Universidade Federal do Par Programa de Ps Graduao em Artes Tpicos Especiais em Antropologia: Estudos Ps-Coloniais em Perspectiva Interdisciplinar Docente: Prof.

Dr. Agenor Sarraf Discente: Vanessa Simes

1- Dados bibliogrficos do texto: PRATT, Mary Louise. Os olhos do Imprio: relatos de viagem e transculturao. Traduo Jzio Hernani Bonfim Gutierre. Bauru, SP: EDUSC, 1999, pp. 11-75. 2- Sobre o autor: Mary Louise Pratt nasceu no Canad, em 1948, e hoje reside em Palo Alto, no estado da Califrnia, onde professora de Literatura Latino-americana e Literatura Comparada na Universidade de Stanford, e desenvolve pesquisas sobre Literatura Latino-americana, crtica e teoria literria ps-colonial; mulher e cultura na Amrica Latina; e multiculturalismos. Entre 1998-99 atuou como pesquisadora-visitante no Centro de Investigacin y Estdios Superiores de Antropologia Social (CIESAS-Occidente) em Guadalajara, Mxico. Seus livros incluem Toward a Speech Act Theory of Literary Discourse (1980) e Imperial Eyes: Travel Writing and Transculturation (1992) publicado no Brasil pela EDUSC, em 2005, com o ttulo Olhos do Imprio relatos de viagem e transculturao. Mary Louise Pratt considerada um dos principais expoentes da chamada "virada literria" ocorrida na Antropologia. Fonte: http://www.ifcs.ufrj.br/~habitus/3pratt.htm 3- Objeto de estudo Seu principal, embora no nico, objeto a viagem de europeus e os escritos de expedies analisados em conexo com a expanso poltica e econmica europeia a partir de 1750. p. 28 4- Problemtica A problemtica que se estabelece no segundo captulo que aqui analisado compreende entender: [...] como o relato de viagem e a histria natural iluminista se aliaram para criar uma forma eurocntrica de conscincia global ou, como a chamo, planetria. p. 29

5- Objetivos - Realizar uma crtica da ideologia subjacente aos relatos de viagem (p.12); - Analisar o gnero literrio dos relatos de viagem produzido em zona de contato, ou seja, considerando as mtuas trocas culturais entre colonizadores e colonizados; 6- Aporte terico: A autora utiliza contribuies de crticos literrios como Rolena Adorno e Gloria Trevio; tericos da linguagem como Ron Carter; socilogos como Fernando Ortiz; historiadores como Martin Bernal; antroplogos como Victor Von Hagen; filsofos como Michel Foucault, relatos de viagem de M. Frzier, Capito Betagh, Pierre Bouguer, Charles-Marie de la Condamine, Alonso de Ovalle, John Adams, Luis Godin des Odonais, Messrs. Saugnier e Brisson, Alexander Von Humboldt, entre outros. 7- Tese: O imperialismo se impe por uma dominao ideolgica, utilizando-se da literatura e da cincia para construir uma conscincia global eurocntrica. [...] a Autora nos leva a perceber o imperialismo, antes considerado e analisado primordialmente na forma de um fenmeno poltico e/ou econmico, como produto e como agente responsvel pela construo de vises de mundo, auto-imagens, esteretipos tnicos, sociais, geogrficos entre outros, e que se legitima no apenas pela dominao externa, visvel atravs de relaes econmicas e polticas, mas pela interferncia direta nas mentes das pessoas com ele envolvidas. p. 11 8- Tpicos para o debate 8.1- Captulo 1 Introduo: Crtica na Zona de Contato Estratgia da autora na pesquisa de modo a evitar uma viso reducionista De outra parte, instncias da histria da expresso indgena andina (como a carta de Guaman Poma) so introduzidas com o fito de se esboar a dinmica da autorepresentao no contexto da subordinao e resistncias coloniais. Ainda que as prticas de representao dos europeus permaneam sendo a temtica principal deste livro, procurei formas de mitigar uma perspectiva reducionista e difusionista. p. 30 Ao escrever este livro, procurei evitar a simples reproduo da dinmica de posse inocncia cujos efeitos analiso nos textos. p. 30

