III \u2014 A FILOSOFIA NECESSITA DE UMA CI\u00caNCIA QUE DETERMINE A POSSIBILIDADE ,O S PRINC\u00cdPIOS E A EXTENS\u00c3O DE TODOS OS CONHECIMENTOS \u201cA PRIORI\u201d...........................................................................................5 IV \u2014 DIFEREN\u00c7A ENTRE O JU\u00cdZO ANAL\u00cdTICO E O SINT\u00c9TICO................................................................................7 V\u2014 OS JU\u00cdZOS MATEM\u00c1TICOS S\u00c3O TODOS SINT\u00c9TICOS.........................................................................................8 VI \u2014 PROBLEMA GERAL DA RAZ\u00c3O PURA................................................................................................................10 VII \u2014 ID\u00c9IA E DIVIS\u00c3O DE UMA CI\u00caNCIA PARTICULAR SOB O NOME DE CR\u00cdTICA DA RAZ\u00c3O PURA12

EST\u00c9TICA TRANSCENDENTAL........................................................................................................................................15 PRIMEIRA SE\u00c7\u00c3O..............................................................................................................................................................16 DA EST\u00c9TICA TRANSCENDENTAL DO ESPA\u00c7O...........................................................................................................16

Exposi\u00e7\u00e3o metaf\u00edsica do conceito de tempo............................................................................................................. 20 Exposi\u00e7\u00e3o transcendental do conceito de tempo..................................................................................................... 20 Corol\u00e1rios destes conceitos........................................................................................................................................ 21 Explica\u00e7\u00e3o...................................................................................................................................................................... 2 2 Observa\u00e7\u00f5es gerais sobre a Est\u00e9tica transcendental............................................................................................. 25 Conclus\u00e3o da Est\u00e9tica transcendental...................................................................................................................... 30

PARTE SEGUNDA - DA TEORIA ELEMENTAR TRAN SCENDENTAL...................................................... 31 L\u00d3GICA TRANSCENDENTAL..................................................................................................................................... 31 INTRODU\u00c7\u00c3O................................................................................................................................................................. . . 31

I \u2014 Da L\u00f3gica em geral.............................................................................................................................................. 31 II \u2014 Da L\u00f3gica transcendental.................................................................................................................................. 33 III \u2014 Divis\u00e3o da L\u00f3gica geral em Anal\u00edtica e Dial\u00e9tica....................................................................................... 34 1V \u2014 Divis\u00e3o da L\u00f3gica transcendental em anal\u00edtica e Dial\u00e9tica transcendental........................................... 35

A possibilidade de uma s\u00edntese em geral.................................................................................................................. 54 Da unidade primitivamente sint\u00e9tica da apercep\u00e7\u00e3o............................................................................................. 54 O princ\u00edpio da unidade sint\u00e9tica da apercep\u00e7\u00e3o \u00e9 o princ\u00edpio supremo de todo uso do entendimento........ 56 Natureza da unidade o bjetiva da pr\u00f3pria consci\u00eancia........................................................................................... 57 A forma l\u00f3gica de todos os ju\u00edzos consiste na unidade objetiva da apercep\u00e7\u00e3o dos conceitos que neles se

experi\u00eancia..................................................................................................................................................................... 60 Aplica\u00e7\u00e3o das categorias aos objetos dos sentidos em geral............................................................................... 61 Dedu\u00e7\u00e3o transcendental do uso experimental geralmente poss\u00edvel dos conceitos puros do entendimento . 64 Resultado desta dedu\u00e7\u00e3o dos conceitos do entendimento..................................................................................... 66 Resumo Desta Dedu\u00e7\u00e3o............................................................................................................................................... 67

PRIMEIRA SE\u00c7\u00c3O -DO PRIN C\u00cdPIO SUPREMO DE TODOS OS JU\u00cdZOS ANAL\u00cdTICOS.................................................77 SEGUNDA SE\u00c7\u00c3O - DO PRINC\u00cdPIO SUPREMO DE TODOS OS JU\u00cdZOS S INT\u00c9TICOS..................................................78 TERCEIRA SE\u00c7\u00c3O - REPRESENTA\u00c7\u00c3O SISTEM\u00c1TICA DE TODOS OS PRINC\u00cdPIOS SINT\u00c9TICOS DO

I \u2014 Axiomas da Intui\u00e7\u00e3o............................................................................................................................................82 II \u2014 Antecipa\u00e7\u00f5es da Percep\u00e7\u00e3o...............................................................................................................................84 III \u2014 Analogias da Experi\u00eancia.................................................................................................................................88 IV \u2014 Postulados do Pensamento Emp\u00edrico em Geral..........................................................................................106

N\u00e3o se pode duvidar de que todos os nossos conhecimentos come\u00e7am com a experi\u00eancia, porque, com efeito, como haveria de exercitar-se a fa culdade de se conhecer, se n\u00e3o fosse pelos objetos que, excitando os nossos sentidos, de uma parte, produzem por si mesmos representa\u00e7\u00f5es, e de outra parte, impulsionam a nossa intelig\u00eancia a compar\u00e1-los entre si, a reuni-los ou separ\u00e1-los, e deste modo \u00e0 elabora\u00e7\u00e3o da mat\u00e9ria informe das impress\u00f5es sens\u00edveis para esse conhecimento das coisas que se denomina experi\u00eancia?

Mas se \u00e9 verdade que os conhecimentos derivam da experi\u00eancia, alguns h\u00e1, no entanto, que n\u00e3o t\u00eam essa origem exclusiva, pois poderemos admitir que o nosso conhecimento emp\u00edrico seja um composto daquilo que recebemos das impress\u00f5es e daquilo que a nossa faculdade cognoscitiva lhe adiciona (estimulada somente pelas impress\u00f5es dos sentidos); aditamento que propria mente n\u00e3o distinguimos sen\u00e3o mediante uma longa pr\u00e1tica que nos habilite a separar esses dois elementos.

Aquela express\u00e3o, no entanto, n\u00e3o abrange todo o significado da quest\u00e3o proposta, porquanto h\u00e1 conhecimentos que derivam indiretamente da experi\u00eancia, isto \u00e9, de uma regra geral obtida pela experi\u00eancia, e que no entanto n\u00e3o podem ser ta chados de conhecimentos \u201ca priori\u201d.

Assim, se algu\u00e9m escava os alicerces de uma casa, \u201ca priori\u201d poder\u00e1 esperar que ela desabe, sem precisar observar a experi\u00eancia da sua queda, pois, praticamente, j\u00e1 sabe que todo corpo abandonado no ar sem sustenta\u00e7\u00e3o cai ao impulso da gravidade. Assim esse conhecimento \u00e9 nitida mente emp\u00edrico.

Consideraremos, portanto, conhecimento \u201ca priori\u201d, todo aquele que seja adquirido independentemente de qualquer experi\u00eancia. A ele se op\u00f5em os opostos aos emp\u00edricos, isto \u00e9, \u00e0queles que s\u00f3 o s\u00e3o \u201ca posteriori\u201d, quer dizer, por meio da experi\u00eancia.

Entenderemos, pois, daqui por diante, por conhecimento \u201ca priori\u201d, todos aqueles que s\u00e3o absolutamente independentes da experi\u00eancia; eles s\u00e3o opostos aos emp\u00edricos, isto \u00e9, \u00e0queles que s\u00f3 s\u00e3o poss\u00edveis me diante a experi\u00eancia.