9

147

CONSTITUCIONAL DEMOCRTICA: FUNDAMENTAO/ APLICAO DA NORMA JURDICA NA CONTEMPORANEIDADE

Valria Ribas do Nascimento
THE HERMENEUTICS PHILOSOPHY FOR DEMOCRATIC JURISDICTION. VALIDATING/APPLYING THE LEGAL RULE IN PRESENT DAYS

A FILOSOFIA HERMENUTICA PARA UMA JURISDIO

RESUMO
O PERCURSO PARA O DESENVOLVIMENTO DO ESTADO DEMOCRTICO DE D IREITO INCLUI A VALORIZAO DA JURISDIO CONSTITUCIONAL . NECESSRIO O DESVELAR DA MATERIALIDADE
DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS PRESENTES NA CARTA FUNDAMENTAL , PRINCIPALMENTE , EM PASES COM PROFUNDAS DESIGUALDADES SOCIAIS , COMO O CASO DO FO R M A , CONSIDERANDO O PA P E L DA

ABSTRACT
T HE ITS
PATH TOWARDS THE DEMOCRATIC

R ULE

OF

L AW S S TATE

INCLUDES THE NEED FOR EMPHASIS OF CONSTITUTIONAL LAW . NECESSARY TO REMOVE THE VEIL OFF OF THE FUNDAMENTAL RIGHTS PRESENT IN THE CONSTITUTION , ESPECIALLY IN COUNTRIES WITH PROFOUND SOCIAL INEQUALITIES , SUCH AS

B RASIL . D ESSA
HERMENUTICA,

B RAZIL . I S

THIS MANNER , TAKING IN CONSIDERATION THE

ROLE OF HERMENEUTICS , SOME NOTIONS THAT INVOLVE RULE OF LAW INTERPRETATION ARE DEVELOPED , INCLUDING THE PROGRESS OF THE HEIDEGERIAN - GADAMERIAN PHILOSOPHY , AS WELL AS THE INFLUENCE OF THESE AUTHORS TO CONTEMPORARY LAW , AS A WAY TO AVOID EARLY DECISIONS AND ARBITRARINESS . I N SEQUENCE , THE TRANSFORMATION SUFFERED BY JURISDICTION WITH THE ADVENT OF NEO CONSTITUTIONALISM IS HIGHLIGHTED . I T IS IMPORTANT TO NOTE THAT THE DISCUSSIONS CONCERNING THE DEBATE BETWEEN THE DISCURSIVE / ARGUMENTATIVE THEORIES AND HERMENEUTICS ARE NOT MEANT TO BE FINAL , ONLY TO TRACE ASPECTS IN ORDER TO HELP THE SEARCH FOR THE BEST SUITED HERMENEUTICS ANSWER IN EACH CASE .

DESENVOLVEM - SE ALGUNS APONTAMENTOS SOBRE TEORIAS QUE ENVOLVEM A INTERPRETAO DAS NORMAS JURDICAS , AT O DESENVOLVIMENTO DA FILOSOFIA HEIDEGGERIANA - GADAMERIANA , B E M C O M O A I N F LU N C I A D E S S E S A U TO R E S PA R A O D I R E I TO NA CONTEMPORANEIDADE , DE FORMA A EVITAR DECISIONISMOS E ARBITRARIEDADES .

P OSTERIORMENTE , VALE

SUBLINHA - SE

TRANSFORMAO OPERADA NA JURISDIO COM O SURGIMENTO DO NEOCONSTITUCIONALISMO . TORNO DO DEBATE OBSERVAR QUE A DISCUSSO EM AS TEORIAS DISCURSIVAS / ENTRE

ARGUMENTATIVAS E A FILOSOFIA HERMENUTICA NO PRETENDE SER EXAUSTIVA , APENAS TRAAR ASPECTOS PARA AUXILIAR A BUSCA PELA RESPOSTA HERMENEUTICAMENTE ADEQUADA AO CASO CONCRETO .

S HOULD

A INDA

QUE PESQUISA INDIQUE A UTILIZAO DE UM

THE RESEARCH POINT TOWARDS A DIALECTICIAN APPROACH , A TRADITIONAL METHODOLOGY WON T BE USED , SINCE THE METHODS ARE CLOSED TO REALITY AND CAN BE ALL AND NONE AT THE SAME TIME . THEREFORE , WE SEE THAT PHENOMENOLOGY HERMENEUTICS IS THE BEST SUITED FOR THE GOALS OF THIS ARTICLE .

MTODO DE ABORDAGEM DIALTICO , OPTA - SE POR NO SE UTILIZAR UMA METODOLOGIA TRADICIONAL , J QUE OS MTODOS FECHAM SE REALIDADE , BEM COMO PODEM SER TODOS E NENHUM AO MESMO TEMPO .

A SSIM ,

ENTENDE - SE QUE A FENOMENOLOGIA

HERMENUTICA MAIS ADEQUADA AOS OBJETIVOS DESTE ARTIGO .

PALAVRAS-CHAVE ESTADO; CONSTITUIO; JURISDIO CONSTITUCIONAL; HERMENUTICA; DEMOCRACIA.

KEYWORDS S TATE ; CONSTITUTION ; CONSTITUTIONAL HERMENEUTICS ; DEMOCRACY .

JURISDICTION ;

REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

148 : A FILOSOFIA HERMENUTICA PARA UMA JURISDIO CONSTITUCIONAL DEMOCRTICA

Eu dizia que o mundo absurdo, mas ia muito mais depressa. Este mundo no razovel em si mesmo, eis tudo que se pode dizer. Porm o mais absurdo o confronto entre o irracional e o desejo desvairado de clareza cujo apelo ressoa no mais profundo do homem. O absurdo depende tanto do homem quanto do mundo. Por ora, o nico lao entre os dois. Albert Camus, O Mito de Ssifo

CONSIDERAES INICIAIS

A importncia das chamadas divindades de Olimpo que embasaram as religies da Grcia e Roma antigas, atualmente, no pertencem ao mbito da teologia, mas literatura, arte, poesia, ou seja, busca-se atravs do retorno mitologia o resgate ao imaginrio. Este, na contemporaneidade, muitas vezes, encontra-se aprisionado pelos paradigmas metafsicos desenvolvidos no decorrer da histria. Nos dois captulos deste artigo, citam-se, metaforicamente, Jano e Ssifo. A primeira personagem manifestando duas cabeas e, aparentemente, a possibilidade de dois lados a seguir, enquanto a segundo retrata a lenda da condenao de um homem em carregar uma pedra morro acima. As perguntas que giram em torno da relao de Jano com a busca pelo sentido na Constituio, ou da relao de Ssifo com o papel do intrprete na teoria hermenutica, sero desenvolvidas no decorrer deste texto. Todavia, importa destacar, desde j, o objetivo de demonstrar a relao da hermenutica com a jurisdio e vice-versa, em um processo recproco de desvelamento, a fim de se levar a srio a anlise dos casos concretos. Por isso, na primeira seo desenvolve-se a trajetria da hermenutica na superao da filosofia da conscincia teoria que procurou transformar o direito em uma cincia lgica e exata. Entretanto, o direito uma cincia social aplicada, ou melhor, uma cincia histrica em constante modificao, por isso, foi necessrio superao do paradigma vigente no Estado Moderno. Dessa maneira, no sculo XX, surge a hermenutica heideggeriana-gadameriana, em que se observa o mtodo fenomonolgico, como um binmio velamento/desvelamento ou, em outras palavras, como um crculo hermenutico, que evidencia a compreenso implicada em um dar-se conta da prpria condio humana. Levando em considerao essa teoria objetiva-se traar alguns aspectos desenvolvidos por Lenio Luiz Streck, ao interpretar Heidegger e Gadamer, que podem auxiliar a jurisdio constitucional na fundamentao/aplicao das normas jurdicas. Na segunda seo procura-se apontar o novo enfoque trazido pelo constitucionalismo do ps-guerra e o crescente processo de juridicizao da Constituio, ou seja, o aumento do papel da Justia Constitucional na implementao de polticas pblicas e efetivao dos direitos fundamentais constitucionais. Pretende-se conduzir a dupla estrutura da linguagem presente na hermenutica filosfica at a jurisdio constitucional, como forma de efetivao da materialidade constitucional.
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

VALRIA RIBAS DO NASCIMENTO :

149

Salienta-se que as crticas desenvolvidas em torno das teorias discursivas/argumentativas de cunho procedimental, que so abordadas no decorrer do texto, de forma alguma, tm a pretenso de esgotar a matria, tendo em vista a complexidade e diversidade de enfoques abordados por diferentes autores que tratam do tema.

