uma firma subsidiria, a Triton Biosciences. Ele usouos para produzir e copiar um panfleto de propaganda de uma festa de sexo seguro para homens homossexuais. A juza Jacqueline Taber, do Tribunal Superior, deu o seguinte parecer final: a empresa da Califrnia violara uma norma que dispunha que os empregados s seriam julgados pelo trabalho desenvolvido,nuncapelasatividadessemrelaocomotrabalho. Tal deciso significa, efetivamente, que os empregadores da Califrnia so obrigados a ignorar at mesmo as mais chocantes e escandalosas atividades dos empregados, mesmo quando estes usam equipamentos de propriedade da companhia para promov las. Ao decidir contra a Shell, a juza estabeleceu como regra que as firmas particulares no podem proibir os empregados de usar propriedade da empresa para promover comportamentosimorais. Os casos apresentados neste suplemento foram traduzidos e adaptados do documento The Other Side of Tolerance: Victims of Homosexual Activism (O outro lado da tolerncia: vtimas do ativismo homossexual), preparado pelo Family Research CouncildeWashington,D.C.

AInfluncia Homossexualno SistemaEducacional

A crescente aceitao de diversos tipos de comportamento sexual em nossa poca vista, principalmente nos meios acadmicos, como progresso sociolgico. As obras de escritores importantes comeam a fazer meno do estilo de vida das feministas e dos gays, enfocandoo como comportamento humano normal. E algumas instituies nacionais insistem em que a educao, para ser imparcial e justa, deve tratar todos os segmentosdasociedadesemsexismo. O fatoqueasociedade caminhapara um nvelmaiselevadodetolernciaparacom as diversas formas de conduta sexual existentes hoje. Com isso, a elite da comunicao social encontra maior facilidade para introduzir o tema homossexual nos meios educativos e informadores acessveis ao pblico. Mas a maioria no percebe que em parte essa tendncia o resultado de uma campanha deliberada e ativa para que percamos a averso a esse comportamento. Alis, um dos principais canais para levar adianteatransformaosocialpretendidapelaslideranasfeministasegaysparecesero prprio sistema educacional pblico. que a educao pblica tem o poder de influenciar e mudar consideravelmente o modo de pensar da grande populao estudantil,queest sobasuaresponsabilidade. Nomeiodessesalunosestomuitosdos futurosocupantesdecargospblicos. O artigo quesesegue,extrado dojornalamericanoSanFranciscoChronicle, de18 de julhode1990,ilustrabemaimportnciaqueomovimentohomossexualdsescolas:
CampanhaParaLevantarQuestesGaysnosLivrosdasEscolasEstaduais As lideranas gays e lsbicas iniciaram uma campanha para que se incluam os assuntos de interesse dos homossexuais nos livros didticos usados nas escolas da Califrnia. Queremos que as contribuies dos gays e das lsbicas sejam debatidas to abertamente quanto as de qualquer outro segmento da populao, declarou Rob Birle, 33, professor em Antioch e membro da Rede de Educadores Gays e Educadoras Lsbicas da readeBay. Birle disse que os lderes gays querem que os livros didticos incluam informaes sobre a orientao sexual de pessoas famosas da Histria e sobre o moderno movimento gay.1

Birleconcluiuseucomentrio,afirmando:

 Estamosnospreparandoparaumalongaluta.2 A incurso do movimento homossexual na rede de educao pblica nos EUA evidenteemmuitasescolas.Foramintroduzidoscursosdeeducao sexual desdeo pr escolar e jardimdeinfncia. Tal educao apresenta o homossexualismo como mais uma opo, um estilo de vida ou uma preferncia sexual. A prpria Associao Nacional de Educao premiou a professora lsbica Virginia Uribe por sua liderana criativa em prol dos direitos humanos dos homossexuais. Nesses cursos e nas bibliotecas das escolas, so utilizados livros que promovem o homossexualismo e o lesbianismo, como HeatherHasTwoMommies(Heathertemduasmames)eDaddysRoommate(Ocolega de quarto do papai). Muitas vezes os pais nem sequer tm conhecimento do tipo de aprendizagemaqueseusfilhosestosendosubmetidos.3 Na Inglaterra, a Associao de Planejamento Familiar recomendou o livro Make It Happy (Transa legal), de Jane Cousins, para auxiliar nas aulas de educao sexual nas escolas.Sobreohomossexualismo,esselivroensinaque:
...Omodocomogozamososexodeveserumassuntodepreferncia individual.No h motivo para crer que, caso fssemos parar numa ilha deserta apenas com uma pessoa domesmosexo,noacharamosfcilenaturalmanterumrelacionamentosexualcomela. Muitas pessoas, se deixadas a seus prprios instintos, descobririam que so bissexuais e poderiamgozarrelacionamentoscommulheresehomens. Sexualmente, os gays tm os mesmos tipos de relacionamentos que os heterossexuais. Eles podem ter relaes sexuais por prazer, por curiosidade, por amizade ou por amor. Eles do e recebem prazer e satisfao beijando, deitandose, tocando e estimulando os rgos sexuais um do outro com as mos e com a boca, exatamente como as pessoas que no so gays. Alguns, mas no todos, homossexuais masculinos, tm relao anal (que significa colocar o pnis dentro do nus) tal qual fazem alguns casais heterossexuais. Para os homossexuais, a relao sexual to natural como para as outras pessoas. Cabe a eles decidir o que fazem e como do e recebem prazer... O homossexualismo no uma doena uma simples questo de instinto sexual dirigido aomesmosexo.4

Ainda na Inglaterra, em 1985, o boletim do Grupo de Professores Gays manifestava claramenteaintenodomovimentohomossexualcomrelaoaoslivrosescolares:

No currculo escolar, queremos desenvolver recursos e idias para melhorar a discusso e o ensino sobre relacionamentos pessoais e homossexualidade. Onde for apropriado,incluiremosrefernciasaohomossexualismo.5

No mesmo ano, o distrito de Newham, a leste de Londres, instruiu a Unio Nacional deProfessoresarealizarcampanhasanvellocalenacionalafavorda
... promoo de atitudes construtivas e positivas para com o homossexualismo no currculoescolareodesenvolvimentodematerialeducativoparacombaterosexismo.6

Nos pases desenvolvidos, a cultura homossexual est ganhando espao em escolas e atrecebendoapoiofinanceirodosseusgovernos.NaAmricaLatina,asituaotendea uma servil imitao. O sistema educacional latinoamericano vem sofrendo a ao sutil

de organizaes estrangeiras que esto trazendo para o nosso meio os seus conceitos sexuais,comopretextodecolaborarnareadeeducaoesade. Uma dessas organizaes o Centro Internacional de Fecundidade do Adolescente (agora Advocates for Youth), que prepara educadores em questes como contracepo, aborto, etc. Seu boletim de outubro de 1993 tem o ttulo Como Orientar os Adolescentes.Faremosumabrevecitaoarespeitodessamatria:
EliminaodeEsteretipos

Se no eliminarmos os mitos e os esteretipos populares ligados aos gays e s lsbicas, no conseguiremos entender o que realmente o homossexualismo. Lembrese de que, para muitos, o homossexualismo no consiste apenas em atos isolados de contato fsico,masquetambmummododevida.Introduzaliessobrehomossexuaisfamosos, como Leonardo da Vinci, Tchaikovsky ou Martina Navratilova... Se for possvel, convide umgayouumalsbicaparadarumapalestraaosjovens...7

No Brasil, o Centro Internacional de Fecundidade do Adolescente ajuda a publicar o peridico Transa Legal, destinado a professores e estudantes. Trabalha tambm com vrias entidades educacionais para disseminar a educao sexual e o planejamento familiar entre os adolescentes, principalmente atravs das escolas. Editaram um manual para educadores brasileiros, Adolescncia: poca de Planejar a Vida, juntamente com a BEMFAM (que, por sua vez, filiada maior organizao promotora de planejamento familiar e aborto legalizado no mundo). Esse manual traz um captulo inteiro cujo objetivo principal ajudar os jovens a se tornarem mais conscientes sobre os esteretipos, eaassumirem papis sexuais no tradicionais...8 Alm disso, o professor instrudoamodificarosconhecimentostradicionaisdosseusalunos: Se queremos que os jovens superem as atitudes estereotipadas sobre seus papis como homens e mulheres, devemos ajudlos a perceber que os padres tradicionais estomudando...9 Apreocupaocomospapissexuaisacaractersticamaissignificativadessetipode educao.Tratasedeumaeducaoquerompecomasfunesnaturaisdohomemeda mulher em favor da liberao individual. Os alunos so instrudos a questionar os fatos normais da sexualidade masculina e feminina. Obviamente esse debate tem como finalidade inclinlos a aceitar as novas e diferentes formas de conduta sexual dentro da sociedade,taiscomoofeminismoeohomossexualismo,semdiscriminao. Outro importante livro usado por professores brasileiros Educao Sexual nas Escolas,publicadopelasEdiesPaulinas,oqualdeclara:
Muitos homossexuais relatam que se definiram sexualmente a viver experincias heterossexuaispressionadospelafamlia,igrejaesociedadeemgeral. Aintensidadedesentimentos,emoeseatraesqueaspessoassentem,umaspelas outras, podem ser fatores determinantes da parceria sexual de uma pessoa, desde que ela sesintalivredepreconceitos,medoeculpa.10

Contudo, ao fazer com que o aluno perca a averso ao homossexualismo, a educao familiar ou educao para a sade (como s vezes chamada a educao sexual nas

escolas) acaba direta ou indiretamente contribuindo para a causa dos gays. Conforme escreve Enrique Rueda em seu livro The Homosexual Network, a meta suprema do movimento homossexual que a sociedade aceite os atos homossexuais como uma variao normal da conduta humana, e o homossexualismo como um estilo de vida alternativo.11 O peridico Transa Legal de setembro/outubro de 1995 trouxe uma matria sobre doenas sexualmente transmissveis. Tocou no assunto do homossexualismo e afirmou que a solidariedade necessria. Apoiandose astutamente na psicologia, Transa Legal procura convencer as pessoas, principalmente vulnerveis estudantes, de que o homossexualismonodoenanemperverso:
De acordo com o psiquiatra Ronaldo Pamplona, os homens homossexuais so aqueles que tm como objeto de amor e desejo umoutro homem. Essa a nica diferena em relao aos demais homens... Muitas pesquisas vm sendo desenvolvidas, mas o que sabemos, por enquanto, que desde a antigidade existem relatos sobre homens e mulheres com orientao homossexual. As causas, tantas vezes apontadas como justificativas orientao homossexual, como represso dos pais, me autoritria e pai passivo, famlias desestruturadas, ms influncias, no tm encontrado eco nos estudos realmente cientficos... O psiquiatra acredita que a sociedade humana, apesar de seu desenvolvimento tecnolgico, cientfico e cultural, ainda no aprendeu a lidar com diferenas e diferentes. E essa dificuldade que d margem ao preconceito e discriminaoemrelaoaoshomossexuais...

Em outra publicao escolar sobre a transmisso da AIDS e de outras doenas sexuais,osestudantesrecebemaseguinteinstruo:

Nossa orientao sexual por quem nos sentimos atrados no deciso nossa. Para muitos jovens, explorar a prpria sexualidade com algum do mesmo sexo uma etapa natural de seu crescimento. Esses sentimentos normais perduram por toda a sua vida, at mesmo na maturidade. Se voc sente insegurana com relao sua orientao sexual, no deixe de falar com um adulto de confiana e/ou organizaes gays ou lsbicas em sua cidade. Muitos acham que algumas atividades sexuais so apenas para pessoas heterossexuais,ouqueoutrassosparagayselsbicas.Averdadequetodasaspessoas, independentemente de sua orientao, podem fazer todas as coisas. A diferena que os gayseaslsbicaspraticamessasatividadescomparceirosdomesmosexoqueeles...Todas astrsorientaessexuaissoinerentesaossereshumanos.12

Alm disso, a crise da AIDS est dando a muitos professores quase que carta branca para praticar tiro ao alvo com o senso de recato e pudor dos estudantes. Esses alunos encontramse emocionalmente despreparados e psicologicamente indefesos para reagir manipulao educacional de adultos ardilosos e desprovidos de qualquer princpio moral.
Numa sala de aula, as crianas sentamse e observam, com um misto de vergonha e fascnio, a professora desembrulhando uma camisinha. Faz parte de sua demonstrao de como praticar sexo seguro. Agora repitam o que eu fiz, diz, sorridente, a professora. Os meninos abrem os pacotes de camisinha que lhes foram dados pela escola. Isso mesmo, diz a professora, ainda sorridente, com voz baixa e suave, verifiquem se h algum furo e

passem para as meninas. Agora estiquem o dedo, como se fosse um pnis ereto. Digam s colegas que vistam devagarinho a camisinha no dedo de vocs. Alguns meninos e meninas, ainda exibindo vestgios de recato, sentemse claramente envergonhados. Eles hesitam. A professora, percebendo sua relutncia, assume o controle. Mesmo que voc no se sinta bem com tudo isso, uma lio de vida que precisa aprender... Demonstraes semelhantes repetemse em todos os Estados Unidos sob a bandeira dos programasdeprevenoeconscientizaodaAIDS.13

Em outra escola, onde esse mesmo tipo de ensino prtico foi realizado, as meninas comearam a chorar, uma saiu correndo da sala, atirando longe a camisinha, e outra desmaiou. Uma das alunas contou mais tarde que se sentiu como se tivesse sido estupradapelaprofessora.Elausousuaautoridadeparatirarproveitodavulnerabilidade psicolgica de simples crianas e quebrar suas inibies sexuais. Nunca me senti to humilhadaemtodaaminhavida,contouaestudante.14 As aulas de preveno AIDS e outras doenas sexuais podem no estar sendo eficazes no combate a essas enfermidades. Mas elas esto combatendo eficazmente as inibies das crianas e adolescentes para com as prticas sexuais anormais e extraconjugais. Esto ajudando tambm a promover o homossexualismo, mostrandoo como algo natural para estudantes que, devido a diversos fatores, achamse inseguros em relao prpria sexualidade. Isso tudo, claro, contribui para tornar esses vulnerveis alunos presas do recrutamento de grupos homossexuais, facilitando assim a expansodomovimento. Jem1972,osgruposhomossexuaisexigiam:
Incentivo e apoio federal aos cursos de educao sexual, preparados e ensinados por gays e lsbicas, apresentando o homossexualismo como uma preferncia vlida e saudvel eoestilodevidahomossexualcomoumaalternativavivelheterossexualidade.15

OprofessorgayRobBirleestavacerto:omovimentohomossexualestsepreparando para uma longa guerra. Que terreno poderia ser melhor do que as escolas para plantar suassementesdetransformaosocial? ComentandoadeclaraodeBirle,oDr.JamesDobsonafirmou:
Fico imaginando se os conservadores tambm esto se preparando para lutar. E me indago se um considervel nmero de pais e mes se importa o suficiente para se opor a essa proposio. Do contrrio, seus filhos e filhas logo tero aulas de Estudos Sociais da quarta, sexta ou oitava srie, onde estudaro a respeito das maravilhosas faanhas de seus ancestrais homossexuais. Infelizmente muitas pessoas que adotam idias conservadoras parecem no saber que h uma guerra sendo travada um conflito que ter profundas implicaesparaasgeraesfuturas...16

SUPLEMENTOESPECIAL ASVTIMASDOMOVIMENTOHOMOSSEXUAL

Crianasemperigonasaladeaula

 Em 1996, um professor de msica de uma escola de Omaha, Texas, anunciou sua classe que era homossexual e apresentou seu amante s crianas, o qual era freqentemente visto na escola. Nickie Tohill, me de um dos alunos, juntamente com trs outros pais, contatou a direo da escola e se queixou. Mas em vez de conseguirem proteo para seus filhos, eles foram atacados pela Associao de Professores do Estado do Texas, um sindicato de educadores prhomossexualismo. O sindicato ameaou processarospaispordifamao. Depois que os pais prestaram queixa, o professor homossexual perseguiu e ridicularizou sistematicamente os filhos deles na classe. Zombou de uma menina e levantouopunhoparaospaisnoestacionamentodaescola. Contudo, atravs das aes legais do Instituto Rutherford, aquele professor acabou sendo proibido de seaproximar das crianaseaAssociao deProfessores doEstadodo Texasdesistiudaameaadeprocessarospaispordifamao.
Professoraameaada

No incio de 1996, Marianne Moody Jennings, professora de Estudos ticos e Legais da Universidade Estadual do Arizona, escreveu um artigo especial no jornal Arizona Republicopondoseaocasamentodepessoasdomesmosexo. Quando o artigo foi publicado, um dos pneus do seu carro foi deliberadamente furado. Ela relata ter recebido inmeras ameaas e cartas com mensagens de dio. A maioria das cartas acusavaa de intolerante e questionava seus valores cristos. Um ativista homossexual escreveulhe (usando a palavra homfoba dezenove vezes numa spgina!): Graas a Deus, a Constituio me protege de pessoas do seu tipo. Voc tem de ser despedidaeproibidadeescreverartigos. Numa coluna subseqente, a professora Jennings resumiu o impacto do ativismo gay sobreelaesuafamlia:
Hoje noite, mais uma das muitas noites sem dormir que tenho passado desde a publicaodoartigo,quandofuidarumaolhadaemmeusfilhosnacama,chorei...Minhas lgrimas foram as de uma me temerosa por seus filhos. Se j chegamos ao ponto de sermos ameaados por questionar certas coisas, como ser o mundo dessas crianas? Que tipodezombariaecastigoterodesofrerdevidoaosvaloresqueadotam?

Gaystentamremoverredatoruniversitrio

Len Munsil presidente do Centro de Poltica do Arizona. Num artigo especial publicado no jornal Arizona Republic, de 25 de agosto de 1996, ele descreve as tticas que os ativistas gays usam contra seus oponentes. Ele d inclusive o seu prprio testemunhocomopessoaperseguidapelomovimento.
Alguns acontecimentos vm provar novamente a intolerncia e a hipocrisia do movimento homossexual e mostram que sua meta no ganhar a aprovao e o apoio de todaasociedade...Emvezdeseremcivilizadosecorteses,oslderesgaysradicaispreferem sempre empregar ameaas, intimidaes e extorses, a fim de desviar nossa ateno da faltadesentidodeseusargumentos.

 Em 1985, como redator do jornal da Universidade Estadual do Arizona, eu escrevia uma coluna chamada O Engano Homossexual. Nela, eu dava orientaes aos estudantes que tentavam encontrar a prpria identidade sexual. Aconselhavaos a fugir de um estilo de vida que os levaria destruio, tanto do corpo quanto da alma. Alm das ameaas, palavres e tentativas fracassadas de me perseguirem, colocaram meu nome e nmero de telefonenosbanheirosusadospelosgaysdacidadedeTempe. Anos mais tarde, como jurista, dei um parecer contrrio a uma proposta de lei da Cmara Municipal de Phoenix. Ela pretendia conceder direitos especiais que favoreciam o comportamento homossexual. Observei que os ativistas gays apitavam e gritavam quando os vereadores no votavam de acordo com o que eles queriam. Uma mulher que se ops a essa proposta de lei foi agredida por um homossexual e ns s conseguimos entrar em nossocarrocomaajudadeumaescoltapolicial. No pas inteiro, os gays profanam igrejas, impedem pessoas de assistir aos cultos, realizam desfiles com nudez e atividade sexual aos olhos do pblico. Interferem tambm na poltica. Causam tumulto quando um projeto de lei que concede direitos civis especiais paragaysvetadoporumgovernador. Outro acontecimento se deu com o deputado federal Jim Kolbe. Os ativistas gays revelaram publicamente que ele era homossexual. Isso mostra a mais recente ttica do arsenal poltico do movimento: intimidaes pessoais. Muitos conservadores... sabiam ou suspeitavam desse fato... Mas os ativistas, revoltados por ele haver votado contra a aprovao de um projeto de lei de casamento homossexual americano, castigaram o congressistaporseuspecadospolticos,revelandoseusegredoaopblico. Podemos concluir que os mesmos indivduos que ficam nos dizendo que a nica coisa que querem no ser incomodados na privacidade de seu quarto de dormir, no quiseram estender essa cortesia ao deputado Kolbe. Parece que todos temos de renunciar nossa liberdade e nossa f e nos juntarmos ao movimento homossexual. Se no concordamos, somos tachados de preconceituosos. Da em diante nosso emprego e segurana tornamse alvo de vandalismo, a ordem do culto de nossa igreja transtornada e mentiras so espalhadas a nosso respeito. Isso tudo um triste testemunho para um movimentopolticoquesupostamentepregaatolernciaealiberdadepessoal.

Os casos apresentados neste suplemento foram traduzidos e adaptados do documento The Other Side of Tolerance: Victims of Homosexual Activism, preparado peloFamilyResearchCouncildeWashington,DC.

XVIIConferncia Internacional daILGA

A Associao Internacional de Gays e Lsbicas (ILGA) foi temporariamente suspensa de suas atividades na ONU por abrigar em seu meio conhecidos indivduos que defendem a prtica das relaes sexuais de homens com meninos. Ainda assim, de surpreender a rapidez com a qual o movimento homossexual vem obtendo algumas de suasconquistas. Mesmo estando sob graves acusaes, a ILGA, numa demonstrao de poder, fez acontecer o que parecia ser impossvel ver no Brasil ou em qualquer outro pas latino americano. Sob o tema Cidadania Para Gays e Lsbicas, realizouse no Rio de Janeiro, em junho de 1995, a XVII Conferncia Internacional da ILGA, o maior encontro homossexualdomundo. O reconhecimento da unio civil entre pessoas do mesmo sexo (com direito previdncia social, herana, adoo de filhos, etc.) foi considerado, durante o evento, a melhorbandeiradeguerraparaalcanarimportantesobjetivosparaacomunidadegay. A deputada Barbro Westerholm, responsvel pela legalizao do casamento homossexualna Sucia,participoudoencontro.Ela tinhaaesperanadequeoexemplo de seu pas levasse outras naes a tambm modificarem sua legislao em favor desse tipodeunio. Aproveitando essa presso estrangeira, a deputada federal Marta Suplicy (PTSP) se disps a dar a sua contribuio para essa causa. Como presidente de honra da conferncia,foisaudadapelosgayselsbicasaosgritosdepoderosaemaravilhosa. Ela responsvel pelo projeto de reforma constitucional que probe a discriminao contra os outros por sua orientao sexual e autora tambm de um projeto de lei que beneficiaoshomossexuaisnoBrasil. Presente conferncia gay estava tambm a diretora da Comisso Internacional dos Direitos Humanos Gays e Lsbicos. Ela sugeriu que o governo brasileiro fosse pressionadoadarmaisatenoaoscasosdeabusoscontraoshomossexuais. No entanto, enquanto se falava ali em obter proteo legal especial para os praticantes do homossexualismo, uma adolescente americana estava sendo agredida e presa fora por vrios policiais. A garota jogara um ovo num grupo de lsbicas que estava fazendo gestos obscenos em pblico, em So Francisco, EUA, onde o homossexualismoprotegidoporlei.1

 Alm de manifestar preocupao com a violncia social contra o homossexualismo, a conferncia gay procurou tambm identificar os culpados dessa situao. A teloga lsbica Mary Hunt, uma das principais conferencistas, props que as igrejas deveriam pedir perdo publicamente aos homossexuais por seu preconceito contra as minorias sexuais. Temos de chamar as igrejas, sejam presbiterianas ou catlicas, para rediscutir seu papel social, disse ela. De acordo com a teloga, a maioria das religies responsvelpelaviolnciasocialcontraoshomossexuais.2 Noentanto,enquantosetentavaaliculpardeviolnciaediscriminaoasigrejasque sempre consideraram perverso a homossexualidade, a revista Veja, da mesma poca, noticiavaqueimportantediplomatafrancsemBrasliaestavasobaacusaodemanter relacionamentoshomossexuaiscommeninosbrasileiros...3 As escolas eram outra preocupao dos participantes da conferncia gay. Paul Thomas, gay e professor primrio durante vinte anos, em entrevista Folha de So Paulo,afirmouqueumdosmaioresproblemasdosmilitantesdessegrupoqueatuamna educao est relacionado dificuldade de encontrar material didtico que no seja desfavorvel ao estilo de vida gay. Para ele, as escolas deviam estimular a dignidade e a valorizaodohomossexualismo.4 Contudo umadasdimensesmaistrgicasdessaconfernciafoi reveladanoseguinte artigodojornalOEstadodeSoPaulo,de21dejunhode1995:
PASTORDEFENDECASAMENTOENTREGAYS Rio.OpastorpresbiterianoargentinoRobertoGonzalezconsideroufundamentalque seja aprovada no Brasil uma lei possibilitando o casamento entre homossexuais. Segundo ele, auniocivil uma das principais formas de combateao preconceito e violncia dele derivada. Integrante da Igreja Metropolitana, Gonzalez, de 49 anos, que j foi casado com uma mulher com a qual tem dois filhos, revelou que manter contatos durante esta semana para que sejam abertas no Brasil filiais da igreja que em seu pas j realizou 18 dessasunies.OpastorestnoBrasilparaparticipardaXVIIConfernciaInternacionalda ILGA,querenenoRio,atdomingo,1.250homossexuais. Com 350 templos espalhados em todo o mundo, a Igreja Metropolitana, segundo Gonzalez, no usa a Bblia para incriminar ningum. Ns lutamos por todas as formas de vida, mesmo sendo a igreja mais perseguida da Argentina, pelo fato de defendermos os direitos dos travestis e de todos os demais homossexuais. Ele observou que os telogos mais eruditos no consideram, h muito tempo, a homossexualidade um pecado. A Bblia nofaladehomossexualidadeemnenhummomento,massimdeamoredejustia. A unio civil tem sido a principal alternativa proposta pelos ativistas homossexuais paradiminuiropreconceitocontragayselsbicas.

A batalha pela unio civil dos gays meta permanente do movimento. Essa a arma mais eficaz que pode ser usada para que a sociedade seja levada a aceitar passivamente esseestilodevidaeencarlocomoalgonormal. Mas, conforme declara a revista Veja, a viso heterossexual do casamento no compartilhada pelos homossexuais. Embora o reconhecimento oficial passe por reivindicao conservadora, o casamento homossexual costuma ser aberto. Nele so permitidasasaventurasextraconjugais,semmaiorestraumas.5

 No entanto observe o que os prprios ativistas do movimento homossexual tm a dizersobreosseusplanosparaocasamento:

... lutar a favor do casamento de pessoas do mesmo sexo e seus benefcios e depois, quando essa meta for alcanada, alterar completamente o significado da instituio do matrimnio. E exigir tambm o direito de se casar no como um meio de apoiar os princpios morais da sociedade, mas, pelo contrrio, para acabar com um mito e alterar radicalmente uma instituio arcaica... A ao mais subversiva que as lsbicas e os gays podemempreendereumaaoquetalvezfizessebematodaasociedadetransformar totalmenteanoodefamlia.(DeclaraodoativistahomossexualSignorile.)6 [Alutaparalegalizarocasamentoentrepessoasdomesmosexo]omaisimportante instrumento com o qual poderemos demolir todas as leis contra a sodomia, introduzir nas escolas pblicas aeducaosobre ohomossexualismoe sobre aAIDS eprovocarinmeras mudanasnomodocomoasociedadenosvenostrata.7

Uma passeata de quase dois mil indivduos marcou o encerramento da XVII Conferncia Internacional da ILGA. Era uma tentativa planejada, visando a exercer presso em favor das reivindicaes dos homossexuais e influenciar o rumo poltico e social do Brasil. A Marcha Pela Cidadania Plena dos Gays e Lsbicas percorreu a avenidaAtlntica,noRio,numtotaldequatroquilmetros. um evento histrico. Nunca houve nada parecido com essa marcha na Amrica Latina,declarouentusiasmadoumdosorganizadoresdoencontro.8 Essa gigantesca campanha em prol do homossexualismo, a maior j realizada no Brasil, contou, como sempre, com a cobertura neutra dos meios de comunicao de massa.MasaimprensadeixouderevelarcorretamenteosmotivospelosquaisaILGAfoi suspensadesuasatividadesdentrodaOrganizaodasNaesUnidas. Entidades evanglicas dos Estados Unidos trabalharam arduamente, e sob a oposio dos militantes homossexuais, para que o governo americano no desse dinheiro a nenhum organismo da ONU que apie, direta ou indiretamente, a pedofilia (relaes sexuais entre adultos e crianas). Isso fez com que a ILGA perdesse temporariamente sua condio de consultora, mas a ONU parece no estar disposta a perder a participaodomovimentogay.

