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marzo ‘09
L
’uomo è un animale strano. Può fare cose im-possibili per le altre specie: ad esempio, puòdescrivere e discutere, mediante il linguaggio,fatti ed eventi nell’ambiente in cui vive. Lo stes-so può fare con il proprio corpo e con il “mondo inte-riore”dei pensieri e delle emozioni, ossia di ciò che, intermini generici chiamiamo “mente”. Corpo e mente ciappaiono come entità distinte, che quotidianamenteesploriamo e sperimentiamo, in modi sempre nuovie diversi. Ma che cosa sappiamo veramente di questidue aspetti della “natura umana”? Negli ultimi anni, leneuroscienze hanno cercato di rispondere a questointerrogativo, coinvolgendo i più diversi ambiti di ri-cerca, dalla biologia evoluzionista alla psicologia spe-rimentale, dall’etologia alle sperimentazioni sull’intel-ligenza artificiale. Se il rapporto tra la mente e il corpoè ancora qualcosa di misterioso, ne sappiamo moltopiù che in passato. Ne abbiamo parlato con uno deipiù importanti genetisti italiani, il professor EdoardoBoncinelli, docente di Biologia e Genetica all’universi-tà Vita Salute di Milano, collaboratore di Le Scienze edel Corriere della Sera e autore di molti saggi, tra cui ilrecente “Dove nascono le idee”(2008).
Professor Boncinelli, corpo e mente sono cose di-verse oppure una sola?
“Il corpo comprende le gambe, le braccia, gli organidigestivi e respiratori, il sistema nervoso centrale e ilcervello. Il cervello è l’unica parte del corpo che puòessere associato alla mente. Dal mio punto di vista lamente è tutto quello che fa il cervello, quindi è partedel corpo ma non coincide con tutto il corpo”.
Dal punto di vista evolutivo in che periodo è emer-sa la mente umana, e perché?
“Guardi, se si parla di mente in senso generico, nonpossiamo negare che ce l’abbiano anche gli animali,anche i topolini. Se parliamo di mente umana, comenoi la conosciamo, deve essere comparsa tra 2 milionie 150 mila anni fa. In questo arco temporale è succes-so qualcosa per cui è arrivato il linguaggio e, probabil-mente a conseguenza di esso, la coscienza. All’inizio lamente è emersa per evoluzione biologica, però negliultimi 30-40 mila anni essa è stata modellata anchedall’evoluzione culturale”.
Quindi la mente è anche un prodotto della cultu-ra.
“Sì. Certe cose dalla natura non ci verrebbero, comenon vengono agli altri animali. Noi abbiamo certecaratteristiche specificamente culturali. Occorre stareattenti ad usare il termine ‘noi’, poiché una cosa è par-lare degli esseri umani indiscriminatamente, un’altra èparlare di ‘noi’come ‘occidentali’, e magari riferendocialla nostra cultura latina. Per tutti gli esseri umani co-munque, almeno in parte la coscienza è derivata dallacultura”.
Quando emerge nei bambini la coscienza, e quan-to conta l’ambiente culturale nella loro formazio-ne?
“Questo non lo sa nessuno. Sappiamo che, quandonasciamo, il cervello è ancora immaturo, nel sensoche ci sono tutte le cellule ma non tutti i collegamenti.Nei primi anni certamente qualcosa succede dentrodi noi, se non altro perché impariamo un linguaggio.Tuttavia poi non ce ne ricordiamoe dunque non possiamo ricostruirequella fase dello sviluppo. I primiricordi, e quindi i primi segnali diuna coscienza, risalgono a 3-4 an-ni. A 3 anni un bambino davantiallo specchio è in grado di ricono-scersi: questo è un traguardo bensuperiore a quello di qualsiasi altroanimale. Però occorre aspettare gli8-9 anni perché si possa parlaredi una mente non dico adulta, magià abbastanza sviluppata. In questo processo contalo sviluppo del corpo, ma anche l’ambiente al qualesiamo esposti: persone, oggetti, parole, e più avantianche l’istruzione”.
Cosa pensa delle pratiche di “distacco dal corpo”,legate ad esempio alle tradizioni ascetiche e misti-che orientali?
“Sono molto scettico. Indubbiamente allenandosi sipossono ottenere tante cose. Allenandosi si può an-che imparare a camminare sui chiodi. Sevediamo queste pratiche come allenamen-ti, non vedo perché non dovrebbero daredei risultati. Il problema è che non sappia-mo bene come funzionano e soprattutto ache servano”.
Come considera le malattie psicosoma-tiche?