Ao lanar o olhar para a Grcia e Roma antigas retoma-se a imagem e a importncia das divindades, tanto em produes de poesia como de belas artes, antigas e modernas. Dentre as divindades romanas, estava Jano, que era considerado o porteiro do cu. Era ele que abria o ano, resultando assim, at hoje, a nomenclatura do primeiro ms anual. Como divindade guardi das portas, era geralmente apresentado com duas cabeas, pois todas as portas se voltam para dois lados (BULFINCH, 2003, p. 17). Considerando a importncia da interpretao e da busca pela resposta adequada Constituio importante perceber que entre os dois lados de Jano, haver o lado que levar a verdade, sob o ponto de vista transcendental, ou seja, uma atitude cognitiva ao fenmeno convergente, que leve a resposta hermeneuticamente1 adequada e fundamentada ao caso concreto. Peter Hberle (2008, p. 123) demonstra que o conceito de verdade um valor cultural para o Estado Constitucional, principalmente aps as experincias com o modelo totalitrio; logo, indispensvel o estudo dessa temtica na contemporaneidade. No se trata de uma iluso pela busca do mtodo, desenvolvido pelas ideias de Descartes e dos iluministas do sculo XVIII, que objetivava a certeza dos raciocnios matemticos, mas necessrio que haja a estranhamento em face da constatao de que casos diferentes no exigiro respostas iguais, ou que casos iguais possam ter respostas diferente. necessrio que a angstia do estranhamente, desenvolvida por Martin Heidegger,2 leve ao alinhamento de projetos compreensivos. Nesse sentido, na busca de novos caminhos, a sociedade passa por transformaes contnuas ao longo da histria. Com a formao do Estado Moderno3 rompeu-se a dominao medieval e a fragmentao do poder foi, gradativamente, substituda pela institucionalizao do poder, o que implicou o abandono das doutrinas filosficas vigentes at o momento. O paradigma da verdade baseado na f em Deus, passou a ser o da verdade baseada na razo. Nessa sequncia, o Estado assume uma roupagem absolutista, posteriormente liberal, at chegar ao Estado contemporneo e suas diversas faces (Estado Social e Estado Democrtico de Direito). No mbito dessas reflexes, interessa notar a importncia da teoria hermenutica, que busca traduzir para uma linguagem acessvel aquilo que no compreensvel. Essas consideraes demonstram a ntima relao entre Direito e linguagem, pois sempre existe uma tenso entre o texto proposto e o sentido que alcana a sua aplicao na
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

1 DA HERMENUTICA JURISDIO CONSTITUCIONAL: JANO E A BUSCA PELO SENTIDO NA CONSTITUIO

150 : A FILOSOFIA HERMENUTICA PARA UMA JURISDIO CONSTITUCIONAL DEMOCRTICA situao concreta (STRECK, 2007, p. 126). Nas palavras do prprio Gadamer: O homem somente conhece o texto, porque um ser histrico (2003, p. 311). Assim, a discusso acerca da crise do conhecimento e do problema da fundamentao, prpria da filosofia da dcada de 1920, tambm a demonstrao da revoluo copernicana4 que atravessa o direito a partir do segundo ps-guerra. O problema que gira em torno da construo de um caminho capaz de dar conta do sentido de um discurso de interpretao dos textos legislativos fundamental para o acontecer de uma jurisdio constitucional apta a efetivar os direitos fundamentais da pessoa humana, essenciais para um Estado verdadeiramente democrtico.
1.1 A TRAJETRIA DA HERMENUTICA NA SUPERAO DA FILOSOFIA DA CONSCINCIA A explicao etimolgica que gira em torno de hermnus e da hermneutike relacionada, em regra, com o deus mediador Hermes, portador da vara mgica que possibilitava aos humanos compreender os desgnios divinos. Surge, assim, a ideia de um mensageiro divino, que transmite e esclarece o contedo da mensagem dos deuses aos mortais. Na realidade, no se sabia o que os deuses tinham dito, somente, se sabia o que Hermes dizia acerca do que os deuses previam. Da aparece a (inter)mediao. Dessa maneira, Streck (2007, p. 126, 127) refere que na metfora de Hermes que se localiza toda complexidade do problema hermenutico, pois trata de como dar sentido s coisas. Laurence Tribe e Michael Dorf (2007), levando em considerao essa constante atribuio de sentido e o papel da hermenutica constitucional, rejeitam qualquer teoria originalista da Constituio. Os autores americanos defendem a interpretao das normas jurdicas constitucionais e das categorias jurdicas como proteo substantiva dos direitos fundamentais. Por isso necessrio encontrar princpios de interpretao que possam colocar a Constituio em uma realidade mais segura e determinada. O desenvolvimento da reflexo em torno da hermenutica traz a assinatura da modernidade. Todavia, diferentes concepes podem ser seguidas retroativamente na antiguidade. Ao lado dos racionalistas eletas e platnicos existia uma srie de sofistas relativistas, os quais tinham conhecimento de perspectivas humanas relacionadas ao poder. , pois, questionvel, at onde a histria da hermenutica deva recuar no passado. A resposta depende do que se pretende entender por hermenutica (GRONDIN, 1999, p. 47-48). O primeiro autor a apresentar essa ampliao quanto pretenso de universalidade da hermenutica foi Dannhauer, sendo tambm o primeiro a empregar a palavra hermenutica. O seu programa filosfico encontrou numerosos seguidores no racionalismo dos sculos XVII e XVIII, como, J. Clauberg, J. E. Pfeiffer, J. M. Chaldenius e G. F. Meier. Igualmente, no iluminismo no faltaram hermenuticas especiais (GRONDIN, 1999, p. 97, 98). No se pode deixar de mencionar que o nominalismo (conceptualismo) de Hobbes e de Locke de fundamental importncia para a questo poltica relacionada
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

VALRIA RIBAS DO NASCIMENTO :

151

emergncia das teses contratualistas acerca do Estado. Essas teorias mediaram o rompimento da possibilidade da existncia de essncias e verdades imanentes. O especial lugar que concederam linguagem e sua posio contrria existncia de universais tornaram-se importantes instrumentos para o rompimento com os dualismos metafsico-essencialistas. No temerrio dizer que as teses nominalistas abrem os caminhos para o triunfo da viragem lingustica ocorrida no sculo XX. Entretanto, sublinhase que Hobbes e Locke estavam diretamente influenciados pelas noes metafsicas, repletas de raciocnios matemtico-dedutivos. Nesse vis, a Idade Moderna foi marcada por um relevante momento histrico, iniciado no sculo XVIII, que se denominou iluminismo, ou Sculo das Luzes. Na poca ocorreu a predominncia do progresso das cincias matemticas e da tcnica e a emancipao das cincias humanas da filosofia. Mas, ao mesmo tempo, o iluminismo produziu uma viso unilateral, pois estabelecia que a razo seria a nica explicao para as coisas do universo. Isso caracteriza um retorno metafsica, produzindo um constrangimento para o tipo de inventividade que justamente a tradio hermenutica e a tradio filosfica tentam estabelecer (STEIN, 1996, p. 41). A filosofia do direito aparece como ttulo e sistematicidade na obra de Hegel. Todavia, por maior que exista um salto hegeliano na questo do direito, ele pensa as cincias jurdicas como um sistema absoluto. Ernildo Stein (2007, p. 101) afirma que no pensamento dialtico a linguagem coincide com o objeto e o direito exposto, no sendo interpretado, ou seja, na exposio dos sistemas dialticos, a hermenutica apenas um apndice. Depois de Hegel, iniciou-se uma srie de movimentos filosficos, marcados pelo clima de transformao da revoluo industrial. A filosofia via-se envolvida por uma sociedade progressivamente transformada por novas formas de convvio, novos valores, novas teorias sobre psicologia, religio e a histria sobre o papel dos novos tipos de homens (STEIN, 2007, p. 102). Nesse contexto de fim das filosofias, surgiram, por volta de 1850, indivduos como Marx e Darwin e um pouco mais tarde, Freud e Nietzsche. Aparentemente, a segunda metade do sculo XIX, apresentava a filosofia sem novidades, mas as transformaes eram profundas. Depois de Hegel se volta a Kant, atravs do chamado neo-kantismo, e se passa busca de alternativas contra o materialismo pela escola histrica alem. (STEIN, 2007, p. 102). O neo-kantismo percebia o direito como uma defesa da moral e do Estado. No mais se buscava a razo, mas a defesa dos princpios e valores para justificar o direito. Era o comeo do positivismo com regras e tcnicas de interpretao, buscando-se um rigor lgico-dedutivo. Cita-se, ainda, a escola histrica alem, com Ranke, Troeltsch, Dilthey, entre outros, que introduziria uma teoria da histria, com certas hipteses para encontrar o estatuto legitimador das cincias humanas (STEIN, 2007, p.102, 103). As crises pela qual passava a filosofia da poca so o pano de fundo para o surgimento da fenomenologia, com Husserl, na dcada de 1910. Posteriormente, Heidegger
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

152 : A FILOSOFIA HERMENUTICA PARA UMA JURISDIO CONSTITUCIONAL DEMOCRTICA radicaliza a hermenutica, como ser demonstrado a seguir. importante destacar que a teoria desenvolvida por Streck, atualmente no Brasil, denominada de Crtica Hermenutica do Direito (CHD) ou Nova Crtica do Direito (NCD),5 tem como base justamente a desconstruo da metafsica vigorante do pensamento dogmtico do direito, na modernidade tambm denominada de teoria do conhecimento (filosofia da conscincia). Assim, reintroduzindo o direito no domnio das cincias da compreenso possvel recuperar sua funo social e democrtica. No decorrer destas reflexes objetiva-se demonstrar a importncia da hermenutica filosfica na elaborao de uma anlise antimetafsica da jurisdio constitucional.
1.2 A HERMENUTICA HEIDEGGERIANA-GADAMERIANA E A COMPREENSO
NA JURISDIO CONSTITUCIONAL