A infiltrao homossexual tem sido sentida no s na poltica, educao e outros meios sociais, mas tambm nas igrejas evanglicas. Em algumas, os lderes e membros esto confusos e despreparados, no tm convices bblicas quanto s prticas homossexuais.Eosgruposativistasgaysestotirandoproveitodisso. Vejamos, por exemplo, o que est ocorrendo nos Estados Unidos. Um pastor presbiteriano de Fort Lauderdale, na Flrida, coloca a condenao das prticas homossexuais no mesmo nvel da antiga exigncia de as mulheres usarem vu. Nessa mesmacidade,opastorgayda ComunidadeMetropolitanaacreditaqueseaceitarmoso ensino sobre o homossexualismo de Levtico, teremos de cumprir tambm as leis sobre alimentos estabelecidas nesse livro. Embora a Igreja Batista condene abertamente a sodomia, com base na Bblia, um pastor dessa denominao na Carolina do Norte casou dois homossexuais. A Igreja Unida de Cristo j aceita pastores homossexuais, enquantonaIgrejaEpiscopaldebateseaquesto.1 Em 1968, o pastor Troy Perry, homossexual assumido, fundou a Comunidade Metropolitana em Los Angeles, na Califrnia. Essa denominao conta com ritos e sacramentos, inclusive casamentos entre homossexuais. Seus adeptos na Argentina solicitaram o registro civil da igreja, ameaando entrar com processo por violao dos direitoshumanos.2 Conforme David Wilkerson informa, esse tipo de igreja est se espalhando pelos EstadosUnidos:
As igrejas homossexuais tm mais de quinhentos mil membros. A Igreja da ComunidadeMetropolitanaumadessase estse expandindo nosEstadosUnidos.Enviei um observador a um congresso avivalista deles, em Dallas, Texas. Cada delegado, ao se registrar, recebia um pacote. Esse continha, entre outras coisas, duas revistas masculinas de homens nus e uma lista de todos os bares gays de Dallas. Eles podiam deixar o culto, ir para o bar escolhido e juntarse ao amante pelo resto da noite. E esses delegados se denominavam pastores. Como eles cantavam! Eles louvavam o Senhor com entusiasmo. Mas o evangelista deles alterou a mensagem do evangelho de forma inominvel. Disse ele: verdade que Paulo condenou os homens que mudaram o uso natural e se inflamaram uns com os outros. Entretanto isso no se aplica a ns. No mudamos nada. Nascemos desse jeito. Por isso, assumam abertamente o que so. Enchamse do Esprito Santo e gozemsuahomossexualidade.3

A Influncia Homossexual nas Igrejas Evanglicas

A Comunidade Metropolitana, alm de contar com o apoio da imprensa popular, recebeu$380.000dlaresdogovernoamericanoem1981parasuasatividades.4

 medida que as autoridades pblicas e algumas instituies sociais vo cedendo s reivindicaes dos gays, alguns evanglicos comeam a questionar se seria conveniente deixar de acompanhar essa tendncia. claro que o fator que mais pesa nesse questionamento a presso social. Os lderes cristos que se dispem a desaprovar publicamente o estilo de vida homossexual so condenados e tachados de antigays, homfobos e fanticos religiosos pela imprensa. J os indivduos como o pastor William Johnson, para quem o movimento de liberao gay um movimento do Esprito Santo5, geralmentenotm motivoalgum para se preocupar com a censura ou areprovaodamdia. No faltam exemplos de igrejas que tentam fugir estigmatizao da sociedade. Em 1993 aAssociated Press divulgou, paraalegriadosativistas gays, a seguintenotcia sobre aIgrejaLuteranadosEstadosUnidos:
A masturbao saudvel, a Bblia apia as unies homossexuais e um imperativo moral que ensinemos os adolescentes a usar a camisinha para evitar doenas, declara a foratarefa que est levando a maior denominao luterana dos Estados Unidos a guerras sexuais.6

Ainda nos Estados Unidos, o Portland Press Herald (jornal publicado numa regio predominantemente evanglica) editou um artigo em 1991, sob o ttulo ForaTarefa Presbiteriana Recomenda a Ordenao de Homossexuais. Conforme o artigo, um estudo chamado Relatrio da Maioria considera que a atividade homossexual no pecado;pelocontrrio,todaatividadesexualmoralmenteneutra.7 No mesmo jornal, a pastora Rose Mary Denmore, que lsbica, declara estar indignada com o fato de que os pastores homossexuais e as pastoras lsbicas estejam sendoimpedidosdetrabalharcomcrianas.Dizela: Manter os homossexuais adultos separados dos mais jovens, que talvez tambm sejam homossexuais, privaos de confidentes maduros, dos quais eles podem estar precisando.8 Assim, enquanto algumas igrejas, com receio de perder membros e a aceitao popular, procuram assumir posicionamentos que no desagradem maioria, os homossexuaisvoexigindomaisemaisdireitosespeciais. Emboraa presena homossexualno meio evanglico parea estar restrita aosEstados Unidos e Europa, o Brasil tambm vem sofrendo sua influncia. Prova disso a reportagemquesaiunaFolhadeSoPaulode29deabrilde1994:
IGREJAQUEVAICASARGAYSTEM400INTEGRANTESEMTODOOPAS O pastor Onaldo Alves Pereira, 35, representante da Igreja da Irmandade no Brasil, farocasamentocoletivodecincocasaisdehomossexuaisnaBahia,emjunho. A sede da igreja fica em Rio Verde, Gois. Segundo ele, esta a nica igreja do pas queabenoaauniodepessoasdomesmosexo. A Igreja da Irmandade, que em Rio Verde recebe o nome de Comunidade Pacifista Tunker,temhoje50integrantesnacidade,segundoopastor. A comunidade uma igreja protestante liberal norteamericana, que est no pas h doisanos.

 SegundoPereira,a igreja foifundadanosculoXVInaEuropa.Opastorafirmouque hojeaigrejacontacomcercade400participantesnoBrasil. Folha:Suaigrejacasahomossexuais.Oqueelaprega? Onaldo Alves Pereira: Ns pregamos o amor acima de tudo. Ns no chamamos a uniodehomossexuaisdecasamento.Onomequedamosbno...

Mesmo que esse pastor tenha se mostrado disposto a tratar a unio homossexual como algo normal, preciso considerar que temos disposio, na Palavra de Deus, o plano claro do Senhor para a sexualidade humana. A confuso que existe sobre o papel sexual masculino e feminino provm da liberdade de conscincia sem a plena dependncia das Escrituras. Alguns tentam abordar to complexas questes de acordo com sua maneira prpria de entender. Acham que as passagens bblicas sobre a funo sexual do homem e da mulher deveriam ser interpretadas levandose em considerao asmodernasdescobertaspsicolgicasemdicas. O problema de se adotar tais avanos, conforme relata o livro Kinsey, Sex & Fraud (Kinsey, sexo e fraude), que tanto a psicologia quanto outras importantes cincias sociais esto sofrendo a influncia de ideologias radicais como o materialismo, o socialismo, o feminismo, o homossexualismo, etc. O Dr. Vern L. Bullough, educador sexualedefensordomovimentohomossexualedapedofilia,afirma: Apolticaeacinciaandamdemosdadas.Nofinaloativismogayquedetermina oqueospesquisadoresdizemsobreosgays.9 Qual deve sera nossaposio comrelaoaosquequeremrevisar oensinosexualda Bblia com base na cincia e na psicologia moderna? Comentando sobre a atitude correta do cristo diante do homossexualismo, o Dr. James Dobson escreveu na edio demarode1991,darevistaFocusontheFamily:
... no posso apoiar o posicionamento revisionista das Escrituras, pois pretende interpretar o homossexualismo apenas como outro estilo de vida disponvel aos cristos. As pessoas que foram inspiradas por Deus para escrever a Bblia no teriam se referido homossexualidadecomtalaversosenofosseumaprticaerradaaosolhosdeDeus. Toda vez que essa perverso mencionada no Novo Testamento, est enumerada juntamente com os mais horrendos pecados e comportamentos. Paulo, por exemplo, escreveuem1Corntios6.9,10: OunosabeisqueosinjustosnoherdarooreinodeDeus?Novosenganeis:nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem sodomitas, nem ladres, nem avarentos, nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o reino de Deus. Romanos 1.26,27 descreve a atitude de Deus para com a homossexualidade em termosigualmenteinequvocos: Por causa disso, os entregou Deus a paixes infames; porque at as mulheres mudaram o modo natural de suas relaes ntimas por outro, contrrio natureza; semelhantemente, os homens tambm, deixando o contacto natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, erecebendo,emsimesmos,amerecidapuniodoseuerro.

SUPLEMENTOESPECIAL ASVTIMASDOMOVIMENTOHOMOSSEXUAL

Pastorperseguidopornoaceitarasodomia

Em 1996, Ron Greer, pastor evanglico que h 18 anos serve no Corpo de Bombeiros dacidadedeMadison,Wisconsin(EUA),deuadoisbombeiros,amigosseus,umfolheto intitulado A Verdade Sobre o Homossexualismo. A Sr. Debra Amesqua, chefe dos bombeiros, ordenou imediatamente uma investigao para apurar se o Sr. Greer havia violado a poltica antidiscriminatria da cidade. O Sr. Greer sofreu suspenso do trabalho sem direito a pagamento e recebeu ordens de assistir a aulas de diversidade em novembro do mesmo ano. Nessas aulas ele seria condicionado a ver o homossexualismocomoumcomportamentohumanonormal. Almdasaesdisciplinaresquesofreu,acasaqueeleestconstruindotemsidoalvo do vandalismo de grupos homossexuais radicais, os quais tm pichado as paredes com termosagressivos. Ele um dos poucos pastores evanglicos da cidade de Madison que ainda pregam a verdade sobre o homossexualismo. Por causa disso sua igreja tambm tem sofrido ataques dos ativistas gays. Em 12 de abril de 1996, o escritor Scott Lively deu uma palestra na igreja do Sr. Greer. O livro do Sr. Lively, A Sustica Rosa, relata como os ativistas homossexuais esto, enganosamente, se igualando aos judeus que sofreram o Holocausto. Descreve tambm como eles esto escondendo informaes importantes sobreainflunciadehomossexuaisalemesdentrodomovimentonazista. Mais de trezentos ativistas homossexuais se reuniram para protestar contra a palestra. De acordo com Ralph Ovadal, da entidade Cristos Unidos de Wisconsin, os militantes chegaram perto do templo e bloquearam suas portas. Menos de quarenta membrosdaigrejaconseguiramentrar. Muitos ativistas tambm conseguiram entrar na igreja, gritando obscenidades e cantando: Queoscristossejamesmagados.Queelessejamnovamenteatiradosaoslees! Vrios deles jogaram pedras nas janelas, enquanto outros urinavam no cho do banheirodotemplo. Apesar da violncia sofrida, o Sr. Greer no est revoltado. Ele cr que o problema maisprofundodoqueodiodosativistascontraele.Eleexpressouoseguinte: Quando me atacam, eles atacam a Deus, no a mim. No estou com raiva. Ter raiva delesseriacomoficarcomraivadeumcegoquepisassenomeup.
Pastorameaadoporativistasgays

H seis anos o Pr. William Devlin vem dirigindo o Conselho de Poltica Familiar da Filadlfiaemdebatescomosativistashomossexuaissobrequestesdepolticaspblicas e sociais. Ele opese a leis de parceria domstica (as quais concedem direitos legais especiais para homossexuais que vivem como casados), homossexualizao da educaopblicaeaocasamentodepessoasdomesmosexo.

 H trs anos ele trabalhou com uma coalizo multirracial para derrotar o projeto de lei de parceria domstica do prefeito Ed Rendell. Trs meses depois dessa derrota, os gruposhomossexuaisiniciaramumacampanhadeterrorcontraele. Elesafixaramcartazesjuntoaostelefonespblicoscomosseguintesdizeres: Ligueagoramesmoparaestehomem:WilliamDevlin. Logo em seguida vinha o nmero do telefone de sua casa e de seu escritrio. Os cartazes continham tambm muitas informaes falsas e preconceituosas acerca do Pr. Devlin. Em16deagostode1996,umahoradamadrugada,otelefonetocou: OSr.Devlinest? Sim,elemesmoquemestfalando. Estou ligando em nome dos homossexuais da Filadlfia, disse o indivduo. Quero quevoccaiamorto. O Pr. Devlin prestou queixa na delegacia de polcia depois de receber outra ameaa annima,dessavezsduashorasdamadrugada,de21deagosto: Vocesuafamliamerecemmorrer! Contudo, o Pr. Devlin no recuou. Pelo contrrio, ele programou sua secretria eletrnica para transmitir uma mensagem aos ativistas homossexuais. Dizialhes que tivessem a coragem de deixar o nome e endereo para que ele pudesse darlhes uma resposta.Numaentrevistaaumarevistaevanglica,eledisse: Embora os homossexuais estejam envolvidos num estilo de vida destrutivo, eu creio que eles so seres humanos criados imagem de Deus. No tenho medo deles e como provadequemepreocupocomeles,desejoconvidlosaalmoarcomigo. Vrios aceitaram o convite. Como resultado, alguns homossexuais da Filadlfia agora vem o Pr. Devlin como um homem compassivo. Eles tambm sabem que ele acredita quetercompaixonoamesmacoisaqueficardebocafechada. Oatomaiscompassivoquepossopraticardizeraverdadeaeles,dizopastor.
Terrorismohomossexual

Nasmensagensquepregaemsuaigrejapresbiteriana,emSoFrancisco,Califrnia,o Pr. Chuck McIlhenny deixa claro que contra o movimento homossexual. Esse posicionamentotemcustadoaeleeasuafamlia vriasameaasdemorte.Algumasdas intimidaesforamtogravesqueeletevedemandarseusfilhosdeavioparaacasade parentesemLosAngeles. No entanto, tarde da noite de 31 de maio de 1983, algum tentou mesmo concretizar as ameaas, jogando uma bomba incendiria na casa dele. Mas, graas a Deus, sua mulher despertou na mesma hora e assim pde acordar o marido e os filhos. Ningum perdeu a vida e a casa foi quase totalmente salva das chamas, pois os bombeiros chegaramcomrapidez. Os casos apresentados neste suplemento foram traduzidos e adaptados do documento The Other Side of Tolerance: Victims of Homosexual Activism, preparado peloFamilyResearchCouncildeWashington,D.C.

Em 1989 aconteceu a Conferncia Internacional Sobre a AIDS, em Montreal, Canad. Mdicos, pesquisadores, autoridades pblicas, legisladores e jornalistas de cento e seis pases reuniramse para debater o problema dessa doena. De repente a reunio foi literalmente invadida por manifestantes vestidos de preto, os quais gritavam irados e exigiamquetodosadotassemseusprogramasdecontroledaepidemia. Um deles, que era lder do grupo homossexual terrorista ACTUP, assumiu o microfonee,emmeioconfuso,declarou: Os governos tm de reconhecer que a AIDS no altamente contagiosa. O contato casual no representa nenhuma ameaa de infeco e devese lutar contra os temores irracionaisdetransmisso. Depoiseleleuasseguintesexignciasdomovimentohomossexual,asquaisdeveriam serintroduzidasnalegislaodecadapas: 1. Leisantidiscriminatrias para regular eproteger oemprego,a moradia e oacesso a serviospelaspessoasportadorasdoHIV. 2.Odireitoatestesdadoena,annimoseabsolutamenteconfidenciais. 3.Plenoreconhecimentodosrelacionamentoslsbicosegays. 4.Nenhumtesteobrigatrio,sobnenhumacircunstncia. Alm dessas exigncias (que acabaram sendo atendidas pelos pases desenvolvidos), os manifestantes exigiram uma educao sobre a AIDS nas escolas pblicas. Os professores deveriam falar dos relacionamentos gays e lsbicos como estilos de vida alternativos e do sexo livre como algo normal. desnecessrio mencionar que sua soluoparaacrisedaAIDSeraacamisinha...umamentiraqueasautoridadespblicas eosmeiosdecomunicaoaceitaramsemvacilar.1 O que separa a AIDS das outras doenas sexualmente transmissveis a sua politizao. Escrevendo na edio de janeiro de 1989 de Private Practice, o Dr. Edward Annis, expresidente da Associao Mdica Americana, observou que As organizaes dedireitosdosgaystmpressionadooslegisladoresacolocarinumerveisobstculosno caminhodosmdicosparticularesedosdaredepblica.Edissemais: Esto sendo criadas leis para controlar um vasto nmero de pessoas no infectadas comovrusdaAIDS,emvezdefazeremleisparainibirasaesdosquetmopotencial deespalharadoena.2 Num esforo para acalmar os grupos homossexuais, os legisladores e a classe mdica esto abandonando os mtodos padres de controle de doenas, algo que os meios de comunicao quase nunca mencionam. Como conseqncia, a maior parte do pblico desconheceasmedidasbsicasquedeveriamseradotadasparaimpedirapropagaode umadoenainfecciosatomortal.ODr.Anniscomenta:

O Movimento Homossexual e a Crise da AIDS

 Ao proteger os direitos dos indivduos que tm AIDS e que se recusam a mudar sua conduta,ogovernoestincentivandoapropagaodovrusparaseusparceirossexuaisque denadasuspeitam.3

Com o apoio significativo que vem recebendo de governos federais e estaduais, a mquinapolticadaAIDSconseguiutransformaroqueseriaempecilho,emtrunfo.No comeo os militantes homossexuais temiam que a AIDS pudesse impedir suas conquistas. Mas, contrariando todas as expectativas, ela tem sido usada com sucesso para realizar os mais espantosos avanos. Do ponto de vista antidiscriminatrio, por exemplo, a AIDS agora uma deficincia fsica e os portadores do HIV so uma classe comproteoespecialemmuitoslugares. Emmeioaesseclimapoltico,muitodifcildizeraverdadesobreasprticassexuais dos homossexuais, sobre a AIDS e sobre a melhor maneira de impedir a propagao dessa grave doena. O movimento homossexual chegou a esse resultado de forma deliberada. As transformaes polticas e sociais esto mudando o modo de o povo encarar a legitimidade dos relacionamentos homossexuais. Colaboram, assim, com a realizao do objetivo principal do ativismo gay: a aceitao do estilo de vida homossexual e o reconhecimento da relao anal como o equivalente moral da relao heterossexual.4 Os grupos homossexuais brasileiros tm utilizado o problema da AIDS para sensibilizar asautoridadeseasociedadequantoaosseusdireitos. Certaentidade de So Paulo que ajuda os aidticos, em suas reivindicaes ao governo federal, por exemplo, recebeu,em 1991,auxlio doCentrodeApoioLAMBDA,organizaoamericanaqueluta pelosdireitosdosgayseforneceassistncialegalefinanceirascausashomossexuais.5 Entretanto no so s as autoridades que esto sendo sensibilizadas a contribuir inconscientemente para a conquista dos objetivos do movimento homossexual. Sob a bandeira emocional da compaixo, vrios lderes, organizaes, denominaes e revistas evanglicas tm agido de modo pattico na questo da AIDS. Querem provar que eles no esto cometendo o imperdovel pecado social da homofobia. O apresentador de um programa evanglico de TV chegou a declarar que a AIDS o castigodeDeuscontraahomofobiadaigreja. O termo homofobia um epteto carregado de conotaes polticas. Reflete o conceito psiquitrico revisionista de que os homossexuais no so pessoas psicologicamente desajustadas. Dizse agora que os heterossexuais que rejeitam essa perverso sexual sofrem de uma fobia, um medo neurtico e irracional. Aos olhos do lobby homossexual, os heterossexuais que demonstram homofobia so emocionalmente doentes e precisam de tratamento. Portanto, toda vez que algum grupo, inclusive os religiosos, afirmam se opor homofobia esto, intencionalmente ou no, ajudando a promoveraideologiagay. Muitos crentes e lderes evanglicos tm se juntado ao coro social que declara que a discriminao ao portador do HIV o obstculo nmero um ao combate AIDS. Ao fazerem isso, tornamse o que Stalin chamava de idiotas teis. Passam a ajudar diretamente os grupos homossexuais que usam a AIDS como arma de guerra poltica. E o que de fato tem ocorrido. Enquanto muitos cristos estavam tentando sinceramente demonstrar compaixo, os ativistas gays conseguiram manobrar habilmente a questo daAIDSparamodificaralegislaodasociedade.

 Agora as igrejas, empresas e escolas que ousarem discriminar ou incomodar verbalmente homossexuais portadores do HIV, ou homossexuais que pertencem ao grupo de risco da AIDS, achamse ameaadas de sofrer um feroz processo judicial. Quando uma funcionria de creche ou um professor anuncia que tem um amante homossexual e que este contraiu o vrus da AIDS, ela ou ele tem de deixar claroque seu parceiro portador de deficincia fsica, o que lhe vale direitos especiais de proteo perantealei... Em sua manipulao eficiente do problema da AIDS, os ativistas homossexuais esto conseguindo conquistar direitos especiais e at contestar as leis contra a sodomia. Isso lhesseriaimpossvelalgunsanosatrs.Oquemaiselespoderoobterdaquiemdiante? Talvez o que for revelado a seguir d ao leitor uma idia do que poder vir. No boletim Notcias da Comunidade Gay, um artigo escrito por Michael Swift (que se proclamarevolucionriogay)profetizou:
Nssodomizaremosseusfilhos... Todasasleisqueprobemaatividadehomossexualserorevogadas... Todas as igrejas que nos condenam sero fechadas. Tremam, porcos heterossexuais, quandoaparecermosdiantedevocs,semmscara.6

Com a crise da AIDS, muitos heterossexuais tm realmente motivos de sobra para tremer diante deles. Desde os primeiros casos da doena os grupos gays militantes conseguiram a proibio de testes obrigatrios, mobilizando as autoridades para isso. Tais testes poderiam detectar quais os indivduos que estavam infectados e exigir das autoridades mdicas medidas apropriadas para impedir que a AIDS se tornasse uma epidemia. O problema que a maioria esmagadora dos aidticos era gay e, de acordo comoDr.PaulCameron,elestinhammedodeserisoladoseperderseusvastoscontatos sexuaiscompessoasnoinfectadas...7 A mensagem que o pblico recebia acerca da AIDS no comeo era espantosamente contraditria. Por um lado, noticiavam que a AIDS no era uma doena gay j que era causada por um vrus contagioso que podia infectar qualquer um, homossexual ou no. Por outro, qualquer mdico que tentasse isolar um aidtico, deixandoo de quarentena, seria perseguido, processado e condenado pelo movimento homossexual. Eles entendiam que tratar a AIDS como um problema de sade pblica qualquer era um ataquedisfaradocontraaliberdadesexualdoshomossexuais. Hoje, por causa da crise da AIDS, aumenta o nmero de pessoas de indivduos que afirmamcrernaBbliaetlacomonicopadrodefeprticaqueestopedindoque asigrejascristsreconsideremsuaatitudeparacomohomossexualismo.Jpropuseram, porexemplo,queaIgrejaMetodistaUnidadosEstadosUnidosabandonassesuaposio tradicional de ver a orientao ou a prtica homossexual como algo incompatvel com o ensino cristo. Alis, a maioria dos membros de uma comisso especial dessa denominao declarou que o atual conhecimento cientfico, filosfico e teolgico no oferece uma base satisfatria sobre a qual a Igreja possa se firmar, responsavelmente, paracondenartodasasprticashomossexuais.8 Isso ocorreu em 1991. Depois dessa abertura para com o homossexualismo, pastoras dessa denominao editaram, em 1993, um livro sobre a AIDS. Nessa publicao ensinam os adolescentesa usar a camisinhaefornecem nmeros de telefones de grupos

gays, para que eles obtenham orientao sobre sade.9 Assim os jovens so colocados emcontatodiretocomativistashomossexuais. fcil ver quea crise daAIDS tornouse um instrumento eficiente para introduzir os planos do movimento homossexual nas escolas pblicas e nas campanhas de educao aosadolescentes.Tudoemnomedasade. Embora nossos filhos no estejam ainda sendo fisicamente sodomizados, conforme previa aquela profecia, vamos abrir os olhos. H muito tempo eles esto sendo psicologicamentesodomizadospelaspropagandasdeprevenoAIDSquedonfase aosexoseguro.
SUPLEMENTOESPECIAL ASVTIMASDOMOVIMENTOHOMOSSEXUAL

Intolernciaparacomumacrist

Ser crist e crer que o homossexualismo pecado foi o suficiente para rotular Debra Kellydeintolerante.Elaacabouperdendooempregoporcausadesuasconvices. Muitos grupos de ativistas gaysacusam os cristos de no possurem compaixo para com os homossexuais e para com as pessoas que esto morrendo de AIDS. Contudo, quando os cristos tentam ser compassivos, so atacados. Debra Kelly sabe o que passarporisso. Debra,umacristsolteira,eracoordenadoradealberguesdacidadedeFiladlfiaat5 demaiode1993.Maselafoidespedida,eacausanofoiincompetncianotrabalho.Ela foidemitidaporsercrist. Sua supervisora era uma admiradora confessa do ACTUP (um dos grupos homossexuaismaisradicaiseviolentosdosEUA).Ela queixouseda convicodeDebra de queo homossexualismopecado e alegou queessaposio a desqualificava para sua funo.Nomuitotempodepoisdisso,Debraperdeuoemprego.
Pastorpresoapedidodeativistasgays

O Pr. Mark Weaver tem um programa de rdio. Ele soube que a cidade de Austin, Texas,haviarepassadoverbasaumgrupohomossexualdecombateAIDS.Essegrupo organizou seminrios financiados por impostos pblicos, nos quais ensinavam como algum podia ter relaes homossexuais mais seguras e excitantes. O Pr. Weaver tentou assistir a um desses encontros como observador. Embora realizados em propriedade particular, foram anunciados como abertos ao pblico. Contudo o Pr. Weaver foi identificadonareunio.Elehaviasetornadobemconhecidonacomunidadeporabrigar em sua casa homossexuais que estavam tentando abandonar aquele estilo de vida. Mandaramqueelesasse,maselerecusouse.Entofoipreso. O grupo homossexual entrou com um processo para proibir o Pr. Weaver de falar sobre o que ele viu e impedilo de aproximarse de outras reunies dos ativistas homossexuais.

 OInstitutoRutherfordentroucomumaaodelivreexpressoeexercciodereligio em favor do pastor. Contudo a juza que presidiu o caso decidiu a favor do grupo homossexual de combate AIDS e ordenou que o pastor pagasse as despesas que o grupotiveracomoadvogado.
Ativistasimpedemtestemunhodeexgay

A Coalizo de Ao Jovem uma organizao dedicada a defender os valores pr famlia. Eles compraram mais de sessenta espaos de anncio de rdio. A programao estava marcada para ser veiculada de 7 a 13 de outubro de 1996, por duas emissoras do estado de Washington. Os anncios foram narrados por Michael Johnston, ex homossexual aidtico. Ele deu, em primeira mo, o testemunho de suas experincias e preveniu os ouvintes jovens sobre as conseqncias destrutivas da conduta homossexual. As rdios passaram imediatamente a ser alvos de vrios grupos locais de ativistas homossexuais. Depois de dois dias e meio de telefonemas de militantes exaltados,asemissorassuspenderamosanncios. Quando os grupos de defesa da famlia boicotam um programa de TV ou uma cadeia delojaspor causa de coisas obscenas,os jornalistas rotineiramente tachamtaisaesde censura.Masraramenteelesfazemtalacusaocontraosgruposhomossexuais. Os casos apresentados neste suplemento foram traduzidos e adaptados do documento The Other Side of Tolerance: Victims of Homosexual Activism, preparado peloFamilyResearchCouncildeWashington,D.C.