 Conceito de zona de contato [...] espaos sociais onde culturas dspares se encontram, se chocam, se entrelaam uma com a outra, frequentemente em relaes extremamente assimtricas de dominao e subordinao como o colonialismo, o escravagismo, ou seus sucedneos ora praticados em todo o mundo. p. 27 Um desses casos, recorrente ao longo de todo o livro, o da expresso zona de contato, que uso para me referir ao espao de encontros coloniais, no qual as pessoas geogrfica e historicamente separadas entram em contato umas com as outras e estabelecem relaes contnuas, geralmente associadas a circunstncias de coero, desigualdade radical e obstinada. Aqui, tomo emprestado o termo contato de seu uso em lingustica, onde a expresso linguagem de contato se refere a linguagens improvisadas que se desenvolvem entre locutores de diferentes lnguas nativas que precisam se comunicar entre si de modo consistente, um com o outro, usualmente no mbito comercial. Tais linguagens surgem como jarges, e so consideradas crioulas quando chegam a ter falantes nativos de seu prprio lugar. Como as sociedades das zonas de contato, tais linguagens so normalmente consideradas caticas, brbaras e amorfas. p. 31-32 Contraponto entre os conceitos de zona de contato e fronteira colonial: aproximaes e diferenas O conceito zona de contato utilizado frequentemente em minha discusso como sinnimo de fronteira colonial. Mas enquanto este ltimo termo est baseado numa perspectiva expansionista europeia (a fronteira uma fronteira apenas no que diz respeito Europa), zona de contato uma tentativa de se invocar a presena espacial e temporal conjunta de sujeitos anteriormente separados por descontinuidades histricas e geogrficas cujas trajetrias agora se cruzam. Ao utilizar o termo contato, procuro enfatizar as dimenses interativas e improvisadas dos encontros coloniais, to facilmente ignoradas ou suprimidas pelos relatos difundidos de conquista e dominao. p. 32 A questo da identidade na zona de contato Uma perspectiva de contato pe em relevo a questo de como os sujeitos so constitudos nas e pelas suas relaes uns com os outros. Trata as relaes entre colonizadores e colonizados, ou viajantes e visitados, no em termos da separao ou segregao, mas em termos da presena comum, interao, entendimentos e prticas interligadas, frequentemente dentro de relaes radicalmente assimtricas de poder. p. 32

 Conceito de transculturao Etngrafos tem usado este termo para descrever como grupos subordinados ou marginais selecionam e inventam a partir de materiais a eles transmitidos por uma cultura dominante ou metropolitana. Se os povos subjugados no podem controlar facilmente aquilo que emana da cultura dominante, eles efetivamente determinam, em graus variveis, o que absorvem em sua prpria cultura e no que utilizam. Transculturao um fenmeno da zona de contato. p. 30-31 A Metrpole cega para como a periferia tambm a determina Se a metrpole imperial tende a ver a si mesma como determinando a periferia (seja, por exemplo, no brilho luminoso da misso civilizatria ou na fonte dos recursos para o desenvolvimento econmico), ela habitualmente cega para as formas como a periferia determina a metrpole comeando, talvez, por sua obsessiva necessidade de continuadamente apresentar e re-apresentar para si mesma suas periferias e os outros. O relato de viagem, entre outras instituies, est fundamentalmente elaborado a servio daquele imperativo; da mesma forma, poder-se-ia dizer, que grande parte da histria literria europeia. p. 31 Conceito de anticonquista Um segundo termo que usarei bastante anticonquista, com o qual me refiro s estratgias de representao por meio das quais os agentes burgueses europeus procuram assegurar sua inocncia ao mesmo tempo em que asseguram a hegemonia europeia. O termo anticonquista foi escolhido porque, como procuro justificar, nos relatos de viagem e explorao, estas estratgias de afirmao de inocncia so constitudas tendo por base a velha retrica imperial de conquista associada era absolutista. p. 32-33 Conceito de auto-etnografia Emprego tais expresses para me referir a instncias nas quais os indivduos das colnias empreendem a representao de si mesmos de forma comprometida com os termos do colonizador. Se os textos etnogrficos so o meio pelo qual os europeus representam para si os (usualmente subjugados) outros, textos auto-etnogrficos so aqueles que os demais constroem em resposta quelas, ou no dilogo com as representaes metropolitanas. p. 33 Na verdade, a auto-etnografia envolve colaborao parcial com a apropriao do lxico do conquistador. Muitas vezes, como no caso de Guaman Poma, o lxico apropriado e transformado aquele dos relatos de explorao e viagem, que, em graus variveis, esto

