Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

NOTE DE STUDIU

ECLESIASTUL
Schia crii John Vernon McGee AUTORUL: Solomon Cartea este autobiografia dramatic a vieii lui Solomon n perioada n care el s-a deprtat de Dumnezeu. TITLUL: Eclesiastul nseamn predicator sau filozof. SCOPUL: Scopul fiecrei cri a Bibliei este important pentru nelegerea corect a mesajului crii. Acest lucru nu este nicieri mai evident dect aici. Filozofia omeneasc, fr Dumnezeu, nu poate ajunge la alt concluzie dect la cea pe care o gsim n aceast carte; aa se face c exist aici multe afirmaii care par s contrazic alte fragmente ale Scripturii. Este aproape nspimnttor s ne gndim la faptul c aceast a fost i este favorita ateilor, care au citat din ea foarte mult (un exemplu n acest sens este Voltaire). Omul a ncercat s gseasc fericirea fr Dumnezeu i aceast carte arat absurditatea unui astfel de demers. Solomon, cel mai nelept dintre oameni, a ncercat toate domeniile de manifestare i toate plcerile cunoscute omului. Concluzia lui a fost: Totul este deertciune. Dumnezeu i-a artat lui Iov, care era un om neprihnit, c era un pctos naintea lui Dumnezeu. n Eclesiastul, Dumnezeu i arat lui Solomon, cel mai nelept dintre oameni, c este un nebun naintea lui Dumnezeu. OBSERVAII: Din cartea Eclesiastul nvm c, fr Hristos, noi nu putem avea mulumire autentic n sufletul nostru, chiar dac avem toat lumea la picioarele noastre, toate lucrurile pe care oamenii le consider necesare pentru mulumirea inimilor lor. Lumea nu poate aduce satisfacie inimii omeneti, pentru c inima omului este prea mare pentru ca lumea s-o poat umple. n cartea Cntarea cntrilor vom vedea c, dac ne ntoarcem faa de la lume, ctre Hristos i ne deschidem inima pentru El, nu vom putea cuprinde frumuseea infinit a dragostei Sale. n acest caz, El este prea mare pentru inima noastr, astfel c dragostea Lui din inima noastr va da pe-afar. Dr. A.T. Pierson scria undeva urmtoarele lucruri: Este cumva periculos s insistm asupra faptului c unele cuvinte din Biblie se constituie n afirmaii tiinifice clare i sigure, totui unele concordane sunt absolut uluitoare. Este curios faptul c Solomon a folosit un limbaj perfect potrivit cu descoperiri cum ar fi evaporarea apei i curenii de aer din furtun (v. 6-7). Unii au afirmat cu ndrzneal c teoria lui Redfield referitoare la furtuni este afirmat explicit aici. Fr s adoptm aceast poziie, ne ntrebm totui cine l-a nvat pe Solomon s foloseasc termeni care se potrivesc foarte bine cu datele exacte referitoare la faptul c micarea vnturilor, care pare s fie nesupus vreunei legi i nesigur, este guvernat de legi la fel de certe ca legile care guverneaz creterea plantelor; sau cu faptul c, prin evaporare, apa care cade pe pmnt se ridic din nou n atmosfer, astfel c marea nu d niciodat pe dinafar? Versetul din 12:6 este o descriere poetic a morii. Funia de argint descrie mduva spinrii, vasul de aur este carcasa ce ine creierul, gleata reprezint plmnii i roata inima. Fr s pretindem c Solomon a fost inspirat s vad clar circulaia sngelui, cu 26 de secole nainte ca aceasta s fie descris de Harvey, nu este remarcabil faptul c limbajul folosit de el se potrivete perfect cu faptele o roat ce pompeaz ntr-o cale respiratorie pentru a goli coninutul printr-o alta? CUVNT CHEIE: Cuvntul deertciune apare de 37 de ori. Ali comentatori ai Bibliei dau ca expresie cheie sub soare care apare de 29 de ori. SCHIA: I. Enunarea problemei: Totul este deertciune cap. 1:1-3 II. Efectuarea experimentelor cap. 1:4 12:12