OsDireitosdos Gays

Amaior vitria do movimento gayna dcada passadafoi mudara direo dodebate. Em vez de se discutir sobre a conduta, falase sobre identidade. Qualquer um que se ope ao homossexualismo passou a ser visto como agressor dos direitos civis dos cidados homossexuais...1

Os ativistas gays podem at afirmar que ridculo suspeitar que exista alguma trama para promover o homossexualismo. Contudo Marshall K. Kirk, um dos portavozes do movimento, nos Estados Unidos, recomendou a seguinte estratgia para manipular a opiniodopovo,levandooaapoiarosdireitosdoshomossexuais:
Apresente os gays como injustiados... Qualquer campanha para ganhar o pblico deve mostrar que os homossexuais sofrem injrias e necessitam de proteo... A segunda mensagem teria de apresentlos como vtimas da sociedade... e deveria ser exibido o seguinte: cenas vvidas de gays agredidos, relatos bem destacados de insegurana no empregoenaresidncia,perdadacustdiadosfilhos,humilhao,etc.2

OutratticarecomendadaporKirktemcomoalvotambmamanipulaodaopinio pblica, desviando a ateno das prticas homossexuais para as questes de igualdade e justia:
Nossa campanha no deve exigir apoio direto s prticas homossexuais, mas em vez dissodeveusarapalavradiscriminaocomotema...3

Apesar de despercebida por muitos, essa campanha tem alcanado xito em algumas instituies e empresas, onde vm sendo adotadas leis antidiscriminatrias para os funcionrios. Esses regulamentos estabelecem que toda orientao sexual deve ser respeitada,mesmoquenosejaheterossexual. A guerra antidiscriminao se expandiu mais do que se podia prever nos Estados Unidos. O MinistriodosTransporteschegouadedicarummsinteiroem homenagem luta dos homossexuais por seus direitos. E o governo liberal de Bill Clinton, desde o comeo defensor do aborto, do feminismo e do homossexualismo, no mediu esforos paradaraosgayseslsbicasposieseespaolegal,polticoesocial.4 Em oito de novembro de 1997, o presidente Clinton compareceu a uma reunio de mil e quinhentos ativistas homossexuais em Washington, D.C., aos quais ele afirmou que as pessoas que ainda no se sentem bem com vocs precisam aprender a ver os gays e as lsbicas como concidados. Gabouse tambm, como demonstrao de sua preocupao com o bemestar da comunidade gay, de que seu governo gasta mais na

assistncia aos aidticos do que na assistncia s mulheres que sofrem de cncer de mama. O cncer de mama atinge um nmero grande de mulheres americanas, mas Clintonnoseincomodoucomofatodequeaquelasqueestonumabatalhadevidaou morte com essa doena recebem menos considerao, ateno e apoio do que os aidticos,amaioriadosquaisescolheuviverumestilodevidaqueosdestruiria.5 OgrandeteoristamilitarKarlvonClausewitzescreveuqueavitrianaguerraestna eliminao da fora de resistncia do inimigo. Esse, e nada menos, o objetivo do movimentohomossexual.Oqueelebuscanomeratolerncia,masaigualdadecoma heterossexualidade mongama. Isso ficou bem claro com a incluso do dispositivo orientao sexual no artigo 268 da Lei Orgnica do Distrito Federal, em vigor desde 1992.Essedispositivodeixaclaroqueaspessoastmodireitodeescolherahetero,biou homossexualidade. Conforme espera Huides Cunha, representante do Grupo Gay da Bahia,aaprovaodessaemendapoderseroprimeiropassoparaqueoshomossexuais conquistem o direito adoo de filhos, ao casamento civil e ao ingresso nas foras armadas...Aemendafoi aprovada por vinte votos contra trs. Entre os que discordaram estavamosdeputadosevanglicosPenielPachecoeMaurlioSilva.6 Aparentemente, em seu esforo para ganhar a tolerncia social, os grupos homossexuais do Brasil tm dependido em grande parte do apoio financeiro vindo dos pases desenvolvidos. A Fundao Ford dosEstados Unidos, por exemplo, concedeu, em 1990, mais de cem mil dlares em verbas para vrias entidades brasileiras que lutam contra a AIDS e contra a discriminao sexual. Entre essas est o Movimento de Liberao Gay Atob do Rio de Janeiro, que recebeu mais de $40.000 dlares para seus programas.7 A ajuda financeira de importantes entidades filantrpicas uma vitria significativa para o movimento homossexual. Mas Marshall K. Kirk ainda recomenda outra ttica parainclinaraopiniopblicaafavordosdireitosdosgays:
Apresentemos os gays como pessoas boas... a campanha tem de pintlos como a nata da sociedade... Os opositores tm de parecer maus... Para ser claro, eles devem ser difamados... precisamos mostrar ao pblico imagens de homfobos briguentos... Essas imagens poderiam incluir: a Ku Klux Klan exigindo que os gays sejam queimados vivos ou castrados;pastoresfanticosdoSul(dosEstadosUnidos)tagarelandocomdiohistricoa ponto de chegarem a parecer patetas e dementes; punks ameaadores, assassinos e condenados falando friamente sobre as bichas que eles mataram ou gostariam de matar; os campos de concentrao nazistas onde os homossexuais eram torturados e mortos nas cmarasdegs.8

A verdade que a utilizao do termo opresso muito importante para o movimento homossexual. Eles adotaram como emblema internacional o tringulo rosa. Afirmam que essa era a identificao que os homossexuais eram obrigados a usar nos campos de concentrao nazistas. O uso desse emblema tem a clara inteno de apresentaroshomossexuaiscomooprimidos. Entretanto o jornalista Gene Antonio, em seu excelente livro AIDS: Rage & Reality, fazobservaesreveladorassobrearelaoquehaviaentreosnazistaseosgays:
A noo da perseguio de Hitler aos homossexuais baseada em sua agresso aos efeminados, no aos superhomens homossexuais nazistas. Muitos do crculo interno de

Hitler, assim como os homenschaves que dirigiam o partido nazista e que recrutavam para ele(inclusiveasbrigadasmilitaresmaisbrutais,astropasdeassaltoeaescoladeinfantaria) eram homossexuais, inclusive Ernst Roehm, Rudolf Hess e Gerhard Ronbach. Comentava setambmqueoinfameGoringeratravesti. O capito Ernst Roehm serviu como conselheiro militar para o chefe das foras armadasdaBolvia.RetornandoAlemanha,elerecebeuocomandodastropasdeassalto. Contudo suas qualidades como lder foram manchadas pelos fortes desejos homossexuais, aos quais ele se entregava abertamente, sem o menor constrangimento. Ele se cercava de jovens devassos cujas freqentes orgias no faziam bem algum reputao do partido. A fama de homossexual docapito Roehm era bem conhecida.Osartigos na imprensasobre ele e seu amante mdico eram amplamente lidos pelo pblico. Walter Langer, escrevendo em The Mind of Adolph Hitler (A mente de Adolf Hitler), observou que Rudolf Hess era geralmente conhecido como Senhorita Ana. Havia tambm muitos outros homossexuais prximosaHitleresupunhase,porisso,queeletambmfosse. Roehm no fazia a menor questo de esconder suas atividades homossexuais... O nico critrio para ser membro do partido era que o candidato fosse obediente, fiel e incondicionalmentededicadoamim. No fim do governo de Hitler, Ernst Roehm foi executado. No entanto isso aconteceu por causa do aumento do seu poder e da possibilidade de ele usar suas tropas de assalto entre as quais havia muitos homossexuais para derrubar Hitler. Este tentou dezenas de vezes corrigir asdesobedinciasde Roehm sua autoridade. Roehmmorreu porqueHitler nopodiamaisconfiarneleenoporcausadeseuscasoshomossexuais. Wilhelm Reich, sexologista liberal alemo, escrevendo sobre a ascenso de Hitler ao poder, observou: A supremacia masculina da era platnica inteiramente homossexual... O mesmo princpio governa a ideologia fascista da camada masculina dos lderes nazistas (Bluher,Roehm,etc.)... O Dr. Edmund Bergler, psiquiatra de renome internacional, que escreveu extensivamente sobre o homossexualismo, declarou: A afirmao de que os homossexuais esto sempre ao lado da democracia muito irnica. Vmnos mente Roehm e suas tropas de assalto homossexuais, eliminados por aquele outro criminoso, Hitler, quando eles ameaaram seu poder em 1936. Sabese muito bem que os chefes dos campos de concentrao nazistas eram, muitas vezes, recrutados nas fileiras dos criminosos homossexuais...9

Embora o movimento homossexual esteja empenhado em apresentar os gays como seresagredidoseoprimidos,recentesacontecimentostmdemonstradoooposto.

Em maio de 1990, Larry Kramer, um dos fundadores do grupo homossexual ACTUP, declarou num artigo publicado no Walt Street Journal: ... chegou a hora de usar a violncia...gostariadeverumexrcitoterroristadaAIDS...10 Ainda em 1990, em Sacramento, na Califrnia, a reunio da Coalizo Pelos Valores Tradicionais foi atacada por militantes gays. Trinta ativistas irados invadiram a sala da reunio derrubando vrias pessoas, inclusive uma mulher grvida, que teve de ser hospitalizada.Osmanifestantesseapoderaram do microfoneeinterromperama reunioe ali ficaram at a chegada da polcia. O pastor Lou Sheldon, organizador do evento, sofreu vriasameaasnosmesesseguintes.11 A Dr. Lorraine Day, exchefe de Cirurgia Ortopdica do Hospital Geral de So Francisco,aoproporqueotestedeHIVfossefeitoemtodososdoentesdohospital,sofreu ameaa de morte. Ativistas homossexuais tentaram intimidla prometendo jogarlhe cidonorostoematarsuafamlia.12

 A organizao Focus on the Family, do Dr. James Dobson, ao ajudar na aprovao de umaemendanaconstituiodoColoradoqueimpedeaconcessodedireitosespeciaisaos homossexuais, tornouse literalmente alvo de perseguio. Alguns grupos homossexuais militantes, enfurecidos com a vitria dessa organizao evanglica, atacaram as casas dos cristos.13

Esses exemplos de violncia direta podem ser mais raros, mas h uma ameaa bem maior: as muitas conquistas legais do movimento homossexual j esto comeando a oprimiraspessoasquenoconcordamcomsuasprticassexuais.
Ann Hacklander foi condenada nos Estados Unidos porque se recusou a aceitar uma lsbica como colega de quarto. Ela teve de pagar $500 dlares lsbica ofendida e foi obrigada a assistir a aulas de um grupo homossexual para que a atitude dela para com o homossexualismomelhorasse. Judy Allison, sndica de um prdio, foi processada por discriminao contra os deficientes fsicos e por violao de direitos civis. Qual o seu crime? Pediu a um aidtico, queexibiaaslesesfsicastpicasdadoena,quesassedapiscinadocondomnio,afimde no trazer riscos sade de outras pessoas, inclusive de uma moradora grvida. O aidtico, que tambm era gay, contactou o grupo homossexual Fundo de Defesa Legal Lambda, que iniciou uma feroz ao legal contra a mulher. O que esse aidtico esqueceu de mencionar que, mesmo deixando totalmente de lado a questo da transmisso da AIDS numa piscina, os portadores dessa doena, devido baixa resistncia aos germes e infeces, carregam uma srie de outras doenas que podem facilmente contagiar outros ali.Issosemmencionarosproblemassanitriosparticularesdequempraticaasodomia...14

Em julho de 1991, a polcia de Milwaukee, EUA, prendeu Jeffrey Dahmer, com o qual foram encontradas algumas caveiras humanas, cabeas e outras partes de corpos. Dahmer no s matou dezessete homens e meninos, mas tambm cozinhou e comeu pedaosdeles.1NaRssia,em1992,AndreiChikatilofoicondenadoporhaverestuprado, matado e comido partes de pelo menos vinte e um meninos, dezessete mulheres e quatorze meninas.2 Alm da crueldade, Dahmer e Chikatilo tinham outra caracterstica emcomum:eleseramhomossexuais. De acordo com o Dr. Paul Cameron, diretor do Instituto de Pesquisa da Famlia de Washington, parece haver uma ligao entre o homossexualismo e o assassinato em srie. Foi feito um estudo de 518 assassinatos com conotao sexual cometidos nos Estados Unidos entre 1966 e 1983. O levantamento revelou que 350 vtimas (68% delas) foram mortas por homossexuais. Dezenove dos 43 assassinos (44% deles) eram bissexuaisouhomossexuais. Coincidncia ou no, todos os seis maiores assassinatos em srie dos Estados Unidos foramcometidosporgays:
DonaldHarveyfeztrintaesetevtimasnoEstadodo Kentucky; JohnWayneGacyestuprouematoutrintaetrsmeni nosemChicago,enterrandoosdebaixodesuacasae emseuquintal; PatrickKearneymatoutrintaeduaspessoas,cortando suasvtimasempedaosdepoisdeterrelaescomelas. Eledeixavaosrestosdelasemsacosdelixoaolongode rodoviasdeLosAngeles; BruceDavisestuprouematouvinteeseterapazeseme ninosemIllinois; Umaquadrilhahomossexualestuprou,torturouema touvinteesetehomensemeninosnoTexas; JuanCoronafoicondenadoporhavermatadovintee cincotrabalhadoresmigrantes.Depoistinharelaesse xuaiscomoscadveres.3

O Homossexualismo e as Conseqncias Sociais

A ligao entre o assassinato em srie e o homossexualismo no recente. Dois gays competem pelo ttulo de maior assassino do mundo. Durante o terror nazista, Ludwig Tiene, executor de Auschwitz, estrangulava, esmagava e roa meninos e rapazes, enquanto os estuprava. O outro candidato homossexual, Gilles de Rais, matou brutalmenteoitocentosmeninos.Cadagarotoeraatradosuacasa,onderecebiabanho

e comida. Ento, quando o pobre menino pensava que aquele era o seu dia de sorte, Gillesoestupravaequeimava,ouocortavaecomia.4 Tragicamente, a violncia homossexual no tem se limitado aos casos de assassinato em srie. Com o crescimento do movimento de direitos dos gays, o nmero de casos de homensemeninosviolentadosporhomossexuaisvemaumentandobastantenasltimas dcadas. O mais alarmante que entre 15 e 40% dos estupros de crianas h envolvimento de homossexuais. Um estudo revelou que 25% dos gays americanos confessaramqueserelacionaramsexualmentecommeninos.5 O estupro em qualquer idade cruel e arrasa emocionalmente a vtima. Pode tambm levla ao homossexualismo. Conforme pesquisa realizada pelo Dr. Paul Cameron, quase metade das lsbicas contaram que foram estupradas quando eram meninas, e a maioria dos homossexuais adultos afirmou ter sofrido abuso sexual na infncia.Comoestuproeoabaloemocional,sobreveiolhesabaixaestimasexual,oque acaboucontribuindoparaasuahomossexualizao. Almdaviolnciasexual,outrofatorquetornaoestilodevidahomossexualperigoso para a sociedade so as doenas. Os ativistas gays muitas vezes afirmam no ser da conta de ningum o que um adulto faz na sua privacidade. No entanto os gays mantm relaes sexuais com inmeros parceiros, aumentando o risco de contrair e espalhar doenassexualmentetransmissveis.6 O caso mais conhecido o de Gaetan Dugas, funcionrio de uma empresa area canadense. As autoridades mdicas que estudam a propagao inicial do vrus HIV consideramDugasoprimeiroportadordaAmricadoNorte. Vrios dos homossexuais que tinham AIDS citavam onome de Dugas em sua lista de parceiros sexuais. De acordo com o reprter homossexual Randy Shilts, autor de And TheBandPlayedOn:Politics,People,andTheAIDSEpidemic,DugascontraraaAIDSna Europa, onde ele mantivera relaes homossexuais com africanos infectados. Depois ento transmitiu a doena para muitos de seus parceiros homossexuais na Amrica do Norte. No incio, quando os mdicos lhe disseram que ele estava pondo vidas em perigo, Dugasrespondeu: Tenhoodireitodefazeroquequisercomomeucorpo. Essa resposta resume bem o que o movimento homossexual quer alcanar com suas campanhas e lutas por direitos e justia social. Podemos fazer o que quisermos, dizem eles. E com suas prticas, constituem uma ameaa, no s para si mesmos, mas tambmparatodaasociedade. As tpicas prticas sexuais dos homossexuais so histrias de terror: eles trocam saliva, fezes, smen e sangue com dezenas de homens por ano. Eles bebem urina, ingerem fezes e experimentam trauma retal regularmente. Muitas vezes, nesses encontros,osparticipantesseencontrambbados,drogadosouemambientedeorgia. Por causa desse estilo de vida, eles so particularmente suscetveis a adquirir uma variedade de enfermidades intestinais virticas e bacterianas. Essas doenas so to comuns entre os homossexuais que a literatura mdica americana as classifica conjuntamentecomosndromeintestinalgay. As infeces associadas sndrome intestinal gay so facilmente transmitidas por manipuladoresdealimentosemediantecontatospessoais.

 Alm disso, como a hepatite, tanto a A, a B e a C, tem aumentado entre os homossexuais nos ltimos anos, a populao em geral tambm vem sendo atingida. As estatsticas do Centro de Controle de Doenas indicam, por exemplo, que a incidncia da hepatite A est crescendo em vrias regies dos Estados Unidos. Pesquisadores do mesmocentro,noestudoHomossexuaisSoResponsveisPeloSurtodaHepatiteAem Clientes e Empregadosdos Servios de Alimentos, documentaram osmeios pelos quais asprticassexuaisdoshomossexuaismasculinos...aumentamatransmissodahepatite A. O relatrio revela que os homossexuais que esto com hepatite A e trabalham como manipuladoresdealimentospropagamadoenaentreoutrosfuncionrioseclientes.7 O homossexualismo, por ser contrrio prpria natureza, um campo frtil para muitos tipos de doenas transmissveis. Tal o caso da AIDS. Em fevereiro de 1990 os dados do Centro de Controle de Doenas indicavam que os homossexuais perfaziam a maioria dos casos de AIDS. Como est cientificamente provado, a AIDS causada principalmente por comportamentos tradicionalmente prejudiciais sade (e imorais). A grande diferena entre a AIDS e as demais doenas sexualmente transmissveis que tmsurgidoultimamentequeaAIDS,aparentemente,sempremortal. A maioria dos especialistas mdicos concorda que a plataforma de lanamento da AIDS na sociedade foi a comunidade homossexual, onde o HIV se propagou rapidamenteatravsdapromiscuidadegay.8 H uma ligao entre o crescimento do homossexualismo e o atual aumento na incidncia de diversas doenas. As prticas sexuais dos homens homossexuais, envolvendo copulao oral aps a sodomia retal assim como a contaminao dos dedos e das mos durante os atos homossexuais, esto fazendo espalhar uma variedade de parasitas,bactriasevruspelasociedade. EntretantoaAIDStrazoprognsticomaisassustador.Oenfraquecimentodosistema imunolgico humano, causado pelo vrus HIV, faz com que certos micrbios adquiram resistnciaaosmedicamentosesemultipliquemdeformaviolenta. Pesquisadores da Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo prognosticaram, em 1987, que a AIDS aceleraria o crescimento de doenas como a malria, a tuberculose, a dengue, a febre amarela, etc. E o que de fato acabou ocorrendo. Em 1991, o Dr. Lee Reichman, presidente da Associao Americana do Pulmo,declarou:
Este pesadelo ameaa toda a sade pblica. Estamos voltando Idade Mdia. No temos mais controle sobre a tuberculose. Antes ela era uma doena que se podia evitar e curar,masagoraestdominadapororganismosresistentesprevenoecura.9

De acordo com o jornalista Gene Antonio, desde 1990 centenas de pacientes e mdicos tm contrado a tuberculose nos hospitais dos Estados Unidos. Formas mortais da tuberculose, resistentes s drogas, esto explodindo nos hospitais americanos, ameaando pacientes, funcionrios, mdicos e visitantes, e a AIDS est diretamente relacionadacomessefato.10 As notcias mais recentes revelam que a tuberculose encontrase agora fora de controlenomundointeiro.11

 J que a AIDS, alm de ser uma doena perigosa, tambm torna outras enfermidades ainda mais graves, o bom senso diz que preciso encontrar uma soluo eficaz para acabarcomessaepidemia. O governo e o movimento homossexual esto oferecendo a sua soluo de sempre: educao sexual nas escolas, TV, etc. Essa educao, na qual o governo tem investido verbasmonumentais,nosexaltaacamisinha,mastambmprocuraconvenceratodos dequeopreservativoamelhorproteocontraaAIDSeoutrasdoenassexuais. Ningum pode negar que a camisinha protege. Protege, por exemplo, as pessoas da vergonha e do incmodo social de serem obrigadas a cessar seus relacionamentos homossexuaisouheterossexuais;nesteltimocaso,foradafidelidadeconjugal. As campanhas educativas do governo e das organizaes nogovernamentais no condenam as prticas sexuais erradas dos heterossexuais nem as dos homossexuais, que so a principal causa da presente crise. Condenam apenas a ausncia da camisinha em seus atos. As propagandas de incentivo ao uso do preservativo so, por enquanto, o recurso empregado pelos pervertidos para proteger a liberdade e continuidade de suas relaessexuaisnonaturais. MasserqueacamisinhatambmprotegecontraaAIDS? H alguns anos, no Congresso Mundial de Sexologia, em Heidelberg, Alemanha, a Dr.TheresaCrenshaw,comopalestranteoficial,perguntouatodos: Se voc conquistasse o parceiro ou a parceira dos seus sonhos, e soubesse que tal pessoa portadora do HIV, manteria relaes sexuais com ele ou ela confiando na camisinhacomoproteo? Ela observou atentamente o auditrio com oitocentos sexlogos, a maioria dos quais recomendava camisinhas a seus clientes. Ningum se manifestou. Aps longa demora, ela viu uma mo timidamente levantada no fundo do salo. Ela ficou irada. Disselhes que irresponsabilidade dar aos outros um conselho que vocs mesmos no seguiriam.12 Amaioriadelestinha bonsmotivos paranolevantaramo.Umestudo realizadona Flrida, EUA, com casais heterossexuais mostrou que 30% contraram o HIV de seu cnjuge, embora soubessem que seu cnjuge era HIV positivo e usassem camisinhas com todo o cuidado. Isso no , de modo algum, anormal, j que o vrus da AIDS quatrocentas e cinqenta vezes menor do que o espermatozide. A camisinha falvel at como mtodo para impedir a gravidez. Alis, um estudo revelou que as luvas cirrgicas,quesotrsvezesmaisgrossasdoqueascamisinhas,tmvazadosangue.13 A noo de que usar o preservativo durante a sodomia anal praticar sexo seguro ilusria e perigosa. O governo dos Estados Unidos repassou $2.000.000 de dlares em verbas para financiar um estudo do uso de camisinhas nas campanhas de preveno ao vrus HIV entre os homossexuais americanos. Mas essa pesquisa teve de ser suspensa porque o vrus da AIDS se multiplicava de forma espantosa e a taxa de falha das camisinhas era to elevada (durante a sodomia) que teria causado mais mortes do que proteo.14 As campanhas educativas de combate AIDS, ento, esto protegendo as condutas sexuaisimoraiseprejudiciaissadecontraadesaprovaosocial.Estotambmdando s pessoas uma falsa sensao de segurana. Muitos pensam que no precisam se preocupar em parar suas relaes sexuais nonaturais, desde que usem a camisinha.

esse engano que, de acordo com outro estudo, est predispondo os homossexuais portadoresdoHIVacontinuarcomsuasprticasdealtorisco.15 Portanto no de estranhar que os casos de AIDS estejam aumentando tanto aps anos de gigantescos gastos governamentais em campanhas de preveno, onde se apresentaousodacamisinhacomoamelhorproteo.Essascampanhasdesexoseguro violam o bom senso e os limites naturais da sade sexual, pois no levam em consideraoosseguintesfatos.
1.Todasaspessoasquetmcontatosexualantesdocasa mentoeforadafidelidadeconjugalcorremoriscode sercontaminadaspelaAIDS,independentementedaida de,sexoereligio. 2.Anicaformadeviverlivredecontrairsexualmente aAIDSaabstenodasrelaessexuaisantesdocasa mentoeafidelidadeconjugal.

O fato que, h milhares de anos, a relao sexual dentro do casamento heterossexual monogmico o nico tipo de sexo seguro que a natureza tem reconhecido e respeitado nos seres humanos. Viver sexualmente em desarmonia com a naturezapodesermuitotrgico, comobem comprovamas doenas venreas.Existeum conhecido ditado que diz: Deus sempre perdoa os nossos erros e os seres humanos s vezesnosperdoam.Masanaturezajamaisnosperdoa. Centenas de milhares de jovens homossexuais e heterossexuais hoje no estariam mortos, dizimados pela AIDS, se tivessem sido devidamente prevenidos de que o sexo semcompromissopoderiatrazerlhesumfimtodoloroso.Emaiscentenasdemilhares no estariam agora contaminados pelo vrus mortal se as propagandas de sexo seguro no os tivessem incentivado a ter relaes sexuais fora do casamento heterossexual. Qualquer outro tipo de relacionamento sexual , sem dvida, o maior aliado da AIDS e dasdoenasvenreas.(VejaoapndiceD.)

A histria que narramos a seguir ocorreu em Israel, cerca de 1.300 anos antes de Cristo. Certo levita e sua mulher tiveram de passar pelo territrio de Benjamin, em sua viagem para a regio montanhosa de Efraim. Como j estava tarde e a viagem seria longa,elesresolverampararemGibeparapassaranoite.1 Contudo um velho morador do lugar, sentindo pena deles, insistiu para que se hospedassem em sua casa, pois o levita planejava dormir na praa da cidade. Certamente, pensou o velho, esse sujeito no sabe as coisas que ocorrem por essas ruas... Mas o que poderia acontecer de estranho numa cidade pequena como Gibe? No eramseusmoradoresdatribodeBenjamin,povoescolhidoporDeus? No passado, os homens daquela tribo eram soldados corajosos que marchavam sob a direo do Senhor. Entre eles, assim como em todo o Israel, nenhum tipo de pecado social era tolerado, nada que pudesse ameaar a famlia. As crianas podiam brincar livrementenaruaeaspessoasestavamsemprelouvandooSenhor. No entanto agora eles viviam em outro ambiente. A atmosfera dominante tornarase diferente porque eles no eliminaram completamente a influncia dos pagos de sua regio.2 O fato que os costumes dos cananeus que habitavam no meio do povo de Benjamin acabaram minando toda sua resistncia moral. O homossexualismo, que era comumente praticado nas religies cananias, foi aos poucos se introduzindo na vida socialdopovodeDeus. Comoconseqncia,asruasdeGibedeixaramdeserseguras.Nelasagorarondavam estupradores homossexuais. Foi por isso que o velho se disps a acolher os viajantes em casa.Elequisproteglosdeumeventualabusosexual. Entretanto,jabrigadosemcasa,elesforamsurpreendidoscombatidasinsistentesna portaehomensdoladodeforagritandoaovelho:
Traga para fora o homem que est na sua casa! Ns queremos ter relaes com ele. (Jz19.22BLH.)