Martin Heidegger (1889-1976), um dos principais filsofos do sculo XX, deixou uma produo bibliogrfica que ultrapassa mais de cem volumes. Para Rdiger Safranski (2000, p. 18), as obras do filsofo formam captulos excitantes da histria, sendo necessrio falar dele no bem e no mal, e alm do bem e do mal. O pensamento de Heidegger deve ser analisado a partir do momento histrico em que o mesmo se encontrava, pois no incio do sculo XX iniciava-se na Europa uma espcie de desestruturao do pensamento filosfico. Na verdade, depois da crise das teorias ligadas ao pensamento absoluto, inicia-se uma espcie de desagregao do pensamento filosfico. Essa desagregao se deve em parte ao surgimento das cincias humanas que comeavam a se afirmar com autonomia. Com efeito, foi o campo ideal para o retorno das teorias do conhecimento, chamadas de epistemologias. Entre elas, duas se sobressaem: a da lgica e a da linguagem, sendo que esta no aceitava explicaes puramente cientficas, destacando-se a fenomenologia de Edmund Husserl. No momento em que Heidegger observa a fenomenologia percebe que est diante da possibilidade do recomeo da filosofia, a qual se afasta da metafsica aprisionada ao esquema sujeito-objeto e visa a situao concreta do homem (STRECK, 2006, p. 425). A anlise de Heidegger consagrada questo do ser. Assim, em 1927, lana Ser e tempo, considerado um dos mais importantes livros da atualidade, em que consta a provocao em torno da ontologia fundamental6 como analtica existencial. Importa referir que durante o desenvolvimento das demais obras de Heidegger ocorre o fechamento de alguns ciclos e a abertura de novos. Dessa forma, Gianni Vattimo (1996, p. 109-110) aborda trs momentos da filosofia heideggeriana. Primeiro ciclo at a verificao de Ser e tempo. Dessa obra surgem algumas indagaes como: o problema da diferena ontolgica, do nada e da verdade, o que leva ao segundo Heidegger a reconstruir a histria da metafsica e o terceiro a buscar uma compreenso no metafsica do ser. Salienta-se que os trs momentos supe um fio condutor unitrio de aprofundamento dos temas abordados em sua grande obra (STEIN, 2004, p. 28).
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

VALRIA RIBAS DO NASCIMENTO :

153

Dessa maneira, para se compreender a linguagem, indispensvel contextualizla. As proposies dependem da situao histrica, cultural e do vis subjetivo. Heidegger recomendava ao ser humano estabelecer-se radicalmente ao nvel da finitude, elaborando a prpria estrutura preconceituosa como estrutura positiva e ontolgica da compreenso, para perceber as prprias possibilidades, a partir da situao existencial. Recuperou o questionamento epistemolgico do historicismo,7 buscando um dar-se conta do ser-no-mundo, ou ser-a (Dasein).8 Durante a dcada de 1930, vai tomando forma o movimento de ir alm do projeto de Ser e tempo, denominado por Heidegger de Kehre, de viravolta. Nessa fase, ele indica o pensamento que pe o problema do ser mais alm (meta) do ente como tal. Afirma que a metafsica est conaturalizada com o prprio estar-a do homem (HEIDEGGER, 1991). J, o Heidegger III procura afastar as cortinas com que se fecha o verdadeiro cenrio do ocidente (STEIN, 2004, p. 27). Grande parte da obra publicada a partir do fim da dcada de 1940 poderia ser considerada um diagnstico dos fenmenos fundamentais da segunda metade do sculo XX. Trabalhando com a questo da linguagem, da tcnica, arte, poesia, pensamento, dentre outras, Heidegger retoma o seu pensamento para apresentar respostas aos problemas postos pela humanidade. Nesse sentido cabe lembrar que o direito se rege pela palavra. interpretando a palavra escrita na lei que se faz a justia do caso concreto. Quanto ao filsofo Hans-Gerg Gadamer (1900-2002), pode-se dizer que ele conhecido por vrias obras, dentre elas est o livro Verdade e mtodo. Gadamer destacava-se pela simpatia e humildade, alm do enorme e indiscutvel conhecimento filosfico. O autor detalhando os estudos de Heidegger buscou humaniz-lo. Ao completar 102 anos, disse a um jornalista da agncia alem DPA: Queres saber uma coisa? O que eu penso no to importante. A nica frase que quero defender sem restrio que os seres humanos no podem viver sem esperanas (GADAMER, 2002). Na obra Verdade e mtodo, que pode ser lida Verdade contra mtodo, desenvolve-se o acontecer da verdade, no qual sempre est presente a tradio. Evidencia-se a possibilidade de explicar fenomenologicamente esse acontecer em trs esferas da tradio: na obra de arte, na histria e na linguagem. A hermenutica que cuida dessa verdade no se submete a regras metdicas das cincias humanas, por isso ela chamada de hermenutica filosfica. Assim, Gadamer inaugura um lugar para atividade da razo, fora das disciplinas da filosofia clssica e num contexto em que a metafsica foi superada (STEIN, 2007). Gadamer retoma o dilogo com as cincias humanas, no para trabalhar essencialmente uma metodologia hermenutica, mas, sim, para realar a insustentabilidade da ideia de um conhecimento universalmente vlido e o questionamento do historicismo. A controvrsia do historicismo, tangenciada por Heidegger, torna-se labor central para Gadamer (2003, p. 37-44), sendo que este reconstri a estrutura ontolgica do crculo hermenutico heideggeriano. Destaca-se que a categoria do crculo hermenutico,
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

154 : A FILOSOFIA HERMENUTICA PARA UMA JURISDIO CONSTITUCIONAL DEMOCRTICA ou do sentido reduplicado, de fundamental importncia para o direito e para jurisdio constitucional, pois a premissa filosfica demonstra que a histria, a cultura e a tradio j esto na estrutura de compreenso do intrprete, formando uma circularidade (STEIN, 1996, p. 42). Isso sublinha a necessidade de fundamentao do julgador para se atingir a resposta hermeneuticamente adequada em cada processo. patente na leitura gadameriana a fundamentao vinculada lgica de perguntas e respostas, ou seja, o fenmeno hermenutica implica o carter original da conversao na busca pelo sentido, no acontecer da verdade atravs da linguagem (GADAMER, 2003, p. 482). Somente se alcana a verdade do texto ao perguntar, ao analisar os argumentos apresentados no caso concreto. Outro aspecto central da hermenutica gadameriana a questo da aplicao. Assim como Heidegger, Gadamer entende que compreender sempre um compreender-se, e no reproduzir, mas, sobretudo, aplicar. Entender um texto do passado tambm implica traz-lo para o presente. Relacionando a filosofia e o direito, Gadamer afirma que o saber acerca do direito e dos costumes sempre ser completado atravs do caso particular. O juiz no apenas aplica a lei em concreto, mas colabora ele mesmo, atravs de sua sentena, para a evoluo do direito (direito judicial). Assim, como o direito, tambm os costumes aperfeioam-se por fora da produtividade de cada caso particular (GADAMER, 2003, p. 79). Dessa maneira, ressalvada a importncia da anlise individual, ftica, de cada caso em concreto, pois no se pode afirmar que o juzo s seja produtivo, mas, ao contrrio, deve-se reconhecer a produtividade do juzo. Segundo a filosofia gadameriana, o ser que se pode compreender linguagem. Essa frase no quer dizer o domnio daquele que compreende sobre o ser, ao contrrio, significa que o ser no experimentado, assim algo pode ser construdo (GADAMER, 2003, p. 612). Nessa lgica, concebe compreenso como poder de disposio, ou como participao em um significado, em uma tradio, enfim, em uma conversao. No existe enunciado afirmativo, mas um ato em transformao. Com Stein sublinha-se que, em Heidegger, a hermenutica adjetivo e em Gadamer, substantivo, o que revela uma diferena fundamental entre os dois autores. Para Gadamer a inteno ontolgica se dirige para a nunca recupervel historicidade do compreender que uma experincia ftica em todo universo das cincias humanas (STEIN, 2007, p. 78). A hermenutica realiza a interpretao da faticidade humana, que tenta prestar contas da sua finitude como a do horizonte universal, a partir da qual tudo pode fazer sentido. Vislumbra-se sua importncia no s como forma de interpretao das regras jurdicas, mas tambm como uma forma de adequ-las s constantes modificaes sociais. O atual momento em que se encontra o direito constitucional necessita de meios para adquirir efetividade. Nesse passo, verifica-se a utilizao da hermenutica, que trabalha com o dar sentido ao texto jurdico, com o Dasein (ser-a). Essa nova forma de exegese busca retirar o vu que encobre os operadores jurdicos, objetivando o
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

VALRIA RIBAS DO NASCIMENTO :

