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Reconocer a la calandria de fuego

Reconocer a la calandria de fuego

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Ensayo exploratorio en torno a la situación política actual en el Perú desde una perspectiva de historia ambiental./ Exploratory essay about the political situation in Peru today, applying Environmental History
Ensayo exploratorio en torno a la situación política actual en el Perú desde una perspectiva de historia ambiental./ Exploratory essay about the political situation in Peru today, applying Environmental History

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RREECCOONNOOCCEERRAAAACCAAAANNDDRRIIAADDEEFFUUEEGGOO 
BASES HISTÓRICAS PARA UNA PROPUESTA POLÍTICA DECONFRONTACIÓN ANTISISTÉMICA TOTAL 
Por David Roca Basadre 
Quizá conmigo empieza a cerrarse un ciclo y a abrirse otro en el Perú y lo que él representa: se cierra el de la calandria consoladora,del azote, del arrieraje, del odio impotente, de los fúnebres “alzamientos”,del temor a Dios y del predominio de ese Dios y sus protegidos, sus  fabricantes; se abre el de la luz y la fuerza liberadora e invencible del hombre de Vietnam, el de la calandria de fuego, el del dios liberador.Aquel que se reintegra. Vallejo era el principio y el fin 
.”
José María Arguedas
, en
El zorro de arriba y el zorro de abajo 
.
ICONQUISTA, COLONIA Y FORMACIÓN DEL NEOCOLONIALISMOCRIOLLO
La conquista del territorio americano por los occidentales, entre lo cualel territorio andino, marca el inicio de una etapa decisiva en el planeta,desde la aparición del hombre. Fue el desencuentro histórico más grave y el inicio de un tremendo holocausto que ha marcado y siguemarcando profundamente a la humanidad.
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 Los conquistadores organizaron el territorio en función del saqueo,sobre todo de minerales. El descubrimiento de la plata en Potosí,principalmente, marcó buena parte de la política virreinal enSudamérica – como lo harían los yacimientos de plata en Mesoamérica – empeñada en enviar cargamentos de minerales para abastecer lasiempre creciente demanda de la corona española, dedicada a susguerras de predominio en suelo europeo. Luego, con el descubrimientode las vetas de mercurio en Huancavelica, que facilitan el trabajo con laplata, se creó un nuevo espacio de atención. La concentración en unsolo virreinato de Nueva Castilla, y del Perú luego, de todas lasposesiones en Sudamérica, con una sola salida por el puerto del Callao,tiene explicación racional en este propósito prioritario: un territoriodestinado, sobre todo, a abastecer a la metrópoli de materias primas,
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“… el descubrimiento de América, o más bien de los americanos, es el encuentro más sorprendente de la historia. (…) los europeos no ignoraban realmente la existencia del África, o de la India o de la China; el recuerdo (de esas regiones) estuvo siempre  presente, desde el origen. La luna está más lejos que América, es verdad, pero sabemos hoy en día que este encuentro no es tal, que no comporta el mismo género de sorpresas:  para fotografiar a un ser viviente allí sobre la luna, hace falta que un cosmonauta se ubique delante de la cámara fotográfica, y en su escafandra no vemos más que el reflejo de otro terrícola. A inicios del siglo XVI los indígenas de América existen efectivamente, pero se ignora todo sobre ellos (…). Un encuentro 
(como este)
no volverá a darse jamás con tal intensidad, si cabe decirlo así: 
(y como consecuencia)
el siglo dieciséis habrá visto perpetrarse el más grande genocidio de la historia de la humanidad.” 
– En “Laconquête de l’Amérique – La questión de l’autre” por Tzvetan Todorov - Edit. Seuil – Paris 1982 (Traducción libre)
 
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fundamentalmente minerales con importante valor de cambio para losoccidentales, como el oro y la plata. Para ello debían de ser de utilidadlas poblaciones nativas que fueron obligadas a trabajar en estasactividades, mediante el reclutamiento forzoso.
La sociedad indígena, la economía inkaica, se descompusieron y anonadaron completamente al golpe de la conquista. Rotos los vínculos de su unidad, la nación se disolvió en comunidades dispersas. El trabajo indígena cesó de funcionar de un modo solidario y orgánico. Los conquistadores no se ocuparon casi sino de distribuirse y disputarse el  pingüe botín de guerra. Despojaron los templos y los palacios de los tesoros que guardaban; se repartieron las tierras y los hombres, sin  preguntarse siquiera por su porvenir como fuerzas y medios de  producción. El Virreinato señala el comienzo del difícil y complejo proceso de formación de una nueva economía. En este período, España se esforzó  por dar una organización política y económica a su inmensa colonia. Los españoles empezaron a cultivar el suelo y a explotar las minas de oro y  plata. Sobre las ruinas y los residuos de una economía socialista 
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,echaron las bases de una economía feudal.” 
 