amalgamados ou infiltrados pelos estilos indgenas. Frequentemente, como na carta de Guaman Poma, eles so bilngues e dialgicos. Textos auto-etnogrficos so tipicamente heterogneos tambm no mbito da recepo, so normalmente endereados tanto aos leitores metropolitanos, como aos setores letrados do grupo social a que pertence o narrador; e esto fadados a ser recebidos de maneira muito diferente por eles. No raro, tais textos constituem ponto de entrada de um grupo na cultura letrada metropolitana. p. 33-35 8.2- Captulo 2 Cincia, conscincia planetria, interiores Dois eventos desencadeiam uma nova conscincia global: a publicao do sistema de classificao natural de Lineu (Systema Naturae) e a inaugurao da primeira expedio cientfica internacional: Como pretendo argumentar, estes dois eventos, e sua coincidncia, sugerem a importante magnitude das mudanas no entendimento que as elites europeias tinham de si mesmas e de suas relaes com o resto do mundo. Este captulo se volta para a emergncia de uma nova verso do que gosto de chamar conscincia planetria da Europa, uma verso marcada pela tendncia explorao do interior e pela construo do significado em nvel global por meio dos aparatos descritivos da histria natural. Esta nova conscincia planetria, como sugiro, elemento bsico na construo do moderno eurocentrismo, o reflexo hegemnico que incomoda os ocidentais, continuando mesmo a ser uma segunda natureza para eles. p. 42 Discurso da ideologia dominante Por um lado, as ideologias dominantes traavam uma clara distino entre a (interessada) busca de riqueza e a (desinteressada) procura de conhecimento; por outro lado, a competio entre as naes continuou a ser o momento da expanso europeia no exterior. p. 46 Sobre a obra de La Condamine: narrativa das viagens atravs do interior da Amrica do Sul O texto escrito essencialmente no como um relatrio cientfico, mas no gnero popular da literatura de sobrevivncia. Ao lado das navegaes, os dois grandes temas da literatura da sobrevivncia so os sofrimentos e perigos, de um lado, e as maravilhas exticas e as curiosidades, de outro. Na narrativa de La Condamine, o drama das expedies do sculo XVI na regio Orellana, Raleigh, Aguirre recapitulado com todas as suas associaes mticas. Ao adentrar na selva, La Condamine se encontra num