155

des velamento (altheia)9 da aplicao do Direito ao caso em concreto. Deve-se deixar claro que os momentos de fundamentao e aplicao das normas jurdicas no devem ser percebidos de forma separada, mas como processos interligados e contnuos, que evidenciem a situao histrica analisada. Streck (2007, p. 82-83) demonstra que no surpreende aos juristas que, at a poucos anos, alguns tribunais sustentavam que o marido no podia ser sujeito ativo em estupro cometido contra a esposa, por lhe caber o exerccio regular do direito. Com efeito, a ficcionalizao do mundo jurdico em que ainda se utiliza como exemplo pensonagens comuns nas culturas dos manuais, vai levar formao de juristas sem conscincia crtica, de operadores jurdicos sem capacidade de perceber a realidade e a necessria importncia da preservao dos princpios da dignidade humana e da igualizao em sociedade, valores fundamentais do Estado Democrtico de Direito. Diante do quadro de enfraquecimento ou esvaziamento da relao entre a legislao e a realidade, constata-se a relevncia da hermenutica, pois, paulatinamente, aconteceu um efetivo crescimento no grau de deslocamento do polo de tenso entre os poderes do Estado em direo jurisdio constitucional pela impossibilidade do legislativo de poder prever todas as hipteses de aplicao. A chamada jurisprudencializao da Constituio vem marcada pela transio de um direito constitucional legislativo para um direito constitucional jurisprudencial, ou seja, passa-se do texto da norma para o texto da deciso judicial. Tal posio leva a uma mudana de paradigma do constitucionalismo, antes pautado na postura positivista, para perceb-lo em sua forma aberta e viva, para alm da neutralidade do texto normativo (BOLZAN DE MORAIS, 2006). Entretanto, no momento em que crescem as aes por direitos fundamentais, aumenta a necessidade de se discutir limites a atuao do Poder Judicirio na interpretao da Constituio (STRECK, 2007, p. 1-2). No possvel aceitar que o arbtrio de juzes solipsistas prevaleam sobre a Constituio e a democracia. Para ilustrar at onde podem chegar as decises arbitrrias, cita-se julgado proferido em caso envolvendo suposta discriminao por homossexualidade. O caso trata de uma queixa-crime, proposta por um jogador de futebol. Na deciso, o magistrado refere: Trazer o episdio Justia, outra coisa no seno dar dimenso exagerada a um fato insignificante, se comparado grandeza do futebol brasileiro.10 Com a devida vnia, a sentena est repleta de preconceito contra homossexuais, cidados brasileiros, que possuem direitos fundamentais assegurados na Constituio de 1988. A arbitrariedade da sentena continua:
[...] Ora bolas, se a moda pega, logo teremos o SISTEMA DE COTAS, forando o acesso de tantos por agremiao... E no se diga que essa abertura ser de idntica proporo ao que se deu quando os negros passaram a compor equipes. Nada menos exato. Tambm o negro, se homossexual, deve evitar fazer parte de equipes futebolsticas de hteros (destaque do original).11
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

156 : A FILOSOFIA HERMENUTICA PARA UMA JURISDIO CONSTITUCIONAL DEMOCRTICA Pode-se perceber atravs da fundamentao as pr-compreenses do julgador, tanto com relao ao sistema de cotas, como no tocante cor da pele. Na continuao da sentena dispe que no se mostra razovel a aceitao de homossexuais no futebol brasileiro porque prejudicaria a uniformidade do pensamento da equipe, o entrosamento, o equilbrio, o idea [...] O grau de discriminao chega ao auge quando afirma que a presena de homossexuais causa o desconforto do torcedor, que pretende ir ao estdio com seu filho. Para finalizar, ainda ressalta que: assim que eu penso... e porque penso assim, na condio de Magistrado, digo!.12 Com o disposto no caso ora elencado, sublinha-se at que ponto pode chegar a arbitrariedade de juzes iluminados e solipsistas. Da ser imprescindvel o estudo da hemenutica da faticidade, que para alm da importncia do caso concreto, destaca a diferena ontolgica e o crculo hermenutico como fundamentos da interpretao. Aquela expresso relaciona-se ao fato de que a busca pelo conhecimento no deve se dar de forma isolada, em uma entidade, como alto externo, mas, sim, atravs da relao observado/observador, na diferena entre os dois. J, o crculo hermenutico, como foi mencionado anteriormente, aparece na medida em que somos mundo e ao mesmo tempo projetamos mundo. Estamos envolvidos com os objetos do mundo e descrevemos o mundo no qual se do os objetos (STEIN, 2006, p. 61). Em outras palavras, a hermenutica filosfica demonstra a necessidade de a jurisdio observar a situao histrica, cultural e social das partes envolvidas. Com Streck (2007, p. 6, 7), destaca-se que o ps-positivismo deve ser entendido como superao, como um constitucionalismo compromissrio e transformador surgido no ps-guerra, que aquilo que vem sendo denominado de neoconstitucionalismo. Por tudo isso, h uma incompatibilidade entre o novo constitucionalismo e as vrias formas de positivismos, teorias ainda aprisionadas separao sujeito-objeto. No se discute a importncia do Poder Judicirio no Estado Democrtico de Direito, tendo em vista que a funo de aplicar a legislao um fator de transformao social, um instrumento de realizao dos direitos fundamentais, de implementao de polticas pblicas e de dilogo entre as partes do processo. Todavia, o fenmeno do neoconstitucionalismo, em que o Poder Judicirio ocupa papel de destaque, necessita de meios para a obteno de respostas constitucionalmente adequadas com o sentido material da Constituio, pois a ocorrncia de arbitrariedades vai de encontro democracia. O debate que gira em torno do papel da jurisdio constitucional da escolha entre respostas conteudsticas e procedimentais ou, se quiser, entre verdade contra consenso13 de grande importncia para o direito como um todo, pois o direito linguagem e a linguagem necessariamente leva interpretao. Por isso, na prxima seo pretende-se, por meio do fio condutor da hermenutica da faticidade, abordar uma jurisdio constitucional apta a buscar respostas adequadas materialidade da Constituio. Tambm, sero elencadas algumas discusses referentes s crticas que a filosofia hermenutica tm recebido das teorias discursivas e argumentativas.
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

VALRIA RIBAS DO NASCIMENTO :

157

A lenda de Ssifo vem marcada pela imagem do homem condenado a arrastar uma rocha morro acima, e que sempre despenca to logo ele chega ao topo. No entanto, esse apenas o fim da histria da vida de Ssifo. Antes disso, a personagem conhecida como a mais astuta dos mortais, chegando at mesmo a enganar a morte, deixando-a presa, o que teria despovoado o inferno. A narrativa tambm marcada por vrias vitrias, como conquistas de cidades, at ele se tornar rei. Mas, um dia, a vida de Ssifo chegou ao seu termo, como a de todos os mortais. Jpiter resolve puni-lo por suas afrontas. Ssifo foi ento levado a Trtaro e condenado a rolar uma enorme pedra at o todo de uma montanha. To logo chega ao cume, ela despenca, obrigando-o a recomear o trabalho, que se repete para sempre (BRANDO, 2000, p. 430-431). Albert Camus (2006, p. 141), ao escrever sobre o homem absurdo e trazer o mito de Ssifo, entende que no instante sutil em que o homem se volta para o seu destino, percebe que foi criado por ele prprio, unido pela memria e em breve selado pela morte. Dessa maneira, a condenao de empurrar incessantemente a rocha at o alto de uma montanha, de onde tornava a cair por seu prprio peso, possui origem humana e tudo o que humano sempre est em marcha. Dos comentrios sobre a narrativa de Ssifo, pode-se reter, entre tantas outras, duas ideias-chave para o direito e a para a jurisdio constitucional. A primeira permite reconhecer que a personagem lutava por seus objetivos, com isso, venceu muitas batalhas durante a vida. Ora, disso retira-se que o homem, como ente privilegiado, consegue transformar sua prpria condio de ser-no-mundo, sendo responsvel por seu destino. Para pensar o presente e o futuro inolvidvel estudar o papel do Estado e dos textos legais que regem as relaes sociais. Assim, necessita-se de condies seguras para interpretao da legislao para se atingir a justia na fundamentao/aplicao da norma jurdica. A segunda ideia de que tudo que humano sempre est em movimento, por isso a relevncia de pesquisas referentes linguagem e a interpretao. Ora, se a jurisdio constitucional caracteriza-se pela constante aplicao da Constituio como parmetro nas decises judiciais, indispensvel que se verifiquem alguns limites de atuao. Segundo Gadamer (2003, p. 436), o que h de verdadeiramente comum a todas as formas de hermenutica que o sentido que se deve compreender somente se concretiza e se completa na interpretao. A ao interpretadora se mantm totalmente ligada ao sentido do texto. Nem o jurista e nem o telogo consideram a tarefa da aplicao como uma liberdade frente ao texto. O filsofo alemo claro ao afirmar que compreender uma ordem ou um mandamento significa aplic-la situao concreta a que se refere. Por isso no h dvida de que o receptor tem de levar a cabo um certo desempenho produtivo na busca pelo sentido. A questo que envolve as condies interpretativas capazes de garantir a resposta
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