Schia crii Eclesiastul

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

(Cutarea satisfaciei n urmtoarele: ) A. tiin cap. 1:4-11 B. nelepciune i filozofie cap. 1:12-18 C. Plcere cap. 2:1-11 D. Materialism (Viaa trit pentru aici i acum) cap. 2:12-26 E. Fatalism cap. 3:1-15 F. Egoism cap. 3:16 4:16 G. Religie cap. 5:1-8 H. Avere cap. 5:9 6:12 I. Moralitate cap. 7:1 12:12 III. Rezultatul experimentului cap. 12:13-14 Toate lucrurile de sub soare nu sunt altceva dect deertciune. O relaie corect cu Dumnezeu, n orice vreme, prin singura cale pe care a pus-o El la dispoziia omului, aduce singura satisfacie autentic pentru viaa noastr. Ce mare este diferena dintre omul sub soare i omul n Hristos, aezat n locurile cereti, adic mult mai presus de soare! COMENTARIU: ENUNAREA PROBLEMEI cap. 1:1-3 Solomon va urmri n aceast carte fiecare experien sau domeniu de interes al omului pe pmnt, n ncercarea de a gsi mplinire i satisfacie. n poziia sa de mprat, Solomon avea deplina libertate de a face acest experiment i nu era limitat de motive financiare, aa cum nici puterea de a face aceste lucruri nu-i lipsea. El putea face orice i trecea prin minte, n orice domeniu. Rezultatul a fost, dup spusele sale, deertciune. Lipsa de satisfacie i sentimentul de neputin au fost concluziile fiecrui experiment. Aceste concluzii sunt omeneti, sunt enunate de omul sub soare, omul deprtat de Dumnezeu. Acesta este rezultatul eforturilor omului fr Dumnezeu. S nu nelegem greit semnificaia inspiraiei atunci cnd spunem c Biblia este inspirat de Dumnezeu. Inspiraia garanteaz acurateea cuvintelor din Scriptur, ns nu ntotdeauna i gndul care este exprimat. Trebuie s fim ateni la contextul n care sunt spuse unele lucruri i la persoana care face afirmaia respectiv. De asemenea, s nu pierdem n vedere circumstanele n care face un personaj o anumit afirmaie (de exemplu, n cazul trdrii lui Hristos de ctre Iuda, relatarea evenimentului este inspirat, dar actul n sine, al trdrii lui Iuda nu a fost inspirat de Dumnezeu, ci a fost satanic). n timp ce vei citi aceast carte, s nu pierdei din vedere acest fapt: concluziile experimentelor sunt omeneti, nu reprezint adevrul lui Dumnezeu. Aici vorbete omul sub soare, desprit complet de Soarele neprihnirii care este Fiul lui Dumnezeu. II. REALIZAREA EXPERIMENTULUI cap. 1:4 12:12 1. Cutarea satisfaciei n Studiul tiinei sau al legilor naturii 1:4-11 v. 4 Pmntul este permanent; omul este trector. Continuitatea omenirii este meninut prin nateri. v. 5-7 Legile naturii sunt la fel de bine stabilite i de neschimbtoare ca i universul material. v. 8 Acesta este un verset care poate fi pus foarte bine pe televizoare. Omul nu poate epuiza toate lucrurile care sunt de explorat n acest univers. Cu ct afl mai multe descoper c mai are multe de aflat i de nvat. Universul acesta este mult prea mare pentru om. v. 9-11 Afirmaia c nu este nimic nou sub soare este contrazis vehement de cei care inventeaz tot felul de aparate, dar acetia nu au dreptate. Se spunea c bomba atomic este ceva nou, dar atomul a existat cu mult nainte de fabricarea ei. De fapt, atomul a existat nainte de apariia omului pe pmnt, dei omul l-a descoperit foarte trziu. Tot ce a reuit s fac omul a fost s transforme atomul ntr-un vecin foarte dificil. 2. Cutarea satisfaciei n nelepciune i Filozofie 1:12-18 v. 13 Experimentul I.

Schia crii Eclesiastul

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

3.

4.

5.

6.