O Movimento Homossexual na Bblia

Gibe, antes cidade de moradores dedicados a Deus, encontravase agora dominada pela influncia homossexual. Esse mal chegara a tal ponto que um servo do Altssimo sofria ameaa de violncia sexual na prpria terra do Senhor! A tentativa de estupro contra o levita e o crime sexual que se seguiu fizeram com que todas as outras tribos de Israelsereunissemparaexigirqueaqueleshomossexuaisfossempunidos. ContudooshabitantesdeGibesecolocaramaoladodeseuscidadoshomossexuais. Alis, toda a tribo de Benjamin no quis dar ateno aos outros israelitas, pois o

homossexualismoestavato integradoemseumeioque,paraeles,nohaviarazo para erradiclosporcausadeumcrimecometidoporumaminoria. Mas o objetivo de Deus no era simplesmente castigar os excessos daqueles homens. Elequeriacortaromalpelaraiz. Para que toda influncia homossexual fosse arrancada do meio do povo de Deus, o Senhor ordenou que os benjamitas fossem combatidos. Na guerra que se seguiu, morreram quarenta mil soldados de Israel e vinte e cinco mil de Benjamin, sem mencionarasvtimascivis,queforamemnmeromuitomaior.Essefoiopreoqueeles tiveramdepagarparadeteraameaahomossexual,eGibe,comseuscostumesgays,foi totalmente incendiada. Quanto tribo de Benjamin, que se posicionara a favor dos direitosdosgays,quasefoiextinta. A tragdia moral de Gibe um alerta para a comunidade crist de todos os tempos. Ela mostra que no s a sociedade secular, mas tambm os prprios crentes so suscetveis de perder a averso pelas opinies e prticas sexuais erradas. O expovo de DeusdeGibefoidestrudoporquenoamouaPalavradoSenhor,nemobedeceuaela. Muitos hoje no querem dar ateno a esse alerta. Exemplo disso o relatrio de 1993,daIgrejaEvanglicaLuteranadosEstadosUnidos,noqualseafirma:
As pesquisas sociolgicas e psicolgicas modernas tm estabelecido a distino entre a orientao homossexual e a atividade homossexual. Ningum jamais soube disso antes. Os escritores dos livros da Bblia certamente no sabiam disso. A orientao sexual no algo que uma pessoa escolhe. Provavelmente, todas as pessoas nascem com uma orientao sexual particular, assim como algumas nascem com olhos azuis, outras com olhoscastanhos...3

O relatrio ento concluiu que h casos em que o homossexualismo no pode ser condenado.Emresposta,oRev.LarryChristenson,famosotelogoluterano,escreveu:
Todo ser humano nasce com uma inclinao para o pecado. A orientao sexual no uma distino moderna que requeira uma reavaliao radical da atitude da igreja para com o homossexualismo. Essa uma idia que s prospera na mente de pessoas que queremcolocarateoriasociolgicanolugardateologiadaBblia.4

Como a tribo de Benjamin, algumas denominaes evanglicas, acompanhando as tendncias sociais, esto se tornando tolerantes para com o homossexualismo. Obviamente essa complacncia tambm um dos desejos do movimento homossexual. ConformedeclaraPaulGibson,defensordosdireitosdosgays: Todas as religies precisavam reavaliar o homossexualismo num contexto positivo dentrodeseussistemasdoutrinrios.5 Como que os cristos podero reavaliar o homossexualismo num contexto positivo quando seus sistemas doutrinrios no esto de acordo com a relao sexual analeoral? A tradio crist sempre se manteve fiel s verdades bblicas em todas as questes acerca da sexualidade humana. Tertuliano, importante telogo do passado, desaprovou asprticashomossexuais: ...banimos...detodaaIgreja,poiselasnosopecados,masmonstruosidades. MartinhoLutero,paidaReforma,tambmcondenouohomossexualismo:

 O vcio dos sodomitas uma barbaridade sem paralelo... A sodomia deseja o que totalmente contrrio natureza. De onde vem essa perverso? Sem dvida vem do diabo.6 Entretanto, muito antes da era crist, o prprio judasmo j se opunha a essa prtica, sendo a nica religio do mundo antigo a manter esse posicionamento. Na Grcia e em Roma,entreos fencios e oscananeus,apreferncia sexualdeumhomempor outro,ou arelaodeumhomemcomummenino,noeraconsideradaanormal. O judasmo foi a primeira religio a afirmar que as relaes sexuais deveriam se confinar ao relacionamento conjugal. A Tora, a Lei de Moiss, condena os atos homossexuais classificandoos como abominao, termo reservado aos crimes mais graves.AToraadvertiaaosjudeusdequeaterraprometidaqueestavamparaherdaros vomitaria7casoseguissemoscostumesdoscananeus,umdosquaiseraasodomia. Para proteger seu povo de influncias moral, espiritual e socialmente destrutivas, Deusprescreveuapenamaisrigorosaparaasprticashomossexuais:
Se um homem tiver relaes com outro homem, os dois devero ser mortos por causa desseatonojento;elesseroresponsveispelasuaprpriamorte.(Lv20.13BLH.)

Portanto vemos que os homens que praticam o homossexualismo so condenados morte, embora as mulheres sejam poupadas. Mas muitos tm tentado evitar o significado bvio dessa passagem. Eles argumentam, por exemplo, que tal lei foi criada s para Israel, e no se aplica a mais ningum. Contudo a Bblia indica claramente o castigo de Deus contra outras naes que violaram essa lei. Alis, o Senhor disse aos judeusqueeleestavaaniquilandooscananeusporcausadesuaperversosexual.
No imitem os costumes dos povos que eu vou expulsar dali, conforme vocs forem tomando posse da terra. Eu fiquei aborrecido com eles por causa das coisas imorais que faziam.(Lv20.23BLH.)

Logo que os judeus se estabeleceram na terra, Deus colocou suas leis como testemunho para os pases vizinhos de Israel. Entendemos facilmente que o Senhor queria que suas leis antisodomia influenciassem e mudassem os costumes prsodomia daquelespases. No entanto por que ser que as leis bblicas antisodomia s condenam os homens morte? J que o homossexualismo feminino to antigo quanto o masculino, seria lgico supor que Deus deveria tambm prescrever a pena capital para as lsbicas. Mas, estranhamente,elepoupaasmulheres.Sermeropreconceitodivinocontraoshomens? Seno,qualoelementoqueisentaasmulheresecondenaoshomens? Para o Dr. Charles Provan, mdico e escritor luterano americano, em ambos os casos o homossexualismo considerado pecado pelos cristos. Mas a razo por que na Bblia elas no so condenadas morte e eles, sim, que no caso dos homens o smen deliberadamente desperdiado numa relao que, pela natureza, anula a fertilidade. CaracterizaumaviolaoclaradopropsitodeDeusparaasexualidadehumana.8 Dopontodevistadoprotestantismohistrico,aopiniodoDr.Provanestemplena harmonia com o melhor das tradies da Reforma. Todos os telogos protestantes mais importantes do passado afirmaram categoricamente, com base em Gnesis 38.9,10, que

todarelaosexualemqueafertilidadedeliberadamentedesperdiadaourejeitadaem favor do prazer (como a masturbao, a relao anal e oral, o coito interrompido, etc.) perverteoatosexualoriginalmenteplanejadoporDeus.9 Lutero tambm mantinha essa posio. Para ele, o pecado dos homossexuais comparado ao de On.10 E Joo Calvino, um dos maiores telogos que a cristandade j conheceu, no s condenou o homossexualismo, mas tambm declarou que o desperdcio do smen... algo monstruoso.11 Tanto Lutero quanto Calvino acreditavam ser o smen a semente da vida e, conforme seu posicionamento, o pecado de On e os atos sexuais dos homossexuais masculinos tm um elemento em comum: o desperdcio intencionaldessasemente. Entretanto, independentemente da teologia protestante tradicional, at mesmo Sigmund Freud, psiquiatra e fundador da psicanlise, soube reconhecer o que perverso sexual. Embora rejeitasse a tradio judaicocrist, ele recomendou publicamente um critrio til pelo qual podemos avaliar as atividades sexuais. As seguintes citaes so de uma srie de palestras dadas por ele em Viena, ustria, em 1917,18:
Nosso dever oferecer uma teoria satisfatria que esclarea a existncia de todas as perversesdescritaseexplicarsuarelaocomachamadasexualidadenormal. Tais desvios do objetivo sexual, tais relacionamentos anormais ao propsito sexual, tm se manifestado desde o comeo da humanidade em todas as pocas das quais temos conhecimento, e em todas as raas, das mais primitivas s mais altamente civilizadas. s vezestmtidoxitoemalcanaratolernciaeaaceitaogeral. Alm disso,uma caracterstica comum a todas as perverses que nelas se coloca de lado a reproduo. Este realmente o critrio pelo qual julgamos se uma atividade sexual pervertida quando ela no tem em vista a reproduo e vai atrs da obteno de prazer independente. Voc entender, pois, que o ponto decisivo no desenvolvimento da vida sexual est em subordinla ao propsito da reproduo... tudo o que se recusa a se adaptar a essa finalidade e s til para a busca de prazer chamado pelo vergonhoso ttulo de perversoecomotaldesprezado.12

claro que Freud no limita a definio de perverso sexual homossexualidade apenas, mas suas observaes indicam o principal motivo por que o homossexualismo est entre os comportamentos sexuais inaceitveis. Deus no aceita essa conduta porque,emboraestejaplenamenteabertaaoprazersexual,achasetotalmentefechada transmisso natural da vida. Essa tambm a concluso do relatrio teolgico Sexualidade Humana, preparado pela Igreja Luterana Snodo de Missouri, em 1981, o qualdeclara: ... obviamente, um relacionamento homossexual no procriador. E isso no meramenteporescolhaouacaso,masporqueaprprianaturezadorelacionamentono poderia, sob circunstncia alguma, ser procriadora. E por isso que, no Antigo Testamento, Deus condena a relao homossexual com tanto rigor. Ela destri desnecessria e deliberadamente a semente da vida, que foi criada por Deus para ser semeadasomentenarelaoheterossexualmongoma,isto,narelaoconjugaldeum homem e uma mulher fiis um ao outro no casamento (cf. Gnesis 1.27,28 e Malaquias 2.15).

 Portanto no devemos estranhar que Lutero tenha considerado os atos sexuais intencionalmente estreis de On comparveis sodomia. Alis, ele achava o comportamentosexualdeOnpiordoqueoincestoeoadultrio.Masnosedevefazer uma idia errada da opinio de Lutero. Ele queria dizer que, embora o incesto e o adultrio sejam pecados terrveis, pelo menos neles o ato sexual praticado de maneira natural, deixando a natureza seguir o seu curso. Mas o que On fez impediu a ao criativa de Deus. Lutero, provavelmente, levou em considerao o fato de que Jud e Tamartiverampartenumaespciedeincestoeadultrioaomesmotempo,havendoat gravidez, e no foram mortos (cf. Gnesis 38). No entanto, Deus matou On, e o fez, conformeaopiniodeLutero,porperverteroatosexual. Contudo no s a Bblia, a tradio judaica e a crist que condenam a sodomia. As prprias pessoas que j estiveram envolvidas na homossexualidade agora reconhecem que esse estilo de vida no normal. Escrevendo na edio de maro de 1991, da revista FocusontheFamily,BobDavies,quejfoigayassumido,afirma: No existe nenhuma evidncia conclusiva que prove que a pessoa nasa com a homossexualidade. EoartigodeDaviesaindarevela:
Noexisteatalinclinaoparacomoenvolvimentohomossexual,dizoDr.George A. Rekers, professor de neuropsiquiatria da Escola de Medicina da Universidade da Carolina do Sul. Pelo contrrio, continua, h situaes adversas na vida de uma criana que podem levla a tentaes homossexuais. Tais fatores podem surgir dentro da famlia. Muitoshomenshomossexuais,porexemplo,nuncasentiramcalorhumanoeaceitaopor parte de seus pais. Alguns viveram com mes dominadoras e hostis. Outros fatores importantes so rejeio por parte dos amigos, violncia sexual cometida por homossexuais, relaes sexuais com indivduos do mesmo sexo e ausncia de uma educaosexualsaudvel.Nocasodalsbica,afaltadeuniocomamemuitasvezesleva a um sentimento de isolamento de pessoas do sexo feminino. (Nunca me senti como uma menina.) Essa falta de identidade sexual tambm pode ser porque seu pai no lhe deu segurana e incentivo em sua identidade feminina. muito comum um trauma sexual ser a causa da formao da lsbica. Pelo menos oitenta e cinco por cento das lsbicas com quem converso foram vtimas de abuso sexual, diz Darlene Bogle, conselheira na rea de So Francisco. Essas questes, ainda que tenham razes profundas, no so difceis demais paraDeusresolver.EleoDeusdaesperana(Rm15.13).13

A sociedade, de um modo geral, no parece inquietarse com o movimento homossexual, nem com a existncia de uma campanha deliberada para mudar a atitude das pessoas com relao ao modo de vida gay. Alis, muitos cristos acham difcil acreditar que uma minoria tenha poder suficiente para condicionar a maioria a aceitar passivamente o comportamento gay, vendoo apenas como um estilo de vida alternativo. A realidade, porm, est a. Graas aos esforos de uma minoria, pases como a Sucia, a Noruega e a Dinamarca, com populao predominantemente evanglica, tm asmaisavanadasleisdeproteoaohomossexualismodomundo. Por que toda essa tolerncia em naes com forte tradio evanglica? Porque, em parte, estes so os dias mais difceis dos ltimos tempos, nos quais as pessoas amam mais os prazeres do que a Deus.1 E, tambm, porque a cultura de Sodoma e Gomorra est se tornando a da sociedade moderna, na qual o conforto material a principal preocupao.2 Contudo parece haver tambm outro motivo para a aceitao do homossexualismo hoje. O Dr. Calvin J. Eichhorst, telogo luterano americano, acha que um dos fatores mais importantes na presente mudana de valores da sociedade que o ato sexual est sendototalmenteseparadodareproduo. Emborasejaafavordacontracepo,oDr.Eichhorstfazaseguintepergunta: Mas, se o ato sexual perder seu propsito de procriar e em vez disso se tornar uma ameaa(porcausadachamadaexplosodemogrfica),qualseroseupropsito? Eleafirmaentoque,seafinalidadedoatosexualoprazer,nohnenhummotivo forte por que deva ser mantido dentro do casamento, e nenhuma boa razo por que deva ser heterossexual. O contexto e o meio pelo qual se alcana o prazer deixa de ser importante. O fato que o relacionamento homossexual pode ser visto como ideal, porque nunca apresenta o risco de produzir aquilo que traz para a humanidade a ameaa da exploso populacional: mais seres humanos. Nesse modo de pensar, podese evitarcomeficciaonicomalqueoatosexualproduz:obeb.3 A ONU empenhase para deter o crescimento da populao mundial por meio do controle da natalidade. Talvez, por isso esteja demonstrando crescente aceitao para comosrelacionamentossexuaisestreis,taiscomoohomossexualismo. Essa aceitao vem sendo fortalecida pelas feministas dentro da ONU, as quais formaram importantes alianas com os controlistas* e os ambientalistas. Muito embora as trs ideologias no concordem em todas as questes, sua coalizo tem como alicerce o apoio comum ao aborto. Os controlistas e os ambientalistas vem o controle da

O Cristo e a Homossexualizao da Sociedade

fertilidade como essencial para o sucesso de suas agendas e esto dispostos a utilizar a perspectiva de gnero para promover suas metas. A seguinte citao do documento Perspectiva de Gneronos Programas de Planejamento Familiar(o qualfoi preparado pela Diviso da ONU para o Avano das Mulheres, para uso numa reunio organizada emconsultacomoFNUAP)demonstracomoessesindivduosusamapalavragnerono lugardapalavrasexocompropsitossuspeitos:
A fim de serem eficazes a longo prazo, os programas de planejamento familiar no devem se concentrar apenas na reduo da fertilidade dentro dos papis de gnero existentes, mas principalmente na mudana dos papis de gnero para diminuir a fecundidade.4

Conforme a escritora Dale OLeary afirmou sobre esse documento: Obviamente, o aumento do homossexualismo, o aumento no nmero de esposas trabalhando fora do lar e a diminuio de mulheres vendo a maternidade como natural reduziria o tamanho dapopulaomundial.(Idem.) O Fundo de Populao das Naes Unidas (mais conhecido como FNUAP), que ajudou a organizar a reunio feminista acima mencionada, tambm vem apoiando programas de treinamento de professores brasileiros. A finalidade apresentar, aos estudantes adolescentes, questes como o aborto, os papis sexuais, a contracepo e o homossexualismo, sem nenhum valor moral. Isso acontece, na maioria das vezes, sem o conhecimento e o consentimento dos pais, que talvez nunca cheguem a saber o que ocorrecomseusfilhosefilhasnaescola.Masparaqueastransformaesalcancemtoda asociedade,oFNUAPrecomenda: Os meios de comunicao de massa e as escolas podem ajudar a mudar as atitudes das pessoas para com a sade reprodutiva* e as questes de gnero... os programas educacionais podem, por exemplo, atacar os esteretipos de gnero apresentando as mulheres como profissionais que trabalham fora de casa e os homens criando os filhos ecuidandodastarefasdomsticas.5 Em discurso na ONU, em 1995, a feminista americana Bella Abzug definiu a palavra gnero,tousadanosdocumentosdaONUetopoucoentendidapelaspessoas:
Gnero: expressa a realidade de que os papis e as condies das mulheres e dos homensforaminventadospelasociedadeeestosujeitosamudana.6

Abzug simplesmente cr que a vocao natural do homem para marido, cabea e sustentador da famlia e a da mulher como esposa, me e dedicada ao lar em tempo integral so uma inveno da sociedade. E o que ela acha que deve mudar principalmente a influncia religiosa (de modo particular a crist) que, apesar de todas as presses e ataques sofridos, ainda insiste em sobreviver no pouco que resta de estrutura familiar e ordem sexual tradicional na sociedade moderna. Mas Abzug mais conhecida por promover o aborto legal como direito bsico de toda mulher. Ela tem lutado para que o aborto provocado seja um procedimento, cirrgico ou qumico, legalmenteaceitocomonormalnoshospitaiseclnicasmdicasdomundointeiro.(Veja oapndiceE.)

 No entanto, conforme a moderna teoria feminista, a palavra gnero (assim como preferncia ou orientao sexual) pode expressar uma variedade sexual muito mais ampla do que o restritivo masculino/feminino da palavra sexo. Poderia ajudar a equiparar o homossexualismo, o lesbianismo e outras perverses ao tradicional relacionamentosexualentrehomememulher. O fato que o movimento homossexual e o feminista esto tentando minimizar as diferenas entre os homens e as mulheres no trabalho, lazer e moda. A finalidade demolir os padres sexuais tradicionais e criar um ambiente favorvel homossexualizaodasociedade.ConformedizoDr.JamesDobson:
A tendncia de misturar os papis masculinos e femininos est em moda na sociedadeatual.Asmulheresjogamfuteboleusamcalas.Oshomensassistemanovelase usam brincos. Vse pouca identidade sexual no comprimento de seus cabelos, em suas maneiras, interesses ou ocupaes, e a tendncia se igualar ainda mais. Tal falta de distinoentreoshomenseasmulherescausamuitaconfusonamentedascrianas com relao sua prpria identidade de papel sexual. Elas ficam sem um modelo claro para imitareacabamtendodeandarsozinhascomoquecegas,procuradacondutaeatitudes apropriadasparaelas. quase certo que esse obscurecimento dos papis sexuais est contribuindo para a exploso do homossexualismo e da confuso sexual que enfrentamos hoje. A Histria mostra que as atitudes unissex sempre apareceram antes da deteriorao e destruio das sociedades que se deixaram levar por essa tendncia. O Dr. Charles Winick, professor de Antropologia na Universidade Municipal de Nova Iorque, estudou duas mil culturas diversas e encontrou cinqenta e cinco que se caracterizavam pela ambigidade sexual. Nenhumadelassobreviveu...7

A eliminao das diferenas entre o sexo masculino e o feminino extremamente prejudicial sade psicolgica das crianas. Foi o que notou, por exemplo, certa me cujafilha de dezanos voltavadaescola comatitudescadavezmaishostisem relaoao trabalho domstico como funo da mulher. Depois de muito pesquisar, ela acabou descobrindo algo. Na sala de aula, a professora, sem o conhecimento dos pais, apresentava uma boneca e um boneco de papel nus. Os estudantes deveriam vestirlhes uma roupa masculina de trabalho a fim de mostrar que ambos os sexos podem escolher qualquer profisso. Alm disso, os livros didticos s apresentavam figuras opostas aos papis tradicionais, como a de um pai dando mamadeira ao beb e a de uma me trabalhandocomobombeiro.Tudofeitoemnomedaigualdadesexual. A sociedade como um todo sentese impotente diante das mudanas comportamentais que o feminismo e o homossexualismo tentam impor. Nesse clima, muitos cristos, assim como L, simplesmente se acomodam, achando que pouco ou nadapodemfazer. L no era homossexual. O simples fato de viver numa sociedade onde o homossexualismo era aceito no o tornou um deles. Ele nem mesmo gostava do que faziam.Todososdiasessehomembom,queviviaentreeles,sofrianoseubomcorao, ao ver e ouvir as coisas ms que aquela gente fazia. (2 Pe 2.8 BLH.) Mas a sua passividade e inrcia lhe custaram caro. Primeiro perdeu seus valores morais e espirituais,8 depois ficou sem a esposa9 e, por ltimo, sobreveiolhe a runa moral e espiritualdeseularefilhas.10

 O ambiente social de Sodoma e Gomorra foi bastante prejudicial famlia de L. Extraiulhe lentamente toda fora e resistncia moral. Isso mostra como a mera aceitao do homossexualismo nas leis, costumes, religio e educao tem um efeito negativo sobre a sade espiritual das famlias. O que L descobriu tarde demais que a homossexualizaodasociedadesempreacaba,deumaformaoudeoutra,prejudicando atodos,mesmoaquemnadatemavercomisso. A realidade que toda perverso sexual, hetero ou homo, traz graves conseqncias sociais. Vejamos, por exemplo, o que a Bblia diz: ... os filhos de Deus tiveram relaes com as filhas dos homens... (Gn 6.4 BLH.) Essa passagem, evidentemente, menciona relaes sexuais contrrias ao padro divino. E qual foi o resultado delas? ... o Deus Eterno viu que as pessoas eram muito ms e que sempre estavam pensando em fazer coisas erradas. (Gn 6.5 BLH.) Qual foi o tipo de mal que o Senhor viu? ... havia violnciaportodaparte.(Gn6.11BLH.) Essa sucesso continua em todo o Antigo Testamento: primeiro o pecado sexual, depois a violncia. Como sabemos, os profetas denunciavam a idolatria associada a muitas prticas sexuais que havia em Israel. E qual era a conseqncia dessas perverses? Violncia e abuso contra os rfos, vivas, idosos, pobres e doentes. O Antigo Testamento repetidamente deixa claro que a relao sexual independente dos princpiosdivinosabreespaoparaaviolnciasocial. Quando a promiscuidade sexual ganha lugar na vida de uma pessoa, grande a probabilidade de virem experincias violentas em seguida. O rei Davi, por exemplo, cometeu adultrio com a esposa de Urias. (Fase 1: pecado sexual.) Depois de fazer o possvelparaencobriropecado,eleplanejouamortedeUrias.(Fase2:violncia.)Outro exemplo que muito comum hoje em dia, e que resume bem as fases 1 e 2 so os casos demulheresquetmrelaessexuaisilcitas,engravidameprovocamaborto. No Novo Testamento, essa mesma sucesso apresentada de modo relevante para nossa poca: ... Deus os entregou aos desejos dos seus coraes para fazerem coisas sujas e para terem relaes vergonhosas uns com os outros. (Rm 1.24 BLH.) Que tipo de relaes eram essas? E tambm os homens deixam as relaes naturais com as mulheres e se queimam de paixo uns pelos outros... (Rm 1.27 BLH.) As conseqncias dessas relaes homossexuais aparecem em seguida, quando Deus declara que seus praticantes se tornam ... cheios de perversidade, maldade, avareza, vcios,cimes,crimes,lutas...Inventammuitasmaneiras de fazeromal... (Rm1.29,30 BLH.)11 ConformeosocilogoPaulMarxdeclara:
At mesmo o pago Sigmund Freud observou que o abuso do sexo sempre leva violncia.Vendoosabortos,osestupros,aviolnciasexual contraascrianas,ossuicdios eapornografia,quemquepodediscordardisso?12

Todatentativadeconcederaceitaosocialeproteolegalsodomiacomocausar rachaduras numa grande represa que, caso se desmorone, acabar deixando toda a sociedade submersa na violncia e no caos. A presente crise da AIDS bem pode ser um dos sinais disso. As autoridades mdicas e governamentais nada fizeram para deter a promiscuidade homossexual durante a propagao inicial do vrus HIV no comeo da dcada de 80. No incio, a maioria esmagadora dos casos estava restrita aos

homossexuais masculinos. Agora a AIDS ameaa toda a sociedade, inclusive quem nada tem a ver com o homossexualismo. Lamentavelmente, a condescendncia para com a conduta homossexual acabou favorecendo tambm a aceitao da promiscuidade heterossexual como sendo normal. Isso certamente contribuir ainda mais para o aumento dessa e de outras doenas venreas que evidenciam o desrespeito natureza humana. No passado, Sodomae Gomorra chegaramaesse ponto. Seus habitantes acolherama homossexualidade.Eleseramextremamenteorgulhososeapegadosaoconfortomaterial e ao lazer. medida que o amor sodomia aumentava entre eles, a preocupao para com os pobres e necessitados diminua, e esses ficavam completamente esquecidos e abandonados. Enquanto uns tinham muito para gastar em extravagantes festas, orgias e turismo sexual, outros no tinham o suficiente nem para a prpria sobrevivncia! Podemos ver que Deus teve motivos de sobra para permitir a terrvel destruio que visitouSodomaeGomorra.13 A verso primitiva do movimento homossexual, registrada em Gnesis 19, no contava com a infraestrutura hoje disponvel. Os ativistas atuais contam com a informtica, a Internet e outros avanos tecnolgicos. Mesmo assim, aquela onda primitiva teve fora suficiente para submergir Sodoma e Gomorra na total indiferena a tudo o que era decente e tico. E depois ameaou tambm alcanar outras cidades e afundlasnomesmocaos. O fato que o antigo movimento homossexual conseguiu naquelas cidades exatamente o que o moderno deseja no mundo todo: eliminar toda e qualquer restrio moral e legal na rea sexual dentro da sociedade. A finalidade que as pessoas tenham liberdade,amparadaporlei,deadotarestilosdevidacontrriosnatureza. Por no haver cidados decentes lutando contra a ao poltica e social dos gays, DeustevedepermitirquegrandecatstrofesobreviesseaSodomaeGomorra.
O que aconteceu com Sodoma e Gomorra e as cidades vizinhas , para ns, um exemplodocastigodofogoeterno.Opovodaquelascidadessofreuomesmodestinoqueo povo de Deus e os anjos sofreram, pois cometeram pecados sexuais e se engajaram em atividadeshomossexuais.14

Entretanto no precisamos deixar que a moderna sociedade brasileira sofra o mesmo cataclismo, pois Deus deseja impedir o avano do homossexualismo. Para isso, ele quer colocaremaooseuplano,usandotodocristobrasileiroparaabatalhaespiritual.15 Onde essa guerra ocorre? No corao das pessoas. exatamente a que Satans atua, cegaoentendimentoefaz com que queirammanter relacionamentos sexuais contrrios aopropsitodeDeus....odeusdestesculocegouoentendimentodosincrdulos,para quelhesnoresplandeaaluzdoevangelhodaglriadeCristo...(2Co4.4.) Nossa principal arma o evangelismo, pois podemos derrotar o movimento homossexual ao ganhar os homossexuais para Jesus. Assim, eles sero sal e luz no mundo,pregandooevangelhoeajudandoamudarasleisdetolernciaaessemal. Acima de tudo, a fim de podermos combater eficazmente essa perverso e ajudar na libertao daqueles que se acham acorrentados a ela, precisamos aprender a depender do Esprito Santo e a usar seus dons. A vida crist sem a plenitude do Esprito deixa um testemunho religioso desinteressante aos olhos de muitos homossexuais que esto

sedentos por uma experincia real com o mesmo Jesus dos evangelhos, um Cristo vivo que cura e liberta. E, pior ainda, torna muitos cristos inoperantes no meio de uma sociedademoralmentedecadente. Temos, pois, de escolher o tipo de testemunho que daremos nestes ltimos dias. Podemos ficar apenas aborrecidos com o que ocorre ao nosso redor, como L, que acabousofrendograndesperdaspessoaispornoquererintervirespiritualmenteemsua comunidade imoral. Ou ento assumimos a nossa responsabilidade de proclamar e demonstrar o evangelho do reino de Deus a todos os homossexuais. S assim estaremos colaborando para destruir as cadeias que prendem esses indivduos homossexualidade eimpediraformaodeGibesnomeiodaIgrejaEvanglicabrasileira. Como cristos, no podemos permanecer indiferentes expanso do homossexualismo. Como movimento, ele ameaa o prprio alicerce da sociedade. No hdvidadequeelenotoleraafamliatradicional.NumcongressogaydaFiladlfia,os participantesapresentaramaseguintereivindicao: A abolio da famlia nuclear porque perpetua as falsas categorias de homo e heterossexualidade.16 O movimento homossexual v a famlia tradicional como inimiga de seus interesses. que em lares saudveis, o pai exerce papel de liderana, sendo para os filhos um modelo cristo de masculinidade. Neles, a me se dedica integralmente a dar instruo, amor e encorajamento aos filhos, sendo exemplo de dedicao ao marido. Dificilmente seus filhos experimentaro um desajuste que os leve homossexualidade.17 Comprovadamente muitos homens e mulheres se engajam em movimentos feministas e homossexuais como conseqnciadealgumtraumasofrido na infnciaouadolescncia. Podetersidoaseparaodospaisououtrodramavivenciado. No entanto essas pessoas desejariam, de um modo ou de outro, ser livres para ter uma vida normal. Em entrevista revista Veja, de 31 de maio de 1995, Luiz Mott, presidente do Grupo Gay da Bahia e um dos principais portavozes do movimento de liberao homossexual do Brasil, revelou sua angstia ao tentar deixar a homossexualidade: Eu chorava, implorava a Jesus que me livrasse desse abominvel pecado. Como tantoshomossexuais,penseiemsuicdio. Como no recebeu ajuda espiritual na Igreja Catlica, Mott parece ter se endurecido contra a religio crist e afirmou que encontrou um meio que o ajudou a aprender a aceitarsedojeitoqueera: Atravs do marxismo, descobri o materialismo histrico, cheguei ao atesmo, e a antropologiamedeuoesclarecimentodorelativismomoralsexual.Percebiquetodosos meus medos e tabus erticos eram todos culturalmente condicionados, sem nenhuma validadeuniversal. Masagoravamosconhecerahistriadeoutrohomossexual,umamericanoqueviveu muitasdasexperinciaseproblemasdeMott. Uma reportagem a respeito de David Davies saiu na revista Focus on The Family, de maro de 1994. Ele conta que teve uma infncia sem oportunidades de desenvolver um relacionamentosaudvelcomopai,quecostumavaembriagarseeserviolento.Aosoito anos, David e dois amigos da mesma idade comearam a se relacionar sexualmente entresi.

