DOSOBEDIENCIA CIVIL O INCIVILIDAD Desde que Henry David Thoreau escribi "Civil Disobedience" (1849) y se comprometi en una lucha

cvica y noble en contra del esclavismo y el imperialismo norteamericano, la desobediencia civil ha sido una herramienta de lucha no violenta de la que se han servido muchos movimientos e individualidades alrededor del mundo. Henry David Thoreau se plante el derecho a una revolucin pacfica que se iniciara con la negacin al pago de impuestos por parte de la poblacin, que tericamente supondra la limitacin de recursos al gobierno norteamericano en su guerra colonial contra Mxico y le impedira, de alguna manera, perpetuar la esclavitud a que eran sometidos los negros trados de frica, como l mismo lo expres: el pueblo norteamericano tiene que cesar de tener esclavos y de hacer la guerra a Mxico, aunque le cueste su existencia como pueblo. Es decir Thoreau asuma una actitud noble y valiente contra el imperialismo y el esclavismo. Los ciudadanos que practican la desobediencia civil son capaces de imaginar un orden social mejor y en su construccin la desobediencia civil se convierte en un procedimiento til y necesario, entendindose que el comportamiento de estos ciudadanos no est

movido por el egosmo sino por el deseo de universalizar propuestas que objetivamente mejorarn la vida en sociedad . Los colectivos alrededor del mundo que se

han declarado en desobediencia civil pacfica asumen sta, en el pasado y ahora, con conciencia humanstica y positiva de lucha por los menos favorecidos, como un combate contra la injusticia, contra diversas formas de discriminacin y por causas colectivas; luchas que hoy en da son evidentemente contrarias al imperialismo, el neoliberalismo, la globalizacin de las desigualdades, el racismo, etc. Adems del ya mencionado Thoreau tuvimos a Martin Luther King quien se declar en desobediencia civil pacfica por los derechos civiles de los negros norteamericanos; Ghandi por la independencia de la India del yugo imperial y colonial britnico. Hoy en da se conforma una gran masa de movimientos anti globalizacin y anti neoliberales, que tienen como meta la construccin de un mundo mejor para todos, a travs del cambio de paradigmas y del derrumbe de los grandes ejes de poder econmico, poltico y militar, representado en el imperio que ha tendido sus tentculos en todo el planeta; derrumbe que se lograr con lo que se ha venido llamando desobediencia global. Tenemos muchos ejemplos y podemos nombrar algunos: Vieques, Gnova, Movimientos indgenas de Brasil y Mxico, Wu Ming en Italia, Las movilizaciones en contra de la guerra en Irak, los ecologistas y muchos ms. Venezuela ha venido asumiendo en los ltimos cuatro o cinco aos como poltica de estado, y como sentimiento comn a la mayora de sus habitantes, esas nobles luchas de transformacin hacia un mundo mejor y justo, comenzando el cambio internamente, y luego apoyando su expansin y difusin en otros pases, a travs de la solidaridad con los pueblos, la integracin de los pases menos desarrollados, y valientes polticas de independencia econmica y poltica. Estas iniciativas se han encontrado con una fuerte resistencia de parte de poderosos grupos econmicos que responden a los intereses del imperio racista, neoliberal y tirnico, recurriendo para ello a mecanismos propios de mafias y fascias y presentndolos como herramientas dignas de la lucha por causas nobles, como es el caso de la desobediencia civil.