v. 14 Toate sistemele filozofice duc ntr-o fundtur. v. 15 Filozofia i psihologia nu pot schimba natura omeneasc; nici mcar nu pot corecta vechea natur a omului. Copacul crete n direcia n care se ndreapt tulpina. v. 18 Bucuria i satisfacia nu cresc direct proporional cu nelepciunea sau cunotina. Cutarea satisfaciei n Plcere 2:1-11 v. 1-3 Aceasta este filozofia hedonist care nva c plcerea este scopul suprem al vieii i c satisfacerea tuturor poftelor trupului este mplinirea unei obligaii morale. Solomon ncearc s obin satisfacie i prin comedie ar fi fcut orice pentru a putea rde. v. 4-7 Solomon se nconjoar cu toate lucrurile care i pot aduce confort n via. v. 8 El are bani de cheltuial din belug i i d pe tot felul de distracii. v. 10 Solomon ncearc tot ce poate ncerca omul pentru a obine plcere. v. 11 Cnd face adunarea, Solomon vede c rezultatul este zero. Omul sub soare nu gsete o satisfacie permanent ci numai plcerile de o clip ale pcatului (Evrei 11:25). Cutarea satisfaciei n Materialism 2:12-26 (Viaa trit numai pentru aici i acum) v. 12-16 Solomon observ c nu exist nici o diferen esenial i permanent ntre omul cu un coeficient de inteligen ridicat i cel cu acest coeficient de inteligen sczut, ntre cel instruit i cel neinstruit. Amndoi au acelai sfrit. v. 17-20 Dac strnge multe bogii, le va lsa unui urma care poate va fi nelept, dar tot att de posibil este c va fi un nebun care i le va risipi. v. 21-23 Nici mcar omul nelept nu este scutit de nefericire, boal i moarte. v. 24-26 Solomon ajunge s spun c lucrul cel mai bun pe care-l poate face este s mnnce i s bea, s se concentreze la clipa de fa, la ce se ntmpl aici i acum, pentru a scoate ct mai mult de la via. Fr gnduri pentru ziua de mine, pentru viitor. Totui, nici acest mod de via nu-l satisface. Cutarea satisfaciei n Fatalism 3:1-15 v. 1-8 Prea adesea ncearc unii s extrag un adevr cretin din aceste versete. Totui, acesta este fatalismul pgn cel mai crud. Dac acest lucru ar fi adevrat, omul nu ar fi cu nimic mai bun dect un robot, un calculator, o mainrie la care apei pe un buton pentru a ndeplini o funcie. Acest mod de gndire nu las loc voinei libere a omului i nici interveniei harului i ndurrii lui Dumnezeu. chiar i momentul morii poate fi schimbat (vezi Exod 32:10 i Isaia 38) de ctre Dumnezeu, dac aceasta este voia Lui. v. 11 Dumnezeu l-a lsat pe om s-i aduc toat lumea n inima lui pentru ca s vad c nc mai exist loc. Nimic nu poate umple acest loc n absena lui Dumnezeu. v. 14 Dei voia lui Dumnezeu este cea care conteaz, fatalismul nu las loc ndurrii i harului lui Dumnezeu. Dumnezeu rspunde la rugciuni. Cutarea plcerii n Egoism 3:164:16 (Dragostea excesiv de sine. Interesul exclusiv pentru propria persoan este singurul scop al vieii.) v. 16 Toi oamenii sunt ri i nelegiuii. Nu poi avea ncredere n nimeni. Acesta este un punct de vedere cinic asupra rasei umane, dar este ct se poate de adevrat. v. 18, 19 Acest punct de vedere nu accept concluziile optimistului. Evoluionismul spune c omul a fost un animal. Egoismul spune c omul este un animal. Aceast concepie l determin pe orice individ s-i dispreuiasc pe alii. Este teoria care a dus la apariia sistemului castelor n India i cel al claselor sociale n restul lumii. v. 20 El vorbete aici numai despre trup. Chiar i Martorii lui Iehova cred c sufletul doarme, nu se ntoarce n rn. v. 21 Omul este diferit de animale. v. 22 Singurul lucru demn de luat n seam este ca omul s se identifice cu lucrrile sale. Aceasta este versiunea strveche a filozofiei hippy. Capitolul 4 v. 1 Egoistul se rzvrtete mpotriva autoritii, asupra sistemului statal.