 Minha famlia no freqentava uma igreja. Mesmo assim minha conscincia ainda meincomodava.Euerajovemdemaisparacompreenderoqueestavaacontecendo,mas ascoisasquefazamosmelevaramcondutahomossexual,observaele. Na esperana de se libertar de seus desejos homossexuais, na adolescncia ele comeouafreqentarumaigreja,mas,noencontrandoasrespostasquequeria,acabou mais tardeenvolvendose com acomunidadehomossexualdeSoFrancisco,amaiordo mundo. Contudo os relacionamentos homossexuais nos quais ele mergulhou ali no lhe preencheram o vazio do corao. Ele passou a beber e a usar drogas. Fez nova tentativa de freqentar uma igreja evanglica, mas isso s lhe causou mais confuso. Dois membros dela, que eram cristos de posio e casados, convidaramno para um relacionamentosexualsecreto. Entretanto o desespero do vcio da bebida e das drogas levouo a procurar respostas na Bblia, onde, por um longo tempo, Deus tocoulhe e orientouo no seu desejo de achar cristos de verdade. Algum tempo depois ele mudouse para a Carolina do Norte. Depois de viver vrios meses sozinho num quarto de penso, certa noite resolveu ir assistiraumaapresentaomusicalrealizadanumaigrejadacidade.Eisorelatoemsuas prpriaspalavras:
Naquela noite fiquei comovido no s com a letra das msicas, mas tambm com o esprito do povo. Quando voltei ao quarto, joguei fora a maconha, e disse: T certo, Deus, euqueroserlimpoeconheclo.Oquedevofazer? Nodomingoseguinte fui a essa igrejinha e novamente me receberam calorosamente. Nas duas semanas seguintes fui a todos os cultos do Centro Cristo Watauga e fiquei escutando e observando com toda a ateno. Aps certo tempo, resolvi ir at o pastor e, apreensivamente, conteilhe a respeito de minha homossexualidade. Para minha surpresa, ele no me condenou, mas respondeu a todas as minhas perguntas sobre o Senhor. Ele tambm ajudoume a ver que minha homossexualidade era uma conduta que euhaviaaprendido,equeeupodiatomaradecisodeabandonla. Ento ele me orientou e eu me comprometi com a nica pessoa que poderia preencher as necessidadesdo meu corao.Os meses seguintes marcaram o incio deuma aventura maravilhosa, pois eu estavaaprendendo a ser aceito com amorpela congregao. Comecei tambm a entender que os crentes precisavam de encorajamento para fazer amizadecomquemestlutandocomahomossexualidade.

OpastoreacongregaoestavamdispostosaaprendercomoSenhorcomoministrar a um homossexual que chegara completa misria moral. Com o bondoso e inteligente apoiodeles,DavidpassouadesenvolverumaamizadevivacomJesusCristo,algoqueele pensava no ser possvel. Mais tarde, preocupado com sua falta de jeito para iniciar um namorocomalgumdosexooposto,elerecorreuaoAmigoatravsdaorao: Senhor, no tenho capacidade de fazer isso. Por favor, traz at mim a mulher que queresquesejaaminhaesposa.Edeixabemclaroquemela. EJesusrespondeu! Hoje,hmaisdedezanoscasadocomFreida,umaexcelenteededicadacrist,David DaviessealegranoqueDeuspodefazer: Temoscincofilhosmaravilhososcomidadesvariandoentrequatroeonzeanos.Eles me fazem lembrar diariamente da alegria que eu teria perdido se tivesse acreditado na

mentira de que os homens homossexuais no podem mudar. Louvado seja Deus, ns podemosmudar!Eusouumaprovadisso. David Davies uma vtima a menos do homossexualismo. E tudo porque uma congregaocristaprendeuademonstrarJesusaumpecadorhomossexual. Nossos esforos para vencer o movimento homossexual tm de levar em considerao a converso dos homossexuais. Caso contrrio, estaremos correndo srio risco de perder a luta, pois s a transformao espiritual pode remover do indivduo a causadohomossexualismo. Portanto proclamemos e demonstremos que Jesus a esperana de quem perdeu a identidade moral e sexual. S ele pode perdoar, curar e renovar qualquer homem ou mulherquequeiraselivrardessaperverso.

AsIgrejasCristseosHomossexuais1
O homossexualismo surge no horizonte como uma das questes mais importantes e tambm mais debatidas que o mundo e as igrejas esto enfrentando, medida que nos aproximamos do novomilnio. O telogo Thomas Schmidtescreveu o seguinte:Parece que o homossexualismo tornase cada vez mais o campo de batalha para todas as foras quequeremmoldaromundodoprximosculo. Essecampodebatalhapodeassumirvriasformas,conformejvimosanteriormente. Mas nosso interesse principal neste captulo alertar e capacitar o crente a ajudar os homossexuais que esto buscando Jesus. Como cristos nascidos de novo, temos um chamado proftico para nossa vida. Se quisermos viver esse chamado como um exrcito deguerreirosquetrazcuraesedesejarmosenfrentaraguerraqueestsendodeflagrada, temos de deixar o Esprito Santo capacitarnos para glorificar Jesus com a salvao de muitasvidas. No centro dessa guerra esto os esforos do inimigo para manipular aqueles que se encontramoprimidospelaslutaspessoaiscontraaatraoquesentemporindivduosdo mesmo sexo. Usando essa vulnerabilidade, ele quer confundir e enganar os que buscam umasoluo parasuasinclinaes. Umadesuas principais tticasperpetuaramentira de que Jesus Cristo hostil aos que lutam com o pecado, ou que ele no quer ou no poderedimilosetransformlos. Quando o Maligno alcana sucesso e faz o homossexual acreditar que a verdade e a graa de Jesus no so importantes, ele leva esse indivduo a sentirse livre e confiante em sua identidade homossexual. E ao experimentar sua primeira relao homossexual, faminto por intimidade com o mesmo sexo, ele batizado no estilo de vida gay, ativando assim o plano de mudana elaborado pelo inimigo. Iniciase um processo no qual a verdade se torna mentiraeviceversa. Oqueantes era um problema, um conflito ouumpecadoparaohomossexual,tornaseoladomaisimportantedesuaexistncia. O movimento homossexual promove suas mentiras atravs dos meios de comunicao. So inmeras informaes cientficas a favor do homossexualismo, apresentandoo como uma variao gentica normal. Nesse sentido, concedem ao homossexual insensibilidade moral, livrandoo de se culpar pelas escolhas que determinam sua conduta e estilo de vida. Alm disso, o distanciam do reconhecimento dostraumasesofrimentospassadosquederamorigemsuainclinaohomossexual. preciso notar, porm, que embora as campanhas dos grupos ativistas estejam aumentando sua influncia no modo como as pessoas vem essa conduta, e na forma comooprpriohomossexualsev,omovimentoaindanoconseguiurecrutarnoBrasil um grande nmero de homossexuais para o seu radicalismo poltico e social. que o homossexual brasileiro, pelo menos por enquanto, parece ter muito pouco interesse em envolversenomovimento. Esse desinteresse pode ser visto como um fator positivo para o evangelismo cristo, mas difcil discernir um meio de aproveitar tal oportunidade. A maioria dos

homossexuais no estdispostaaaceitar o que a Bbliafalasobreseuestilodevida.Um jovemexhomossexual,porexemplo,comentoucomigoque,mesmosabendoqueestava errado, ele no queria ouvir a verdade sobre a questo. Alis, ele jamais aceitava que se falassenegativamentedesuasprticas. Tal resistncia se transforma em atitudes mais determinadas e violentas quando um homossexualpassaaintegrarosgruposativistasradicaisqueacusamasigrejascristsde fascistas e preconceituosas por aceitarem apenas a sexualidade bblica. Para os gays que estosobainflunciadiretadomovimento,osevanglicossohostisaoshomossexuais. Algumas denominaes no esto conseguindo suportar esse tipo de acusao. Em seu esforo de promover a justia social e serem socialmente relevantes, algumas delas tm se prostrado verso do homossexualismo idealizada pelo Maligno. Elas tm incentivado uma falsa compaixo que, em nome do amor, d sua aprovao crist a todos os tipos de maldade moral, inclusive a sodomia. Como a igreja de Tiatira, elas levam os servos de Deus para o mau caminho, ensinandoos a cometer imoralidades (conforme Apocalipse 2.2029). Muitas das igrejas prgay so presididas por pastores descontrolados em seus apetites sexuais. Eles abusam de sua autoridade usando suas ovelhas para satisfazer a prpria sensualidade. Temos uma descrio desses lderes em Ezequiel 34.210. H igrejas hoje onde prevalece a imoralidade sexual, sobre as quais o julgamento de Deus ser grave. Em sua santidade, o Senhor no vai tolerar falsos ensinos e lderes abusivos que promovem a perverso sexual, inclusive as prticas homossexuais(conformeApocalipse2.2123). Contudo muitas igrejas erram tomando a direo oposta. Elas reagem ao movimento fechando suas portas para os homossexuais e se trancando em seu exclusivismo religioso, a fim de proteger sua moralidade. Esquecemse de que foi a misericrdia de Deus que os salvou de seus prprios pecados. Essas igrejas no conseguem estender misericrdia aos necessitados e deixamse dominar por um esprito hostil para com os que so diferentes. Pelo seu apego s tradies religiosas, erguem uma muralha entre elas e os pecadores. A menos que se arrependam, tais igrejas sero julgadas por esconderemdoshomensoamordeJesus,procurandoprotegerseuorgulhoreligioso. Os cristos conservadores no deveriam deixar de proclamar, com sabedoria, a verdadedeDeussobreahomossexualidade.Precisamteremmentequeoensinobblico o maisadequado paradesestimularaentradadealgum no homossexualismo. triste constatar que, na maioria dos casos, quem j est dentro da homossexualidade no busca Jesus para deixar seu estilo de vida. Muitos no sentem nem reconhecem que precisam libertarse das suas inclinaes sexuais erradas, e muitas vezes se enfurecem com a verdade bblica. Por isso, a maioria das igrejas crists acha difcil alcanar diretamente os homossexuais com uma abordagem evangelstica especfica a essa questo. Ento como que ns, cristos, podemos alcanlos e ajudlos? Primeiramente, abrindonos para os ministrios do Esprito Santo. Em algum momento de sua vida, o homossexual vai procurar um meio de se ver livre da depresso, do alcoolismo, das drogas ou de outra opresso que o perturbe. Nesse estado de vulnerabilidade, ele estar aberto possibilidade de recorrer a uma igreja crist, desde que no seja bombardeado comargumentoscontraohomossexualismo. Ao receber assistncia espiritual adequada para os problemas que o trouxeram igreja, ele provavelmente se abrir mais a Jesus. Com a ajuda do Esprito Santo e seus

dons,possvellevloaexperimentaroamordeCristo.Assim,elevaiigrejaembusca de soluo para um problema especfico e acaba ganhando uma chance de sentir a misericrdiadoSenhor.Essaoportunidadepodeserbempositivaenamaioriadoscasos o homossexual s sente o desejo de abandonar seu estilo de vida depois de ter uma experinciarealcomJesus. O movimento homossexual est lutando para alcanar os homossexuais em geral, para transformlos em militantes e proteglos contra o evangelismo cristo. Enquanto a grande maioria dos homossexuais brasileiros ainda no foi apanhada na rede dos gruposativistasradicais,precisamosaproveitartodasasoportunidades dealcanlos. preciso que o faamos mesmo que seja indiretamente, atravs dos servios de aconselhamentoquenossasigrejasoferecemaosangustiadoseoprimidos. Contudo no devemos cair no erro de aceitar o homossexual e, junto, o homossexualismo, nem no erro de rejeitar o homossexualismo e por conseguinte o homossexual. Em nosso esforo para ajudlos devemos evitar os dois extremos, medianteumaabordagemequilibradaecriativadirigidapeloEspritoSanto. O engano do inimigo muitas vezes impede o homossexual de aceitar a verdade sobre o seu estilo de vida. Precisamos orar com o corao aberto e sensvel a Deus e permitir que o Esprito nos guie e nos ensine estratgias inteligentes. Assim poderemos, com amor e prudncia, levar presena de Jesus a pessoa que vem at nossa igreja atormentadapor pensamentos suicidas oupor outro tipodeopresso,mas que tambm se acha presa iluso homossexual. Vamos ajudla a resolver os problemas que a trouxeramansepermitirqueoprprioSenhortoqueemsuareasexual. S Jesus pode levar o pecador homossexual a um estado em que ele reconhea que precisaselibertardahomossexualidade.EsCristopodenosdaracompaixodivinade amar o pecador homossexual, ainda que sintamos natural repulsa por suas prticas sexuais nojentas. Esse no de modo algum um desafio simples, mas precisamos compreender a verdade de que Deus nos salvou para alcanar outros. Por meio da libertao e salvao que ns mesmos recebemos atravs da cruz,podemos agora deixar queoSenhornoslevantecomoguerreirosquetransmitemcuraelibertao. A compaixo nos impele a aceitar o desafio de trazer cura. Essa tarefa se torna ainda mais urgente quando sabemos dos esforos do inimigo para distorcer e finalmente destruir as criaturas de Deus, atravs das pretenses da identidade gay e do movimento homossexual.Conhecemosasmentirasdoadversrioquandovemoshomensemulheres assumindoumaidentidadesexualqueviolentaoqueoCriadortemdemelhorparaseus filhos e filhas. doloroso contemplar tal cena, mas precisamos pedir a Deus que nos d mais de seu prprio corao para experimentarmos profundamente sua compaixo e sermos levados a revelar Jesus aeles. Com a cruz diante de ns, no teremos medo nem julgaremos os cativos da identidade gay. Em vez disso, avanaremos em nome daquele que nos salvou e reivindicaremos para ele essas ovelhas perdidas. O Criador quer suas criaturas.Elenoquerqueningumsejadestrudopelosmalesdestagerao. Que as igrejas se disponham a receber os homossexuais com braos abertos e cheios de graa. S assim eles tero a oportunidade de conhecer o bom Pastor e ser livres das forascarnaisedemonacasdaidentidadegayedomovimentohomossexual.

OCristoeo BemEstarSocial
Muitos cristos, lendo este livro, poderiam chegar concluso de que devem evangelizar toda a sociedade a fim de destruir a ameaa do movimento homossexual. verdade que a converso de todos os homossexuais tornaria irrealizvel a homossexualizao das leis, costumes, educao e igrejas crists, livrando assim a maioriadapopulaodasexignciastirnicasdeumaminoriaradical. Entretanto precisamos compreender que embora nosso chamado principal seja levar o evangelho a todos os homens e mulheres que esto presos ao pecado do homossexualismo, impossvel garantir que todos aceitaro o evangelho e a libertao que Jesus Cristo oferece gratuitamente. E justamente a compreenso dessa impossibilidade que torna muitos cristos acomodados com relao ao social, fazendoospensarquepoucoounadapodemfazerpelobemestarsocial.Elesacreditam que a nica forma de ajudar a sociedade o evangelismo direto. Retraemse de toda ao social que no o inclua. Preferem isolarse e no intervir nas questes e problemas de uma sociedade dominada e governada por pessoas determinadas a erradicar toda influnciacristemoraldenossacultura,leisecostumes. Sem dvida alguma, s o evangelho pode libertar totalmente o homem de toda inclinaoperversoe injustia.Masnemtodos querem aceitaroamor,operdoea vidadeJesusCristo.Issosignificaqueasociedadenoprecisadenenhumaordemeque ocristonotemmaisnadaaoferecercomocidado? Deus deu o evangelho para salvar, mas as leis ele deu para trazer ordem social. Para queastendnciaspecaminosas,egostasedestrutivasdoserhumanonocausemocaos na sociedade, as pessoas precisam ser governadas, ter uma legislao. A lei no foi dada para salvar, mas porque precisamos ser protegidos uns dos outros. A justia tem de ser estabelecida por meio de uma legislao que proteja a sociedade daqueles que usam indevidamente sua liberdade e autoridade. por isso que necessria a presso legal para inibir os indivduos de matar, estuprar, roubar e cometer perverso. Sem essa ordem,asociedadeestariacondenadaaocaos,cadaumfazendooquebementendesse.
Que todos obedeam s autoridades. Porque no existe nenhuma autoridade sem a permisso de Deus, e as que existem foram colocadas por ele. Assim quem contra as autoridades contra o que Deus mandou, e os que agem desse modo vo trazer condenao para simesmos. Somenteos que fazem o mal devem ter medodos governantes,e no os que fazem o bem. Se voc no quiser ter medo das autoridades, ento faa o que bom, e elas o elogiaro. Porque elas esto a servio de Deus para o bem de voc. Mas, se voc faz o mal, ento tenha medo, pois as autoridades de fato tm poder para castigar. Elas esto a servio deDeusetrazemocastigodelesobreosquefazemomal.(Rm13.14BLH.)

 Contudo o movimento homossexual est lutando para que as leis sejam mudadas e favoreamasodomia,demodoquetodaasociedadesejalegalmenteobrigadaaaceitare respeitaressaeoutrasprticas.EmboraaBbliaensinearespeitarasautoridades,ensina tambm que devemos fazer tudo o que estiver ao nosso alcance, como bons cidados, paraqueelasnosejaminfluenciadasecorrompidasporgruposradicais.
Osqueabandonamalei(deDeusedoshomens)louvamosmaus,masosqueguardam a lei (de Deus e dos homens) resistem a eles. (Pv 28.4 A Bblia Ampliada traduo do autor.)

Osqueabandonamasleistradicionaisdasociedade,deproteofamlia,louvamos adlteros, os homossexuais e os pervertidos. Esses querem impor a toda a sociedade novas leis, que apiem suas prticas e conduta. Mas Deus quer que ajudemos a conservar as tradicionais leis civis contra toda mudana para o mal. No podemos permanecer de braos cruzados e permitir quecorrompam vontadea nossa legislao. Quem no respeita a lei de Deus est do lado dos maus, mas quem lhe obedece est contra eles. (Pv 28.4 BLH.) Esse versculo ensina claramente que ns, cristos, que somosobedientessleisdeDeus,assimcomotodapessoadeboavontadequezelapelas leis civis, temos o chamado e a responsabilidade natural de lutar contra os grupos que queremalterarnossalegislaoeperverteraordemsocial. Os legisladores, os congressistas e as autoridades que conhecem a Jesus como seu Salvador devem assumir pblica e corajosamente o exemplo de Daniel, sendo sal e luz na esfera governamental. Precisam preservar as leis civis que protegem a conduta correta e condenam a errada. Os professores e educadores cristos precisam, em suas aulas, fazer uma distino moral clara entre o que certo e o que errado ao tocar em assuntos como sexualidade, drogas, homossexualismo, etc. Os pastores precisam educar regularmente suas congregaes a agir como bons cidados, ensinandoas a trabalhar, cada um em sua prpria esfera e profisso, em defesa das boas leis civis. Devem instru las a se posicionarem contra toda inovao legal prejudicial sade social e, principalmente,aobemestardafamliatradicional.
Quando Daniel soube que o rei tinha assinado a ordem, voltou para casa. No andar de cima havia um quarto com janelas que davam para Jerusalm. Daniel abriu as janelas, ajoelhouse e orou, dando graas ao seu Deus. Ele costumava fazer isso trs vezes por dia. (Dn6.10BLH.)

PrecisamosagircomoDaniel. Elejamaisseomitiudaresponsabilidadedeinfluenciar sua gerao na esfera social. Devemos, como Daniel, levar uma vida inteiramente dedicadaintercessoeungirnossosesforosnareapolticacomoraopersistente.
Emprimeirolugar,peoqueoremportodasaspessoas.PeamaDeusascoisasdeque as pessoas precisam (iluminao para conhecer e viver a verdade de Deus), e sejam agradecidos a ele. Orem pelo presidente, pelos ministros, pelos governadores, pelos prefeitos e por todos os que ocupam posio de autoridade e elevada responsabilidade, para que na sociedade tenhamos uma vida tranqila, sem agitaes e pacfica, pois a intercesso pelos lderesalgobomeagradaaDeus,nossoSalvador.(1Tm2.13parfrase.)

 Nossas oraes podem no salvar espiritualmente a sociedade inteira, mas podem levar os lderes de nossa nao, estado e cidade, a sentiremse estimulados a zelar pelo bemestar moral daqueles que esto sob o seu governo. Isso ajudar a eliminar as leis quetoleramcondutaserradaseapreservarasquepromovemcondutascorretas:Parao Deus Eterno controlar a mente de um rei to fcil como dirigir a correnteza de um rio.(Pv21.1BLH.) Quantos lderes civis causariam confuso social por meio de campanhas de sexo seguro se houvesse uma mobilizao macia e intercesso do povo de Deus em favor deles?Quantosteriamacoragemdesugeriraintroduodeleisquetoleramasodomia, sehouvesseumexrcitodeguerreirosdeoraoemalerta? Numartigosobrecomocombaterastramasdosmaus,oPr.ErnBaxterrevelou:
H mais ou menos um ano, tive uma viso durante uma conferncia em Sydney, Austrlia. Vi uma multido feliz, alegre e, ao mesmo tempo, bastante ocupada com suas atividades pessoais. Eles pareciam muito alegres com tudo o que estava acontecendo. Enquanto esse numeroso grupo continuava se alegrando, uma garra feia e ameaadora apareceu e tranqilamente arrancou suas liberdades e direitos. Sentime horrorizado, mas depois a viso mudou. Vi um pequeno grupo de pessoas que saiu da multido para lutar contra a garra. A interpretao da viso a seguinte. A multido so os evanglicos, os carismticos,ospentecostais,osquenasceramdenovo.Ora,essaumamultidodegente boa.Sintomehonradodefazerpartedela.Masestamosemgrandeperigo,poisnotemos conseguido reconhecer e nos opor garra do humanismo secular, dos rgos governamentais moralmente decados que esto roubando nossos filhos (mediante uma educao sem valores morais), arruinando a nossa economia e violando as leis de Deus para o governo da sociedade. Estamos muito ocupados em nossas conferncias, nossos momentos de confraternizao e com nossas oraes uns pelos outros. Contudo temos negligenciadonossomandatodedesafiarosgovernosdaterracomosenhoriodeCristo.A viso foi bem sria para mim. Agora compreendo que o nosso ditado tem sido: Leve a salvao para as pessoas, e Deus as levar para o cu. Enquanto isso, mantenha todos felizes.Mas somossistematicamenteroubados,violentadoseexploradosporumaminoria escandalosa que quase conseguiu extinguir a tica crist (da sociedade)... Algo dentro de ns tem de se levantar para fazer oposio feia garra do sadismo, do feminismo, do humanismosecular,das prticas econmicasmpiasedapornografia.Precisamospararde nos ver apenas como um grupo de pessoas sentadas num ponto de nibus aguardando a hora de ir para o cu. Somos a esperana do mundo. Somos o sal da terra. Somos a luz do mundo...1

No podemos forar as pessoas a aceitarem o evangelho e assim serem libertas do pecado do assassinato, do estupro, do roubo e da perverso. Entretanto podemos e devemos nos esforar para que a justia seja estabelecida mediante leis que controlam e restringem toda tendncia a esses pecados. Um bom sistema legal no exige perfeio, mas capacita os cidados a evitarem as condutas e prticas erradas e a se esforarem para viver em obedincia s normas sociais. E como resultado dessa obedincia, geralmente podemos ter mais amigos, melhores empregos, segurana, liberdade para realizarnossosinteresseseproteoparanossosnegciosepropriedades.Asleisdentro da sociedade, pois, existem para proteger seus cidados contra as aes e comportamentos prejudiciais a si mesmos e a outros. Elas podem no transformar as

pessoas,comofazoevangelho,maspelomenosajudamaimpedirosmausdedestruira ordemsocial.
SabemosqueaLei boa, seforusada comosedeve.bomlembrar,claro,queasleis sofeitasnoparaosbons,masparaosmarginaiseoscriminosos...Sofeitastambmpara os que matam os seus pais, para os assassinos, os imorais, os pervertidos sexuais,* os seqestradores...(1Tm1.810BLH.)

Entretanto, para mudar essas leis tradicionalmente aceitas pela civilizao ocidental, o movimento homossexual est contando com a disposio e a colaborao de autoridadesquenopossuemprincpiosmorais.EssasnadatmdeDeus,poisfazemleis que apiam condutas erradas ou manipulam as leis conforme lhes convm. Acerca dessasautoridadesosalmistadiz:
Tu no queres nada com os juzes desonestos, pois eles fazem a injustia parecer justia.(Sl94.20BLH.)