La primera semana de este mes de marzo de 2004, se suscitaron hechos violentos planificados por la oposicin poltica venezolana contra el gobierno legtimo, y democrtico del presidente Hugo Chvez Fras, y contra miles de ciudadanos que vieron violados sus derechos y libertades constitucionales. Estos viles hechos, de una evidente y programada violencia fueron catalogados por los pretendidos medios de comunicacin, que se han convertido en laboratorios de guerra y manipulacin, como desobediencia civil o desobediencia legtima en una campaa meditica manipuladora y fuera de todo principio tico. Resulta contradictorio y chocante el que esta oposicin financiada por el gobierno de Bush se apropie de la concepcin de la desobediencia civil y la desvirte, cuando ellos mismos son imperialistas, neoliberales, racistas y violentos, llegando incluso en diversas oportunidades a presentarse ante la embajada de EUA en nuestro pas para pedir la intervencin militar en Venezuela o para apoyar las atrocidades que comete el imperio contra pases y pueblos de todo el planeta. Es necesario un alerta a todos aquellos colectivos que a nivel mundial se mantienen en una lucha permanente a favor de la igualdad, la paz y la justicia, para que no dejen desvirtuar y pisotear estos nobles mecanismos de lucha. Se hace tambin necesaria una accin pedaggica para aquellos dbiles y desprevenidos que sucumben a tanto poder meditico, y que podran creer que esos actos salvajes, egostas y hamponiles se pueden llamar desobediencia civil. Tratemos pues de definir brevemente en que consiste la desobediencia civil y darnos cuenta de lo contrario que resulta a las acciones llevadas a cabo por la llamada oposicin venezolana, financiada y apoyada por el imperio. La desobediencia civil es definida como un acto pblico, no violento, consciente y poltico que busca apelar al sentido de justicia de la mayora de la comunidad. Es un acto poltico no slo por estar dirigido a la mayora que ejerce el poder poltico, sino tambin por estar guiado y justificado por principios polticos, es decir por los principios de justicia que regulan una constitucin y las instituciones sociales de una democracia ms o menos justa. Con esto se entiende que las personas que se declaran en desobediencia civil deben reconocer un estado de derecho y la legitimidad de una constitucin. Esto ltimo ya es contrario a las acciones llevadas adelante por la llamada oposicin venezolana que ha manifestado, desde la gnesis misma de nuestra Constitucin Bolivariana, su rechazo y desconocimiento de la misma, as como su uso meramente formal y manipulador. Al justificar la desobediencia civil se invoca la concepcin de la justicia comnmente compartida, que subyace en el orden poltico y social, y, en una democracia razonablemente justa hay una concepcin pblica de la justicia, que permite a los ciudadanos regular sus asuntos polticos e interpretar la constitucin. No se puede, al justificar la desobediencia civil, apelar a principios morales personales o a doctrinas religiosas. Al cometer desobediencia civil, una minora tratar de convencer a la mayora, en vista de la comn concepcin que tienen de la justicia, de sus posibles legtimas pretensiones y de su interpretacin de la concepcin de lo justo. As, la desobediencia civil no es el medio con el que pretender obtener exclusivamente privilegios individuales o corporativos, ni constituye una manifestacin de desobediencia criminal o un simple acto delictivo.