Schia crii Eclesiastul

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

v. 6 Acest om vrea s fac numai ce vrea el, s-i vad el de treaba lui. v. 9-11 Acesta este singurul motiv pentru a face echip cu altcineva. v. 16 Aceast filozofie duce la o existen fr sens i fr rost. 7. Cutarea satisfaciei n Religie 5:1-8 Religia a fcut mai mult ru oamenilor dect orice alt lucru. Gndii-v ce s-a ntmplat cu religiile pgne din trecut i ce efect au avut acestea asupra oamenilor (n India, China, n lumea musulman). De analizat sunt i lumea romano-catolic i protestantismul liberal. Foarte muli oameni au acceptat s mearg la biseric dup cel de-al doilea rzboi mondial, dar au rmas departe de Dumnezeu i de stabilirea unei relaii personale cu Isus Hristos. v. 1 ndemnul lui Solomon ar fi s fii religios, dar s te implici ct mai puin. v. 2 Nu lua decizii sub presiunea emoiilor, a sentimentelor. Poi s plngi la filme, dar nu i la biseric. Nu semna nici un angajament, nu accepta nici o nsrcinare. Asta spune Solomon aici. v. 4-6 Dumnezeu are foarte multe de spus despre importana jurmintelor, a promisiunilor fcute naintea Sa. v. 7 Visele i cuvintele nu pot nlocui o relaie personal cu Dumnezeu. v. 8 Cretinul ar trebui s fie implicat ntr-un program de ajutorare a celor sraci. 8. Cutarea satisfaciei n acumularea de Bogii 5:9-6:12 v. 10 A fi bogat nu este un lucru ru n sine. Dragostea de bani este rdcina tuturor relelor (1 Tim. 6:10). A strnge avere de dragul de a avea ct mai mult este un lucru greit. Avarul crede c banii sunt fcui sub form de bancnote subiri pentru a putea fi strni n teancuri; risipitorul crede c sunt sub form de monede rotunde pentru a fi rostogolii uor, adic pentru a fi cheltuii ct mai repede. v. 12 Cel srac este adesea mai fericit dect cel bogat. Capitolul 6 v. 1-12 Omul bogat mnnc tot trei mese pe zi, doarme ntr-un singur pat o dat, iar viaa lui tot nu e mai lung dect a sracului. Viaa omului bogat este doar o umbr. Iov, care a fost un om bogat, a spus c a venit pe pmnt fr s aduc nimic cu el i va prsi aceast via fr s ia nimic cu el. Este o deertciune s-i dedici viaa acumulrii unor lucruri care nu-i vor aduce fericire aici i nu au nici o valoare n venicie. 9. Cutarea plcerii n Moralitate viaa bun 7:1-12:12 Omul bun i moral, dup standardul su, alege calea de mijloc, un mod de via uor i confortabil, cldicel, nici prea-prea, nici foarte-foarte. v. 1 O reputaie bun i un discurs frumos la nmormntare ar fi lucrurile cele mai bune pe care i le-ar putea dori cineva. v. 2 De la felul n care se folosesc tacmurile la mas pn la serviciul funerar, totul se face ntrun mod foarte demn i respectabil. v. 3 S rzi tot timpul, pn cnd porneti pe drumul spre cimitir. v. 4 Omul triete n prezena morii. v. 5-29 Ia-o uor; mergi ncet; nu adopta poziii extreme; evit s treci la dreapta sau la stnga drumului, mergi doar pe mijloc; nu face compromisuri; nu te lupta, mai degrab schimb aliatul. Capitolul 8 Nici cald, nici rece: cldicel. Solomon observ faptul c nu pare s fie o deosebire prea mare ntre cel nelegiuit i cel drept (v. 14, 15). v. 2-5 Respectai legea. Ferii-v de ncurcturi. Nu v implicai n nimic. v. 8 Oamenii sunt egali n faa morii. Chiar dac nu sunt nscui egali, n faa morii sunt egali. v. 9 Fii ateni la acest sub soare. Aceast concepie omeneasc este exact opusul concepiei lui Dumnezeu. v. 11 Nu putei scpa de consecine. Oamenii se nal singuri dac cred c pot pctui linitii pentru c Dumnezeu nu judec imediat. Capitolul 9 Concluziile greite ale omului i pseudo-filozofia sa datorat ignoranei, prejudecilor i premiselor false. Expresia Sub soare apare de 4 ori n acest capitol. v. 1, 2 Toi vor ajunge la acelai sfrit. Aceasta duce n mod fals la ideea nsuit de unii conform creia toi oamenii vor fi mntuii pn la urm.