novo mundo, longe de todo comrcio humano, sobre um mar de gua fresca... L me encontrei com novas plantas, novos animais e novos homens. Ele especula, como j haviam feito todos os seus precursores, sobre a localizao do El Dorado e a existncia das amazonas, as quais, ainda que bem possam ter existido, muito provavelmente tenham hoje em dia abandonado seus costumes primevos. A selva permanece sendo um mundo de fascinao e perigo p. 48-49 Expedio cientfica como aparato ideolgico Na segunda metade do sculo XVIII, a expedio cientfica tornar-se-ia um catalisador das energias e recursos de intrincadas alianas das elites comerciais e intelectuais por toda a Europa. Igualmente relevante que a explorao cientfica haveria de se tornar um foco de intenso interesse pblico e fonte de alguns dos mais poderosos aparatos ideolgicos e de idealizao, por meio dos quais os cidados europeus se relacionaram com outras partes do mundo. p. 52-53 Contribuio da expedio de La Condamine para o imaginrio europeu do Alm-mar [...] a expedio La Condamine tambm possui um significado especfico, pois foi um dos primeiros exemplos de uma nova tendncia no que se refere explorao e documentao dos interiores continentais, em contraste com o paradigma martimo que havia ocupado o centro do palco por trezentos anos. Nos ltimos anos do sculo XVIII, a explorao do interior havia se transformado no objeto principal das energias e imaginao expansionistas. Esta mudana teve consequncias significativas para os relatos de viagem, exigindo e dando vazo a novas formas de conhecimento e autoconhecimento europeus, novos modelos para os contatos europeus alm-fronteiras e novas formas de codificao das ambies imperiais europeias. p. 53-54 Sobre o Sistema Natural de Lineu e seu desdobramento ideolgico Assim como a Cristandade havia inaugurado um trabalho global de converso religiosa que se verificava a cada contato com outras sociedades, assim tambm a histria natural iniciou um esforo de escala mundial que, entre outras coisas, tornou as zonas de contato um local de trabalho tanto intelectual quanto manual, e l instalou a distino entre estes dois. p. 58 A narrativa de anticonquista presente no projeto naturalista [...] o que tambm est em elaborao uma narrativa de anticonquista, na qual o naturalista naturaliza a prpria presena mundial e a autoridade do burgus europeu. Esta narrativa naturalista manteria uma enorme fora ideolgica por todo o sculo XIX, e permanece muito presente hoje em dia, entre ns. p. 59-61

 Cientista ordenador do caos Diferentemente do mapeamento de navegao, todavia; a histria natural concebeu o mundo como um caos a partir do qual o cientista produzia uma ordem. No , portanto, uma simples questo de representar o mundo tal como ele era. p 65 Sistema de classificao natural impe uma ordem que eurocntrica Uma a uma, as formas de vida do planeta haveriam de ser extradas do emaranhado de seu ambiente e reagrupadas conforme os padres europeus de unidade global e ordem. O olhar (letrado, masculino, europeu) que empregasse o sistema poderia tornar familiar (naturalizar) novos lugares/ novas vises imediatamente aps o contato, por meio de sua incorporao linguagem do sistema. p. 66 A histria natural no apenas extraa os espcimes de suas relaes orgnicas e ecolgicas um com o outro, mas tambm de seus lugares nas economias, histrias, sistemas simblicos e sociais de outras populaes. p. 66 A histria natural, como um processo de pensamento, rompeu redes efetivas de relaes materiais entre pessoas, plantas e animais onde quer que fosse aplicada. p. 67 A categorizao do ser humano proposta por Lineu refora o mito de superioridade europeia como algo natural A categorizao dos humanos, como se pode notar, explicitamente comparativa. Dificilmente se poderia ter uma tentativa mais evidente de naturalizar o mito da superioridade europeia. p. 68 Imposio de uma matriz de pensamento europeia na atividade de nomear da histria natural Mas mesmo assim, certo que o nomear caracterstico da histria natural mais diretamente transformador. Ele extrai todas as coisas do mundo e as recoloca em uma nova estrutura de conhecimento cujo valor repousa precisamente naquilo que a distancia do original catico. Aqui, o nomear, o representar e o reivindicar so todos a mesma coisa; o nomear d origem realidade da ordem. p. 69 Impacto da histria natural sobre o imaginrio global No entanto, no nvel da ideologia, a cincia a descrio exata de tudo, como a caracterizou Buffon criou um imaginrio global que transcendia o comrcio. Ela funcionou como um espelho rico e multifacetado no qual toda a Europa pde projetar a si mesma como constituindo um processo planetrio em expanso, enquanto abstraa desta imagem a competio, explorao e violncia acarretadas pela expanso comercial e poltica e pelo domnio colonial. p. 71