2 DA JURISDIO CONSTITUCIONAL HERMENUTICA DA FATICIDADE: SSIFO E O ACONTECER DE UM DISCURSO CONSTITUCIONAL DEMOCRTICO

158 : A FILOSOFIA HERMENUTICA PARA UMA JURISDIO CONSTITUCIONAL DEMOCRTICA adequada diante da indeterminabilidade do direito e da crise de inefetividade da Constituio uma preocupao crescente na contemporaneidade. A hermenutica fenomenolgica aplicada pela jurisdio constitucional pode levar de uma postura metafsica para uma verdadeira compreenso da materialidade constitucional. A seguir procura-se traar alguns dilemas que tm enfrentado a jurisdio constitucional at a insero da hermenutica filosfica.
2.1 A CONSTRUO DA JURISDIO CONSTITUCIONAL E A HERANA DE UM MODELO FORMAL/MATERIAL O termo Constituio14 consagrou-se com os americanos, na Revoluo de 1776/1787 e, posteriormente, na Revoluo Francesa de 1789, sendo que esta deu sua contribuio para todo Ocidente contemporneo (SALDANHA, 2000, p. 118-119). Assim, o constitucionalismo surge como uma teoria normativa da poltica, ou, em outras palavras, uma forma de submeter o poder poltico ao Direito, limitar suas funes, garantir o direito de liberdade aos cidados e estabelecer a separao dos poderes. O aparecimento das Constituies, e a sua importncia para a instituio e manuteno da democracia, representou verdadeira revoluo, baseada no fato de que a Constituio representava afirmao da coletividade e, em razo disso, subordinadora do Estado (MOREIRA, 2001, p. 314-318). A mudana de modelo de Estado, at ento absoluto, centrado na pessoa e na vontade do prncipe, passou a curvar-se Constituio, para, atravs dela, legitimar o poder do Estado. Com isso, pretendeu-se proteger os direitos da pessoa humana. Salienta-se o fato de que os ideais do mundo novo, surgido ps Revoluo Francesa, estavam inebriados pelos princpios racionalistas cartesianos. Dessa forma, o exerccio da jurisdio servia para alimentar e concretizar tais perspectivas, na medida em que se buscava a satisfao da classe liberal burguesa do final do sculo XVIII e incio do XIX. Esse foi o perodo do Estado de Direito, baseado na submisso dos governos lei. Acontece que a ideia de um Estado mnimo que, de forma alguma, interviesse na vida dos indivduos no foi suficiente. No final do sculo XIX e incio do XX, foi necessrio dar-lhe uma dimenso social, inserido-lhe o ideal democrtico. Desencadeou-se, ento, o processo de democratizao do Estado, no qual, alm da submisso lei, deveria haver a supremacia da vontade popular. Para Lenio Luiz Streck (2006, p. 93-94) e Jos Luis Bolzan de Morais, o Estado Democrtico de Direito teria a caracterstica de ultrapassar no s a formulao do Estado Liberal de Direito, como tambm a do Estado Social de Direito. Com isso, impe-se ordem jurdica e atividade estatal um contedo de transformao da realidade, o que se poderia denominar de plus normativo em relao s transformaes anteriores. Outrossim, com as mudanas ocorridas no Estado, tambm as Constituies sofreram modificaes. Vale referir que, enquanto o Estado Liberal optava por uma concepo de Constituio-garantia, que tinha a funo de preservar
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

VALRIA RIBAS DO NASCIMENTO :

159

o conjunto das liberdades individuais; o Estado Democrtico (e Social) optou pela Constituio como um projeto social, integrado por um conjunto de valores compartilhados. Da a ideia de Constituio-dirigente (CITTADINO, 2000, p. 246). O constitucionalismo do Estado Democrtico de Direito, alm de evidenciar a tese do constitucionalismo comunitrio, tambm trouxe a lume teorias como a da fora normativa da Constituio,15 Constituio como cultura,16 Constituio aberta,17 bem como novos paradigmas de interpretao dos textos constitucionais. Essas questes implicaram uma espcie de intervencionismo dos tribunais constitucionais, denominado de judicializao da poltica.18 Dessa forma, as transformaes ocorridas no constitucionalismo propiciaram modificaes no papel que os juzes passaram a desempenhar na consolidao do modelo da democratizao do Estado. Entretanto, a jurisdio constitucional, apresentando-se como uma forma de controle de constitucionalidade, pode evidenciar um sentido formal ou material. No primeiro, o controle estritamente jurdico possuindo feio tcnica, no perquirindo acerca do contedo ou substncia da norma impugnada. O controle material, ao contrrio, busca acomodar a regra jurdica ao esprito da Constituio e aos seus princpios (BONAVIDES, 2003, p. 299). Destaca-se que, independentemente de o Brasil, atualmente, realizar um controle formal e material, necessrio indiscutivelmente a busca pelo controle material de constitucionalidade, porque a materialidade se refere ao contedo da regra e, somente assim, aparece a fora normativa da Constituio. Com a Carta Fundamental de 1988, o sistema brasileiro (combinao do modelo difuso-incidental com o concentrado-principal) de fiscalizao da constitucionalidade foi aperfeioado. A nova ordem constitucional: ampliou o nmero dos legitimados ativos para ingressar com a ao direta de inconstitucionalidade (art. 103), extinguindo o monoplio do Procurador-Geral da Repblica; introduziu ao direta de inconstitucionalidade por omisso (art. 103, 2), o mandado de injuno (art. 102, I, q), a arguio de descumprimento de preceito fundamental (art. 102, 1); previu a inconstitucionalidade de leis e atos normativos estaduais ou municipais em face da Constituio estadual (art. 125); etc. Ademais, a nova ordem constitucional tem dado especial relevncia ao controle concentrado. Tanto certa essa assertiva que foi estabelecida, atravs da Emenda Constitucional n. 3/1993, a ao declaratria de constitucionalidade (ADC), que consiste em tpico processo objetivo, destinado a afastar a insegurana jurdica e o estado de incerteza sobre a validade de lei, ou ato normativo federal. Depois da insero do efeito vinculante atravs da ADC, foram incorporadas, ainda, as legislaes infraconstitucionais n. 9.868/1999 e 9.882/1999 que, da mesma forma, dispuseram sobre o efeito vinculante e sobre o alcance das decises do STF, para alm do conhecido efeito ex-tunc e ex-nunc. Importa referir que essa uma (i)legtima criao brasileira, no existindo nos demais Estados Democrticos.
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

160 : A FILOSOFIA HERMENUTICA PARA UMA JURISDIO CONSTITUCIONAL DEMOCRTICA Pode-se, ainda, citar como exemplo da abstrativao do controle de constitucionalidade a incorporao da smula vinculante, atravs da Emenda Constitucional n. 45/2004, posteriormente regulamentada atravs da Lei n. 11.417/2006 e o Instituto da Repercusso Geral, efetivado com a Lei n. 11.418/2006, que estabelece a necessidade de comprovao de questes relevantes do ponto de vista econmico, poltico, social ou jurdico, que ultrapassem os interesses subjetivos da causa. Pelo que foi exposto, percebe-se que o atual modelo de jurisdio constitucional adotado no Brasil vem gradativamente assumindo caractersticas que podem acarretar a impossibilidade de anlise do caso concreto pelo Poder Judicirio. necessrio (re)visitar a hermenutica da faticidade para se resgatar a necessria materialidade constitucional que deve estar presente no fundamento/aplicao dos discursos decisrios democrticos.
2.2 O NEOCONSTITUCIONALISMO E A DUPLA ESTRUTURA DA LINGUAGEM PRESENTE NO RESGATE DA MATERIALIDADE CONSTITUCIONAL Nos dias atuais, o papel da Constituio e sua fora normativa, bem como seu grau de dirigismo estatal, dependero da opo por um dos eixos temticos que balizam a discusso em torno da linguagem. De um lado, as teorias procedimentais, que abarcam a teoria argumentativa e a teoria discursiva, e do outro, as teorias materiais-substanciais, onde se encontra a hermenutica da faticidade. As teses materiais colocam em evidncia a regra contramajoritria (barreira s vontades de maioria enventuais), o que reforaria a relao Constituio-democracia, salientando-se que o processo e a jurisdio possibilitam o dilogo entre as partes, o que ressalta o carter democrtico da jurisdio constitucional. Para os procedimentalistas, no entanto, existe uma falta de legitimidade da justia constitucional, o que coloniza o mundo da vida na acepo de Jrgen Habermas (STRECK, 2007, p. 24-25). Ainda, percebe-se que Habermas (1997) critica fortemente a invaso da poltica e da sociedade pelo direito, buscando utilizar a distino entre poltica e direito luz da teoria do discurso. Dessa forma, o Judicirio como centro do sistema jurdico atua mediante discursos de fundamentao e discursos de aplicao, que demonstram uma atividade imparcial na aplicao do direito. Marcelo Andrade Cattoni de Oliveira (2004, p. 55) refere que a noo de paradigma jurdico proposta por Habermas pretende estabilizar a tenso entre realidade e idealidade, ao reconhecer a existncia de um horizonte histrico de sentido, que pressupe uma determinada percepo do contexto social do direito. Assim, a partir dessa percepo o direito pode cumprir seu papel de redutor de complexidades. Isso retiraria do ombro do intrprete um encargo hercleo. Habermas (1997, p. 264) dispe que a crise do paradigma liberal e do modelo de bem-estar social possibilitou o estabelecimento de uma compreenso reflexiva do direito. O autor desenvolve uma teoria do direito e da poltica luz da teoria do discurso,
DISCURSO JURDICO DEMOCRTICO:
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

VALRIA RIBAS DO NASCIMENTO :