Schia crii Eclesiastul

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

v. 3 Moartea este un factor egalizator: toi oamenii sunt egali n faa morii. v. 4 Ct triete, omul are speran. v. 5 Contrar opiniei unora, aici nu este vorba de somnul sufletului. Solomon se refer la trup aici. Vezi i versetul 10. v. 9 i au trit fericii pn la adnci btrnei. v. 10 Aceasta este o referire clar la trup. Orice gsete mna ta s fac f acel lucru acum, pentru c nu va mai putea fi dus la ndeplinire din mormnt. Mna aparine trupului, nu sufletului. Trupul este pus s doarm n mormnt; trupul este cel nviat (vezi 1 Tes. 4:13-18). Duhul sau sufletul merge la Dumnezeu (vezi 12:7). v. 11, 12 Viaa este o chestiune de noroc sau ans. Capitolul 10 Nedreptatea ce poate fi observat n via sugereaz adoptarea unui mod de via moderat. v. 1 O noapte n ora poate nsemna o via ntreag n ntunericul bolii sau chiar moarte. O mam dedic 21 de ani educrii fiului su nvndu-l s fie nelept i vine o fat i face din el un nebun n numai 5 minute. v. 7 Dac munceti din greu, economiseti bani i nvei pn noaptea trziu nu nseamn neaprat c vei deveni un om de succes. Nebunul de lng tine poate moteni o sum impresionant de bani, fr nici un effort. v. 8, 9 Nu ncercai s v rzbunai. v. 11 Vezi Romani 3:13, 14. v. 20 Nu tii niciodat cine-i aude spusele. Capitolul 11 Acesta este drumul cel mai bun de urmat pentru omul moral. v. 1 Nu te teme s faci binele, dei rsplata poate veni mult mai trziu. v. 3 Putem ti cnd plou, aa c ar fi bine s lum o umbrel la noi. Este greu s mui un copac dup ce a fost retezat i a czut de-a curmeziul drumului. Este ntotdeauna mult mai bine s ai o nelegere clar a lucrurilor nainte de a ncepe s lucrezi la ceva. v. 6 Fii gata s-i asumi riscul, dac tii ce faci. v. 9 Tinereea este vremea oportunitilor, a bucuriei, a deciziei. Tinerii vin la Hristos mult mai uor dect cei btrni. La tineree este momentul s decizi s-L primeti pe Isus Hristos n inima ta. Capitolul 12 O imagine poetic a vrstei a treia, dar nu este una foarte frumoas i ncurajatoare. v. 1 Aceasta este o chemare pentru tineri s ia n considerare cuvintele lui Hristos. La btrnee s-ar putea s fie prea trziu. Poemul vrstei senectuii (v. 2-7) v. 2 Slbirea vederii ne poate face s credem c soarele, luna i stelele sunt mai palide. Timpul zboar i experienele triste urmeaz una dup alta; norii se ntorc dup ploaie. v. 3 Paznicii casei ncep s tremure minile, picioarele, glasul. Cele tari sunt picioarele care nu mai au puterea de a susine trupul. Cei ce macin sunt dinii. Cei ce se uit pe ferestre sunt ochii. v. 4 Auzul celor btrni slbete, de asemenea i vocea are de suferit. Dac n tineree era nevoie de un ceas detepttor pentru a te trezi din somn, la btrnee pn i ciripitul unei psri i poate ntrerupe somnul. Omul btrn nu mai poate cnta la fel de bine ca atunci cnd era tnr, nu mai poate duce melodia corect pn la capt. v. 5 La btrnee, oamenii se tem de lucruri care altdat nu aveau nici un efect asupra lor. Lucruri pe care le fceau cu uurin i plcere n tineree acum devin mpovrtoare. Prul albete (dac nu cade de tot). Pofta de dragoste dispare. Vine moartea. v. 6 Funia de argint este mduva spinrii. Vasul de aur este creierul, gleata de la izvor reprezint plmnii i roata de la fntn este inima. v. 7 Trupul este adormit, dar duhul sau sufletul se nal la Dumnezeul care l-a fcut. v. 12 Scrisul i studiatul nu sunt un scop n sine.

Schia crii Eclesiastul

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

REZULTATUL EXPERIMENTULUI 12:13, 14 (nva-ne s ne numrm bine zilele, ca s cptm o inim neleapt (Ps. 90:12) v. 13 Teama de Dumnezeu este i mesajul crii Proverbe. n lumina experimentului fcut sub soare, lucrul cel mai nelept este temerea de Dumnezeu, care implic reveren, nchinare i ascultare de El. i pzete poruncile Lui nseamn s mplineti condiiile lui Dumnezeu pentru mntuire care sunt aceleai n orice vreme ntemeiate pe credina n Dumnezeu. Pentru Cain a nsemnat aducerea unui miel ca jertf. Pentru Avraam a nsemnat s cread n fgduinele lui Dumnezeu. Pentru poporul lui Israel a nsemnat apropierea de Dumnezeu prin jertfele din cort i din templu. Pentru noi, este: Crede n Domnul Isus Hristos i vei fi mntuit (Fapte 16:31). v. 14 Dumnezeu i va judeca pe toi oamenii pentru c toi oamenii sunt pctoi vinovai naintea Lui. Hristos a murit pentru ca noi s putem fi iertai. Pcatele noastre sunt fie asupra lui Hristos, prin credina noastr n El, fie asupra noastr, ceea ce nseamn c nfruntm judecata dinaintea scaunului de judecat mare i alb al lui Dumnezeu.

III.

Schia crii Eclesiastul