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 Se instauran formas organizativas como la encomienda, primero, queentregaba a los encomenderos bajo su cuidado a un número importantede habitantes nativos y sobre los cuales tenían total control. Estosencomenderos cobraban tributo de sus encomendados a nombre del rey  y – a cambio – asumían la responsabilidad de su cuidado y cristianización. Sin fiscalización verdadera alguna, los conquistadoresoccidentales se enriquecieron, así, del trabajo ajeno y de lasreparticiones o ventas forzadas, y – como consecuencia – las cifras depoblación indígena decrecieron atrozmente debido a tales abusos y maltratos,
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además de las ocasionadas por las epidemias y lahambruna.
Solemos olvidar con demasiada frecuencia que el territorio que ocupamos es uno de los escenarios principales de experimentación  política del planeta. Hasta la conquista española, los experimentos  políticos se sucedían unos a otros alcanzando formas drásticas propias de las luchas por la hegemonía, pero lo que primaba eran los principios 
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Difícil llamar “socialista”, hoy en día, a la economía andina; quizá sí, socializante.Debemos entender, entonces, esa expresión en el texto en el sentido de distribuciónrelativamente equitativa de la riqueza producida, lo que se acerca a la verdad, si bienno es exclusivo esto del incario y más bien propio de la tradición andina.
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En “Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana” por José CarlosMariátegui – Edit. Amauta – Lima 1969
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En el año de mil e quinientos e treinta y uno fue otro tirano grande con cierta gente a los reinos del Perú, donde entrando con título e intención e con los principios que los otros todos pasados (…) creció en crueldades y matanzas y robos, sin fee ni verdad,destruyendo pueblos, apocando, matando las gentes dellos y siendo causa de tan grandes males que han sucedido en aquellas tierras, que bien somos ciertos que nadie bastará a referillos y encarecellos, hasta que los veamos y conozcamos claros el día del  juicio; (…) Si se hubiesen de contar las particulares crueldades y matanzas que los cristianos en aquellos reinos del Perú han cometido e cada día hoy cometen, sin dubda ninguna serían espantables y tantas que todo lo que hemos dicho de las otras partes se escureciese y paresciese poco, según la cantidad y gravedad dellas 
.” – En “Brevísimarelación de la destrucción de las Indias” por Bartolomé de Las Casas
 
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de complementariedad y asimilación. Esto cambió radicalmente con la ruptura provocada por la irrupción europea, que vino acompañada de enfermedades novedosas que diezmaron a la población y vaciaron el territorio, y de ímpetus destructivos heredados de las guerras de la reconquista (española) y de los fanatismos religiosos que, lejos de  propiciar la asimilación y la tolerancia, abrieron las puertas a una destrucción sistemática de milenios de cultura y de aprendizajes acumulados. Lo que se instauró entonces fue una sociedad depredadora,de cuya lógica hasta el día de hoy no hemos podido zafarnos.
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 Desde el inicio, en efecto, el impacto ecológico de la conquista fuegravísimo. Los europeos venían además con las premisas, por demáseurocéntricas
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, de que los recursos naturales en el continente al quellegaban eran ilimitados, que la tecnología nativa era inferior a laeuropea y que, al haber sido conquistados, se disponía entre losindígenas de abundante mano de obra a bajo costo.Se produce entonces, y como consecuencia de todo ello, el gran colapso.Colapso demográfico, entre la población americana de hombres y mujeres y colapso entre la flora y fauna nativa
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con la consiguientevariación del paisaje y reordenamiento ecológico.Enfermedades nuevas para las que los americanos no estabanpreparados (gripe, viruela, sarampión, tuberculosis, malaria, parásitosintestinales, peste, cólera, tifus, fiebre amarilla) diezmaron a una partede la población desde el primer momento. A estas epidemias lessiguieron las guerras, la sobre explotación de mano de obra (como enlas minas, la mita y las encomiendas), la reorganización del territorio y de sus habitantes que desestructuró las relaciones sociales originarias y generó la ruptura de patrones culturales que estaban naturalmenteligados a las formas tradicionales de relación con la tierra, entre otras.Y llegaron además otros males bajo la forma de animales domésticos y algunas plagas. Entre estos se incluye caballos, vacunos, ovejas,cabras, puercos y asnos, pero también ratas, ratones, pulgas, piojos.Asimismo trigo, cebada, legumbres europeas, caña de azúcar y algunasfrutas. Estas especies introducidas produjeron la variación de flora y fauna más grande de la historia, pues ocuparon nichos ecológicosvacíos o desplazaron a las especies nativas, al implantarse intensa y forzadamente.El impacto en los hábitats nativos fue tremendo, puesto que constituyóuna nueva cadena trófica de origen antropogénico, como resultado deldesplazamiento de las especies nativas. Ello produjo el agotamiento delos pastos y suelos por el sobrepastoreo y el desplazamiento de la faunanativa por depredación o por competencia.
 
Por ejemplo, en la región andina el ganado vacuno y ovino desplazó alos camélidos americanos, los mismos que pudieron sobrevivir sólo enlas zonas más altas, como es la Puna, al tiempo que se introdujeron
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En “La búsqueda de una alternativa civilizatoria” por Juan Abugattas – Edit.Ministerio de Educación – Lima 2006
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De las cuales la idea de modernidad es heredera, como veremos.
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En “Notas sobre la Historia Ecológica de la América Latina” por N. Gligo y J. Morillo – Rev. Estudios internacionales No. 49 – enero-marzo 1980 – Santiago de Chile

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