161

pretendendo dar contornos ntidos a um terceiro paradigma, buscando uma compreenso procedimental do direito, ou seja, passa de uma postura excessivamente concretista para um vis de conexo entre autonomia privada e autonomia pblica, a qual necessita ser interpretada caso a caso. O filsofo, tambm, faz a distino entre discursos de fundamentao e discursos de aplicao. Aqueles se referem validade da norma, e se desenvolvem como o aporte de razes e formas de argumentao de um amplo espectro (morais, ticas e pragmticas). J os discursos de aplicao se relacionam adequabilidade de normas vlidas a um caso concreto, a serem argumentativamente problematizadas. (OLIVEIRA, 2004, p. 6263). Todavia, o questionamento que se faz como separar planos de fundamentao e aplicao? Trazendo a baila teoria hermenutica de Heidegger e Gadamer ressalta-se a diferena ontolgica e o crculo hermenutico que revelam a dupla estrutura da linguagem, demonstrando a impossibilidade de separaes metafsicas entre ser e ente. Como j foi mencionado, enquanto na teoria discursiva h uma ciso entre discursos de fundamentao e aplicao (ressalta-se que os adeptos da teoria habermasiana negam essa separao), na hermenutica da faticidade, interpretar aplicar, isso quer dizer que entre fato e direito, entre ser e ente, h apenas uma diferena que ontolgica. Habermas, tambm faz severas crticas leitura que Alexy realiza do modelo construtivo do direito de Dworkin que, de certa forma, teria acarretado o gigantismo ou politizao do Judicirio no ps-guerra. O modelo de democracia habermasiano no tem como condio prvia fundamentar-se nem em valores compartilhados, nem em contedos substantivos, mas em procedimentos que determinam a formao democrtica da opinio e da vontade e que exigem uma identidade poltica. Logo, o papel das Cortes Constitucionais estaria restrito tarefa de compreenso procedimental da Constituio, limitando-se a proteger um processo de criao democrtica do direito, devendo zelar para que a cidadania disponha de meios para solucionar os problemas sociais. Streck afirma que o problema fundamental das teorias procedimentais reside no fato de procurarem colocar no procedimento o modo (ideal) de operar a democracia, a partir de uma universalizao aplicativa. J os defensores das teorias substanciais da Constituio trabalham com a perspectiva de que a implementao dos direitos fundamentais evidenciam a condio de possibilidade de efetividade constitucional, percebendo a Constituio como elo conteudstico que une a poltica e o direito (STRECK, 2007, p. 26). Assim, o Poder Judicirio teria um papel central na aplicao dos direitos fundamentais, o que evidenciaria a relao direta com a democracia. Salienta-se, com Gilberto Bercovici (2002), que o modelo substancialista, vai de encontro ao problema dos ativismos judiciais, entendido como decisionismo, praticado a partir de discricionariedades interpretativas. A hermenutica trabalha na perspectiva de que a Constituio estabelece as condies do agir poltico-estatal e, principalmente, a partir da 2 Guerra, com a positivao dos direitos
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

162 : A FILOSOFIA HERMENUTICA PARA UMA JURISDIO CONSTITUCIONAL DEMOCRTICA sociais/fundamentais, a jurisdio constitucional tornou-se um fator imprescindvel na execuo de polticas pblicas e na preservao dos direitos fundamentais. Por essas razes, h uma marcante diferena entre aquilo que tem sido chamado de ativismo judicial, ou jurisprudncia dos valores, e a denominada Nova Crtica do Direito ou Crtica Hermenutica do Direito, tendo como base terica a filosofia de Heidegger e Gadamer. A tese desenvolvida por Streck (2007, p. 165-167) critica a metafsica, que, na modernidade, recebeu o nome de teoria do conhecimento ou filosofia da conscincia. No campo jurdico, o paradigma dedutivista e objetificador afastou o direito da realidade, tornando-o refm do sistema, impedindo seu papel transformador. A Nova Crtica do Direito objetiva, atravs de uma anlise fenomenolgica, o desvelamento daquilo que no comportamento cotidiano ocultado, o exerccio da transcendncia, no qual no apenas aparece o ser, mas tambm o ser-a, o ser-nomundo. O processo interpretativo deixa de ser reprodutivo e passa a ser produtivo, onde a linguagem deixa se ser um instrumento, uma terceira coisa que se interpe entre sujeito e objeto, passando a ser condio de possibilidade. Nesse vis, cita-se importante deciso do Supremo Tribunal Federal referente ao Mandado de Injuno n. 721-7, em que a Corte brasileira efetivou importante remdio constitucional voltado implementao das normas de eficcia limitada. A impetrante, servidora do Ministrio da Sade, atuava em ambiente insalubre e evocou o disposto no art. 40, 4, da Constituio Federal para ressaltar que a inexistncia de lei complementar inviabilizava o direito aposentadoria. Ento buscou a supresso da lacuna normativa, o que foi concedido pela Corte brasileira. O Tribunal aplicou, supletivamente, o art. 57, da lei n. 8213/91, legislao utilizada para os trabalhadores em geral (Brasil, 05.06.2008). Pode-se observar uma atuao em prol dos direitos sociais fundamentais. Tendo como base o referencial terico aqui adotado, inexorvel reafirmar que a hermenutica combate toda e qualquer forma de decisionismos buscando levar a Constituio a srio. Toda e qualquer deciso judicial deve perceber que acontece no interior de uma circularidade que se d em uma espcie de espiral hermenutica. Nessa espcie de espiral, a autocompreenso se desdobra e se produzem paradas. A lei uma parada; a prpria Constituio o , em um nvel superior, enquanto matriz de sentido (STRECK, 2006, p. 231232). A Constituio, como fundamento de sentido do ordenamento, um lugar no qual se d o sentido fundamental do ordenamento. No entanto, o sentido entre texto e intrprete se d em uma relao recproca, em processo de circularidade e na observncia da diferena ontolgica. Antes de discorrer sobre a crtica teoria da ponderao de princpio de Alexy (1997, p. 81-115), vale observar algumas premissas desenvolvidas pelo doutrinador. Ressalta-se que abaixo do conceito de normas, estariam as regras e os princpios, mas a grande questo se encontra nos mecanismos de aplicao de normas principiolgicas.
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

VALRIA RIBAS DO NASCIMENTO :

163

Alexy admite como ponto de partida que o termo princpio no se contrape norma, mas regra, porque norma o significado de um enunciado que diz que algo deve ser, e como tanto as regras quanto os princpios expressam que algo deve (juridicamente) ser, ambos precisam ser entendidos como tipos de normas jurdicas. Assim, para o autor a diferena entre princpios e regras no quantitativa (no a maior ou menor generalidade/abstrao que diferencia ambas as categorias), mas qualitativa. (ALEXY, 1997, p. 81-115). Da, princpios seriam normas de otimizao, que poderiam ser obedecidas em diferentes graus, ao passo que as regras seriam normas que s poderiam ser cumpridas ou no. Em consequncia, os princpios no conteriam mandados definitivos, mas somente prima facie. Pelo fato de se afirmar que um princpio valeria para um caso, no se concluiria que o mesmo resultado valesse para outro. Distinto seria o caso das regras, pois elas exigiriam que se fizesse exatamente como nelas estivesse ordenado. No fundo, na era ps-positivista, com a utilizao das teoria(s) da argumentao jurdica, os hard cases passam a ser resolvidos a partir de ponderaes de princpios, ou seja, a partir do momento em que eles entram em conflito, devem ser ponderados. O problema saber como feita essa escolha (STRECK, 2007, p. 180). Observa-se que a ponderao evidencia o retorno ao decisionismo, que para o positivismo (Kelsen e Hart) era resolvido pela delegao ao juiz. Dessa forma, a presena da filosofia da conscincia no procedimentalismo de Alexy evidente. At mesmo Habermas e seus adeptos criticam a teoria da ponderao discricionria de Alexy. Entre os adeptos da teoria habermasiana que criticam a teoria alxyniana, Marcelo Andrade Cattoni de Oliveira faz importante anlise de julgado brasileiro, denominado de Caso Ellwanger decidido pelo Supremo Tribunal Federal.19 No HC n. 82.424-2, vrios Ministros do Supremo Tribunal Federal procuraram compreender o caso a partir de uma suposta coliso entre os valores: liberdade de expresso e dignidade da pessoa humana. O caso Elwanger envolve um editor de Porto Alegre que teria publicado livros de cunho antissemita. Em sntese, as advogados da parte acusada alegaram que embora as publicaes fossem reconhecidamente discriminatrias aos judeus, no poderiam ser consideradas racistas. Sendo assim, o crime j estaria prescrito, ensejando a concesso do HC. Considerando os votos dos Ministros Gilmar Ferreira Mendes e Marco Aurlio, percebe-se que os dois chegaram a concluses diferentes, mas ambos utilizaram a ponderao proposta por Alexy. Refletindo a posio majoritria, Mendes refere-se liberdade de expresso, por se tratar de uma violao injustificvel dignidade humana; assim, propugna pela no concesso do HC. J o Ministro Marco Aurlio reporta-se promoo da democracia, do bem-estar e de uma cultura pluralista, argumentando ser proporcionalmente melhor que a opinio pblica escolha e decida sobre o tema. No Caso Ellwanger, todavia, no se deve discutir em termos de coliso entre valores, mas, sim, julgar se houve, diante do caso concreto, crime de racismo ou no, isso
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