Quandoasautoridadesnoaplicamrapidamenteasleisouascorrompem,aspessoas sesenteminclinadasacometererroscommaisfacilidade.
Os maus no governaro para sempre a terra do povo de Deus; se eles governassem, atosbonscomeariamafazeromal.(Sl125.3BLH.) Por que ser que as pessoas cometem crimes com tanta facilidade? porque os criminososnosocastigadoslogo.(Ec8.11BLH.)

por isso que os pervertidos, principalmente os grupos homossexuais de ajuda aos aidticos, esto se sentindo mais vontade. Falam publicamente de suas prticas, de sexoexplcitoedacamisinhacomosoluoparaacrisedaAIDS,naTV,nosjornaiseat mesmonasescolas. Contudo o salmista nos convida a no batermos em retirada nem permanecermos passivos diante dessas questes sociais: Quem se levanta a meu favor contra os maus? Quemficadomeuladocontraosquefazemomal?(Sl94.16BLH.)EMartinhoLutero vaimaislongeaoafirmarquesomosobrigadosatrabalharnajustiacivilequedevemos promovlaatodocusto,poiselaextremamentetilenecessriaparatodaasociedade eparaonossoprximo.2 A organizao evanglica Focus on The Family, presidida pelo psiclogo Dr. James Dobson, tem se destacado internacionalmente. Desempenha importante papel de assistnciaespiritualemoralfamliatradicional.Prestatambmumtrabalhodedefesa do bemestar das famlias na esfera federal, estadual e municipal, e at mesmo legalmente nos tribunais. Tenta salvaguardlas de influncias prejudiciais como a pornografia (na TV, escolas, revistas, etc.), o feminismo e o homossexualismo. Nesse ltimo caso, Focus on The Family tem assumido sua responsabilidade social de modo equilibrado e cristo, evangelizando os homossexuais e encaminhandoos para lderes cristos exhomossexuais para receberem ajuda e libertao. Na rea de ao social, trabalha com outros ministrios evanglicos para que o Congresso americano detenha a aprovao de leis que favorecem a sodomia ou facilitam a entrada das pessoas nessa

perverso. Esse equilbrio saudvel, alis, de vital importncia para a sobrevivncia da igrejaedasociedadenestesltimosdias. AFocusonTheFamilynotemsidotmidaemapresentaraverdademdicaacercada camisinhacomomeiodeproteocontraaAIDS:
ADr.SusanWeller,daDivisoMdicadaUniversidadedoTexas,Galveston,revisou os dados de onze estudos selecionados sobre a eficcia real da camisinha. Ela constatou queospreservativostmumataxamdiadefalhade31%naproteocontraoHIV.ADr. Weller relata que as pesquisas contraceptivas indicam que as camisinhas tm 90% de eficincia em impedir a gravidez. Isso leva muitas pessoas, at mesmo mdicos, a presumirem que elas impedem a transmisso do HIV com o mesmo grau de eficcia. ContudoosestudosacercadatransmissodoHIVnegamessasuposio.3

Recentemente, a revista Focus on The Family mencionou que o expromotor pblico Alan Sears est oferecendo treinamento para os cristos agirem em questes em que os gruposhomossexuaisqueiramperverteroumudaralegislao:
Estamos falando sobre fazer algo em situaes em que nenhum outro grupo est se envolvendo disputa de guarda dos filhos em que pais homossexuais esto levando aos tribunais a exesposa crist para obter a guarda legal dos filhos, disse Sears. Ningum estajudandoessasmes.Se decidirmosficarforadessaluta,todosperderemos,declarou Sears.4

Contudo a ao social crist no um conceito novo. Carlos Finney foi um dos maiores pregadores americanos do sculo XIX e reitor da Universidade Oberlin, em Ohio. Ele cria que o movimento que apoiava a escravido em seu pas estava errado. Ento, secretamente, ajudou a libertar muitos escravos, embora isso fosse proibido por lei, pois os negros eram considerados apenas propriedade dos brancos. Finney aconselhava os cristos a se envolverem na poltica para acabar com a escravido e outrosmalesaceitospelasociedade.Disseele:
Aigrejatemdeocuparlugaresestratgicosnapoltica...Chegouahoradeoscristos votarem em candidatos honestos, e ocuparem espao com firmeza nessa rea... Deus poder abenoar ou amaldioar essa nao, dependendo de como os cristos agirem na vidapblica.5

O que Finney diz faz muito sentido. Ns, cristos, temos de fazer nossa parte para impedirqueomovimentohomossexualinfluencieecorrompaalegislao,aeducaoe a sociedade em geral. Assim, estaremos ajudando tambm a proteger a integridade moral e fsica de homens, mulheres e crianas. necessria essa proteo contra leis e estmulossociaiseeducacionaisqueencorajamasodomia. Graas ao testemunho dos cristos que no tm medo de agir no mbito poltico e social, em 1986 o Supremo Tribunal dos Estados Unidos, ainda que sob intensa presso dosgruposhomossexuais,pdedeclararacercadasodomia:
A condenao dessas prticas est firmemente arraigada na moral judaicocrist e nospadresticos.6

 Decisesjudiciaiscorretasdevemserplenamenteapoiadasportodososcristos,pois quando os maus tm liberdade para legalizar prticas erradas, at quem correto pode tambm acabar fazendo o que errado! Os maus no governaro para sempre a terra dopovodeDeus;seelesgovernassem,atosbonscomeariamafazeromal.(Sl125.3 BLH.) No entanto, se o crente comear a achar que Deus s se preocupa com seus assuntosespirituais(graa, perdo,donsespirituais,etc.),provavelmenteabandonaras questes sociais (aborto, eutansia, feminismo, homossexualismo, etc.), e se isolar da sociedade secular. Na melhor das hipteses, tal cristo poderia se preocupar com essas questes s dentro da igreja e no sentir nenhuma necessidade de assumir responsabilidadeporelasnasociedade.Eleexaltaafecondenaarazo. Mas nesse processo, ele acaba rejeitando tambm o que Deus criou. Ele se recusa a fazer sua parte para que o bemestar social seja alcanado. E isso no se chama f, mas desobedincia. Edmund Burke, grande estadista ingls (17291797), declarou algo que til tambm aos cristos de hoje, que no sentem necessidade de trabalhar pelo estabelecimento e preservaodajustiasocial:
Anicacoisanecessriaparaqueomaltriunfeosbonsnofazeremnada.7

Emoutraocasio,oSr.Burkeexplicouafunodasleisdentrodasociedade:
Qual a conseqncia da liberdade quando as pessoas no tm bom senso e integridade? Os maiores males possveis, tais como falta de juzo, pecados sexuais e loucura,semlimites. Aspessoastmdireitolegalliberdadecivilnaproporoexatadesuadisposioem colocarlimitaesnosprpriosdesejossensuais... Asociedadenotemcondiesdeexistirsemquehajaalgumtipodeautoridadeque controle a vontade e os apetites sensuais das pessoas. Quanto menos responsabilidade as pessoastmemsuavidaparticular,maiscontroledeveexistirnasociedade. Est ordenado na eterna constituio das coisas que as pessoas que no controlam seusdesejoseapetitessensuaisnosejamlivres.Suaspaixesfazemsuasalgemas.8

Portantoprecisamoscompreenderquearazoeasleissobonsinstrumentosparase manteremordemesobcontroleosrelacionamentosdentrodasociedadesecular. claro queuma lei no pode obrigar um homema ser heterossexual. Mas, dentro de limites razoveis, ela pode impedilo de ser fsica e psicologicamente destrudo pelo homossexualismo. Com certeza, pode impedir a aceitao de sua destruio e a de outrosnasociedade,principalmentecrianasinocentes. E,omaisimportante,aleipodeprotegermuitasfamliasvulnerveiscontraomesmo enfraquecimento moral e desordem social que o movimento homossexual provocou em SodomaeGomorra.

AoCrist: EducarPreciso
A educao sobre o uso da camisinha para estudantes adolescentes no visa erradicao das epidemias sexuais. Determina, sim, a normalizao da nova tica: que a relaosexualnoprecisamaisserconjugalparasersocialmenteaceita.Essefatotudo o que precisamos saber sobre as campanhas de uso do preservativo voltadas ao pblico adolescente. Nos Estados Unidos, devido politizao da AIDS, meninos e meninas de onze anos tm sido expostos, na escola, a aulas em que a professora explica sem rodeios como ter relao anal e oral segura. As organizaes gays distribuem camisinhas nas salas de aula. Tal iniciativa dos ativistas est melhorando a imagem do homossexualismo e ganhando aplausos da sociedade, por causa da suposta preocupao que o movimento est demonstrando para com a sade sexual dos jovens. Por sua vez, o Brasil no tem opostoresistnciaalgumaaomodeloamericanodeeducaosobreaAIDSnasescolas. Noentantopodemosimitarosamericanosnoquebom.Graasaosocialdepais e advogados preocupados com o bemestar dos jovens, em 1993 o Supremo Tribunal de NovaIorquedeclarouqueasescolaspblicasnovaiorquinasesto:
... proibidas de dar camisinhas para estudantes menores de idade sem o consentimentoprviodeseuspaisouguardies... O programa de distribuio de preservativos equivale a desculpar a promiscuidade e permissividade sexual. A exposio a camisinhas e sua fcil disponibilidade podem incentivar os adolescentes a ter relaes sexuais mais cedo e com mais freqncia, enfraquecendoassimseusvaloresmoraisereligiosos... O tribunal concorda que dar camisinhas aos estudantes a pedido deles no tem relaoalgumacomeducao... Ospaisnosoobrigadospelogovernoamandarseusfilhosparaumambienteonde eles tero permisso, ou at mesmo incentivo, para obter anticoncepcionais, se os pais desaprovam isso de acordo com sua convico pessoal... Nenhuma autoridade judicial ou legislativaorientaoupermitequeosprofessoreseoutroseducadoresdemcamisinhasaos estudantes menores de idade sem o conhecimento e o consentimento dos pais. E tambm acreditamosqueelesnotmnenhumaautoridadeinerenteparafazerisso... Os pais gozam uma liberdade legal reconhecida de criar e educar seus filhos de acordo com sua prpria maneira de pensar. A Constituio d a eles o direito de controlar acondutasexualdeseusfilhosomelhorquepuderem. No se pode apontar a ameaa da AIDS como motivo para forar os pais a renunciar seudireitodeeducarosprpriosfilhosespecificamente,seudireitodeinfluenciareguiar aatividadesexualdeseusfilhosseminterfernciaestatal...1

 Qualquer esforo para introduzir valores morais nas escolas de hoje equivale a restaurlas ao seu estado original. A verdade que as primeiras escolas pblicas ocidentais, cujos modelos nasceram nos pases protestantes da Europa, sempre estiveram intimamente ligadas s igrejas crists. O ensino dessas instituies era naturalmente norteado pelos fortes padres ticos da Bblia. E estes eram mais do que suficientes para proteger as crianas das drogas, da atividade sexual prconjugal, da gravidez precoce, das doenas venreas, etc., problemas que assolam os estudantes de hoje. Mas j no sculo XVI, Martinho Lutero se preocupava que tudo estaria arruinado seaBbliadeixassedeseroalicerceprincipaldaeducao.Disseele:
Temo que as escolas acabem mostrando no final que so as grandes portas do inferno, a no ser que elas se dediquem diligentemente ao trabalho de explicar as Escrituras Sagradas, gravandoas no corao dos jovens. No aconselho ningum a colocar seufilhonumlugaremqueaBblianoreinedemodosupremo.Todainstituio,naqual as pessoas no se ocupam mais e mais com a Palavra de Deus, est condenada a se corromper.2

Sculos mais tarde, o comunismo, o fascismo e o nazismo estabeleceram, de forma compulsria,aeducaoprimriasemaBblia.Arrancaramodireitoprioritriodospais naformaomoraleticadeseusfilhos.Nasceu,assim,omodernosistemaeducacional, no qual as igrejas crists no tm mais papel predominante, no qual o controle e as decises importantes pertencem ao governo. Foi assim o fim da histrica ligao igreja/escola e o comeo do casamento governo/escola, uma unio que, comprovadamente, tem sido um desastre para a sade fsica, moral e espiritual de milhesdecrianasdanossagerao. Contudo,sporqueoEstadomodernolimitaaatuaodasigrejascristsnaesferada educao pblica e no reconhece mais as contribuies histricas do cristianismo, isso no significa que Deus quer que recuemos. Todo espao que as igrejas desocupam na educao inevitavelmente ocupado pelos movimentos radicais, o que de fato j est ocorrendo. Embora seja muito difcil restaurar s escolas sua ligao tradicional com os valores bblicos, os pastores e outros lderes cristos deveriam equipar os professores pblicos de suas congregaes, no mnimo, com um exemplar de O Movimento Homossexual. Eles podero, assim, se conscientizar do que est acontecendo e tero condiesdeexercerumainflunciamoralpositivanavidadeseusalunos. Os cristos que ocupam cargos pblicos deveriam tambm ser incentivados a trabalharparaqueoEstado seja libertodapresso de gruposradicaisqueseaproveitam dele para controlar as escolas, separando a educao da tica crist e interferindo na sexualidadedascrianas. verdadequemuitasvezesaescuridoameaacobrirtodaasociedade,masocristo quepossuicargonogovernotemaoportunidadededeixarJesusbrilharatravsdele.Ele deveprocurarmanterseubrilho,mesmoqueissolhecusteaestigmatizaosocial. Dee Jepsen, que foi assistente especial do presidente dos Estados Unidos, Ronald Reagan,doseguintetestemunho:

 Quando eu estava na Casa Branca, no sofisticado ambiente de Washington, uma pessoa perderia a aprovao dos outros caso se opusesse ao aborto provocado e dissesse que, muito embora Deus ame os homossexuais, o homossexualismo pecado. Lembrome dequefuientrevistadaporumreprterliberaleeusabiaqueeleiatentarmeridicularizar. Eleperguntouqualeraa minhaopinionaquelasduasquestes,etivededizera eleoque pensava, sabendo que provavelmente eu seria severamente repreendida, o que de fato aconteceu. Mas a vida assim. Sou uma pessoa que prefere viver longe da vida pblica. Se pudesse fazer o que quisesse, eu sumiria para me dedicar a ler, estudar, escrever e pintar. Mas no para isso que estou na poltica neste exato momento. S ficaria satisfeita se fizesse o que, em minha opinio, o Senhor quer que eu faa. Seja qual for o preo a pagar, tenhodesaberqueestoufazendooqueDeusmemandafazer.3

Entretanto no precisamos esperar tornarnos importantes na poltica para confrontaromal.NosEstadosUnidos,umnmeroconsiderveldepaisemesestavase sentindo incapaz de proteger seus filhos das organizaes nogovernamentais. Refiro mequelasqueseaproveitamdoEstadoparapromoversuavisoliberaldeabortolegal, sexo sem casamento e homossexualismo nas escolas. Esses pais e mes resolveram agir. Eles fundaram o homeschooling*, um movimento de escolarizao domstica em que os pais,namaioriaevanglicos,tmodireitodeensinarosfilhosemcasa. A vantagem do homeschooling que os pais tm controle direto sobre a formao moral e tica dos filhos. E estes no sero expostos s drogas, aos ensinos imorais e permissividade to comuns nas escolas pblicas. Alm disso, existem excelentes livros didticos desenvolvidos especificamente para esse tipo de educao. As crianas que estudam em casa recebem normalmente o diploma, pois esse sistema educacional legalmente reconhecido pelo Ministrio da Educao dos Estados Unidos. Atualmente soquaseummilhodecrianasamericanasnohomeschooling,eumdeseusendereos naInternet:http://www.homeschool.com. Esperamosnoprecisar recorreraesse sistemano Brasil.Masaverdade que,j que as igrejas crists foram o fator decisivo na formao das escolas pblicas, seria natural que os valores bblicos fossem devolvidos s salas de aula de nosso pas. S os valores bblicos podem preencher o vazio moral e tico que a sociedade e o Estado esto sentindonaeducaopblica.Ogovernojamaistevecondiesdepreencheressevazio. Suasupostaneutralidademoralacausadeseufracassoeducacional. Se, por exemplo, uma criana apresenta um problema de desorientao sexual, a nica coisaqueoEstadopodefazerporelanaescolaencaminhlaaopsiclogo. Esse, emvezdeajudlaacompreenderoquecertoeerradonasexualidade,farcomquese sinta bem com qualquer inclinao sexual que ela tiver. A educao sexual nas escolas tende a seguir o mesmo rumo, o que inevitavelmente deixar os estudantes com pouca ou nenhuma motivao para evitar o homossexualismo e o sexo antes do casamento, principalmente porque o governo tem sido pressionado a no permitir que a moral cristcheguereadoensino. No entanto, nas escolas dirigidas por igrejas crists, a criana com problema de desorientao sexual encaminhada ao conselheiro, que lhe dar ateno, amor e orientao. O conselheiro a ajudar a entender sua sexualidade conforme a perspectiva saudvel de Deus.Tambm orientarafamlianosentidodeamareacudiressacriana, queentoterapoioedireomoralparatomardecisesacertadas.

 Masparaqueascrianastenhamaoportunidadedereceberessetipodeassistnciae nosetornarempresasfceisdeensinosimorais,asigrejasprecisamassumirnovamente sua responsabilidade. Elas precisam fundar e dirigir escolas com elevados padres bblicos, onde os estudantes tenham proteo contra as distores ticas e a anemia moraldaeducaopblica. verdade que a criao de escolas crists no resolver completamente o problema de pessoas que adotam o homossexualismo e outras perverses. Mas pelo menos as crianas educadas em ambiente escolar fortemente evanglico desenvolvero recursos espirituais para evitar essas armadilhas da vida. E isso, com certeza, diminuir muito ou atextinguirsuadisposiodeseenvolvercomasodomia. Portanto o melhor investimento que as igrejas podem fazer fundar escolas nas quais, como disse Lutero, os padres bblicos reinem de modo supremo. Investir em escolas tambm investir em evangelismo, pois a maioria dos pais descrentes prefere colocar os filhos em escolas crists, j que eles reconhecem o perigo moral da educao pblica. Investir em escolas particulares tambm investir na preservao da famlia e na formao de igrejas mais fortes. Que cada pastor, ento, procure meios divinos e materiais para tornar realidade esse investimento. Que as congregaes se unam para apoiar esforos nesse sentido. Que os empresrios cristos abracem essa causa. E que cada crente ore at Deus fundar em sua localidade uma escola particular onde a Bblia sejaoprincipalalicerceeducacional. No sabemos se algum dia os valores cristos sero restabelecidos nas escolas pblicas. S sabemos que a educao das crianas muito importante para as igrejas e para a sociedade. Noah Webster, famoso educador americano e autor do mundialmente conhecidodicionriodeinglsWebstersDictionary,disse:
Por esse motivo a sociedade requer que a educao dos jovens seja vigiada com a mxima ateno. A educao, em grande parte, forma o carter moral das pessoas, e a moralabasedogoverno. A educao tem, pois, de ser a principal preocupao dos legisladores. Eles no devem simplesmente se preocupar em estabelecer escolas, mas em colocar nelas os melhores cidados como professores. Um bom sistema educacional tem de ser o primeiro artigo de uma constituio; pois muito mais fcil introduzir e estabelecer um sistema eficiente para a preservao da moralidade do que corrigir, mediante cdigos penais, os mausefeitosdeumsistemaruim. Ter um corao ntegro infinitamente mais importante para a sociedade do que ter boas maneiras. Alm disso, os sucessos superficiais alcanados no compensam a falta de princpiosmorais.sempremelhorserdescortesmentecertodoquecortesmenteerrado... A educao dos jovens uma ocupao mais importante do que a de fazer leis e pregar o evangelho, pois a educao firma o alicerce no qual as leis e o evangelho se apiamparaosucesso. Acabarcomoscomportamentoserradosaceitoseaprovadospelopovoumtrabalho mais importante para o carter e felicidade de nossos cidados do que qualquer outra melhoriaemnossosistemaeducacional. SemaBblia,aeducaointil.4

 Mesmo que ns, cidados comuns, no tenhamos condies de fundar uma escola crist, podemos pelo menos ajudar a promover o bemestar social. Ajudemos e incentivemos outros cristos a preparar os professores, advogados, juzes, educadores, empresrios e outros lderes cristos de nossa cidade, dandolhes um exemplar de O Movimento Homossexual. Apoiemos e elejamos candidatos polticos ntegros, que no tenhammedodeassumirumposicionamentofirmeemdefesadafamliaedobemestar social. Jamais votemos em indivduos que vacilam em questes como aborto, eutansia, homossexualismo, etc. Alm disso, adotemos espiritualmente um vereador, um deputado estadual e um deputado federal e oremos por eles. Podemos escreverlhes, aconselhlossobreoquecertoeerradoedarlhesumexemplardestelivro. Oslderespolticosquevotamafavordeprojetosprsodomiarecebemmuitoapoio. A maioria desses projetos patrocinada, direta ou indiretamente, por entidades estrangeiras que so contrrias aos valores cristos. Por isso, o mnimo que podemos fazer pelos polticos cristos que defendem a famlia investir neles nossas oraes e cartas de incentivo. Um exemplar deste livro lhes dar uma idia do que est ocorrendo e os animar a ajudar na quebra da presso e da interferncia do movimento homossexual na educao pblica e a eliminar dela tudo o que favorece, ainda que discretamente,aperversosexual. George Grant, conhecido lder presbiteriano que trabalha pela preservao dos valorescristostradicionais,declara:
O recurso mais importante que a famlia crist tem que o movimento sexual jamais poderconfrontarousubvertersoosfilhos. HeranadoSenhorsoosfilhos;ofrutodoventre,seugalardo.Comoflechasnamo do guerreiro, assim os filhos da mocidade. Feliz o homem que enche deles a sua aljava; no serenvergonhado,quandopleitearcomosinimigosporta.(Sl127.35.) essencial, pois, que as famlias adotem todos os meios necessrios para proteger seus prprios filhos, a fim de que eles sejam testemunhas da tica sexual bblica. Os inimigos dessa tica esto bem cientes da importncia da famlia crist. por isso que o lobby homossexual est to empenhado em introduzir seus planos nas salas de aula, sob a mscara de educao de sade ou educao sexual. O deputado federal William Dannemeyerdiz: Ofatobvioqueeles vema educaosexualexplcita enocondenatria como meio delevar os jovensa conheceras prticas dos homossexuais. Para evitar o fanatismo, as escolas pblicasesto recebendo ordensde ensinara heteroea homossexualidade,sem parcialidade. Alis, j que os homossexuais acham que so vtimas de homofobia em todososlugaresporcausadepreconceitosreligiososarcaicos,elesestoexigindoquesua conduta seja defendida e seus direitos reconhecidos nas salas de aula dos Estados Unidos. Nos currculos escolares, que devero ser livres de valores morais, eles querem que a condutahomossexualsejatoleradaeelevadaaonveldeumimperativomoral. O uso das escolas pblicas para socializar as crianas na cosmoviso nocrist no nada novo. Recentemente, porm, a desmoralizao desses estabelecimentos tem aumentado tanto, que mais e mais pais cristos se vem forados a enxergar a realidade e esto procurando alternativas viveis. De acordo com a Bblia, a educao dos filhos responsabilidade dos pais. Os filhos so aconselhados, no a manter companhia com os pecadores,masaescutarseuspais.Essesnodevem,portanto,entregarseusfilhosaquem

passaseishorasdiriassubvertendoatica. Jesusacentuouaimensaresponsabilidadeque temosparacomascrianasquandodisse:

Qualquer, porm, que fizer tropear a um destes pequeninos que crem em mim, melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoo uma grande pedra de moinho, e fosse afogadonaprofundezadomar.(Mt18.6.)

Garantiruma educao crist slidapara os filhos uma tarefa vital que todafamlia crist precisa colocar em prtica. Essa educao tem de conter, alm do ensino da leitura, escritaearitmtica,aapresentaodemodelosbblicosdepapissexuais.5

AoCrist: SararPreciso
Falase muito hoje em feridas emocionais. So traumas causados s pessoas que, de uma forma ou de outra, foram prejudicadas por algum. Pode ter sido pelos pais, parentes, amigos, conhecidos ou mesmo estranhos. Parece que a maioria dos casos de problemasemocionaisosdecrianasqueforamfsicaoupsicologicamentemolestadas por paisalcolatras. So histrias que envolvem relacionamentos tumultuados com pais insensveis. So casos nos quais homens e mulheres levam na alma marcas dolorosas de todosostiposdepalavraseatoscruiscometidoscontraelesnainfncia. Na verdade, se os cristos no souberem ajudar as pessoas que se encontram nessas condies, eles podero oferecer muito pouco aos homossexuais. que esses tm de carregar,alm da cargados traumas dospecados que decidiram cometer, tambm a dos traumas acima mencionados. Eles vivem emocionalmente presos aos pecados que cometemeaospecadoscometidoscontraeles.Issotornaospresasfceisdomovimento homossexual, cuja meta alcanar e recrutar todos os homossexuais e uslos para empreenderahomossexualizaodasociedade. claro que seria melhor ensinar as pessoas a evitar o homossexualismo do que remediar suas conseqncias. Mas nem todos tm acesso a uma igreja ou escola crist quelhesformeocarter.precisoconsiderarasituaodosquejcaramnaarmadilha do homossexualismo e querem sair dela. Tornase necessrio ajudar a corrigir essa situao. No entanto impossvel corrigir emoes e atitudes anormais causadas por traumas passados, sem mudar o modo como lidamos com as recordaes dessas experinciasnegativas. Como, ento, as igrejas podem ajudar os homossexuais? Primeiro, abrindose para o ministrio de cura interior. John Wimber, exprofessor no Seminrio Fuller nos Estados Unidos, define cura interior como um processo no qual o Esprito Santo trazperdo de pecados e renovao emocional a pessoas que tm feridas na mente, na vontade e nas emoes.1 A cura interior no tem como objetivo eliminar de ns lembranas dolorosas. Sua finalidadedeixarqueDeusasreestruturedetalmaneiraqueelasdeixemdeserfatores significativos no modo como sentimos, pensamos e agimos. As mgoas perdem o papel centralemnossaexistnciaeJesusnosconcedeumanovamaneiradeveransmesmos (ver o que somos nele). Ele nos concede uma identidade transformada pelo perdo de Deuselivredostraumaspassados,pormaisterrveiseinjustosqueestestenhamsido. O homem ou a mulher que sofre de recordaes tristes precisa experimentar o poder do Esprito Santo e o dom da f para se libertar do passado e viver plenamente o presente.Oelementomaisimportantenoprocessodecurainterioraoraoeficaz.Ela libera a ao sobrenatural do Esprito para tocar as feridas e mgoas mais profundas. Abre o corao dessapessoa para dar e receberperdo, isto , para perdoar aos outros o quelhefizerameperdoarasitudooquefez.

 Alm disso, os homossexuais que pedem ajuda precisam passar por uma terapia de converso. Isso s possvel quando recebem acompanhamento pastoral apropriado e assistnciaespiritual.ElesprecisamabrirocoraoeamenteparaaatuaodoEsprito Santo e para acreditar que as promessas de Deus para eles so verdadeiras. Devem ser levadosaverqueatransformaoqueJesusoferecereal. As feridas do passado afetam a capacidade de as pessoas crerem em passagens bblicas como 2 Corntios 5.17: Quando algum est unido com Cristo, uma nova pessoa; acabouse o que velho, e o que novo j veio. (BLH.) Portanto as mgoas devemdeixardeserocentrodaexistnciadoshomossexuais.Paraisso,asigrejastmde ministrar a verdade de Deus sobre o modo como eles se vem em Cristo e como eles cremnoqueJesusdizaseurespeito.Elasprecisamajudlosaaceitaremplenamenteo queoSenhorafirmasobreeles,afimdeobteremlibertaototal. Durante a ministrao da cura interior, o Esprito Santo poder revelar a causa especfica do comportamento homossexual de uma pessoa. Certa vez, por exemplo, pregamos o evangelho e oramos por um jovem, totalmente entregue homossexualidade. Estava com AIDS e quase morte. Sua av, j falecida, era esprita e vivera um relacionamento adltero com um homem casado. Nesse caso em particular, discernimos que havia o envolvimento de um esprito de adultrio na famlia, e o jovem estavasofrendoasconseqnciasdessamaldio. Comopodemoscuidardecasosassim?JohnWimbersugere:
Em muitos casos, tenho de assumir autoridade sobre problemas que foram passados de pais para filhos. xodo20.5 diz: ... eu sou o Senhor, teu Deus, Deus zeloso, que visito a iniqidadedospaisnosfilhosatterceiraequartageraodaquelesquemeaborreceme fao misericrdia at mil geraes daqueles que me amam e guardam os meus mandamentos. (Veja tambm xodo 34.7.) O alcoolismo um exemplo desse tipo de problema.Osfilhosdealcolatrastm70%dechancedetambmsetornaremalcolatras. Quando douaconselhamento aadultos cujos pais foramalcolatras(ainda que o filho no sejaalcolatrapraticante),oroquebrandoopodereainflunciadessevcioqueexistepelo fato de ele ter sido criado num lar com problemas de bebida. Eu digo: Quebro o poder do alcoolismo em nome de Jesus, e libero voc dos pecados dos seus pais. Essa uma orao poderosa,medianteaqualtenhovistolibertasdesuaescravidopessoasquelutavampara sair do alcoolismo e outras perverses caracterizadas pela compulso, como a pornografia eohomossexualismo.Aosquesofremdepecadossexuaiscompulsivos,cujasrazesvmde seus pais, declaro cura para essa rea. Se algum, por exemplo, tem lutado para largar um pecado sexual, eu digo: Senhor, peo que tu tragas cura e sade aos rgos genitais dessa pessoa. Purificalhe os rgos com o poder do teu sangue. Em vrios casos eles relatam maistardequequasetodasaslembranasoudesejosdepraticartalpecadoforamvarridos, esuaorientaosexualsecorrigiu,voltandoaonormal.Alguns estoescravizadosacertos pecados porque os tm praticado por muito tempo. No conseguem se controlar e fazem compulsivamentealgoque elesprpriosodeiam. Geralmentenoentendem porqueagem assim e ficam frustrados e deprimidos com sua falta de domnio prprio... Creio que Deus nos deu autoridade para quebrar esses tipos de escravido. Em Mateus 16.19 Jesus diz: Eu lhe darei as chaves do Reino do cu; o que voc proibir na terra ser proibido no cu, e o que permitir na terra ser permitido no cu. (BLH.) Essa autoridade que Cristo nos deu noparadeterminar,masparadeclarar...Issooqueeufao,declaroaverdadedeDeus quandooroporalgumqueestescravizadoaodesejodecometerfornicaoeadultrio.2

 Evidentemente, a apresentao do ministrio de cura interior exige uma abordagem mais profunda do que o breve tratamento que oferecemos neste captulo. Mas o leitor encontrar bons livroseseminrios sobre oassunto. Apenas deixe que Deuso guie para estabelecer tal ministrio em sua igreja, pois dificilmente poderamos ajudar um homossexualeficazmenteanoserdessaforma. Acurainteriorasoluocertaparaohomossexualqueestembuscadesocorro,e nossoprivilgioeresponsabilidadeofereclaaele.