“Sono un capitolo a parte, tutto da studia-re. Se lei avesse fatto questa domanda 30anni fa, erano tutti convinti che anche l’ul-cera fosse psicosomatica. Poi si è visto cheera una balla gigantesca.
Si è certamenteesagerato nel pensare che la psiche possa avere uneffetto sul corpo: un po’ ce l’ha, come tutti sappiamodalla nostra esperienza quotidiana (quando siamodi umor nero facciamo più errori, e rischiamo di ave-re degli incidenti), però lo si è sopravvalutato”.
E possibile studiare scientificamente queste pa-tologie?
“Certamente, se qualcuno lo farà davvero: purtropposi fanno tante chiacchiere e pochi studi”.
Qual era, professore, la condizione di vita di Elua-na Englaro? Solo un corpo o aveva una coscienza?
“Al cento per cento non lo sa nessuno, perché nessu-no è mai stato Eluana, né quando era viva né quandoera in coma. Sulla base di tutte le esperienze che ab-biamo avuto in questi 20-30 anni tuttavia possiamodire che, probabilmente, era del tutto insensibile”.
Il concetto di morte dunque non è così definito: cipossono essere ancora attività biologiche, ma nonpiù una vita nel senso di coscienza?
“Attività biologiche possono esserci, però la coscien-za è un’altra cosa. Io posso tranquillamente digerire enon avere coscienza. La digestione può essere consi-derata un processo indipendente da me, come qual-siasi altro fatto ambientale esterno al mio corpo”.
Leopoldo Papi
DOSSIERCORPO A CORPO
Come eravamo... e come saremo
I portici che circondano il Borgo Rotondo diVarese Ligure sono alti poco più di un metro eottanta. Furono costruiti nel XIV secolo, quandoancora si passava a schiena dritta. Adesso granparte degli uomini deve chinarsi. La statura me-dia è aumentata; così come l’aspettativa di vita,che, al contrario di quanto si potrebbe pensare,è maggiore in città che in campagna. «Tornareindietro è però possibile», spiega GiuseppeCosta, vice presidente dell’Associazione italianadi epidemiologia, «disuguaglianze sociali e politi-che del lavoro potrebbero rivelarsi più decisivedei progressi degli ultimi anni». Secondo Costadobbiamo, per esempio, investire di più sulla sa-lute dei migranti: «L’invasione degli stranieri nonva vista come una minaccia; con l’immigrazionenon importiamo solo forza lavoro, ma un capitaledi salute formidabile. Per questo è sfavorevoleanche per la popolazione autoctona sfruttare gliimmigrati con lavori massacranti».Al di là delle evidenze fisiologiche dei cambia-menti del corpo, interessanti risultati si hannoosservando le differenze di carattere ambien-tale. Nonostante la qualità dell’aria peggioree lo stress, la speranza di vita nelle grandi cittàdel Nord (Torino e Milano) è quasi due anni piùelevata che nelle campagne. Diversa situazione aNapoli o Taranto, dove incidono i minori investi-menti sui servizi e le risorse culturali. «L’ambientesociale è assai più importante dell’ambientefisico», specifica Costa. La condizione sociale è ilprincipale determinante e tutte le analisi testi-moniano un progressivo miglioramento della sa-lute man mano che si sale di classe e d’istruzione:i laureati hanno una più alta aspettativa di vitarispetto a chi non prosegue gli studi. Secondouna ricerca di Costa, se a Torino nel 1970 il livellod’istruzione fosse stato più alto avremmo avuto il40 % di morti in meno.Le caratteristiche ambientali sembrano incidereanche sul rapporto maschi/femmine tra i nuovinati: «Solitamente è di 50,9 contro 49,1, ma siinverte a favore delle femmine in presenza dialcune sostanze esogene che interferiscono conil funzionamento ormonale, come se il cromoso-ma maschile Y fosse più suscettibile all’azionesfavorevole di queste sostanze». Inoltre, la vitadelle donne non si differenzia più come primada quella degli uomini e va diminuendosi ildivario tra le reciproche aspettative: 79 anni peri maschi, 83 per le femmine. Nascono più maschi,ma vivono di più le femmine. Sarà così anche infuturo? E cresceremo ancora? Dai dati, una cosaè certa: se volete vivere più a lungo prendete unbel libro e correte a studiare in piazza Castello.
Bianca Mazzinghi
Il genetista Boncinelli: la relazione tra organismo e coscienza sta nel cervello
Il corpo non mente
Accanto: un’immagine dalla mostra Extreme Beautyin Vogue, a Milano fino al 10 maggio. Sotto: Boncinelli
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