164 : A FILOSOFIA HERMENUTICA PARA UMA JURISDIO CONSTITUCIONAL DEMOCRTICA tudo luz da Constituio Federal de 1988. Nesse sentido, possvel chegar-se concluso de que houve racismo, sem que para isso se tenha que renunciar ao carter deontolgico do Direito.20 Na verdade, no se deve ponderar valores, nem em abstrato, nem em concreto. Por isso, para a hermenutica fenomenolgica, o princpio da proporcionalidade no tem o mesmo significado que tem para a teoria da argumentao, sendo considerado como uma metfora, isto , um modo de explicar que cada interpretao deve obedecer a uma reconstruo integrativa do direito, para evitar interpretaes arbitrrias Assim, a era dos princpios no [...] um plus axiolgico-interpretativo que veio para transformar o juiz [...] em superjuiz que vai descobrir os valores ocultos no texto, agora auxiliado/liberado pelos princpios (STRECK, 2007, p. 188-189). A hermenutica heideggeriana-gadameriana, de forma nenhuma, d margem a decisionismos. Em outras palavras, o princpio acaba por desvelar-se na regras. Ainda com relao aos princpios importante salientar a doutrina de Ronald Dworkin, em que o autor americano se mostra totalmente contrrio a arbitrariedades, sendo que a garantia contra decisionismos est no acesso a uma moralidade institucional.21 Antes de sustentar que a distino lgica entre regras e princpios, para Dworkin, estaria no fato de que a regra se define na base do tudo ou nada, deve-se perceber que ele est inserido na common law e desenvolve a teoria da resposta correta. Mais ainda, Dworkin no faz a ciso entre interpretar e aplicar, tampouco admite dedutivismos; logo, no se pode coloc-lo na mesma seara das teorias discursirvo-argumentativas. Na hermenutica filosfica existe uma antecipao de sentido que se d na aplicao, porque no h ciso entre interpretar e aplicar. Trata-se de trazer a resposta correta como a verdadeira, no sentido hermenutico, como condies de possibilidades a partir das quais possvel desenvolver-se a ideia do que significa fundamentar e justificar (STRECK, 2007, p. 412). No h como se vislumbrar um Estado Democrtico, sem o resgate de decises conteudsticas que resgatem a efetividade dos direitos fundamentais do cidado. E esse vir--fala traz o sentido da metfora da resposta correta, porque apenas na aplicao que se leva a srio a jurisdio constitucional.

Por derradeiro, se pode afirmar, nas pegadas deixadas por Ssifo at o alto da montanha, que a (re)construo do caminho e a (re)elaborao da trajetria at a condenao final, dependem de conjunturas que, necessariamente, envolvem a vontade humana. Isso porque o homem um ente privilegiado ou um ser para possibilidades, que sero alcanadas no decorrer do tempo. Da mesma forma que a lenda de Ssifo est relacionada com fatos e tempo, o Direito, entendido como uma cincia aplicada s relaes sociais, no deve jamais se afastar da concretude da histria humana. Por isso, a hermenutica
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

CONSIDERAES FINAIS

VALRIA RIBAS DO NASCIMENTO :

165

da faticidade busca o verdadeiro, entendido como uma metfora no sentido da busca pela resposta hermeneuticamente adequada Constituio. Salienta-se que de forma alguma esta resposta ou verdade deve ser entendida como absoluta, no sentido metafsico aristotlico-tomista da antiguidade, ou com o sentido iluminista da modernidade. A Nova Crtica do Direito est para alm do carter lgico-argumentativo das teorias discursivas/argumentativas, ligando-se ao mundo prtico, ao crculo hermenutico e diferena ontolgica. O caso concreto somente pode ser entendido a partir da reposta adequada faticidade e historicidade, estabelecendo-se, assim, a impossibilidade de separao entre questo de fato e questo de direito. Dessa maneira, a hermenutica fenomenolgica busca em discursos decisrios o sentido material do constitucionalismo e dos direitos fundamentais. O Poder Judicirio, em tempos de neoconstitucionalismo, pode ser entendido como um rgo que possibilita o desvelar do sentido democrtico, pois a democracia no se manifesta de forma indireta por meio de representantes, mas possibilita aos cidados ou s entidades de classe o acesso jurisdio. Todavia, deve-se atentar para o fato de que esse Poder Jurisdicional de forma alguma deve ser arbitrrio, baseado em valores prprios inautnticos ou juzos de ponderao. imprescindvel que se superem os paradigmas aristotlico-tomista e da filosofia da conscincia, ainda impregnados na jurisdio constitucional brasileira. Para isso, relacionando com o que Stein e Streck afirmam sobre necessidade da retomada da filosofia pelo direito, com a denominao filosofia no direito, pode-se tambm pensar a filosofia na Constituio, ou seja, uma sabedoria presente na sua aplicabilidade em sociedade, naquilo que Hesse denominou de vontade de Constituio. Nesse contexto, atravs de discursos decisrios atentos ao verdadeiro exame dos elementos antecipatrios dos enunciados aplicados aos casos concretos, prope-se chegar efetividade da Constituio, elo conteudstico que une Estado e sociedade. Talvez, se possa retornar a epgrafe deste artigo, que trata da filosofia do absurdo, desenvolvida por Camus. O absurdo confronto entre o irracional e o desejo desvairado de clareza presente no mais profundo ser humano. Camus (2006, p. 35) resgata o espetculo da vida e do mundo, para questionar as certezas absurdas e para reafirmar a relao homem/mundo. Com efeito, no h como fugir dessa relao, residindo tambm nela a importncia da busca pela efetividade da Constituio, norma fundamental de proteo aos direitos do homem.
: ARTIGO APROVADO (25/06/2009) :
RECEBIDO EM

30/07/2008

REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

166 : A FILOSOFIA HERMENUTICA PARA UMA JURISDIO CONSTITUCIONAL DEMOCRTICA

NOTAS

1 Teoria pesquisa e desenvolvida por Lenio Luiz Streck, na obra Verdade e consenso. 2 No decorrer deste artigo sero abordadas algumas pontuaes a respeito da filosofia hermenutica desenvolvida por Martin Heidegger e da hermenutica filosfica trabalhada por Hans-Gerg Gadamer, no sentido de auxiliar a fase atual em que se encontra a jurisdio constitucional. 3 No h que se confundir o Estado (Moderno) com outra experincia que no seja a da modernidade, erigida como tal a partir do sculo XVI, sendo suas experincias anteriores tidas como formas estatais pr-modernas (Bolzan de MORAIS; STRECK, 2006). 4 Para Jorge Miranda, o Direito Pblico passou por uma revoluo copernicana, ou seja, a passagem de uma fase em que as normas constitucionais dependiam de uma ao do legislador, para uma fase em que se aplicam diretamente nas situaes concretas da vida, atravs do aparecimento de uma justia constitucional legitimada (MIRANDA apud STRECK, 2004, p. 18). 5 Para aprofundar o estudo, consultar as obras do professor Lenio Luiz Streck. 6 Heidegger critica a ontologia tradicional, preocupada unicamente com os entes, e que postulava a hierarquia dos nveis de entidade: natureza inanimada, plantas, animais, homem, etc. A ontologia fundamental foi um modo transicional de superar a ontologia tradicional, por meio do questionamento do seu fundamento o outro lado da diferena ontolgica o ser. Assim, como a ontologia tradicional projeta os entes para a entidade, Heidegger projeta a entidade como ser para a sua verdade (INWOOD, 2002, p.132). 7 importante ressaltar que o termo historicismo pode ter mais de uma significao, chegando a ser ambguo. Relaciona-se com o homem, a histria ou a razo (SCHNDELBACH, 1991, p. 49-52). 8 Certas palavras alemes parecem significar tudo. Uma delas o da. Ela significa l e a. Com o prefixo de sein, ser, ela forma dasein, ser a, presente, disponvel, existir (Inwood, 2002, p. 29). A compreenso entendida como estrutura ontolgica do Dasein (ser-a ou presena), no sendo esse modo uma propriedade do ser, mas, sim, o prprio ser. Heidegger situa a questo da ontologia fundamental no sentido do ser; a clarificao resulta no nico ente que compreende o ser, que o homem (Dasein), o estar-a, que o ser-no-mundo, que o cuidado (sorge); o cuidado temporal (zeitlich) (STRECK, Lenio Luiz, 2007, p. 178). Salienta-se que os caracteres do Dasein levam o nome de existenciais, j as categorias so determinaes do ser dos entes no conformes com o Dasein (VATTIMO, 1996, p. 26). 9 Para Heidegger, deve-se traduzir a palavra altheia por desvelamento em lugar de verdade, pois essa traduo no somente mais literal, ela compreende a indicao de repensar mais originalmente a noo corrente de verdade como conformidade de enunciao, no sentido, ainda incompreendido, do carter de ser desvelado e do desvelamento do ente (STRECK, 2007, p. 178). 10 ntegra da sentena envolvendo o jogador Richarlyson. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/ folha/esporte/ult92u317519.shtml>. Acesso em: 01 set 2007. 11 Idem. 12 Idem. 13 Para aprofundar o tema consular: Verdade e consenso. Constituio, hermenutica e teorias discursivas. Da possibilidade necessidade de respostas corretas em direito, de Lenio Luiz Streck (2007). 14 A origem da palavra vem do latim constitutio do qual deriva o verbo constituire, que significa instituir, fundar. (Sartori, 1992, p. 15). importante destacar a distino realizada por Canotilho entre o conceito antigo e moderno de constitucionalismo (CANOTILHO, 2002, p. 52-55). 15 Konrad Hesse, em seu livro A fora normativa da Constituio, contrape-se tese defendida por Ferdinand Lassalle, em 1863, para intelectuais e operadores da antiga Prssia. Hesse pretende demonstrar que o desfecho entre fatores reais de Poder e a Constituio no h de verificar-se em desfavor desta (HESSE, 1991; LASSALLE, 2001).
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