EsperanaParaoHomossexual
Nada revela melhor a tragdia do mundo em que vivemos do que a carta que um adolescenteenviou colunistadeumjornal.Eleescreveuqueestavasofrendoporcausa dosdesejosquesentia:
Vocprecisameajudar!Tenho15anosetemoqueeusejagay.Noconsigodeixarde meinteressarporrapazes.Nemmesmoousotomarbanhodechuveirodepoisdaeducao fsica porque fico excitado. Estou apavorado. No desejo isso. Insisto em no pensar dessa maneira,masnoconsigoparar.Senohouverjeitodemeendireitar,voumematar.1

A colunista, em sua resposta no jornal, denunciou que o desejo de suicdio desse adolescente e de tantos outros em situao semelhante causado pelo preconceito ao homossexualismo!Elaentorecomendouqueeleprocurasseumgrupohomossexual. No h como saber se esse jovem desesperado conseguiu perceber que o conselho querecebeueraenganadorouseacabouaceitandoamensagemclaradacolunista: Voc no tem outra escolha. No poder mudar a si prprio. Voc no tem culpa. Temdeaceitarsedojeitoque. Embora a finalidade deste livro seja dar aos cristos uma viso clara do que o movimento homossexual e capacitlos a promover o bemestar social, este captulo para voc que est passando por dificuldades sexuais, mas no quer ser recrutado nem usadopelasorganizaesdeativistasgays. Talvez voc esteja sofrendo por causa de sua inclinao sexual e algum tambm tenha lhe recomendado procurar um grupo homossexual. Ou, pior, pode ser que voc tenha mergulhado na homossexualidade por acreditar no ter outra escolha. No entanto, se est em busca de ajuda, leia o testemunho a seguir, cujo autor Andy Comiskey, um exhomossexual que passou por todas as dificuldades pelas quais voc estpassando:
Jesus j me procurava enquanto eu me envolvia na homossexualidade. Ele foi paciente com minha relutncia em confessar meu pecado. Mas quando me arrependi, ele me aceitou e resolveu de modo compassivo o profundo trauma emocional que estava escondido por trs da minha perverso sexual. Ele perdoou o meu pecado e me deu completasadeemocionaleespiritual. Sa do homossexualismo e torneime um homem saudvel. J so cinco anos marcados por uma vida de obedincia a Jesus e pela minha abertura a cristos dignos de confiana. Minha realizao se tornou plena quando me casei com Annette e tive quatro filhos. O Senhor me libertou da minha vida passada, presa ao medo e aos desejos sexuais incontrolveis. O amor de Jesus me libertou para identificar e renunciar percepes distorcidasdemimmesmoedeoutraspessoas.Eletambmmelibertouparaaceitarquem eu realmente era um homem criado imagem de Deus e eu j podia me sentir alegre porque ele operou em mim uma restaurao dos desejos e propsitos sexuais. Cada toque decuradoSenhoremmimlevoumeaentenderclaramenteoqueosalmistaquisdizer:O Senhorfazjustia...atodososoprimidos.(Sl103.6.)


Todos os oprimidos se aplica s pessoas que sofreram qualquer tipo de traumas sexuais, dos quais o homossexualismo apenasum dosexemplos. O Senhor fazjustiase aplica mo que Jesus estende queles que foram violentados, que sofreram abuso sexual na infncia e conseqentemente carregam as marcas de tal violncia: medo, vergonha e diodesimesmo.AmodeJesustocatodoaqueleque,insegurodesuamasculinidadeou feminilidade, sem pensar, entrega o prprio corpo a outras pessoas numa tentativa intil deobter a segurana sexualquenotem. Jesus secoloca disposio detodoaquelecujas feridas interiores e necessidades insatisfeitas o impele a pecar, envolvendose sexualmente comoutrosdemodoerradoouseentregandoaodesprezodesimesmo. O amor de Jesus mais poderoso do que as garras do pecado sexual. O Senhor est em busca dos que se acham cercados pelo medo e pelos desejos sexuais incontrolveis. Nenhuma perverso, nenhuma transgresso, nenhum fracasso moral impede que os traumatizadosrecebameexperimentemoamordeJesus,poiselequemlhesfazjustia. O trauma sexual envolve mais do que atos extraconjugais de adultos. Abrange os pecados que outras pessoas cometem contra ns. O trauma sexual implica atos sexuais cometidos contra menores. Pode ser a exposio de revistas e filmes sexualmente explcitosque,demodoespecial,desorientamascrianas.Tambmospecadosdeomisso por parte de pais negligentes que deixam seus filhos, ainda totalmente indefesos, sob os cuidados de pessoas que no merecem confiana. Esto includos tambm os atos de manipulaoemocionaldameedemonstraesabusivasdepoderdopaiquedistorceme amarguram o corao das crianas. Os que experimentam tais traumas entram na vida adulta cambaleando, inseguros quanto sua identidade sexual e sem saber amar de modo corretoaspessoasdosexooposto. H crianas que chegam vida adulta j emocionalmente definhadas. Possuem pouca segurana emocional. Contudo, impelidas por anseios profundos, usam o prprio corpoparaobteramor.Essaformadeamornoestrelacionadaaodesejodesexo,masao desejo emocional e espiritual de amar e ser amado. a ento que o sexo se disfara de amor. Enganados e apanhados na armadilha do poder viciador do sexo (pornografia, masturbao, interminveis fantasias sexuais, atos homossexuais ou heterossexuais), esses jovenssoimpedidosdepraticarosexodeformasaudvel. A plena sade sexual envolve a liberdade de dar e receber amor do sexo oposto, de maneiramutuamentesatisfatria,numrelacionamentoseladopelocompromissoconjugal. Mas o simples fato de voc conhecer essa verdade no vai restaurar seu corao traumatizado. A esperana de cura s pode se iniciar quando a alma violentada se abrir para deixar Jesus entrar e comunicarlhe o verdadeiro amor. A liberdade para receber a plenacuradivinacomeaquandonosaproximamosdoSenhorcomtristezagenuna. Contudo, quando nos dispomos a ir at Jesus como estamos, sujos e cheios de pecado, as falsas crenas nos atormentam e exigem que nos purifiquemos antes de chegarmos a ele. Envergonhados de nossos fracassos a indisposio e a incapacidade de permanecer puros ns nos submetemos voz do diabo que nos lembra de que somos indignos e no merecemos o amor de Deus. Essas acusaes alimentam ainda mais nossos impulsosdescontroladosenossodesprezopornsmesmos. No entanto a verdade que Jesus nos aceita do jeito que estamos, traumatizados e cheiosdepecado.Elenosconcedeacessoasimesmo.Docontrrio,comopoderamosnos libertar do domnio do pecado sem nos aproximarmos da nica pessoa que liberta? A prostituta, cujo testemunho aparece em Lucas 7.3650, d o exemplo de como Jesus aberto paraquem est com o corao machucado. Mulheres iguaisa elaeramdesprezadas pelasociedade,principalmentepelosreligiosos.Osestragosdopecadosexualeavergonha diantedosoutrosfaziamnasesentirindignadeadoraraDeus.

 Essa situao perdurou at que ela encontrou Jesus. Ela o admirava de longe, mas tinha medo de chegar a ele por causa das multides que o rodeavam. Quando ele se afastou do povo para jantar numa determinada casa, ela achou que essa era a sua oportunidade de adorlo. Mas ainda hesitou, sem saber se devia ou no ir ali onde o Senhor estava, pois sentado ao lado dele estava um lder religioso. Aquele, cuja religio condena os oprimidos, estava sentado a poucos centmetros do outro, cuja compaixo os liberta. Ela teria de enfrentar o olhar acusador para ser transformada pela glria de Cristo. E foi o que ela fez. Agentou a vergonha momentnea e imediatamente comeou a adorar aJesus,lavandolheospscomperfumeelgrimasdearrependimento. Perplexo,oreligiosopensouconsigo: Umhomemsantoaceitaumapecadora? Jesus ento mostra, por meio de uma ilustrao, que Deus ama mais os pecadores como essa prostituta, que sabem que tm grandes pecados e se arrependem deles para adorlo. J os religiosos o adoram sem se arrepender, porque julgam ter poucos pecados. Para Jesus, mais destrutivo do que o pecado sexual no arrependerse, esconderse atrs da aparente obedincia a Deus. por isso que ele diz aos religiosos: ... as prostitutas estoentrandonoReinodeDeusantesdevocs.(Mt21.31BLH.) A prostituta chorou aos ps de Jesus por todos os seus pecados, e ele a perdoou e a enviou em paz. Mas alm de nos arrependermos de nossos prprios pecados, temos tambm de apresentar ao Senhor todas as feridas deixadas pelas pessoas que pecaram contra ns. Como afirmei antes, atos de violncia ocorridos na infncia muitas vezes nos tornam mais vulnerveis aos pecados sexuais na vida adulta. Nosso corao guarda as lembranas dos traumas sofridos: abuso, privao, pecados dos pais passados a ns, etc. Temos, ento, de pedir ao Esprito Santo que nos d coragem para enfrentar a verdade do fato de que fomos profundamente magoados. Podemos relutar em confessar os pecados queoutros cometeram contra ns, por vrios motivos. Talvez tenhamos medo dereviver o sofrimentocausadopelosincidentesdolorosos. Entretanto, se quisermos ser livres, teremos de percorrer o caminho da cruz, encarando, j de incio, a verdade de que fomos prejudicados pelos pecados de outros. Ento devemos obedecer a Jesus e perdoar queles que nos machucaram. Meditando na cruz, entregamos ao Senhor os pecados dos outros que continuam a alimentar o medo, o dio e a vergonha em ns. Assim Cristo leva os pecados cometidos contra ns. Ele leva sobre si mesmo toda violncia e experincia dolorosa que vivemos, medida que meditamos em seu sofrimento na cruz: Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidadeseasnossasdoreslevousobresi...(Is53.4.) Ns nos identificamos com tudo o que ele sofreu e ele nos d a graa de que precisamos para perdoar queles que nos desiludiram. Ele limpa o nosso corao de toda revoltacontranossostraumas. Jesus nos concede livre acesso a si mesmo, por mais que tenhamos cado e falhado. Elenoslibertadosnossosprpriospecadosedospecadoscometidoscontrans.Elecuraa nossa identidade. A enxergamos a nova pessoa que nos tornamos depois de nos apresentarmosaeledojeitoqueestamos.2

Jesus faz justia aos sexualmente oprimidos. Por isso, se voc quer essa justia agora mesmoemsuavida,faaaseguinteorao:
Jesus, eu lhe agradeo porque voc sofreu por mim na cruz. Confesso que sou pecador, que preciso de voc. Por isso, abro agora o meu corao para voc e peo que derrame o seu sangue precioso em mim para me curar e libertar. Eu dou permisso para que toque todas as reas da minha vida e traga sua liberdade para o meu esprito, alma e

corpo. Arranque toda raiz do meu tormento mental e emocional. Doulhe total permisso para quebrar o poder e a autoridade que o homossexualismo exerce em mim. Peo tambm que derrame agora sobre mim o seu Esprito, para me ajudar a conhecer voc e a perdoar s pessoas que me magoaram. Esprito Santo, dirija a minha vida e leveme a uma igreja evanglica onde o nome de Jesus exaltado e onde o reino de Deus possa se manifestaremmim.EmnomedeJesus.Amm.

ApndiceA

Comoexpressarsecorretamenteacercadasquesteshomossexuais
A revista Ultimato, de janeiro de 1997, publicou o artigo A Intolerncia dos Tolerantes. Nele, o Pr. Ricardo Gondim Rodrigues revela que fora convidado a participar de um programa da MTV que iria debater o homossexualismo. Havia mais de quinzeparticipantes,etodosdispostosadefenderoestilodevidahomossexual.Quando viu que sua opinio crist sobre o assunto no estava sendo respeitada pelos outros, o Pr.Ricardolhesperguntou: Afinal de contas, este espao no plural? Por que no posso manifestar meu ponto devista,assimcomoossenhoresexpemosseus?Sevocspregamatolerncia,porque tantaintolernciaaomeupontodevista? Massuastentativasdefalarforamabafadasaosgritos. Sevoc,leitor,ldercristoeestempenhadoemproclamaraverdadedequeDeus ama os homossexuais mas que o homossexualismo pecado, no fique chocado se, por algum motivo, for atacado ou desprezado pela imprensa. Quer voc esteja envolvido num assunto controvertido como aborto, eutansia ou homossexualismo, ou esteja apenas realizando uma campanha evangelstica, poder ser alvo do preconceito de algumjornalistaouredatorquevoscristoscomopessoasdementefechada. Porisso, voc precisaestarpreparado paraexpressarcorretamentesuaopiniocrist, mesmoemambienteshostis. A lamentvel tendncia das pessoas atualmente fazer o certo do jeito errado ou o errado do jeito certo. Como diz George Grant, as pessoas sustentam a verdade de um modo que ofende a todos ou sustentam uma mentira com graa. Elas so anjos grosseiros ou diabos corteses. Muitas vezes uma atitude cruel em defesa da ortodoxia cristderrotadaporumaatitudebondosaemdefesadeumaheresia.

 Isso o que torna to terrivelmente complexo o atual debate sobre o lado tico da questo homossexual. Os que defendem os padres bblicos mostram tudo, menos boas maneiras. Por outro lado, os que defendem a imoralidade so impecavelmente corteses. Porisso,nobastasimplesmenteafirmarqueoscristosfazemoqueDeusquerqueeles faam na igreja e na sociedade. Eles tambm devem ser como Deus quer que eles sejam. Portanto, se voc tiver oportunidades de expressar sua opinio acerca do movimento homossexual, do homossexualismo e dos homossexuais, faao com sabedoria e guiado pelos ensinos contidos em 1 Corntios 13. E ao lidar com a oposio e a imprensa, seja breve,concisoecorts,seguindofielmenteaorientaodaPalavra:
Quantomaisvocfala,maispertoestdepecar;sevocsbio,controleasualngua. (Pv10.19BLH.) Os homens direitos sabem dizer coisas agradveis, porm os maus esto sempre ofendendoosoutros.(Pv10.32BLH.) A resposta delicada acalma o furor, mas a palavra dura aumenta a raiva. (Pv 15.1 BLH.) Aspalavrasdosbiotornamoconhecimentoatraente...(Pv15.2BLH.) Quem controla as suas palavras sbio, e quem mantm a calma mostra que inteligente.(Pv17.27BLH.) Qualquer tolo pode comear uma briga; quem fica fora dela que merece elogios. (Pv 20.3BLH.) Oqueguardaabocaealnguaguardaasuaalmadasangstias.(Pv21.23.) O que voc diz pode salvar ou destruir uma vida; portanto, use bem as suas palavras e vocserrecompensado.(Pv18.21BLH.)

ApndiceB Significadodostermos maisusadosnestelivro

Homossexual: pessoa com tendncia a dirigir o desejo sexual para outra pessoa do mesmo sexo. (Definio inferida do adjetivo ingls homosexual no Websters Ninth New CollegiateDictionary.) Homossexualidade: 1. Qualidade ou estado de ser homossexual. 2. Atividade ertica comoutrapessoadomesmosexo.(Idem.VejaHomossexualismo.) Homossexualismo: 1. Prtica do comportamento homossexual. 2. Veja Homossexualidade.(DicionrioAurlio.) Movimentohomossexual:sriedeatividadesorganizadasporpessoas,principalmente homossexuais, que trabalham em conjunto com o objetivo de eliminar as restries culturais e legais ao comportamento homossexual, e promover a aceitao dos atos homossexuais como uma variao normal da conduta humana e do homossexualismo comoumestilodevidaalternativo. Sodomia (palavra originria das inclinaes homossexuais dos homens da cidade de Sodoma, em Gnesis 19.111): 1. Cpula com uma pessoa do mesmo sexo ou com um animal. 2. Cpula sem coito, principalmente anal ou oral, com uma pessoa do sexo oposto.(WebstersNinthNewCollegiateDictionary.)

ApndiceC Desenhosanimadosefilmesparacrianas,na miradoativismogay?

fato bem conhecido que Hollywood no sente o mnimo constrangimento em produzir filmes favorveis ao homossexualismo. E no faltam produtores e diretores brasileiros de novelas e programas de TV para seguir o mesmo ritmo. Mas jamais se esperava que isso acontecesse com uma indstria de entretenimento para crianas,

como o caso da Disney, famosa por seus desenhos e filmes infantis sem nenhum contedodeviolnciaedepravao. No entanto, os tempos mudaram, e a Disney tambm. E isso mostra que se nem mesmoumaindstriadeproduesinfantisconsegueescaparesferadeinflunciagay, oquedizerentodasproduesparaopblicoadolescente? Apresentamos a seguir exemplos comprovados da infiltrao que a Disney vem sofrendo, no para que voc se oponha especificamente Disney, mas para que compreendaquenenhumprograma,filmeoudesenhosecularestasalvodasaesdos ativistashomossexuais.* Executivos da Disney, incluindo o diretor Michael Eisner, trabalham com o Hollywood Supports, um grupo de defesa de homossexuais que tem como objetivo a promoodaagendagaynolocaldetrabalho.(HollywoodSupportsOnline.) A Disney estendeu os benefcios de sade aos parceiros de seus empregados homossexuais (a aplice no cobre os heterossexuais que vivem maritalmente). (The OrlandoSentinel,7/10/95;USAToday,9/10/95;DailyVariety,9/10/95.) Emjunhode1996,acompanhiafoianfitrido6.AnualDiaGayeLsbiconaDisney World. Num desenho animado os organizadores retrataram Mickey Mouse e Pato Donaldcomoamanteshomossexuais;eMinnieeMargaridacomolsbicas.ADisneyno fez nenhuma objeo pblica a isso. Um semanrio de Orlando publicou: Retirem os funcionrios gays da Disney World... e ela se tornar o maior parque temtico de self servicedoplaneta. A Disney apoiou um abaixoassinado, em 1993, solicitando benefcios fiscais para a ForaTarefadeGayseLsbicas.(ThePressEnterprise,28/12/93.) A Disney colocou anncios de publicidade na revista OUT, uma publicao homossexualamericana.(OUT,fevereirode1994.) Thomas Shumacher, uma das personalidades responsveis pelo sucesso bilionrio do O Rei Leo e vicepresidente da rea de animao, homossexual assumido e j foi visto levando seu marido a recintos para executivos. Em uma entrevista para uma publicao homossexual, The Advocate, Shumacher disse: H muitos gays em todos os nveis [da Disney]. um ambiente de muito apoio. (Human Events, 12/8/94; The Advocate,25/6/94.) A Disney contratou, com exclusividade, a lsbica Lauren Lloyd para produzir filmes defeministaselsbicas.ArevistaOUTelogiouaDisney.Aslsbicasaindanosouma boaatraoparaoentretenimentodemuitosamericanos.MascomLloyddonossolado, tudoserpossvel.(OUT,novembrode1994.) Em maio de 1995, uma edio da revista Buzz (uma revista que fornece aos leitores uma perspectiva sobre as personalidades, poltica, cultura e comrcio de Los Angeles, Califrnia) informou que um ativista de direitos homossexuais, em conversa com o diretor da Disney, lhe disse que 40% dos 63 mil empregados da Disney podem ser gays. Um texto, intitulado A Disney Como Ela , traz a informao de que a Disney tem o maior nmero de empregados gays e lsbicos nas organizaes da indstria de entretenimentos e que a idia de que a Disney tem muitos empregados homossexuais tem fundamento. Alm de Shumacher, a revista Buzz menciona abertamente os executivos declaradamente homossexuais: a vicepresidente de produo, Lauren Lloyd da Disney Hollywood Pictures; o produtor de estdio, Laurence Mark; o supervisor de animao,AndreasDeja,ohomemresponsvelpelopersonagemdeGasto,emABelae

a Fera; o vicepresidente da diviso interativa Steven Fields; Rick Leed, que dirige a companhia que produz Home Improvement para a rede de televiso. O coordenador de treinamento Jimi Ziehr disse que no Epcot Center da Disney (que fica em Orlando, na Flrida)onmerodefuncionriosgays,nasoperaesdaTerradoFuturo,ultrapassao nmerodefuncionriosquenoso,enohnadadeescondidonisso.(Buzz,maiode 1995.) Hyperion Press, uma subsidiria da prpria Disney, publicou LettinIt All Hang Out, umaautobiografiadeRuPaul,umconhecidoartistadragqueen(travesti). Hyperion Press publicou Growing Up Gay. Escrito por trs comediantes homossexuais, o livro tem como alvo os jovens gays que so sustentados por heterossexuais. A Hyperion est planejando publicar o livro Daniel Harris sobre a cultura gay. (RevistaHarper,dezembrode1995.) Os atores Ernie Sabella e Nathan Lane disseram que os personagens que interpretaram (Timon e Pumba) no filme O Rei Leo foram os primeiros personagens homossexuaisdaDisneyaaparecernastelas.(NewYorkTimes,12/6/94.) Chicks in White Satin (Hollywood Pictures) um filme da Disney sobre um casal de lsbicas que decide fazer uma celebrao de compromisso (casamento) semi tradicional.(Glamour,9/8/94.) AAmericanFamilyAssociation,duasdenominaesbatistas,asAssembliasdeDeus, Concerned Women for America (entidade evanglica fundada por Beverly LaHaye) e Focus on the Family (presidida pelo psiclogo Dr. James Dobson) juntaram foras para boicotar a Disney Corporation por seus livros, filmes e programas televisivos imorais e violentos e por sua promoo do homossexualismo. Outras denominaes americanas aprovaramresoluestambmseopondosproduesobscenas,masnoseuniramao boicote. Essas denominaes so a Igreja Presbiteriana da Amrica, a Igreja de Deus, a Igreja Internacional do Nazareno, aIgreja Internacional do Evangelho Quadrangular e a AssociaodosMetodistasIndependentes.* Que os exemplos acima mencionados da condio atual da Disney sirvam para nos deixar alerta quanto aos programas, filmes, desenhos ou qualquer outra coisa que possa trazerparanossasfamliasinflunciahomossexual,etc.

ApndiceD Americanoscomeamadespertarseparaovalordaabstinnciasexual
triste ver que durante todos esses anos, desde o comeo da epidemia da AIDS, os educadores e os meios de comunicao de massa se posicionaram a favor da promiscuidade sexual entre os adolescentes, em vez de ajudarem a proteger a sade deles. Agora, porm, nos Estados Unidos os mais violentos crticos da pureza sexual esto, ainda que com m vontade, confessando que a abstinncia virou moda tanto que muitas entidades de planejamento familiar esto fazendo uso de eufemismos ilusrios para enganar o pblico, chamando seus programas de s abstinncia, para poderemcontinuardandocamisinhasaosjovens. No se deixe enganar. Jamais subestime as tticas que os defensores do sexo seguro so capazes de utilizar a fim de afastar os filhos dos pais mediante a educao sexual. Eles sustentam vigorosamente que o problema so as doenas sexualmente transmissveis e a gravidez na adolescncia, e jamais admitem que o problema real o fatodeosadolescentespraticaremsexoantesdocasamento. O pior, conforme toda a sociedade est vendo, que todas as solues deles tm fracassado vez aps vez, ano aps ano. No h nada seguro nas propagandas de sexo seguro. Os jovens merecem saber que a deciso mais saudvel que podem tomar acerca de suas vidas absterse das relaes sexuais antes do casamento. Os riscos fsicos, emocionaisemoraissoaltosdemaisparaquemescolheosexosemcompromisso. O Congresso dos EUA finalmente conseguiu ver isso, e recentemente repassou 250 milhes de dlares para dar educao de s abstinncia a mesma oportunidade que os defensores do sexo seguro tiveram todos esses anos a oportunidade de educar toda a sociedade, com o apoio financeiro do governo. A nova lei estabelece que o nico padro aceitvel de atividade sexual nos EUA a abstinncia at o casamento, e os promotoresdosexoseguroestofuriososcomisso. Eles esto com medo, e com razo. Se a mensagem de abstinncia fizer sucesso, seus meios de subsistncia se acabaro. A atriz Jane Fonda j saiu em socorro deles. Ela se uniu ao maior fabricante mundial de camisinhas para condenar a mensagem de abstinncia e os que a promovem. Mas, convenhamos, uma indstria de camisinhas, cujos negcios em parte dependem da promiscuidade sexual dos jovens, criticar a educao para abstinncia como um fabricante de cigarros se opor aos anncios antifumo.Afinal,dparaacreditarneles? Foiimitandoomodeloamericanodosanospassadosqueoseducadoreseosmeiosde comunicao do Brasil trouxeram as propagandas de sexo seguro para nossos

adolescentes. Agora que o modelo melhor e mais saudvel o de s abstinncia ser que eles vo querer trazer esta mensagem para os jovens brasileiros? Dificilmente. Parece que caber a ns, evanglicos, fazer o que os nossos irmos em Cristo dos Estados Unidos fizeram: falar corajosamente em defesa da abstinncia nas escolas, nas reuniescomunitrias,emcasa,naigreja,etc. preciso que tenhamos em mente, porm, que nenhum programa de abstinncia substituiracomunicaohonesta,francaecontnuaentrepaisefilhos.Essaamelhor educaosexualqueosadolescentespodemreceber.

ApndiceE Porqueosgrupos prabortoapiamohomossexualismo?

