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Etica Intercultural
Ética entre las culturas
LA ÉTICA INTERCULTURAL COMO EJE TRANSVERSAL: IDEAS PRELIMINARES PARA SUINCLUSIÓN EN EL ÁREA DE EDUCACIÓN DE LA UNIVERSIDAD FRANCISCO DE MIRANDA
Prof. Jairo R. Villasmil Ferrer jaravife@hotmail.com jairovillasmil@unefm.edu.veUniversidad Nacional Experimental “Francisco de Miranda”Coro – Edo. FalcónProf. Josía J. Isea Argüelles josiasdb@hotmail.comUniversidad Nacional Experimental Francisco de MirandaVenezuelaCoro – Edo. Falcón
Resumen
Este papel de trabajo propone incluir la ética intercultural como eje transversal. Los ejes transversales son una propuesta curricular concreta, pretende responder al desafío del plan de acción educativa demandada por lasociedad, en la formación de educadores competentes. Se revisan los objetivos institucionales y la axiología dondese apoya y fundamenta esta iniciativa, conceptos teóricos importantes como el interculturalismo, la éticaintercultural y el dialogo intercultural, así como también ideas de distintos autores sobre componentes básicos parafavorecer aulas interculturales y la diversidad cultural como una oportunidad para potenciar el aprendizaje.Operacionalmente se pretenden construir cambios socioafectivos en torno al respeto y la tolerancia. De estamanera el uso y fomento del aprendizaje cooperativo, basado en la colaboración y cooperación grupal mas que enla competencia, como metodología implica cambios importantes en el rol docente y flexibilidad curricular, y sonsugeridos para su utilización en diversas asignaturas y tratamiento transversal del tema de valores desde perspectiva interculturalista. La ventaja de sugerir lineamientos sobre ética intercultural es abrir caminos para ladiscusión más que ofrecer recetas.
Palabras claves:
ética – intercultural – interculturalismo – ejes transversales – propuesta educativa
La ética intercultural como eje transversal: Ideas preliminares para suinclusión en el Área de Educación de la Universidad Francisco de Miranda
La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en su artículo 102 afirma que la educación esun derecho humano y un deber social fundamental, afirma además “es un servicio público fundamentado en elrespeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrática basada en la valoración ética deltrabajo y en la participación activa, consciente y solidaria en los procesos de transformación social,consustanciados con los valores de la identidad nacional y con una visión latinoamericana y universal”. Por otra parte, en su artículo 100, afirma “Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de atenciónespecial, reconociéndose y respetándose la interculturalidad bajo el principio de igualdad de culturas”. Ambosartículos de la carta magna pueden servir de punto de arranque para plantear la necesidad de abordar el enfoque dela ética intercultural como una necesidad a ser trabajada por la institución universitaria venezolana.En la época actual, la universidad venezolana, tiene serias dificultades para adaptarse a los cambios producidos en la sociedad, y a las transformaciones en los aspectos tecnológicos y científicos del mundo moderno, por tanto le cuesta abrirse a nuevas corrientes del pensamiento y a la oportunidad de plantear innovaciones de tipoestructural, tanto en lo académico como en lo administrativo, de manera que su modernización no se considerecomo un obstáculo para su desarrollo, sino más bien, una motivación profunda para el cambio al interior de suestructura, en la búsqueda de alternativas propias, para ser aplicados creativamente en las estructuras académicas yadministrativas.El sistema educativo tiene entre sus finalidades proporcionar a los estudiantes una formación quefavorezca todos los aspectos de su desarrollo. Esta no puede ser considerada como de calidad y completa si noincluye la conformación de un conjunto de valores que no siempre se adquieren de manera espontánea. Laevolución reciente de los problemas básicos de convivencia ha ido generando la necesidad de que los ciudadanosadopten principios y desarrollen hábitos en áreas, hasta hace poco, ajenas a los contenidos escolares. De tal manerase ha ido delimitando un conjunto de temas que recogen los contenidos educativos relacionados con cada uno deesos ámbitos. Estos temas son llamados ejes transversales. Los ejes transversales, referidos a la educación envalores, responden a realidades o a necesidades con relevancia especial para la vida de la gente, así como para la
armónica construcción de la sociedad moderna. Con el término “transversal” se hace alusión a la ubicación o alespacio pretendido para ocupar ciertos contenidos dentro de la estructura curricular. Estos contenidos sonconcebidos como ejes que atraviesan en forma longitudinal y horizontal el currículo, de tal manera que en torno aellos se articulan los temas de las diferentes áreas de formación.Así, la presencia de la transversalidad en el currículum, refiriéndose a ámbitos de la experiencia social y personal, además del desarrollo de la dimensión ética de la personalidad, constituye una de las realidades eimpactos más innovadores y más importantes de la reforma educativa. Los ejes transversales son una propuestacurricular concreta, pretende responder al desafío del plan de acción educativa demandado por la sociedad. Estosrequerimientos formulados por la sociedad, demandan con más fuerza a la institución universitaria la formación de profesionales competentes. La calidad en la formación del profesional depende no sólo de los conocimientos yhabilidades que desarrolle en el currículum universitario sino también de los intereses y valores que regulan suactuación profesional. Por estas razones, el presente papel de trabajo propone la inclusión de la ética interculturalcomo eje transversal del Área Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional Experimental Francisco deMiranda, en Coro, estado Falcón.Resulta interesante hacer una revisión de aquellos objetivos institucionales de la Universidad NacionalExperimental Francisco de Miranda los cuales notoriamente afirman una posición educativa que favorecen lainclusión de la propuesta, dada la naturaleza de sus planteamientos:-Delinear, desarrollar y dirigir programas educativos que conduzcan a la formación de profesionales y técnicoscapacitados para intervenir en labores científicas, culturales, docentes y actividades económicas y de producción.-Ejercer una función rectora en el desarrollo de las actividades docentes, científicas, culturales, artísticas ytecnológicas de la entidad regional.-Ensayar nuevos esquemas educativos en la educación superior, acordes con el régimen experimental de lainstitución, los cuales una vez evaluados puedan ser utilizados igualmente en otras instituciones o regiones del país.-Contribuir el enriquecimiento del acervo cultural, científico y tecnológico del país y especialmente del estadoFalcón.-Rescatar las manifestaciones regionales de la actividad artística, cultural y científica.-Estimular la inventiva y la innovación, con miras a buscar soluciones autóctonas a los problemas locales y a ladependencia tecnológica.-Participar activamente con sus experiencias en los programas y proyectos que realicen los organismos públicos y privados, con miras al desarrollo integral de la región.
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| Upload Date: | 04/06/2009 |
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okkkkk
no me informo nada aaaaaaaaajjjjjjjjjjjjj
que feo