VALRIA RIBAS DO NASCIMENTO :

167

16 O modelo de Constituio cultural uma soma de atitudes, ideias, experincias, escalas de valores e expectativas subjetivas e correspondentes aes objetivas, dos cidados, das suas associaes e dos rgos estatais (VERDU, 1998, p. 21273; HBERLE, 2000, p. 161). 17 A formulao do conceito de Constituio aberta deve-se a Peter Hberle, o qual afirma que a interpretao da Constituio um processo aberto que envolve uma democracia de cidados. importante sublinhar as dificuldades que a noo hberliana encontra em pases como o Brasil, pois consoante Paulo Bonavides o mtodo concretista da Constituio aberta demanda para uma eficaz aplicao a presena de slido consenso democrtico, base social estvel, pressupostos institucionais firmes [...] fatores difceis de achar nos sistemas polticos sociais de naes subdesenvolvidas [...] (HBERLE, 1997, p. 55; BONAVIDES, 2003, p. 516). 18 Sublinha-se que no objeto deste artigo o aprofundamento dessa discusso. 19 Esse texto disponibilizado pelo autor aos doutorandos da Unisinos, 2007. 20 Idem. 21 Para aprofundar o tema, consultar as obras de Ronald Dworkin: Levando o direito a srio (2002); O imprio do direito (1999); Uma questo de princpio (2000), entre outras.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ALEXY, Robert. Teoria de los derechos fundamentales. Madrid: Centro de Estdios Constitucionales, 1997. BRASIL, Supremo Tribunal Federal. HC n. 82. 424-2. Disponvel em: <http://www.stf.gov.br>. Acesso em: 05.09.2007. BRASIL, Supremo Tribunal Federal. MI n. 721-7. Disponvel em: <http://www.stf.gov.br>. Acesso em: 05.06.2008. BERCOVICI, Gilberto. Desigualdades Regionais, Estado e Constituio. So Paulo: Max Limonad, 2002. BOLZAN DE MORAIS, Jos Luis; STRECK, Lenio Luiz. Cincia Poltica e Teoria do Estado. 5. ed. rev. e atual. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2006. _______________ . Crise do Estado, Constituio e Democracia Poltica: a realizao da ordem constitucional! E o povo... In: COPETTI, Andr; STRECK, Lenio Luiz; ROCHA, Leonel Severo; PEPE, Albano Marcos Bastos. Orgs. Constituio, sistemas sociais e hermenutica: programa de ps-graduao em direito da Unisinos: mestrado e doutorado. Porto Alegre: Livraria do Advogado; So Leopoldo: Unisinos, 2006, p. 91-111. BONAVIDES, Paulo. Curso de direito constitucional. So Paulo: Malheiros, 2003. BRANDO, Junito de Souza. Mitologia grega. Vol. II. Petrpolis: Vozes, 2000. BULFINCH, Thomas. Trad.: David Jardim. O livro de ouro da mitologia. Histria de deuses e heris. 29.ed. Rio de Janeiro: Ediouro, 2003. CAMUS, Albert. O mito de Ssifo. 3.ed. Rio de Janeiro: Record, 2006. CANOTILHO, J. J. Gomes. Direito Constitucional e teoria da Constituio. 6.ed. Coimbra: Almedina, 2002. CITTADINO, Gisele. Pluralismo, direito e justia distributiva. Elementos da filosofia constitucional contempornea. 2.ed. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2000. DEMO, Pedro. Metodologia cientfica em cincias sociais. 3.ed. So Paulo: Atlas, 1995, p. 247-257. DWORKIN, Ronald. Levando o direito a srio. So Paulo: Martins Fontes, 2002. _________. O imprio do direito. So Paulo: Martins Fontes, 1999. _________. Uma questo de princpio. So Paulo: Martins Fontes, 2000. GADAMER, Hans-Gerg. Verdade e mtodo. 5.ed. So Paulo: Vozes, vol. 1., 2003. GRONDIN, Jean. Introduo hermenutica filosfica. So Leopoldo: Unisinos, 1999. HABERMAS, Jrgen. Direito e Democracia entre faticidade e validade, I e II. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997. HBERLE, Peter. Hermenutica constitucional. A sociedade aberta dos intrpretes da Constituio: contribuio para a interpretao pluralista e procedimental da Constituio. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris, 1997. _________. Os problemas da verdade no Estado Constitucional. Trad.: Urano Carvelli. Porto Alegre: Srgio Antonio Fabris Ed, 2008.
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009

168 : A FILOSOFIA HERMENUTICA PARA UMA JURISDIO CONSTITUCIONAL DEMOCRTICA

HBERLE, Peter. Teoria de la Constitucin como ciencia de la cultura. Madrid: Editorial Tecnos, 2000. HEIDEGGER, Martin. Carta sobre o humanismo. So Paulo: Editora Moraes, 1991. _________. Que metafsica? So Paulo: Nova Cultural, 1991. _________. Ser e tempo. Petrpolis: Vozes, Parte I, 2002. HESSE, Konrad. A fora normativa da constituio. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris, 1991. INSTITUTO HUMANITAS UNISINOS. Revista on line. Ano 2, n. 9, 18.03.2002. Disponvel em: <http://www.unisinos.br/ihu_online/uploadas/edies>. Acesso em: 12.08.2007. INWOOD, Michael. Dicionrio Heidegger. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002. ntegra da sentena envolvendo o jogador Richarlyson. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/ folha/esporte/ult92u317519.shtml>. Acesso em: 01 set. 2007. LASSALLE, Ferdinand. A essncia da constituio. 6.ed. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2001. MIRANDA, Pontes de. Comentrios Constituio de 1946. 4.ed. rev. e ampl. Rio de Janeiro: Borsoi, t. II, 1963. MOREIRA, Vital. O futuro da Constituio. In: GRAU, Eros Roberto. GUERRA FILHO, Willis Santiago. Direito Constitucional. Estudos em homenagem a Paulo Bonavides. So Paulo: Malheiros, 2001, p. 314-318. OLIVEIRA, Marcelo Andrade Cattoni. Coord. Jurisdio e hermenutica constitucional. Belo Horizonte: Mandamentos, 2004. _________. O caso Ellwanger: uma crtica ponderao de valores e interesses na jurisprudncia recente do Supremo Tribunal Federal. Texto disponibilizado pelo autor aos doutorandos da Unisinos 2007, para disciplina Hermenutica, Interpretao e Linguagem, ministrada pelo professor Lenio Luiz Streck. SAFRANSKI, Rdiger. Heidegger. Um mestre da Alemanha entre o bem e o mal. Trad.: Lya Lett Luft. So Paulo: Gerao Editorial, 2000. SALDANHA, Nelson. Formao de uma teoria constitucional. Rio de Janeiro: Renovar, 2000. SARTORI, Giovani. Elementos de teoria poltica. Madri: Alianza Editorial, 1992. SCHNDELBACH, Herbert. Filosofa en Alemania, 1831-1933. Madrid: Coleccin Teorema, 1991. STEIN, Ernildo. A Conscincia da histria: Gadamer e a hermenutica. Disponvel em: <http://www.cfh.ufsc.br/ wfil/gadamer.htm>. Acesso em: 12.08.2007. _________. Aproximaes sobre hermenutica. Porto Alegre: Edipuc, 1996. _________.Breves consideraes histricas sobre as origens da filosofia no direito. Revista do Instituto de Hermenutica Jurdico. Porto Alegre: Instituto de Hermenutica Jurdica, 2007, p. 97- 110. ________. Pensar pensar a diferena: filosofia e conhecimento emprico. Iju: UNIJU, 2004. STRECK, Lenio Luiz. HEIDEGGER, Marin. In: BARRETO, Vicente. Coord. Dicionrio de filosofia do direito. So Leopoldo: Unisinos. Rio de Janeiro, 2006, p. 426-430. ________. Hermenutica Jurdica e(m) crise: uma explorao hermenutica da construo do direito. 7. ed. rev. e ampl. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2007. _________.Interpretando a Constituio: Ssifo e a tarefa do hermeneuta. Revista do Instituto de Hermenutica Jurdico. Porto Alegre: Instituto de Hermenutica Jurdica, 2007, p. 125-144. ________. Jurisdio constitucional e hermenutica: uma nova viso crtica do Direito. 2.ed. Rio de Janeiro: Forense, 2004. _________. Verdade e consenso. Constituio, hermenutica e teorias discursivas. Da possibilidade necessidade de respostas corretas em direito. 2.ed. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2007. TRIBE, Laurence; DORF, Michael. Trad.: Amarlis de Souza Birchal. Hermenutica constitucional. Belo Horizonte: Del Rey, 2007. VATTIMO, Gianni. Introduo a Heidegger. Lisboa: Instituto Piaget, 1996.

Valria Ribas do Nascimento

Rua Duque de Caxias, 1900/203 Centro 97015-190 Santa Maria - RS - Brasil valribas@terra.com.br
MESTRE EM DIREITO PBLICO PELA UNIVERSIDADE DE SANTA CRUZ DO SUL DOUTORANDA EM DIREITO PBLICO PELA UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS PROFESSORA DE DIREITO CONSTITUCIONAL DA FACULDADE DE DIREITO DE SANTA MARIA E UNISINOS

ADVOGADA
REVISTA DIREITO GV, SO PAULO 5(1) | P. 147-168 | JAN-JUN 2009