Es, la desobediencia civil, un acto pblico que se dirige a principios pblicos y por ello es a la vista de todos que se comete. Se da a conocer abiertamente, no es secreta ni encubierta. Se podra comparar con un discurso pblico, y, siendo una forma de peticin o expresin de conviccin poltica profunda y consciente, tiene lugar en el foro pblico. El que sea un acto pblico, es una de las razones por la cual la desobediencia civil no puede ser violenta. Otra de las razones por las que no debe ser violenta es porque ella misma es expresin final del propio caso. Los actos violentos, que causaran daos a terceros, son incompatibles con la desobediencia civil como medio de reclamo, ya que cualquier violacin de las libertades civiles de los dems tiende a oscurecer la calidad de desobediencia civil del propio caso. Por ser una expresin de convicciones conscientes y profundas, la desobediencia civil no puede ser percibida como una amenaza. La desobediencia civil siempre se mantiene en los lmites de la fidelidad a ley, esto se fundamenta en lo que exprese anteriormente de que se reconoce un estado de derecho, una concepcin compartida de la justicia y la legitimidad de la constitucin. La fidelidad a la ley prueba a la mayora que el acto es polticamente consciente y sincero, y que va dirigido al sentido de justicia colectivo, adems queda expresada por la naturaleza pblica y no violenta del acto. Recordemos las imgenes de la barbarie cometida por los zagaletones oposicionistas que destruan propiedades pblicas y privadas, violaban las libertades y derechos del resto de los ciudadanos, mientras los medios de comunicacin repetan descarada e incansablemente, como una especie de masaje mental para los desprevenidos y dbiles ideolgicamente, que se trataba de desobediencia civil o legtima, amparada en el artculo 350 de la Constitucin Bolivariana. Algo importante de tener presente en cuanto a la fidelidad a la ley que debe mantener aquel que comete desobediencia civil, es la voluntad de aceptar las consecuencias legales de la propia conducta, algo de lo que carecen los llamados opositores venezolanos que en ningn caso han asumido sus responsabilidades. As entendida la desobediencia civil es distinta de la accin militante y la obstruccin criminal; se aparta totalmente de la resistencia violentamente organizada que busca a travs de actos violentos atacar y destruir la concepcin prevaleciente de la justicia en las mayoras, actos criminales como a los que fueron sometidos miles de venezolanos la primera semana de marzo, por matones fascistas que tienen una reputacin contraria a los principios universales que sustentamos los bolivarianos. Francisco Issa Caracas, Marzo de 2004 Actos de desobediencia civil: En abril de 2001, un puado de personas penetran en Metrpoli, un gran centro comercial de Miln, en hora punta. Introducen inadvertidamente generadores elctricos y un equipo musical y de amplificacin para comenzar a intervenir en el flujo habitual del lugar: msica de Bob Marley, consignas de agitacin y volantes dirigidos, principalmente, a los jvenes que trabajan en el centro en condiciones precarias. Los guardias intentan, violentamente, interrumpir la accin: las consignas, entonces, se orientan a sealar la contradictoria gestin privada de un espacio que se dice pblico: "venimos a trasladar nuestro centro social al centro comercial". Poco despus ya es demasiado tarde: el grupo que se atrinchera en el interior provena de una caravana de 12 furgonetas, equipadas con 3

sistema de sonido, que ahora ruge msica a toda mquina encaramada al aparcamiento en el techo del edificio, con la presencia de medios de comunicacin convocados a la fiesta y el flujo de clientes del centro que se arraciman alrededor de los diferentes focos de la accin. En julio de 2002, un extrao cortejo atraviesa el centro de Barcelona: varias decenas de personas ataviadas carnavalescamente se aproximan a la zona comercial de Portal del ngel, para acabar accediendo a una conocida tienda de moda juvenil: Bershka. Ante la incredulidad de los guardias de seguridad y las empleadas del local, sealizan un territorio fronterizo entre la tienda y la calle y se disponen a realizar un extrao desfile de moda: con grandes bocas adheridas a los trajes y enormes tenedores de madera, entre otros utensilios inverosmiles, cambian las prendas entre los estantes, los pitas de la ropa hacen saltar las alarmas de los arcos electrnicos, interactan con las clientas (principalmente, chicas adolescentes, ocasionalmente con sus madres). Cuando el cortejo se retira son ya cientos de personas que se arremolinan en una calle comercial colapsada en pleno fin de semana, con los guardias de toda la zona echando el cierre al paso de la imprecisa comitiva. En las horas siguientes, contradiccin meditica: unos peridicos hablan de performance artstica de un colectivo ms o menos annimo, otros, siguiendo fuentes policiales, de vandalismo y robo masivo en el centro de la ciudad a cargo de "movimientos alternativos". El "movimiento" ha realizado una trabajada campaa de prensa: haba avisado previamente mediante extraos comunicados poticos la presentacin del primer desfile de moda Yomango en la ciudad, para acabar exhibiendo abiertamente, en un evento artstico!, el "delito" cometido: la ridcula sustraccin de un horrendo traje de 10 Euros, en rebajas.