Os chamados movimentos de mulheres, em grande parte, defendem a legalizao do aborto e sua liberalizao, isto , a ampliao dos motivos para o aborto legal, tal qual faz o Centro Feminista de Estudos e Assessoria, de Braslia, em suas atividades de lobby entre os senadores e deputados federais. Fazem isso afirmando representar as mulheres doBrasil. Em sua perspectiva de gnero, o movimento feminista internacional sustenta posiesliberaiscomrelaofamlia,sexualidadeereproduo: 1. Famlia: a famlia, a maternidade e o casamento so a causa da opresso das mulheres; todo trabalho domstico e cuidado de crianas tm de ser repartido meio a meioentreoshomenseasmulheres. 2. Sexualidade: as mulheres de qualquer idade tm o direito absoluto autodeterminao sexual, inclusive o direito de se engajar em relaes sexuais fora do casamento,comhomensemulheres,edemudarsuaidentidadesexual. 3. Reproduo: as mulheres tm o direito ao aborto a fim de controlar suas vidas e serem iguais aos homens. (Citado em Dale OLeary. Gender: The Deconstruction of Women,p.18) A interrupo voluntria dagravidez uma de suas metasprioritrias.Maspor que oabortotoimportanteparaelas? Em seu livro The Feminist Takeover, Betty Steele revela o que as feministas consideram o maior obstculo para a liberao e realizao da mulher. Mencionando umafamosafeministafrancesa,eladiz: Em 1949, Simone de Beauvoir, ento coredatora do jornal marxista Les Temps Modernes, publicou o livro O Segundo Sexo, no qual ela viu a reproduo como a principal causa do domnio dos homens sobre as mulheres. (Betty Steele, The Feminist Takeover.Ontrio,Canad:Tercet,1987,p.53.) J que os homens, em sua vida sexual e profissional, no tm de sofrer as interrupes da gravidez e da lactao e no tm de ficar em casa cuidando de filhos pequenos, a liderana feminista acha que as mulheres tm direito mesma liberdade. Assim que, entre outras coisas, elas conseguiram introduzir na Europa e nos Estados Unidos leis liberais que permitem matar no tero milhes de bebs inocentes e

saudveis, s vezes em qualquer estgio do perodo de gravidez, por pura convenincia dagestante! Para quem acha que o feminismo morreu, as recentes conferncias internacionais da ONU foram dominadas por debates acalorados para expandir o aborto legal aos pases menos desenvolvidos. A chama desses debates vem sendo mantida acesa h anos por algumas agncias especializadas da ONU. O FNUAP, principalmente, e organizaes nogovernamentais de planejamento familiar dos EUA, tm repassado discretamente verbas considerveis para grupos de tendncia feminista do Brasil. Essa assistncia externa j lhes possibilitou derrotar alguns importantes projetos de lei de autoria de deputados federais evanglicos, projetos que visavam proteo dos bebs em gestao e de suas mes. Alm disso, integrantes desses grupos brasileiros vm se destacando atravs dos meios de comunicao por seu apoio, no Congresso Nacional, a interesses que aparentemente tm muito pouco a ver com as causas feministas: o casamento homossexualeoutraspretensesdacomunidadegay. Para alguns lderes da ONU e dos pases ricos, h a necessidade de que o aborto seja internacionalmente aceito como instrumento para resolver a chamada crise da exploso populacional dos pases pobres. Um especialista americano em demografia chegou a indicar, em 1969, que a promoo da aceitao do homossexualismo seria o meio mais eficazdebaixarastaxasdefecundidade. Mas no por razes demogrficas que os movimentos de mulheres apiam a legalizaodoaborto.Conformecertafeministaafirma: Quandotmacessoaoaborto,asmulherestmcontrolesobreotempo,afreqncia e o contexto de sua maternidade. Elas podem planejar suas famlias e suas carreiras. Assim,elaspodemcompetirindependentementenomesmomercadodetrabalhoqueos homens. Quando no tm acesso ao aborto, as mulheres dependem economicamente dosquepodemcompetirlivrementeporempregos...oshomens.Osquequeremcolocar o aborto na ilegalidade buscam uma volta estrutura de famlia tradicional. (John Vertefeuille,SexualChaos.WestchesterEUA:CrosswayBooks,1988,p.62) EmNovaIorque,em1995,houveareuniopreparatria4.ConfernciaMundialda ONU sobre a Mulher, com delegaes feministas de muitos pases, inclusive do Brasil. Na reunio, a Comisso Internacional de Direitos Humanos Gays e Lsbicos apresentou asseguintesreivindicaes: Ns, os signatrios, solicitamos aos pases membros que reconheam o direito de determinarmos nossa identidade sexual; o direito de controlarmos nosso corpo, particularmente de estabelecermosrelacionamentos ntimos; e o direito de escolhermos se, quando e com quem ter e criar filhos como componentes fundamentais de todos os direitos humanos de todas as mulheres, independentemente da orientao sexual. (CitadoemDaleOLeary.Gender:TheDeconstructionofWomen,p.7.) Hnessasreivindicaesexpresseseufemsticas de direito aohomossexualismoeao aborto.Embora,pormotivosbvios,osgayseaslsbicasnoprecisemfazeraborto,eles costumam apoilo, como sinal de gratido e retribuio s feministas, que tanto incentivo do ao casamento de indivduos do mesmo sexo. J que o homossexualismo despreza a paternidade e a maternidade natural, o direito de ter filhos significa, no caso das lsbicas, inseminao artificial, e o de crilos envolve, presumivelmente, a adoo decrianas.

 Ainda que o estilo de vida feminista elimine ou reduza ao mximo o papel da maternidade na vida da mulher, o homossexualismo a nica conduta que oferece, sempre, prazer sexual com plena independncia da maternidade e da paternidade natural. exatamente sua antifertilidade, mediante o aborto deliberado e a relao anal e oral, que classifica, de acordo com Sigmund Freud, o comportamento sexual das feministasedoshomossexuaiscomodiferentedasexualidadenormal: ...uma dascaractersticas comunsatodasasperversesquenelassecolocadelado a reproduo. Este realmente o critrio pelo qual julgamos se uma atividade sexual pervertidaquandoelanotememvistaareproduoevaiatrsdaobtenodeprazer independente. Voc entender, pois, que o ponto decisivo no desenvolvimento da vida sexual est em subordinla ao propsito da reproduo... tudo o que se recusa a se adaptar a essa finalidade e s til para a busca de prazer chamado pelo vergonhoso ttulo de perversoecomotaldesprezado. A verdade que o feminismo minimiza, por meios artificiais de anulao da fertilidade e da gestao, a funo sexual natural da mulher como procriadora. Ele a v como impedimento para a realizao de suas ambies profissionais, enquanto o homossexualismo no tem funo procriadora natural alguma. Ambos os movimentos tm em comum, principalmente, a busca do prazer sexual independente e a hostilidade para com a famlia tradicional. E isso talvez explique por que eles se apiam mutuamenteemsuasreivindicaespolticas,legaisesociais. Portanto no de estranhar que a deputada federal Marta Suplicy e outras integrantes do Centro Feminista de Estudos e Assessoria se empenhem para que o Congresso Nacional no s aprove o aborto em nosso pas, mas tambm outras leis que beneficiemohomossexualismo. svezesesseenvolvimentopodesermuitomenossuperficialdoqueparece.Arevista Focus on the Family, de maro de 1998, traz um artigo escrito por Amy Tracy, ex relaes pblicas da National Organization for Women, a maior organizao feminista dosEUA.Noartigo,Amycontacomoacabousetornandofeministanasuajuventude: Quase dez anos atrs, nos meus dias de faculdade, fui exposta ao movimento feministaecercadaporprofessoraslsbicas,quemeinfluenciaramaquestionaraminha sexualidade. At aquele momento, jamais havia me considerado uma lsbica. Apesar disso, em meu ltimo ano de faculdade, em 1989, entrei num relacionamento lsbico. Nessa mesma poca, senti que ganhei novas foras quando participei pela primeira vez de uma marcha para defender as leis a favor do aborto. Foi a que consagrei minha vida paralutarparaqueasmulherestivessemtotalliberdadelegaldefazeraborto... Ao aceitar Jesus como Salvador em 1995, Amy afirma que estava imersa na ideologia feminista e na comunidade gay e lsbica. Profissionalmente, ela trabalhava como chefe degabinetedecertaautoridadedogovernodosEUA,aqualeralsbicaevicepresidente deumaentidadefeministadoestadodeWashington. fato que a atual exploso homossexual ocorreu depois da revoluo sexual, na qual omovimentofeministatevepapeldedestaque.Asmulherespassaramaquerersercomo oshomenseoshomens,comoasmulheres!Noentanto,serqueaaceitaodoestilode vida sexualdasfeministasrealmentepode,dealgumaforma, contribuirparaaaceitao do estilo de vida homossexual? Mary Pride, uma exfeminista americana, acha que sim. Comoevanglicaconservadora,elatemaseguinteopinio:

 ABbliadefineperversocomotrocarasrelaesnaturaispelasquenosonaturais (Rm 1.26). Essa passagem interessante pois mostra as mulheres liderando o caminho paraaperverso. Porcausadisso[amvontadedeelesoadorarem],Deusosentregou[araahumana rebelde] a paixes vergonhosas. At suas mulheres trocaram suas relaes naturais por outras contrrias natureza. Da mesma forma, os homens tambm abandonaram as relaes naturais com as mulheres e se inflamaram de paixo uns pelos outros. Comearam a cometer atos indecentes, homens com homens, e receberam em si mesmos ocastigomerecidopelasuaperverso.(Rm1.26,27,NIV.) Literalmente essa passagem diz: As fmeas trocaram a funo natural pelo que contraanatureza,edomesmomodoosmachosabandonaramocontatonaturalcomas fmeas... A palavra mulheres nessa passagem que eu traduzi fmeas e a palavra homens que eu traduzi machos so usadas em cada uma das referncias de Jesus ao relato da criao Deus os fez macho e fmea (Mt 19.4; Mc 10.6) Mas o ponto mais notvel dessa passagem que a palavra mulheres, ou fmeas, vem da raiz grega que significacuidardebebsouamamentar. Os telogos muitas vezes interpretam essa passagem dizendo que quando Deus abandona uma raa ou nao, primeiro as mulheres se tornam lsbicas e ento os homens seguem seu exemplo e se tornam homossexuais. Isso sem dvida parte da verdade, mas no acho que seja a verdade toda. A Histria humana mostra que mais fcil os homens se tornarem homossexuais, e isso em grande nmero, antes de as mulheres se tornarem lsbicas. Mas a passagem no est falando nada de lesbianismo. Tudo o que diz que as fmeas trocaram sua funo natural pelo que contra a natureza. Ento perguntamos: Qual a funo natural delas? J que a palavra usada para fmeas est to fortemente ligada idia de cuidar de bebs, e considerando que no tem ligao nenhuma com a idia de atividade sexual (somente no caso das mulheres,nonodoshomens),creioqueoqueDeusestdizendoaquiquequandoas mulherestrocamsuafunonaturaldeterfilhosesermepeloquecontraanatureza (isto , tentar se igualar ao homem, vivendo, como ele, uma vida sexual e profissional independente da maternidade como funo), os homens tendem a abandonar a funo sexual natural das mulheres e a se tornarem homossexuais. Quando os homens param de ver as mulheres como mes, o sexo perde a sua virtude sagrada. O sexo se torna recreativo,eassimosimpulsoscomeamabuscarnovasexcitaes.* Essa funo feminina peculiar torna as mulheres to diferentes dos homens que as feministasnovemoutramaneiradeeliminaressadesigualdade,anoserpeloapoio aoaborto.Segundo Mary Pride, atmesmo o atual movimento feministaevanglico dos EUA est, ainda que de forma aparentemente mais moderada, seguindo o mesmo rumo do feminismo secular. Novamente, ela mostra como a aceitao da rejeio deliberada do papel sexual natural da mulher acaba levando aceitao do modo de vida homossexual.Eladizoseguintesobreasfeministasevanglicasamericanas: Oqueacontecequandoasmulheressedesviam? Primeiro,elasaprovamoaborto.

 Entretanto, ao mesmo tempo, ser que o aborto deve ficar inteiramente fora de cogitao para um casal cristo que est enfrentando uma gravidez imprevista numa poca em que essa gravidez seria prejudicial famlia toda? E quanto ao casal cristo que numa consulta gentica informado de que os testes mostram que seu beb ser mongolide,ouaesposaquecontrairubolanocomeodagravidezesabequeseufilho provavelmente nascer deformado? A moralidade crist insiste em que esses tipos de gravidez devem prosseguir, ainda que trazer a criana ao mundo venha a ocasionar extremo sofrimento emocional e dificuldades financeiras para a famlia? Ns achamos queno. Para as feministas, sejam elas crists ou no, o papel biolgico feminino da maternidade, conforme Deus planejou , na melhor das hipteses, humilhante, e na pior, desprezvel. Bebs so uma opo para os casais que no querem negar a si mesmos a experincia da paternidade, e, se eles atrapalharem nossa vida emocional e financeira,poderemosfazerdelesoquequisermos. A total eliminao dos papis o que as feministas, sejam elas crists ou no, esto querendo. A mentira de que no h diferenas significativas entre os homens e as mulheresspodesersustentadapelousodoabortolegalizadocomomeiodelutacontra a mais profunda prova de que as diferenas realmente existem, o que observa o Dr. FrancisSchaeffer,emseulivroOGrandeDesastreEvanglico. ODr.Schaeffertambmmencionaoefeitoqueaeliminaodasdiferenasdepapis tem nos relacionamentos sexuais: Porque se no h diferenas significativas entre os homens e as mulheres, ento certamente no podemos condenar os relacionamentos homossexuais.Eaverdadequeasfeministascristsaprovamohomossexualismo.Um ano aps a publicao de seu livro As Mulheres, os Homens e a Bblia, Virginia Mollenkott colaborou com Letha Scanzoni (a coautora de Tudo o que Fomos Criadas ParaSer)paraproduzirolivroOHomossexualMeuPrximo?Neleelasperguntam: Quemomeuprximo? Quemomeuamigo? Serqueosamaritano? Serqueohomossexual? Elas respondem a essa pergunta primeiro pondo de lado a posio crist tradicional (leiase bblica) de que o homossexualismo pecado, e ento apresentam o ensino psicanalticotradicionaldequeumadoena.Qualaposiodelas? Jqueaaceitaodeunieshomossexuaispermanentesresolveriavastosproblemas, apresente normas teis para as decises de ordenao e conduta tica. Vale a pena estudarcommaisprofundidadeessaalternativaparaoscomportamentostradicionais. Elas tambm mencionam com aprovao um grupo de cristos profissionais de sadementalcujaopiniodamaioriafoique
a famlia heterossexual mongama a perfeita vontade de Deus. Entretanto, os cristos que sentem forte inclinao homossexual involuntria poderiam optar por um relacionamento homossexual srio como algo dentro da permissiva vontade de Deus em vezdeficaremsolteiroscontraavontade.

Compare isso com a opinio de Letha Scanzoni a respeito do solteirismo homossexualemseulivroTudooqueFomosCriadasParaSer:


Ummaridoquenodapoioumpesoarrastandoamulherparabaixoeimpedindo a de ser tudo o que ela poderiaser. A mulher deve decidir antesdocasamento qualotipo demaridoquepodetrabalharjuntocomelaemvezdecontraela.Senoforpossvelachar talhomem,prefervelviveravidainteiracomosolteiraavivernumcasamentonoqualos talentos da mulher seriam abafados e no qual o marido e a esposa no poderiam compartilharcompletamentesuasresponsabilidades.

Assim, disso surge uma tica: os homossexuais devem ter liberdade para se entregar ao pecado a fim de evitar o celibato indesejado, ao passo que as mulheres heterossexuais viveriam melhor como solteiras do que casadas com um marido que no favorvel ao feminismo. Vale a pena sacrificar o casamento por amor ao feminismo, masnovaleapenasacrificarohomossexualismoporamoraosensinosdaBblia. MollenkotteScanzoniachamdifcilmanterumaposiocontraohomossexualismo, tal qual predisse o Dr. Schaeffer. Talvez seja sbio impedir os pedfilos e os pederastas (pessoas que abusam sexualmente de crianas) de ensinar crianas. Mas do ponto de vista da segurana das crianas, tanto faz no deixar um homossexual comum trabalhar com crianas quanto no deixar um heterossexual normal trabalhar no mesmo emprego. Elas no conseguem dizer com clareza se os molestadores sexuais de crianas devem ou no ser proibidos de ensinar crianas. A segurana moral das crianas nem mesmo foi mencionada. Os homossexuais, na opinio delas, daro excelentes professoreseexemplosparaascrianas.

Notas

Captulo1 1.ExtradodoartigoCasalGayseUneHojeemCerimnianoRio,publicadonaFolhadeSoPaulo,de 29deabrilde1994. 2.CitadonoBoletimdaProvidafamlia,julho/agostode1994,Braslia. 3.EscogelaVida,setembro/outubrode1993,Miami,FLEUA. 4. La ONU Abre las Puertas a Organizacin Internacional de Homosexuales, Lesbianas & Sadomasoquistas.EscogelaVida.Novembro/dezembrode1993. 5. Veja, por exemplo, o Report of the International Conference on Population and Development. Nova IorqueEUA:OrganizaodasNaesUnidas,1994,pp.137140,145,146. 6. The United Nations Redefinition of the Family. Population Research Institute Review. Maio/junho de1994,Baltimore,MDEUA. 7.Dr.JamesDobson.ChildrenatRisk.Dallas,EUA:WordPublishing,1990,p.62. 8.EscogelaVida.Setembro/outubrode1993. 9.Dr.PaulCameron.TheGayNineties.Franklin,EUA:AdroitPress,1993,p.90. 10.ChildrenatRisk,pp.217220. 11.Dr.JudithA.Reisman&EdwardW.Eichel.Kinsey,Sex&Fraud.LaFayette,EUA:HuntingtonHouse Publishers,1990,p.132. 12.Idem. 13.Idem,p.131. 14.Dr.JudithA.Reisman.GATTandtheFleshTrade.HLIReports.Marode1995,Gaithersburg,MD EUA. 15.ChildrenatRisk,pp.251,252. Captulo2 1.Dr.JamesDobson.ChildrenatRisk.Dallas,TXEUA:WordPublishing,1990,pp.33,34. 2.Idem. 3.MagalyLlaguno.LaAmenazadelos90.EscogelaVida.Setembro/outubrode1993,Miami,FLEUA. 4.RachelTingle.GayLessons.Londres,Inglaterra:PickwickBooks,1986,p.15. 5.Idem,p.24. 6.Idem,p.23. 7. La Minoria Invisible: Jovenes Homosexuales y Lesbianas. Reflexin Juvenil. Outubro de 1993, Washington,DCEUA. 8. Adolescncia: poca de Planejar a Vida. Publicado em 1992 por The Center for Population Options e BEMFAM,p.85. 9.Idem,p.84. 10.BoletimdaProvidafamlia.Novembro/dezembrode1993,Braslia. 11.JohnVertefeuille.SexualChaos.Westchester,EUA:CrosswayBooks,1988,p.77. 12. Ronald A. Reno. SIECUS: You Wont Believe What They Want to Teach Your Kids. Focus on the FamilyReport,1995,pp.11,12. 13.GeneAntonio.AIDS:Rage&Reality,pp.193,194. 14.GeorgeGrant,GrandIllusions.Franklin,TNEUA:AdroitPress,1992,pp.107110. 15.GeneAntonio.AIDS:Rage&Reality,p.193. 16.ChildrenatRisk,p.34. Captulo3 1.OEstadodeSoPaulo,20/06/95,p.A14. 2.Idem. 3.RevistaVeja,28dejunhode1995. 4.FolhadeS.Paulo,21dejunhode1995.

5.RevistaVeja,28dejunhode1995. 6.Alert,FamilyResearchCouncil,Washington,D.C.,1996. 7.Idem. 8.FolhadeS.Paulo,26dejunhode1995.

Captulo4 1. Los Homosexuales Militantes en las Iglesias. Escoge la Vida. Setembro/outubro de 1993, Miami, FL EUA. 2.Idem. 3.LeonardRavenhill.BeYeAngryAndSinNot.LastDaysMinistries.EUA,1985. 4.Idem. 5.JohnVertefeuille.SexualChaos.Westchester,EUA:CrosswayBooks,1988,p.80. 6. Rev. Larry Christenson. ELCA Human Sexuality Paper. Lutheran Renewal. Janeiro de 1994, Minneapolis,MNEUA. 7. David Wilkerson. Is God Overlooking the Sins of America? The Ominous Rise of Homossexual Power. 6/05/91,EUA. 8.Idem. 9. Dr. Judith A. Reisman &Edward W. Eichel. Kinsey, Sex & Fraud. Lafayette, EUA: Huntington House Publishers,1990,p.212. Captulo5 1.Dr.StanleyMonteith.AIDS:TheUnnecessaryEpidemic.SeviervilleEUA:CovenantHouseBooks,1991, pp.2831. 2. Gene Antonio. AIDS: Rage & Reality. Dallas, TXEUA: Anchor Books, 1993, p. 248. Se o leitor desejar, podeencomendaresselivroouvdeossobreaAIDSdiretamentede:FACT,Box90140,Arlington,TX76010, EUA. 3.Idem,p.250. 4.Kinsey,Sex&Fraud,pp.104,105. 5.APonte,n.7,1991. 6.AIDS:Rage&Reality,p.253. 7. Dr. Paul Cameron. Exposing the AIDS Scandal. Lafayette, LAEUA: Huntington House, 1987, pp. 27 62. 8.GeorgeGrant&MarkHorne.UnnaturalAffections.Franklin,TNEUA:LegacyCommunications,1991, p.10. 9.AIDS:TothePoint,ConfrontingYouthIssues,publicadoporAbingdomPress. Captulo6 1. Dr. Judith A. Reisman & Edward W. Eichel. Kinsey, Sex & Fraud. LafayetteEUA: Huntington House Publishers,1990,p.146. 2.Dr.PaulCameron.TheGayNineties.Franklin,EUA:AdroitPress,1993,p.92. 3.Idem. 4.EscogelaVida.Setembro/outubrode1993,Miami,FLEUA. 5.InformaesdoFamilyNewsfromDr.JamesDobson,janeirode1998. 6.BoletimdaProvidafamlia.Janeiro/fevereirode1993,Braslia. 7. Inventory of Population Projects in Developing Countries Around the World, 199091. Nova Iorque, EUA:FundodePopulaodasNaesUnidas,1992,p.70. 8.TheGayNineties,p.93. 9.GeneAntonio.AIDS:Rage&Reality.Dallas,TXEUA:AnchorBooks,1993,pp.261,262. 10. Dr. Stanley Monteith. AIDS: The Unnecessary Epidemic. SeviervilleEUA: Covenant House Books, 1991,p.341. 11.Idem,p.340. 12.Idem,p.224. 13. Enfoque a la Familia Sufre la Violencia de Grupos Homosexuales. Escoge la Vida. Setembro/outubrode1993.

 14.GeorgeGrant&MarkHorne.UnnaturalAffections.Franklin,TNEUA:LegacyCommunication,1991, pp.19,20. Captulo7 1.WorldAlmanac1992.NovaIorque,EUA:PharosBooks,1991,pp.57,58. 2.Dr.PaulCameron.TheGayNineties.Franklin,EUA:AdroitPress,1993,p.45. 3.Idem. 4.Idem,p.46. 5.Idem,p.50. 6.Idem,p.48. 7.GeneAntonio.AIDS:Rage&Reality.Dallas,TXEUA:AnchorBooks,1993,p.112. 8. Dr. Judith A. Reisman & Edward W. Eichel. Kinsey, Sex & Fraud. Lafayette, EUA: Huntington House Publishers,1990,pp.99,101. 9.GeneAntonio.AIDS:Rage&Reality,p.129. 10.Idem.Vejaespecialmenteocaptulo7:AIDSandTB:ALethalCombination.Vejatambmosdados das edies de julho/agosto de 1991, p. 6, e de janeiro/fevereiro de 1993, pp. 10, 11, do peridico Population ResearchInstituteReview. 11.ConformedivulgadopelonoticiriodaRdioMulherdeSoPaulo,em19/10/95. 12.GeneAntonio.AIDS:Rage&Reality,p.271. 13.Idem. 14.Idem. 15.Idem.

Captulo8 1.Juzes19. 2.Juzes1.21. 3. Rev. Larry Christenson. ELCA Human Sexuality Paper. Lutheran Renewal. Janeiro de 1994. Minneapolis,MNEUA. 4.Idem. 5.Dr.PaulCameron.TheGayNineties.Franklin,EUA:AdroitPress,1993,p.129. 6._______.ExposingtheAIDSScandal.Lafayette,EUA:HuntingtonHousePublishers,1987,p.159. 7. Don Feder. A Jewish Conservative Looks at Pagan America. LafayetteEUA: Huntington House Publishers,1993,pp.70,71. 8.CharlesProvan.TheBibleandBirthControl.Monongahela,EUA:ZimmerPrinting,1989,pp.1215. 9.VejaalistadessestelogosnolivroTheBibleandBirthControl,pp.6597. 10.Idem,p.14. 11.Idem,p.15. 12. John Kippley. Sex and The Marriage Covenant. Cincinnati, OHEUA: The Couple to Couple League International,1991,p.39. 13. Bob Davies. What Homosexuals Need Most. Focus on the Family, maro de 1991, Colorado Springs, COEUA. Captulo9 1.2Timteo3.1,4. 2.Ezequiel16.49,50. 3.Dr.CalvinJ.Eichhorst.AbortioninTheologicalContext.ForLife,1974. 4.DaleOLeary.Gender:TheDeconstructionofWomen,1995,p.15. 5.TheStateofWorldPopulation.NovaIorque,EUA:UNFPA,1995,p.39. 6.DaleOLeary.Gender:TheDeconstructionofWomen,1995,p.11. 7.Dr.JamesDobson.HideorSeek.FlemingH.RevellCompany,1974,1979,p.139. 8.Gnesis19.8. 9.Gnesis19.26. 10.Gnesis19.3036. 11.Todaainterpretaoaquiapresentadadequeopecadosexualtrazviolnciasocialidiaoriginaldo psiquiatracanadenseJohnWhite.EumebaseeiemseuartigoViolenceandDivineJudgement,publicado narevistaEquippingTheSaints,deoutubro/novembrode1992.

 12.Dr.PaulMarx.FightingforLife.Gaithersburg,MDEUA:HLI,1989,p.42. 13.Gnesis19.24,25eEzequiel16.49,50. 14.Judas7.GodsWord.Copyright1995byGodsWordtotheNationsBibleSociety. 15.Efsios6.1018. 16.JohnVertefeuille.SexualChaos.Westchester,EUA:CrosswayBooks,1988,p.82. 17. Para um exemplo de estrutura conjugal e familiar saudvel, adquira o livro A Famlia do Cristo, de LarryChristenson,publicadopelaEditoraBetnia. Captulo10 1. Este captulo, em boa parte, foi baseado no artigo Homosexuality and The Cross: Gods Call to a Healing Army, escrito por Andy Comiskey e publicado em 1997 no boletim do Desert Stream Ministries, umaorganizaoevanglicacompostaporexgayseexlsbicasquequeremalcanaroshomossexuaiscom oamordeJesus.AsededesteministrioficanaCalifrnia,eseuendereocompleto: DesertStreamMinistries P.O.Box17635 AnaheimHills,California928177635 EUA Captulo11 1. Extrado de Ern Baxter. Why Do The Heathen Rage?, artigo publicado na revista evanglica New Wine,marode1986. 2.MartimLutero.DaAutoridadeSecular.SoLeopoldo,RS:EditoraSinodal,1979,p.28. 3.FocusontheFamily.Sex,Lies&theTruth.Wheaton,EUA:TyndaleHousePublishers,1995,p.55. 4.TomHess.AFriendinCourt.FocusontheFamily,outubrode1996,p.4. 5.WilliamFederer.AmericasGodandCountry.Coppell,TXEUA:FamePublishing,1994,p.235. 6.Idem,p.608. 7.Idem,p.82. 8.Idem,p.83. Captulo12 1.WilliamFederer.AmericasGodandCountry.Coppell,TXEUA:FamePublishing,1994,pp.478,479. 2.Idem,p.405. 3.RevistaNewWine.Outubrode1986,p.29. 4.WilliamFederer.AmericasGodandCountry,pp.676,680. 5.GeorgeGrant&MarkHorne.UnnaturalAffections.Franklin,TNEUA:LegacyCommunications,1991, pp.67,68. Captulo13 1.JohnWimber.PowerHealing.NewYork,NYEUA:Harper&Row,1987,p.80. 2.Idem,pp.227229. Captulo14 1.GeorgeGrant&MarkHorne.UnnaturalAffections.Franklin,TNEUA:LegacyCommunications,1991, p.29. 2. Todo o testemunho foi traduzido e adaptado, com a devida permisso, do artigo Jesus: The Fathers Justice for the Sexually Broken, escrito por Andy Comiskey. O artigo foi publicado originalmente na revistaEquippingtheSaints,nooutonode1992.

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